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-> -> 卷二

《卷二》[View] [Edit] [History]

1
看古玉器當解其刀刻、碾刻者,刀刻為上,與碾刻蓋相去甚遠。丞相史公嘗收太康墓中玉環,名曰「泥湫龍」,係昆吾刻也。
2
唐李廷珪墨法。商台符嘗云:「向抄合萬戶用聚星玉版研磨李廷珪墨,求木庵書。研為墨所畫,木庵亟止之曰:『用李氏墨有法,若用一分,先以水依分數漬一宿,然後磨研,乃不傷研。』論研先觀其石性麤細枯潤,不必須有眼者。其膩潤視之有紫芒而不拒筆者,即端之佳者也。」
3
看畫當觀其氣,次觀神,而畫筆又次之。用漆點睛、朱砂紅、石綠者,皆唐畫也。子嘗觀閻立本《老子西昇》如此。
4
許魯齋云:「古人看《漢書》皆有傳授。不然,有難曉者。」豈《律歷》、《天文》之謂乎?
5
太康塚,或云漢梁孝王墓,或云晉何曾墓,以地里物色考之,皆恐非也。予向與吳教授會真定,因及此。吳曰:「此晉司馬文王陵也。」曰:「何據?」吳曰:「昔居太康時,塚前有廟晉文王祠,至田夫野叟皆以文王呼之。及發其龜璧,皆刻南征並壽之字,以史攷之,文王南徵數矣。」豈其然歟?
6
鹿庵先生曰:「前漢列傳多少好樣度,于後插一銘詞,篇篇是箇碑表墓誌,作者觀此足矣,不必他求。」曹南湖亦嘗說作銘辭法度,謂如一人有數事好處,取其重者論之。及詳《史漢論贊》,其原蓋出于此。
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坡詩雖二十字者,皆有莫大議論。
8
歐公文尊經尚體,于中和中做精神。
9
鹿庵曰:「文章以自得不蹈襲前人一言為貴,曰取其意而不取其辭,恐終自踵人足跡,俱不若孟軻氏一字皆存經世大法,其辭莊而有精彩也。」
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南湖又云:「非莊無以雄其辯,非騷無以清其氣。」
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予嘗問匡衡相業于先生。先生曰:「汝以為何如?」曰:「學術有餘,而忠蹇不足。」先生為首肯。
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地震說。《周語》伯陽父曰:「陽伏而不能出,陰迫而不能疲于是有地震。」孔晁云:「陽氣伏于陰下,見迫于陰,故不能升,以至于動。以地道安靜,返動為異也。」又,《靈臺秘苑》云:「地本于陰而生萬物,其形至厚而德至靜,定而不動者也。若忽震動,是謂臣強,陽伏而不能出,陰迫而不能入,陰有餘也。若外戚擅權,后妃專政,則土為變異;小人用,下有謀,及民擾,則地震,其分多兵飢。若動于宗廟宮庭,或動而不已者,國有叛臣,讒佞並進,大臣數動,誅罰不以理,而上下不相親,或政在女子,或秋行冬令,則地裂。若裂而有聲,四方不寧,地忽陷,乃專政民離散,亦為失地。若火燃者,乃為陽精,地為陰主。若或燃,則越陰之道,行陽之政,傷而不克之象,臣專恣而終以自害也。若地忽生毛,為金失其性,人將勞役。」又,漢應奉云:「人氣內逆,則感動天地。天變見于星氣日蝕,地變見于奇物震動者,陽用其精,陰用其形,猶人之有五髒六體,五髒象天,六體象地,故髒病則氣色發于面,體病則欠伸動于貌。前世術者,乃以日辰分配國土為占,歲日月時辰及見災所在之地,皆同用之。又有只以日時相加為占者,如漢成建始三年日蝕地震,杜欽云:『殆為後宮。』何以言之?日以戊申蝕時加未,戊未土也,土者中宮之部也,其夜地震未央宮殿中。今本朝大臣無不安之人,外戚無乖剌之心,諸侯無強大之國,四方無逆理之節,此必嫡妾將有爭寵而相害者。其法,甲為齊,乙為海外諸國,丙為楚,丁為江淮、南蠻、海岱,戊為韓、魏、中州、河濟,己為韓、魏,庚為秦,辛為華山已西之國,壬為趙、燕、衛,癸為常山已北北方之國,子為周,丑為翟、魏,亦主遼東,寅為趙、楚,卯為鄭,辰為晉、邯鄲、趙,巳為衛,午為秦,未為中山、梁、宋之國,申為齊、晉、魏,酉為魯,戌為趙、吳、越,亥為燕。」
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天鳴有聲,入主驚憂而百姓勞,失厥土。
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五福太乙所在,每歲須利一事。大ヵ三十六年一交,十二年司天,十二年司地,十二年司人。小ヵ三年一交。大ヵ所在天開眼,小ヵ所在人相食。已上皆東平占星劉明之說如此。
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日月徑一千里,周三千里,何以知之?曰:「周天三百六十有五度,以太陽日行一度攷之則知之。」
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周公以陽城土圭測日,自王城四面去千里則減一寸。凡日食,于窗隙間穿紙如錢許,取影視之,可見食之多寡,東缺則西見,西缺則東見。
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樞府典故:
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唐初,典兵禁中出於帷幄之議,故機密名官。開元中,設堂後五房,而樞密自為一司,其職秘,獨宰相得知,舍人官屬無得預也。貞元之後,藩鎮旅拒,重以兵屬人,乃以中官分領左、右神策軍,而樞密之職歸於北司,然嘗寄治省寺廡下,延英會議則屏立殿西,勢猶曰厭々傳道宮省語而已,至其盛時,其貴者號中尉,次則樞密使,皆得貼黃除吏。唐末乃除北司,并南、北軍於樞密司,遂總天下之兵。五代以來,多以武人領使,而宰相知院事。至宋復置副貳,簽書直學士之名,大略文武參用,間以宰相兼領,故得進退大吏,預聞機政,其任職蓋重矣陳繹修《西府記》
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《西使記》:「壬子歲,皇弟旭烈統諸軍奉詔西征。凡六年,拓境幾萬里。己未正月甲子,常德字仁卿馳驛西覲,自和林出烏遜中,西北行二百餘里,地漸高,入站經瀚海,地極高寒,雖暑酷,雪不消,山石皆松文。西南七日過瀚海,行三百里,地漸下,有河闊數里,曰和木歡,夏漲以舟楫濟。數日過龍骨河,復西北行,與巴克實八里南以相直近五百里,多漢民,有二麥黍穀。河西注瀦為海,約千餘里,曰克色勒伯頁,多魚可食,有碾,亦以水激之。行漸西,有城曰訥袞。又西南行,過孛羅城,所種皆麥稻。山多柏,不能株,絡石而長。城居肆囿間錯,土屋窗戶皆琉璃。城北有海,鐵山風出,往往吹行人墮海中。西南行二十里,有關曰特穆爾懺察,守關者皆漢民,關徑崎嶇似棧道。出關至阿里瑪圖城,市井皆流水交貫,有諸果,惟瓜、蒲萄、石榴最佳。回紇與漢民雜居,其俗漸染,頗似中國。又南有特穆爾城,居民多并、汾人。有獸似虎,毛厚,金色,無文,善傷人。有蟲如蛛,毒中人,則煩渴,飲水立死,惟過醉蒲葡酒,吐則解。有畜酒。博城迤西金、銀、銅為錢,有文而無孔。方至瑪哈中,以馬牽拖床遞鋪,負重而行疾,或曰吉爾吉斯,易馬以犬。二月二十四日過亦堵兩山間,土平民多,溝洫映帶,多故壘壞垣。問之,蓋契丹故居也。計其地,去和林萬五千里。而近有河曰亦運,流洶洶東注。土人云:『此黃河也。』二十八日過塔爾寺。三月一日過賽哩木城,有浮屠,諸回紇祈拜之所。三日過巴咱爾,諸回紇貿易如上巳節。四日過呼展河,渡船如弓鞋然。土人云:『河源出南大山,地多產玉,疑為崑崙山。』以西多龜蛇,行相雜。郵亭客舍,嬡繚∈遙門戶皆以琉璃飾之。民賦,歲止輸金錢十文,然貧富有差。八日過齊哩克,城大而民繁。時群花正坼,花唯梨、薔薇、玫瑰如中國,餘多不能名。隅城之西,所植皆蒲匐、粳稻,有麥亦秋種。其乃滿地產藥十數種,皆中國所無。藥物療疾甚效,曰昂吉爾,狀如苦參,治馬鼠瘡、婦人損胎及打撲內損,用豆許,宴之自消;曰阿薩爾,狀如地骨皮,治婦人產後衣不下,又治金瘡膿不出,嚼碎傅瘡上即出;曰努克實勒,形似桔梗,治金瘡及腸與筋斷者,嚼碎傅之自續。餘不能盡錄。十四日過暗不河,夏不雨,秋則雨,溉田以水。地多蝗,有鳥飛食之。十九日過里丑城,其地有桑、棗,征西奧魯屯駐于此。二十六日過馬蘭城,又過納商城,草皆苜蓿,藩籬以柏。二十九日過奇札爾城,山皆鹽,如水晶狀。近西南六七里,新得國名曰穆錫,牛皆駝峰黑色,地無水,土人隔嶺鑿井,相沿數十里,下通流以溉田。所屬山城三百六十,已而皆下。惟簷寒西一山城,名奇塔卜,孤峰峻絕,不能矢石。丙辰年,王師至城下,城絕高險,仰視之帽為墜。諸道並進,敵大驚,令相大者納失兒來納款,已而兀魯兀乃算灘出降。算灘,猶國王也。其父領兵別據山城,令其子取之,七日而陷。金寶物甚多,一帶有直銀千笏者。其國,兵皆刺客。俗見男子勇壯者,以利誘之,令手刃父兄,然後用兵。醉酒扶入窟室,娛以音樂、美女,縱其慾數日,復置故處。既醒,問其所見,教之能為刺客,死則享福如此。因授以經咒日誦,蓋使蠱其心志,死無悔也。令潛使未服之國,必刺其主而後已,雖婦人亦然。其穆錫國在西域中最為兇悍,威脅鄰國,霸四十餘年。王師既克,誅之無遺類。四月六日過奇拉爾城,所產蛇皆四跗,長五尺餘,首黑身黃,皮如鯊魚,口吐紫艷。過阿剌丁城,試鄄遠人被髮,率以紅帕首,衣青,如鬼然。王師自入西域,降者幾三十國。有佛國名克實密爾,在印毒西北,蓋傳釋迦氏衣缽者。其人儀狀甚古,如世所繪達磨像,不茹葷酒,日啖粳一合,所談皆佛法,禪定至暮方語。丁巳歲取報達國,南北二千里,其主曰合理法。其城有東西,城中有大河。西城無壁壘;東城固之以甓,繪其上甚盛。王師至城下,一交戰,破勝兵四十餘萬。西城陷,皆盡屠其民。尋圍東城,六日而破,死者以四十萬。合里法以舸走,獲焉。其國俗富庶,為西域冠。宮殿皆以沉檀、烏木、降真為之,壁皆以黑白玉為之。金珠珍貝,不可勝計。其妃后皆漢人。所產大珠曰太歲彈,蘭石、羯羯、金剛鑽之類,帶有直千金者。其國六百餘年,傳四十主,至合里法則亡。人物頗秀于諸國。所產馬名脫必察。合里法不悅,以橙漿和糖為飲。琵琶三十六絃。初,合里法患頭痛,醫不能治,一伶人作新琵琶七十二絃,聽之立解。土人相傳,報達,諸蕃之祖,故諸蕃皆臣服。報達之西,馬行二十日,有天房,內有天使神,彼國祖葬所也。師名癖顏八兒,房中懸鐵ㄌ,以手捫之,心誠可及,不誠者竟不得捫。經文甚多,皆癖顏八兒所作。轄大城數十,其民富實。西有密乞兒國,尤富,地產金,人夜視有光處,誌之以灰,翼日發之,有大如棗者。至報達六千餘里,國西即海。海西有富郎國,婦人衣冠如世所畫菩薩狀。男子製服,皆長寢,不去衣,雖夫婦亦異處。有大鳥,駝蹄,蒼色,鼓翅而行,高丈餘,食火,其卵如升許。其失羅子國,出珍珠。其王名手奧思阿塔卑云。西南,海也。採珠,盛于革囊,止露兩手,腰ㄌ石墜入海,手取蛤並泥沙貯于囊中,遇惡蟲以醋巽之,即去。既得蛤滿囊,撼ㄌ,舟人引出之,往往有死者。印毒國去中國最近,軍民一千二百萬戶。所出細藥、大胡桃、珠寶、烏木、雞舌、賓鐵諸物。國中懸大鐘,有訴者擊之,司鐘者紀其事及時,王官亦紀其名,以防姦欺。民居以蒲為屋,夏大熱,人處水中。己未年七月,兀林國阿早丁算灘來降,城大小一百二十,民一百七十萬。山產銀。黑契丹,國名乞里彎。王名忽教馬丁算灘,聞王大賢,亦來降。其拔里寺大城,獅子雄者鬃尾如纓拂,傷人,吼則聲從腹中出,馬聞之怖溺血;狼有鬃;孔雀如中國畫者,唯尾在翅內,每日中振羽;香貓似土豹,糞溺皆香麝如;鸚鵡多五色;風駝急使乘,日可千里;鵓鴿傳,日亦千里。珊瑚出西南海,取以鐵網,高有至三尺者;蘭赤生西南海山石中,有五色,鴨思價最高;金剛鑽出印毒,以肉投大澗底,飛鳥食其肉,糞中得之;撒八兒出西海中,蓋毒氏之遺精,蛟魚食之吐出,年深結成,價如金,其假者即犀牛糞為之也;骨篤犀,大蛇之角也,解諸毒;龍種馬出西海中,有鱗角,牡馬有駒,不敢同牧,騮馬引入海,不復出;皂雕一產三卵,內一大者灰色而毛短,隨母行而走,所逐禽無不獲者;壟種羊出西海,羊臍種土中,溉以水,聞雷而生,臍系地中,及長,驚以木,臍斷嚙草,至秋可食,臍內復有種;又一蕃婦解馬語,即知吉凶,甚驗。其怪異等事,不可殫紀。往還凡一十一月。郁款曰:「西域之開,始自張騫,其土地山川固在也,然世代浸遠,國號變易,事亦難攷。今之所謂瀚海者,即古金山也;印毒,即漢身毒也;曰駝鳥者,即安息所產大馬爵也;密昔兒,即唐拂地也,觀其土產風俗可知已。又《新唐書》載:『拂去京師四萬里,在西海上。』所產珍異之物與今日地里正同,蓋無疑也。中統四年三月渾源劉郁記。」
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堂叔伯者,是並父之兄弟也。
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父之姊妹謂之女伯、女叔。
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鄂王岳飛謚忠穆文》:「主爾忘身,茲謂人臣之大節;謚以表行,必稽天下之公言。申錫贊書,追告幽穸,故大師追封鄂王謚忠穆岳飛。威名震於區夏,智略根乎《詩》、《書》。結髮從戎,前無堅敵;枕戈勵志,誓清中原。謂恢復之義為必伸,謂忠憤之氣為難遏。上心密契,詔札具存。夫何權臣,力主和議?未究凌煙之偉績,先罹偃月之陰謀。李將軍口不出辭,聞者流涕;藺相如身雖已死,凜然猶生。宜高皇眷念之不忘,肆孝廟哀矜之備至。還故宮而禮葬,頒祠額以旌褒。逮于先帝之時,衣遂以真王之爵。既解誣于累聖,可無憾于九京。然而易名之典雖行,議禮之言未一,始為忠愍之號,旋更武穆之稱。朕獲睹中興之舊章,灼知皇祖之本意,爰取危身奉上之實,仍采克定禍亂之文,合此兩言,節其一惠。昔孔明之志興漢室,若子儀之光復唐都,雖計效以或殊,在秉心而弗異。垂之典冊,何嫌今古之同符?賴及子孫,將與山河而並久。英靈如在,茂渥有承。」
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鹿庵先生曰:「作文之體,其輕重先後,猶好事者以畫娛客,必先示其尋常,而使精妙者出其後。」予偶悟曰:「此倒食甘蔗之意也。」
24
作文字亦當從科舉中來,不然,豈惟不中格律,而汗業披猖,無首無尾,是出入不由戶也。又云:「後學雖不業科舉,至于唐一代時文律賦,亦當披閱而不可忽,其中體制規模多有妙處。」
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二王行書,其蜿蜒欹傾之狀,若行雲流水,似不拘于律,然即以筆意求之,其端莊流麗,皆有餘韻,唯具眼乃能識之。
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鹿庵先生嘗以歷代史學試問於不肖,惲對曰:「自《史》、《漢》而下,文字率猥併無法,如《新唐書》雖事增于前、辭省于舊,字愈奇而氣愈索,不若《新五代》一唱而三嘆有餘音者矣。」先生為忻然。
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南方之地,物香而人臭,或者謂飲食致然,與草木之氣所奪故也。予曰:「不然。四方者,乃中國之陰也。陽為馨香,陰為臭穢。四方氣偏,不得中和之正,故香臭異常。」
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《辛殿撰小傳》:棄疾,字幼安,濟南人。姿英偉,尚氣節,少與泰安黨懷英友善。肅慎氏既有中夏,誓不為金臣子。一日,與懷英登一大邱,置酒曰:「吾友安此,餘將從此逝矣。」遂酌別而去。既歸宋,宋士夫非科舉莫進。公笑曰:「此何有?消青銅三百易一部時文足矣。」已而果擢第。孝宗曰:「是以三百青鳧博吾爵者。」才其為,授觀文殿修撰。及議邊事,主和者眾,公曰:「昔齊襄公雪九世之恥,《春秋》韙之。況我與金人不同戴天仇邪?今日之計有戰伐而已。」時丞相胄當軸,與公議合。自是敗盟開邊,用兵於江淮間者數年,公力為居多。開禧二年,除知紹興府。至陛辭,復以金人危亂、宜亟攻為言,辭情慷慨,義形于色。繼胄再議恢復,乃以樞密都承旨召公於越,中道以疾卒,道號稼軒居士。今《文集》中壽南澗翁者,蓋胄也。初,公在北方時,與竹溪嘗遊泰山之靈巖,題名曰「六十一上人」,碎辛字也。至元二十年,予按部來游,其石刻宛在。
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聖上御極十有八年,當至元十一年丙子春正月,江左平。冬十二月,圖書禮器並送京師,敕平章太原張公兼領監事,尋詔許京朝官假觀。予遂與左山商台符叩問披閱者竟日,凡得書畫二百餘幅,今列于左:
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王羲之《四月帖》四十字。獻之三帖一《洛中》,二《佳音》,三《北問》。《王羲之與謝安石評書帖》,後跋云:「古人作字,悉平生用功,安有不絕出于古今者邪?羲之與安石冠王、謝首,所爭若此,況它哉?」蓋帖中有云:「自於山谷中臨學鐘氏、張芝等書二十餘年,竹葉樹皮,山石板木,不可知數。至箋穀藤紫,反復書之。佳者收採自書背記不能得。」而云「此公何時用功夫」,深不達耳!
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獻之《鄱陽帖》。
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右軍《威略帖》,八十二字。入梁、唐御府。至宋,入蘇大簡家。崇寧癸未,襄陽米芾審定真跡,其圖書有《秘玩手臨》。
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智永禪師臨右軍四帖,後東坡跋云:「辨書如聽響切脈,知其美惡,如可謂必能名之者過也。」予觀秘閣墨跡,皆唐人硬黃臨本,但得臨本皆可蓄,惟《鵝群》一帖,似是獻之真筆。熙寧五年,子瞻書。」褚遂良臨《黃庭》,南唐昇元三年裝背,紙則硬黃。
34
米芾學右軍書并論其筆法,後一幅亦學右軍,書退之詩「俗書趁姿媚」,此公不為石鼓發,想亦見此等物耳。獻之草《洛神賦》之極殘缺,向明視背,萬綻縱橫。
35
謝安《東山帖》。
36
右軍《快晴帖》,米襄陽臨本。
37
《蘭亭五言帖》,後跋云:「唐虞世南臨本。」
38
晉王恬帖三十一字
39
晉王敦帖,作草聖書,皆《晉史》中語。
40
獻之書《洛神賦》,後有梁普光間題跋云:「唐人臨本,不名何人。」
41
獻之書陸士衡《文賦》。
42
鐘太傅墨蹟《議事表》,後錢惟演、范堯夫、薛道祖題。錢文僖公題:「尚父嘗寶此帖。」尚父謂忠懿王Α也。
43
唐人書:
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唐太宗二帖,一兩行十字,若珠還合浦,劍入延平。泰和二年三月,司封員外郎柳公權記。
45
唐元宗《賜道士李涵光敕》。
46
李陽冰墨跡《篆侍御帖》,上有李後主合同印。
47
李陽冰篆二十六字,后有韋處厚、李商隱題。商隱字體絕類《黃庭經》,時開成三年也。
48
高閑《上人詫得韓序帖》,後有韓琦、劉敞、富弼、歐陽修、宋敏求題云:「此卷蠟紙書,非摹本也。」歐云如此。韓公稱《實錄》云:「書係顛草。」
49
歐陽率更草二臨本:《度尚帖》、《襄陽寶定珍蹟秘玩》。
50
智永禪師《春雨帖》,真草《千文》墨跡。
51
唐相李澄《連句帖》,後跋云:「筆勢似李北海。」
52
李北海《毒熱帖》臨本,李邕手簡。後題觀者黃魯直、張浮休、邵龠虎、王詵、張舜民等凡六十九人。
53
僧高閑觀張旭《顛逸帖》。
54
唐史惟則墨跡《篆隸韻》,系小篆體例修狹,後張浮休、李公麟跋。
55
李太白《醉歸》墨跡,後自題云:「吾頭懵懵,試書此不能自辨。賀生為我讀之,汝年少眼明,有四世三公之印。」
56
懷素草《千文》、草《聖遊京師帖》、《論草字帖》、《自敘帖》、《布簾帖》、《上林花發帖》。
57
唐高宗已下諸帝墨跡《手詔》。
58
李北海《休休帖》。
59
白少傅墨跡《六偈子》。
60
唐元和大理評事吳通微行書《千文》。
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唐人草《北山移文》,垂拱二年寫。貞元甲戌陸贄觀,筆法似是孫過庭。
62
唐僧亞栖書。
63
吳彩鸞《龍鱗楷韻》,後柳誠懸題云:「吳彩鸞,世傳謫仙也。一夕書《廣韻》一部,即鬻于市,人不測其意。稔聞此說,罕見其書,數載勤求,方獲斯本。觀其神全氣古,筆力遒勁,出於自然,非古今學人可及也。時大和九年九月十五日題。」其冊共五十四葉,鱗次相積,皆留紙縫天寶八年製
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懷素《洛中帖》。近于洛中得王右丞《苔磯靜釣》、《水閣閒棋》二畫,其林野之思,物景之清,不覺身在其間,信精筆感人也如此。
65
李白墨跡《送賀八歸越詩》。
66
顏書:《與兄常山太守書》、《乞米帖》、《與宗室李太保勉》。
67
《奉辭帖》、《與盧八倉公快雪晴時帖》二十八字。《與李太保狀》,後有唐陳銓印志。《祭濠州文》。
68
孫過庭墨跡《草書譜》。過庭,字虔禮,陳留人,高宗垂拱二年書。《徽宗書譜》云:「孫草書皆逼羲、獻,妙于用筆,雋拔剛斷,出於天材,非積習所可至。」
69
孫思邈書,計二十一字。
70
坡書:《洗玉池銘》,擘窠真書瘦勁。《神奎閣碑》墨跡。
71
《上清儲祥宮碑》墨跡,然後書老泉撰。商左山云:「蓋避黨禍故改云。」《東坡醉書盧仝詩》,為團練使書。《東坡觀世音贊》,靖康元年五月書。蓋公歿前二月絕筆書也。
URN: ctp:ws128162

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