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-> -> 卷25至卷32

《卷25至卷32》[View] [Edit] [History]

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礼记郊特牲郊之用辛也周之始郊日以至郑注以川辔礼谓鲁无冬至祭天于圆丘之事是以建子之月郊天是此乃鲁之郊祭非圆丘之祭也而王肃之说以鲁冬至郊天至建寅之月又加以祈谷故左传启蛰而郊又云郊祀后稷以祈农事是二郊也证见孔疏案郊与圜丘不得牵合洲一周礼云冬日至祀天于圜丘是有定日矣而郊特牲言郊用辛冬至之日不皆辛也是如非图丘明甚且据谷梁传云鲁郊转卜三臣以十酬月下辛卜正月上辛若不从则以正月下星系丑正喜吕
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辛卜二月上辛若不从则以二月下辛卜三月上辛若不从则止设谓郊与圜丘不分则郊应有定月定日矣又何待于转卜三正耶据谷蟠此说则鲁郊不必定于建子之月郑云鲁以建子之月郊天者以建子之用川始不从则卜建丑之月又不从则卜建寅之月故左传云启蛰而郊启蛰即建寅之月也然鲁惟一郊如无定月故特牲言日至而郊左传言启艺而郊吁而一也时秋有书四月五月郊者此纪其后时殆非正礼也崔氏皇氏乃用王肃说谓鲁冬至郊天至建寅之月又郊似二亡勘乎一
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烦五年左传注云启蛰夏正建寅之月祀东南郊匠本王说孔疏申之云如此传渥必是建寅之用方始郊天周之孟春未得郊也礼记明堂位曰鲁君孟春乘大辂载弧辅以祀帝于郊又杂记云孟献子曰正月日至可以有事于上帝如彼记文则鲁诏以周之盂春而传言启蛰而郊者礼记后人所录其书或中载否未必所言皆是正礼襄七年传孟献子曰启蛰而郊礼记左传俱称献子而记言日至传言启蛰一人两说必有谬者案孔说非也明堂位离谓之台正可概郊特牲之证郑注郊特牲谓鲁以建子之月郊天即明堂位所谓鲁君孟春祀帝于郊杂记所谓正月日至有事于上帝是也孔颖达乃谓襄七年传孟献子之言与杂记矛盾不知释杂记所云正月日至可以有事于上帝二句则知可以云者谓正月亦可行郊天事而不必正月也如卜正月不从则用二月三月周之三月夏之正月也夏小正云正月启蛰故传云启蛰而郊与记云孟春正月而郊非有乖违也王肃说经多与郑异杜预身居晋朝不得不遵王说章满献修鲜村涯可
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谓进退无据矣又故春秋繁露云郊常以正月上辛者所以先百神而最邑刚此血公公羊谷梁云鲁郊用正月上辛及郑注郊特牲云鲁郊用建子之月示先每转相合而孔疏云王肃用董仲舒刘向之说以为澍郊于建子之月而迎此冬至长日之至也谓用董仲舒刘向之说不知何据周郊不用建子之月郑据易纬说云三王之郊一用夏正夏正建寅之月也是汤纬书三王则周在其中可知周天子不用建子郊尺态若周礼所云冬至祭天于圜丘不铸郊也冬至工盖台云牙昼台口旦匹蚤旨
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祭圆丘此祭天皇大帝以帝喾配用苍璧夏正郊天此祭感生帝以后稷配用四圭有邸祭法云周人蹄喾而郊稷周语云醉郊之义是园丘名神而不名郊然此皆周天子之祭与鲁侯无涉耆周礼祀昊天上帝则大裘而冕乘玉路而郊特牲云被六戴冕操乘素车明此是鲁侯郊天之祭其车服不与天子同王肃乃以郊特牲伪周王之如知其说不可通乃伪伯家语以佐苴证谓临燔柴脱衮冕著大裘此所谓欲盖弥章者也要之郊丘大事郑君礼学之宗其言必戈峰辈嘱
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加爵之加义为多陇礼川川雌鹤大稷注犬夫士三献而礼龙眠年守之牌脚加也疏一献而祭禅成也是以多之者为如按郑据特牲少牢故古犬夫丑跂氏十七部删多同邦亚献也礼诅明堂位疏加谓亚狱名为再欢又名为加按雌丧于渚侯正驯禽后亚献义取加多故谓之如周礼内宰职疏食后称加内宗职疏以冀食役称加按食后表取加多此加爵之的覆也明堂位疏以其非正献故渭之加则帷犬夫士加爵在正献后得晦之非正献著天干诸侯亚献为正加岂待谓之非正献乎轩蒸要里琴筹辇全占乙雪十五饭诸侯尸卜一饭犬夫尸卜一饭士尸九饭莘正加有蒙正加而谓步加礼记明堂位疏虽非正加是夫人相爵之后楹而言之亦得称加按天子诸侯监凤为正加若犬丧士迄则三献为正献于后乃为加右汝加爵名羡娄次当圭人醴尸之后用礼内宗职疏特牲少牢食后一献为正献其后皆有加爵令灶垒电诬一鼍二坚乙日形引职川用鲤剑衡亚献尸为加按少辄领食则加爵之文知皆有加爵者据有可彻注礼记明堂位疏尸入室馈食竟主人酌醴齐酣尸名为朝献朝献竟而夫人酌盎齐亚兽羊时鹊无空兄违世夫人再兽一昨谮侯为宾献尸按此据天手之礼故有诸侯为宾据鲁用天予之礼嘉卧称夫人共亚献为柘福荡霄刚则蒙正加而诘之赫礼记祭统疏伦九献之礼耆二献寐用郁曹朝践一献馈食一献盂人主嫡骑尸蜜长献尸是正九献礼毕自此以后长宾长兄弟更为加爵若侯伯七献朝践馈食各一献事男五献荅艺吐酣尸按演献次后夫人正当九献之时此疏足以明之盖圭人酷尸一献圭妇酌尸亚献为正加并前媒一献朝践献馈食一献为八连广献为九故首亢厌礼辜恤特牲馈食疏天壬大胎十有二献四时与禅帷有九献丘公亦九献侯伯七献千男五献此之九献据上公一寡也是谓正献司韩芦礼捧区律害诸则王及后各四遣臣一祭之正也疏九谓王及后祝各朝践各一领献各酷尸各一是各四也诸臣酣并前八为九此九献真棠谥献亦据天子四时犬川色事臾门了匕并帆甘之巨亡事忌芒言以鲜爪台嗟寅兵兄弟众宾长为怵爵而言之以天穿故檄世在惟饵食间寿加商节次其器九献用璧角璧散记堂位爵用壬浅仍雕加以璧散璧角住加加爵也散角藉以置饰其口也流再献之时夫人用璧角其璧散名渚俟孺寅用之以照先散抽籍漏空叉也郑恐散角以电用之故云以壁饰其口按此九献用璧角璧兽也璧角璧散亦谓之瑶爵礼内宰职大祭祀后视则赞瑶爵亦如之注瑶爵暗尸卒食壬既丑尸后群图蟹辜卖树以瑶为饰疏以潘为缩乡来所解明堂位均加以壤散譬角彼鲁川五禅即知后蹄尸用壁角彼云璧此云瑶不同老瑶玉曷瑶玉为璧形饰角口则日璧角角受四升爵为抱黼凤韩蚁职注明堂位日爵用玉浅加用璧角览散玉酣尸用丑爵而再献者用璧角璧散可知挑疏雌叩内幸厮莫里遁尉一也以瑶干产谨董形以饰角鹊爵是通名放得瑶爵崔角尘散之名也再献谓后与隙臣以明堂位加用权奋墨玺耿差之推次可知地按雌郑以瑶爵僮角为物而贾因明璧散亦瑶爵共矗星下芒书一三朴爻考世再献兼诸臣者后献并诸臣之献为再他记明堂位疏内宰所听崔丰附也内宰谓之瑶爵比南施请之壁角者瑶是玉名爵是拥号璧是壬之形荆角是爵之所梦多口异其实牛物羁羁侠此孔本郑青防蚕墙爵璧角为一物其义与贾同者也贾言乡来所绅则瑶爵璧角必卿来局一物矣孔木郑意锺与贾同为至的他特牲馈食圭人洗角利洗散汁角仞升散五升礼器有以小为责者完庙之制贡者献以爵贱耆献以散御者举解卑者举角注四升月烂盖苞百散疏角受因升其器小散受盂升岂襄宴缟醴观玩卜角贵于璧散郑言再献者用璧角璧散意后睡献用璧角弓朋叠嚣党差丹先璧散孔于品暮霆惜以走散后角黼便文皆据礼器也又礼器疏天于诸伏献尸以爵无践者献以散芝工久礼文散亡略不且赵尘讳皆凡献加爵用璧散则是天子诸侯有贱者献以散之蹇文矣而言礼文散亡略不具岂非不察乎方三兽正献后乃为加则大夫用爵士用觚仪礼特牲馈食长兄窦以推记之四谭误为洗触斯那不察矣江显鬲工祸长兄弟泉宾长为加爵一人班同宜接并则众宝长相爵兴长兄弟同用饭放氏以众庸长为当用丑与雏违异其襄非拘羁虽错答等谨葛财升雏一丹一筑渥一升口爵一井日觚九献加爵用角散一兽弋洒得用爵飘者九献角散以璧贵也仪礼有可打穷长兽于尸注不称加爵犬夫尊也不用亩大丧愈者也疏爵樽于觚按此大夫加爵用爵也石考加爵酒器后行亚献神天子之正加宾蒙正加而谓之加周礼内宰职注尸乍含王既酣尸后亚献之祈尸卒食王酌尸后亚主而醴尸案仪礼郸注云诸伍尸卜一饭天子尸十五饭尸食后王以五爵酌朝腾醒齐以鸿尸谓之朝献后亦于后以瑶爵酌馈献时盘齐以酣尸谓之再献按此后亚献为天予正加出有司彻注土九饭大夫十一饭其馀有十二饭十百饭刚谲侯十三饭天子十五饭可细似牢续食注夙十饭下人君也据此则贾畜仪礼郑涯乃本郑音而言之周礼司尊葬职注再戏著孟醴祥夕旧巨附至亡姜
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星省巴昼汀辜岂巴姜户只酌亚献诸臣赫宾又次后酌盎齐借宅食一兽也城尸食后阴厌王醴尸后与宾长为再献按此后亚献为天予正加宾蒙正加而谓之加也正如时内宗有加军选之鹊凋礼内宗职尝京庙之祭胱荐加豆遗注加爵之豆连疏天妄礼以尸既食后肃羸智鸟柯加此时荐之故天相通恻之豆选即醢人违人加豆加违之实是也司馀声职住于后亚献内宗荐加豆边违人职加区之贯虔天果牖藻茶粟脯注加边谓尸既食后亚献尸所加之蛊重言之者以四物为八违疏此加违当尸食后下雕尸后亚王酣尸于时荐乏以苴蔬雠雀明斗明画于后临人职加豆之实片殖免醢深蒲醢临筋范厕也荀莅鱼醢疏此棚豆之实赤孟益丰董铸只川惭设之禅记郊特性疏醢犬加豆谓尸食讫酌尸所加之豆按此天予正加内宗荐加豆违也虽内宗所亏向王于脆故磬言后亚献尸所加以明之右考天于加筐夫人亚献为诸侯之正如宾长以下皆蒙正加而日礼记瓜士当国献乡尸饮匕以酣斗铺亡实长亏唱乂自神糟以待簟虫负反兕童翠吏为仞灯尉此谓上公九献故以酌尸之献为尸饮互按雌充人亚献为诸侯正如宾长以尸蒙距肌嗣滑之加也圭人酣尸于九献当七试郑禹瓦献者不数午裸但据尸饮故斥瓦也其于正加亦有加豆边之荐礼记祁特诈恻臣阵产抱其醢水物也注此谓诸仆也疏加正逞麾也者谓祭末酣尸之后其蕴陆地产坐之怕斛雠芝寿暴藩讳弧拍之属是也其临水物也者加骊所盛之醢用水中之物若赢临鱼醢是也鞭比者攘正祁有加豆也其有加边可知右敦谲侯加爵大夫吐加爵在三献正兽后仪儒特牲韵食长兄弟洗酬为加爵注大天士一献而礼成多之为加也疏此一经瑜亡一盘之外为加献尸之事三献而祭礼成也是以多之考鹤诣万至树辰为加爵爵止为加爵者作止爵疏嗣众宾之长为加爵爵止令还使为加爵者作止爵出有郡储喾簟盂献于尸注不称加爵大夫樽也不用飘犬夷璋者也疏此一经论众宾长为加爵特牲遁长兄弟为加爵乂众宾长弘尾嚣了一三一昔为删离利关酬删南献者尊大夫若一乱之外更容其献故云大犬专也特牲云长兄弟洗觚为加爵畔用爵爵簟于觚故云大夫樽者也宾长献于尸吴匹毒句加爵按雌大夫士加爵在一献正献后也石政大夫
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士加爵
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明堂位加以璧散璧角郑渥云加加爵也散角皆以欢饰其口也正义曰加谓尸入室馈食竟圭人酌醴苏嗣尸名为朝献朝献意而夫人酌盎齐亚献名川淳献又名神加于时疏加豆选也此再献之时夫人用璧角内宰所谓瑶爵也其璧散者夫人而献讫诸价为宾用之以献尸虽非正如是夫人相爵之后总间隔之亦得称加谨案九献之礼一献川难琐二献周礼职所谓灌以圭璋用玉气也一献新亡献用玉爵情关爵用玉钱也八献用璧角九献用睡敞所凋兄毕乞一了云
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董几辇谭睹什步一加以璧散璧角也而璧散璧角即内宰所谓瑶爵几圭人项尸礼毕尸嘏圣人以后即为加爵故郑注司尊鼻云明堂位曰灌用玉瓒大灵爵用五钱加用壁角壁散又郁人职曰受举孽之卒爵而饮之则王暗尸以玉爵也三酣尸用丘爵而再献者用璧角璧散可知也据此则王酌尸之后即为加爵而王酣尸当第七献则加爵当第八献第九献明矣其以璧角与瑶爵为一番内宰注云瑶爵谓尸卒食王既酷尸后亚献之其爵以瑶州饰此淫谓后亚献用瑶爵司雪是爵之所受其名与其实一物也孔氏之说明旦当矣凡祭祀正献后有如献加爵大夫士礼具三献者三献之外多之赫如故加爵在正献之后周鲁暨二王后礼备九献王及后各裸为一献朝践一献馈食二献朝献正朔尸献再献后醴尸一献谴臣次后酣尸一献七献而王酣尸讫则圭人事尸之礼成故目再献而后即为加爵也是如爵在九献内璧角当弟八献璧散当第九献郑渥孔疏己详言之而崔露恩谓九献之加诸臣加用璧角璧散误矣何以言之藉泥雪口多瓦免步夏祭统云尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献犬夫尸饮九以散爵馔士及羣有司孔疏云凡祭一献禄用郁闰尸祭奠而不欲朝践二献馈食二献及食毕圭人醴尸此等皆尸饮之故云尸饮五于此之时以献卿献卿之后乃至妇酣尸酣尸毕渎长献尸是尸饮七也乃瑶爵献大夫是正九献礼毕但初一裸不欲故云尸饮七据此则瑶爵献大夫王堂第九献矣郑以瑶爵与璧角璧散同赫一物是瑶爵当尸饮七之时则散角亦当尸饮七之时矣而崔氏又以州不细祭统君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫里君亦用瑶爵非后献皆用蟠爵也而金氏礼笺云钟牲礼一献之外长兄弟洗觚为加爵如初议又众昼长为加爵如初注云大夫士一献而礼成多之阙加也是非如爵在正献后之证欤不知大夫士三献而礼成多之为相故加爵在正献之后王与上公礼虽满九献然一献至七献圭人事尸之礼已成则八献九献为加爵矣至九献之后所加者则开散爵非璧角实故也祭统疏尸饮七之后长宾长兄弟更为加爵尸又饮二并前尸饮九圭人乃散爵献士及尧有南星九献之后所加者用散爵非用璧角璧散也金氏之说斯不然矣经于王爵瑶爵散爵其序不紊而杜佑通典从崔氏之说谓大献之后更牖嗣子举奠兴诸臣进献更行阻爵皆谓之如爵则用璧散璧角盍未深考礼经舍观郑注耳秦态田云璧散正当第九献诸臣献尸以璧散尸酢诸臣以愚司尊葬皆有响诸臣之所昨是也而祭统所云以瑶爵献大夫者即在此时其九献之后有加爵者则祭统所谓尸饮汉以后说礼诸儒论王者之大礼不辨郊正大夫以下之礼祭不积庙制斯举周当代典礼皆泊然而昧其本原矣按如礼大传云大夫士有大事省于其君干祸及其高祖此传文自据间制抟也郑君深明礼意故释之云干犹空也空福谓无庙礼祭之于坛蝉郑意自以坛属大夫惮属下士其制其详祭法渥特线举之以晓人也其别释干犹空者正以大夫以下无始祖庙故不夙字之本义针副而特以其过义赫书立解虽则而义自衷乎古也按古人凡辜之悬空者皆日若雪垢一责一
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干如曲礼百始脉衣若千尺投壶言某贤于某若干纯其义皆得与空相因也后儒不稽诸庙制徒泥子之本义以说礼如赵伯循云干者逆上之意书逆上及周祖也近儒江慎卖赫其谥礼记礼制祠翱此训干狮逆虽从本义引申之说文干太义训犯然逆上即追阙之意自王者之报本追远其非斯旨推之诸侯亦莫非斯旨传文何独于大夫士始为是发凡起例之辞此以知其不然也叶梦得干为干干针土连陈氏滞计则父当于丘文诸侯旬先缅起例矣唯郑特线稽庙制以川训而礼旨始明即古义亦晓然可见窃当别而核之子论之义自缘加庙彗
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丁卯大事于太庙公羊传云大事翻何犬论也大胎者何合祭也岂谷祭余何毁庙之至陈于大祖伺氏解诸谓太阻朝未毁庙之至皆升合食于大祖何邵公解诰云胎犹合也神所以里懿胎者功臣皆祭也礼天子特蹄特论诸侯礼则不祸福则不当大夫有周于君然后蛤其高祖此情详诸侯大合祭于太庙而淫类举大夫有功者对文见义明其制不得与诸侯同也礼太传本文不以子之一字由诸侯起例其议更可见矣一即大夫适子始爵之殊制而其义亦可分惭而见也按如王制云大夫三庙一昭一穆与太祖之廊而三此言大夫耆太祖庙与祭法互异从赵氏说著或时是以斤郑护之抵梧矣然据郑王制淫云太祖别景始爵者是此所言立太祖庙自请大夫之适而言孔疏引郑答赵商问云祭法周礼王制所云或以里殷杂不合周制据此则大夫之非遇而亦有大祖庙荷自属殷制非周制要未可概持以示郑义也循斯尽之则祖考无庙之说亦可断然不紊矣一节大夫以下之无庙为周制而其义更可见也按如祭法
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庙显考无庙郑注以显考为皇考有祷焉为块纵之此可知本夫与上士则有坛以祷祭也又云官师山朝日荷庙在考无庙孔疏云下士山庙无道若有功当为惮而礼祭之是下士则川惮以祭也循斯严之则千之川训其实绿庙制起义益可见矣体离射义面言射官二本古者天子之制诸侯岁献贡士于天子天子试之于射宫二去天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射肯郑注皆不言虽宫所在孔疏以为则当在庙案孔谯非也故大射仪公人道注云射宫在郊乐记散军而郊射注云郊射州射当于郊也然则射当在郊明矣乐忠疏引皇氏云于东郊熊氏云川射当于郊者坏尺学也周礼夏官诸子秋合诸射注云射射宫也跃疏云射官即国之小学在西郊则虞库是也诸跪虫
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互与王制云虞庠在国之西郊近孙颐谷读书胫条据北史刘芳传引作四郊谓今本西郊盖字之误殷茂堂求其亲著礼记四郊小学疏证辨此甚详如其说则周制四郊皆有虞库四郊皆可绅射官不必细皇氏云偏设于东郊亦不必如贾氏谓偏设于西郊也乐记散军而郊射左射狸首右射驺虞淫云郊射锄则宫于郊也左东学也有西学也孔疏云东学在于东郊西学在西郊也郑云为射官于郊得之云者无一定之处可洲射官于东郊亦可加射宫于西巴州
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门刀
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学也则又何说案王制云周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊注束胶大学在国中虞庠亦小学也周立小学于西郊又云小学在公宫南之左大学在郊注此小学大学殷之制是殷之小学在国中大学在郊武王散军乡射郑注云僻则当于郊郊乃小学所在熊氏谓为据夫学其说似不合矣不知周之大学有二一名东胶在园中公宫之左者是也战谓周制束胶大学在国中王制既有明文矣辟痈大学之在西郊何以知之案诗周颂云振鹭干窈丰二口寸旨
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飞于彼西离西离者辟虽在西郊也郑驳里义云王制大学在郊天子曰辟辟诸侯曰伴官然则大学即辟痈也又云辟痈及一晦同处在郊又云大学在西郊见诗霁台正箧乡射记于郊则闾中注云于郊谓大射也案郑意谓辟痈大学在国之西郊又谓大射于大学更以大射仪淫射官在郊证之则辟痈之可为射宫及辟痈之在西郊皆有明据矣然射富不独小学大学有之也乡学亦有之乡射礼圭人退渥退还射宫贾疏云则当者乡庠州序是也此乡学亦有射官之体盖射无口射官者则射官可断苴程如不在国中更不在庙也
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小尔雅广器云射张皮谓之侯侯中者谓之谓鹄中者谓之正正方二尺也正中谓之药方六寸也小尔雅出孔丛子书其言侯制必是秦汉间礼家之说毛诗猗嗟传云一尺曰正周礼郑众马融注皆云十尺曰侯四尺曰鹄一尺曰正四寸曰质其义植与小尔雅同许叔重说文于正鹄无明文而侯字注合周礼司裘仪礼乡射记为一说是当时说礼诸儒不分侯制为三而正鹄亦无异用也郑氏康成据周礼射人梓人各职以为天射之使其中制皮为鹄宾射之侯其中宋书焉正正之外大如鹄皆居侯中三分之一内方二尺天子五正中朱次白次苍次黄元居外三正减元黄二正昼朱绿辅射之侯则画兽形于正鹄之处又大射仪淫云鹄之言较较直也射者所以直已志或曰鹤鸟名射之难中中之为使是以所射于栗取名也淮南子曰鸣鹤知来然则所云正者正也亦鸟名齐鲁之间名题冒为正正鹄皆鸟之提点者按射义云内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观德行矣郑注云内正万似宾船之断调之正五景丑堪肴印正也以大尉之质谓之谓鹄者直也欲使射者外体之直据此则正以内志正洲义正之在内可知鹄以外体直为义谓之在外可知记文志正体直二者相需几射者皆当然若谓宾射用正而示以志正大射用鹄而示以礼重于义不日偏乎郑君三侯之用实据梓人之文分之然梓人侯有异而谓实无异耳考工记云梓人为侯广与崇方参分苴广而鹄居一晖此云为侯寅统下文三侯在内而言谓不言正则正之在鹄中明甚又云张皮侯而栖鹄则春以功张五室正廿言一
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采之侯则远国属张兽侯则王以息燕据郑注侯身及上下小皆用布为之大射之侯用虎熊豹麋之度饰其侧司裘涯是皮侯以便得名非以鹄得名也五采侯兽侯与皮侯对举亦当谓侯饰五采云气与兽形似与画正无涉则知记文栖鹊实纯下二汉言之故下惟口张五采侯不言正也疏谓贾马以五采侯与春以功为一物正谓侯饰虽异而侯制实同非一用体而一周正也正在鹄中故梓人栖鹄司里设鹄犬射仪见鹄皆以谓骇正举其大者而言也诗猗嗟言
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雅四寸之梨射以中其小者为能诗书正书的皆举其小者而言也射人五正三正二正正有数重彼欲详其节目故亦举小者言之其实言正可以该鹄蓄体可以财正故诗礼或省文互见非正典鹄不同在一候也
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三礼旧图创自郑康成而阮谁梁正夏侯伏明张铺等围大同小异聂崇义考正而申释之作为新图凡二十卷旧图已亡则此图尚存梗概也其最有识者谓冕前后有流而不敢后汉书舆服志三公诸侯卿大夫冕旒有前无后之说实制皆长尺六寸广八养天子曰下皆同而不取董巴舆服岫广七寸长尺二寸应邵广七寸长八寸之说盖旒取其前后邃延古尺长尺六寸今尺长九寸以覆于意嗣后所馀约各二寸必前后有旒垂于延端乃迷乱而深也若长仅八寸岂得为深远耶又古尺八寸今尺四寸强古尺七寸今尺关寸半强其制已细不能尽人而足覆其首加以有前旒无后旒则玉偏重于前拜跪之间必至前坠此大小夏侯泥于前旒蔽明之文遂谓宾后无旒其税爪逊郑氏也亦有宗旧图而误者爵弁图云冕之次也前圆后方无旒匝耶后平按说文冠井冤之总名也觅实也当云冕属则弁与冕固有分矣并床鬼象形丰笼文竟赫汁上象形介域觅字是以白虎过云弁之绅书攀也所以攀持其发也释名曰井如刊东
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非如冕也然则谓爵井之制如冕但无缚旒为异墨非然也笄图云士冠礼皮弁笄爵弁笄注今之簪也梁正阮氏图云士以骨大夫以象案士冠礼疏笄夫夫士均用象诸侯之弊当用玉仪礼丧服记子折笄首传曰书葬者象笄也据大夫士古时之笄均以象为之又案弁师王之皮弁玉笄又诸侯诸玉笄然则笄天子诸侯用王大夫士用象明矣今固不言天子诸侯之势而去士以骨是其疏误处位韦井图云韦无服者王及诸侯卿大夫之兵服后郑云韦井以诛韦为并又以为衣裳春秋传云晋郤至衣艺早之附海是也士之皮弁图注云其韦井服既为军容君臣同服制度曰见于上更不别图案坊记注云唯在军同服则聘礼卿韦弁服归宾瓮饰又下大夫聘礼归介飨饰及介受礼之意弁服当不同诛章驸淫矣诗采苞服其命服朱芾斯皇笺云韦井服朱衣裳也此军礼用朱裳聘礼君使卿韦弁归宝饰五牢渥韦弁诛章之弁其服也其服盖诛布以御衣而素里疏云此为宾馆于大夫士之庙既川入庙之服不得纯如兵服故川诛布为衣而素裳御则天子诸侯军卿大韦弁服别用诛布赫衣而素裳渥疏言之详矣今总云韦井术王及诸侯卿大夫之兵服而于卿大夫韦井衣裳之制不复再图涯亦为陈漏缁布冠图引擅弓曰古者冠缩绛今也衡经注云缩从也衡读麟横孔疏云缩直也古谓殷已上质吉凶冠皆直缝直绛者辟积少故二前后直缝其冠广三寸落顶前后两头皆在武下向外出反屈之经于武辟积一皆厌伏丧冠质犹陈辟辄而右直经之言冠则左辟裸而横继之详此文义法式显然梁正书大小之制未闻一陆巨员槛盲何国也按士冠礼记委貌周道章甫殷道牟追夏后氏之道白虎通士冠经云所以谓之委貌何周统十一月为正万物始萌少故川冠饰最小故曰委貌委貌者言委曲有貌也殷统十一月赫正其饰微犬故日章重早甫者尚未与极其本相当也夏统十山月为正其饰最大故曰毋追毋迫者言其道大也据此则毋追最在早南次之委貌最小委貌即元冠后汉书舆服虺注引戴圣日元冠委貌也又蔡邕独断缁布冠即委貌郊特牲曰大古冠布齐则细之盖以布糟加之则州元冠此则当赈一翟赞勇而州情故盐儒谓细布冠即委貌委貌即元冠郑士圭亦吉凶且有此冠丧服传冠乃升外毕疏广一寸落顶前后重头皆在武下推之吉冠亦当一赤与白虎通义合选书杜钦传道为小冠高广才一寸与此正合二寸辜冠仅可覆纷不能围顶而全覆之故又有巾愤襟头等古书不衣冠而处谓不著正服与冠耳仍非赤身露顶也今云细布冠广三寸与贾疏异未知所从又玉藻绮冠元武子姓之冠也元冠缟武不齿之服也广雅镐细绪也缟冠元武以缟白缯赫冠则黑网赫采之侯则远国属张兽侯则王以息燕据郑注侯身及上下小皆用布为之大射之侯用虎熊豹廉之虎饰其侧是皮侯以侯得名非以鹄得名也五采侯兽侯与皮侯对举亦当谓侯饰五采云气与兽形似与画正无涉则知记文栖鹄实统下二侯言之故下惟口张五采侯不书正也疏谓贾轴以五采侯与春以功为一物正诸侯饰虽异而侯制实同非一用谓而一周正也正在鹄中故梓人栖鹄司里设鹄犬射仪见体皆以谓骸正举其大者而言也诗猗嗟书母而口
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雅四寸之势射以中其小者为能诗书正曰的谢盘其小者而言也射人五正三正二正正有数重彼鸡详其节目故亦举小者言之其实言正可以贼鹤昼谓可以财正故诗礼或省文互见非正与鹄不同在一候也
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三礼旧图创自郑康成而阮谨梁正夏侯伏明张镜等图大同小异聂崇义考正而申释之作伪新图凡二十卷旧图巳亡则此图尚存梗概也其最有识者谓冕前后有流而不敢后汉书舆服志三公诸侯卿大夫冕旒有前无后之说宽制皆长尺六寸广八寸天子曰下皆同而不敢董巴舆服蒯广七寸长尺二寸应邵广七寸长八寸之说盖旒取其前后还延古尺长尺六寸今尺长九寸以覆于首前后所馀约各财寸必前后有旒垂于延端乃遽然而深也若长仅八寸岂得为深迷耶又古尺八寸今尺四寸强古尺七寸今尺二寸半强其制已细不能尽人而足覆其首加以有前旒无后旒则玉偏重于前拜跪之间必至前坠此大小夏侯泥于前旒蔽明之文遂谓竟后无旒其说终逊郑氏也亦有宗旧图而误者爵弁图云冕之次也前圆后方无旒匝刚后平按说文冠井冕之总名也见冕也当云宪属则并与冕固有分矣井床见象形鼻衢文觅林汁上象形介或觅字是以白虎过去弁之伪书攀也所以攀持其发也释者曰夫如川甫喻
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非如冕也然则谓当井之制如冕但无线旒川异墨非然也笄图云士冠礼皮弁笄爵弁笄注今之簪理梁正阮氏图云士以骨夫夫以象案士冠礼疏笄夫夫士均用象诸侯之难当用玉仪礼丧服记子折笄旧传曰书葬者象笄也谏大夫士言时之笄均以象御之又案弁师王之皮弁玉笄又诸侯诸王劳然则笄天子诸侯用玉大夫士用象明矣今固不言天子诸侯之势而去士以骨是其疏误处位韦井图云韦邦服者王及诸侯卿大夫之兵服后郑云韦井以诛韦为弁又以为衣裳春秋传云晋郤至衣忧卑之删泽是也士之皮弁图注云其韦弁服既为军中君臣同服制度冒见于上更不别图案坊记注云唯在军同服则聘礼卿韦弁服归宾瓮饰八下大夫聘礼妇介瓮饰及介受礼之韦弁服当不同诛韦驸渥矣锦采苞服其命服朱带斯皇笺云岂井服朱衣裳也此军礼用朱裳聘礼君使卿韦弁归瓮节五牢泥韦弁诛章之弁兵服也其服盖县南以为衣而素裳疏云此为宾馆于大夫士之庙号为人庙之服不得纯如砺震股雕雕黼黼脉惰席获器川尺子者让军卫大韦井服灶男用诛布川轴而荆剽图且一户疏二早仙详矣今总云韦井洲王及诸侯卿大夫之兵服而于卿大夫韦井衣裳之制不复再图涯亦为疏漏缁布冠图引檀弓曰古者冠缩绛今也衡经注云缩从也衡广雕横孔疏云缩直也古谓殷也上质吉凶冠皆直缝直缝者辟积少故二前后直缝其冠广三寸落视前后两头皆在武下向外出反屈之礼于武辟积一皆厌伏丧冠质犹陈辟裸而右直经之言冠则左辟裸而横继之详此文义法式显然梁正言大小之制未闻一二匕邑肯一
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何国也按士冠礼记委貌周道甲甫殷道牟追夏后氏之道白虎通士冠经云所以谓之委貌何周统十一月为正万物始萌少故川冠饰最小故曰委貌委貌者言委曲有貌也殷统十一月赫正其饰微大故曰章甫章甫者尚未与极其本相当也夏统十山月为正苴饰最大故曰毋追毋追者言其追大也据此则毋迫最拳早甫次之委貌最小委貌即元冠后汉书舆服心佳引戴圣曰元冠委貌也又蔡邕独断缁布冠即委貌郊特牲曰大古冠布齐则细之盖以布儒谓细布冠即委貌委貌即元冠郑士冠礼圭亦司吉凶同有此冠丧服传冠刀升外毕疏广一寸落顶前后两头皆在武下推之吉冠亦当二赤与白虎通义合汉书杜钦传道为小冠高广才二寸与此正合二寸之冠仅可覆纷不能围顶而全覆之故又有巾愤濮头等古书不衣冠而处谓不著正服与冠耳仍非赤身露顶也今云缁布冠广三寸与贾疏异未知所从又藻缟冠元武子姓之冠也元冠缟武不齿之服也广雅槁细僧也缟冠元武以缟自网赫冠则黑网为乙一仕枯一一三直喜一丑日尸责
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武以黑缯为冠则以白网赫武诗仙见素中兮笺既祥祭而缟冠素纸是缟素一冠皆网触之则吉冠断不以布矣唯始冠时加缁布冠以冠毕而敝之不常服故也若常冠则不用布今毋追章甫周井图引郊特牲疏云委貌毋连章甫一代恒服行道之冠俱用缁布其形自别既言俱用细布伪之则细布冠是委貌等矣盖布有麓祷各为一名此亦沿孔疏而误耳至若明堂之说言人人殊由黄帝以来历代川造典制各异七十子各据所传为记不能潭而合之也今也南门上有量以佑雉门象魏逸周书所谓库台是也明堂位云诸子之国门东北面东上诸男之国门西北面东上此以南门内分别门东门西也又九夷之国东门之外而面北上八恋之国南门之外北面东上六戎之国西门之外东西南上五狄之国北门之外南面东一此宫隅四而有门之证也又南门之外复有应门故九采之国应门之外北面东上凡此逸周书明堂阻皆说周人明堂之制与考工记互相发明而三礼图淫皆不及此已上数条固可订正此台肩壶口一骂更详送一军图之失者也况二十卷内失不仅此则要之此图汪专信郑氏而阮讴梁正夏侯伏明张溢等有与郑恬里著亦存之以待折衰故苴厘正之功远出于陆佩礼象陈祥道礼书之上后人欲考三代礼器当以曲为先河之导也
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