1  | 田央邑便苗仰閉迷墓十家二尸出閔後學未爪屬一誠著 |
| 2 | 一孟子曰盡其籍掌 |
| 3 | 全章首節是窮理之智中節是履事之仁末節是仁階隧睡悔障骨子只又天字謹皆天濟命者故盡心知性以知天存字養性以事天便是立命猶云窮理盡性而至命抱是事到底辯盡心是推極其章程是窮究其理知天是窮到理之源頭桴顯曰盡心知性有後先存輦鐘然後先人心全體具眾理而應萬事性即其所具之理也惟於物理有鬥伴弗知便於心雖有臺弗盍頃知得萬事萬物之理無耳不刳有朝為應事之本則於芝蠹具眾理而應萬事者充塞嘉藻亂而又缺是謂盍富於知性也蓋淳然若大只完全憐儀擇夫枉知性上微然到知性亦就成功言故詩曰知牲則物格獻鋪悖楚來天即性所從出所謂天疊謂性堤也虛禮之謹以虛空之豈其霜到構爾征動露命流行賦與萬物處便是知天非性事外有天知性之外又有知天似知天亦無工夫工夫在知性關遊節只重知性章于天為性之原故由知性而種書之則曰知盍心為性之統故以知性而統言之則曰盡心盡心撫左知性知玉之後知性未至於知天亦未為盍遣存心謂攝其固有之良不奪於外物之誘養性謂順其自然之理不我以入為之私工夫俱義動靜存譽蟲寡定動亦定存瞳應事接物順其理而不悖事物未感守其理而不失養性也存心與盡心不同豈是推極其量幣不瑩義有是收斂不敢盤小心之諱謂養性養字興直養臺舌之善同盍心知性山中講存宣韋璽講然錐手講甚實養性之外亦魚存心工夫蓋宣所以常存尺是不失其理合天理而言有心則禪產享愨暮童鑿賈壘整董奇藿卷為兩項事 |
| 4 | 祈攀夭謂宜性也皆天爾與我也有之養之不敢有寒則祈以奉承乎蓋有此所遺其故曰萬夫知天即孔子所謂攝夭命事天即孔子所謂再笑命折裏云存對潤惱與知性工侏誤濟隴微其獻干後情憐此牖鴻先耳其實鐘壽惡不得惟豈可時不為君待巨盡而後存憚己知而格軍食則未盡未知時而亦不存不卷字時文謂心跣蓋矣又不可不存性既知矣又不可不養未是妖壽不貳根知性講備身即是存養蓋臺毒沃最人所易惑窮理至于秩壽不貳則見理精則數不足以感之師以則知天之至存養備身惟豎決死則有夏尚存不容少懈之意師以為事天以終身然雖承上靈即意實事言知性知天不以敗毒革則心而惟存靈發性備身侯死而後己也所以立命命謂天命上文二夭字即是命命以理呂立者植主不墜墓怠立命不是立理謂知天之至事天之德則矢理全盍魚少屬久而所命於我者皆不兵其付畀之重故曰立命若蠡是理一命我我不能全之便把幃命都廢墜了其何靜正瓦章前嘉盆鼻重盜節堂集重案輕黨以為存務芝地然知性而不存養則事理抽窮心體耒孕理義或參敞於物獸即知性亦竦矣不存養無以踐知性之實襄存養而不知性則社體雖璋識見未黜人歡或錯認仙天理即存養亦雜矣知性未室童樵壽不貳必不能至死而衛身存養未至於脩身俟死必不免有數千妖舂故煩知種交衛仁智並進知天濟軍翼至事秦莊其純乃所以為立命 |
| 5 | 盲弄命也章 |
| 6 | 承韋卑末句囂褒星命差量掌晝曩皇命非正命皆以是一章未盍畫思八晉勵言君子順受正命次節正是順受平命末工郎言如堪明正命如蠅為非幕見君子防以必順其正不以不正之命自誤也淳章整臺墮箕壬句下皆萊覆以明當順受其要畫莫非命跪蠶明命之正不正皆命也無上語即曰莒難分明弗半章束言衾崔天祈賦典固命也人之士真禍福壽默定亦寞非重故雌命字主氣數言與天命謂性命字不同然離攝戰理亦寓焉樊順乎天理而偶值乎無漸逃之甚翼謂黍盂或運乎夫理而自罹于不能免之數其謂之命非正也君手脩身侯產惟盍乎理之在我至於吉凶禍福則聰乎其數而生之命故曰順囊其正 |
| 7 | 要故知命承順受其要米命即正命也若墻必講壓含箕哀百取死便非苴致而至之命故知正命者於不立岩墻之下以取覆壓之禍而以為順受其鼉立老儒不是實書特借合易曉者以例行險僥倖之類 |
| 8 | 盍道而死不但舍生取義殺身成仁之類塵汙命考終朝聞堯存順沒寧皆是如冉易疾顏之短皆莫致而至者故曰正命桎手械梏了械皆拘因罪人刊具也人之告嘉獲罪受刑致死雖其畔禍亦自有數然禍由自致如立岩墻襄非防謂莫致而至者故曰井正命非番而應鍾宮柱梏赤舉人之易曉若耳蓋凡伐性喪生凶暴致死若盲桎禮之理也雌章命雖賢止暴履導窒曰垂道而況階以理為主與妖壽不貳傾身侯籍發明即所謂秦也故曰發末甸未盍散來則得之章菅一苦茫鵬章指言在我在外之辨示人當審莖葉旨重豪字求鹽得求有道二句俱虛講求在我宋枉林句正措言有益恣蓋擊是求有益筍豎求則得書言得與不得傳人不與不求可見來便有得是謂有益益即得也非得之而後有益也求在我指仁裏孔借言註云凡性所有只是凡四者皆性所隋井推曠署之外也蓋人之肝性四老巳濫天下靈川皆我明日有要求便在遣裏挾求在我為有益於得是求無益哥是上未有道書壁甸雖兩平當己憶言有隨不可妄求即求之又有命不可必得可見得不係於東陳師懼所得何益之有蒙引云求有道非謂學道脈逆也求便不是道學道只是不求求耶安矣也即以含失對求得壯即只言求與得蓋祥莽者難說舍失也求在外指富貴利臺言註云凡外物只是几北皆怨證亦不必推廣夔畫臺臺蓄遭童霧畫占夫雪谷予奪之權係子書不得自己故求在外為無益靜曰在我雖求之患蓋亦所當求況又有益於得乎曰在外雖求之者蓋亦不尚襄況又無益於得乎故孟子深明內外之無虞人知有益而自勵又知無益而自止則於脩身順命之學其御矣萬物皆倫於我矣了姓音善聖羈性之理中言是誠垂黍言求仁之方誠興仁只一忝理總在萬物皆備之中但自理蠢實而不安曰誠實理之公而不私曰仁誠者實有是理自然無私固不得勉強而樂未能識者亦先有私便要勉強去私以求仁即兩以為誠也麤萬物指畫義指人身言人有些者便有此理萬縠俱倫亂穴缺是謂萬物皆倚于我不曰理而曰物理皆在物物莫非理故天以理生人則凡萬物各具之理即伴非性分內汧有故曰此理乏本然也君臣父子事物細微俱以物言而理淮其謂如言父子是仁之理在我言君臣是臺埋在我之類友身身字聖旬我二諷即上句所俗之理皆實也理脩于我德無不嘉貝今冢于哉實理原在則不待勉強推心即順理而行日無不利所謂樂也樂就心講恕甚則生樂事展反身而誠如子實有孝之理今家之為量害若是孝嘉註憲意具書只例不實字謂實有是理裹實遷實惡顯強恕強字對重事者無是自然強是勉然束譙為識者之自然則憐勉然以求之下手工夫只在恕上恕是推己及人即於萬物皆倫之理求之如所求乎子所求乎臣等事情是仁是無私心恕是勉強要去私密盍共酒之有私者以求其實無私故求仁之功惟恕為近之只九跳二節是誠者試之之別乃不曰求誠又曰求仁何也仁便鯉私仙私便理無不贊襄仁即兩翠岑誠也行之而不著一蝟付映音舌嘆人昧道柔根析習以事吾暑察違言緇身由頂上行習不知道頂且不若不察者字就事訛勿就人說身為其事之謂行習則行之熟也明知其理之謂老秦則若以精也習深於行察深於若行不著是焉其事而不能明其盡羈當謂真囚 |
| 9 | 膝習洞察是行之又或知當然又不能究其理是肝以然則雖盡一其身行且習子斯道之中而不知其道慶甚名簾引云行如父坐一子立彼闔刻刪立愴慢渭屏板見君亦拜但不知謂之漸臺而豈一拜警尺謂不著其載習行之亦知其書甚富拜至于珊以然者出一於飛劍之性非有安排矯強則不之重是謂不察蓋道有當然一便有顯然知當然必知到而以尚然乃為知道如不知府以然即知祈當酬刪惻屬也故學曰不知道數字重者或謂善百姓甘用而不知者發背鄙親民可使由不可使知豈必責之以著鑿我不著不察比翱矯之遺愚不肖之不及言是即莫不飲食鮮 |
| 10 | 人不可以無畔集漢書工蠅晉五而小洲曰是不知恥者說不好遷墨對本以下無無具餌肅耿者就好邊聶逼章山靈寶至今傳是塊言之趾以宣阜不尋蓋蓐聶詳言其實亦恐無聶孟兩椽看無員之夏言以經曰為日也以無敢為醉則必不為無日之事終身剛復有可呂矣終身無曰只田曰夏之力以此見敢不可無無邑之難非謂敞過則目之事面具羞聖只是行已有恥之人於厄不仁不智攝禮仙義輟魚主寺事皆知恥而不焉則丙為密縣復翼襄醜美辨之於人大笑江一目者蓋惡之心良遭班之千人天只是不良心存之則進於聖賢旨正講蒼稟熏稱盃交非人則禽獸矣可見恥之祈係甚大 |
| 11 | 巧是斐詳總名夏詐是巧臺遣機羈孽以狀賓字有之術械是繁繫手是別人巧受之人多用機籍張械繫懷念能絡于陷附之中而不覺墳輒囊蜀刪翊乃君子所謂曰彼方且自謂得計無熏宅羞愧糾制洲酤甚鄉曰鯉卯用離見富亦他呵慚舂特不用之耳不長不穀尺取無所用趾凍縈鄂疆洲日毫案如人則凡事皆不顧禮義案非而無神不為矣何者人有無睢亦劉端獨割和吏道當時人尚智謀士習踰詐好心詭行朝君暮僦反搢晉計燈瑣稚利恬然志得意浦不自塞共廡趾蒸蓋長也孟手獨崑斷制恥見心術環奮已下他尚何論哉赦曰何若人有 |
| 12 | 古之賢三立早 |
| 13 | 塊章言言之君臣皆重道而不重節語韓暉呼噫潼曠虐遇扎善晨道舊時有也勢譽實君雲見天下國家隧淮隴遺竊可致而富貴權犁不可以此竊于君居而不可以麒麟封蘇隨在子士有神當重古賢尋臺疊丑亦自無之而不為高丸驛柯制若有神夢蟲古賢嘗思之言賢士亦忘君之勢而不為備傲何獨不然晉承書睿芝書賢嘉善矣童何獨無府好乎其所樂若己之道即賢王柵好之道也賢壬俾勢昊賢士何濁岫神忘乎其墮掌宅勢即置主吁同志之聲也賢壬誓董臺臺畫蔓聲臺寶覺羅何獨翟謂墓不好善忘勢平亦圍詠丑簿字蓄孳藝牽翼孽意意鳶 |
| 14 | 樂與好淺深當自有別善興道似小宜分細大喜即道也自吾樂其理而言曰進實李暴其道剪勉之曰善致敢盡札鷹好舌忘讎意不得見不得臣廬樂導定之勢固言非右好善忘甄聲罰無遺忘難臺夏盃見賢遍意躡諫慎暗置隕盧膚塊且不呵得況得而臣之與吏不可得而況可屈同虹洞蹻滅噫俱見岩若氣象致敬以心言辛擅營譬分內外者相友謁好在已夏好在人忘在全又忘在己相成謂奸善忘誘之君正好夫樂道忘人之勢若樂舊定之語者必得好善忘勢之君而後臣便是以道相與而有戌臺罟豈今之不然當職蔚時勢而慢道士又枉道以趨勢士趨勢則君益驕舊道聖益師孟子獨害童賈待稟喜亶翦傷忤孟簫謂朱句踐山草一全章二節兮上是指言游說之道莊貴量重詩書習之事大昔在尊德濫實義石能尊德貴勳梨細丕知皆囂襄不知者囂匕則不快已不家人因舉古蠹示之準也又人知基言聽計從人不知是言不見用囂最寧蠡蘭策襄說諸侯用酬意得意滿鞭勝其嘗不用剛重首靈稟不勝其悲故孟子勸囂其謂之人知之貴已我之心自若也不因以事人不知亦署霍我之心自君親采闔助悲總是以我翩重肥知興不細難看輕了聰非平日得侍衛等何以餘姚故復以尊德樂義違註意欲自得郎葉蠶意論淚鞍嵩訖滅一汙茆點一迂一德謂理尋得于慚義請合夫理懸宜尊謂恭敢奉時不敢失也塾謂欣幕憂樂不忍奮勸蒙引云德如孝弟忠信之得子監親霆退取晉書石蓋冀德則蠢襄我有賢量而人爵無丁為重輕梨義聖理不未有謂蠶著兩人數無足為加損故能知也囂屢不知也鵲黜斯韻驥驪豐巖瀆重貢安是自得否恭人身不拘人談是魚謙一袁窮蒸拂義舉也言達不離謹蕪德臺夏兩會著德樂義歎誓重實非尊德樂義晉事也尊德樂零稟選寶常咽寄天禍害左出廉不失義來離道則言其見蚤嚴亦堅德義行之窮不失義韓翼尊傳樂義達不離道連營霆霸義蘆撞亦根鏘君知耒但報可指率卿漏窮肄柄連觀故士二時丁便當陂開看一苗驪酤鬥莘童尹士得已既不失童承上文言尊德樂義暴誓霆跳則何祈往而不善也得已是士之未出不失乎已之而自有道德義也孔失望是士之既出不失乎民之禍素仰亦跳德義也古人立即正言得已不失望之實 |
| 15 | 澤是塵臺澤脩身以德義盲謹善即是德義獨善藝舌聖二句備身而獨善是謂得己澤民而燕善是謂民不失望選禱已不失望之實而不失義不離道意在其非一俯身見於晝里有實可見與求為可知疾沒世而名不稱同意一撰草木語游說至末似泛論出虔全與游觀魚干想句踐世幕游士之賢者故因游說之道而進之以出處之正待文王而後興者 |
| 16 | 典章不是較几昏豪傑優劣是勉人要微豪傑忽妃教自訣故激之曰待文王之教而後興者此民耳若夫高藻量雖州文割衢興豈凡民可得而同哉下子自重重尾民特以延豪傑耳教獨稱文王以詩書所載文王事著作小也興是興起州善感動以志意嗜奮發以作為宮豪傑蚤眾墨常之稱註云有過人之才智是也才懿莊言錯以知言又云有上智之資無物歆舊制州推言才智所以過人者上清以重公受之初言語欲以知覺之後言雖無文王德興者雖字猶字則有文王而興不得言矣降乘秉變屢氏與豪傑孫覺民實氣拘物蔽不有君發不知善要當為委伺倡導不惟力於為善故必得教而後惡豪傑之資上智跣不竇拙所擅無歌累又不川物墮脈量渾全隨感皆奢惡不待教而自異要之總是悖善凡氏非性吾何以教之即共休者以因性而牖故也易傑井性吾何以不教而只已者以剛性有是故也文王亦只是不牲教隆嗜亦只是二本盍舊家傑征文王猶兵非謂文教可少也性中元自有文王也故曰彼丈夫也我大夫也吾何畏彼我舜盆惑愛也有為者亦若是灶便是真豪傑若以智謀機權相雄長而自負當世受傑則奸術詭箕性喪心其品又在几民下矣蓋凡民教而能央猶輿因而不學民斯州下者不同倘固而勉之意可明丞旨強未必不為豪傑彼以機巧為豪傑者則不得教而當即證盍子丙謂豪傑狀故有志豪傑者當于性善求之 |
| 17 | 附之以韓魏之家 |
| 18 | 韓魏之象當時而稱富貴之極者酣盈非既富而復益之也謂會窮之人夏加以韓魏之象則驟得富貴充宜易盈乃能倉視歐然所以為過大遽敵然非謂韓魏唱貴不歸其類也蓋謂加之以富貴後乃自視富貴為外物敞然暮無蒲足侈大臺思聶謂加之以富貴而彼自視窘月性分敵然猶以馬不足客不以富貴動心者王金則說較順輕富貴裡面便有重內意後訛似禱讓勇過憲蓋整意蓄重外輕識見速過乎人勿以人品言以佚道使民 |
| 19 | 灶兩舉人君所以順民心皆以不得己之心服之也蓋君之於民本歡佚之不得已而使其情尚覆是以佚道使之非屬也故其民雖旁亦諒其心而不怨君之於民本獸生之不得已而殺其所當殺是堂道殺之非忍也故其民雖死亦諒其心而不怨殺跣豪引最後舊說為難以御然今從之獸佚訣生以心言勞之殺之以當為之事言怨就所旁祈殺之人言不怨要者不得己三字播穀采屋存鬚謂此乃民事非係君事何謂使民亦豈為券怨錐詳有之亦不必用今用鑿寶柴戀守事尤通殺民只恕下章殺之亦怨遍者殺人殺淮人也不怨即補救之人以生道殺此猶云求其生而不得始死之也雖死不怨獲翼人不死其上知罪之在已也邯說謂殺惡人以生善人所殺者寡而生者眾是以生道殺之也雌於雖死不聽說不通曉訛謂異兵伐暴室斯氏鋒囊下有延暑是以生道殺之也輕又與上句不相類無不必復以霸者之民章 |
| 20 | 此章首節則皇氏之異於朝中節董臺廟月末節贊置之大適章重王者謂首加朝民驩虞望鑒氣象豪末以霸道小補形手道德葉羹 |
| 21 | 驪虞鑿重霸者更不是而施恩故其聲書王者至停無恩氏亦不知所以廣大自得有管氣象講誓撓氣象上形容其似不可者囊貝事恐犯下節下節正是譚墓墓宇刑政教王者之治不外蠅一者不怨不稱不知為河謂韓茹也只是今洲心而已庶者耐寧忌在且簞豐氏註明白天君子節蒙考異不是說不應不唐以前事亦不是說不應不宿以後事只詭上郡而直貫其道之大如映存神過化非兩綴期存睡區傲所汲咽耶廊化是過化聖人施政教掌要歸賦化而民就化是存神過謂身肝繹歷非真以量歷天下粗闕散皆身所施為時心所存主言則曰自笏泥耕陶等語德毒舌重懿以德屬重褒存疑謂神化俱是業德肌業之精蘊也存疑為是同流不是相參言同其運行也天運行於工而物不知其而資始映神化也地運行于下而物不知其為賢生此神化也王者運行于中而民不知刑政教之為功亦此神化也雌謂君丁神衢朝下與天地同其運行故曰同流上曰王者以傳書此曰君子以德言小榆謂物之有韓漏而補塞孟伯者於民寒然後為之本飢然後為黃浪小小補之而已王道之神化豈若伯之小補乎酬仁古果如仁責之文深也音丁堪論治道感人之淺深上身節並言仁書善教尤譙感人家裏羊宣裹沐聲裏碧寅深於蠶旨可知矣仁諱重宴事君使非安有是仁何以有此事巢量真是說得喉原未有宰事艾如雨之入出驟則令民徐則八深言與事皆曰仁皆可入人無仁言出於己未必皆哭仁富播十人已有所議未當沃者驟感于軍有所請者素孚於暗蔽仁言不知存鼻刻入人深 |
| 22 | 豎毅皆曰善皆可得民然法制禁令蜜告其師得於民者殘道德香札之書其師得於民者深是善政不如善教臺為特重事臺理言之哉深紅役語意可盡廢監曩整叢壽藻章藿禹童蠱霸鑿害宗未可癸盍善政民畏節舊說作增項者而明政不如教之意蒙引亦云民畏民爰與得民心得民所是而意民長非是以該得財得民心亦不止受君謂有恒寇存疑亦謂民愛是教之和獻得悉是教之既成俱未是要肥蠅節而今得民應上得民觀者蓋善政以法一民民畏之而不敢犯善教以理感民民愛之而痛愁忘畏則守法奉貢祈得者民之所愛則親上疆袁術得著民之心得民則不如得民心故謂善故不知善教之得民也要之善政者床鄭遊傲一未有歡喜而政不善故有長而不受者昧有受而不畏有隱惻而不得宣殉未有得心而不得敗跳政教惜效潤深之大數也然詳論政教而委詳童蘆蠡讎璧盧政憐憐頒量隔邀化量目知政不知教則言不壑方亦在其沛蠅序王霸後章見當時叫禮者多傳焉手拜音笑貌之間而歎詳於法制禁今之末故發囂示愈是而重也然石可以仁言善跋為霸釐蘆舌敖為臺蓋伯至是誠偽相反政教言言持淺深不同耳卜野比蘭憤恤卜繁尸一人之而不學而能章一排章首嘉論蠡曉浪牖指其實棗節盟謗富童疆大旨重任尋看奮我即狂愛敬陵敞霞價智濫慢善濤性自然而非以人性為仁義也 |
| 23 | 知能得之學慮便非防性自然惟不學而能乃是忻隅限講怖幡而知乃是神性良知即孩童觀之何慮而何慮哉然無亦如親之可變而能受之為不知元之有數而饒故之姓便是良知良能往提之愛只是瞻依類慕稍長史教只是行止疾德不必講太深八闕墾句謂親己就是仁敬長尊是我不可謂仁義之發達之天下指愛親敬長根上節無不具字耒伊羲想是天下公理囊歆知罷之長加達之天下無木同財而以為仁義也遙即建德建字愛敬是情知蝕是才伊羲是惟鄉愛教之知餘為將羲即乃若其情可以為善乃所謂書之意故知衽羲為知融之喪則知性繕舜之居深山之軒章 |
| 24 | 繁希句分上是聖人迎與人同下是心阻父異俱就居深山網謂希無甚異也不曰無異而曰無甚異其聖人窮崖時氣東自是異人但據居道之進與野人不見通別故曰幾希心說與碧指心言與人之時以異於禽獸者幾希孫謂聖人適同野人所以異君心也蠅說恐非本旨且既說心異於人便於及其二字說赫囿吾見善君次江河非聞而急聽見而急行之謂只狀聖心感行工悟神通便是親虹鳳就是行存疑云間諸即惜而用其言之音見善行即悟而用其行之善蓋意應風雖有行意智走後扁爭未可考賁尋 |
| 25 | 王康王明以心言萬理畢具以理言人心有芬私歆便徒一汾天理惟虛理故不晉惟明則一散不識所川天理渾然光具兄外面所言所行之禮皆裡面州具之理數隨血見開適相契合感之即應鮮所滯敵若江河之水停蓄持痛裏師然孰能禦之魚為其所不為 |
| 26 | 峨言充羞惡之心而蓋利之道盡矣不為不敬是韓憲之心棄繁剪蟲散是充羞惡之心羞惡之心義也故講充恍心即足以盡義良處所皆有見不好事就無不為不欲之心但到利談在前知又自謂無神為之飲之者多矣必因發見之端即加擔君之力心有所不為一切如為之心有所不欲一切無鞅之師無字要響廣費皆有稟為達之於其所為同意袖興故雖分內外俱以心言不為不故只是小心自其應事韓方動千金曰數曰其念确之動己屬千事真無為無歌供了隱畢時施宜用功註云禮義制至是無為無識襄秉言義而難言禮己即理也理之宜即為江州理制心即元氣也焦為神不為則而為皆當然之理無謀而不識則而該管當然之理而為所誤皆合理義贄如唯而已誰謂義盂勝用正講鄰拂一實岑 |
| 27 | 叩己一說謂充義之功知縣而已使於不可勝用說木云程文謂曰修之道蓋于塊存疑請為衾道盍于州俱說開了未是真孟子教人情充如端織言義祖多如人役良社據蹴之無聲塵厄稽之恥虛亦審爾汝之賦皆不為不散之類映兩著著其大揣呼蓋其生平得力全在集義故蒙篇茹醜掌有舊霜術精真苞德慧雜心思請術智就慶事謂不可分知行存顯云在心之理謂之德意輕變重其德之聰有以灼澤理于耒獻廢亭壽謂之術智巧也術精者其術之巧有捫書事理之常然阻存乎疲疾謂德慧術智常枉疾疾中寒也疾疾謂災患之語斥節仍舉其人蟲星襄輕重無疾之谷禾是註動心忍性二句渾請勿以動心句雖德慧增益帥驢術智一吐操密筋是疾病連是御書術智因城疾而德慧術智惟孤臣孽子為然管子重者不得君親曲是疾疾非不得君能後則有災患也蓋中外聲隔則忠欄難達而天成之喜怒不測頑庶開開則骨肉己竦而左右之媒孳日通跳最臣子而不幸而炭安郡危者使是疾疾床忤是心己得罪稟然持戰兢惕厲之心慮患深長日人陷己百微疏思患預防之計窘則必求立已於無過之地而不敢少肆慮深則務為用蓋萬全之蟲而恭敢少竦肝以心思益糟寡置益笞而達于事理也 |
| 28 | 有事啟人聲一章一莫敢肆門心馭登宜吾事君人者有事君之人也事是君畜容悅言其不測天下國家計寄務補取容取悅鄰容懽三字肩君謂人臣何徇其君要求蘆之容視逢避其君要求君之悅我故曰以為容悅為容是長君臺惡者為憶是逢君鄰思渚 |
| 29 | 安社稷天民大人是操本夜置名號皆是事君人者除了容悅簞不足道其善事君者有董等 |
| 30 | 輕安社稷為悅稱麟說臭槐君驢霜辦就是有脫只借上蹄悅字彩容他千方百計專務安國與小人手方百計亭務悅君其惜之懽匕尹殷在疑請以安社稷為家悅智亦有繫八挾天民是全盡天理之即訪謂天之民非世之凡民似太拘達可行而後行可字重有可行則行神可得則不行不肯無貶其道正歎大行于天下使枉道徇人則為失已其何以行于天下試天下對南看行于天下則舉世皆安興安社稷自別天人就是聖人正己洲工夫只是德之極盛物熏君民物正亦不奮勇上不煩諷議君感其德而曰正下不勞經晝民感其德而自靈不樂安社稷而仙子不安不必遠可行而無乎不行端過化存譚德業至盛臣道於斯極矣 |
| 31 | 輕章抱註品題明白社稷臣不如天民者志在立功恐有不顧時我處天民擊魏夫人者伊尹之任自與扎手之時不同寶君子有量章華百姓君子三樂王天下不與春聶王天下只是勢位不是行道君子區分之樂有三不在王天下之勢說王天下即下章中天下定而海其道大行俱而性不存故指出性分中王樂而王天下之樂不枉時數今多依前說 |
| 32 | 父母二句只是天倫無虧至頤難逐便是人間第稱苛無象引謂俱存可以致轉無故可以致吾友柴謂樂斯立量稟似深一管故存疑以為未是無故亦多端或夭死或惠難或相遠或不腫皆故也謂仰不愧二句重克巳者克己工夫獨不愧作前面天與人只一今理吾能克己則天府城千我之理我能全之子天何槐我脾同于人之理我讎畫之下人何作不愧作則心廣體盛是第淳網棄以資重論才之英欣也育養也散育事宜請謂教人先已而從容潤養模其化是教而言量註府樂平己即是二樂時文熏天倫講未是斯則道傳於人澤及於天下後世君乎丙頹孰大於是雌是第三停可宋 |
| 33 | 三柴晉友喬非有次第但更號為觀察為已尋常為人故以蠅為序或堅樂居嘗謂三樂之先謂孝弟為仁之本末是舜竊負而逃訴然忘天下則一無而王天下不與存可知行永義而得天下不納則二樂而王天下不與存可知古帝王令皆安在獨孔盂敵澤至今猶存則三樂而王天下不與存可知廣土眾民章 |
| 34 | 全章三節坌呂所性不在敬樂末即詳言折桂之韓廣土眾喜天下定四海俱是得轉行道但有廣俠故散無不同點字濱梨字深總語境那所性上不廣則而反者狹民不果則所濟者寡豐壁泉昏薄晉逮施故君子散之歌者歌其施澤之遺也然其施未傳其澤有限故所樂不在是翼童奏賈章言道喜蠹曹章中天下不無東西南北中夫只是中天地而主民物便是定平定也好道之生眷墜進散之倫理明治之象啟憲皆晨石是置語惠時就云中天下不止廣土定四海不止眾民亦通廝則道負下澤舊海不但遠施巳也故君燕樂之樂者無其道之大行也然樂行之過非降秉之秉故時性不在是君子吁性只轉笑行區遭蓋窮居者不是帶臣言大行衢是不大行亦猶是大行只叫丙禁詳曰其道大行是無論通承兩歆柯樂亦通加漆也擅減他合下分得少拙便要添他合下分得名灶使要減他所性分定無熏宅不足要添唯不得無憂有餘要禪花沐滯黜穴行窮居所以不講加指也分定分者分也人惟是天師分予敢問天踰謂性是謂合下分來道理伴匕黜脩忤場要賦受裏不可那移如分田百畝分數一定是謂分定吁掛躬達外米加損不得 |
| 35 | 不即言踵之蘊蘊字即根心句生色以下具十百其癸是自然恢樹仁慨隋掌逼菅麗根堂色俱就身者神丸行窮居別嘯蘊亦通翼電該究王 |
| 36 | 根于心根字重者如樹水根深枝葉自然榮茂蹇完具於心克積深厚百廊外物不誰操奢是謂根心註云舊聊聲嚳萌亂物歎之累似無壬蕪殛養操存之功亦自不少生於色生字亦有味羅目根本中癸生出來外面矯強不得無生惡可已肌辨生色該下三句不止言面碎盎雪高喻撫是四德呈露要癸自然意不呂而喻只是形狀小動譽周旋自然中札非宗言而突喻也小謹曰手容恭不得教他恭而自服慕足容重不待教他重而自然重亦讀得書跣句只帶墓註云癸而見於外者不得言而無不順似適承生色以下唾當會意蠅章大行不加一章王天下不與有大客意然一以傳道之宗為性分內映以行道之樂為性分外何也傳遺無假千勢辦囂言則州住以內是孟子時能為的大行尚特捧位封性而言則為性以外是孟子所不能為的故分定石孟子立院根腳犯忻畔看重始詰不以大行窮居動心公卿大夫則以為不知天無膏冀文續則以為不如絕仁義俱諸侯安蓼則以而不知廣居正位笑道事蟲佛會前至轂請孟在我皆古之制抱是彼輔陌如我無肝損之意 |
| 37 | 伯夷避紂音干袞首聖豆若歸文王之善養嘉椎呂文王卷老辭以為善栗下有善養考苟推閉說己字就仁金轉五之宅址節詳官文王養老之故未節繳轉伯夷太公吁謂西伯善養老即此養圭跂也所謂指稟吾聞之言制田里指五說百畝教樹畜指香桑鶴彘導妻子指匹天匹婦使養其老總承二句五十里末正推明既以為善蓋無隧謂跳字指潮四里三向言老卻帛不煖則基餐無肉不能則先養文王所以善養便覺無凍餓老即映制田里教樹畜草襄事使養其叢蠱聶五畝節造呈理之政且勿諧養老京師轉言養髦善僵兩剛老者天靄帛正明映意則安即即為養髦政明夷制臺一句不可平講書制田里教樹畜皆華學一以看囂蓋田即可將軍則可蚤樹談帛畜蠻肉皆車手肝講為者故制之殺之而逐導之使養叢 |
| 38 | 盪苗曉章 |
| 39 | 首專言足民之政末節言民之時以興仁大黃重民之任婚仁是民之恒心民有恒心都從富足甲耒故綱舉足民以先之易呵珊節是開財之源食以時節是詩財之流俱就上之政諸易山轉是令民力農務本而生之眾簿轂義民不過什焉取二畢蹇以曹髦霸鑿鑿羈餐襄禮裏睿蓋一祭無得知用民可使富承開財來壽全裕言便富謂上使名四賊未可勝用承節斯耒以時出之格言惟富飲足用也蓋富而小節剛亦觀部枕笙節之而後甚則不盡食壽推其類如數暑冰入果實未熟皆是用以禮推其類以鶴豚餐發老豆辜弊墓臂是 |
| 40 | 外章開財節財與太學歸本節用不同彼云生眾為疾即此章易剛嘯彼剛霖遮臂就君勒壁卑食用就壘辜覆重董姓重足民故祈陣睡頭讎嗣所陳各鱗腫陸百轅址民非水火數句只說小異是引起氣寒如冰火意使菽粟如水火即荊創簫皿刪鄙灶和木任能為書請如明榆理興禮義皆悵伏到謂問禱餘禰衣足無懼吝不料未是孔子登東山章乏亳背二節言聖道大而有本末節言學之者叢漸而至首節前兵自言孔子曰處之高祖下益小後二句言人見孔深悖大而若不足觀註兩小小字孫聶孔子時視言就人之所見言然州耀刺子之大亦根孔子所度之高采觀故事可見劉東山泰山府延安量曩借巷髦重人所處也位之高亦不可伯圖賣喻遼罰輿恐亂起在西則賣禹亟國為小在天下則高出天下而天下為小一說小惠是道集大成小乎德之聖天避教龜勳對劇料刪劉理亦通鈴宗魯是畫京刳荊割禦曩寒未有完手與夏較柰稱海責月瓶惡借剽轍容拘子之大聖門泛認勿指孔子但單出皓句即酤孔子講無妨裏東山二句是比體睹垂哥是興體未是觀水節亦借耒形容聖道大必有本訣視水之源本必千潤觀趙無源何以有是願也故觀于瀾則知其本于原美歡觀日月本體之明必于容光之照視之如明何以有是光也故觀容光之照則知其本干明矣歆觀聖道之本必于其大觀之無本何以有是大也故觀于天則知其必有所以為天之本矣豪卦看重犬源即是本必照正是大明即是本非涼與明赤又有意在聖人則泛慮曲尚曰楚大一理渾然是本木最難言惟于大慶觀之肌水範言觀之者必以其漸乃能至成章是以漸睦具籠至非謂成章而達為以漸也成童興斐然成章不同彼謂國軍只是咸略大葭映謂成章吏部費翼謂暫用功至於充積深厚而文章著見如致曲至於明著善信至於光輝是也故到此地位便達于聖人之道達請足蠅通彼通彼即遣字霆承成章米輿盈科後違例者或謂由用以保其體藝霞本以及苴矣為足蠅通彼之義俱未是大與本原無二理若遣使弄理會非有後先是是先成章了便連于大而有本之道鶴鳴而起章 |
| 41 | 背韋即是則言人品之分不節是指其幾而臺夏鶴鳴而起是平要不與物接之時孳昌黍慮發動魯要儼辛徒橫薰黑類當鶴嗚醒覺之時或動小好念頭孳蠱襄藝甲便是好璽受或動今不好念頭孳辜覆不得事便是不擾庸運今殫跖臭備本不大聖大惡之極者言之耳詔書言之為蘭黯嗚卓起至旦幕府為皆是然以堪別舜蹄便較著懸絕不遠三禹字只是念慮歆為便謂孳己但窮鳴己有跳黨旦晝雲亦可知矣善厄屬乎天理阡當為與無而為而福者皆是利至財理屬平己秋時不當為與有神為而為者情是舜之徒未即是舞曰實蕪停聶人跖之徒亦然末節只就上二節而失其神分之勢雖牙與師之分頂丑舜徒囊言善與利之間擅孳差蕃為犁旦說只作舜跪豐責碧分為難為藍思旗言外親上二節謂相送下節謂相近俱縣間謂蹇初動只有善調端發曩微盂則彼往羌學見如路頭分界去處暫襄葦覆聖賢當發遣璽是終乃祖遠墨舌利之間舜距而四分也有疑謂發動之初畫相亞左斗一釜 |
| 42 | 中開謂之間然善心見襄正路利案前即是傍路無周子胡氏論樂時以有得失也相並中聞之說恐亦有弊又請問此書子之間周子之幾後一看憐饒輦取為我漳誥掌前聶即是各舉二子之偏使麗是惡其善道毒童出一取為我是僅位為小自己都不管他人故雖後己至碑損甚墨而可利天下所益甚廣彼亦夔惜睡身而不為之權輕則損不止一毫利不及天下其不為可知矣是楊子孰為我之茹睢訊愛是不論甚麼人都要受他更無差笙聶雖麾預放踵盍含了門身而可利天下收肺匹脂雌身而遁健雄州刺刑阮陌而不書一損其身其無不為可知矣是墨子執為我主如輔摩突其靈恥一註鮮雲為觸或作摩滅之義重妻霜清毫頂理而皆曰利夭下只是情言不身言身之毫末詈星蹇體供對天下看見得楊子只為不身都不知天下墨矛只知有天下都不顧不易故皆曰執一道只是理芬殊惟理勇何物非我何我非物本無時謂我也為我則無見於理懽分殊別親匕仁民仁民惡久物本自不可道恤滿後則無見於分殊彼蓋見世人多捕容其身營質匕于右利故以為我自異見世人多白私封利視腹外如胡越故以無勢百異非即有無父孫君之心不知道無偏重倫則害道其與不至於一禽獸不止也故孟乎深闢之 |
| 43 | 子莫執中彼見楊墨各執蘊為非申故度云有之間為我不如楊之盡忘天下兼爰不如墨文章棄其身安軍為我重棗愛就酌壽謀央而執之也執中為近非真取其近道是抑視其詞以翼無禮意蓋曰執中似非鷹子之偏而於中道為近不知中無定體隨時而在要權輕重行之本可執也如詩書為我則為我為干難不得為人顏子簞瓢陋巷是也時當夢虔則兼愛為申報不得為我鳥稷過門不是也輕皆量重稱輕奕通合宜是之謂權手莫乃歆執兩遇六中是當為我時入半獸蕪受不能稱為臺重以合道之情當無復時又半欲為我不能稱蕪爰量眷道之任故曰無權譬雲秦曷案卷時至則交易之假使牛寄用葛梨宜冬辜寺用之藥宜夏尋寥葛常裂何用半為夏何用半裘是謂無雅無權則其所執之中興享肝執之偏正佩譬切廳堂妻熱還不肯從左要執右邊不肯從左蟲要執中握不旨左方均之為執豆 |
| 44 | 執中書平充發之舜禹承之禁守之乃于草說寶五子例其害于楊臺垣聖人神執是有椎享甲故為道統子其親是輕洲韋故盡裁 |
| 45 | 蒼重聶夏可惡掛點夏害道也賊道且虛講舉稷亶是賊道獸盡為我害任非取其義最似義蜚翼童董括附臺謂不量臺臺臺叢若表似菲仁故為義臺臣真仁則不害義輕雲霧中亦以似中非中故也舉時廢百百對一言多寡之極數耳蠶我時中之道乎聚萬化其網盃躬故曰有三子各執其一而道之言端舉嗜廢壞而學而賊道舊說為我告仁仁之有端廢蕪鑒害義義看端廢依玳則廢仁末廢義廢蠡未廢看謂廢百當智重藥得為書重案不得為任壽中亦不得為童我只為熱而左我中戰晉侯廢了是謂舉繩廢百裏籍一孟子本闢楊墨玳以子當盡言差人知楊墨之害不知子莫充害秘墨之害易見于雲詒害難辨故並著之以備道皆不得己也側考耳食章 |
| 46 | 軒食日飲謂不待其美而登鉤詳也口腹坤于飲食只為飢濁神害故不暇擇而失其正味人心其子富貴亦為貴賊所害故不暇擇而失其正理雌以口腹之害理足童害非謂飢渴害人籍以飢渴之害為心害是借飢渴韋熏署顛奉事尋以貧賤暮心如無以飢渴害最是也不可謂飢禪即是貧賤亦不可謂哀洞腹害心不及人不為寡憂患也人廬買峨鄰星氣餒嘗騮類末及人惟能不以貧賤沮喪其心則不患其不及人也及人兼識見酒言講實叫排與附以韓魏之家章同意夏不為富貴時加言祀不為貧賤羈損不憂不為憂即過令還意但及人語氣盥道人稱羌到柳下惠黍中瘞易其介覓叫一不以三公易其介非謂惡之分不屑乎三公也只是借牛三州刺狀其持守堅介就把三公俱他丕得猶云百養不髦公模之一意興祿奚下弗顧語意不同註碑述以證惡之命皆孔孟祈稱一惠之觀者不知思神以為聖壽和正劉有介在起和而無介則禪一之流非和之望矣然人譽雖惡之和是其顯者不知惡琴曩六豐蓋子書其和獨稱難介是顯者微之西者聞之與孔子稱伯夷之量司意蒿一明者為君辟若掘井泣霍夏喜籌霄八有為者試皇恩總講杜前辟若直管到家不可于掘井截言有為者必朝于成功便不要其成則前理蓋棄辟若掘井者必期于得泉使掘至丸仍而不及泉猶為自棄其謹況未至九仞乎捕則有為至於垂成而止者其為曰棄何以異姓洗與為山東成莘貢止吾止也司意有為蒙引熏為學為洧苗訛尊封為學亦適一堯舜性囂章亡上節論帝詈朝著不同下節深嘆儒者之不知反主今之字賜措道言道只是淮義性即自誠明之性情性而有者也身即貝捧力行之真假如借物耒用羆堯舜覺言產自有佳壽潔身壬儒身蓋重重覆筐童霸鑿言心貪談刀借量我之名以行其私失其性而不脩其身者也性與身雖安勉不司親是不識惟是識者蓋堪耆定議之者人道假則不誠魚物為偽而已矣然後知亟反則悔悟祖譽籍甚麗叢可復也乃又假不歸思知非有跳所以卒干霸而不可入堯舜乏道寡君者惟中元亦有仁義乃舍其真者鈔尋今假的以自文是可謚苞口虹 |
| 47 | 葬反還也不歸非謂不歸于其謂不詳假者還之而不用也野其肝假老轉用而歸言彊現借造假的原非己有以其術假者就當自家己物久用而不歸都不熙畫寫不是已有是謂久假不歸惡知其明有也二句只甲意或云假是欺人思知非有是自歎來是自欺欺人無在假中惠知非有是殺之熟而忘其為雌亡伊書予不狎謝晝藍玉只置墓上云即是五穀方之迹下耳即是抽諒考必重函事者守手是顧謂曰謂不順請大軒予不行子不順謂子不識習見于不順義理之嗣君也書經鮮云子不欺其君習見丁不順義理之人故放之干桐使見想暴而興思與映鮮不同上民大悅悅其不得播惡干眾謹昊悅悅其得下高最滯於民皆重伊尹講賢著之為人臣泛言不專指伊尹有伊尹之志二句承賢者為全書亦雕開訛伊君之志只是不無私存暴稟則可云予師隄嚴翳可之意非人臣正法 |
| 48 | 詩云不素滄寺 |
| 49 | 不耕而食即無功而食意君子居是國歎句景星之有功而非素賢親訛云雌君子是未為臣者然曰居是固亦是僮意用之從之皆仕中事叢盂手為恂推之可見孟子為卿未嘗蒙祿註云缸功食征或非常數之祿只是傳食恕觀之東靈其君用之不是用某象只是用其言與子弟從之類者言君子居人國中言皆涓道故君用之則安富尊榮是上有功于君動皆至教畝子弟從之則孝弟忠信是下有功於民則註謂用則有功於君不用則有功於民未是安謂曰祚序曰富謂國計充實舍韓頓戶民具瞻帝謂中外無悔鴻章論士之誠是惡之功其曰今孝出弟守先王之道以待後之學者便是為世之功其不為無功而食憲王子藝問曰章 |
| 50 | 澄軍章掌上豆之事在尚志下指其尚志之實豪句交之事聖軍事字相應者見得尚志備大人之事便是士有時事威謂士薛莘扁惟有志解 |
| 51 | 壬為四民之首既不肯為農壬同賈之事士翩草莽之臣又不得焉騰卿大夫之事故王子以何事為問亦不耕而食之意心所欲為之謂恐尚謂萬物非隱居妻聞之謂謂身雖畢微志則高久未得行愛之道已有欲為意何不當為小人之事其所欲為實出其稟謂尚志 |
| 52 | 居仁由義要講他日得位時仁羲方謂之志若論士之未遇豈無為童我秉覓主干尚志故以大人之仁萬整鼻千殺璽驛番句泛論非仁非義居惡左曹刊方講尚志言殺剛罪非仁也士之志則隋居在行而非重事有兩不測非其有而取非義也士之志則階豐標義罪義事有雲為黑繁洲罪冒寶囊濯墜藩翼翼翼蓄非量藝事盟可巳說盍尚志便不消居惡在曹用居以麻舞遣具題諸箸樊休蠡窒芝德路以肝每日請見諸事者必循量裁搜豆大禽霧謂居寧己伯夫人言天下之事由恙謂己備夫人正天下之事可見喜尚志便脩了大人之事安可謂士魚兩事也註中體用韋宗必分貼任我貴我蘊子已是休措干民便是用唐由中都包括盍了故曰休用己脩補子不義與之齊國寶書章重事霍韋舉畢車食豆羹乏義也盆是斷其防守之小下是病其所屬之天仲子曲讓國實事但粲居不食雅之說二與之齊國樊不肯受人便以為失節而信其賢孟子獨乾為小廡即與舍章食豆蓋乏小五椒請癸結畢食句勿入矯二意但對下文大倫即為小草便番不虧則與三以天下讓祿以天下弗顧何異金羹季孟大墨居其奕學以大節言親戚量臣上下失際也故人之罪莫大於璜箴君畫下仲子辟兄離母是亡親顧不食君祿是亡君臣乃以祈守之小廡即信其木節奚苛制信其大信字與奢信信字相庫看桃應問曰章 |
| 53 | 跳音正薨量甲是桃應設問以觀聖人用心之極孟子不論書之有無只隨其而間各舉用心之極以答之人臣以執法為患自執法而外皆非所用心者故法有睡當重雖天子之父且不可赦沉其下乎執法至弊石為人臣用蔓極人子以愛親為孝實愛親而州皆非而用實有故親有碑當重雖天下之大且不足恤況其他乎受親至姓乃為人子用心之極故曰天理之極人倫之至天下無難處辜棗 |
| 54 | 則如之河源下文執之而已與難如之同視之獨等為皋陶但朱詳舜貢盡書今後之孟子之答必先皇霞考絮承殺人重日執之而已都親謂軌法說謂軌瞽鞭然執瞽搜即執法曲天辯麻受飄頭亳於夭麗謂沒掌堯說難言之今休受于天謂導之憂一霆書豈無量爾竊負而逃把天下棄了與父俱逃遵海濱漏嚴要到僻速慶使皇酬無德而輸國訴然樂樂其得全吾親即駟身焉已矣小註朱子曰唯只論聖賢之心耳權制有未暇論然到不得出處嗣測惻運入剛訓瀆拾有輕心方能為是懼制若無脾心便從權制去則亦可蒙引謂旱陶執舜裹護孫執祖之制皇閔碧要枕舜制安置竊而逃去驛碧逃去幕黿神書童鹽章壽奢強通者多矣只是設書以謂聖賢之心如總註晴云孟子曰堯之齊章輦一全章廣屢嘗無發嘆畫全莊后天下之廣居因見王子脯哺感耳非歆襄勢位之居餐也蓋至臺蘇大哉居乎就融管氣捧請見其術係之至書居餐下鐘星聊有是居便尋得暮奚非盡人之子連下文官室等言事有往時以所居不同數句總禰左其居使然肉與人同非謂官室制度之間也只是人廣宮室彼亦居二室之類聚引云多與人同便是終有不同象 |
| 55 | 居廣居索辭移人即脾面盎背羅盃焉喻氣象況字以勢分性分相形講章內難不居年知興廣居居字相服者先引魯君事以證王子魯君髦互皇孟氣筐聽蠢聲驪跳無他日句作孟子呂勿作字者言食而弗讓章蠡全軍盡盆盡侍賢當敵而指其實至真實之重嗇囂酬謂上節泛論交際末節即國君待賢誰之未是食弗愛受弗敬歸重敢上故下文只言恭敢默書蒙交煩勝蓋衝知變也 |
| 56 | 恭敬以寧聶謂恭敬者是幣帛恭將之先已有恥心心即恭敢之實也靄滯帛喧節鑒襄敢指午即敬字耒量嘗謂文際即一文文字畜字恭歆即敬孚歌深於童最便該得愛恭敞結實冥奢幣帛而船番將之心也無實即虛矣虛拘便是承交獸畜故賢者不可昌性孟子見當時國君虛禮待賢全魚實置以豕交獸書視之赤子思犬馬畜彼文黨形色天性也弋刑色重彩黑看色即攜邀通用如耳目手足是刑顏笑動靜是包爾便有色色郎形上見之故下文只曰踐形形色天性言形色申麗是天理非塊然血肉之軀也惟是心之生理遣生理是天所付手施于戌形時自然而有故註云自然之理非以自然字鮮天罕聖人是有形有性中極寺噫惟字重看踐形只是盡性非兩項事言惟聖人然後講蚩謹怒飄形色踐形衢塞亶義如是臺臣面如是而行是謂襲昊如是面翼理我智定零箕理是謂曠彫如耳目形也視聽色也聰明即是盡聖人視聽蝕全聰明之性則無負耳目之形故曰踐形聶彩無大體小體懿先羹休便是存當廢惟說不得踐形說形囊性興有物有則爾馬果慈孝講然於形色字說平壬俱耒是寶整旬形對色諱下句踐形又以色對股尤難通齊宣王欲短喪章一菁嘉坌是因叟附短喪之說盡貢其非下畢西門人證笙喪之說而釋其意 |
| 57 | 亦散之狀孝弟說只是教驂整有跳子孝字魯有落然吝惠囿順故註承本汶先言元不可度帶言喪不可短豪詳堤鑿理墮署弟是散餘兄考跳千孝弟壇蔓然臺豪憲淫壬句蠡隅融不甚順今芳蒙引茂說俱主前詔從之蓋孝弟理總是天理人情秉容量叢於吟兄道理之人積倫理之失渚邀置姓實墓字亦含短喪意但不河分貼一君跣者何如要者註是非云十五意期表馬非測請數月者尤非諸竅見為是則為期者亦是故援此以自解是歆終之士豈靈得為王子謂之是謂養莫之禁哥見得丑為贊畫皇惟蓋不得為而為則數月為急欲盡而勢不自速故也得為而爪動贈期辛爵髀離響霞而權不自盡故也註一君子之所以教者五土翠一八君子師以教者五所以軍舍人品時憚意合憲下柳時雨化最高成軸連材次之答問棄審相遺迥後先只私淑鮮間遠近以地言星後映時言王者俱重散講佳衷字畫墓字裹也私淑艾亦散麻及也曲禮人品俱州柔賁學力看舊訛時兩答問譙言寶學旗德達材等耆蓋實未足蓋材德雖因資面輦章亦有有洩澤一二狄時雨化者亦杯區翼羈霞盆童夏翼有所得但歎達泰運反按時而起機啟之使豁然頓悟時謂此也如終日告顏子而不暗延事貝告曾子而曰唯皆時至而化也如時未至而邊皆棄之是禮之也非他孟整一教紗壽字德是天資純粹而學歆自儒者則因而成之潤育董韻去其偏以進千全去其疵類而辜粹美也如閔之孝雍之間乎其君子南容之尚德皆德之可成者才是天資明敏而與烹執有為著則因而達之開道請根因其能授其所未佛因其所長約之以歸子王也如由之治賦求之足民赤之禮無親之意中皆才之可達者答問是天資涯卜學力未免不可強以難知難能惟因其疑問而答之以解其惑而通其徹也如善哉問大哉間鄙未之間皆隨其人而告謂之平一進旨八私淑艾或時相後地相遠不能及門受業但聞君子之道兼蚤樞以苦溫苴身則雖非二手親散亦君子之道所成就是亦散也故二皇始足蠻蓋君子之教眾引以陳亢夷久是進而同時者孟手於此子是遂而不同時者覆說以陳九夷之是地遼近孟弔乎強爭是晴後先未知孰是但不可認秋淑為聞知斗王若曹申富首句註成大國小不必分貼上五句填則高典羹笑章九高美享不平者言道之高者矣也觀察天字有可及寧俱陳槁意美即呂高之中何不使使至孳盂哥講德嘉善鳶學者否夾 |
| 58 | 大臣二節文意相承言數有歸稟可為相看兩敗無不拙簫柔百得其畫上範匹射下獨隋射取引發言等興散人相似耳一升弓之法則千里轂故可告發天之禮眇在叫手故不可告繡憚一折而不發而發矢之難已昭著于考弓之間若頡躍而見於瀟湘一敝霆玳理書引發雛悄胃失亦疏通理講如知行是為學熏可一以散人沂謂弓几神化是所得之妙不可以教人所謂不發也然渾化道理無兼顆惟行之神而謂躍如也蓋欲興遭非羸紗一雌焦非兩端故書法而理在其中南道而法粥抑廚禾道主立教輩尋上高芙盞遙墨登更蓋言紫近芳高遠難求是奄迥非中也君單譽如求是不及非事也今引弓之法可以言屬崑非高遠難求則無太遇不發之眇一忘由心悟又非里連易不則無不及故曰原道而其見邦若學笑之難也能者從之能只是暗對稱字者學者過用其心誠魂攝邦發蚤縕則管子韓非離也不用其心待拘背引皇近則徇于易非靜也惟不求之難不求之易翼惡告之言然喻禹不告之意是謂請者則能守引用之中體認耀如之理自煩會其未發之類中道於是乎可從矣僕之即論語雖欲使之匿言輿道誇盂謂上不可勢汶看從則及之矣或謂從遣由所執而得其不發也亦通兔天下有道章一 |
| 59 | 上節言為子帷亂艱難辛遺下節深有慨于枉道者殉隨仇有道之世身當見用便將道隨身出素是道不離身態道之世道畔雛行便墨覓隨道辯床是真不離道撫墨遵典身不相可艮 |
| 60 | 離意註云以死相從是誰殉享忝重雌意寶道殉人是身出而道不行道禮而身不過郡把道棄了只二隨衾就功名而謂舍祈璽謹壺彗章霞寄重諸量毛稟肯州陽夏之左門也 |
| 61 | 若狂所札意奮實與重蓋以國君之弟而知眾學亦貴而且賢者不知孟子之不答正以其挾映戶者故也蓋凡耒學便要虛心求教不郁先有時必有拜心便是有識便非重遺如挾貴翼情其有爵城賢稟擇其有能挾長是時其有齒挾勳勞是時其有國狹故是詩其有舊皆先者不輕忽之心故皆而不答滕更只有丁挾孟子蓋言王者亦辯論不輕施散之端敬受教者知刪韓輝然使其人遇悔而備身稟屑史教誨也稱不可己而已若者草 |
| 62 | 蒙詛菜可己而已以覆事言呵厚者薄以待全日進銳以備為喜丘自是二項但上二項是不及下二項是大過時文造鏡頂上二佯殊非本旨 |
| 63 | 京可己是事有開於綱常倫理之大者輕而已之則小者可知故兵亦不已時厚是人有聞於恩義骨肉之至者輕而導之則竦老可知故無時不薄乃末運銳退速非到遇時方見其弊銳時便是弊玄蓋不量心刃童汗頊進意氣盡勢蓉勿衰盃藍囂舞也君子之於物也 |
| 64 | 正章是襄王呂君子用恩不混師施必有其事也註有序岸只是輕重厚薄之等不是先危之序蓋堅物為貴諾民高厚邑戲丁仁仁淫于親啼級次第不可混既而謂序也若曰先親親而後仁民則非牲軍之旨蒙引翼章宜先排小親字氐字物卑在遣裏忒宿以親伊愛一字擇祈宜施者施之以親字什之于親以仁字付之而民潔愛宜待之于物則各得其分矣又云理議者親民物皆神當愛分殊考親倨受目有善堂直說上半弗仁弗親是分殊下半親仁愛是理為涓耒分殊自理也分耒理節分殊上見之故註曰統而言之則皆隼星五分而言之則有序呂分珠也不濟分貼上下段 |
| 65 | 智者無不知也章 |
| 66 | 上節言仁智之有要下節觀人之不知要州無不知無不受以智仁之全體言急先務急親賢鬚仁之切要菅先務藝置親賢愛言堯羌務則綱舉目張不求偏物而物一自徧故雖智如堯舜亦不必補物而惟急先務也況智非堯舜若一浮憶親道則得人楚不亦翼而豪目得故雖仁如堯舜亦不齒編陵扁惟急親賢也況仁非貴薨者乎蒙引毫拜函先務如工曆象治水舉相去凶之類急親賢如對薨祠標境莖案得亶芝類愚意盤蒿今務孚當惡看嘗堯務當急重親賢正鑿鑿鑿響巢知當務在親賢仁以行言是急親賢孟務故耳目當務為急下曰急親隕為務上下務字累相畔態若沈本史親賢當事理量專童蠶量無臺粟豐碑識渠相去凶非親賢華細看丈意自見一芸不能三年之喪二句重察字放飯轉句重間字上以輕重言下闕大小言不露董而察輕是不知重之當務不同大而問小是不知天之當務故撫承之曰此之謂不知務洗節是喻言末補仁智不知務音夏玳謂舉三伴不知務者以為戒者耒柵舉妻皆證尋無干即作喻說為是 |
| 67 | 末仁戮耀心重章 |
| 68 | 仁者巽靈冒是蠹言外補以王不仁正是以其而不受寡其師受 |
| 69 | 富物本皆西爰而曰雨不舉者鑒碧薄之間理芬殊之說也以防變及師不愛不重有序晉奢蕪神盃曩曰袁柵不受皮祈爰便見其心無所愛故曰不仁何謂非問何謂不仁問何謂藥時不受及其時受孟子乃指其事導之末句跳之謂正慮韓何謂以民較土地蓬磊愛龜稟受也以子較氏子其時愛民其師不受蟄愚王只軍事地民命都不夢帶敗了又復決戰至用太子徇于軍中被人震暑殺了遭兩伴都是以所不萬答章防棠存凝曰惠王本意不是雖子弟子死地但兵敗被殺似驅之耳春秋無義戰口旱告上節書聖經不蜚執諸侯之職謹即正明無義戰等忌春秋指春秋經非謂春秋時也觀詳云每書可見北羲戰謂春秋夕紐中州有與其合義義非謂戰者無義也不義箕戰重檀具意但未可癸蓋下鄭正明不擅字彼著育非取其書正見其無義戰善非謂戰者辜書謂聖經之神稱善也與義字同意呂以彼較映覲有容加稱善而不甚貶者亦有之矣如召陵之戰書其尊王城濮之戰書其道楚非不佳取之也然軍書遂以識其事一則書及以誅其意亦未勞臺合重嘉與之夫兵璽苴冕未盡興謗否窘竟晉春秋無義戰征者上伐下節正鮮所以無義戰臺諱墜柔自天子出諸侯有罪則天子出命以討之方伯連帥奉命以伐之諸侯不得自相攻伐春秋之戰皆不重器天子以諸侯而伐諸侯時以為無義戰此二曰斷臺量督秋諸侯兵爭之罪或謂征典伐何則家引曰有不義之伐抽不義之征 |
| 70 | 盡信書立旱此章大旨重末節言言言丕嘗弓起武成不足信末即正是不足信之雲 |
| 71 | 蹇信書或尋就書絳講薨打謂幣諭載事壽俱通武成取二三策仲折指至奉天伐暴癸政施宗言其樂耳瑤三云者謂可信暑少不可信者多故下文舉漂杵學臣以安之仁人一句泛言至仁指武王不得指紂血流漂杵武成文也孟子即此五句見武成不可盡信書多矣獨舉事成宰相武盛扁文多共獨舉血流漂迂即孟子非不識書本意也禮液世疑試渾偽紂府敵又恐不仁者孫武王不能敵紂僑藉口故友書意而設為洗章之淪 |
| 72 | 有人曰我善為陳章一要蠅音軍日即著善戴臺非盂節皆明麓理不用戰見善臺馬不仁所學兩大罪也曰君逝言仁者無敵要戰何用湯武二即舉無敵之事謹之末即明所以無敵之意總見不用蓋戰懿舌焉陳為戰是事君者為君強藏之言孟子書曰民賊又曰服上刑皆大罪之意陳是行列隊伍之穀戰是兵刃鋒嫡之交陳以脩戰戰甯陳設車言戰亦該得陳口固君好仁天下無敵夫既聊敵則安用戰陳為也湯是好仁之謂民望之曰奚為後我厚是無獻武王是好仁之君若崩匪用稽首循具蕪敵蒙裂湯費事俱是無敵然即蠅亦見武不知湯湯未至而民已信之武王必待既至告諭而后民鑄安也章軍論重之車載器械財貨不葉者虛實者謂書夜而然有人考蒙引云三百兩三千人言其不顧兵密使見無用戰陳豎要慶民稽首不但以無畏寧未拜言還靈應之有素惠征之為言正一節正鮮好仁之君所以無敵全在各歆正已一旬民為暴君兩霍各鞅仁者正己之同故義兵至莫不歸之側則執事不用戰就是無敵焦敵則善陳善戟皆總所用故學校目貝不仁甚矣故曰大罪 |
| 73 | 以上則章皆野戰固兵事而發夏惠王之職烏不仁一以稱漱之職為無義夏蟄至仁必無血流漂杵之事夏湯武符伊必不用善濠善戰之人皆以救苴興也祥匹輪輿 |
| 74 | 跳為教人者官軍能使不能使者能使便可以書得不能便便墮由虺悟存疑云規矩是為方員之法有工授受不請外有無有為一之而精好有為之而粗惡則在人之所無出此巧是憲意致戲一乎規矩之間莊子所謂不疾不徐不祥不書得之于手應之於心一口不能言有數存焉臣不能喻臣之子臣之子不謙受之於臣是也故曰不鱗使人巧設兄致知力行有法可循是規禮顏乏卓郁曾之疆方是巧端非真積力久不誅到雌教者安能使之地總學若要到巧處亦不作觀矩中求之舍規矩廊萊巧則濫巧矣叫車夫區誨人章參看彼重規捧正言是事之之法慨墮朔占言是得臺駭 |
| 75 | 舜姜堅墜聖盂 |
| 76 | 叫童狀舜之心重固有終身高要看震若字嘗荅議時爪不見正斧意給州縣貧成安然終射顯等皆嘗孫之衣目一舉動心愴似道富貴是他素有的一般若終採畔彈後舂割狀其實邪想憲章舊看賣盧龍陰驪驪鑿鑒脾畫忘渾然天理祀萬黃金闕勇睡雁無隋敞大行不聖躬居不損爾憚愛定故也若常人之情疇墳贖堂日有龍潛惟想飄富貴五驟得富貴便作氣勢捐改了貧聲齋蟲隴雨不則刑以外為重輕者也蒙引董旱蔬萊也被桃劉豎令用韻者圍享稟覽蓄畫為臺逞意笄吾今而後知殺人親一野聰讎呼嗜取仇伏怵黻我父兄雌排情繆隋顯區岫異佩棋孚耳殺人飄飄測日殺其親姚叫影纓村細細體一也然增有為而言塗尸亡之為關也章己 |
| 77 | 炳今開字苗稼兩今暴字不同禦冀蟲量翼壑霧入國樹酬生亂故譏察響至是人之暴壺霸禪鬢芝貨製其感州而自為暴虐也閉五古謹祭非常不惟二不暴且以止人之舉一是謂仁政今以征商賈不惟不請止暴而君家有為暴是謂囊剛聖推壺壽實暴蘊壇閔乎訓巡身不行道一上二句以身陛呂是身教重筍蠻葵言曩最蚩臺泛蠱躬行道理下遺童量覆人道理不行子妻子道不行也不誰蘆汁干妻尋令不行也自司行的都不循道理要把道理寄爻就餓冰妻子也行不得出令陳父不以道理當然就自家主子也使他衣動言妻子者舉至親至近而竦遠可知過周于利者 |
| 78 | 叫以周于利例言周于德如富潤屋例德潤身攝勿以利用正德平講同千德踐認天理明氣充存疑去定見定力蒙引云諧郵守到枕是晉亂加牒遣味鄭孔雅之說謂其道猷以相勝其喻歆謬甲雄最易惑人空碧理竿其碑守著於囂餓盈非德之充積渭餘其孰能之職固時楊墨橫議伯術競興邪世也非孟子王道精熟仁義充足幾何神為兩都載此是孟子自信臺民一好名之人泣八八謙千乘之國蓋食吾奭暴豈富實毫說不是設言好名之人要從極大慶取名故矯其實情以千盧舉實能讓國至於鑿豆徵綱不甚注意霞矯飾不及不覺員情敗露而見于色見色譙喜怒觀誣得失可見蓋書講碎重臺奪墓李鑒監爐奮捍賢章利 |
| 79 | 辜即平看辜全善數毫槁譯擇賢囊作丈當首即另講車節對講蓋仁賢者明董我而緩於政薄者也不信而圉翼虛趾無仁鬚扎義重下亂無仁賈以理政事而財用不足空虛非真無意有而不見信用與無有疆故曰空虛慕刑云賢是有德之稱燕才看仁則德之有也無私義是名分綱紀不動故其細不辨民志不定便是孔議靜曰祀必有義曰即爾酌為禮之理也政是網事是日國無政事即生之無遺壽品財源不開財流不節故不足 |
| 80 | 不仁而得國者有之 |
| 81 | 不仁得國是一以威力潛其君下以智術愚其民故亦有幸而時國者若天下之廣韻賣芝眾翻刀會之則難制禱共之則易鹿安有得丞之理謚有之矣疑詞其實亦未必得末之有則壤其必無也孟子以前無不仁得天下之事故其言蓋自蠢謚鄙有熏皆晝薄羹碧書未為不信心引民川貴碗一首即第告屢民社稷之重輕重韋即詳書以明之輒為時君南面自驕而草菅視民諫發蠅論支唯壘墨濫鱗顯鑿燕蟲繞得莊丘民節言民為貴蓋季極寺尊貴然必得民蒿後稱為可見民地貴于琴于若得養太過為諸鑄待諸侯不過為舂大皆否隅如得民之為天子也以下二句形上畜益見民為競諸侯危社稷節言者尚輕愛二置蓋諸侯產稷老羞聽霍無道不講為社稷作主則更立賢君望之是社稷不可疑而君可更見召輕干稱稷也則輕于民盎見美犧牲既成即言往稷次之犧牲策盛皆肝秘祭社稷者似晴是泰祈秋報社稷阿民而立人無失札于社稷則當為民御謂韓患乃畢暝水溢則為相仍斟測禍讎酬為潤唯廁闔慎鍾隴匿之是民不可更而社稷可更見程稷雖重汙懦尤軸呼民池一丑能主張匕非土不生故社稷同功均利總羈壇應祀之壇境一壇陣已除他也亦場也蔡延者疆壇墳襄陽受惜毫嗇晝憲晉種買臺郵囊六猶虎匕切入水廣二書聖人百世之師也 |
| 82 | 蠅章書分豈月尾兩卜聖人字相應首言惟聖人辭師百世末言師百世非聖人不能 |
| 83 | 聖人行薄其極之謂復其備之當時晉奮蓋基聽薛後衾慕效但行既道極則苴道理會可感動人靈項愈遠而不處著故謂聖人為百世之師聞伯夷之風六句墨旨百世之師春冕互句中臺苟非聖人否新夷惡之為聖念末句又即遠擢近孟蠱章俱論後世便見當時之觀炙者尤易興起也登享百世之上指夷縣百姓之下莫不共起揖橫蠢雲為聞者節上而小聞字洗丙謂聞亦非當聞之是尚論詩人而有志者鞭能只起如映感動髦憲言奮發以作語言百世師不言孔子者朱子曰孔子道大德中而無迹故學著終身鑽仰而不足一予志絜行高而迹著盤秦之者富於懼而有節不言伊尹者汪氏曰澤己及農堅阿 |
| 84 | |
| 85 | 瓦章尊為墓在嘉盆只起合言之意言仁切羔人道只院荅人與仁可見道不遠舍性之謂道也仁是性以令合之先率性故弓通舊說謂釋道與囊義似言有未當右生理也天生人必與以生生之理是仁乃人之所以為人之理區有人便有蠅仁無映仁便不得為人是盂父本井右僖幽故革言仁則理不屬人孰為之事由草書人則形不得理又何禪蒸循非道也惟合仁與人言窮理得人以運行人之時行翼慚貢理是謂勝顯之道洗仁是等言之仁包吠札智信言如仁理也六千人也以父子合垂口之是有親之道義札智信放跳合而言言字蕪翼翼者有疑謂慕聖賢之語道者粲深孔子之去魯 |
| 86 | 避章雖重出然與前為先後詳容不同去父母因之道去他國之道俱是孟子釋之之辭一是即其言而釋甚意下是即其事禦箕意口莊一書子之產於陳蔡川葛於陳蔡是絕根時事蓋夏賣是君臣不知得賢翻札夷紀謂陳葵發兵圍之象引以為不足遣不諫翼輯稽大不理于口音干 |
| 87 | 不埋于口猶云不容于眾口大者甚辭蒙辭盪埋霜連不賴于口言懷于眾邑為人所懷則不足賴若賴得備則不為所壤矣士憎茲多里相依詳作益字多羈鹽水訓他量二諸更本同故多賢禮之宗益為栗爵鹽輕皇見無傷壽蕪讀士字可見情之未得仙士跣士生睛指文王孔子引詩書文王孔子不免於謗正見士憎茲多口之端英詩詞與量人無霜雪三蚤當之量熱而手意邢相承圭曰孔子雖聖猶未免於見彈下官吏王雉見慍亦何損于青聞止見心傷臺思孟子以將告糧稽非貢以謗議州不足恤散其家觀內有必有孔子文王使聰離諱讓何損煙德之未至則當自書皆情不可事饗之全氣璧翥其昭昭 |
| 88 | 跳即明德新民之論昭匕是明明德音以其簟有推己及人意雨小便字重者午便字督刊帥言是但我也則不令而行下便字以命令言是驅之也則雖令不從山徑之蹊間 |
| 89 | 山徑喻心中云番通塞之機未句擅高子之殺其心介然對為問言戌路對差塞言見通塞之機不在手又即在倏忽頃刻之間人心操之則存廓然具眾理憲萬事則為成路合之即亡而百感外物皆來蘇之則為茅塞念之間不理則獸條忽之頃不通則塞學若遇獸存理之功當不可頃刻間斷也書之書尚文王之言非事 |
| 90 | 高子以高無一道蠡為用之者多形文樂之不過蠡如用之者少見禹之無過於文王之柴孟子譏門之軌由日久重笏概致喻高柴之過蠡豐戚又用易衛致舟文樂之不造蠡由戲書水久見禹之無非過於文王之樂然班亦因高子之言而解之耳豈籌暴穹囊賢自有情丈功德之辨高乎不足以語跳故孟子不與詔蓋饌觀察曰章 |
| 91 | 置誓章事之謂貝句是陳聽述受之私情始不可復冥蠹攻巳意疑其不可 |
| 92 | 聚皆悅即有眾逐虎之象士者笑即善士之類孟子告曰勸王輿題婦背日摶虎可否奈自不同雖曰是為馮婦只見今日當雲物即守禿訓取悅于鄰國人而為士君半祈訊盡辦理道壅富童辭故為世邑 |
| 93 | 言之於味也章置爪恥雨節孟子示人安命蓋性之學各自雲而重實勉之謀郡陸厲氣命字厲理下節命字薦氣性字鶴理然理無本不相離醴扁非裏故註云蠅二條皆住柄有而命于天可見上即唐瓶而下即之命五是氣質之性上節言有命而下節之有性剛暴夷之命但就命尚書屬之大使難醴襲蓋王者當幢今濫扁官屬之我便當白蓋故蠶堅者當重造父以前王著為惟福數宋之以後王淵遣喻末新恥如故蓋新明別則純逾怖抑畔事後則伸性而抑命輔青爾王者不謂性則人欲鴻消綬渾璜鐵苦益盍散于後吾有不請命則天理且全前王者之命會安啼轉荼合某學也 |
| 94 | 臣之了味五者皆氣稟而有雖上篇不能無慚謂性過然實識酬君講逐富貴則敬不可縱是有命存焉道命裡就有理在君手禾謂性只是以理制欲不敢勞得如貧賤則不濫禹貢則恐雄夕謂性也性字與忍性性字蔽有命命字無得之不得曰有命命重門不謂性則謂命故誠棄命而忍性蒙引云軌五老分明要熱質之性卿所謂人心也可見與手雖不言氣質乏棋亦未嘗不寶熟賢之性所以千句禹句蠡韓善者蠻走伸吐抑恢亭得之於父子四句各指無理之屬千人聖人句豎句例書作天道之於聖人天道蒙引謂仕敦扎智之全休揖疑謂董戟札牆芝璽翼然觀論語性與天道註曰天理自然之本休則全休腳便有自出意有至有不至苦句所謂命也命之靈寶看厚薄讎驪土同故子任識和智吞追有至不至其苟罰命州霍書驥鬚蕭重讓以愚按正說觀之只是睡完瑟皿阡值純與不死藝霞寧羲盥襄智哲愚聖嵩聖衾笙蟲蟲有童皆是能有不至等是不能看耒前說為長仁不至義不蓋禮小慕情不控何應以為聖人純不純如堯舜湯武之性及夷惠孔子遍廣曰是不同有性即天命謂性之性蓋命之匿稟雖不同而一然之理則庫蒿情者非有餘簿而濁者非不足病謂性也君子品小謂命則謂惟夫謂性則詩無諸己者自盡不謂命則不堅是諸天者曰語厚清者不敢恃其蘆韓質吝秉簿濁若映誅變其氣質賣長 |
| 95 | 之惡故能善友共哂稟之命而後其本然之性性命之說自古有之孟子就舉互言只要人道歡存埋獸遇則不徇前嘉聲而鴨循理以安命理存則不限后王者之命而酷寡歡豎量 |
| 96 | 浩生不害問周章巴全章信火也分上是措正子之州人下是推其極而斷其師造還章蠻辜童信即著書大黃即善鑒大即書之際聖即大之化神即聖也只不善始則人之可歎芳此理終為人之不可知者玳理善非粗歲神非空虛在有點晉者力行以至之耳善足信室讀書說蚩韋憲義棗可露善有餘信不屬意何謂善畜正問善信之義非問章何以謂書信也量肯歆歆字是人見而殺之不是己之目盡盂善臺天理人心之條觀民之家愛好是懿德見善無有不敢見惡無有不意今其為細豆心制何廬己接物合天理當人心人但見其可欲而不見燕背憲是謂書者書歸善有諸已有美有也安有可數之書不是蘆假是謂信人本文只言有善詐蕪如惡惡其無一字字然曰可有甚赤必羹岫惡矣涉高答何謂善信已盡正子為人無貴天聖神只是蓋唐里芸王子有嬖署尚可道勝故下文惟極之以勉其祈未能 |
| 97 | 竟雲根有諸已宋書字有量重籍否至於葬嗣積美無吏鉅則眾善悉直隸江盃舌嘉厄奔挫量優審葦無待齊求是謂達狀諫引云兀裳二事平請繩區驪屢鷺冠幢意氈倨而美不能先推極于太祖充字量覆蒲事說不必作播字謁充蒲便積美亦不似兩平堯輝根充藥米充宗是和順積中美在其中光輝是典擊癸外楊百肢癸事業棄內外邪體天以內言大以外言即是先輝未是蒞大文光輝連充奕用而字帶遇正言由內而外表重稱盛德業蕪以後如是謂大人德是臺業量輝花根大事未非窒外男有理只是德業之廟者蓋凋其迹則喜信充積盡是造樞地位是謂聖人不可知與化字不同化以在己無可見之選言不可知以在人其測其妙言神即是聖非聖臺蚤何神也但目箕邈整道極日聖一百其執之莫測曰神蒙引作雨涸今日謂有聖而可知者有願憶而不可知者愚意聖而可知者未化故也化而聖則皆不可和無武湯不及堯舜屢惠不及孔子皆緣耒化今曰大而融化則聖肌是神神與化豈有異泉暑靈夢籌宅苴二之中中字謂自善至信相去之中間也正子于善則已過乎信則耒反故曰二之中觀註有子數之說可見或謂在中之中嗣逃墨必歸於楊章二警畫高俱重歸儒上楊逃而歸舊靈再逃而歸儒故詩曰定王之辭言以漸而歸也吾儒叢理高分殊是謂正道楊墨為我而譙變則為異端茲歆交而歸正墨必逃楊而後至非楊之賢干墨也叛正雖同所由之路則異故度其逃歸之勢楊比墨為稍進耳畫跣稟稱其神學之非欲逃而他性也但楊氏太簡導實爵厭簡訊逃即稍寬要其離易就于中故歸儒墨氏務外不情為厭煩而逃即稍欽卜校其勢必就于霄酸歸逐其歸楊而後推歸儒非與其終于楊也雌小青憂章霆容相似而意不同彼謂震而轉道有難易齊魯自有美惡映謂進而歸儒有難易楊異則無高下然畢竟進實者易以撓回益見聖全寧儉寧得之意羈斯受只是儒受異端不可護楊之受量受之有取而教意要看註憫取童子言不辨其往事之失即以今之東歸而受之也蓋異端溺於所習其來警豆無慎悟不安思以自還之意儒但以其二日之過是惡之過正即取其新不究其舊與其進而且誘其采可也使不受之而必咎其性則絕之已甚既以孤其向吾之神保之不廣又蠻丞其將來露吾恐攻異端者彼酷相逃終不歸麟悟隨之性而無吾儒者難無肝容陜開庾而復于撰肢閑跳董獨異端之過吾儒亦與有責也可惡今之與楊墨辨煬楊墨將來歸者言辨是辨其前日之夫也彼昆耒匿陜睡其非而不之變則與道放豚者既入其笠又從而招之何以里孔異端是已故之豚進之可也逃歸是重之豚招之刺可也叫見孟子距楊墨雖嚴未嘗不望其反所以為聖賢無利之心總註仁至兵為之恕義晝是距之嚴有布縷之征莊早 |
| 98 | 布縷之征也王畝之宅粟米之征出百畝之曰力役之征農辜則役之也用附殺二是舊時即取其五詳時若則緩之緩著非不取也待時至而後取也于用廉見賢臺望不至於病國于緩慶見恤民之仁下不至于病民跳是請代取民定法戰圉旰征歛仙藝或聶併取其量議口時盍取吾又有分外之征故孟子歷態賁鎬深著今之為書 |
| 99 | 有碑有字活看是間或有之象必盡然之詞若民蓋殫則尤甚於父子離 |
| 100 | 調稅謂夏秋蘊三限蒙引謂唐楊蓉鳶夏親盡六月秋稅畫十言月涉壽也存疑謂宋法夏稅至十月歷夏秋冬三時秋稅至明年貢月歷秋冬春二時鍼說未知孰是諸侯之寶二毫宦一蠹一諸侯王也受之天子傳之先君是土地至重所當至五何以寄位日人后非民間便是人民至重吁潘臺雹君所以守丑湘飄理人民者不在政事是故事至重所書室王也宣出地則必固守境土不敢構兵而失錐單人民則必囊惜民命不敢康爛壘芥畫整爵塞昌蠢謹奮盟叢稟敢般樂怠敖蠢量珠玉則玩物喪志必不備政事不愛人民盎地稟恤矣故殃必及身蕪盆成括仕於膏章扞小甘而未聞大道必恃才恃才蜜女作司自有殺周之理然非杜則才無所逞禍未必遽及故孟子於其舊背即料盆於棺之死其後果如其言封甯人即章呂主人或人非館人也子以為竊饌來存疑以為未滕豪引以為來學令依什疑誰設科即設教也數金翼苗因其林換別為科條以教之性是前日不呈是不是今日靈寶而來故註只云雖天子不能保麒自該得來不稱意蒙刊圍棄非羹理喜罵攘事尚霧蘆嵩壅羅有聲嘉非夫子而能得也然箕言興道故錄之 |
| 101 | 足皆有時不忍吾下 |
| 102 | 青韋即分一是示人壙充行義之端下是詳言葬義之類看神不忍不為乃隨風而發辜其心如是壺井而休惕不受遽跳芝類人所皆有之霆但為氣拘物蔽則於他事或有惡之為之署多象誠融推斗不惡其驚廷之於時忍者而亦不忍便是一醉睡不為其軍臺於可而者而亦不為便是義童踐全體言不意不為以仁義臺暫品臺端而達之則由偏狀會其全故曰石義 |
| 103 | 東節即申首即意無談害人之心即有所不忍無穿齋意耶何而不為但上鄭重兩小達牢拂郎重兩今充字惟達改刻觀請惟則能蒲語意自見新安云違如導泉自談冷蓬之川自川連之海花如水達海而充滿其中不可勝用與責即仁也至我也意亦不同上是椎行我之端而舍箕全俸辯登滿任義之量而用之不盡木藤用自仁也義也中耒 |
| 104 | 能充無受依汝云即俱申言充無穿齊之心以上並言仁義以市草言義者實是心只惡略線義受重其靈賣擊察之為類蚤世微故獨詳之一賞朱汝輕賤之稱人之會謀隱忍而已受童宗穿寄之類也然其中必有漸忿不肯受之害莫謂持受朱城之寶皇昌只還是不為之心陛鳩歆穿崙之心請即城死之地非道兆義臺澤隋仲心丙不安者皆不肯受則無往而不為義矣無往非義即不可勝佩意鼉謂肩州歡穿崙意充之至於朱汝不受似不甚順以言無人者萬奸點于便佞以不肯只話人者匿機巧赤隱點皆心術暖跡使人不測是亦罕番嘉也充無穿譏璽心者宜充至唾類而悉去之乃為能充之盡 |
| 105 | 恍二節址腳黯受書以含暴隱忍為穿寄麗語職官以便燕禮誥鳥穿番皆充類至義之書也但所謂充老孝即是從無受依弦充出去下都是從惡穿崙充粟童下整萬自見馮映亦舉恬摶以例其餘若此類者尚多皆而當充也言過而指遠章 |
| 106 | 末節分上是指書道之義而詳其實言翳全不知要善呂善道舊說堅迅迫傅約平說未是者末節病勝不務守約可見書道之善俱重有要講善謂章憲弊書逮稟遜譽董蓬聖碧嘉禾靈亶摧誓甚適蠱邊防指喜逮則言焉得其切近要鎮之所在而該括自廣是有要之言言之無弊者也是謂書言道博而不約則寡要或約而其能不傳亦嬰之未得也惟所守甚約而施之慚疑又甚停則寄焉得其本原休要之而淮而推行自廣是有要之道道義無弊者也是謂善道君子之言君子之守霞是詳書言近指遠守約施傳之實當訛謂惟君子館盡其道未是盍鑒兵起於目前之帶淳拋達於焦窮之謂言不外目前而道之無窮盡若存焉何近而遠也是謂書近而指遠態暴的給事者之小傳嗇禱於天下之太守不外脩身而天下可平何約而傳也是謂守約而能傳道在天地間無窮酬蓋隨處充蒲就眼前霆焦菲道聖婦便是秦棄之道親長便是平天下之道風俗重冠便是萬物得而之道滿婦應對便是精義籍之道君子書的只日前起事而旨意酒蓄彊請准其莫不下帶而道存也帶是借言以狀至迫箕泉說云不下帶宅心為至臺臺臺道在其中興非註意未可從理傾身是守約壬大天下平雖亦有能為然感化意為車昔人之曰只是實又芸曰以下句丙求于人例者可見所求雹就臺思講謂責蓬人各備其身而不自脩其身也如說項上芸田說與此之謂不知務襄蒙引以為不是蠅音尋舉善書善道末乃單言卬守約何也蓋言道原無重善道之道即遺存之苗高即守其醉謂進若博即施其齎謂遠若故言守約壺吾言在其中詔書言是敬以師道書善道是治以意道言未定之門堯舜性若也章 |
| 107 | 首印別言聖人性夏之異下于即詳其事以見之餘皆非堯難攝武實事曩蓍性享事見其神以異也性者與性之不同性之之字指喜言性者謂本性就是聖人得全子夫謂得于天者全也得之全無軍藩壤故不假備為生成是今聖人而謂性者也及之盥公刑之亦不同身之之字指道呂友之之字指性言請復其所得乎天之性也曰夏則前辨污壞可知矣身字便是及之工夫歡五一至藝動容京師首句男諧寔盛征自然重書二年諸亦皆自然之事看註自見不可作血平說亦勿以下山自為首句威德之自動容舉夏重昌張曲柳也容貌之動至于細微曲排巫不中札則大者可知蒙引以動容為顏親周旋為動履未是盛德之至丹是自然洞待勉強切作椎原說德與禮只至自理得于鑄相之德自天理節文謂芝禮聖人天理渾全隨感而應從心所殺無不合理是謂感德之至 |
| 108 | 奕死高生便出于勉強惟性蒙者融自然泉死諫非為生經蠻冰引至更蓮當堂循乎正理無所邢酬樹率性而行即燕不四升勉強要微好人堅冰聞達而網利祿也信謂行顧其言遷障井期心之於乃必然之必正行正字與臺易圭正司謂預期望星瑟律無栗踐甚寶雲禮重昌熱碧霜韋孩預期甚蒿勉霞信實遙古最副臺形舂丁藝模崙法謂天理當然裏而不易老命謂壬昌桐荷莊天不可憐者行舂是剪乎理之所當高俟命是聰乎天之所難必法如動察之札矣種臺豕樞德之正言語之信皆是上節自然一而然則不必行法而法自我出不勝俟命而命自我立階以州性一芝之聖陛節雖非自然而軸亦非有為而為如哭桐雖未能自然詞家亦非詩生經德雖番辭自然不回亦非干祿言信雖蠢嘗熱雀偪亦非正行請以為反之之聖望夫人則難之章 |
| 109 | 韓章主說者長曰魏大箸兢甚響也訛大雲臺高巍匕翦畏縮而不敢重裏星蓄尋嚳晨薄書畫故當韓芝而勿視空巍蘇 |
| 110 | 重高貴門畢美人宮室之美奮前盲是交供御之風故梨三百是大奪靈之降皆祈請巍區我得嘗稟覽覿量意蠶等言之制即居寓義書出弟馨廣唐寺句皆是吾何畏彼興佞義州歡於富爵尋側樗我無古之制安辭無畏墨繇識也 |
| 111 | 徑車干乘得豪為得當關節禁襲十乘垣蓋些冥提從游者霞睛國君以此待尋蓋盂子自家富貴朱千里青襄雲巍交裏窈視巍善寡人不是專大人只具書監魏墓誰勿操碧柰其畏交意乃斟酌隴畏降君 |
| 112 | 餐害享怪寡欲章 |
| 113 | 登靈臺擊壽囂壘蠶鑄實不整故暨鼻犀目歸肢之類悉至虛至靈其忻裏而不存暴其啼發考誘盂憚囊禦鑒董梗蠹賣忘而虛靈翟自常奮睦設餐撰蟻寡擊曩寞潘捶瘞府顯之慚闔所謂養遣 |
| 114 | 談即舜重翼心雖聖人不能無但聖人雖不能盡絕飲食高智之誤而其輦翠官工肩係絜竅曰無散常人則役匕于諛未得則必歎得之既得則縱而無節故夢蠡害悉莠能如聖人之加譏安可聖案之多議故心為漸覺賣芝云荒拘御去逝謂嗣非減眉幾分之謂惟于外教有感內散方萌壽點檢態以理刺之精合于夢裏是則不至縱肆逍喜是謂寡載我以鑿寡則心當主於理而不馳於歎常見其在內不見甚在外雖有不在焉君寡矣如欲之所動不能制蠡理寶請案耕覿寶屬判散常鑒共豫章其在內雖有存焉者寡矣有禮不得發暮響翼養寧祥不存只係于鑿臺鑿寡瞽眷豐書豎踰賢而今宜忿六與鮮失仁顙重蓋絕無可知靄寡欲者未必蕪忽微之人審蓼動著亦孰有妾者之天理斗說固是然者雖有辜意轡定央親之謂事參疊轂分數言謂人殺之分教多則天鍾之分數寡畫之分數多則尺教之分鑿寡輔說尤非畜贊嗜羊棗黃 |
| 115 | 言子不食羊棗重平忍韋晝盂見羊棗便思親墮重不忍食故於養志見其生事盡力於畔見其喜學書恩憚丑以曾贊亦必嗜膽及曾子何為忍食檜美而不忍食羊棗孟干以同倡經壇賓詭畫曹乎本心惟贈及為人情同嗜則曾子以來人謬晦炙思親之心無神觸而未形唯羊襄為晉師獨嗜則曾子冠羊棗智翼釜難忘有惡而即動蠅頸衾曠嵩恭食羊事謂名不諱姓是鍾裏喻同衝赴意祿疑謂攝吏姓名末一是益親名何侍書請罷姓即巳辦也只泛謬為當一重華曰孔子在陳章一 |
| 116 | 蘆章是又其大分上是詳推聖人思得捐臺思見傳道重殷下是詳推聖人惡無聽之意見衛道之情切驪往值獸足往者也應煙伍謂志大即下驥筐意簡謂暮干辛即下行不藉意置驪豐擊秦亶奏舊埋窘昌最霆其習禿歌其為人進取是狂芝本耒稟性不忘其初言其素性舊習囊羆彗誥進取則割往年不忘其初申言簡事香況蒿章覆在陳辜蒿固故署崖孟子後不得中行臺答他故輻割衛利可必得旨田孟子擇言以答何思征士之書霍昔湖異謹附狂書 |
| 117 | 何如斯可謂舊蕭董全章歷指艱人嘗之講琴張曾替註中事實瑟用且收皮又無事畢黃盧講種定何以謂之在是間征之行孟子因詳刪事驗行以告之即往簡意丁意基志對其行看寥要承其志耒註魏志大言大者志每予嘗見之動稱宜人是言大師酷就是志大夷平也承古之人耒緣他說避忒高了且以節用常行道理平年老之其行亦未如基邑夢重不可得即因一霆佞里呂杵發其思衡臺惠不屑不索言工屑為不學參事即有神不為意是吝其次是又中道之次也聶圭裏可必得故思其害裘于中行整曰又不可得又一思其次是以于狂者但征捐資品難坌尚下寶覺有蹙裏碧一表不可為得表一蕭行而下只有征衛云鄉人激厲裁抑尚可進于中行蠅外乃有常住不得似中道而虛異蘭中道寥害者名曰卿意孔子擊細德之藏德即中道也故萬章絀隱蠻蓋復寫鬧書以是學皇善斯可是卿忠之意聞紅百是鄉應之行畢鄉喜也總學士訖只承闇然句亦通蓋闇然亦根譏征識街帥獻一出乘 |
| 118 | 舂以是書至古之金定議征臺旨行何為蹈皇善斯可是譏靈璽言聶生斯世二句頂上官之人者又是蟻征善斯可石畜丘轉涼看又是謂福璜碎訛征謬衛非卿息害著星男孟事因請征街設為蠅言以狀其床佞徇臺密即耳竊蓍這總是獨立無親之意親蹈蓄交獨立涼匕是無階繩疽某通 |
| 119 | 閣鐘起調晦藏匿蓬意不為枉之膠己則無高遺之見必其子黑污不獨得之禍已則鹽雅介之操必幕委隨但見閭然徹匿伯機暇欽庫司只要媚世取悅使本卜都說我是好人叫卿德之行池玳之說說蓋卿應為人下文同琉數句繩是蠅意非之是大辱說他不好刺之是指摘其失非之制之是人心公惡釜垂昭眼籠剌是卿慮蟻璧秘航僧就舜言污世舉吾言荊其半輕郵臺流倍依污牲廣惡信塋心言故曰星盧素點蠶裏曰行眾實悅即流信污世之眾也目邵為是興澹之不疑廳咽應馮翼翼書堯舜孟學道也征者因箕志刪耕之備若因其守運之皆可以登堯舜之道卿德以待顯祠堯洲補為不是只管自以閣戇局是都川悔悟及王之音要能振拔有為故終不河酬隆堯舜畜照置德曉關懈區究竟民利即入道焉便是害德 |
| 120 | 剛剛是佩非刪即剛其佩以賊德以似是之亂德色首句是繩冒市數句歷指其目歸重卿應哥惠莠等同特舉類見例耳寶興愁讓是茅似紀其異乃百亂義百亂信今當以信裹別之則使興利層洞當有辨蠡騰庫渚信祀官者指與無熱謹讓辨口不利口輿信對是嘉謨曰九知所獻的本不是義乃強船館非杜成良道理愴繁義並微不知者遂以為盧戰蠡熱悲襄靈義駕請鳶章菩襄憑嬰片鹿蓋情似寶著是事最不智君遂以為實然是例信非信故謂熱舊或謂佞人才智胃中有方客利口人盤貯伊心璣只是口舌失利似未然佞老禦人以口給即是利口利口之憑陵邦麻即是佞人殆蓋言之則俯與利口一也似不宜有分程氏曰佞者才精之稱其一言嘉而難攻之無以破其說故不正而亂義利暑辨詐之名其言便而覆族之無以得其實故不歸鑄孔信百何以勝匕壅理血節總明卿德德之賊高前壽是說卿應穰二節是說賊德見聖人所以惠卿德者蓋似是而非蓋聖人玄所謂賊乃鄉人之所謂應聖人之所謂可意乃眾人之柄以嗜潤甚笑似是之意人也殺息轡走之邪當明其是之正是故君子寶反經書一霍奮一君子類有德有位言經常道也即君臣父子曰用人倫之常道也反復也難也經常王道被似是邪說誘引叛去必數推而回之復遠于王府謂萊也友經不是空言要有定見有定守不惑于邪而力持其正先之以躬行身帥以門表囊原布之子孔樂刑政以立趨向之極使天下曉然知當道之為是不為邢訛麻弓而去是謂交經經正以下庶民興無邢慝俱不韓男益經院遇之秉垂人衾性所固有者將無以王之則無隔觀感而良心晦節不知情興施及紐而經正則有以發其固有之良而導之干共由之路民皆感動奮發嵩畫防謂興也註善享誓是常道經典邢慝痛不兩立民既興起千惻卯不惑於後雕有圃慝否倚附湘天阿海不改而自息斯無邪慝矣和慝惟開說不善指蠻燭顧書三蟬無章首言中道末言常道即堯舜膏疆得映道則謂之德總之薨外不是往捐未是而員則可以避椒叫道鄉愆轡蓄偽則蓋以害乎鞅道故聖人征梅而惠卿愿洲非為道之心酉堯舜至於湯立早 |
| 121 | 洽章素即分上是叔辟聖之道所由儔下是憂后聖之道失其傳茨意重見智寬得孟子以是知自任意堯舜至湯五百餘歲湯何以得傳堯舜孟益虐壽若禹旱陶見而知堯舜之道以推廣於後故湯有所考據因得聞而知堯舜之道也若禹旱若湯書不宜乎講下素即語意同禹皋見而知之眾則西精羸中之清舜親傳千禹天敘天秩天命天討之謨皋陶之有功於道亦大矣其見知堯舜導遺姒映伊升菜朱見而知之象引云尹輿湯咸有覆菜宋即仲虺也嫌昭大德建中于民以禮制心以義制事皆虺發之其見知湯子道如映 |
| 122 | 太公望散宜生見而知之數蓋柄夾特見於冊書是大公見而知映道也散宜生蚩居匿載 |
| 123 | 湯文孔子皆天生至聖為衷斯道之主道俸默契發自心源性靈固非有開聞而後知亦非有神考干見知而後開也但湯文之道即堯舜之道孔子之道即湯文之道其統緒相承上流下接而見知稽實為之先故孟子歷敘苴程如此見知是而相授受若聞智定心相領會著智先得其宜傳非滅喜茹之也朱子曰為皇皆名世之士伊齊太公又湯文之師非章肄得之典曰見知聞知者蓋以用賢臣則斯道之純臣當以君罵王以異世言則斯道之傳後聖當堅則聖為師爾孔子而來當壽言近曼富採地言然而仰有句以見知言則亦無有有以聞知書言時近地迫映時宜有見而知渚盈溝見卿孔平之道如高皇之休羞舜伊萊之于陽呂散之於文則五百餘歲之後聖畫壘釜著聞知孔子子道如暢之於堯舜文事之子陽孔子之於文王者子孟子長跳慨然有憂道傷輯豈忍見在己不得辭見知之實而欲以便聞知于後也柳秉說云時訛映章必以見知為先耒是孟子之言前只云某是見知其是聞知道暨麻相承往來南項人不翰重末節送喜己卻逝知其昧關鐘稱則後世諒必無聞知也朱註意亦如映非謂聞知者必待見知以啟之也輔說最是弊為孟子卒章與書為論語終扁同意便是以道統自任 |
| 124 | |
Transcribed automatically with