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-> -> 通介堂经说

《通介堂经说》[View] [Edit] [History]

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以其冠为受
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丧服递降而杀亦渐变而除古人行一年之丧非服斩曩终一羊也盖既葬而服六升之衰期小而祥服七升叩
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之衰再期而大祥中月而禅几一十七月而除焉其变也以渐其杀也有伦弹堕服而受轻服故礼经调之受丧服记曰衰一升一升有半其冠乃升以苴冠为受爱冠七升贾公彦曰斩高尝一升冠川升既葬以其冠为受衰裳人升冠七升小祥又以其冠为受衰裳七升冠人升是也积说本传案六升者齐衰期之籍服也七升者犬功之降服也降服齐衰四升正服齐台五升义服齐衰六升降服弋功褒七升伍服大功里代升韩服大功衰九升降服小功里卜升正服小功裹什一升霞服小且辄壤沛一肺蹴见贾疏此或取降服咸用义服者郑氏所涓欲其丈相值也不及小功者再期而谭将释服矣且小功轻无受服故一年丧亦不服小功之衰也丧服洲记曰斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻司即其义离详记然虽不服小功之衰而一十七月之制贯并齐衰期与大功小功计之也非为一年之丧为麟也齐衰大功亦莫不然记曰齐衰四升其冠七升以其冠川受受冠八升大功八升若九升小功十升若十一汁盖齐衰四升冠七升既葬以其冠为受衰七升冠人升推之大功衰八升冠十升既葬以其冠为受衰十升冠十一升即小功之衰也小功无受服故传曰齐衰大一功冠其受也细麻小功冠其衰也雕臧遣诏巳下棺十瓦日小功计都割郎佩郑烂酬关删酬关雕黼酬黼禅士丧礼
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皋某复
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皋某复一郑注皋长声也愿案皋犹号也相承增口作躁周礼太祖来瞽令皋舞注曰皋读为卒躁呼之隰又乐师诏来瞽皋舞性曰某之言号庄子庚桑楚篇魄子终日陈释文渠本又作号是也丧大记非面一号恬曰号若云皋某复也
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著组系
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瞑目用缁方尺一寸经里著组系郑注著充之以絮也颛案郑读著为楮故谓充之以紫恐非也若有絮则经必明言之此著当为附书之若下文握手著组系同牢中旁寸
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握手用元纬里长尺一寸广五寸牢中有寸著组系郑注牢读为楼楼谓削约握之中央以安手也今文楼为绶育赫方愿案握手长尺一寸自掌及腕之度广五寸五指之度郑注投壶石铺皿指曰扶贾疏云一指一寸既驱于年乃自障怵汲脱而中尉之以驱使不脱也牢读为楼者说文云羁曳聚也今文楼赫缕与桑笄长四寸扰中同彼请笄之两头阔中央狭此握则于中曳聚之事异而义同也有谓归之两赍盖握广五寸自指掌谓之至腕则其两哺各馀寸许故曰牢中育寸今丈育为方防迹读为兰服刀寸之谓也康成寿削约握之中央非是贾疏尤未了詈
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旨缩质长与手齐轻杀掩足郑注詈谓尸者制如直囊上曰质下曰杀贤正也其用之先以杀总足而上后以买诣首而下齐手上元下编象天地也愿案郑分质旗杀为二谓以质诏首以杀箫足似非礼意若如郑魄胫当言晋辎质辐首及身长与手齐经杀掩足今但寿掩足而无韬首之文则不如郑说可知矣丧大记曰君锦冒黼杀大夫元冒黼杀士缁冒赭杀所谓杀者即指晋之一端渐杀而书记又曰自小敛以往用夷衾夷衾渎杀之裁犹冒也是质与杀不得分为一物甚明且投晋在未敛以前小敛有祭服散衣大赦又有君礼祭服散一耻穗今先为里以轻其身首至敛时去之耶则徒多此山事若不去又不可以加在于身然则此囊何为者那礼以冒谓是以握韬手其事相对若覆面则自有牒目之中礼于饭合之后设瞑目乃履乃袭乂设韶带搢笏然后设握设冒叙述井然并无韬其身首之事瞑目用缁方尺一寸姬里著纽系正与实之祸质轻杀相应具别无诏首之物可知以经证经固自滕耐也馀详喜大记
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皆绩缁约纯
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张氏仪礼识误曰释文云缁纯中无约字郑氏性周礼雁入全引此文亦无约字郑氏又云书图必有驹纯吾绝亦有结纯今之有细字后人加之也从释文潇案怅氏殊误郑注周礼连引士冠礼青绅循纯络驹纬纯黑细纬纯之文故云书忆必有驹纯书约亦有结纯三者相将何得以约字洲后人所加盖陆本谟夺耳然此文似有误倒当从士冠礼作缁约纬纯重木
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重木州凿之夏祝鬻馀饭用二鬲于西墙下幕用疏布久之系于衿县于重寡用苇席北面左枉带用干贺之结于后郑注久读赫炎谓以盖寒鬲口也干竹管也以席覆重辟屈而反两端交于后左枉西端在上贺加也颍案郑读久佩炎非是此当以寡用疏布为句久之子字自为一句谓似疏布幕一鬲县于重而以水术柱之非盖寒鬲日之谓也既夕苞二等三黍稷麦瓮一醯醢屑幕用疏布无二醴酒幕用功布皆木衍久之与此事异而义同考工记曰久之墙以服其祷之均亦其义郑彼注谓以桂祸牖之间是也舍本人依翱雕亩焉倡忽蠡改之肃足照朗作说详笺重木长一尺横贡二柳上以县一鬲其下衍稍短以柱二高而干击之文以苇席环绕之非面覆向左故曰左衽外加干滞束之而结于后也既夕礼
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若无器则梧受之郑注曰谓对相授不委地潇案诚谁无梧字王篇云梧吾故切受也又斜控也广韶云斜柱也又枝梧盖斜柱乃此字本义玉篇训受者即本礼经书之语受谓通受故郑云对相授古昔贾读若吾远梧古字通士昏礼赞者酌醴加角栖面叶出于房郑注也牖哺而得主人迎受释文作梧受即其证今本士夕释文既并诅祚梧盖迎木作通故与悟过后人改作迎耳系钩中指
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设握里亲肤系钩中指结于击郑注肇掌后节中也荆加减者以握系一端纬击还从上自贯反与其一端结之愿案此中指非将惜之谓也中读去声钩即指所设已瓦乏艺峭窦台昼之握而言系钩中指书以握诣于手与指棺中耳此欲其经密故寿里亲肤盖依放其指掌而为之郑意此为握所系带绕于中指故其注士丧礼设握乃建宁云设握者以秦系钩中指由手书与使带之馀连结之不知掌不自有系束独钩中指无谓也馀见牢中甫寸篇雕失士棠
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嫉矢一乘骨镞短卫志矢一乘轩调中亦短卫仪礼识谏曰案释文猴字上更有上矢字从释文卢氏仪礼音义考证曰本作矢猴矢后人则去上一天字耳上矢字鸠下猴矢志失作目非衍文也王氏念孙曰此本作笑贡服一乘志一乘恢与志皆承上矢字言之今本鞭上无矢字而下文作猴矢志失者矢杂误作猴架后人濯通又于志下加矢字以对猴矢耳自唐痛经己然而各本皆沿其误案释文出矢猴二字而释之云昔侯又音候是陆木砺上有矢字而猴下无矢字也湿案本记上丈云弓矢之新沽功有弭节焉亦张可也有秘设依捷焉有辅案有弭节上不别标弓字则猴矢志矢上亦不标矢字盖以弓矢之新沽毋帅络孳下文故也既不别标弓矢字则猴志必当云猴失志矢文义始明不得如王氏所言也释文矢猴二字盖误倒浩当读惭楷良之昔
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士虞礼
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堕祭
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右贩莫左执之取殖孺于醢祭于豆间祝命佐食堕祭翟食取黍稷肺祭授尸尸祭之郑注曰下祭日堕堕之一扁堕下也今文堕刷绥愿案郑以堕为堕下之义非母堕本作隋周礼守桃既祭则藏其隋是也说文云隋裂肉也徒果切尸初祭殖醢道祝命佐食授祭于是乃御裂肉之祭故曰隋下文祭肺春祭干祭路祭后之类皆裂肉也隋古通作按故特牲馈食礼作按祭今支随针绥者按之讹也
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左腕上
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肤祭一取诸左隘上郑注植题肉也古文曰在殿上此字从肉受受矛之楚声校勒记曰此何当云此字从肉受声复于受下加辇矛之囊四字乃注中之注也段氏王裁曰卿意谓殷者神也礼经多书脾不升则取诸随殷为肤祭非也股舆脱当是同音相假借盖从肉从役省声注当云此字从肉从杀省声非从爰矛之楚声今本尺夺非字则更不可通矣见部文肉字注愿案注文有谒夺郑意盖以古文作服为非段据经辞不升以证肤祭不当取诸左股是也注谓股与溢同则大谬字书岂有从役省声而读若脱之股字平余州学者成于其说故分别论之
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一虞卒哭
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始虞用柔日曰哀荐徐事适尔皇祖某甫响再虞皆如初曰哀荐虞事一虞卒哭他用刚日亦如初曰哀荐成事郑注日后虞改用刚日士则庚日一虞壬日卒哭他谓不及时而葬者丧服小记曰报葬者报虞一月而后卒哭然则虞卒哭之间有祭事者亦用刚日其祭无名谓之地者假设言之万氏斯大仪礼商曰详沉诅文始虞用柔日再虞皆如初包有三处故于哀门皮事下出一虞户字以足之一虞不与下卒哭连读檀弓曰卒哭曰成事故祝辞曰哀荐成事也王氏引之日一处二字富在皆如初上写者错乱在下耳再虞一虞是两事故曰皆如初岫案古入行仞首谴冀敝麻如是之拘徐氏奈礼悉皆加研雕关加皆郑不悟一虞为错乱在下之文而以一虞卒哭违读于是用柔日之三虞误以为用刚日矣郑注杂记亦谓卒哭成事不与虞同然则一虞当与始虞再虞同用柔烂而称虞事断难同用则日而称成事之理也学者据杂谓之法以正此性可矣愿案杂记注卒哭成事不与为同非指刚柔日而言王说殊孽泥共谓一虞一掌船乳在下尤臆说骊据万充示谓三虞不与下卒哭谨韵更无此文怯聪由沫达仙字之义遂多生枝节敖缉公云他者变易之辞犹今言别矣不用柔日而别用刚日敌曰他也此说至为明断王氏谓若然则经文但云赫婴用刚日己则于虞之用柔曰何必枝蔓其词而云他乎张氏尔岐亦疑他字别羡文皆于经文未尝潜心玩索经意谓肤虞卒哭之礼亦如初帷改用则日为异故滞著他岸我明之若无此字则是鲜虞卒哭用刚日如初矣其可通乎五经异义引古春秋左氏谓曰天子九虚十六日也诸侯七虞十一日也大夫五虞八日也士三瞑四日也案九虞若始于乙日则自乙历丁巳辛癸乙丁已皆柔未虞改用刚日为度凡十六日七虞自乙至乙皆柔末虞改用则日为丙凡十二日五庾自乙至辛皆柔末虞改用刚日为主凡八日三虞乙丁皆柔末卢败用刚日为戊凡四日郑者士则庚日丁日始虞征虞足与经性互相证明末虞改用则日无可疑也记又云将旦而蒯则荐卒辞曰哀子某来日某陵祔尔千尔自酬祖某甫制飨注云荐谓卒哭之祭近儒方氏苞谓三虞之后不闻更有卒哭之祭而以郑说为非乐杂礼云上大夫之虞幽少牢卒哭成事附附与附司皆大牢下大夫之虞也檀牲卒哭成事附皆少牢玩二皆宁则卒哭与附各神一祭甚明卒哭即一虞也檀弓曰葬日虞弗忍一口离也是日也以虞易奠卒哭曰成童是日也以吉祭易丧祭陇喟祸子祖父其变而之吉祭也比至于礼必于是日也接不忍一日未有所归也亦其证况记文明云将旦而酣则荐拉载卒辞则自为一事甚明惟礼经言荐而杂记用大牢为异耳大夫五虞其禾虞卒哭大牢则前四虞皆少牢士一廪其宋虞卒哭少牢则前一虞皆犒牲也世二徒见则虞卒哭有哀荐成事之辞遂谓不应别有卒哭成事之祭不知三虞以后将祸之先自当银一荐事以伸其息然后升祠于庙若无此祭一旦贸然东其主而迁之精有是哉然则此祭绵祈而设非为虞而设也其曰卒哭成事者盖自是不复举哀而丧礼成斩谓以吉祭易丧祭也自三廪而书则是日哭而止而丧祭巳毕故亦谓之卒哭成事矣二尹半尹
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馔游豆脯四腰有乾肉折俎二丑缩祭半尹在西华脚住乾肉牲体之脯也如今凉州乌翅矣折以为俎实优一尸也尹正也虽其折之必使正缩从也愿案下文用尹祭郑云尹祭肺也贾疏引曲礼脯曰尹祭是也此训尹洲正失之二尹谓脯四腕为王事乾肉折俎为一事也缩者直陈之祭半尹但用其一也以其班删
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将旦而祸则荐明日以共班祸郑注卒哭之明日也班次也丧服小记曰神必以其昭穆亡则中一以上几驸巳复干寝知既胎主反其庙陈而后迁庙愿案郑谓祠巳复干寝非礼意也左氏僖三十三年传曰凡君薨卒哭而神祠而作主特祀于主烝尝礼于庙盖谓神干祖而特祀于主至烝尝神乃于庙合食云尔初未尝三主复于寝也自服子慎误会庙字以别遣蒸尝乃于庙于鸣谓主仍在寝见贾疏而郑氏因之反举既礼主反苴芦以为说皆于礼有未安陈氏祥道曰妨记曰丧礼每口怵以还荀卿曰丧事动而还故将葬而既祖柩不可返孰谓将祠而既钱主可返乎吕氏大临曰礼之附祭各以昭穆之班附于祖庙有祭即而祭之既除丧而后迁蒯新庙此之谓神其说至为明白而世儒终未能释然者则以服郑一说先八尉主而又昧于左氏之文故也夫祸于祖云者以主所在而书也若主仍在寝则所谓删者徒有其名而曰先王制礼岂若是其虚诞乎且下文壬中月而禅是月也吉祭犹未配贾疏谓此月当四时吉祭之月则于庙行四时之祭是也犹未配者在未作新庙以前未以某氏配也然则四时之祭皆于庙行处讴回视而终言之耳夫四时之祭即左氏所谓蒸尝禘也若主在寝则每祭而迁之事毕而后返之毋亦太不霆卢矣乎
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特牲馈食礼
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诗欢之
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佐食搏黍授祝祝授尸尸受以范豆执以亲嘏主人主人左耕角再拜稽首受复位诗怀之宝干左袂桂干季旨卒畔角拜郑注诗犹承也愿案诗读为持持承也诗谓扇疏引诗纬含神雾曰诗者持也释名曰持时也诗之于手中也此谓受搏黍怀之于袂而以小指维持之预左袂即桂干石手孝浩以小指不知左手三迹沙左手执角故一指妹角而以小指关满吊末关例便内则曰诗负之与此事异而义同斗
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少牢馈食礼
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以某妃配某氏
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用荐岁事于皇祖伯某以其妃配某氏郑注某妃其毫也合食曰配某氏若书姜氏子氏也愿案经当云以牒妃某氏配传写误例耳上妃谓匹妃下配谓配食如饥古配字左氏桓二年传嘉耦曰妃诗邢风匏有苦叶辇曰为之求妃谓是也某妃某氏若言皇祖妣某氏有司敌以宝尸
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郑注卿大夫既祭而宾尸礼崇也天子诸侯明日祭于口一
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祈而释春秋传曰辛巳有事于太庙仲遂卒于垂壬午酒绎是也渐案周颂丝衣序曰绎宾尸也是宾尸即释池释于堂而神于门则释非神也雌见礼记为乎外嵩郑云际顺祠而纬语末外渐其谓天子诸侯明日绎则用公岸之说案春秋宜八年云壬午犹纬盖讥其当废而不废酒者过时而复行之之谓耳公羊以赫绎者祭之明日似误会经意于礼仰徵谷梁云绎者祭之旦日之享宾也其说为是纬老接续之梅寻释之义故即于祭日摄酒巍俎而行之若于祭之明日绎则事须别行牲当特杀恐非礼意且人君视牲视杀别日大夫觌牲视杀司曰临少宰疏则祭之明日犹未得行之也岂其然乎乃鹅于鱼暗俎
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乃掘干鱼脂俎俎释一小其馀皆取之实于一俎似出郑注小犹故也州拂四枚晴帆五故其所释者精则短胁正胁代胁鱼一枚而已古文嫉为滞校勒记曰滞毛本葛本集释俱作操愿案说文云扑阅持也谓更迭持之似作操为优
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遍介堂经说卷二十四
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礼记一
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曲礼上
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行钟旨道
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行修言道郑注言道言合于道愿案道犹从也蝇器苟忠信之人则礼不虚道郑注遭犹由也从也从顺也蒯俯酬烂烂雌行修冒道犹言行修言顺非谓言合于道也贩于人东人
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礼闻取于人不闻取人郑注谓君人者取于人谓高尚其道众人谓制服其身愿案取于人已为人所求取也取人谓有求于人也下文礼闰求学不闻往教来学即日为人所来取牲教则有求于人赵笑曰人之情专朝八乎嘉朝于人也汉书赵充国传曰善战者数人不致于人语意相反而句法并固
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宦学事师
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宦学事师疏弓熊氏云尝谓学仕宦之事学谓习学六艺此二者俱是事师左僵皇至起盾见灵辄饿问之工宦一年矣服虔云宦学也是学职事为宦也愿案说吝卖仕也仕学也是仕宦皆学习之义学执事针宦因谓职官曰宦此义今人鲜知之矣猩握能言不离禽兽愿案狸猩兽类而谓之禽者白鸣适曰禽者何鸟兽之总名明为人所禽制也盖田猎所稷通谓之禽亦谓之兽禽者擒也其后以毛虫为兽因以羽虫为禽久之送各扁寻董矢食响不满叶
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食响不为业郑注药量也不制待宾客馔具之所有蹑案此食响寸指养亲而言不为药量如曾子养尝习之为也郑注失之
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负剑辟阻
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负剑辟辄谓之则掩口而对郑注宾谓置之于背剑陇执之于旁辟明谓之谓倾头与语曰南日辄愿案郑分负与敛为事似未然古人多负剑记王始皇剑置小儿于背如贫剑然故名陇之于背日树史记夏愿飘酬之汉秀常辄嗣儿徵弃之婴常牧竟载之徐行面雍树乃驰苏林可南阳人谓抱小见为雍树面者大人口面首向临之小佩酬树人颈也明堂位天子负斧依郑注贾之言书也惟小儿在背故长者辟辄诏之儿则掩口而对若挟之于穷无所用辟阻矣欧阳公陇冈阡表剑汝而立于旁斛关作斋见草即沿郑注之误孔疏露辕誓至缪由闻右
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大夫士出入君门田间有正义曰门以向堂祸正右在东王氏引之日明虽向堂仍以东缄左况路门之内始有堂雉门库门之内皆无壑安所得堂而向之以为主乎人之左右无定出则以东为左西为右入则驯东为右西为左门之左右则著御庐为右一定不易者也间之左右当兴门同不得以为石在束也由闲右当为由闲左字相似而误耳愿案王氏改有为左无所依据经云由辟右自指入所从由言之与下文入门而右文辕相承盖闲居中门木无左右之豆日以人行始别其左右耳郑注上冠礼日出以束为左入以东为右是也束酉有定而左右无定故玉藻曰公事自闲西私事自闻东矣孔冲连以向堂为正其说口误人行自有左右不必向堂也
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执箕膺揭注
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凡为长者粪之礼必加书于箕上以袂拘而退苴芦不及长者以箕自乡而扰之郑注引弟子职曰执第膺增获霜作叶段氏玉裁云凡相之盛物箕之底皆谓之叶或作拂叶亦谓之摄少仪作槁乃猎之误古音鼠声葛声相近故状鼠字或多作葛也湿案段氏谓栅之盛物箕之底皆谓之莫非也箕舌乃谓之叶应当也膺擅圆叶也故记云以箕自乡释吝寿艺舌是也仪礼几云加栅面柄者以栅柄自向也去面叶音以栅舌自向也
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毋勒说毋雷同
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毋勋说毋雷同郑注勋犹孽也谓取人之诅似为已谥愿案新说雷同皆侍坐间辜勒绝也勒说谓大吉利对而以巳说断绝之非取人之说以为巳说也通虫唐德示纪四陆响疏曰上骋辩必勒说而折人以言明注此所谓勤说者人言未竟勒绝其说而伸己之说也胡氏意谓陆说与旧法不同故云此所谓劝说不知正深冶经意雷同吉阻声附和注云雷之发声物无不同时应者人之言当各由曰不当然也孟子曰人无是非之此能人也后汉书桓谭传注曰云之发声众物同应俗人无是非之心出言同者谓之灵同即本郑注而语更简明
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坐毋箕正义曰谓舒展两足壮如无书也愿案箕踞之名向无确解如孔说舒展雨足则是直伸于前不但非其形亦菲踞义矣窃谓箕踞即今人之盘足而坐耳魏志管专传注弘品士传曰管专常坐一木摄横五十馀年未尝其服其榻上当膝处皆葬所云箕殷即箕踞也盖盘风雨足前阔后狭与二相似故曰箕殷诰文赋工箕跪前阔后伯箕田亦宙前雕御章算狭管军未尝箕殷而惟跪坐故当膝处穿也由此观之其非舒展两足益明盐足而坐今人犹以为非礼也神其阙轩醉而危日箕踞者拳惰觉僻楼祸绵其图如箕案箕舌齐平故叫用以披粪若如唐谊贝是屈坚两足以手环抱之其形更不相颓髦或为肄注
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敛发毋髯郑注肇发也毋垂馀知量也覆或为肄洒案肄过作肆祸鲤睡雌肆注古丈肆为肄周杜子春读肆当为肄丑测体伯肄束及带注肆读为肄说丈肆极陈也或作发譬之本义为发长故姚影髦谓发长垂馀故过作肆也为国君者华之
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为天子削瓜者副之巾以锦为国者者华之巾以络渐注副析也既则又因斩之乃横断之而巾覆马华中裂之不四析也愿案副即周礼谓事之体康成王驱而襟之是也说文副箱文作驱华当为四折而不相断如华转之间也郑说失之
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仙景惰郑注忧不在私好正义曰好谓华好言语戏剧丽饰文辞故云不在私好愿案惰当读为譬说文云叠相毁也晴古音在歌部与隋同孙音虚规切声之转耳佛其首
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惊者佛其首畜焉者则勿佛也郑注为其喙害人也俨戾也盖为小竹笼以盲之愿案旨之者束共喙也佛博音读与弼同凡弛弓交钟研于附闲以矫枉戾谓之弼字又作弗说文云弗矫也引申之凡有所缚系皆谓之弗古通作佛亦作拂关释乡与客并然后受
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凡遣八弓者张弓尚筋弛弓尚角右手执箫左手承拊尊卑垂视主人自受由客之左接下承拊乡与客并然稷受郑注云于堂上则俱南面礼敌者并受润案授受必主客相乡无南面并立之理盖客在西主人在东容之授弓于主人也右手执箫之在南者主人之受之也当手离惭之在此者而皆以左手承附故曰卿与客并吉相郑而与之齐并也郑注士昏礼授于楹船南面亦误以为南面并授孔疏云聘礼卿北面受币聘宝南面授币不并授者敬君之命此冲遣明知并授之非故为是说以弥纬其失不知礼经凡授受皆相乡无相并者不独聃礼为然也
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效马效羊效犬
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效马效羊二右台之效大者左牵之颛案广雅曰效具也左氏襄事七年传使诸侯伪效乌馀之封者昭三十一年传属役赋丈书以授帅而效诸刘子杜注并云效致也西周策日而吾得无效也齐策曰愿效之王德汪同益效状鉴宜因声载义则有交付之义故训为致也
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舂不相
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邻有丧舂不相郑注曰相谓送杵声宋胡锥曰孙卿肤多言成相汉艺文志有成相杂辞十一篇乐记云治窜以相轻工即拊也又非送杵声矣苏氏云谓谓名湿壅胡氏末晓相之义也相者谣谚之类或编成韵语或有声出辞皆所以助操作宝气力故郑云送杵声盖举游祠下以声道之化木之呼邪许亦犹是矣知编成韵语昔漠志成相杂辞在杂赋之后歌诗之前也知有声此辞者此送杵声及伐木之呼是也今人操作用力犹然则载飞鸿
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前有尘埃则载鸣鸢前有车骑则载飞鸿王氏引之曰飞字涉注文而衍注云鸿取飞有行列也此释裁鸿之义非经文有飞字也正义云前有车骑则载鸿二王氏曰今本鸿上误之鲤字乃机人依巴之与下丈不符鸿鸿雁也雁飞有行列与车骑相似若军前遥见有车骑则画鸠于旌首而载之使众见而为防也但言书鸿而不旨昼飞鸿则所见本累卖辜台皿门飞字可知左传宣十二隼正义弓此有飞字与本疏小合明是后人依俗本礼记增之艺文类聚鸟部匕逝典礼一十六白帖五十八引此有飞字亦后人所增郭璞注轴雅错革鸟曰麒云此谓全剥鸟皮毛置之竿首即礼记云载鸿及鸣鸢是古本无飞字也钞不址堂害钞武功部八引作则戴鸿车部上引作则载鸿足证高唐苍苞本尚不误唐陌经始衍飞字潇案王说非也记文鸣鸢与飞鸿相对若无飞字则丈法参差注云鸿取飞有行列也王释飞盐军不得谓经文无飞字孔疏云尽鸿于旌首者文有详客耳且左传正义引作昼飞洎则乾本为传写者夺之又上文重述经文亦有飞字兮以迁就下文而删之尤为武断尔雅云错革鸟风旗当从郑孙善画乌隼于缪为是郭璞误解作剥鸟皮毛置竿首故引礼记删飞字耳醴见雅艺文类聚通典自满与北堂书钞所引飞字或有或无安知无者非佚脱而必以有者为衍乎
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急缮其相
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行前朱鸟而后冗武左青龙而右白虎招摇在上急缮其怒郑注日以此四兽为军陈象天也急犹坚也缮读日劲又画招摇星于旌旗上以起居坚勒车之威怒摄案郑说未安缮与劲古不同盖不得读纬为劲今案结者修治之称华严经音义上引珠丛云凡治故造新皆谓之犹是也怒者威武之貌说艾云马怒也武也急缮其怒谓糟画其威武之象当承上文总言之御调丑雌郑亦云维人费员羲卖大鹊雪簟须更当以修治言之
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兄弟之雠不反兵
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父之簪弗与共戴天兄弟之雠不反兵交游之雠不同国郑注不反兵恒执杀之情交游或为所攻警不吾避则杀之愿案檀弓记孔子之言与此异屡试不反兵而庙者惟父母之书为然兄弟之雠则仕弗与其国盖愧弟之于父母有间矣若朋友太尉复书之义此以兄弟移之交游已为过然亦但云不同国而已而康成乃曰尝不吾推则杀之其可乎此战国任侠之风非先王堕教也不反兵者盖言有进驯退至死乃已康成云恒输杀之备是以不反兵为不归取兵亦失之讳王父母
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迷事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母郑注遽及也谓幼孤不及识父母恩不至于祖名孝子闻斧心瞿谓之由心此谓庶八适士以上庙事祖虽不遽事父母犹讳祖惧案加郑说唯妨而洲父乃不讳祖记尝去孤子不讳王父母何必分遽事兴不乎人当少时固末有不事父母者唯在弥缩之中乃无所谓事耳且虽不逮事父而逮里母将讳王母而不讳王父乎若云过士以上虽不逮事父母犹讳祖则此礼专为庶人设平所言恐非礼意窃谓逮事首当父母在时也父母旌则讳祖所谓父为其亲讳则子不敢不从讳也帷郑圃爪不逮事父母则讳父母而不讳祖矣远训为及有前事后事之及有当事之及说者唯以不遽为不及故失其旨耳
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临文不讳
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古八言话有讳而文字无谁何也又所同也名所独也临文虽用其字荀非名其父母则不必谓也盖文字席可废也盖辜芝顷虽非名其父母而既举其名则近于触犯故谓之也盖言语可择也后世讳嫌名何也此由于僮仆妾妇不知文义不辨其孰为本名孰为同音故一切讳之士君子则能辨而勿讳也故韩昌黎韩办曰唯宦官宫妾乃不凿旨秉势嵩机以为触犯也又其俊虽士君子亦讳嫌名旦临文亦讳矣虽然后世有临文之讳并台震多杯谐矢
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定犹与也
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所以使民决嫌疑定犹兴也释吝去与本亦作豫孔疏曰说文云犹兽名获属豫亦是兽名象属睡兽皆推退多凝人多疑惑者似之故谓之犹与洒案犹兴即帷竖蜀之转也孔说似失之凿
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仆展轮效驾
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毁氏玉裁说文注曰曲礼仆展轮效驾骑即轮亦作鳞旨育言卖
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土丧礼注所云转辄是也展干谓使马稍动车轮也湿案段说是也展轮效驾直彗下支驱之五步而立展犹转也盖君将乘仆先驾而试之谓之效驾车行轮动故曰展轮郑训展为视失之其体效驾谓自己驾尤迂驾单仆之职人告非其职也且仆方有事于车亦何暇八白之耶
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左右攘辟
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左右攘辟郑注却也或者攘古让字愿案蛊粪罚让想谟也手部揖攘也攘推也是攘乃揖攘正字古麟作让段氏玉裁日演书禅乐志盛擅玺裹艺室筹之克攘司马迈传小子何敢攘皆用古字里拜
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介者不拜为其拜而里拜郑注里则失容节里犹诈也释文襄子卧反挫也卢本作归臧氏琳经义杂记曰河注公羊僖一十二年传云介胄不拜为其拜如蹈今曲礼作介者不拜为其拜而药拜释文云墓卢本作颐绣柯劭公所引正合洒二重乂无里字新附作表无州愿钱氏大所谓爰即年拜之美是也教古骏字与晦同盖爰误为几鸿承加州遂读如革矣䘏勿
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国中以策彗䘏勿驱尘不出轨郑注入国不驰彗竹喜岫勿搔摩也释文云勿音没正义曰入国不驰故不一鞭策但取竹寿带叶者为杖形如妇带故云策彗云岫勿者以策微近马体不欲令疾也轨车辙也车行迟故尘埃不起不飞扬出辙停也宝应刘氏玉尘台驾遣槁云古者用革以驱马后以竹代草故策棰二文并状竹载凯之竹读石孤朵竹生于汉阳时献以为懿马策此用竹为策之明证而不闻其以竹谓也礼经以彗系笛日有显著帛之有书盖与策之盖同也尔雅曰矜怜抚掩之也住抚掩犹抚柏谓慰䘏也然则䘏为抚掩抚拍并与摄序义近郑注揣摩之训于䘏字义已足不须更系勿字矣礼书御事者举策场艺将欲导之使前又睢恐去之甚远前邢往来如有所矜酬者然耀倾疾驱之驯鹿自不出轨兴国中不离之官正合若烂郑隅读性勿字上属帅而以临字下属尘夫辄驱则尘上矣能禁其不出轨平愿案吴氏澄曰彗䘏谓妇沸之勿驱谐勿以策策马令状行也彗帅可勿睡毫句与刘说同刘氏调策彗非晴诗其说自是盖策彗者于策未为尊晓驱跳炼鞭马徐行则但用策末之彗抚治之也其说恤之字义则但知其一而不知其量虫勿播摩也宝本古义勿古音重层读加没即勿即播摩之转声蛊旨愤淳急谓即成䘏勿此获时俗语作记者因而书之学者但当寻声而得之若求文字义则惑矣雌僻鲤转为雁例声转为畜勿几驾车而行即谓之驱上文云执策分辔驱之一秀
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立步而立是也岂必疾驰然后为驱邪曲礼下
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不蚤霸
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乘髦马不蠡繇郑注髦马不岂落也整读为爪寿繇卢也正讫曰让携马者吉理锄别马毛为饰凶则无饰不翦而乘之也染治手足爪也繇劓治须发也吉则治翦为饰凶敌不难也段氏玉裁曰丧吠记爪手翦须此亦当请须雄霸蜜也墨乂引郑注作翦乃寿之假借字渐案丧礼爪手翦须乃为死者治之而设举以为说其谬甚矣此条郑注本未明析疏分亦与马为事亦非是窃谓此不蚤霸即指髦马而言蚤谓剖治蹄足书谓翦恃共续也若量寿属之人似不当在乘髦马下且翦须淮汉法雕罪川灵看画聂盟羞响乎曰有天王某甫
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曰有天王某甫郑注某甫且字也段氏玉裁曰古者劲名冠字冠字者为之且字也巨字若尼甫嘉甫是也五卜以伯仲所称伯某甫仅采甫以伯伸而后成字伯伸之下口字为且字且佩荐也船循伸之荐也伯伸生而已定故士冠礼字辞曰伯某甫虽定此字而五十以前但称某甫也说艾人部蒙下注潇案殷氏之为此说实绿公羊何注而起又见郑氏注礼亦有且字之丈而不邢其误也今细释何劭公意实不训且为荐据公羊桓四年下大哭也何注曰槛刘卷卒氏千不名且字宰渠伯纠太子下大夫费官氏名且字所云系官氏者宰也渠其名伯纠其字也是谓名且字言博其名而且字之也其曰刘卷不名且宰相对钟釜盲刘卷止称氏采而不称其名与字也又宣十五年传王札子者何长席之号也何注曰天子之席兄句札者冠且字也之具夫冠而且字也徐疏于是四年传以刘卷为但字而不名实非何意然训且川但则亦不以为荐让士丧礼为其父某甫筮宅郑注某甫且字若言山甫孔甫也校劝记曰且徐锺陈间葛本杨氏俱作其严监通典集释敖氏俱作且通解作某案且中明是其字之讹严州本以下皆沿通典而误当从徐钟诸本为长曲礼注亦是误字盖汉人误会何注而故郑注耳贾理蔬皆无且荐之说也夫伯鱼早卒而称伯鲁哀公诔孔子但日尼父而不称仲测五十以伯仲之说不尽然况土冠字辞明明日伯某甫又申之曰仲叔季唯其所当而乃以为虽定此字五十以前但称某甫强经以就己说有是理乎段氏务为穿凿强立名义疑误后人甚矣其诞也弋守
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交户
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天子之六府曰司土司木司水司草司器司货典司六职郑注府主钟锡之称者此亦殷时制也周则皆属司徙司土土均也司木山虞也司水川衡也司草稻人池司器角人也司货卯人也愿案此六府皆受藏货厅之官周礼大府至究贝九赋九功之贰以受其货贿之人颁其货于受藏之府颁其贿于受用之府是也郑以为主檀为宅税恐非且既以为殷制又举周二司徙之土均山虞川衡稻人角八卯人以当之而土均山虑寺则皆掌土地耒令之官皆误也窃谓司土者掌炭之属司木者委人之属司水者浆人之属司草者掌染草之属司器者司樽彝之属司货者职币之属也六工
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天子之大工曰土工金工府工木工兽工草工典制六附陆氏偶曰考工记凡攻木之工七攻金之工六政皮之工五设色之工五刑摩之工五搏堪之工二土工盖搏堪之工金工盖攻金之工厄工悲剖摩之工木工盖攻木之工兽工盖攻皮之工草工盖设色之工若以蓝为青以莫为紫以情为红以菜为黄之类是也或曰草读如字今俗作巨非正也类案康成谓草工职亡而以忧佳苇之器其说似耒当陆农师说是也或曰草韵如字者说文云草草斗栎实也盖即木字本作州草斗字本作章因假草满州隶别作阜俗书变为喜睦玑州木疏云徐州人谓栎为杼或谓之相其子为早或言阜斗其谷为汁可以染早是也然当以州水之神为主周礼北官有掌染草即其职也
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有宰食力
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问大夫之书曰有宰食力郑注宰邑士也食九谓民之赋税王氏念孙曰邑宰谓之宰家宰亦谓之学但云有宰无以见其为邑士且大夫之书富于所食之岂非富于治邑之宰姓宰当读为采谓有采地也古字采与宰过尔雅尸果也即主云之宰东宫也即官事之宰栗亦采也观案宋宰古字同可谓然必肩旦云了宰无故见其为邑士似近于泥既曰有事食力则食力者味地而宰为邑士明矣凡经文有误必不唯围而攻之可也若此者义本可通而多所更易亦无事之过廉
URN: ctp:ws128886

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