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《卷四》[View] [Edit] [History]

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下經艮下兌上咸亨利貞取女吉彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平所欲與之聚所惡勿施爾之謂觀其所感而天地萬物之情可見矣未有不相下而能應者象曰山上有澤咸水潤下而山虛感應如此君子以虛受人如響之投谷感恆遁大壯晉明夷家人睽蹇解捐益初六咸其拇象曰咸其拇志在外也感之道以虛為主故近取諸身則下卦皆失莫若靜之為愈至四然後悔亡惟五為無悔六二成其腓凶居吉象曰雖凶居吉順不害也迫而後動可矣九三咸其股執其隨往吝象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也旣不能先人又不能守靜區區之志在隨人而已益可羞也九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思象曰貞吉悔亡未感害也惟正可免憧憧往來未光大也此有心于感而未能無心於求者也無心者其惟五乎九五咸其脢無悔象曰咸其脢志末也末無也與末如之何之末同上六咸其輔頰舌象曰咸其輔頰舌滕口說也是謂辭費兌之體故巽下震上恆亨無咎利貞利有攸往彖曰恆久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨無咎利貞久于其道也貞固之謂天地之道恆久而不已也利有攸往終則有始也此所以為恒日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久于其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣化成在久象曰雷風恒其序順也君子以立不易方萬物莫足以傾之謂初六浚恒貞凶無攸利未可以貞而貞象曰浚恒之凶始求深也居恒之始而遂責人之知其能免乎九二悔亡久中之利如此象曰九二悔亡能久中也九三不恒其德或承之羞重剛而不中故貞吝非所貞而貞象曰不恒其德無所容也九四田無禽象曰久非其位安得禽也免寇幸矣六五恒其德貞婦人吉夫子凶君道主變故象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也上六振恒凶象曰振恒在上大無功也變更易常之謂艮下乾上遁亨小利貞遁亨利貞未至于否彖曰遁亨遁而亨也剛當位而應與時行也無成之主小利貞浸而長也聖人不畏剝而畏遁以其方長也遁之時義大矣哉見幾而作非大人不能象曰天下有山遁君子以逺小人不惡而嚴全身遠害之道初六遁尾厲勿用有攸往象曰尾遁之厲不往何災也二為遁首初在其後其危可必勿往乃免六二執之用黃牛之革莫之勝說象曰用黃牛固志也此為遁者也尚欲收賢市譽所以異於否九三係遁有疾厲畜臣妾吉象曰係遁之厲有疾憊也畜妾吉不可大事也最近于二見執者也欲去不能祿仕乃可九四好遁君子吉小人否象曰君子好遁小人否也稍遠于二善為辭而去九五嘉遁貞吉象曰嘉遁貞吉以正志也剛明中正素為小人所服知其不可為以禮而去守節不失莫之敢害也上九肥遁無不利象曰肥遁無不利無所疑也鴻飛冥冥弋人何慕焉乾下震上大壯利貞不正不足以為大象曰大壯大者壯也救亂之事剛以動故壯謂大壯如此大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣由中而行非大壯而何天地以正大為壯況人乎象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履初九壯于趾征凶有孚象曰壯于趾其孚窮也勝廣之事九二貞吉象曰九二貞吉以中也吳芮之事九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角象曰小人用壯君子用也項籍之事九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹象曰藩決不羸尚往也漢祖之事六五喪羊于易無悔象曰喪羊于易位不當也子嬰之事上六羝羊觸藩不能退不能遂無攸利艱則吉象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也田橫之事坤下離上晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接君子有不進進當如此彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也明明在上可進之時道合志從無嫌于銳象曰明出地上晉君子以自昭明德當無餘藴初六晉如摧如貞吉罔孚無咎象曰晉如摧如獨行正也無咎未受命也者寛以居之之謂進之始其勢必如是是以君子難處六二晉如愁如貞吉受茲介福于其王母王母猶文母也象曰受茲介福以中正也六三眾允悔亡象曰眾允之志上行也信則人任焉九四晉如鼫鼠貞厲象曰鼫鼠貞厲位不當也尸素貪鄙之謂六五悔亡失得勿恤往吉無不利象曰失得勿恤往有慶也毋悼後害之謂柔進而上行麗乎火明何恤之有上九晉其角維用伐邑厲吉無咎貞吝象曰維用伐邑道未光也進不可極如此離下坤上明夷利艱貞彖曰明入地中明夷內文明而外柔順以?大難文王以之利艱貞晦其明也內難而能正其志箕子以之明不可夷也人謂之夷耳文王具一卦之體箕子得一爻之用文王在外而勢大箕子在內而地親易地則皆然象曰明入地中明夷君子以蒞眾用晦而明察見淵魚者不祥初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行義不食也明夷之初避難早也六二明夷夷于左股用拯馬壯吉象曰六二之吉順以則也微子之事九三明夷于南狩得其大首不可疾貞象曰南狩之志乃大得也文王之事六四入于左腹明夷之心于出門庭象曰入子左腹心意也飛廉惡來是也六五箕子之明夷利貞象曰箕子之貞明不可息也得仁者之中上六不明晦初登于天後入于地象曰初登于天照四國也後入于地失則也離下巽上家人利女貞家人之正莫難于女彖曰家人女正位乎內男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也惟正身者然後可以正家父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣所謂明內而齊外象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒正身莫大乎此初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變也家人之道尤貴于初六二無攸遂在中饋貞吉象曰六二之吉順以巽也所謂婦順而正九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也家道貴嚴雖過無害婦子貴順興嘆非宜六四富家大吉象曰富家大吉順在位也忠孝所致何吉如之九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相愛也上正下順何疑之有文王之事上九有孚威如終吉象曰威如之吉反身之謂也家人之終不弛其嚴疑若有悔惟反身以率之此所以信服而無怨也兌下離上睽小事吉此論其常彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉非大人莫能通之象曰上火下澤睽君子以同而異可否相濟初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人無咎象曰見惡人以辟咎也子見南子之事九二遇主于巷無咎象曰遇主于巷未失道也異乎泄柳之已甚矣六三見輿曳其牛掣其人天且劓無初有終象曰見輿曳位不當也無初有終遇剛也一陰處二陽之間故見疑于上九上九剛明不終疑也故有遇雨之吉九四睽孤遇元夫交孚厲無咎象曰交孚無咎志行也失位無應下交于初同志相求何咎之有六五悔亡厥宗噬膚往何咎象曰厥宗噬膚往有慶也所謂柔進而上行得中而應乎剛也上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚媾往遇雨則吉象曰遇雨之吉群疑亡也睽極則反斷決之義艮下坎上蹇利西南不利東北文王與紂之事所謂往來之義如此利見大人貞吉呂望之事彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正也蹇之時用大矣哉睽蹇皆君子用權之時而睽以柔得中蹇以剛得位此所以或言小事吉或言利見大人也象曰山上有水蹇其流通之性闕矣君子以反身修德下學上逹而已初六往蹇來譽象曰往蹇來譽宜待也待時之謂六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終無尤也比干之事九三往蹇來反象曰往蹇來反內喜之也季子之事六四往蹇來連象曰往蹇來連當位實也連猶連茹之連微子之事九五大蹇朋來象曰大蹇朋來以中節也二老是也上六往蹇來碩吉利見大人象曰往蹇來碩志在內也利見大人以從貴也雖脫難而在下以動為體附上乃吉爾箕子之事坎下震上解利西南蹇難之?故不言東北無所往其來復吉箕子之事有攸往夙吉微子之事彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得眾也方以類聚之謂其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也經綸之際故天地解而雷雨作雷雨作而百果草本皆甲坼解之時大矣哉非大人莫能建不拔之基象曰雷雨作解君子以赦過宥罪與天下更始初六無咎象曰剛柔之際義無咎也坎為難者也震脫難斯討難矣故上卦皆有討難之辭而下卦皆有受討之義初非難首而以柔在下復居解始是以免也九二田三狐得黃矢貞吉象曰九二貞吉得中道也二為難首進退疑懼六五之若不為已甚故得以自歸焉六三負且乘致寇至貞吝象曰且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也為難之黨既免于討幸矣復竊高位宜見伐也九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未當位也既脫險難而強進之謂六五君子維有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也大賚四海之謂上六公用射隼于高墉之上獲之無不利象曰公用射隼以解悖也險難大平可以行其道矣得位而在一卦之上故謂之公周召之事兌下艮上損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉無咎可貞利有攸往下不可損其或損者必其上也上行而不悖然後可信于天下而無咎也賢者可貞君子利往茲損也茲所以為益歟曷之用二簋可用享惟如是然後可損蓋不咈百姓以從己之欲可知二簋應有時亦非下事上之常道也損剛益柔有時損而不已則至于否矣損益盈虛與時偕行惟當之為貴象曰山下有澤損所謂山殺瘦澤增肥君子以懲忿窒欲天下之可損莫大于此茍能如此則其所謂損下益上豈有不孚者哉初九已事遄往無咎酌損之象曰已事遄往尚合志也損益之事不敢以先事而言格君之非待其已事然後遄往而斟酌以救之庶幾其可耳九二利貞征凶弗損益之象曰九二利貞中以為志也雖征則凶而守正不變其所為少損乃所以益之六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行三則疑也是謂致一密勿之義六四損其疾使遄有喜無咎象曰損其疾亦可喜也納初之說者也六五或益之十朋之弗克違元吉象曰六五元吉自上祐也為損之主柔而得中下說而附所以福上九弗損益之無咎貞吉利有攸往得臣無家象曰弗損益之大得志也損而不已必益茍患失之焉能與此震下巽上益利有往利渉大川損上益下之時何用不可彖曰益損上益下民說無疆自上下下其道大光益而不已遂至于泰利有攸往中正有慶言中正則非違道以干百姓之譽可知利渉大川木道乃行中虛故也益動而巽日進無疆不自滿假之謂天施地生其益旡方凡益之道與時偕行過則失中象曰風雷益鼓舞萬物者雷風乎雷以動之風以散之此其常也又從而鼓舞之此物之所以益而不已歟君子以見善則遷有過則改天下所謂益者莫大于此人主所謂損者莫難于此初九利用為大作元吉無咎象曰元吉元咎下不厚事也民忘其勞之謂六二或益之十朋之弗克違永貞吉王用亨于帝吉案大有九三公用亨于天子隨上六王用亨于西山升六四王用亨于岐山皆作亨惟益六二王用亨于帝作享朱子語類已言之相沿已久今仍其舊籲俊尊上帝之義同象曰或益之自外來也六三益之用凶事無咎有孚中行告公用圭與行險以毒天下而民從之吉又何咎之義同象曰益用凶事固有之也與若固有之之義同言民不震不動也六四中行告公從利用為依遷國事莫難于遷國當依人而行象曰告公從以益志也所謂丕從厥志九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我徳象曰有孚惠心勿問之矣惠我徳大得志也堯舜之仁不徧愛人急親賢之為務益下之道孰大於此上九莫益之或擊之立心勿恒凶象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也所謂益而不已必決
URN: ctp:ws128941

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