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-> -> 四

《四》[View] [Edit] [History]

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枉已蓋一區迂首一驚量窒一嘗一讎電尋揣量通遇蠱曰一豐觀讎覽違喜韋尋蠹讎蟲覽凋羈驪驪驪顯尊寧盡歸諸導紅泰小往大來書寶費甚細跡尸汀綺一一弘駟驅門一酬關酬關黼關想嘯御史臣張孝握手一驪一程傳小謂陰夫謂陽往往之於外也來來之於悶一內也陽氣下降陰氣上交也陰陽和暢則萬物生遂天地之泰也以人盡言之大則君上小則臣下君推誠以任下臣盡誠以事君上下之志通朝廷之表也陽為君子陰為小人君子來處於內小人往處於外是君子得位小人在下天一下之泰也泰之道言而且亨也一臣謹按道有升降時有汙隆古今來治亂廢畢屈俯環無窮至駕董晝夜之推遷莫之能改韭獨氣數使然蓋亦其理有憂也夫泰以陰居於外陽居於內君子得位小人在下為吉亨鐘陽語陰二陰多於匿自古以來君子常少而止一人為理夕是以亂日常多而治日常少然則君王處世而值陰陽和會眾俊彙征之時蓋極不易得可不戒哉周書曰制治於未亂保邦於未危泰聾旨元平不陂元往不復艱貞元咎夫旦墨雕則是治聽未危則是安時然曰未亂則固費亂選可慮田未危則是有危之可憂平陂往復造化違機有自然而至者此憂勤惕厲持盈保泰之心所以兢兢業業君臣交微而不敢刻數也艱貞羌咎當泰之時何難之有而處泰之道則必艱危其思慮正固其施為而狐幾於元咎牘夫是以動惡則惟縣有幾微之不合於道而開侈肆速端也行事甲則惟恐有至憲衡不合於天心詩端之不保於皇箭致悔吝之蘭也推而至於將攀九勤籌頤毫無不凜冰蘭於夙仇嚴對越於神墮叩不敢有遜毫之或忽也朝乾夕惕畔日百年持之以敬要之以久唐虞成周之隆古今稱至治者某迴要不外於此已雖忌治亂霆遑機本於天而治於人者也君子道長為泰小人道長則為否忝人道消為泰君子道消則禍否矣消長之際禍福之本也依古以來史船所載何可勝道夫人情莫恭妖治安而惡危亂亦莫盃暑君予而嫉小人然重輦多困厄小人多褒奢則以君子之道難合小人之道難知是以三代以後號稱小康者率多奸貞並立治亂參半耳若夫明鏡當空妖媒必照日月在上體魅潛形君子小人之情狀既已洞見而周知則舉錯之間大公至正君子曰進小人亦化而為君子朝廷清明海內樂業字宙之氣蒸為太和小往大來之書事有垂之無極者矣
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言一
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覓束冒貫
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辟一睡渭驛雖溺昔蟲讓鑿驪戀一湮農霸肄驢桂疆蠻又六一達鯉攝覺羈蟲啼績毒驚燕黯樗罵隨翼覆陣擊讎驪飛黯冀蹄監孺疆黼鬻障彌一駟黔一字盤只蝦燕融曲羅縣賊擊退體墨驪驢蘭宴山蟲鑿斯龜滄寧藝軸質讎宜聽實墮導酒溝先驢驪證夷周易翼私鼎讎福我量川一吾鮮泰小旌旗數志韋購是天地盡而萬物通也上庫交而其志固勸內陽爾鯉蜂內健而外順內君子而然覺來君矛遁薨霸火道消也驚糧蠻疏信蒿註蟲巖少詹事臣許王猷孔穎達曰所以得名為泰者由天地氣交而座少養萬驪錦得束通故云奉也上下交而其志洞對本事還襄地蘊費騷困陽外陰據其象內健羅順明藥性此趣識梨釋鞭往大來吉事也內鯉君子爾錯懸太蕭著這雲小人道消更就人亳之中釋驅往大藜吉態也
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程華由藥往大蘊陰往南陽來也則是天地陰陽忠氣相交稱萬物得遂其通泰也在大則上事盡情交通而其志意同也陽來居內陰往居外陽進而陰退也乾健在內坤順在外為內健而外順君子之道也君子在內小人在外是君子道長樂太道消所以為泰也一臣八謹按蠡蠱止屯交而其志同者即尚書德葵讀書謂勸鑄韻昌重恩論君子而率可以概輕炎夫小人固斷斷乎宜外之者也邵子曰治世非無小人難乎為小人亂世非無君子難呼為君子惟在人君慎於用舍之間點以操其爛長之禮而已而所以慎用合而操其消長之雄者其道在景明以辨之誠以待之蓋小人者其韋嘉其行堅其見聞之博足以出人之所不隴其情貌之深足以欺人之所不測其智術之巧足以移人之所好而不悟其才藝之美足以行人之所難而不憚欲從而辨其孰君子孰小人也亦幕難矣睦嘗觀李德裕曰正人如松柏特抵立不倚小入如藤蘿非附他物不能自起張浚曰不私其身慨然以天下百姓為心此君子也一謀求之計甚密而天下百姓之利害我不顧置此小人也其言之則正不撓無所阿曲此君真八也詞氣柔佞切切然伺候人主之意於眉目重色之間此小人也人君欲知君子小人之分遊此兩言參之亦可得其大概矣至於小人既去一則在內者皆君子矣而上之所以待之者是不可以不誠倚以腹心任以股肱苟有益於國家勿以專行而疑其擅苟有利於民生勿以樹恩而罪其私我弟無猜忌之心則納其嘉謀而不嫌於屈恭以獨斷而不病於乖我第秉忠信之情則尊以祿位而天下此震宜寵榮即示以裁節而天下愈見其無間上以一心過其下則下亦以十心報其上矣是知人之明既有以辨其君予小人之分而用舍悉當待下之誠復伺以酬其君臣豈體達誼而志意交孚此之謂內君覺而外小人過諱謂君子道長小人道消夫至君子道長而後可以稱上下交矣然臣以為人君誡於待種必先誡於愛民蓋人臣受主之卷必將視其室蠶所寤寐思服者以求稱其意苟徒以赤心待其臣而無惻怛為民之意則臣之一丘蔡報稱者亦惟主之所欲而不暇及于民生之一大計故必上以實心為民然後以實心待臣使一一鑿驪知上其為民處外別無他欲而人臣於為一蟲定外亦別無可以報主則其神同矣其志同一之一四後上甫吝粟釐畢也彼處廷有喜起之歌則姒舜治著睡靈箕化泰交之盛不千古為昭乎騁認翼其溫廬譙嶸熙五切
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鸞拉門訴臘輦面贊讎焚墨一一懿麗禱隸鑿靈驪強驩永羅增姿動八一震周易只象曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也內陽而外陰內健而外順內君子而外小人君子道長小人道消也松右贊善臣錢本誠堰謹按泰交之運聞之者天地生之者人君綠泰之道無他惟在辨夫君子其小人而已君子之心至聲惟願天下之治安而不計身家之榮則利小人雖心至私惟圖身家之利害而不顧天則下之安危推小人之私心則是天下人各異心一而上下安得而交世運之所以否也推君子一之公心則是天下舉同眾心也而上下安得直不交世運之所以表也然而天之運也有陽必吐有陰人之生也有君子必有小人人主安能盡一俎窘子而用之又安能悉舉小人而屏之性遂一內外之間置之得其當而已內不盡秉鈞執成一凡人主所敬信蠹一心者是也外不必投閒一置散凡在主所驅策因材器使者是也蓋君孟固有金備之德而小人亦非無傑出之材總使君子得以獻小人而小人不得以乘君子如是一則得矣或謂小人不盡去必至與君子爭而小人常處必勝之勢臣以為此惟邪正混渚而雜處於內故有此患耳若使君子而在內則知明處當為小人者皆有以安其身而服某芳將奔走承順之不暇而又何爭勝之有且彼見小人之道不可行於時也亦自歛其奸偽刻薄之八一俯而勉從忠厚正直之風如裴矩在唐玄宗時則亦能直言以悟主王欽若在朱墓示時則亦那能蠲賦以惠民彼雖小人而亦行君子之道故一吏曰君子道長小人道消夫既能合其道以從君門一子則亦君子也人主安得而棄之哉雖然不互八以不戒也陰交乎陽陰之質自在小人交乎君子小人之性自存堯舜之世君明臣艮而猶畏乎拒言令色孔壬蓋彼特自知巧令之習必不然寡欽明蓋書之主故抑而不敢肆使誤以為一君子而授以百接四岳之任則彼亦有進退君一子之權而小人之故智復萌矣此保泰之所以一不易而聖天兢兢乎懼之也易尺清之工習一慚窒嘉翟地鼎一
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周易岫象曰泰小往大來吉亨則是天地布而萬物通也上下交而苴集賢也內陽而外陰內健而外順內君子而外小人君子道長小人道消也監察御史臣陸尹耀
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邱氏富國曰天地之形不可交而以氣交氣交而砌通者天地之泰也上下之分不可交而以心有心交而志同者大事之泰也陰陽以每日德順以德言君子小人以理言內外釋往來之些喜蕩健順君子小人釋小大之義臣謹按陰陽對待而分小大者陰不敢抗湯故謂陰為小陽為大也陰宜在外而六往居四陽宜在內而九來居三往來通得基宜而初無拂逆焉於時為宴冗會合世道清明是謂之泰也占得此卦者陽德方亨陰柔退聽其於天運人吐事無不吉且亨矣此卦辭之義也由天運言之則天以職覆地以戰戰而化生萬物凡芸生藤類莫不各安其堂咸若其性是天地之氣交也天與地以氣交而各得天地之氣以為氣者氣無不通焉由人聖言之則君以主治臣以效能而宣布教化凡禮樂政刑莫不協於大中歸於至正是上下之心交也上與下以心交而各髓上下之心以為心者心無不同焉泰運開目赤地泰和起曰君臣於以博觀小往大來之景象生生之氣彌輪充塞於宇宙之內而肅殺之意潛消蓋湯居於內而陰自在外矣剛毅之德且強不息於日用之間而柔懦之習不行蓋健主一於內而順自在外矣君子不必盡升諸朝而有嚮用之機是即內君子矣小人不能盡削苴汙方而有疏遠之勢是即外小人矣君子在內以制小人小人在外以奉君子由是而福國利民之一道日以度長蠹國病民之道日以寢消安往而一不吉且亨哉夫天地之交及氣化之本是為二海死者也而人書宜盡上能推誠以待下下能盡一誠以事上以起事之泰克符乎天運之泰而君一子秉道而立小人革面以從庶乎泰交之治可一成而無化相通固操諸亶著歟蟲一甘愿
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彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也
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可給事中臣衛廷璞重一謹按傳釋泰小往大來吉事之義而推之天地上下之交亦以坤往外卦乾來內卦山往一來有文之義而物以之通志以之同則有吉亨之意也然繫辭曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣序卦傳曰有天地然後有萬物有黜爭量然後有上下是則天地上下其位固有截然甚相懸者乃霜臺考之易有不易變易襄乾鑿瘳夏量真氣也不易者其位也則小往大來似不呂不易之文而言變易之義故一交也蓋盈天地間戶氣耳氣有陰陽即有升降而非交則孤陰不生獨陽不長而問閉塞萬物不通故卦之坤上者地氣上騰以交於天即所謂地道卑而上行也乾下者天氣下降以交於地即所謂天道下濟而光明也二氣相交細縕化醇流行不滯而凡得之而成形者莫不資始費生各正保合聲應氣求於天地之內此萬物一之所以通而為天地之泰也涼溪周子曰一陰尹陽互為其服五根非即天地交之義乎又眉戶氣交感化生萬物萬物生生變化無窮非即一體禹物通之義乎若夫君之尊天也故乾為天為一君皆從乎上之名臣地也故坤曰地道曰臣道一皆從乎下之名上下之位若是其嚴明矣而亦一日交者何繫辭傳曰君子上交不諂下交不瀆大學曰一興國人交止於信則賂其位之異並旨甘韋芝同眉何不可攀宣父者夫泰之時開泰一一者志於裁成輔相保泰者惕於往復平陂其感孚於夙夜默喻於隱微者莫不上感下應固造而不可解即使君可臣否外若不同而卒之麓國為民之志可以其日於天下見諒於君心是不以隨聲附和為同而以大公無私為同其貢也非即其交也耶今夫二帝之時上下之分非不嚴也三王之世上下之位非不肅也而或玄警堂廉或盧歌廷陛或致三聘之勤或肖傅巖之求或切後車之數故其時上上不恤之臣王無不欽之主同寅協恭心一德和氣盎然重福備至天地以位萬物以育將見天地之泰其

出人事之泰基之矣》

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一酣
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馭戶
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霸八伯尸瓜一圃瑟贈擊車薛睡壤則量盡難藝視萬物通也上百交而其志同也一一銘請以聖朝浪呵修臣賴翰顯襯盎蠱關辭生成之機統於造化而萬古經綸羈本起於人心太徒見謂事之侯景物咸熙郵一隆之朝幾康就理以為氣化人事之過隙其盛汀而雍繩健順每調明良會合其感通之故殊非偶也雖天天地高卑異位也陰陽異氣也而且息一載覆職載患殊其糟也使其判然而不交則號二鮑定數有萬將何以神其發育哉惟夫乾芝藝譬如
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輔盡行於報兩之中而資生之功上符乎資墮以一畫實由是姻紙化醇目每萌而甲折壘齎而相一冕形形色色莫非此靜專動直靜翕動聞者為一之哉蓋其機是天地形不交而氣交於物之理而見其泰也至若上下天澤之辨本於諱倫冠履之嚴行為典禮分之相隔甚懸絕矣適之所交則疇容若采幾忘勢位論秀書升不拘形迹要其所以重汲引而隆交質者惟厚民生於在念想庶績於成熙故關拜唐歌固彭同德同心戀雅即予違汝弼亦見無貳無疑之沈是大業崇為富有盛德著於日新總此上下之志同者為之也所以泰也蓋天地土下理本相通而氣實則一貫者也試觀昇平章啟景運鴻開沖和之氣鍾為靈秀聖繼出而堅驚生天地方為上下子而隆其作合行表裏而思君啟上下且賴天地而神其志氣況乎元首明而股肱良雍穆之數無在不堪其響應故郊焉而天神降景慶且貢其休徵而何止於百昌之暢遂社焉而地祗坦酒嶽蟲為定菊靈寧第見庶類之咸事是天理疊蟲蘭亦相交萌為泰也泰之義固無窮哉釋經則是天地交而萬物通也上下交而其志同也奴監察御史臣富德臣謹按資始統天謂之乾乾君道也順承天施乃謂之坤坤臣道也乾坤合德謂之泰泰者運會人休隆之象也故極而間位育之微顯仁必由於些臧用干古明良之會大業亦本於盛德蓋在天在人無不交相契合則由體達用以成字內之極功者道出同原理慮二致也惟是天地者萬仙物之父母而化生萬物者也高明之體立於上博厚之體立於下當其日至之時氣機伊始聲裏無聞而大生廣生之德發微而不可見及其一父而成泰也而天施地生之益自充周而不可窮是以天以一陽之氣交乎坤地以再芝氣裏交乎乾由是雲以之行也而以之施也品物以之咸事也即極之昆蟲草木皆得見盛世之休祥蓋此日之氣化宇宙清寧庶類暢遂其德大斗升功盛也然交在天地則無心而成化而代天工以出治者則在土下之同志而成能也人君繼天立極神化之權操於上而致治保邦贊襄之功本於下所謂都俞吁弗仙偶忙心足彰喜起之休風者亦惟其文而已矣獨是上下交層之際又各有其道矣自古為君難為臣不易聖帝明王之撫御天下也以聰明睿智之德致經綸參贊之功猶體道而不居見善如不及當其夙夜宥密心自強而不息萬幾所以待理也謂純粹而至精萬物所以待命也剛健中正而嗜慾悉蠲高深易簡所以合符也由是上有聖智一之君下必有賢明之臣非徒事壘曰拜手之儀刪文也蓋人臣之事君公正者某心無私者其事扞精誠吐情懷忠愛發於至性靖獻本於實座體此意以蒞官則竭力盡能而誠愨可以上達體此意以任事則嘉墓入告而志意可以上字是以主聖臣良而元首之康股肱之佐交相選合而無間者一天道之變化而各正保合也若理豈有馴哉觀之雖舜禹湯文武之君獲稷契旱陶伊尹呂望之臣明明在朝穆穆布列聚髓會神相得益彰其即上下交之明驗也歟
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一王善了一
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周易一違一乃一几遑
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則是天地交而萬物通也上下交而其志同也江監察御史臣馬丙
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伊用程子傳曰天地陰陽之氣相交而萬物得無迷其通泰也在人則上下之情交通而其辭意同也一霸
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臣謹按天尊地卑而乾坤之位以定上天下澤而君臣之分以昭尊卑上下之間截然而不容棗也曷可以言交哉然天地之形不可交而以沁緒藝父土京之分不可交而以情交泰寧之象故畫喜書一薪莒稱暑署墓諱罰算著三於造化成於在事自古迄今莫之或易焉爾泰一之吉事試先微之天地今夫天地間號物有萬一其芸然各得而有陽遂之機者物之通也過以形其泰也而要其所以為通者則必本於天地之交天處乎上地處乎下清寧之位豈容無辦哉然而天道下濟地道上行者或相交焉由是天地細溫萬物化醇自甲折以至勾萌自潔齊以至相見無一物不見其通焉此天地間一選之運以微秦象者如此至於郢隆之運非徒氣化之豫順也朝廷之上更有覆之隆焉閒嘗湖之唐虞考之三代見夫君都臣俞之世主聖臣良之朝上也略朝宗之成嚴下而與庶司卿尹講友生之誼下也忘草茅之竦賤上而與元后父母篤賓用之好書思對命君樂韋賢之橐征訪範親師臣欣天之有道聖之精神不隔而內外之情形會而成豫順是亦天地之交也九閣之情意既通而草野之好惡亦得以上達是亦萬物之通也上下交而志同有足信者然後知氣數當成平之日天地固為君臣兆其休而氣運際此盛之時君臣亦為天地大其化陰陽和而萬物以順明良盛而喜起以歌民安一物阜適以徼太平之景象覆一心適以昭遊恒之治理夫人相濟以成其未者不信而可徵一也哉一莘一卜一匕
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一畫
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薨一部一亡二一
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心悄周易打干偷離交而萬物通也上下交而其志同也尸享一一監察御史臣周祖榮默湛謹按天地者萬物之父母上下者天澤之等威有天地然後伺萬物有君臣然後有上下其秩然而不可踰者分之殊也其藹然而不容間者理之一也惟其分之殊斯防維於以攸別惟其理之同斯氣誼於以相資自古以來夫人送為經緯以成世違而清事之合令共之休固悠恥然其可想也夫天地列而乾坤以定卑高陳而書顧以位甄煮定所以立天才之所以成要豐相助為理而相得益彰故夫天地猶是也上主猶是也而至蛤之世清和推睦俯仰皆寬臭丕樂化日之舒而慶遭逢之盛此其所以觸泰也泰以父而見而交之理實托始於天地大造和同辜兀所以會合也健順有常細溫所以化醇也自是而屯蒙閑矣自是而族類滋矣本平天者親工本乎地者親下具間剛柔強弱不同於質靈蠢偏全不同於性溫涼寒煥不同於氣方圖巨細不同於形而當天雲行雨施品物流形塵燎則同衛井通而無不過者試觀金木水岑王殺之繁觀及動雅飛潛變化之頤孰一非氣機惠鼓舞議天地如琵補上下可知矣上下之讓屬莊勢位虛下之辨合在精神忠其異也所貴惟同時而周於貌不周於心同於欲不同於遣同於此塊來翻於寅恭曹不可旦高也逃其間有志意志同則情同清同則舉措施為鱗不同故教達頒稱其家焉者也堂廉之上不選家人父寄而政教監察福宜禮樂之說猶其輕焉者出主臣之隔重如元首股肱而禮樂之處通適蓋土讓塞交猶違天地之交也誠哉其為休明之象與陣遷風矣抑嘗思之天地上下之交有天運焉有乘事焉天地交而上下從之此其謹持在造化生不交而天地從之此其權衡在君相從來世運之升降圈隨氣數為轉移而炎方之臣扶能以唱和為位育是故有同心之謙飄必應太和之應有變德之協則必有純佑盧休蘭關良喜起墳君臣則必有光華復旦之天地人懸勝薰踵其理也雖然乾元資始坤道順承鑄哲知丞庶明勵翼蓋之交由天之丁於地上下之交由君之下於臣故曰天道下濟而光明地道卑而上行又曰自上下下其道大光義可思矣然則泰運之成蓋所繫尤在君德哉
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歡從八打一二毫雹
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尸一語奸冥一也人

已》

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幻鶩惆惻一卜卜卜卜船亡八體蟲輕騎襲謚臘懸蠱賣蘿擊霞轉驪慧靈鏤輕以蠶驪攘澤樸驅謂主靜寢繫諸遠軍百想蟲宜

鐵羅藥軍器交由謂遺市鐘躡轉冉嫌蠱疇攝》

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田臂勿尸
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上下交而其志同也
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監察御史臣葛峻起
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臣謹按中天之世明良喜起賡歌工霧鑒邑日君臣何以略全冒情若此也及深考夫致治之由其時之平成在而間修和在庶政歌敘在兆民而其所以相須有成者實原於明堂交傲之眾心乃知君勞於上臣勉於下用臻泰運之隆固有與造化同功者矣是可即泰家所云小如往大來者得其意焉夫自乾坤既定而卑局以陳貴賤以位上下者所以繼天地而成泰者也一然而堂高慶通等級分明在上者咫尺具見天一威在下者毫髮不容自肆固未易厥毛交迎而一血
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稱同心同德矣若乃忘勢分之懸殊而不啻家一瓜公釜鼉儀參豪節雪焉襄展肱則載一味鹿鳴驩然臺賓相接式歌燕笑藹乎譽處一之堪親上交不諂重交不遣豈非秦之所由配一天地乎且夫虎置而風生龍興而雲合所投者一素也不偏窺望而視已明不殫傾耳而聽已聰一帷顧鳳者微也今者上下之間氣志之地有半臺而無廢隔有聯合而無乖離則臣也而鄭之皇心時通於百爾尊也而觀之下情畢達於九重矣斯時也明明在朝穆穆布列聚精會神相得益章猗歟休哉非君臣一德烏能合志同道如此哉由是朝廷清而萬幾咸理羣枉熙而眾正日升於以感召天和嘉祥畢至竊謂卷阿何遊矢其音天保不足揚其盛也要之泰階既平剋保泰者當愈至上勿以日實有人而忘宵肝辜芸兢業下勿以王知有素而弛夙夜之請其故為六部為俞同也日吁日佛亦同也惟其然而明良嘗起惡風重規襲於廟東央泰運之際交釀於近甫之間而即洋離於天地之際天豈易致者州繫旱襄肆寧費一顯一一導寸灑共避貞一虧一蕪爵坤還八審中丁許一尸一一門吠倒幻一二只一門彊韻量期實惠竭逍一堯一轡蜚亢秦一一驢川藩輻顯良濟縛一一九川辯也脂舍一恤際一亡註荒糾一鞍誥瓦夙驥一二一彈漢二韓輻讎驪鳴一麒棄輯無難蕪譚鶴蠅沼縛讎聘一正周易一邊尸一搜內君子而外離人君子道長小火道消也轉監察御史臣陳仁臣謹按君子小人之分自古辨之詳矣然能灼見其為君予小人而用舍不清者蓋莫憂乎其難哉何者君予指小人為邪小人亦指君子為邪且有跡似君子而心實小人者有言似君矛而行實小人者太王辨之亦在知其術而已靈薰猶不同器而芳未莠不同隴而茂中者其經不相火其勢亦不可以而有蓋君子如蒼松五相挺然獨立種之甚難去之甚易小人如藤蘿蔓草必多倚附不種而生除之復蕃故易以陽為君子以陰為小人凡陽必剛剛則不撓凡陰必柔柔則難測磊磊落落如青天白日無纖芥可疑者君子也閔條狡猶如是域狐蠱不可方物者小人也不私其身而慨然以天下百姓為心者君子也但知利已而不顧君國之安危者小人也志在於行道進以禮而退以義者君子一也志在於謀利利在而相親利盡而相成者小人也莊呂正論逆耳拂意狗國而不狗君者君手也委婉遜順切切姚伺候上意於眉目顏色之間者燕人抱隱惡揚善惡訐以為直者君子也媚人之善幸人之惡掩其長而暴其短者小人也然而君子為國而國恒珠之小人病國而國恒親之何也忠義之士識高而見明慮遠而憂大世方無虞若可以少安矣而為痛哭流涕以發天下大難之端乘輿無甚失德猶可以為安也而盡言極諫甚者有幽厲桓靈之比百官劫職亦無大奸邪未去也而深懼指鹿之禍發於朝夕嘉祥美瑞人主所罕見而奇焉者也則視以為不足信至於甲日月之食一兩陽之愆則從而尤之曰此病攻之招也射獵巡幸歌驪之娛似未病於治則禁而都之其在意廊之止天子為之蹶然而有所畏士大夫不敢安肆怠情於其間雖未必遽就孤危而其日見陵替畢決矣若奸臣則不然小忠小信既足以固結人主之心逢君長君又有以順過人主之意方某未得志也或以諸進或以利合或比周近習戲起墨百萬阿諛權要以博歡心卑猥鄙賤無所不至及其得君也彌經左右愚弄上下使人主歡愛悅懌陰授以國而不知而公卿大夫妣旦百職莫不奔走歸命爭為之腹心於是內外盤結而在盲之疾藥之不能達附咽之瘦近而不可制也今夫君子者未有不公而怒者也小盎者未有不和而朝者也昔蜀漢之興也葛莊諸賢輻援於朝同心戮力以扶王室而李平魏延之徒雜處其間雖寸功片能無弗錄也雖小過微瑕無弗容也蓋君子存心仁厚必不肯以至肖得之間或彼縱欲敗度君子亦不過損斥障而已恭嘗絕其自新遂路也而章惇之在宋也自知其實天下之怨而諸賢之其吾赦也於是假紹述之名恩有以報復之然斥其一兩眾君一子尚存猶未足以洩己之忿欲盡其類而君子謹身寡過無隙可乘惟是國之有黨最世主所一大忌故須此說方可傾之而又恐其難而復用也於是編管窮裔置之死地而後安雖然天下豈蠱皆君丁哉則亦豈盡皆小人哉使朝廷之八一上股肱心舊之寄得二二君子以任之上格君心下犁百僚則巾人者將為吾用之不暇又何好之萌乎其究也亦莫不勉為君子矣且夫小人之才亦非不足用也時其心揣揣焉患其得後患其失故一切惟上意是奉而不達為國忠錐歷兵始本為固寵援引醜類表裏交煩而不覺養成禍胎然則用金之際人主其可不慎歟夫賢臣進者治之表也邪臣進者亂之機也如使賢奸並立於交戟之內而世可長治則古之聖王亦何為以天下之大而不能容二三宵人哉難知人則哲堯舜其難聽言觀行孔子所戒有天下者誠能清心寡慾兼聽並觀別邪正雖日難雜而亦豈得而過哉苟持不斷之意處腎瘞盤魏欲珠蘆攝而處邪於欲退欲不過之際則一邪者當得蟲諱滕禪賢臣不得聞其忠天下不一蓮職田為輕是故教主藥貴有以斷之一靈酣出攝難濁軍翟翼鏤
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翼啼一一州璜畢芝
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一鑿驪蓮藤豐議爵一
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蘆縛玳覺燕邊覆了一載多二一聽陳壽以墨翼膚山巨一
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一一羈重驥襄勳璽喜几柿頂一似一八車假趣鶴飄蘊一一八實周易雕一二山天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以尸一左右民編修臣甄錯
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朱子曰財成以制其過輔相以補其不及臣謹按造化之與通事相為感通而斯民者生成於天地教養於元后者也天地仁愛之心廢無須臾之偶思而時當其表則陽氣方滋陽墨方亨上行下濟物生尤盛卦之所謂小往大來也顧開泰者天地致奉者君臣君臣之間下心山德相與有成而其權悉操於元后蓋元后父一天母地而子萬民故乘時以盡道而木道以宜一時其精神所聚直貫乎元會運世之生而紀起法度又足相維於不救是秦之在天地者氣崖尚有推遷而泰之在元后者固百年如一日也一竊就財成輔相之說而廣其義焉蓋化之自重者曰道因其道而裁制之如明四時定八方垂一五教也道之當然者曰宜因其宜而贊助之亞四仲調而三農必辨疆里分而土宜必協網席立而訓誡必周也此財成輔相之大經大法互樂土其易者也而推其本詳其末人事二端要不外元后之心耳蓋從來聖帝明王學問淵深篤恭不顯而且明呼吸動與天地相流通至其一以心而行故也本乎覆載無私之量而運以精明剛斷之德吏治何以澄清民風何以淳樸慶賞刑威蠲際興作之事何以有利無樊有得墨一失其不以道體為權衡隨時宜而補救化其過一不及之偏而悍歸於大中至正焉則四海九洲其非被德之區而實無藏奸之藪由是善氣流細弭休微協應天地太和而斯民受福於無窮矣漢儒董儼錄因為人君者正心以正朝廷正朝廷實正百官正百官以正萬民遠近四方無敢不出於正而無有邪氣奸其間者是以陰陽和韻風雨應羣生遂而萬民殖此可見財成輔相之宜而泰遷所為吉亨者誠非無故也且夫泰者漸積而起於盛亦極盛而戒其盈故泰之初又案賢類之同舟泰之妻又見中行之可拘爾後則於平陂往復之理申言示警焉人君體交泰之象深保泰志墨進君子退小人扶陽抑陰蟬健驥順則聽德清明百為振舉自足以贊化育參天地為生民立命為萬世垂休而泰進長新矣
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恥一上一一唯肯勿一觀江山美山一吐巴實夏
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辨一美可驪輕蠱
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濟賈譽覆嚴隸龜攝寶儀醴裏範融一柴輦駟也凋易寶亡賊轉縣三江土人地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜似師左右民點籌鬥萬一馭鞭岫一幻岫寶略一編修臣曹經漓一謹按書意治者莫不求其端於天天之道統於夫元而為氣之始天之運首於山春而為時蹇始五者上奉天時下勤民事政教號令之施必始於龜逼聽所以本天而正天下云爾審是面易泰卦虛舉可取而釋也蓋天地交而陰陽管轉履端於始蒲分至啟閉之使以進而推焉塞升署襲來之序覆漸而積焉月令云立春之日天壬命輔德和蠢行慶施惠下及兆民是天道運留於上而時序曙人事興於下而聖化彰相應而至者也何以明其為財成也后體天地交泰冀道凡騎乎陰陽者限於時數之偏而以政導之晴乎刪柔者阻於風土之異而以禮平之朱予所謂制其過者此也亦氏淵云氣化流行分春一夏秋冬之節地形廣遜分東西南北之限而財成之義鏤虹識矣至於輔相者繼財成而有事者也朱子云輔相以補其不及程子云使民頸一一大時因地利輔助化育之功成其豐美之利也加時進有溫肅當舂而耕當秋而歛以及於盧藏卒歲之必謹地藝導稟燥者種黍濕者種稻以暨於瓜樗奏棗之成周此則聖人之輔相也又曰以左右民者宜道不外於財成輔相塵大要而實本於我后欽若敬授之深衷蓋天理以生物芻董人即以天地之心為心家為宣之人為壽之此治之布於大經大法者也就蘆時之時議敕之此德之裕於不睹不國者也天道行而萬物順聖德修而萬民化苴少不有同揆者乎由卦象而推之乾陽也君道也坤陰也一臣道也象獨言后而略於臣者君為臣綱猶陽一之可以統陰也聖人首出於上奉若天道膏澤招翼猶儼無進下而公卿大夫以及百執事當恃勵夙夜在公之勤敬君之事即以代天之正其陋保乎豐亨豫大之治則載畫明良者即占協乎一一奏交也而治法隆矣
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馴咽蠶駟聊
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附周易天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜順左右民卜賦檢討臣韓彥會
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蔡淵曰氣化流行龐伺相讀聖人為之裁制以分春夏秋冬之節地形廣邈經緯交錯聖人為之裁制以分東西南北之限此財成天地之道也春生秋肅此時運之自然高黍下稻亦地勢之顧宜聖人則輔相之使當春而新當秋而歛酣一量量黍下者稱稻此輔相天地之宜也馮謹按乾稱父坤稱母人君父天母地而子萬一民故詩云樂只君子民之父母書曰元后作民父母凡以天地之化育不能無過不及之處觀聖人維持補救於其間為之範圍不過曲成丕遺參天地而贊化育俾斯民相生相養於天地之中而實相生相養於聖人一心之中蓋世踵之方隆天地先聖人而開其始治功之獨盛聖人後天地而成其能是以為天地之宗子克遊父母斯民之任而有餘也夫天地不外陰與陽而已一陽生而為復復者天地之心而非天理意交背陰生而為姑媚者天地之通而非天地諸髮惟斗湯下濟而天交乎地三陰上行而地交乎天斯為天地之交而泰於是乎啟矣泰者道也天地交而其氣過正月之卦也此天氣下降地氣上騰天地和同草木萌動月令所記所以屬之孟春也人之敬天法地如立四氣以分天時到四方以定地利此財成之說也周天之時而教之春耕夏耘因地之利而教之高黍下稱此輔相之說也然天地之氣化有餘於彼即不足於此帝王之經蒲於彼謂其有餘即於此蓋共不足故有財臧節統乎輔相而輔相即寓於財成者如大才為天地所生而建官惟賢位辜惟能此即凋火中之則成輔相也貨財亦天地所涯而取之有度用之有節此即理財中之財成輔相也立教以進士而春秋禮樂冬夏詩書此即立默中蘊財成輔相也閼刑以弼教而宥過無大刑故無端此即明刑中蓮財成輔相也至於積貯以備缺乏而不使穀貴傷民穀賤傷景溝恤觀正疆罪而務使旱則可菩水則可洩何莫非一事而兼乎財成輔相者哉故朱子云夫人所為者自有分財成輔相須是人微而大又云財成者所以輔相也雖知主泰之運者君也翼泰之道者臣也人君以天地之心為心人臣即當以君之心為心蓋所謂泰者乃地交於天而成其泰也此天地交而萬物通也亦下交於上而成其表也此上下交而其志同也國艮一德庶績咸熙由惶蜃二代之朝所以成泰交之治也夫
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凋易凶認一象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民
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監察御史臣陸尹耀
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玉氏甲子日天地交而陰陽和萬物迷所墓趣泰人君家之裁成其道輔相其宜此天地之間所以無一物之不棄也
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臣謹按而聞之氣通聞之自天地而習之曰大君此三種並尊萬物所由以成君也蓋潰椎之神難以妙合面成化然所親不過元氣元形而扈贖非有統乎元功者謂其有餘不足之數則出入亦不重定其無過不及之衡則施生亦未顯何由使重黎之稱機緘如奉律令而不通逃庶之被生成若就鈞陶而其爽乎故知一施判濟各無間隔以基此表者而大之心也或節或宜近相經緯以安此泰者一人之責難裁成輔相誠斷斷乎其不可讀矣特是天地之道皆霆地之神速結天地之宜即天地之氣所呈此亦何嘗不居甚至不適於時者有泛焉執繼起之謫綸擬先機之發育意不精切則恐涉於盧覽局不安深則億傷於淺率求苴罷酌天地之量并謹善成天地之終所謂虛者實之微者彭之因其自然之精理著為當然之實事而已如氣機涯打渾輸無迹后則為之紀以日月星辰統以作訛成易而後春夏秋冬之節具山川墳衍廣逝無端后則為之辨以疆理戎索制以井牧師田而役東西南愬忍限明此所謂裁成其道也春生夏長秋歛床藏為天之宜唯后因之爰以有作成之要開塞之程而須臾旦晚皆得粟大造符其運高黍下稻燥瘠溫服為地之宜進一口酒仍之安以有變易之方向背之法而尺寸毫二一釐均克為下土訂其經此所謂輔相其宜也他如因時立政度地居民制節謹度而使不過乎則宣幽出滯面俾母壅於機若大若小或緩或急有變有當時行時止事非一端而總歸於乘權履位者之能凡以以理運者理至而詩曰亂一加以事仲者事在而實難旁貸發蒙亨屯以登一世於誠和唯羹人當究厥圖耳凡此皆以為民也蓋民之智能雖足以通天地而量塞糧民之手足雖可以應天地而或闇於法唯裁成輔相立於無可增損之地斯蹙者可舒塞者可通安食飲於不識不知休光華於大順大化而無了公秉者其天矣恂乎泰運之成非后不為功然有非中和之立極先有以想其全能終無由贊化育而參天地意者盡性至命尤凡為元后者所宜亟求欺
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誓萬
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周易一一八
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天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民尸
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監察御史臣劉未泰
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朱子曰裁成是裁段輔相是佐助二王申子曰天地交而陰陽和萬物遂所以為泰入君家之裁成其道輔相其宜此天地之間所一以無山物之不奉也
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涯謹瑟輦芝隆天地與聖人實其參焉然天川地之事俟諸聖人而遂謝苴稱聖人之事善承天地而莫辭共任故連際休嘉之會人知天拙于聖人以甚進也而不知聖人則代天地以基臥勞惟聖人不敢存山自待之心萌一圖安之念一其於天地所不能為與不及為者無不經緯空口成風而圖書之悉當而奠三才以阜兆姓遂鐘八歸之亶聰作后之一姿喜冗后也者固天地所一篤生焉以為斯民之其主者也秉神明之資履者師之位具仰觀俯察之能盡人官物曲之制一天地有自然之道民不知所以節之而見為過一者后於是為之裁成焉天地有當然之宜民丕知所以用之而見為不及者后於是為之輔相焉如春夏秋冬之分其序也南朔東西之別其方也耕耘收獲之隨其候也黍稷稻粱之因其性也霆凡所為厚民生利民用正民德者昔使之截然有條秩然就理而天地之所欲致於民民之所有求於天地者乃無幾微之餘憾矣當是壁穿宙著其光昌億兆游於熙蟬仁風翔洽太和洋溢人莫不曰秦治之隆何若斯之盛也而抑知集裁成輔相以左右民者皆我后之功也哉即以易書言之龍馬負圖不過自一至十謝盤默拜惟伏義聖述盡陰陽之卦文周聖人繫露鑿嘉然稷民塞觀變而玩占者志由此過業餌龜定靡藩推行以盡利而鼓舞以盡神逝輕贊傅牖蟲爨大端氈亡
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夜籠巴茹襄愚誼夏斟翼認尸輒翼盤體賣慚纔戀盤驪珩尸奸芒濫蟲舉患黯驥遇蟲潰縛績竅醴謹請肄嘗蓋顯蘆盤新八集一一鬥隸驥溝囊睡禁童彙其牟搢一百了二一霸讎羈驪濫面謹隸不靈霸顯推惡霸蠡隸華周易
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天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民則
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一監察御史臣史積琦臣謹按一代之治運開於造化之相成而一世之治功本乎帝王之經緯蓋聖人首出身當運會之隆常有不敢自待之心其於天地所不能一為與不及為者初無可謂之實固知筵穿以立極非主治者不為物也易於內乾外坤之卦一而名之曰奉斯時也天道下濟地道上行宇宙一一者太和之象豈廉有壽之風羣賢類聚正道一光昌多士橐征人才蔚起民生其間可不謂聖樂矣乎顧有天地即有天地自然之化則為壇一有天地即有天地當然之節則為宜此其功不一一在天地而在參贊化育作民父母之元后也夫一后非必有加於天地也人為未起而清寧奠位一天地未嘗求助於至人然天地固不可以加后也氣化雖盛而經綸得與一人實能為功於造一物故其財成天地之道也定四時之序經九野之分建五常之極執中以進而覆載不慮其偏一一丹輔相天地之宜也敬授以趨時辨方以盡利一鼓舞以成能調熒有權而生成不留其遍若此者遇有所制而各得其道不及有所益而適協其宜以利民用則用無不周以厚民生則生無不遂以正民德則德無不復后之所以左右斯民不甚詳且遠乎要之天地何道民之所以為一道即苴通天地何宜民之所以為宜即其宜惟一天地萬物父母相億兆之眾而作之君惟皇建其有極而崇效早法廣施生之益以及之民此姓尹所以開泰于幽時而平成底績保泰於萬世周易
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后固財成天地之道輔相天地之宜以左右民汀才黑編修臣陳顧沸口一謹按古冷郢隆之治其端開目而間其利受於萬姓而其間參二才而立極者非聖人不為功蓋天地痛民而唐運會不得不歸其權於聖人聖人為民而大勳猷又何敢讓其貴於天地也是故泰交之時紹結者苴麻感通者其神下齋而上行者其道陽德方亨事生畢達竊意天地於此既取物類而化生之何難取斯民而經理蕤不知萬物化醒之氣兩儀實因任乎目然節宣宰制之權鬢氣亦有藉於參贊自非亶聰明而作元后者出焉又惡能酌天地之中而立生民之命也乎蓋化育雖昭不能為萬方詳其經畫崇畢雖定不能為億兆遂其生成是道之有時稱過宜驥有時而不及者亦天地所無如何也惟后則有闕財成而輔相之明天道於上使往來之不愆察地道於下使疆域之有別參砧璧藥聖賢道數悉受重者之化裁而無所或過焉奉天而欽若五行悉協於時其地而平成四海畢盡其利開闢未有之奇皆待聖人之補救直無跌不及焉若此者聖人豈徒舊于調樊陰盪而思乎參天兩地也哉亦以使斯民者上之靈風雨露雷之故下之辨剛柔燥濕之殊夏葛重床曩渴飲而飢享孝友睦姻以厚人倫休養生一息以登仁壽斯民所不能得之天地者有以遂其生天地所不能及之斯民者有以泯其憾以還有民而置畢然則造化之隆不可謂不由人議題本藥軍聖重御事陰陽和會民物恬熙美則書於軍喜蟲建成於有無以為民何幸而龜驪鑿藥遷盧驪鑄靈鎮羈承東而育物者固道縶蟲還猛且離適讎戒亦遺者乎則徇乎功璧吟車露荒擇載蠡雞端在乘醴出治之后裁其堪熏歡慚家壁鯉態饌霞詳踐送賤諱蟲驪襄迂壽羆韻體讓靈鑿一賓請歸工民一娥督墓斷藩窗遊薨讓蠹顯驪輕寧代一一懸臘靈蠱雷譚靖市鑿轉顯鸞懸露二了曹倉絮祗一爾思平懸天兩殿路賈藥蟠齋醴愚管見囂歸一紳聽覽輔霆攝麓操讓疆眾置靈臺擊孰一刊斟雖縛體蠱懿彈體願朱曹鑿青註警二錢穿識亂蟲塊周易仆以寶三一洸一一府以財成天難惡道輔相天地之宜以左右民部華鸞喜監察御史臣戴章甫雖謹按兆民選泉天地能生之不能使之各懼其分廬酣薨獸籍求遂熱寄其稚於代天理物之一人然聖人之於民亦未嘗違乎造物之自然而所以體元立制而使之道得其平者仍不外乘天因地與斯民其安於順則之常而薄海內外已共享昇平之福焉泰之象辭有曰后以焦刮蠻夙露地慈道輔相天地之宜以左右民斯誠體天地忠泰而謂之故治使人人各遂其生養歟滯夫化機之相續流行不息非有以節宣之而青氣何以均調廣與之交錯形勢各殊非有以區畫之而四方何以克十則有待於裁成者如此而昌東作西成氣候自有二善墓辛秩燥濕蘿無異豈非有以經理之而行生何以順布鯉有德於輔相者又如此王者為之作訛成易以定分至為之辨違正位以一版圖為之布一徐乘時避難虛數為處度土揆宜以順物性由是車行布四府和六府修三事治所謂裁成以制其過輔相以補其不及而教率輔翼以左右民使人人共事其樂利則天地間事猶有一物之不泰乎蓋陰陽和而萬物遂氣化之所以舒也法制備而民氣樂治功之所以想也書陳洪範詩味由風禮載王制月令苴雞朗厥者不一端一經緯者非至裹天勤民撫辰凝績鳩政惟租一萬國咸寧則自堯舜禹湯文武以來所以成泰一運之隆不誡有先後同揆者欺一凋易言江淳中一黜
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后以財成天地覆稽輔相天地之宜一題蕩束一編修臣王覺蓮
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程子日戴成謂體天地交泰之道而裁制成其施為之方也輔相天地之宜天地通泰則萬物茂遂人君體之而為法制使民用天時因地利輔助化育之功成其豐業之初也臣謹按自乾坤至履壘手晝遣手晝陰陽之數相等然猛為宣陰臼陽之泰時至於泰則上下清明八髓曙熙量舊肩過與不及之思哉顧開王平時之泰而無過不及者天地也保萬堂之肅肅當使之無過不及者聖人也則所以贊一化育而參天地者端有賴於亶聰明之元后矣何也天地有自綱之道有當然之宜所謂自然者天地雖秩然分之而未始非揮然退之也所謂當然者天地雖有其理而不必有其事也即如四時之循環無端四方之廣遠無際非有以裁成之則陰陽不能定其序剛柔不能定其位而天地之道或至於過萬事各伺瘞且萬物各有所適非有以輔相之則藥燥不能順其性燥濕不能順其情而天地之宜或至於不及所以一古之哲后祟效卑法俯察仰觀定春夏秋冬之節而氣候不至參差而不齊辨東西南北之區而疆域不至混同而無別也因天之時而耕耘收護順乎長養收藏之機乘地之利而黍稷稻梁協乎墳壤泥塗之性也推之而君尊臣卑父坐子立定秩教之常經禮樂象陽刑罰象陰符舒慘之妙用夏葛床裏饑言揭飲因人性之當然服牛乘馬耦罟猶漁隨物性之宜然何一非寄唐寇裁成輔欄為功於天地者乎信乎閏泰的一齊覽輒驛蠱鑿鑿靈態飛有君天下之責者當盡蟲蘇輔相慈勢使天有後世無幾物之不泰也鑿驪懿靈驪事麗一一複一戶仁一門黨鑿蘇盤口蟲蘇絮蕭測良一仁靈輔擊誰煙頡輦禹鹽蠱鸞更竟羈觀譬蟲壽聽還宰戀薄難以門一一斗議爾懸攝宰囊簫韻顯蹄轉翟言一敏韓謹韓善凋輯輔囂鑿忒謹蹇熏疆藩是二巴蠱丑霸墨以竇囂磬竄蠱襲學鬻輔蠱顯醴違實襄重迄川驪離露黯韓誥詣寶蠱遺費蠡賣意焉熏輯誌周易門鞠豆輔相天地之宜
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一膚給事中臣倪國理程子曰天地通泰則萬物茂遂人君體之而為法制使民用天時因地利輔助化育之功成其豐美之利也
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臣謹按此聖王贊天地之全功也蓋天地自捲之化為道而道中之當然者曰宜天地有其宜而不能自適其宜則必有賴於王者之勤贊以補造化之所不及此輔相之功聖人所不能旦一也輔相莫大於用天時聖人明其陰陽寒暑之一宜而東作西成南訛朔易莫不本以欽君之心而行其敬授之事由是生長收藏各順其序匝允釐百工庶績咸熙矣輔相莫大於因地利聖人察其高下燥濕之宜而赤垣青黎塗況白攘苴不辨其則柔之性而作其稼穡之甘由是黍稷稻粱各著其雄而庶土交正三壤成則矣軸相又莫大於秋人倫聖人觀其恩義序別信盍一宜而君臣箕子夫婦昆弟朋友既正五典而使一之數又用五禮而俾有常由是經綸條貫各若一其則而百姓無不親五品無不遜矣是故輔則有匡勤之術相則有承弼之方天地無心而成岫化聖人有心而無為所以變理重亮小憚其勞經緯措置曲盡其道凡物或有憾於天地聖人皆引似為已責而必使之咸有以遂其生皆隋以復其性而後已是故以父母天下為王道光必以萬物得所為極功而有天地必賴有聖丞也雖然否鋸豈於天抽伺所加哉所為輔之相之者亦因目時與勢之所趨理相如是之補救隨時處中通權達變是以泰連一開遂無目物盜難素而適能使萬世之長保其泰也擁則一王者左輔相天地信無愧於天之宗子而國粟一天地參曩曰天地設位聖人成能凡贊化育一之事何其非左右斯民之事哉真
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疇一簫
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皋剝
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八一笞法一
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周易蘇禪謹陛羈躡虔驅掌一慈髦二初況拔茅茹與其藥往書無發熱漸堯嘻一靜體甚大讓一實蠱監察御史過李源一朱子本義書的湯在蕭媚連而進拔茅連茹之象征行意吉蟲歸一一了
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驪謹按國運遊盛棗蕪視賢才以為進退以故若舟楫若鹽梅若股肱著心督昔人言之詳矣然而生之有時聚之有極分之有其類致之有其端泰運初九其先言之著乎其曰拔茅茹以其莫征曹謹爾其言而思重其言實而必附之於議者何蓋賢之生也燕侶而其出也亦不苟造焉者固志存垂道德次焉者亦意在於功名故度之巴度裘君而更度之天人之會時勢之機安登雖未春帶雨君民輯睦治平固已有其端鑿蜂雖恭除盡商主下惕厲經給可預期其效是固泰之機也出而從之以致吾君以澤吾民以伸靡畫阻酬廉志磻溪之老望西岐而來歸莘野之夫待三聘而後起是則賢之生因盡願爾致焉者此也其實泰而必首舉夫賢者何蓋天重之亂必有所由生而其治也亦必有所質始故有時方鼎盛君臣萃習為固然而國無老成塊者已卜其將衰本實撥也亦有僻處偏寄內外日見其憂處而朝多碩士識者逆知其將盛道可久也夏有遺者而一旅可以復舊業周有世臣而明主可以致中血者肝砥之聖而昏華何處其為災有思文之后而粒食自徵其率育是則開泰之功因賢而成焉者拙也其旨賢之進用而取譬於拔茅連茹者何蓋天下物各有其類正小人月而眾小人從而附者神相契也辜豈堯而眾君子從而進者功又相資也尸一故四岳在位而夔龍羆虛璋齎登庸矣周召分一故而疏附先後蒸烝丕進墓芳杜秉鈞而鄭宋英衛無不稱之職守矣韓范立朝而歐蔡尹余一無不盡之材技矣蓋以違際昌期則羣材之應蓮而生者眾而勢夷伺篇則善類之汲引而升者更切也詩曰藹藹王二吉士維君子使媚于一天子又曰思皇三士生此王國其亦泰之初九幽拔茅連茹之意也夫雖然世不能有素而無否一君子亦不能恒聚而無數其所以勤延攬廣登一進以培邦本承景命相與保泰於無窮者易雖抑一八朱言也而意義可思矣竿
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輒一鷹周易其辭判獻一喜一
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拔茅征吉志在外也豈一八
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一搜濤盡一檢討臣周盧一楊萬里圖君子之戀在天下不在一身故曰志裡外也一記一
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謹按秦之初九有拔茅茹之象其占為征亶孔子懼後世之筮得此文者或僅以征吉為榮祿之階甚或以故茅為朋比之功也故為之端其本於志蓋志之所同不過義利公私之間其八始為亳釐遂差其後有千里之隔人品之邪正功業之活隆未有薄由乎此今夫朝廷用人非車曰書之責之已也曰吾為天下求賢賢人之用於世光非覿焉苟富貴已也曰吾為天下府道志在天下則一身非所計而富貴不足以易共守志在忒身則舍富貴無他國而天下之私病昔酉漢焉視之天人臣而漢視天下雖有丕世餌定主寇可以得為之會而天下事其誰裏共濟者然則所謂志在天下者當若何朱子旦午旱雲翼等昏立乎其位則一日業乎其官上不敢慢其君以為不足善霍義下不敢鄙其民以為不足以興教化雌然中立洲山毫私情之累而惟知其職之所當為羅從彥日愛君如愛父愛國如愛家愛民如愛子是皆覽旨古太臣之志者也雖然不可以無本也孔子曰隱盧以求臺崖九淵講義亦曰君子喻於義小逃喻於利人之所喻由其所習所習由其所志盡乎義則所習在義斯喻於義矣志乎利則所盧在利斯喻於利矣誠能深思是身不可為小人之歸其於利欲之習恒為痛心疾首專志乎義而日勉焉由是而進於葛屋其文必皆道其至日之類雖驪蘆競而死魏於聖人由是而往必無虞其職勤其事蟲乎國心乎民而不為身計故學記曰凡學官先事童先志然則志之所向尤存辭策名釋禍慮先誡非蒼卒稟暮間可強瀆樹述者也神襄髀一船一垂門謚導嘉慚鯉一揄賣一一臺一狀實素幻謹黼祗八壬賢毒五制賣幹賣一百二墓謹飄睡醴貫顯姦闕賢捷竊則范鬥里附恐驥讀繪遭蹈無點廣寧縣驛一八周易似九畔包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行象日包荒得尚于中行以光大也
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姑監察御史臣王與吾
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疏正義曰包荒用馮河者體健居中而用乎康能包全荒穢之物故云包荒也用馮河者天舟渡水馮陵于河也不過道者道這也遺棄也用心宏大元所珠還這棄子物朋亡者得中元遍一所在皆稱天私于朋黨之事亡元也故曰朋豆也得尚乎中行者以塞蹻籍如此得配六五一一在中也所以包荒得配六五之中者以元私霆偏存乎光大之道也
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臣謹按秦卦所言皆保泰之道而於初九則旦投茅征吉於九三則日艱貞元咎蓋以陽剛塵保泰之本故於乾之三爻致其意焉而九二則蹇乾之中吏也故其言保泰之道獨詳其日包譯星嘗容星之量無所不包日用馮河者馮何一之事必始終用力始克濟川蓋言保泰之道當用馮河之力也日不過道者即不忘遠也曰朋亡者即不泄通也曰得尚于中行者即建極頻中也田包荒禱肖于躁行以光室毫椎空人故離稱卑而雜那遇遺朋亡乃能光大則不遐迫唐世者象此藥之要也而其義則有君道臣道焉蓋九歸乾虛中也故有君道九二臣之位也故有臣迫里君道言之人主能以寬大之量切兢業之心本甄蒲海為還而遺之不以殿陛為近而忽之則建中表正而為保泰之主以臣道言之人臣能周深謀遠慮為心而以始終山節自勵立志存離為國為民舉念要於無私無黨翦敢登至正而為保泰之臣蓋禍患伏於隱徹而每生於度答森畫能不過遺朋亡則自外及內強太至事無用難精神之所貢注而何有曙崔書霸泰臣謹來這遺朋亡則不為目前苟一直靈計而為國家來遠之謀不為偏私當覆所累而為公爾忘私之事矣天下安有不久安長治者乎夫保泰者座主之心而佐君以保泰者避臣之事聖禪以保泰重道著之於臣位之爻面翠甯蝕荒得固于爵行愈以見上以此求下恩蠅竊里辦驛騰君重杞德鹽產去土下棗十則其志同龜蓋財成輔相者保泰之裏而不追可遺朋亡者保泰之道惟其有不遐遺朋亡之心而後能行財成輔相之事故臣以為泰卦所吉一保泰之道惟此爻最為深切著明也
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所弓周易
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九甲包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行監察御史臣陶正靖
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婆一運謹按包荒者仁之德用馮河者勇之德仁必兼智故不遐遺有勇且義故朋亡此卦專言保泰之事此爻以臣位言之而其說其詳於程子伏惟尺皇上撫素事之運當勞於求賢之時臣請就程子之說條舉而核之程子曰九二以陽剛得中一應於五五以柔順得中一應於二君德本四而有一取於柔者非柔無以盡臣下之心也臣道宜柔一一而有取於剛者非則無以任天下之重也類於一二四矣而不必得中慮為申根之慾也近於中臺而不本於剛又慮為胡廣之中庸也若是而一以柔進御之是猶以水濟水必無以成交泰之功伏惟
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皇上紀元之初嘗舉韓愈感激輪阿之句以風厲韋臣於今三年果已感激思奮乎抑蹈常襲故而未克變也臣聞王者以仁育萬物必以義正亶民民之貴於物也則知義之行當自貴者始義行於貴斯仁博於物矣所謂百官正而萬民莫敢不嘉王也不然則聖遇沮格之患可勝言哉程子曰人情安肆則政舒緩而法度廢弛狐事無節治之之道必有包合荒穢之量則其施為寬裕詳密弊革事理而人安之又曰泰寧之世人情習於久安安於守常情於因循憚於更變非有馮河之勇不能有為於斯時也凡程子所指謂君之弊自二代以至漢唐宋元明盛極而衰罔不由此喟觀今日在廷之意指蓋包含處意居多其見諸施為者則似乎寬裕而實縱難縱乎詳審而無蘭體要至樂因循而憚更變則尤為切謂且如韋臣條奏下部議者其說在郵否之間行之固屬無益不行亦復無書而一紙空文可以塞責則始議行之以稱皇上求言盡心以示不拒在呂之意其他則以為難行而置之者有矣原竊謂事當論是非不當論難易苟是矣雖難而當行若其非也雖易而必褒可行書之所謂難行者若暨艷之欲清流品於英杜弼慈欲懲熟貴於魏以至唐之末造用師於太原郡岐是蓋處分裂之朝與積弱之勢誠有所甚難方今天下伊家海內之勢國如身之使臂臂之使指也而
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皇上至仁之德又已洽乎民心必無驚駭物聽之意何嫌何疑而一切以難行報寢哉夫治病者必究其本俊井者必達其源將欲革弊正俗不從其本源治之而區區維捉於末流此朱子所重架漏牽補過時日者也為人臣而懼失物情墓肯任怨此便又曰營之計非程子所謂英烈之輔足以任天下之至者也程子釋朋亡之義謂如禁奢侈則害於近戚恨田產則妨於貴家丕能斷以大公而必行是牽於朋比也翼煥日匹二夫臣所以進退人才者惟亡其朋類則能見天下之賢兩義相較則翼說為優極而謂之豈惟大臣如治文書者以律令為可否而不牽於請屬則伽事無不釐矣司料繩者以義理為權衡而不奪於知交則宵小無所容矣此則朋宮之極致雖屯可使泰也而豈有平陂往復之慮哉朱子曰包荒非混而無別之謂故必斷以行之明以周之公以處之然後用舍舉措無不合乎中道蓋孟子所云為君盡君道為臣盡臣道

者似已不外乎此雖成康文景將有惡焉惟》

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八皇上之仁明實克比隆前聖臣敢以責難之義郊狂一瞽之說仰冀

垂神察納天下幸甚》

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二繫乙一州
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調霸就霆醫一韓取八
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九鑿驪聽蘿陂羌牲藩復艱貞元咎勿恤其字于食請霜一巾什
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輔它可一一舉編修涸蔡新樞謹按靈夾治託宅機其微矣哉欲治而不亂鯉邁次必達桓靈也不能有治而無亂者氣數之乘除龜驪其輒而保其治者人事之所以維氣也數爾體繫蟲趙自盈虛消息言之則天必有時弗能勝氣數定程以制治保理言之則人事亦有時祠符天驕迷葬謂數不可逃六月雲漢之詩何以光復舊物謂時有可恃元狩玉寶之治何聞不克辭永期此意者於秦之甲爻見之天蠶寨極盛之時地鮮亦猶是陽長之候也聖人於者至四而後有書詞於表當三而即多戒懼意思之意深矣蓋天下之亂也不於其亂而生於彈謂之清河也開創之始國勢方與人心未國君若臣早夜孜孜無非為天下謀治安為予八孫諧盤石其精神之所周貫夫人實繫賴之履一秦以後上活肅嬉漸忘苴舊君以聲色逸豫為無害民生臣以持祿養交為安享太平進諫者闊適詣置遠類者謂遣狂愚其上下之精神謹畫莫藩驪甄前之安而回一日之利天圖一已之利者未有賄始天下之書者也狂目前之安者未有不來後日之悔者也則堂陛之玩渴其一也開一之初簡節疏目網漏吞舟之魚而吏治烝無不恃法也承平以後巧偽漸滋則文細愈密以繁文耨節為足以補散太平以科條崖例為是以釐射好蠹由是百里之命可寄而題拉銖兩之出入不敢專焉鈞衡之司可乘而是非輕重之權宜不敢問焉使其君子無所恃以一上人設旌之識其小雖有所授以售奸詐之術行行之既久火人但以簿書期會為盡職而立法之一一翻遜設官之本意茫然莫辨矣則政令之煩瑣一兵一也因以民為命民以食為天當泰之時吳口物滋豐而民之游情耗之俗之二靡耗之朝廷之徵斂愈密經費日增耗之古者以應而致富雜蓋則以地而愈貧古者謂貧富於民間後世則計贏細於內府古者制國用量入以為出廣一帶舊度支則因出而經入由是雖有恤民之令一而民未見益徒有是國之計而用不加饒則物力之匱竭其中也人才者國家之元荊撥亂之世尚功致治之初尚文皆有經世之遠猷泰運既開承平日久朝廷不聞講論士大夫不言名節拘牽文義以為學熟習圍通以為才卑順柔一時觀鑿鑿讓簪要繁耨以為文盜以此為尚家以睡紫竅莫不漸染肌風揣震十進整臺所向賤之所超也勢之所學壯之所行也在朝無骨鍾匕臣工則草野之譎讀皆市心矣居鄉無廉隅之砥礪則仕路之功各皆苟且矣是人才之委聲空也風盜者盛衰之本源當泰之初其堂家婦子里薰閭巷多有敦龐安集之忠厥後生齒繁則家庭之謂薛曰起生計迫則里巷之任䘏漸衰商賈之象奢逾仕宦狸猶之險健欺差胃霸鑿藝翼芝政然馨於愚譚而竦於奸民是長其桀騖之氣也吏治博安靜之名而言書之無實日磬雀角之案牘常懸是釀其刁峭聖習也則風俗之澆漓又其一也此數者或由矯枉之過正或因時勢之遞遷皆人事與氣數相因而至者也聖人知其心故於泰之州爻即戒以元平不陂元往不復霜雖未本月已幾望識甚懼乎其字也城可謂之氣數人事而不可謂之天心蓋天心之仁愛甚矣自古雖當衰亂之運其君臣能恪謹天戒側身修行則天猶未有不予之以治者況其為未雨之綢繆乎誠使為人君者稟兢業之小心存無虞之傲戒念六月雲漢之詩鑒元狩天寶之治廟堂之上恪恭震動百爾臣工惟懷永圖罔敢玩揭以迂天休然後崇簡易敦大體重責成戒叢脛則政令不煩矣省浮費戒屯膏修地利薄征稅則財用不匱矣審好摘公賞罰獎忠邑亂浮靡則人才成雷薨敦孝弟重晨桑嚴豪猾清獄訟則風俗還藻矣媒夫靈功和眾豐財有苞桑之固無復種之憂豈不亦子豈有福哉而必曰君心之無玩曠鵲則欲盡人事以體天心而難無數者載不外艱貴之朝欺一口川氏顯一讒鵠驢羈皇亡切一一卜紀盍秦苦童輕一瀆乙狩己鸞鄰鱗一己險鬱尹童體霍慚鄰虹一一門累戰憾鳩嘉蠹蓋盡斟守默一獨羸難禪轉靈書無字蟲辯善賞卜賦蘿糾直垣一
URN: ctp:ws130959

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