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-> -> 河上易注

《河上易注》[View] [Edit] [History]

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河上易谨下经
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罗山黎世序学
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革一一离下兑上
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序难井道不可不莫故受之以禀杂辅禀去故进已早改革也尼物之故敝而当变易养须用革也井水存之则秽败男之则清潼故革次井也为卦兑泽在上篱火在石火然则水乾求决则火灭彼此克制革之象也又兑金经离火则变摇故金日从奠时令在夏秋之怨亦变革之时也革去故而鼎取新火逼金行故革在鼎前也王者受愈改正瓶易服苞革之义也
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嘉已日乃肇兀亨利贞悔揣
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党变革也时积久而羞物积久而壤政积久而毙圣人霄杯雁杯其题鸿阵以辅时是革者毡人穷变通久之关也惟八心习于故丛难与图始骤革之际尺未能遽信也故必已已然后人心信而说服矣巴日费经日雌下卦谁为旦兑为金立乾亦为金以火铄金经时而全路九四变则金成樵下注为宅故过六一爻肯一至雄一阳交皆言宅上体当变坎也革之道必有元善之德亨嘉之礼稍物之义贞固之粗有此四德然后可以为革之毒所革皆赏其悔乃亡也若时不当喜与时虽当里而元元亨利贞之四德所为必不当而有悔矣苴卦为悔上卦之一阳
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皆亡夫故日悔官
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禀霆程传革而元甚益犹可悔也块反害壬古人所以重改作也李氏简贝已日费己可革之时也先时而莫则人疑而罔宾故已日乃震茎予利贞遗调穷则翅固有太通之道而利于不失正也正则其悔亡矣何氏梏旦巴昆即六一所谓已日也巧翁即九一九四九五所谓有孚也悔亡即九四所谓悔亡也所以己日煮变革天下之嚣不当轻遽乃能孚信捍人巧难辞也下一爻方欲革故而为新故有谨重不轻革之意上一爻则故者巴革而满新矣光四当上下卦之交正改命之辉薛铸里虹伺于九四见之即彖传所遮革而当其悔乃亡也来氏矣鲜日已音纪十下之益信也五性仁义禅智信惟信属上不占戊而高已离兑皆阴卦故以涂上蓬且文玉圃图离兑中闲乃坤上汉占已也虎离火烧兑金断裂者惟丘可接续故月令青金火之闲置中央亡尸干丙丁戊已而后庚素古离火烧金必有一方吁孚契之意贰者离为日也已日乃孚者信我后革也胡氏翘元日戊士藏责坎阳生了屯己土藏最离阴生午唱莫早一时不得迟一时不强耳固怡好之佚已日之象戊主生物即艮土芒上成物即坤土縠按坎中戊土荫中之阳也离中已上阳巾之阴也郢离下兑具四爻变则兑成坎坎为电离以已土承之故曰己王乃宰洪范旦金曰从曜言从火而革也苴卦兑柔金铺锡之类互乾刚金龙金藏于兑金之内谁火次第而变之故其卦名莫既革之后坎降雕中而有孚塞巫予利贞还四象也车者变动之时宜有海革而得当故侮宦彖高悔亡止此一卦故君子慎甄凡人自称日已烦京衣虹巳喜乙渊问僖亦曰克已复礼真皆指离中之己土耶离之有己阴也尺之有己耘也冤去阴私天下归仁矣豕日革水火相息
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离火泽水火能煎木水能灭卷水火互胜而相灭息也然物惟相克者乃能相咸是水火又有互相生息之义
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二女同居其心不相得曰革
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中少一女同屑如水火之不相得以上卦之未夔坎志也上体变坎玩离和贪则志相得墓禀重胡氏炳文旦既济水在火上不曰相息何也日坎之魂动水也天不能息之泽之缠止水也正水在虹而火炎上
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故息
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已日乃禁革而信之
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己即革也窒即信也己日之后玩孚入离兜则革而信之矣文明以说犬亨以正革而当其悔乃官离为交明霜为说以交明之道说之则察于事理而洽于人心犬亨通而得贞渠革之至善者也革之辜仁易有悔惟其革
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之赏成悔官
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天地革而四时成汤武革俞顺乎天而应乎人革之时大矣哉
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天克阴阳相变忆寒暑代谢而四时成命者棠夭命为尺尸君也慕则替天之命仁则诞膺天俞汤武之因革而艾电侍顺乎天心而应乎人圣也天道变巍辄逍殉终此革之至大者要之惟其睡时不可万天地圣人不能先睛时所当万夭地圣人不能后时革之时衣典大哉肥旦礼时为大顺次之体次之宜次之称次之亡蛟了尸乙匕一一簟卜一一直舜舜授禹汤放桀武王伐村时也四互巽为命四当变去故曰汤武革俞坎由巽变而入于离宅受命之象象日泽中有火革君子以治历明时不云泽在火上而云择中有卷正见水火相息水中扁火笑中有水也譬如以火镂金莱入金中而金形已革以火热水火入水中而水性已薰故其卦名辜君子观革之盖曲知日月星辰之行度寒暑画夜之往来皆有发革替代之象故治历明时便夭下之人事管与天地合其广而得革之时矣初九巩用黄牛之革
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象日巩用黄乐不可以有为也翼固也离为牝先离之中昼得坤土之正故日黄玩为变革之始牛虽顺而体则坚革之不薨故共象如熙象日不可以有为言不可动作也兕事之革除积毙革去故常天心未安其始未有不牢固难通贵初爻示革之难则人当慎用其革也卦以草名变革之义也而初五壬一爻艾有皮革之义足见易之取象甚泣革非圣人之所得已营未可草之境则当固觉董用黄牛之莫未革之煎有此坚贞之体方能革而悔亡与公书日乃革之旧髡咎
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象旦日日革之行有嘉也
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离为旦兑金未变表能即万必待经暗至九四变乃革之也羌以离火之阳发坎中金水之阴葭日征这坎水降入离屯而一始获吉而元咎象邑匕日革之行有嘉也待即征也坎离投合嘉会礼成也彖统全体故日已日乃毛父分地僖故一止日已日乃革之道此以旧夏皆有字炙九三往凶贞厉望云就有翁
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象日革言三就艾何之矣
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征者往也贞者守也丑高毁夕凶之地当水火相息之交往而革具则兑变坎水必受息灭之凶若贞守故电则终承欺之刚有危厉之道然则处一之位必何如而后吁也钵反覆筹商其变革之霆至责再一而始就娟是事理详明患诚恳至必见孚信而革道有成矣草言者革之议论也应兑曰互乾为卖故日革卖一比四离之数一韵日一就言一谋之于四一就而始孚信进四变上体成坎号有毛一就亦已日之义束主革物者也故离之一爻俱言菩兑金受革者崔故四言改五上言变自一至五俱言宅惟一则革人孚兼言之象日革言二就艾何之矣言详审至于再一掌理亦元所逃与禀重胡氏炳文旦一议革而后毛四有孚而后畋深浅之序也五未占而有害积孚之数进九四悔亡有宅改命吉
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象日改命之吉信志典
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四交上卦革道己成而当变故日悔变而得当故悔亡合于象辞也四变上体成坎故曰有宗巽为愈兑例为巽故曰改命变成坎离和贪日月相资言之道也象巨改命之卖信志也坎为志孚为倩以火锥金金化为本降入离由有信受之象故曰信志有翁人信之也改命夭亦申命之也诗云肤虽旧邦其命维新吉可知也禀谨虞氏翻罔将革而谋谓之盲革而行之谓之俞刘氏收曰成事之体在斯一鉴九五夫人虎变未占有宰
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象贝不八虎变其文炳也
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上卦兑倒为巽兕五阳刚居尊为大谷本兑体兑为虎由兑变戌故曰大入虎变坎主卜筵又为肇坎体未成故未占有缭言不待占卜而有诚信也象巨天人虎恋其文炳也离为文婴乂为火坎受离火之光故其文炳
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叶重翼氏焕日革以孚信为王故彖与一四皆以孚遑宴量五之未占有害则不言而信元以复加矣一六君子豹变水大军面征凶居皇同象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也兑倒为巽上变则咸坎坎为君壬五居君位为大人五不得位炭曰君壬豹亦虎类而善宪雾时至上坎入离中而成乾德君予豹变之象诅为小人兑为面坤成而兑不星故曰小人革面乾德既成则宜正固以守之不可再往交阴坤上乾下互震动象故征凶居贞吉者乾上坤下阴汤正位也居正位则吉象曰君予豹变其文蔚也蔚者赤黑相间其色深尾离赤坎黑以坎合韩政其文蔚也小人革面顺以从君也坤为众为顺乾为君乾上坤石互巽为从故曰顺以从君也迩上六革道已终君予德成而文著小人乐化而从公礼乐刑政创匍已成但宜元为贞以守之以享太平夏若再有所往是纷更而元一定之守也故征凶居贞卖里慕莘屡襄之时也一之征凶贞摄戒以不可妄动也仁之征凶居贞盲革道己成不可再革也初为黄宅五上称虎豹由贱而及贵之意遣小人面为君壬当捍共自亲不官再责其已往若又从而征之彼知不见容则元所不为此小人之凶而亦君子之凶也居贞吉者彼既革面则亦相与安之矣不可破其面也宋斥夏竦而石介作诗韩富以为鬼怪辈
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坏事正是此嵩
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栗说翼氏焕贝翻言章用黄宅未可有草者也一言己日乃党不可遽革者也一言革言一就谨审以为革者也皆革道之未成进四言有孚改愈则事草矣五言大人虎变则为圣入之神化矣上言君子豹变求人革面贝夭卜为之丕
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变革道大成矣
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注一一巽下
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鬓一一离上
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序卦簟物者莫若鼎故受之以鼎杂卦驴收新也鼎量燥陇之骊骊睡而鸿诬蹴以养人者也庖牺氏兴申鼎可统天地葛物而一之些贡帝作宝鼎一蒙一才祸禹铸九鼎象九州进迁商迁同遂为传国受命之罢端重不稷鼎之德也虚而能容鼎之用也实而能养鼎夕功也日趾日足曰亮则鼎象又通于入尧至其象义则详具于
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彖传
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墨壅景吉字衍
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鼎养人之重器也鼎以有实方能致养所谓元也乾施于坤为元变成坎离为烹大而国家受俞近而人之诫身必有元善之德
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期乃亨适之道也
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稿簟胡氏一桂贝目元亨
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外元馀辞惟大有与耀
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豕曰鼎象也
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六十四卦皆象独于鼎言象以卦有鼎之形象御切为足一一四为腹五为耳上为铉寿故象鼎也法象重器制度维严有象而后有器卦赤因器以取义以木巽火亨任逃
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以一体亳翼下离集巽为木离为奏以木巽火肯亨崔之象犬而曰巽有柔顺易人烦养以侯其自熟之意人之为仁驯养以俟
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共自熟亦当如屡
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圣人亨以享上贤而大亨以养圣贤承上亨任而极言鼎之用祭之大者元出于荒冠宾客之重丛元过折圣贤而皆藉于鼎之烹以享以养鼎之用不其犬哉苞颐井鼎皆曰养颐言犬地养万物圣人养贤以及万民总言养贤养民也并言邑壁之寿养民也蟠言庙堂之象养贤也以德喻吝孕上帝如惟尸躬暨汤成有一德克享夭心是也养圣贤如既醉以酒既饱以德言饱普仁义是也传文加而宅明卦之取义重在养贤丰三一口了亡则枢又巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元烹此节特拈耳目聪明四宅恐人泥鼎为蹇而不知鼎之道通于人身也甫巽变成坎离坎为耳离为目故曰巽而耳目聪明夫五柔中而进而居尊是柔进而上行复半卦离下得唱而加于坎之刚是以能致元亨之善也象曰大上有火鼎君子以正位凝愈木上有火亨壁之象故为鼎君予观鼎之蛊向正其坎离之僖以凝承天命埃阳降于离屯此鼎宝也坎由巽变巽为俞
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故曰凝愈
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禀谊本义墨重器体故有正位凝命之意凝犹至道不凝之凝傅所谓协于上屯以承天休者也郑氏汝谐旦草以改俞鼎以定俞知革而不知鼎则天下之乱滋矣声李氏亢量日木上有火非鼎也鼎之用也犹之木上有水非井也拜之功也按草鼎一卦雠互乾兑在屯乾兑皆金也革则以火锥金也鼎则陶铸已成俟其凝定成器也苟不端再则其器必倾苟不镇熏则其命石凝漠儒谲说皆主互金莱有深意位譬之鼎命譬亡宝洲之位正然后凝其所受之实而不至覆公饶行子之位正娱复凝其所受之命而不至覆厥德初六虽头趾利出否得妾以其天元咎象旦雌颠趾未悖也利出否以从贵也初在下为足故曰趾颠覆些食丑恶举巽为臭故曰否反巽为兑有颠趾象变去初爻坎体成有浣涤之象故日利出否巽反为兑冤为嚣变坎为旧故日得妄以其壬鼎宜正而贻宝颠非所宜然方鼎之魏鼎中尚未有实也所有者旧积之丑恶而已故宜颠以出之得妾以其壬则来新矣鼎之魏不能不藉贤阴阳犹之妾虽贱亦可以之以生壬得妾谪得其人也有壬则鼎之重器有芒矣去故取新变而不失其正故元咎象旦鼎翦趾末悖也嵩木悖责理也柯出荅据外韩咎泝读月堂贮游市睹九二鼎有实我仇有疾不我能里曰象日鼎有实慎所之也我仇有疾终元尤也巽反为墓研变右体成坎坎中实故曰鼎有实我尤一自谓也伉匹偶谓五也郑康成曰怨耦为仇下体变坎与离正应故为仇乃离下又有互坎为加忧心病之疾不能即就于戎须我往以就之则吉象日鼎有实慎陟之也之者桂也坎当往入离屯鼎既有宝则当慎其所往也我仇有疾终充尤些旨我仇既有加忧心病之疾不能就我则我往就之以终其嘉而亦元咎尤典九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔辇曰象日鼎耳革失其义典
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一当反覆之佳卜卦变坎坎为基卧曰鼎耳鼎耳当在上岑坎在离下全破火错谓之从革言鼎耳被火草而流于下也鼎耳既真不能运轨故其行塞也堞险难故有难行之蒙上离为雉坎中之实自离来故日雉霞统入雕腹为食玩尚在下雕宅腹故不食坎往上为雨乂为月雨施而坎体亏校目方雨亏悔终吉者以坎巾之宦袖离巾之虚臣终君里吉道也蒙日鼎耳革失其义也言鼎即在下夫鼎之义也九四鼎折足覆公谏其形渥凶象日覆公谏信如何也
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四居上轻下巽为足巽变兑为毁抗故日鼎折足坎为饮贪四变上体成艮肯覆鉴四大臣之位为公故日覆公谏其形渥者倾弃沾浦之状四为大匡当以刚明之道辅贾而变柔居毛央其刚德以致愤乃国事败壤而不可收掩凶莫甚焉系辞所谓德薄而位尊智小而谋犬戒小而任重是也蒙日信如何也信即实谓坎也言鼎实已失之也婉以问之巧深愧励之也粹一貔恻
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集说木义昆氏目形渥诸本作刑倒谓重刑也岑从之尤四居辜任重者也而下应初六之阴则不胜共任矣故其象如典
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而具占凶也
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六五鼎黄耳金铉利贞
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象日鼎黄耳中以为实与
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五为鼎耳中虚受锥柔中而得刚中之辅尺君虚怀受善之秉离之中画得坤土之正故日黄下体变吹坎中之阳本乾体故日金镂黄耳而得金钟坎尺离巾之象利在贞正以凝命也韵口利占里曰鼎黄耳中以丁层也离降下六五得中坎中实故日中以为实也鼎之中皆实有实故鼎耳亦以金铁为实也一九鼎玉铉犬吉羌不侧
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象曰玉铉在上刚柔节也
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坎入离中而成乾乾为玉哉日玉铉犬吉者德成也羌不利者上下往来元不利也置九就鼎之成功言诸姜备于此鉴成已成物皆元不利也象目玉铉在上刚柔节也乾芷坤下刚柔得正而相节也飘而至五上则充实光糟盛德之容非圣人其孰能与于此革由黄牛变成虎豹鼎以否恶变成金玉知变化之道其必由学壬弃讴易氏赦日鼎与升其用在五浦其功皆在上拜至上而后为元吉鼎至上而后为大青皆所以全养人之利者
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宸一叩丑下上
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序卦圭器者莫若长壬故受之以震杂赴震起进阳潜于一阴之下时至而奋起故雷象之为声之始乾始索坤而成故为宾鬼其位居束主苍讫七宿故震又为龙子时为春草木萌动之时故其德为轨芦聂门阳气应时而动
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恋成坎离故烹
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栗诡郑氏康成曰震为电雷动物之气也雷之发声摄人君出政教以动国中之人也故调之农人君有善声教则嘉会
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之礼通墓
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震来号亲作作酬阙号号恐欢貌虢壁虎也茅宫之属一名惭畅龙之类箕出两两相逐惊遣有声震为龙置下两震怕遂皎口辅号象其惊遽之状也且以字形京兴璧虎宛甫陆氏希声以为蝇虎误矣震轻谓上震自外而来下震承之而惊惧鳞虢也下震
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坎忧故缩蹄
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笑言匪唾
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睡唾笑乐之芦下震变坎上震变离坎巾直为言离火声为笑居下变坎则恐惧而缩兢居上交离则笑言面
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震惊百里不丧七丰
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雷始藏于地屯及震至天上则震惊百里矣兕言下震由下而上之象理震为诸侯台者侯封不过百里诸侯威令所迂震为长男有承祀之象省所以举鼎实以棘木为耆坎象也曹者盛酒之蹇离象也言两震之变化亦不外乎坎离也震惊百里谓一国震览然长予在庙诚敬主其将祀之器不可因震惊而丧其所宪此敦人处震之
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方进
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禀诡程傅雷之震轨惊及百里之远尺元不惧而自先唯宗庙祭祀执匕曹者则不致于丧失唯诚敬而臣此处震之
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道惊
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象曰震亨震来号号恐致福也笑言匝压后有则也彖曰震烹震来就蹄言霞之始因恐欢乃所以致福也笑言唾湮蓄其终变坎居上后乃有正人之法则也下体变坎坎为福庆吏为则居下为致砺居上为有关
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震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以赫祭主乙程子以为适也轩脱不丧七曹四字今从之朱予牡云或出即唱字之误今按出字于文义似赘宜衍雷之发声目近而远下震声至天上震惊百里寞后之惊乎远揖予先之惧乎迈也下震由下而上以居尊位主持祭器不丧匕览乃出可以守宗庙社稷以为祭方主也下震自内之外故日出甫卑而尊故日圭国家非恐惧不能振作尺物非震动不能变化虽百里之地葵体震轨而长子主蹇不可失其所完则一身通于家国所以善震
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之用也
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禀童郑氏康成毕甫发声闻于百里苦者诸侯之象诺侯之数令能警戒其国内则守其宗庙社稷为之祭本不亡七与碧也犬君于祭之礼北牲体荐曹而已其馀不亲为也井牢于俎君七之臣载之丰秬酒芬芳条丰因名
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象日游雷震君子乐权忆贡
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梅重袭也两震相继故为游电想者始惊而恐也惧者循绪而惧也修者修其德省者省其愆君于畏天之威闻雷时未尝不恐惧修省然君子戒慎不睛恐惧不劝其常常继读之意即以游雷之象不尽系乎闻雷也初九震来号亲后鉴驿睡习
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象日震来号号恐致福也笑言唾匝后有则也震为雷阳伏于下而奋发于玉吹以下卦为主交辞与卦辞全同惟多一后完一吉宅言下震先居下卦承一震之黍而惊惧竞赖侵变坎而往居上卦丘震变离以承之坎离投念窦言睡区此处震之吉道也第日农来皿则亳玉责房尧口
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就辅恐致福也言始于恐惧乃其所以致福也笑言烟唾后有则也言坎往居上以交于离后有中正之法贝也兕事必始于恐惧后乃有则始不恐惧后必至荡检逾闲矣何则之亮六叫震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得释文跻本爻乍齐象日震来厉乘刚也
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二承上体之交而变坎冒外之内日来坎险难故曰厉僮犬也五震居阳变离为犬坎为得离为丧真龟属蓄以充财丛五位尊高故曰九陵震为逐变离故勿逐谁为日修阳之数七玩中之阳还于离曰得言一承上震之施而变次其来也危厉置体变离犬丧其财见然坎终富往居于集五不须用震之追逐但当变离居下以俟吝至七日则得其故物于坎中也象曰震来厉乘刚也言下体乘坎之刚也八叫震苏苏震行元贵
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象日震苏苏位不当也
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死而复生日丑下体变坎为殖本震反生为懒一居两震之际前震己过后震复来盖震死而复苏者也故同震苏苏然恐惧乃所以救过也常以宸徙则终尤过害震为行变坎为告仍以本体取象有农之行茫坎之书故日震行元青象日位不当与言位当两震之间不可居也
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九四震遂泥
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象日震遂泥夫光典
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时至玺一体当易佳轩震变坎而居上五震变离而居百降居坎水之湿地皎日震遂泥言因震动而遂陷于泥也譬之人亳恐惧须振作有贫刀因一震而陨颓天能自并雌亦震遂泥者也象曰未光玩离对洲为玄阿米当中正之
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位扰表光也
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人五震往来厉亿元丧有事
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象旦震往来厉危行也其事在屯大元丧典一曰震来厉苴震自外来也至五下震变坎而往居干上授日震往来厉一曰亿丧贝置日大元丧玩中之摄仍还于离犬者元所丧也国之大嘉在祀人戎变成坎离有弓矢戈兵之象故曰有毫象曰震往来厉危行豁处震之时往来震惧皆危厉其行也其事在宅大元丧也五震变离居一以承坎土为虚故曰其事在圭旨其事在于履屯坎中之阳还于离哭者元所丧失典一六震索索视费星征凶震不于其躬于其乡元咎婚购有言
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象日震索索甫未得也虽凶元咎畏邻戒冯时至丘坎匕离枉巾互两坎两离索攫索也坎为隐吠故曰裳离为贝故日视两坎故曰震索索雨目故日视费费皆惊惧不安之貌震为动丈为信故门征上处震动之极动极当进而犹如是之震劲不已范而征凶之道也然亦视屯动耆为雄宜震降轩居阴菅震往匕居场望主震者不由于仰而向匕之躬而由于坎为离配之邻也则动不由已为元咎矣玳离有夫妇之搜故曰婚妇坎中之阳为芦婚构有筹则坎入离巾矣象曰震索索渭米得也中尚表僵是以攫索不已也虽凶充咎以其畏邻之疆血先自戒备炭尤咎也璞离有弓矢可兵象故曰戒晖震辅而有蓬两震相重故多用号辅蝇嘘苏苏索索费瞿等重叠之宅以墓拟之震动也阳之动距夭地之心也故邵子以巽为月窟以震为天根程于以动见天地之心皆言尺道也其捍人也丑念之费则恻隐之心发露处苟圹而充之则变为纯乾绳粹至善也其次则一念之恐惧修实亦震象也舒继绩不灭其初属终亦变为纯善二人之始终国家之兴废其转关皆在捍震诞震为复之本交日震尼咎者存乎二
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了紫辰之所以亨也震亨一宅直贯撒癸卦其彖传爻象不过逐节发明之粟雷发声而万物蠢艺雷收声而万物闲藏万物随雷以出入正亦震亨之羲吏一一艮下
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王一一艮匕
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序载震费动也物石可以终动正之扰受之以艮杂卦艮直也縠勤静朴因震为动统艮反震为止阳气上达之物伏于一阴之巨势不能已段日震度其历初中而居上冠吁复往故良为止天下隆起止而不动费奠迢若也哉艮为山乾一索只坤而得之卦故艮为少署逾乾坤索成之康震长艮灵谕一阳生长之庞则震始艮终故艮为成才艮山有敦厚安静之象圣八定之以仁义中正而屯笼立人极焉此晨之所以次震也耳一体皆尾所言兀非止至善之义学者精察毫
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艮其背不获其身只昆于文为反是人身腹脆皆柔象尸之一阴惟脊骨坚刚尔挺立置持暴蒙荒之阳故艮为背也良正惭民其背养谓止干其背也不获其身者身与背相反罕虽止壬其背不能得其身也玩为获甘体变坎末成故不获
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其毫
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行其庭不见其人先咎
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艮为门阙下艮为门豆艮为堂甲互震徙在门堂之闲庭也虽行于其庭而不见其人变成坎雕有日月光明之象坎为在坎离衣成葭不见其人也以未光明故不富吉欢元咎而己逋卦以人身之向背喻事理人情乏向养以见止之得当与否也仁煮合天地万物伪一体建地闲大小卖原有窒公冤当道骊人已兼到咫之所以不能见费止是人己之见太坟详较利害之机太熟尝私自利之心居爰是以物我闲开道理放在眼离而不能见里先儒召小获其见元我也不见其人尤人也八我之见俱忘道理惟有至足其所调元私尤欲了匕皿霸芒
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止于至
100
善者惭
101
禀量周子旦艮其荒背罪见也静则冉喜非为也为不止矣其道也深嚣朱予语类素艮其宣小获其毫只是见道理不见自家行其庭不见其人只是见道理石见个人也又云明道云其其非外而是鏖小若内外之两忘也谯得岐妖便是不获其亳行其庭不见其加不见有槐不见有戎只见所当止也问不见有景不见有人所见者何物曰只是此翼蔡氏清贝艮其背本羲奉菁煮止之所也夫天有四暗冬不风地有四左北不丽人有四体背不用一理些登体立而后用有以行此埋若充得尽节是定之以仁义中正而主诵陈氏探旦盲费北也尺之营圣薪养有浅洒则发之所巾有多寡而于静全元得董一步不可行进豕母艮止也时止则止时行则行动静不失其时其实光理
102
103
孔子因卦一体皆艮有止而元行有静而元轨有背而元阿是以彖辞看有不足仅诈以元营而卦目一至丑中瓦震则是止之巾有行也故释之闰艮之义止也尺卜事行止不能偏废辅静贤合平时时当迄则主静而止帐常祝则主动而伉动静不失其睡则变成坎离和念其道如日月之光明岂止元咎百王霆渠诡朱青语类窘付固非止然行而不失与埋乃所迹为止与问艮之象何以为光明曰定则明凡人胸次烦扰则愈见昏睡中有定与则白然光明庄弄所调泰宇定而天光发是也艮其止止其所也上尸敌侧不相与也是以不获苴玺行基匿不见耳公钟容也其止止字保背宇之姚背从北文北宇与止字相似昆氏玄当依卦辞
104
作肯
105
又释彖辞旦象言艮其责是止于其所也上轩两体相同刚柔相敌而柏应元坎离和合之情是相背而不一瓦口言之
106
言一衅
107
与也既不相与是以不获其亮虽行其庭而不能见其人道未光跪故不云寞而义止元咎也象曰兼山艮君子以思不出其傥兼山费山仁有骊大山兼小山而有耆故日兼屯程子云雌而井彼为兼重艮之象进思者尺之所以作圣也位者现在所处之地也恩而出位则为妄葱而当位则为思君了观兼山艮止之象而收摄其思虑正了所处之位以随时尽
108
道用民之义也
109
初六艮其趾元咎租永贞
110
象曰艮其趾未失正也
111
初在尸为雌当艮之初故艮其趾止动青初护为元盐下卦居阴坤象静待上体之施而变坎利永贞者增之德也震以动为壬辅极于上故上爻极言动之义良迹止霄主堕定于初故初爻极言止之义象曰未失正伤占能苴于初方不失正也五为正哉曰不失再六斗长其胜不拯其随其心不快堪禅陕洲丞鬓支工壬
112
象曰不拯其随未退听也
113
趾之上为睡一变下体成巽巽为随下体常变咨一常下了一坎为拯下艮承上艮上艮为君下良为臣下者不能目主听命壬辜乃上不令其为坎之拯而空令其消撰之随是以其心不快也玳为心又为加忧坎表变成忧伏于关故日不快象曰未退听也坎耳为听坎未变成故衣退而听命也一良其限列苴釜郑作礼说文作绅作督孟喜列作裂卢宪象曰艮其限危熏心也
114
博博阻碧寅者贤缘出入也艮为堕重昌外之限盐日艮其眼下本坤体坤为肤一下于一破裂坤肤而变了一乙甚乙八芝宅门民三囊事台苴卜置一了刁口
115
坎故曰列共盖坎为厉文为心五体变离夹加坎上哉日厉熏心坎为盗此当有盗破门而入共居者忧危如黑灼共坐小安之甚地故象日危熏心也六四艮其身元咎
116
日艮苴寡止诸躬也艮为反身一互震一下于嘉变坎仍互震有仰承之象友泯之背而为身但一下于一真上虽俯仰相向而相距太远四变上体成离而互坎加于震躬之上故日艮其身相背者转而相舆何咎之在象日止诸躬也躬仞身也反身为重弓身为弱躬与背相反震右弓曲其身以仰承之象故门变则止诸躬也六五艮其疆豆宜用悔亡季氏本序作孚宋曰艮其辅以中正也本无匝字羡文汁韵吁见按巾正当作正中时至真下体变拔进而居吾以交于离坎阳尺于离屯变成乾下坤具互兑巨有辅颊象故口艮其辅乾为言坎中之阳本乾体故亦为盲坎施离受而当理故日言有序上卦为悔坎阳亡尺离兜故曰悔亡坎五为正离一为鬼以坎合离故象口以正中也五之言与一之听相应土五互为往来也工九敦艮育
117
象日敦艮辜量厚终也
118
坤体敦厚坎上离下坎之中爻犬计离中而成乾上体变坤故日敦艮君子止至善赤惟敦厚其艮芳能保其德而终之请语口君予本重则不咸学则石固是也号上九总晨之成秽而门敦艮诸爻不言吉至此方言吉也蒙日以厚终也言以坤之厚居卦之终樱砌日利天贞王日以厚终妪终艮止之义也了城畏皆就人身取象而咸感也川心为屯冀止也川身为主成之感虽以心而曲回办师股师晦而辅颊舌感亦不离门倾即艮之制服限射而大象日思不出其售直心柯压引曰厉熏心五日悔亡止亦不遗乎心也可见身心本不能相离内外动静交祖堵养备于是矣
119
乃一叩且下巽上
120
序卦良者止也物不可以终止故受之以渐渐煮进也杂卦渐奏归待男行也渐进以渐也上乾下雌天池定位也一阳降而四阴武阴阳甫交一爻其进以渐而不骤也故其卦名渐艾其卦下艮止上文火亦渐进之意羌爻初阴写地五阳为天甲闲比应阴阳有序而不乱故通卦取象于鸿也渐女归吉利贞
121
阴场相交以渐而进故其卦名渐女归之道肖纳采捍名以至请期亲迎犬礼备而后成婚斩之义也只男牡巽女也求婚之义男当下女而成婚之道艾必来归而始吉言艮男变坎而居外巽女变离而归内川离承坎风吉阳居五为正利贞者下体变坎阳当进五居正也窒象日渐之道也女归吉也本义之字疑衍或是渐字占渐之以渐而进也必至巽女来归而始吉也叶重毛氏璞日易表有一义明两卦者晋进也渐亦进何也渐非进川渐而进建进得位往有功也进以正可以正邦进艮变坎往而居上遁五得僖往有功也五多项故日存功疏五居上为君离一居下为邢故日可以正邦也基黼得中也
122
其变动之位盖以艮变坎往进居上卞交于离刚得中道也
123
且而巽动不穷进
124
其本体之德良止而巽入其动为不穷进象日四一有木渐君子以居贤德善俗本义贤宇衍或善下有脱字山上有衣其长以渐君子观渐之寻以居贤艮之德因以化善其风借一者皆非渐不可也而居德又为善俗之木居德象艮山之止善俗象巽风之徒圣蒲堑半求子厉豆台答
125
象目坐十之厉义元咎也
126
鸿阳凫亦水鸟至有时韦有扇不乱匹配故诸爻以鸿象之尤一当下之一而变坎水初营土在水之滨是柯干也设日鸿渐于元艮宁少男故曰小王变坎故厉而有言君子深识违照知渐进之埋小子台暗尤知于其始渐未安关危厉而有言矣其占具尤咎象日小于之厉义元咎也言其知识庸暗见怪者是其常态于义元
127
128
人二满渐干盘饮食衍衍责
129
象日饮食术衍不素饱也
130
磬求中石也良为石一下十一而变坎石在水宗故丑磬坎为饮贪衍衍欢欣自得之意六一以尸事具其饮食则君之所赐吉之道也第曰不素饱也言人臣食君之禄不从素餐将有以修其臣职以报于君也九二鸿渐于陆哭征不复妇孕不育凶利御寇象曰天征不复离羣丑也妇孕不言失其道也利用御寇顺相保与
131
地之高平曰陆三艮山而居下体哉日陆鸿水滨之乌陆非聊安神陇变坎一尝反复之位若坎往居上而为夫则坎阳当亡入离骊故日夫征不复若居下为妇则坎为嘉坎由艮背变成故孕而不育此一象皆凶也惧艮变坎为寇盗而居上巽变离而居下坎为弓矢金及离为戈圭仍御寇之象坎中之阳终入离于坎元所利乃离之利也象曰夫征不复离画丑也言一变坎而八离离其一阴之丑类也妇孕不育失其道也艮背互埃失其中正之道也利用御寇顺相保也巽为顺变离戈兵保卫之象故顺相保也六四鸿渐于木或得其机元咎家量轨得其祢顺以巽也
132
四巽览巽为雍时至四坎往居巽上授曰鸿渐于本鸿不木栖或得平地之禄火川可以安矣巽木降于巨故日槐元咎者许其进也象顺以巽也巽为顺又为人故日顺以二也蒙曰父解占即巽女来归于内之义九五鸿渐干陵妇三岁不响终莫之盛目象日终莫之胜吉得所愿与
133
丑位高良为以尺变坎而居上皎日鸿渐于陵璞水入离腹为孕巽变离为空腹离之数一埃水米隆故一岁不远然坎离正应埃终不能胜离坎水终必降离腹而有孕次疏木良体艮为终故日终莫之胜言象日得所愿也坎为得坎入
134
离兜故得所愿也
135
上九鸿渐于陆关所睡祗惜蹑其羽可用为露鸟富手三亡毫二
136
象日其羽吁用为仪盲不可乱典上九尺变坎而括匕翼变离而居顶仁为天达鸿飞至昌向远门达故有鸿渐尹达之象坎离和合其阳德轩施铺鸿之羽降落了瓦尺呵用为仪卖吉之道也象丑其羽吁用为仪言不可乱堪富入富奉其本然之序不可错乱也玳阳入离屯坎变坤为乱乾体既成则当且记不吁再与坤交祸乱也炭归之贞至此而始备苞圣一异
137
陨口费寇入过只天道迈化存丑渺不可及其垂为世教尺可甲为仪法夫卜后世皆遵之从之则治否之则乳有必敛者象日君于以居贤德善俗鸿渐于选唐贤德之极冲其羽吁用为仪衣独善天下之俗并善后世之俗喜俗之极也渐之量
138
必如是方屡
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归妹一一兑下震上序赴渐耆进也进必有所归故受之以归瘗杂卦归妹女之终进归嫁也嫌耆少女之毡震为长覆兑为少密以少女从长男年岁不伦由说以观故为归瘗兑蓝坤最迟生之女交母己逝而兄主其礼冒此不复嫁女矣故日归妹女之终也京氏传旦渐为艮归魂乾终应归妹为兑归魂蝉终也尺卦之变归妹为终故曰归妹女之
140
终也
141
归流征凶羌攸利
142
少女从长裹是父毋已逝嫁从兄嫁戈已孤穷矣畋其卦为归妹郢象阴汤失位而不中正闰谗以动兵德不贞震在上为焦又动塞内说而外辄征旨凶也若变成坎离甫距相应不征则不凶故诸交多戒征四刚进五调变坎互囊降一而变离亡霍往求方能过刊若归妹之本象上下往骊元所川也护备上囊苞渐日女归莒彼归我宴妇者也此日归妹自我归彼嫁女否也董芝嫁覆卦之义同相廛家可归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也杨易以此节改入交言归妹家辞之盐亢攸魏皆由征脉起也婚姻当以渐尤归待男愆小待取嗣征是以内而元攸村拒必归妹皆匹也羌归妹乃天地之大羲也一阴一阳之卦坤上乾礼有天地象申交一爻是阴阳交食乃犬地之犬义充地不交则万物不兴尺物之类将绝炭归妹耆尤道婚姻之终向惟育之始也冤为女嫁之疆震为男宅之始只巨迩
143
故日人
144
之终始
145
说以动所归妹典
146
惟以卦德卖因说以轨此共所归之妹非贞静之文与
147
征凶位不当也元攸利柔乘刚也喙所云征开以一五阴阳之位皆不当也冢所云元攸刊则以五之柔乘四之则一之柔乘一之刚坎离之体不成往来不
148
能交通也
149
藻重程怀战刘山父嫌理之常也然从欲而流盛小由义理则淫邪元所不至男牵欲而失其删女纽讹而忘其顺伤身败德岂人理哉归妹之所以凶也
150
象日泽上有雷归妹君子以水终知敝重震春也荒方发生之报壤兑秋也西方收敛敬且故遇震而雷始发声迈兑叩宙始收址苴雷之藏多于泽禹贡所谓雷夏既泽是也寿遇泽将有休囚受术之象泽虹有雷尚未受制也犹之归妹之始因说以轨开肤相投不知他日之受缩也君千观归妹之象作车必期僖水有终其始少有不幄贝知其终之必有敝坏也尼以戒说
151
以动也
152
集说程传永几谓牛息嗣穗水久其传也颊敞用知物有敞壤而为相继之道也瑟归则有生思故有永终之义俨坏谓离隙焚女之说情之臧动动则失正罪夫妇正而可常之道父必敝坏知其必敝则富思永其终也天轩之里莫不有终有敝莫木有可继呼久之道初九归妹以娣跛能履征责
153
象日归妹以娣以恒也跛能履吉相承典一具姜川娣修女调妄也奄为须何为屡兑毁近故日跛初之位下而贱交元正应益归妹而为娣者也然有汤刚贤止之德虽足跛而偏尚能牍于道能任夫家之寄往则吉也家曰归妹以块以怛也以有常德也跛能履占柏承也龙承任夫家之填也变成炭睡为夭妇之常道故一以恒卦辞斗征山言一体之本象也初日征吉言当变坎离
154
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九二轻能视利幽人之贞
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象日利幽人之贞未变常典
157
一兴一异位而变离离为日完卧变成坎离有雨日象坎体未成仅一蝇故口眩以行离明于道理略能窥姑故日眇能视变柔居屯托终变拥坎为幽人一居兑跪之体爻与一之衾邪相近恐波萦染故戒之卧川曲人之贞以行韭坎变成而莱求木吁牒蝇戊丧所守一之贞兴彖之征相反也象口未夔常也卦终变成坎上离言乃夫妇之常道一时坎未变成故曰末变常也土之常即初之恒理切女贤而命韩故为妻一女贤而元容嫁于隐士
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故日幽人
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八科归妹以须反归以娣释文须荀陆作妇象日归妹以须未尝兴
160
须女贤而长进下体当为离以承坎离中女叶顺得屯须也叶少女为妄娣也言归妹当以须而反归之以娣由说以轨不暇致择冒取轻贱冢之所云征凶以此比以本冢昼象曰未当也蓄一之位未富段致贱辱之述也未赏即传所
161
云位不当也
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集韩郑氏康成雠须有才智之种天文有烦女屈原之姊名女现九四归妹愆期迟归有时
163
亳再巳
164
愆期之志有待而行与四当进之荒震变坎川茫变离日以应之足月璧乃归妹之期也本门未当其仕时犹未粮饮曰归妹愆期直互坎为险难故迟黼然已竹定期故斗有时坎离象一月故为期莺聃象雠恩出之志有待而行也震为行谓出嫁诗云瑟只何竹足也阿进之五变坎为志故曰应期之志有行师何也六五带乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在屯以贵行也四进至五盂君位故日帝乙归陆市乙说见泰汪远居上为君然变坎坑为无种登居下为愧然变离离马文赎为奏故君之袂不如其娣之袂良也玩弓神悟轩右离日之应距一丑之期归妹之良时也故曰月几曜贞象旦黼乙归拥不如其娣之袂良也书不责服饰足什贤良之德也其位在鬼以贵行璧盲坎离得由以贵七而下降于一也丛震为行故曰行此坎入离屯归妹象辞极不尝而爻辞变成坎离裁过就屯仍有极善之粪其轻八元已如此寸见极石善之遇而有至中之用一八安承筐元实置到羊元血羌攸科象丑且八尼宽水虚筐也
165
此以一体之本象宣震为饬又仰象筐震不变坎睹元实冤为嚣上互坎为金及到孚家坎为血离中虚元坎故元血礼妇见舅姑则承筐筐之实诸侯卿大夫之祭亲割牲取血岑以兑女加震具则为女承筐元实以震男加兑上赋为士到羊元血不知坎离用中之肯笑姬尼终冠以承先奉醒兀所往而利也彖之所云光攸私一
166
167
竖一咸离下震上
168
序卦得其所归者必大炭受之以丰丰者犬也杂卦团多故也释侍物所归聚虽成其犬说归妹之后蔓步以丰也丰盛犬之义为卦震上离下震动也离明也斤明而助动而能明皆致丰之道明足以照斩足以为砺后能致
169
丰犬也
170
丰亳王假之勿忧宜日屯释丈假庚白反至也卦象有明能照眷动能为丰大之象丰则事物兀不韦矣轻尺也谁能致此欢王者有以至之假室也詈非石下所能主也阳进居五为真居四为失位震在上为萨离瞿膳严表成坎辅不能光欲天下若四进居了五荡刚当位出直为王假葵上体变坎坏为加忧有忧充下之毫而不知吁勿忧也汗有离之明德贤臣也置变坎以合驴则君臣一德姬日之巾矣故日勿忧苴口屯雕居一为陇宜口虚占宜于坎合离也豕日盐大也明以动故丰
171
丰煮盛大之义邮象有离之明杼震之轨由其本离明以为震甄故能致此丰大之象也孔于看一以宅已有侧蠹离明之意而
172
宜日中之义巴题
173
王假之惊大也勿忧宜日屯宜照天下与彖言五假之以四阳进居折五荡为犬所以尊尚犬者也置者抚有四海之广姬民之众极丰犬也说有此起其所以保之治之亦当贵尚此大不可失道也家忧宜牙屯谓四进居五变坎而勿忧宜与离合德日月光照天下
174
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日中则最月盈则食天地盈虚与时消息而况于人老况于鬼神听
176
承仁文日中而卖彖言宜日茫乃丘者体道中伍临骇天屯持盈保泰之意舂谕盈虚之理鄙中则丽月盈贝勋霆寅己昼姜晋江晋一户以享只戮食天地盈虚赤与时消星血况人生天地之中能不与时消息景而况鬼神亦统于天地能木与时消息茫蒙言宜日屯因深明消息之理是以变为坎离用屯以维持丰犬之时并非日能常中而不戾也郢由坎离合成乾块有天地日月象世之治乱岁之寒景即天地之消息堪鬼神者造物散著之中也就其庄莘而占谓之帝就其散著而言谓之鬼神尺即有形之鬼神鬼神即死形之八羌言人而后言鬼视贵阳也庇节圣人因宜日中之语触发以示戒直教人当用维持之意朱予以为发明卦辞外意盖消息之理目是阴阳妙用而王者秉正道以维持亦可保全盛之时石至骤衰距宜日中之义真消息之理并行不悖也师泰卦九一之意象日雷电皆至丰君子以折狱致刑雷电并至盛大之象君子象离之明以折雠政唯明克允象震之威以致刑说刑期元刑羌明后威狱始得忆而刑始
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元滥
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初九遇其配主虽旬元咎往有尚释文配郑作妃嘉耦日妃象日虽旬元咎过旬灾也
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初为卦始发明一卦犬意下体离上体当变坎跪川离配玩居尊为楚故口遇其配主句十日也日甲以卜为数土月一旬惟中旬月与日对照羌明最盛故曰虽句尤咎仕有甫吉四往之五为天下所尊尚即冢传所云尚犬也总言坎离配合之意象日过旬灾也坎离配合为中正震阳偏不与离合有过旬之象离火元坎水之制则为灾皎
180
日过句灾也
181
八一丰其酣日中见斗往得疑疾有孚发若吉释丈郭音部郑薛作苦见斗盂
182
作见主
183
象日有孚发若信以童堂
184
口羽昔了三郑康成日请席也按部字从享障蔽之意震为藩篱在上则为障蔽故曰丰其诣离为日为部所淹日中之时而见弋则不明之盛者也震仰有斗蕤一中爻故日咽屯震上为君犬其障蔽而不明离在下为臣虽有明待而不当事权此交王与纣之事也止臣欲往匡君彼方忆伏有坎之疑疾反有猜忌之心此则何以处之惟有至诚门感发之便彼衣疑而后坎离和贪可以保此丰亨而吉也震为住变坎末成为疑为疾四进五王体坎下与离应光明则不疑螟又为孚坎月金水之精性寒凝非离夹不能发统日有孚发若吉看彼也蒙日信以发忘也信即毛坎为志言使之孚信吁以发其阳明之志也甚重岂蒲日中见沃折其右肱元咎沛古或作旆子夏郑本作帝杨作市沫子夏马了郑作昧艺奚
185
象氏丰其流不可大事也折其右肱终不可用也沛谓沛然小嗣也四进之五上体变坎为雨本震为雷雷雨交作故丘丰其福雨过离口复明沫细雨也雨止日出而尚杳微沫飘挥此忽暗忽明之象一位多内而逼近暴书虚在上为暴变坎为刑主互兑为毁析一变五艮为亮有肱象宜体为左下体为有故折其右肱肱虽折而非其黑故尤咎象日丰共流不吁大事也虽施而衣堂不成恩泽故不可犬事折其右肱终不可用也主变互艮为终肱折则成残废故众不可用九四丰其部日中见托遇其夷主吉象日丰苴诣位不当也日中见光幽不明也遇其夷主吉丁堕郭京以吉字连上才七句尸作志行也九四震体在上故丰郡见斗与一同夷者等夷匹配力意四进之五上体成坎束人离念故日遇其夷主玩离迭为宾主吉之道也蒙日丰其部伍不当也言四当进居五唐四则位不当也直中兄壬幽暗不明之象也遇口下
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一置霍己葭员其夷素以吉道同行也震为行故日行又四变卦成明夷明夷亦以五变坎敢坎离和合之义故曰东王六五来章有庆誉吉
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象曰六五之吉有庆也
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四进之五王鄞变坎二离配食自五降之亡故日来章坎为福庆一多誉一五相投故有庆誉君臣合德共喜犬谈曰庆象日六五之霞有庆也言明良会合日月光天干载一晴故有庆也五玉也主之嘉言下干里彖之所谓勿忧宜日中仞之所谓往有尚诸美备于此交蒙言宜日屯乃通卦线索一一四爻虽连言日屯皆将中而衣中尚有所蔽也至五爻不言曰中劫是日屯一六丰其屋谓其家闻其百闻其先人三岁不觌凶象日丰其屋天际翔也闚其百闻其先妃自藏也说文曹作蛊郑本藏
189
作股
190
门进之五玩离中正配念则为明良庆贪至土交仍以一醴之本象这农衣变坎宜卜易仅以离加震匕互具为尾离为飞鸟替屋宇飞翔之象故曰丰其屡震为部良为门故曰部其家离目闚艮门谈曰闚其凡坎为本离中虚元坎跪曰闺其元人离之数一枝口一岁不丑丰其屋者高犬其屋也节其冢费深居荒浮妹情隔绝进始以部蔽人之明维则毛下自蔽丧亡之后故址徙德而人琮闻寂宾青一岁之久问不见有兴复之八则亦终不能兴复矣其凶至矣禀口丰其屡犬际翔也言宫室之盛焉革牵飞尺际回翔也莒藏宜降下为藏贰本作目戟蓄乘此丰大之基曹为跋贼子人何尤距爻象材之牧野战败阖门目焚辅歌故卖足此景象丰极而哀传之所谓
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兴时消息是也
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亟一一艮尸离上
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序避丰尺也穷大者必夫其肩放受之以旅杂赴亲寡旅也旅张寓于外也一阳一阴之报坤以一阴寄寓乾中而成离乾以一阳寄寓坤上而成艮皆旅寓之象又山止而不迁犹馆舍也苑行而不贤犹行人也亦旅象故其卦为旅羌地之化乾之用在块坤之用在乾厥故有寄寓于外而其道乃亨者此旅之义也旅求景旅贞吉杨易卜旅字衍系辞曰郢有小大离为大坎为出坎入离中为烹下体变坎而往甚以施折离是小者亨也旅之义身外出而旅寓于人莱惟谦谨自居于小而始亨也贞正也阳居五为渠艮变坎进居于外虽旅寓之晴阳亦必居正具吉也以人事寞行旅于外亦必自守贞正则卖不可以其旅而忽之也陈敬仲奔斋辞卿则小亨也饮酒石卜夜则
194
贞吉也
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集露本义道元石在旅自有其遮不可须臾离也象曰旅小居柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也
196
象言旅小亨苞以大五之柔得中平外而终顺于坎之辄艮止变坎而丽乎离之咽乘顺刚则得皋止丽明凡不迷郢德卦变如是皆由小而得宠是以小亨旅贞占也老五我不敢为董而为昼亦自居沂阴作宝丁荡之虞以一体昌阴宾了阳为小者之烹以爻象卖六爻皆旅也以旅象亳馆舍为阴而族人为阳也旅之时义大矣哉
197
变成坎离为暗小以成大为羲旅之道冈柔消息责合乎时尽道得屯悉制以义旅得其道则八己兼尽四海吁以为家也旅失其道则举目元亲目取困穷而已矣旅虽小报而时义则大也象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱山止而有定天过而不留其象为旄君只川离之明良之慎以用刑而狱阮骊祸亦象旅之不留也玺殷琐琐斯其所取灾开酬暮象日旅琐琼蠹灾也
198
琐琐鄙琐与斯同惭贱役也百卦良为门旅舍覆初位卑而贱尚在门牝此负担贱役将投旅全而琐琐以论其寝食之值也鄙猥如是洒受侮辱之灾卜常变坎为志应离为灾蒙口忠穷灾也石当变坎为忘未变刚不得唱故志窥志在投檀黼先为鄙猥烦琐以淹其志以致志穷必受离火之灾也八二旅即夹怀其资得童仆贞宝粟资一作齐应助日斋利也庄子磨齐斧以伐朝兰齐资古过
199
古作资斧
200
象日得童仆贞终元尤也
201
旅次即旅含与一在艮门之内互巽为入故日旅即次巽为近利三肠降于吾肠在阴庄故怀其资艮少覆有章象一变坎为得一之阳下于二故一得童仆贞也旅之所亲章仆也而旅又不能本实于童仆得其贞良不欺则旅获安而元侵盗之失矣蒙曰得章仆贞终元范也谓意仆既贞终元尤害也恭艮为绛一变坎为加忧故日终
202
兀尤
203
九州旅焚其次丧其童仆贞厉象日旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也一艮体为屋旅次也一变艮屋不见离火在其上旅焚其次也艮少男董仆也一之喜一得童仆则一丧童仆一成坎为得一互离为贵下卦为贞承坎故厉故日贞厉一位多凶故旅不得其所素以刚驭石则矢童仆之心而逃亡与如是而贞守不攻危厉之道也蒙日旅樊其次忝以伤矣蓄旅人以之而伤也以旅与下其义丧丁口三入烹了乞
204
也与蓼与也侵干之鼋言以旅道而侵与其五献之失道其义必当丧亡也九四旅于处得其资斧我心不快象日旅于处果得位也得其资斧心未快也处寝处也四在互巽之具巽为迷四在床上则即旅次而寝于床完互巽近刊为资篇下体变坎门亦互坎为得故曰得其资荒坎为怀坎又为加忧坎上离五中正之合则心快岑坎下离具四以互坎而得资秃故虽得而心不快象口旅于处未得位与雕在坎具四虽得寤处之案而未得中正之位也是以虽得其资釜而心末快
205
206
六五射雉一矢亡终以誉命
207
象日终以誉命上逮也
208
纵产良山之上蒲为推下卦变坎为矢琛上离下以坎则推任耽惟裹坎失其阳故曰一矢贯一多誉求艮为终酌怒为俞坎刚在一而命于蒿故日终以誉愈言一终以嘉言命于五也蒙日上逮言一居下位为五之臣乃能以善上逮于君也诸爻皆言旅惟五不卖五召付尺只元客礼莫敢为主焉故不言旅一响裹忝让人先笑后号桃丧牛于易凶象日以旅在上其义焚也释文一本作宜其焚也丧牛于易终莫之开也
209
彖云旅小寿旅贞卖以存体变坎求者居直而宗旸别得正方宪今上体不降居下离为飞鸟变震仰象筐互在巽木之土寿巢也离为火焚也离火在上为笑坎忧在下为号理震为坦途故曰易离为宅上变成喜曲雏牛不见故日丧牛于易凶蓄旅而不知坎离用中之遵卑以下人屠高过亢虽下卦变坎雕上坎五亦不过遮忘莘一
210
遑户血眼方笑后号挑而已不能降身下人财不能虚已受养旅瓶树穷面凶也象曰以旅在具其义焚也言以旅道而鲜在人之上其义当焚也丧牛于易恐莫之间也良为秘坎箫耳坎离相合为闻郢终而不知颠倒坎离之里盘离之顺而为震之暴故终莫能闻善也旅以小烹啬柔顺一阳交皆失之三焚次苴焚巢四不快皆失小宣之义左傅作乌焚共旗变震与艮中宏亦有旗塞塞一血巽下说文古文作婴巽上今从一弭从刀序载旅而元所容故受之以巽讹赴巽尤也杂赴巽德也程僮羁旅亲裹非基顺何所取餐按巽入也荫雌下潜阴在一阳之丘一阳皆化于阴而下潜矣故巽为木根柔而旧乂呈又为钟亦取一阴下潜有隐伏之义巽又为顺外阳内阴故其性顺巽即逊字之义兑口为言兑口向下则为命上之命其下也寨小亳利有攸往利见大人
211
巽之为义顺以入也阳大阴脆下巽居阴是为小者疏为心享言下巽变坎而施于离是小者亨也后半卦一体易廪下巽当往而居上酿日利有攸往下巽变坎而居上克五阳刚得位上巽变离而居下离为目故日利见大
212
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集诡朱子语类云主有入之义巽为风如风之入物只为巽便能入义理之屯元细不人己蔡氏清旦顺字解巽字不尽潜入恳到方为巽也孔予每不日顺而仍卦名日巽是必巽字与顺字有辨矣荒传旦巽犬进象日重巽以申命杨易以此句入支言巽茫口向瓦命下之象也故巽为命卦具重巽复命所以申前命也风者天之号念制诰者君之号全而必月重巽费物有本走事育终始璞必重巽而始兼该并誉夭命之谓性舒也诗云权天之命于穆不已又贝周虽旧规其命维种重巽以申命也是故君子居易以俟愈五穷一睡睹性以口开阡命寿不贰修身以喉饥析侧红雎刚巽乎中正车澄柔皆顺乎明是以小亨利有攸往利见大人
214
坎为志下巽变坎而居上宜只变离居下以应之刚巽乎中正而志行也下僻之柔当顺乎上体之刚驩中之柔寿顺乎坎中之刚兄柔皆顺乎刚是以小亨利有攸径利见犬人叶大人不能有刚中之德命令怡当于人心是以利
215
见犬人也
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象日随风巽君子以申命行事陋顺随相继之羲巽为风上下雨巽宥顺风增继之裹畋随风巽君于观随瓜巽之裹以重言申明其命今而后行其政轩也巽为命重巽故为申俞重读以打命衮天道卖共义润大甫命行事就人事卖不过申删其合全以
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行事而已
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集诡郭氏雍旦君子之德风翼主教愈犹诗之言风也故觐则省方观民设敦姬则施命诰四友皆主巽而言也丘氏富国日申命费所以致其戒于行事之先符事者所以践共言于申命之后玺莲退利武人之贞
219
象日进退志疑也利武人之贞志治典巽为进退不果故曰进退离为交玩为武故坎为武人下体当变坎故日和武火之贞蒙日进退恙疑也下巽变坎为志埃未成为疑故日志疑也利武人之贞志治也变成坎而有刚直果决之德故曰志治也潜与疑对坎体未成为疑坎受离施月得日光则志澄甚重程床下用史巫纷蠹呈费象日纷若之言得中也
220
一暑口些巴了胁巽木为床苦礼尊者在听卑者拜于床丘今一与五凭牒皋嚣盖韦襄面体讲有君臣尊卑之兑不敢与之敌礼也盂在床去一变二成坎隐伏杏床匕坎索鬼神为史君主祈祷为巫巽为洁宝一五兑变坎故有史巫纷若乏象坎体残有得故占而元贺一以巽居豆承上之巽过于卑襄一切不敢专主惟齐洁祈祷于鬼福以通其诫意虽似妇人女子之所为而诚敬可宪亦吉道也家日纷若之责得中也以得辜土之中道也九卦频巽吝
221
象日频巽之书志穷也
222
此以本象卖一处两巽之交当反覆之位往来皆巽故曰乙巽差吝之道也策曰忠穷也灰为忘石知变坎成一之志穷滞颓巽犹频复频异又木如颇复彻音复干善尚不可屡失而屡复亮巽耆卑顺从人萃非中德而曰频巽则有频不巽音矣一位多昆童云鸾躁牝以阳居冈其性躁暴非能巽者也勉而为之颂以刚躁见罪于人甫又屡累以偿其失号日倾巽君子折节下人是发愤克已之要若屡为之岂不羞吝人四海屯田获一品
223
象国田获一品有功也
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下卦为贞王卦为悔上体当变谁四五易位变而得当故悔亡坎离体成有车粟乃矢甲兵网罟之象故可丑五之妣互坎为获离之敦一绶日田获一品象日田获一品有功也五委凌四五易位故四有五之功进九五贞吉悔亡元不利若初有终完瘗二日后庚三卧吉家日九五之吉位正中也
225
下卦为贞宜卦为情杖象为贞变象为慎下巽变坎而有得居贞固古毛五坎往居上为悔坎阳亡天离兜凿悔亡死衣刊者亡卜往束尤不迫利也下巽为槐下巽之麟游失驯纵附坤为元故日元初苴鲲为关睡陨三口昼召至了石得阳而变励乾乾为负故日有惩离日出于骊坎月贞升庚统离日为骊坎月为庚离之数一莞庚一日者玩先在五以坎承离也复庚一日者坎后在具以坎乘离也道至坎中之阳友于离屯纯乾德成是以吉也盐幸离卖故日先甲后魄巽主坎卖故曰先庚后庚其实一琼象日六五之实位正中也言六五爻辞之吉玩离相交其付正
226
而且中也
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秉说虞氏翻旦震庚也谓变初至一成离至一成震震主庚离为旦震一交往在前故先庚一旦谓盖时也斩四至五成雕终上成震震交在箧改后庚一日也巽初失正终变成震得位设尤初有终贡震究为蕃鲜谓巽也巽究为躁乾谓震也兴蛊先甲一曰复甲一日同义五动成蛊乾成于用震成于庚荫阳天地之始终故经举甲庚于蛊象异五也曰按虞氏之诡虽项怛与小象位正中也则不食一一九巽在床下丧其资览贞凶象日巽在床下上穷也丧其资斧正乎凶也巽为睡杯巽先巽在状百后变坎居上五上坎中之场降入离中变坤而丧失其阳故曰巽在床百丧其资奈贞凶养虽居正亦凶进有近利之烧不知中正之大道忽贵忽贱旋得旋失箕象如此家曰巽在床五上穷也近利谨虹而穷也丧其资斧正乎凶也言所处宜乎凶也已多一体兑下兑上序卦巽犬也尤而后讥之说受之以兑证托兑护进杂赴兑见而巽伏也兑为泽坎水而塞其下流寞水锺覆故为泽又泽有润泽之义郢象刚中而柔外道义足于屯则光辉润于摧血气充于屯贝颜苞润于外喜乐存于屯则和豫润于飞故兑为说死人处已接物皆当以和说为常皆当刚中而柔外也飘风不终朝骤雨不终旦和风暖旦天地之说万物也刑以惩奸完莫以讨衣庭怀柔慈惠圣王之说万民也皆刚中柔外之义也了二竖昼翅屡王兑芒鲁兄享利贞
228
兑之义为谗天地谗而万物生尺心说而万事通炭兑有亨道然说必刊于贞伍违道以干日姓之誉则纲纪全隳非正以求人之欢则邪谄致瓮故戒以利贞也变成坎离故烹上下易位为利坎阳居五为贞薮巽为人阴敛阳入内尺有思虑必敛而内向盖阳假阴之潜隐以为丽兑为说阳散阴于外人有喜说必散而在外盖阳假阴之柔和以为用冤体冈屯质阳而用阴也象日兑说也
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释卦名义类成咸之感元心冤之说元卖
230
刚中而柔外说以利贞
231
柔外而元刚中则邪刚中而元柔外则暴卦以本体党一五刚中进壬菜外也以变体卖下卦变坎刚中耻直卦变离柔外也证以利威淳因说以行其正道也
232
无以顺乎天而加乎人
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夭人之道皆本之刚中柔蟠和枪而正也火能刚中而柔外说以利贞是以匕顺天道常凡人心也说以先民民忘其号说以犯难民心其死说之大民劝矣艾
234
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上兑变离而成乾为芦下兑变坎而成坤为民茨为劳丘兑为先故曰诡以先民民忘其劳也茨为险难坎离有水火兵戈之翼坎变坤为死谟曰说以犯难民忘其死也说之道顺天则得其天性之素暴应人则合乎人心之大同证之大而民且胥劝也劝则不止于谕且似之矣阳感阴和咸之以牙则氏从君而忘莹感之以德则民慕义而忘苑虽阳城砺民元八降者蝇其澄也象日丽泽兑君子以朋友讲习丽鸾两泽相附丽也同处师门曰朋共执一志为友议谓护其所知赞谓习其州行附泽相丽则多寡盈虚匡梧滋杯开友沟习媚以有除补不足荒相滋盖也古者养虹曰泽宫亦取丽泽之患兑为口古有讲宪兑水通坎水有
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智墓
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初九和兑吉
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象曰和兑之言行未疑也
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相两情相谐也证生予情兕人之情始发皆正渐则流于欲夹则趋责恶矣韵为说之始得情之正故为祖兑之最善者也故甫象曰行米疑也霄信埋之笃而忍冠也箫体当变坎茨水成为薨祀越蛇体已成故小疑摧九一孚兑吉梅官
240
象日孚兑之言信志也
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打兑变坎亡体变离离施光于坎故日孚兑占尸卦冲贞仁卦为悔一日悔亡实蠹卜卦后往居上变全悔辅坎巾之阳亡人离中也蒙口孚兑之吉信志也忙即宠坎为车吁程受离之施面成坎志也三一来兑凶
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象曰来兑之凶位不当也
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此以木象言一位多凶兑为少寓互离为丰饰互巽禾市为倚市门此冶容诲沟招来在外与之为兑者也故台来筵凶可知矣象右位不当些亳唐位不当故有此象也未宁介疾有喜象日九四之喜有庆也
244
住八百禀正菅膏口夕一蚤四冥叉外卦上下两兑两口相商其所以兑耆上兑变离四窦里为不喜下兑变块坎不正为选坎入离腹为喜下兑变坎桂居上郭坎之交离先历互坎之疾至五而忤盆兮八离腹则有喜奢言坎之交离介于疾苦之时而有量孟蒙日有庆也喜大为卢上体为君变乾其喜尤故日庆兑有彼水兑换之义故初曰租四曰商王五年于剥有厉
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豪贝享谨岂当也
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下兑变坎至石向居并牡酬双虽以承翅离为告坎为一浴芬绣牟之象吹帆役介俗丁故曰孚于剥承坎故寓坎上离百卦变之终以肌事阮目剥象曰位正当也蓄坎离相为克制其位正眉堪履与兑之五皆厉爪象皆莘扁乙
247
正富
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六引愈
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象日五六引兑未光也
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此以一体之本象蔓不变坎陇则上六以阴居尊下互巽绳有牵弓之象辜弓下兑与之为谥武全轮似之镜离日月不
251
见乾未光
252
集说菊氏悌牛斗当说之时刚则有饰柔则元度故此卦四阳爻皆贯一阴爻皆开鏖曲虫下上
253
序赴兑养说丰魄而后散之故受之以汉杂卦汉离曲序卦以散释涣置盖人之气忧则凝聚证辄舒敬漠所以继兑也杂卦以离释涣宅盖卦体一阳一阴韩一坤萨一之一阳自乾来施于坤体之兜乾变为巽睹变为坎土之一阳离乾而之坟故曰涣离也总之散离皆畅施之象其义为鏖乂坎下巽上风行水士赤涣敌之
254
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漠诗王假有庙利涉大川利贞涣者施散之义五乾下块一之陵日乾天石施而为坎水按其卦为涣羌泽下施变成坎离兵道字通然漠非散选尤归之谓也有散必有聚阳施向散之荫必拟而聚之王者至只有丑情臧凝暴昭恪神入至漠而至聚也五互艮有庙象坎为祭祀笃诚窦一为王者亮者至于有庙之象坎为火刀坎体终往居上辐暮飘芦召以承之哉曰科涉大川螟阳居五为正故曰利贞象日丰号刚来而不穷柔得位乎外而上同涣之所以毫以乾之一阳已阳来千坤中而成坎媚列乏方至其来元穷已也五体变离柔得位平外而上同于坎兼卦象卦变一义漠之所以亨理
256
王假有庙主乃在中也
257
王假有庙言五互艮为庙兕一为毛王乃在朗之中也一为唱故曰王乃在暇利涉大川乘木有功也
258
利涉犬刀言巽衣为济列之具埃乘巽木之仁循居贤丑拉多功一往而有五之功也集霆胡氏炳交卜男以巽言利涉犬刀者一皆以木言尼同衣道乃行甲孚曰乘木舟虚汉日乘木有功也王一卦舟楫之程独
259
取诸瘗仆以此也
260
象日风行水上汉楚王以享于帝立庙风行水屡涣散之象羌王观涣之裹而见天帝至涣散也有壬者以为之毫则天帝实式凭之故享帝而凝承休命埃福宋之灵至涣散也有王者以为继体则祖宗宝式凭之故立庙而船格来馨矣犬帝祖考之塞皆听于王煮则奄汉而至聚矣邮终成乾天静也羌五互氏庙池先一时者也韩骄洁齐坎为酒食为祭祀互震为宴壬袁七冒故
261
有祭享之裹
262
玺清拯疏壮盲
263
象旦灵芝吉顺典
264
乾上坤下之卦乾为卢一之一阳自乾四奔驰而亢还入坤中术变坎璞为拯以阳拯阴马壮则来速以刚坛柔故吉象曰初六之贡顺丰旨下本坤体坤顺也峡三承上赤顺也顺以承阳之拯也宜爻皆言涣独初木昼涣表至
265
涣时进
266
九二涣奔其饥悔亡川同慢象日涣奔其祝得愿也一祝与机压枢机也璞为输坎于木为坚多烟不机运青轮御机连乎觉坎为心亨一居卜卦之兜有心象故旦祝矩一阳百乾来尧中干下卦之心看汉奔其祝之象故日涣奔其仇下卦为贞五卦为悔悔亡者詈一之阳至往居真变为悔卦而亡失也象曰得愿也愿即惧言得其心之所愿也孟子旦得乎民有道得其心斯得民矣距
267
其义也
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公云洪其躬元悔
269
象日涣苴重宪在外也
270
此以本象言震并为躬自一至五有震艮俯仰和合之象故日躯一当反复之位一体上下相易俯仰之局当故故衽涣其躬动合乎聘故元悔象曰麻在外也言坎之志当往而在外卦也六四涣其喜壅霞有丘匪夷所思象日涣其羣元吉光大也
271
恨丸赋体事劝涣而之坤离述一旁之童无曰汉其箕乾为元蝉得乾之阳故死苇艾四丘易僖巽变成醒离下坎其刚柔相闲亦涣簟之环大也坎水居荒阳升至五所涣者太故口涣有丘薨寄夷也间额匹配之意言所涣者大罪静夷之人所吁思拟也酉正刚来丕穷之售故其象如此蒙曰涣共羣元吉亢太也坎月里天为光忧刚
272
漏五为大
273
九五涣汗其大号涣王居羌咎象曰王居元咎正位也
274
五君僖卜体坎樵由乾君而施尺君德泽之浦如汗之出莫木宦通兀少壅滞理巽为号令犬号谓人君布告天卜之大号今也玉居贵王者所屠谓五也四五易位牡体变虽丑中虚为玉居亡为丘假有庙董是而坎中之阳当入离屯豆翘共居故曰涣壬居举朝臣庶从王助祭毕是扈从还当天子弛艾让卫之严住从臣杂遂出魂所谓天门荡荡也恩泽治于臣民故王居虽涣而元咎象日王居元咎正位也言九一之王羌在庙屯华是而还居干翼
275
正君之位典
276
一祀涣其血去逃出元咎驰一本祚易姑象日涣其血还害也
277
坎为血埃上离巨以坎中之阳还入离宅故曰汉共血坎变块在外卦为远蝉土荒远故曰避出逊者远也乾德未成不能不资于捕坎离既贪坤当远避宦终君事故元咎象日涣其血遗害也辉为画坤邀出则远害胎涣者散堪几人所富散者皆阴私之痛初未有强言拯而不言选二散其机食一不私其是四不私其党五不私共僖凡皆去私已之痛以合大公之量也设土以袪病终亮玺如一娥下上
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序卦涣者离也物不可以终离故受之以范杂卦节正也苞节即竹节之节有分限而不可过越也历家气候曰箫药拍以止乐亦曰节誓取什限止之意为卦兑下坎上琛水下流莞泽受之求液危穷泽容有限必须宣节盈卢不致满溢坎矫适冤抟束西塞互用故其卦为节兑为让埃为险证发乎情险止乎礼丈卦互尾于木为坚多笼故
280
日节止也
281
玺景苦节不可贞
282
节耆节制之义制事有范其道苞嚣事而元箫必不能通故曰节喜爵须得屯方能安行为节过谨以之处吞则伤于刻里物所不堪以之处已则伤于建锺小可为常故曰苦节不可贞有予日礼之用和为实羌王之道斯为美小犬由之此节亨而非苦节圣句所不行知和而和不以礼节宅亦不可行也距不节之病也变成坎离用中之道方为节亳若以本象亳坎水咸卤为亡兑口承之故曰苦节不可为堂故曰吉节不可贞集谨朱氏震旦凡物过则黄味之过正形之过荣心之过恩皆为责苦节贝违性情之正物不能堪故不可贞豕日节亨刚柔分而刚得屯
283
彖之所以言节亨者以卦一阴一阳刚柔均楚变成坎离九五之刚得中于一距其所以亨也万不屯审辇量也
284
凡事知通变用中之导中节则租和则住过节则不和不和则昔彖言苦节不可贞以不知变适其道穷极不可为
285
常也
286
说以行险当位以节中正以通以卦德卖兑为诡坎为险互震为行说则有易流之患险则有畏惧之情说以行险以险节说距卦之所以为节也以卦变贡九五阳刚为卦之君尸变离以承之故有当位以节甫正以过之象此即圣人时中之道也埃为乃故日过当位以简倚也中正以过亨也大地节而四时成节以制度不伤则不害氏比言夭道玉道皆不离乎范天地之道以有节故四时之功成坛丘之道董制度以为节用财有笼而财不匮不从欲以伤耽使民有节而民顺从不狗己以书氏象日泽上有水节君子以制数度议德行卦象泽上有水水流泽且坎逋兑塞通虫互风故其卦为节数曷多寡之数度者长短之度尊卑荒亢切礼仪法素皆日数度而出也故君只观节之象以制数度拟议以成几德行也坎水为德死寝为愆兑口为仪存指心耆为德兄诸瞑者为往德行荒牡礼火通下循人旷元过不及居中履槐神不如于前也初九不出户庭完咎
287
象曰不出尸庭知通塞典
288
户在室庭在堂丘自室而出则由戾白庭而出则由轨户庭户外之庭也自一至五互艮有门庭之象宦震为出补潜在内土阳蔽之故曰不出右庭居节之顶时未可行能节而止者也故元咎象曰知通辈也兑为塞坎水之下流上坎为通育兑为塞下体宜变龙仞不当变故曰甸通震也系辞专就言梧以明慎密则川下卦寇体污口象虎震为亡谓声音不达于奭庭察埋更潜伏之牍议德于还密之地是为知过塞进九什不出门庭凶
289
象日不出门庭凶失时极也
290
门庭门内之庭也目一至五互艮为门宦震行为出亡当兴一易位变离承块一不往一茨离之体木成绶日衣出门庭若己当位出治而臣不应是以凶也蒙日不出门庭笑时极也弋之一变成坎离日月之灵授为拜巳苛主书巨毛骤孝一木变离甘月之交不成韵日失时极也所以深惜之也卫一俱来从者未受节制故皆不言鲍八叫不节若则嗟若元咎
291
象曰不节之嗟丈谁咎也
292
此以本象亳变成坎离中正以通方为简一木知变离仍兑体觅口为嗟一以阴襄体兑诡互震动迹贤惰敌不能节者也坎离未合故小节看兑口向甚故嗟若碧者语辞终变离火皎付若不节而知悔故元咎禀旦不节之嗟又谁咎柴言不节由已烂自惩艾证复咎之也集涂张子旦处非其傥矢节者也然能嗟其不简贝亦尤咎矣了李氏彦章闻临之六一吴临之道而既忧迁节之六一哭节之道而嗟著皆得元咎易以补过为善者也
293
六四安节亨
294
象日安节之亳承上道也
295
时至四有离体成坎离中道相交故门安节管通之象也蒙言节亨正谓此五则不止于亨而吉矣象曰安节乏烹承上道也言下体戍谁方得承上之道也
296
九五甘节吉往有尚
297
象曰甘节之言居位中也
298
丘坎体为水互艮干木为坚多节坎体终成块稼穑作比多节之木有水而柱此食荐之裹谁甘之一甘之也一与五应一本兑贝承五之节咽乂离腹故曰甘节坎又离中故吉九五居尊为节之主所谓当位以节甲正以通者也其节中和夭轩臣民承其节制洽理坠心而甘之节之至案者也坎入离鸣变成乾下坤上互震为往言乾德既成当住而居虹笃坤众所尊尚也象斗居位中也富陈甘节之吉者下体变离居位巾琼即之道中贵
299
于异
300
一六苦节贞凶悔贯
301
象曰苦节贞凶其道穷也
302
此以卦之本象卖卦以险节说变成坎离当位以范中正以逋坎人离宅坤当退百上处险之极不知变遍节之太过璞水咸卤冤口承之故为苦节矫情戾俗刻窍元馀处人处己皆不能堪凶之道也若知变通用屯进退随赎则悔亡矣象曰其道穷也言不知变通故其道穷也郢诡以行险说易于流须险以节之说而忘壼判不节之嗟也险而不说则苦节之凶也下兑说为发予青上坎险为止乎礼情则易流故初一不言节一则明言其不节坎险而迩所以节说者也彖之节烹四五两爻当之苦节不吁贞上交当之象言不可贞五言贞叫辞意五相发明也泽正水也坎流水也水贵流不贵典故下卦旨通塞上卦坎则流水矣流水贵源不贵秃故五言甘至上水达于海变为咸卤则苦矣甘苦皆由兑口别之也酸苦辛咸味之偏也当和之以苴喜怒哀乐情之偏也当节之以庄故五中则其上过则黄中庸曰发而皆中节谓之颓节即时中之道些仞情之未轨一动而失睛一不及节上过饱惟四安之而五甘之所谓知之者不如好之者好之者不如乐之者此议德行之节
303
目也
304
弃重胡氏翘元日枯禅之毫绝人伦而务为寂灭煮亦皆节者也冤为说彼视世闲了元可乐绝灭于兑故若也
305
中孚一一兑下巽上序赴节而信之炭受之以中宅杂赴中毛信也节正也当位以节中正以通所以止至善也坎水为爰至善止于其醒则诚信矣故中孚次节孚字从爪从壬乌之抱题诚信专口故卦象之下体变坎为宅上体变离为飞乌上下易僖雕下承坎以坎合离鸟抱卯之鉴故曰中毛卦从上经大过变爽中黑豚鱼吉利涉大川利贞释文豚黄作遯卦名中毛以中有孚诚也下体变坎为毛直体变离降居下为屯以离受坎甲有孚诚之秉孚字从鸟爪抱玉离为飞乌离中有坎写爪抱子之象颐卦以鸟命名则取离秉而离中虚菲坎不能有宗豚鱼皆坎秉故中孚必有豚鱼方吉豚鱼皆泽中之物言富以兑变坎也坎为大川坎自下而上故又利涉大川阳居五为正利贞者坎上离下也又坎孚归于离屯利在正董以守之嫡鸟抱题方合中孚之义亦利贞也禀重朱于语顿问中字孚宅与信字恐亦有别贝伊里云翟于中为毛见于事为信说得极好因举字说孚字从爪从夭如鸟抱子之象今之乳字一边从宅盖中所抱者实有物也中闲实有物所以人目信之象日中念柔在内而刚得由说而巽孚乃化邦也卦之所以名巾宰以巽变离而居下则柔在内兑变坎而居上贝刚得中其木体则诡而巽坎孚为君离居下为邢盖君有孚诚
306
乃可化行邦国与
307
豚鱼吉信及豚川也
308
信即孚也孚象乌兜离本南方朱乌飞腾之象而岂知至高者始于至正至清者始于至浊所谓豚鱼吉者蠹离之高明其信之所始乃下及于豚鱼也总言离坎村资之意象言豚息而爻多言鸟距亦鸢飞鱼跃之意庄子北溟之肌花而为鸟徙于南溟赤其义也六十四卦将终说渐显示其义至既未济而底蕴悉昭暴利涉大川卖木舟虚也
309
所谓利涉大刀者以兑变坎坎居芥为水后半卦坎往居上为八昊为木巽变离中虚有虚舟之象坎人乘木变为舟虚也弘家语孔予自卫反鲁息驾于河梁而观了冯脉抚冰三一吁假圜流九十里有一丈夫方将荐之仇髦言薰暑一于使人并涯止之丈夫不以指意遂渡而蝉孔予问之日子薨有道术壬所以能入而复出者何也丈夫对王始吾之入也羌以忠信艾吾之出也交从以忠信忠信借吾躯于波流而吾不敢以用私所以能入而复出也孔子谓弟子冉一一于识之求且犹可以忠信成身亲之而况于人壬此中孚所以利涉大力之义也中孚以利贞乃应乎天也
310
中孚即天命坎阳居五为正丑为天位巽变离柔居犬应之故曰乃应乎天也又中有孚诚利于正固以守之颠不息日新之运与天相应甲庸昆酬者天之道也此其羲也象日泽上有风甲黑君子以议狱缓死泽上有风风感水受有相孚契之象邵于诗所谓风来水面时也董城之道元往不在于议狱尤见君予之门唱干缓死求生尤见君予之诚字巽与兑两口相向杼议象下体变坎为狱坎为末律坎入离屯上体变坤为死度震反生故
311
门鞍狱缓死
312
初九虞口有他不燕
313
象日初九虞吉志未变典
314
虞忧虞也下体尝变坎坎为加忧故日虞言初当变去为坎之忧虞而始古也有他谓不专也思诚之始当忧虞专一附始门有成若纷华嗜欲兼惊并营其能有济毛燕乐也寿始于忧终则吁以乐若始之不亳终则不能乐矣授日有他不燕下本兑诡之体恐其溺于欲乐而不知坎忧故探戒之莞说变为坎忧坎一阳居中为专言兑一阳不正为有他象日志未变也言下本兑说之体坎忠求变故戒之也有以虞为虞祭耆从大过之丧葬来用意
315
虽深于义元当
316
九拜鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之靡一作糜象日其子和之中心愿也
317
九一互震为鹊鹤也震雷有声又兑陛故日鸣土与五仙五互艮良倒震亦鹤也鹤以声交而有嚣艮鹤飞而震鹤伉一居阴位故日呜鹤在阴土变坎为宅故曰其子和之言雄者以其子应之也甫孚象鸟爪壬故以鸟子取裹一变坎为酒五几变离以纳一故一谓五日戎有好爵之旨酒愿与尔其酌而消靡之兄富一之坎酒终入丑之离腹也爵虽酒器而爵命懿德成借喻焉象日中心愿也一变坎为坐旨五中于二之心愿也诗日民之秉莫好足懿德此口心愿之义进
318
人二祷敌或鼓或罢或泣或歌象日或鼓或罢位不当也
319
此以本象言巽兑敌体而相回一当内外之际故口得敌互震雷有声故或鼓两柔相接兑诡异不是故或罢兑变坎忧故或蒿巽变离笑绶或歌一位不中正笑舅如比盖指思诚之元恒者朋过之一雨刚相向故弗混防之从或栽否
320
舆此爻陌廛
321
六四月几里马匹亡元咎祸谏酢近象曰马匹亡绝类上也
322
兑变坎月而居芷翼变离日而居百月盐之象坎为尧脊之马两马为匹匹者马之配也马匹贯则坎马绝其涛类而上往矣辑所当变上卦不咎之也冢曰涛匹贯绝颊上丰占马非亡也巧绝其俦类而往上也九五有孚蛮如元咎
323
象日有孚蛮如位正当与
324
巽兑和合庄互震尾一俯一仰莘足相捷酬转峒石垒其形杖有圄御之秉竟变坎翼变离跪为嚣坎与雌贪良先口詈言堂享为一体刚柔一相当柏孚固结而不可解故曰有字掌如传之所请字乃化邦也尺君以诚信孚天巨而天下之人赤以诚信孚其君五芥固结于义元咎也衷日位正富也买坎离刚柔之佳正相当也传所谓柔在内而刚得中是也甲孚以坎离得奚故坎虹离下至此爻而蛤言有孚也孚象乌题至五而卯成团园之秉故日有孚
325
蛮妪
326
一九翰音登于天贞冉
327
象日翰音登于天何可长也
328
此言卦之本象也卦宜变成坎龙以坎孚入雕宅方合中孚之义若不知变以巽居上翼为杂反兑为巽亦为虽是翰盲登于天其能久丑贞而石变必凶也叶曰输音登贤天肺顿长也以难飞石能长久也严中孚取鸟卯谟诸爻多言乌离之象也然离本于坎故象言豚鱼离为鬼坎为至是中孚一宅即坎离之寓名也楚多言毫一丑巾正授言鹤焉之贵者上九穷而不知实故以鸡言鸟之贱费加变化之道唯有孚价则为鹤不知变化之道小合中毛
329
则终贤虽而莺
330
小里三一艮农
331
序卦有其信盖必行之故受之以小过杂托小过逼曲小通过也卢行禾过中而有过差也度既有所信于睨贝必欲行之行而未当其蝇是为小过衣过所以次中孚也帷托小过过也晴孚信也过与中相反蓄小过失宅中孚乃得中而有信也又犬过颠也颠而反灶与过而至于颠覆皆过之大者也媚过贝过之小首也谟日小过过也虽一汤失屯四阴大盛荡尺警小是为小过震当变雕唐匕为太艮富变坎唐下为出艮背承聘小者矢屯故曰小过下艮为责上震反艮亦为肯雨体相背而不相向震在上为暴丘艮在下为背上葭过卦以过遇一
332
宇为眼目
333
小过烹利贞一小过谓小者之过因过而目惧转可以得亨通之道里悔过朝于补过以求中为襄小可专事矫枉过渠则屡变而夷中矣绶乂利贞正六十四赴皆有圣人之襄有学蚤之贾圣人之小过则过以救时姬国奢则示之以俭之颊是也当火之小过则孟予所谓人恒过然后能改困心衡虑是也郢象相肯如人交臂错过良不变块是小耆之过至后孚卦艮上震豆则相遇矣变成坎离故宾坎往居五阳刚得正故曰利贞可小事未吁犬襄
334
小过之道虽吁矫弊以救时然亦止吁施之于小贾不吁施之丁犬览一代之礼相因大者不可过求者可损益也过非过携
335
过所以为中也
336
飞乌实之音不宜上宜下大吉震为鹊在上变离为飞鸟雷为蓬故曰音艮反震在下乌之伏者鹤以声交飞骂遗之旨则震变离施于艮衍变次矣复半外艮变坎而居上震变离而居下坎离和合以坎补离而成乾故震不宜上宜屯则大者之吉也卦名小过而辞日大吉盖圣人裁过就兜玩挂床有大言之道在人善体之耳象日水过水者过而亨也
337
卦名小过以小者过而得亨也过而知悔补过之亨也过乃得宅救时之亨也艮阳不槐故曰小过一下于二终合于离是小
338
者过而亨也
339
禀说朱氏震旦小过衣者过也盖事有失之于偏矫其失必待小有所过然后偏者反于唱谓之过者比之常埋则过也过反丁巾员其用不穷而亨矣故曰小当过而亨也过以利贞与时行也
340
鸟蟠普禾于贞云一阳下只一变坎而尼土这兄利贞变成坎离日月为时故曰与脂行
341
柔得由是以小事吉也
342
毫童显熏请居下离虽未盛采尚得屯是以处柔小之事则吉言离柔未大夫也刚失位而不由是以不可大事也艮富变坎而居上坎体末成则刚失位而不兼是以不可大事言坎刚差谬也有飞鸟之象焉飞鸟遗之意不宜上宜下大吉上逆而下贝江
343
刀七
344
震为鹊艮反广皆鸟也良伏而在瓦则震飞而在尾故日有飞鸟之象焉飞鸟道之皆不宜上宜下大吉鸟以声交震上乘艮相背则逆震下变离戎坎则顺也家日山上有雷小过君子以行过乎恭丧过圭履用过乎窍
345
346
雷阳气也潜当于地奋当下天今在山上五下皆不得位小过之象也君予观小过之象而行则过乎恭丧夏过乎哀用则过乎俭皆所以处退慎敦薄俗遇而不过也
347
初六飞鸟以凶
348
象日飞鸟以凶不可如何也
349
初之位潜而在亢又艮体本为伏舄因应震之刚震为飞乌震在上为暴初因应飞乌以之而凶也象旦飞鸟以烂不可如何也言非初目致之凶因应飞鸟以至于凶然阴富承阳下当奉上贱富事贵虽以之而凶元可二一一王
350
如何也此交有因人受过之象享璞洞林占得此盖或致羽虫之孽八一过其祖遇其妣不及其君遇其臣羌咎象曰不及文君臣不可过也
351
卦之本枣一体相肯为过变成坎离为遇乾为父震为乾之始宅则祖也艮与震相背是祖巳见背故日过其阻一兴五应长变坎震变离五柔居尊而与一应校寸遇其妣收朴为桂而震为侯与艮同体变离互坎什弓矢象是震非枯也乃刀伯之赐弓矢得专征伐者也艮在卜为背上变坎而与离合故曰不及其君遇其臣变称得中不终于背畔故兀咎象日不及其石臣不可过也言虽木及其种而方伯之臣亦不可过而不过也历代郊祀志何祭感牛雷以始祖配享亦震象也故曰帝出了霍九三弗过防之从或藏之凶
352
象日从或藏之山如何也
353
艮与震敌体而相廛一居内外之际两刚相接有雨灶封垒之象一体变成坎离有弓矢甲兵之象一位多附吁俭背上芳伯见董小可不过为防备所谓不备不虞不可以师也一变坤为顺锺一若顺从震或状害之矣凶之道也象日凶如何也言自古刚慎轻率之墙人告以警备必不肯听迨身试其祸始悔艮言之不用媚已晚矣因如何也便自领取问其知悔入否也一当变坎之险有防备之盖小富变坤之顺从也九四元咎弗过遇之往厉必戒勿坦水贞象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也卦以相背为过糟见为遇四交外赴艮当变坎而居上震当变离而居下觉坎离和合而相遇矣冠咎费丘不追咎其前过也震为往若以震往承坎则厉必当成忆离为伏兵减用戚勿辟麻贞喜宜连变也辅广观怵惆口卬须才口喾一毒丘了至离降下以遇坎不可再过之也冢言不宜上宜下正指此爻象曰弗过遇之位不当也言震艮相背唐位不当也往厉必戒终不可长也言前卦之终即为后卦之始乘艮终之具不呵长也艮先居下而背去主是而艮变坎当往上先言元咎者教震毋追咎之也解释前嫌方可弗过而过矣八五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密云不而已上也
354
艮变坎而居上是为密云玩上震丘卦为屯屯难故不两坎居震僖本互竟为西炭日自我西郊震变离居点有地旱望而之象震为方伯故曰公震变离互坎有弓矢象莱互巽绳故曰弋弋射取也坎为隐倦又为狐花艮山之巨故日穴震变离取坎故川公弋取彼在穴也象日密云不尔已上也蓄坎已往居上也艮在下为背陇震降尊来取之此周公诛武庚之象也密云不巾布散违道而元实也背我西郊离开我国家也取彼在穴诛畔也以其隐伏故曰在容五本君僖小过之赴不可以君当之震为诸侯此方伯会受弓矢得专征伐之象故一曰不及其
355
君遇其臣也
356
一八弗遇过之飞鸟离之内是谓灾贵象曰弗遇过之已亢也
357
四五两爻已明震艮不宜过而宜遇矣上爻就本象究其终而言之若震于艮弗遇而过之震为飞鸟变离为耀羁下艮变坎为矢飞鸟离之因之道也震若不降居下虽变成坎离则离为灾坎为责过而不改是谓灾青象日已亢谓震上飞已亢也亢龙尚有悔而况鸟壬震变离火故日亢初为过始五为过络中四爻则改过补过救过之道也一五补过一防患四改过上遂过既未济为易之成瑰而先有中孚小过一卦中惮生矢安行性之者也小过困知勉行反之者也故孟子发明入恒过然后能改及孤臣孽子等章盖因悔过激而谓阵夏喜
358
道者不少也复卦所重亦在悔此圣人之微意也中孚见善则迁小过有过则政既济加三离下坎上序卦有过物者必齐故受之以既济杂卦既齐定也济者济渡之名序卦言有过物者必济盖言有过人之资皆吁以济也有过人之智过人之仁过人之勇皆能有济杂乳既斋定也莫性己定此后惟存养之功而邑坎离者天地之尺用后天之坎离即先天之乾捕乾姻交而为泰不交为否水火交而为既济不交为禾济故周易以乾坤始以坎离屯以既未济终也郡皆一刚一采相闲成鉴乾坤耆阴阳之总会既未济者阴阳错杂之极致也过此则仍归于纯乾纯坤矣雌亦终始循环之义也刚果当位为睦坟书襄业济故一卦总结上
359
360
睦辽争小利贞释文亨小绝句以小连利贞者非济养济渡之角以涉水为喻实则性道之津梁圣学之泛泪也劣与时凡言济言隗皆此喻也既济肴巴渡也为卦坎匕雕丘求火既答各得其鹿大交之位各得其正炭为既济离乾体羌外誓为大婉坤体光内败为伦小者居真量手者小堪贝正也阳居克为正坎上离石删柔利居正也仞占终乱
361
既济以后玩八离唱乾德己成宜慎守勿夫拳拳眼膺勿忘勿瑰原是彻始终从吉之道下卦为初上捍为络乾为直坤为乱赫吉费下离得坎中之阳而成乾进终乱费坎失其阳变坤当退丘若仍居乾具则乱之乃也阳欲白济不能不藉于坤阴曲德成之后坤宜退避不吁仍居乾上以相扰乱诞武成之后归马放宅葛草空诗妇功告成则归宁父埋皆坤阴退逝之采既济之终垒益谓此也集说孔氏颖达目人皆不能居安思危慎终如始故戒以日慨济井例虽皆获卖若不进德修襄董于终刊宣一二则危乱
362
及之
363
象日既洒鹊小童旱也
364
蒙言既济之烹乃坎之小费居上而亨也既济之时荒者既薨所不待言惟臣工皆行其刚直以责难于霍斯民亦皆直道而伉工执艺事以竦必至小者皆亮而后为化洽人孚之验坎月中天离日在巨有月盐之象故小者
365
亨也
366
利贞刚柔正而位当也
367
坎刚居匕离柔居下刚柔得正而位霞此既济之所以云利贞也初吉柔得中也
368
下卦为祖初古揽一之粟得屯故能凝承坎水而吉也求火相资乾德复成故鸢终止则乱苴道穷也
369
上卦为终坎水既止丁离屯坎失其阳而变坤为乱终止则乱言坎阳既止贤离鸣而犹居上为乱是既济之后共道穷极也扣子了终乱之中增比宅王见所云终乱费乃坎水己止下离中之后也以人将畜治乱之翟否泰既未济皆互为循璜水阴根阳火荡枳阴乱牛于淹治生只乱唯圣人为能迩其变丁未穷不使至于极也既济之瞳国家巳安己澹止则有倦怠之真所以致乱也学不精进既济亦不可恃也象日水在火上既济君子以思患而豫防之水上火丘水火既交答得其用是为既济然水火实相克脉决则火灭笑炎则水涸相资之屯而相害之机伏焉若予为既济之丧当思其患而豫防之浣古今治乱相循祸患恒生于既济之后既济而不慎琵犹未济也君子尤宜早忠
370
而豫防之进
371
初九良其轮濡其尾羌咎
372
象日曳其轮义元咎也
373
上卦坎为轮为曳被以下应上则曳其轮者也初在下为尾五以坎水润之则濡其尾者些祠为济之棺曳轮濡尾皆初济慎重之覆于义当元咎也
374
公妇丧其荒勿逐七日得释交弗首饰也子夏作须荀作缘董作髦象日七日得以中道也
375
六一以柔居阴妇也荒妇入蔽前之饰诗云翟第以朝谁为雉又为文明韵有翟第之霍一阴一阳之范下木乾体乾之中爻桂之坤中而成坎玩为得离为丧乾失中画而为离故曰妇丧其弗七日者郢之一周而还原也六一传之所谓初吉柔得中者也阴柔以静为应故勿逐而七日自得也象曰七日得以中道也蓄五来还禹以中道也亡者少阳之叹艾于七岁而毁齿静门而精通四十九而天癸竭皆以七为数亡性妇人数之一终也求济而先有所丧石日得则既济翕艺嵩宗伐鬼方三年克之水人勿用家旦二年克之雠也
376
鬼友北方也坎为隐伏峻曰鬼螟为弓矢离为甲斗戈霍故曰伐离之数寿故一年克之版人寅嚣谓坤众也坎之一阳还入离茫坎喟坤为小人则勿用矣距言求济之难丈不可畏难而中止也昔商之高宗尝伐鬼方至一年而克之始得成中典之业而事济蹇方共用兵之钟小能不稽小入之丸迨事之既济则戢武止艾甫小八勿用矣象日一年克之亿也斯其求济而至于囿凭亦幸其因凭而终得济有志者喜竟成也一处多凶又当两卦之交故其象如此易则七比迟则一宅其济一也了一吾丘一口真
377
八四儒有衣袍终日戒缩予夏作褐说交作席周礼注作儒杨易作懦柳说丈作絮周礼注京氏
378
379
喙日终日戒有所疑也
380
孺当作濡衡絮埋衣砌衣中之絮进一居内卦之蝇近与坎接而一又互坎将济坎棋而濡及其衣御求已切身矣骊为旦一为日终坎离水火相克有戒霍故曰终日戒既济之中而能戒慎者也策曰有所疑也苴坎为疑以坎交离先历一之互坎为疑故日何所疑也药跪程传编当作儒衣御所以塞舟之韩通九五东邻杀宗不知西邻之礼祭汉郊祀志作黼论衡作祠实受其福象日东邻杀宗不如西邻之时也实受其灵昊来也束蟠阳位谓上卦也坎阳居真离为先坎为利是杀牛也酉邻阴位谓下卦也离阴居亢坎为鬼神莱主夏县夏祭桡冬祭厚坎为明水又为酒以酒灌地薄祭御故曰轮言束邻虽有杀牛之厚奈而反失其阳西邻之伦祭虽薄而坎八离兜祭者实受其福也坎为福囊坎中实旨上而降有神降福之象故曰实受其福象日束邻杀先不如西邻之时也坎离日月为时礼时为太当其可之谓职故束邻之备物不如西邻之得时也实受其福言大来选福舆吉皆指坎中之阳目外之内为来阳居尊为大谓坎水大来于离中也象以来字释受宅言因来而
381
受之进
382
一六濡其首厉
383
象日濡其首厉何可久也
384
此就本象卖坎中之阳当降入离唯方构既济若以本象卖坎水居美研为尾则上为首坎水儒于其肯距济
385
之濒于危厉者蠹能既济于国家则沉湎自圭于谋道则有所陷颐既齐之鹤上下易位变为未轻故象日柯吁久
386
387
禾济一轴坎下离上序难物不呵穷也故受之以未济终焉杂赴禾济男之穷也末济事之未成也譬之学道则思诚而未得也未济正所以求济菲终不济也然六爻皆不当仅坎大下陷离火飞趋男子至此穷困元能为之时故日未济男之穷也杂卦未济男之穷盐叩序卦又云物不可穷也故受之未济岂既济亦穷哉盖既济之终变为禾济仍是未济之穷非既济之穷也兼济之终变为既济是其所以成终者械既济非未济也绶序卦于终焉言成终
388
389
禾济高小狐范济濡其尾天攸利古本亨小句狐讫济句求济事未成之时也然因禾济而比济终有亨通之翘而卦才具有坎离复有可以致亨之道濯几也譬如狐之涉本小狐求济亦几于济矣若济而濡其尾则有忻溺之患终于不济元所刊也埃为狐丈为七故曰小犯初爻其尾也离火上炎坎水下沉有扬首懦尾之象铺水在下为濡尾后半卦升坎于上则不濡尾盖吕坎当居上缚于在
390
下羌所刊也
391
象曰未览号柔得中也
392
木济之所以亨者以离降居下柔得中也后半卦坎上离瓦以次中之实补离中之虚则事济毒析以有亨道也
393
小狐沉滨木出中进
394
一为宅坎往居上为出电彖言小狐之几斋则以坎尚左右未出中也濡其尾元攸利不续终也
395
有卦为蛤已卦为终冢言濡其尾元攸利则以坎滞于庄不住尼荒砺狐有求济之心而死精进之丸本继绩以终典吠任轩为濡尾乾施坤中面成坎玩不往还于离墨为不续终雠之为毫则始勤终怠李涂而废睢以终贤衣
396
潜也
397
虽不当位刚柔应与
398
木济坎下离上虽不当位然刚柔相应则什同心典济之仅得具人则终可济比卦才之喜也枣蠡程遵禾济男之穷也谓一阳皆失位也斯护也贾之成邵隐者亡郭氏隅海旦既济之贞以采得鸭未济之毫亦以柔得唯则敬慎胜也既济之乱以终上友济之尤悦辄以不续才则宛终难也既济之贞以刚柔虚衣济之可济以刚柔应睡支济之功进耽曰囊得觉尔乂有石绩终之戒寸见济游杞可粗忽之时既任弘当压口口
399
400
僖又著刚柔之骊可见得人宛不吁济之薨
401
象日犬在水上未济君子以慎辨物居友火在水上羽穴不交是为未礼趋聊理艺辨物即格物也友梦位典爪火之惮祸反面相资物理在所当辨篱南坎北方位各何宜居君子当木济之职敬慎以辨驹物埋审阴阳向背而居其方尘凡此皆表济嗣求济思诚之事也慎字该辨物居方两侏即所谮慎思之也集韩何氏楷曰慎辨物者物以韦分堪慎居方者方以类聚也壑孺其星苍
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象日濡其尾亦不知极也朱于疑极字当作敬或云是拯初在干为尾坎水为洒彖之儒尾正指此父坎水在住芬能卜润孕在卜不能成润物之功橘狐涉坐小能有题芒寄口责了古量土蠢酒徙每滞尼之吝也蒙日濡共屋亦不知极也极者中也山本笥中道面入了坎陷也既未之初皆濡其尾被坎水在上而下润故死咎此坎水下陷故奈
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某谭画轮贞青
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象日尤二皇驿以行正兴
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坎为喻矫曳以匕临巨则旨其轮者唯贝正也置居臣惟后十卦径船五之止则蚩蒙曰九一贞吉中以行正进位为妣力位为距坎目卜卦而升全牡卦衣巾德以行其正道鹤空聂衣济征凶利涉大川纵疑当员
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象曰未济征凶位不当也
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坎往居虹看写既济喜当反覆之位仍居下体故独千此爻言未济卦之所以得名也从者往也坎往居土贰虔其坎中之阳入折离巾捍坎兄凶也然地道杞成代一终君睡虽明知其唯阻授不富避故又斗利涉尺川笔渭仁体之离利在涉大月也征怪以坎高利涉犬列以离覆交象两存之以待占耆斗为审处也策日位木当也以一之位轻躁
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多凶故城之也
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九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大庙象日贞占悔亳若也
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四父变劲之际离上坎下为贞坎上离尸为悔守常囷荒变而得当兵悔亦薛震动也一体易位有震动象跋为鬼枕坎离有蛾矢甲兵之象故日伐离之数一复半卦坎匕离丘故震酌以伐坎之鬼左比及一集鬼方巴服而汀所贡献以犒赏捍大国之师旅也玩坤体为小国离乾体为大辟赏与偿同以坎中之阳还人离中而成乾术恢还其故物故日有赏只大国木济之叫即师济之画故吏象略憾家川忠行堪占坎之忠已汀只雌了一易置丑嚣宴莒邑亭
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八五肖蠢屈尤惟君子之光有宅青象风君子之光其晖吉也
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未济至五坏一离丘则已变为既济矣求火既交正而且吉坎又离唱乾体既腐不可再有变动也故日贞吉尤慎坎为君玉又为宅坎月在江离口在下照之存月光盛满之象故日君只之光有孚占者离何坎之孚而占也尺学诚意意日富涧尼德涧逐盂只门吁欲之谓蛊有暗已之谓信充宝之谓发充实而有光辉之谓光此六荒之爻象也象卜君只之光其晖吉埋占君予仪容外蕃之晖光直其巾有所得之吉也既未两卦之贵处备新此爻缓肿言匠合一部周巍始乾坤而终既去济归宿亦在此爻圣人之所以作易讳淳教人求济舞以此所渭陋
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性命之蝇裨
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五九有孚于饮酒元咎濡其首有孚失是让日饮酒濡尊亦不知节也
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坎为宠又为酒坎天雕腹汉日有孚于饮坛时至五尼事巳济矣故眦有嚣酒者所以合欢养阳蔑本尤咎伯饮酒亦须有饷若沉湎不已而至懦其首桥不惟不能养德反能丧德虽何孚而失是矣基费至菩所止之处也荒是则丧厥德矣丘体为苞坎为濡濡首则坎在仁未八离巾故曰有孚失建滞水之懦览则沉溺也概滴之濡谗则沉湎也皆喻贪得克己之象此既济以后所常切戒苞故于此爻发之象曰饮酒濡首亦不知节也忘不知节止也补濡尾曰不知极不知求济之中遣惭仁儒首日不知箫既济而不知节止也易字从日凡丑末济念衣济之终变为既济故懦首之象与既济同仍以既济终篇姑米济也河上易说卷四终
URN: ctp:ws131526

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