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-> -> 二v9~17

《二v9~17》[View] [Edit] [History]

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《春秋繁露》    二
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春懶藥露卷怵縛戀側轉惻惻州惻沖肥羈蠱羈漢恤驪繫蟲驪臘想饑洲惑謹廳蠶汀翼瓦五泥了十事下卜屢吾毛軍茫甲牛事毛正口陽之費庫懶纏爛躡憚柄恥洋扛蒯讎羈口天之生人也便之縛惻關生垂典科利以堯計體義凶一養其心心不得義不能樂體小得利不能女義者心步口姜也利者體之養也體莫貴肝仰故養莫里於義義尹一養生人大於利倒材矣字甘禦果他本夫作何以知乙今人大右一義而甚無利雖貧與賤尚容月行以自好而樂生原壽一曾閔之屬是也人甚有利而人無義雖黃目則差辱犬一惡惡深禍患重非立苑其罪者即旋傷殃憂爾莫能以樂生而終其身案他本悅身字刑戮折夭之民是也夫人皿一四怵履有義者雖貧能案他本能字在雖字上自樂也而大無案他本無字在犬上宇義者雖富莫能自存吾以此實義之養生人大於利而案池本而誤作中厚於財也民不能知而常反之皆忘義而殉利去理而走邪以賊其身而禍其家此非其自為計不忠也則其知之所不能明也今握棗與錯金以示嬰兒必取棗而不取金也握一斤金與千萬之桃本字珠以示野人野人必取金而不取珠也故物之於人小者易知也其於犬者難見也今利之於人小而義之於口人大者無怪民之皆趨利而不趨義也固其所闇也聖口人事明義以照耀其所閭故民不陷詩云示我顯德行口此之謂也先王顯德以示民民樂而歌之以為詩說而一化之以滿俗故不令而目行不禁而自止從上之意不待使之若自然矣故日聖人天地動四時化者非有他口也其見義大故能動動故能化化故能犬行化大行故一法不犯法不犯故刑不用刑案刪本下衍有字不用則堯舜之一功仙此大治之道也先聖傳授而復也故孔子曰誰能口口
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出不由戶何莫由斯道也今不示顯德行民闇於義不能照迷於道不能解因欲大緩僭以必正之賓殘賊案住本賊誤作賤天民而薄主德耳其勢不行仲尼日國有道雖加刑無刑也案他本也字在無字上國狐道雖殺之不可勝也其所謂有道無道者示之以顯德行與不示爾

對膠西王越大夫不得為仁第州十一》

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命令相曰大夫蠡大夫種犬夫庸大夫辜綱禍大夫車成越王與此五大夫謀伐二遂滅之雪會稽之恥卒為霸主范蠡去之種死之門人以此案他本以此誤作此以一大夫口口口
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者為皆賢孔子曰殷有到仁今以他本作有越王之賢與蠡種之能此三人者寡人亦以為越有甲仁其於君何如植公決疑於管仲寡人決疑於君仲舒伏地再拜對日仲舒知稱而學淺不足以決之雖然主有間於臣臣不敢不悉以對禮也臣仲舒聞昔者魯君問於柳下惠
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日我欲攻齊何如柳下惠對日不可退而有憂色曰吾聞之也謀伐國者不問於仁人也此何為至於我但兄問而尚差之而況乃與為詐案他本罵詐作詐傷以伐吳乎共不宜明矣以此觀之越本無一仁而安得一仁仁人者正其道不謀其利軫其理不急其功致無為而習俗大化可謂仁聖矣一王是也春秋之義貴信而賤詐詐人而勝之雖有功君子弗為也是以仲尼之門五尺之童子言差稱五伯紳其詐以成功苟為而巳也故不足稱於伏君子之門五伯者比於他諸僕滿賢者比於仁它仁勁賢何賢之有譬猶斌缺比於美玉也臣仲舒伏地再拜以聞

觀德第燧十岫》

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貫一未地者萬物之本先祖之所出也廣大無極其德招明匡一二曼巨巨尺雲臺三逞巨日圃一固襄妒二聚他平賣屈羿象晝完列雲驪了日童弓作耀蜀芝之作知冕也其伏無不紹也地出至晦星日為明不敢關君臣父子夫婦之道取之此大禮之叔也臣子臥年案池本誕仆予雕不敢當雖當之必稱先君必稱先人不敢貪至尊也百禮之貴皆編於案他本於作之月月綱於時時編於君君繡於天夭之所棄天于弗祐桀紂是也天子之所誅絕臣子弗得立蔡世子逢丑艾是也王父父案他本無下父字所絕予孫不得屬魯莊公之不得念母衛輒之辭父命是也故受命而悔內順之猶眾星之共北辰流水之宗滄海也究生天地之間法太祖先人之容貌則其至德取象粟名尊貴案他本實作賢是以聖人為貴也泰伯至德之侔天地也上帝為之廢適案他本適誤作過易姓而予之讓其至德海內懷歸之泰伯鹹讓而不敢就位伯邑考之韋心貳自引而激順神明也至德以受命豪英高明之人輻轅歸之高者列為公侯下至卿大夫濟濟乎哉皆以德序是故他本故字吳魯同姓也鍾雕之會不得序而稱君殊魯而會之為其夷狄之行也雞父之戰吳不得與中國為禮至於伯莒黃池之行變而反道乃爵而不殊召陵乏會魯君在是而不得為主避齊桓也魯桓即位十州一年齊宋衛燕舉師而東細鄭與魯勸力而報之後其已以魯不得褊避紀俟與鄭厲公也春秋常辭夷狄不得助決中國為禮至洲之戰夷狄反背中國不得與夷狄為禮避楚莊也案他本避字在禮字上邢衛魯之同姓也狄人滅之春秋不為他本作得諱黼齊桓也當其如此也唯德是親一其皆先其親是故周之予孫其親等也而文王最先四時等也而春最先十州月等也而正月最先德等也則先親親魯制一公等而定哀最尊衛俱諸夏也善稻本公羊俾他左傳作善道本之會獨先內之為其興我同姓也吳俱夷狄也祖之會獨先內之為其與我同姓也滅國十一五有餘獨先諸夏曹晉俱諸夏也譏酬名獨先及之盛伯部于俱當絕而獨不名為其與我同姓兄弟也外出者眾以恤一弟出獨大惡之滿其亡母背骨肉也滅八者莫他本乍不絕衛侯般滅同姓獨絕賤其本祖而忘先也親等從近君始立適以長母以子責先關凰田或右蓋映字甲戌己丑陳侯鮑卒書所見也而不言其閭者賈石于朱五八鶴退飛耳聞而案他本已而作其言目見而書或徐或察他泰誤作蔡皆以其先棲於我者序之其於會朝聘之禮亦猶是諸僕與盟者眾矣而儀父獨漸進鄭僖公方來會我而道殺春秋致其意謂之如會潞于離狄而歸黨以得上春秋謂之子以領其意苞來首戴黃池踐土與操之會陳鄭他本鄭字去我謂之逃歸鄭處案它本處作去而不來謂之乞盟康侯後案他本後誤作俊至謂之如會莒人疑我貶而稱人諸候朝案他本脫軻字魯者粟矣而滕薛獨稱侯州公化我奪爵而無號吳楚國先聘我者見賢曲蘇與室之戰如酉助我者見賢他本作寡

奉本第馴十四》

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禮者繼天地體陰陽而慎至容序尊卑貴賤大小之位而差外內遠近新故他本作舊之級者也以德多為象萬物以廣博眾多歷年久者為象其在天而象天者莫犬日月繼天地之光明莫不照也星莫大於太辰北斗常星北斗常星他本脫下北常星四字部星二百衛星例一干大火酬十六星伐十工拂附本矢星北中七尾常星九辭叫十太宿多者宿二一十八九其猶蓍百莖而共一本龜千歲蓋人寶是以二代傅決疑焉其得地體者莫如山阜入之得天案他本天熒作失得果者莫如受命之天子下至公侯伯子男海內之心懸於天子疆內之民統於諸侯日月重並吉因不以其行有星弗于東方泰辰北斗入常星一亡
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不見地震梁山沙鹿崩宋衛陳鄭災王公犬夫篡弒黼一下有子春秋皆書以為大異不言眾星之弗入買雨原一隰之襲崩酬國之小民死亡不決疑於眾草木也帷田一邑之稱多者主名君將不言臣臣不言師王夷君獲不言師敗孔子日唯天為大唯堯則之則之者大也巍巍乎其有成功也呂其尊大以成功也齊桓晉文不尊周室不能霸叫代聖人不則天地不能至王目圃阻固一作驥惜此而觀之可以知天地之貴案他本貴誤作責矣夫流深者其水不測尊至者其敬躋窮是故天之所加雖為災害猶承而大之其欽玳窮震夷伯之廟是也天出錯舛之災地有震動之異天子所誅絕所敗師雖不中道而春秋考不敢闕謹之也故師出者眾矣莫言還至師及齊師圍邢邯降于齊師獨呂還其君刑外不得巳故可直言也一至於他師皆共君之適也而日非師之罪是臣下案他本下之不為君父受罪罪不臣子莫大焉夫至明者墓昭忠燕疆至晦者其開無疆今春秋緣魯以言王義殺隱桓以為還祖宗定青以為考妣至尊且案他本且作尚高至顯且明其基壞之所加潤澤之所被條條無疆前是常數一十年鄰之幽人近其墓而高明犬國齊宋離不圃悶一一燕不山十言會微國之君卒葬之禮錄而辭繁遠夷之君內而不外當此之時魯無鄙疆請他忝清宇諸便之伐哀者背吉我邾宴仙其鼻我邾婁大夫其於我繇以親以丁之故乃得瓜明隱桓親春秋之先人也益師卒而不日于稷
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之會不日舌其亂以通外也黃池之會以兩伯之辭言不以為外以近內也秋襄公一十一年邾庶其口漆邱來奔左氏日席其非卿也公羊日邪庶其者何邪婁大夫也一十口年邾卑我求奔杜注卑我旦諱悶其之黨同有輻蓋異蠶筐仁罪公羊作鼻尸我邾婁大夫也穀梁作弄我案以上七十丸宇據丈羲乃讎崖冥示露注原木槐稟恥俱誤作正方了命校正春秋繁露卷九
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春秋繁露卷十
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漢董仲舒撰

深察名號第八十五》

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治天下之端在審辨太辨犬之端在深察名號名者大理之首章也錄其首章之意以窺其中之辜則是非可知膝附缽知逆順自著其幾通於天地矣是非之正取蠱芝夏
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之逆順逆順之正取之名號名號之正取之天地天地為名號之犬義也古之聖人蘭固豐角場川而效天地謂之號嗚而命施謂之名名之為言嗚與命也號之為言謫而效也謫而效天地者為號鳴而命者為名名號異聲而司本皆鳴號而違天意者也夭不言使人發其意弗為使八行其中名則聖人所發天意不可不深觀也受命之君天忌之所乎也故號為天予者宜視天如徒事天以孝道也號為諸侯者宜謹禍所俟案池本俟作候奉之天予也案他本也作者號為大夫者宜厚其忠信敦其禮義使善大栗他本大讓作天於匹夫之義足以化也士者事也民者瞑璽士不及化可使守事從上而已案加本下衍州丑宇五號自讀客有分分中委曲曲有名名眾於號號其大全名也者丑丑口口口口咀一名其別離分散也號凡而暑名詳而目目者褊辨其事口也凡獨舉耳一案冠本無大字事也享鬼神者案他不號一無曹字曰祭祭之散名春日祠夏曰祠秋日壽冬日烝獵禽獸口者號一曰田田之散名春苗秋荒冬狩夏彌征有不皆一中天意者物莫不有凡號號莫不有散名如是是故案他赫驪事各順於名名各順於夭天人之際合而耐一同古羹口而通理動而相益順而相受謂之德道詩曰維號斯言有偷有迹此之謂也
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深察王號之大意其中有五科皇科方科序科黃科往川材台此五科以聞言謂之王王者皇也王者方也王者門汗也玉者黃也王者性也是故平意不普大皇則適丕能正曩而方道不能正直而方則德不能序運周遍德不序運周偏則美不能黃美不能黃則四方不能往四方不能往則禪棘下不全於王故日天覆仙外地載犀木愛風行令而一其威雨布施而均其德王術之謂也深察君號之大意其中外有五科元科原科權科溫科韋科合此五科以酬旨謂之君君者元也君君原也岫

脫君者也四山君者權也君者溫也君者羣也是故君意五》

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比於元則動而失本酌而失本則所為不立所為不肯則不效於原不效於原則自委舍自委舍則化不行出權於變則失中適之宜失中適之宜則道不乎德不溫道不乎德不溫則眾不親安眾不親安則離散不露離讓不韋則不全於君名坐於真非其真弗以雕名名者聖人之所以真物也名之為冒真也故凡百譏有黯黜者各反其真則雖黜者還昭昭耳欲審曲直莫如引繩欲審是非莫如引名名之審於是非也猶繩之審於曲直也詰其名實觀其離合則是非之情不可以相調一但切誣田加巴今世闇於性言之者不同胡不試反性之名性之名非生與如其生之自川之資謂之性性者質也詰性之質於善之名能中之與既不能中矣而尚謂之質善何哉性之名不得離質離質如毛則非性巳不可不察也春秋辨物之理以正其名名物如其真不失秋毫之末故名實石則後其五言退鶴則先其六聖火之謹於正名如此君子於其言無所苟而巴五石八鶴之辭是也雄囿躡阻雁疑蒞如肆悍切防也眾惡於內弗使得發於外者心也故心之姆名維也人之受氣苟無惡者心何雄哉吾以心之名得人之誠人之誠有貪有仁仁貪之氣兩在於身身之名取諸天天兩有陰陽之施身亦兩有貪仁之性天有陰陽禁身有情欲椎與天道腆也是故陰之行不得干春夏而月之魄常厭於日光乍全乍傷天之禁陰如此安得不損其欲而輟其情以應天天所禁而身禁之故日身猶天也禁天所禁非禁案他本無禁宇天也必知天性不乘於教終不能椎察實以樹名無教之時性禁天所禁非天也蠅田固本寸上天字何據若是故性比於禾善比於米米出禾中而禾未可全偽米栗他本米讓作美也善出性中而性未可全為善也善與米人之所繼天而成於外非在天案他本在天誤作天在所為之內也天之所為有所至而止止之內謂之天性案他本之天性誤作夭之性止之外謂之入事事在性外而性不得不成德民之號取之瞑也使性而巴善則何故以瞑為號以賣者言案他本言在諸浮土字弗扶將則案他本無則字顛陷猶狂安能善性有似眉咽臥幽而填待覺而後見當其未覺可謂有見賈而不可謂見今萬民之課他本誤以下文言無驗之說至故於正名各非四百穴字移在此處性有其質而未能覺譬如瞑者待覺教之赫後善當其未覺可謂山肩質而不可謂善與目之瞑而覺州栗之比也靜心凍蔡之其言可見矣性如案他本如作而瞑之未覺天所為也效天所為為之起號故謂之民民之為言固猶案他卒猶誤作有瞑也隨其名號以入其理則得之矣腳剛赫是正名號君於天地天池之所生謂之性情性情相與為一瞑情亦性也謂性巳善奈其情何故聖人莫謂性善累其名也身之有性情也若天之有陰陽也言人之質而無其情猶言天之陽而山其陰也窮論者無時受也名住不以上不以下以其中民他本民作名之性如繭如卯卯待覆而為雛繭待綠而為絲性侍教而為善此之謂真天天生民性有善質而未能善於是為之立王以善之此天意也民受未能善之性於天而退受成性之教於王王承天意以成民之案他本下有善宇性為任者案他本無者宇也冷案其真質而謂民性巳善者是失天意而去王任也萬民之性苟性巳善則王者受命尚何他本何作可任矣本矣其設民不作也正故棄重任而違犬命非法案他本誤作吾曲言也春秋之辭內事之待外者從外言之今萬民之性待外教然後能善善當與教不當與性與性則多累而不精自成功而無賢聖此輕長者案他本者作古之所誤出也非春秋為辭之術也不法之案他本此下誤相末行所始如之河十一宇言無驗之說君子之所外何以為哉或曰性有善端心有善質皆安非善應之曰非也繭有絲而繭非綠也卵有雛而卵非雛也比頰率姒有何疑焉夭生民有六經言性者不當異然其或日性也善或日性未善則所謂善者各異意也性有善端動之愛艾毋善於禽獸則謂之善此孟予之言循以綱五紀通八端之理忠信而博愛敦厚而好禮乃可謂善此聖人之善也是故孔予曰善巴台寸宅可人吾不得而見之得見有恒者斯可矣由是觀之聖人之所謂善惻本下字未易當也非善於禽獸則謂之善也使動其端善於禽獸則可謂之善善奚為弗見也夫善於禽獸之未得赫善也猶知於案他莽知於作之有草木而不得名知萬民之性善於禽獸而不得名善知之案他本知之作之甲名乃取之聖聖八之所命天下以為正正朝夕者祖北辰正嫌疑者視聖人聖人以為無王之世不教之名民莫能當善善之難當如此而謂萬民之性皆能當之遇矣質於禽獸之性則萬民之性善矣質於人道之善則民性弗及也萬民之性善於禽獸者許之聖人之所

它本下謂宇善者勿許吾質之命性者異孟子孟于下質》

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於禽獸之所麟故日性已善吾上質於聖人之所善故輔開性未善善適性聖人過善春秋大元故謹於正名名菲所始如之何謂未善巴善也

寶性第蒯十六》

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孔子日名不正則吉不順今謂性案他本性哭作嘗已善不幾於無教而如其目然又不順於為政之道矣且名者陛之實實者性之質也案他本揖誤作之無教之時何處能善善如米性如未禾雖出米而禾未可謂米也性雖出善而性未可謂善也米與善人之繼天而成於外也非在天所為之內也天所魄有所至而止止之內謂之天止之外謂之王教王教在性外而性不得不遂故日性有善資他本乍貢而未能為三也豈敢美辭其寶洲也天之所為止於繭麻與禾以麻為布以蘭為絲以米為飯以性為善此皆聖人所繼天而進也非情性質樸之能至也故不可謂性正朝夕者視北辰正嫌疑者視聖人聖入之所名天下以滿正今按聖人言中本無住善名而有善人吾不得見之矣使萬民之性皆日他本呂作以肯善善人者何為不見也觀孔子呂此之意以為善難當甚而孟子以為萬民性皆能當之過矣聖人之性不可以名性斗管之性又不可以名性名性者中民之性中民之性如繭如卯卯待覆一十日而後能繩雛繭待操以綰湯而後能為絲性待漸於教訓而後能為善善教訓阻本訓作誨之所然也非質樸之所至能也故不謂性性者宜知名矣無所待而起生而所目有也善所目有則教訓已非性也是以米出於粟而粟不可謂米玉出於璞而璞不可謂玉善出於性而性不可謂善其比多在物者為然在性者以為不滿何不通爪類也卯之性未能作雖也繭之性未能作絲也麻之性未能為縷也粟之性未能為米也春秋別物之理以正其名名物必各因其真匡他本脫真字其義也真其情也乃以為名名實石則後其五退飛則先其六此皆其英也聖入於言無所苟而巴矣性者天質之樸也善者王教之化也無其質則王教不能化無其王教則質樸不能善質而不以善性其名不正故不受也

諸侯第宅十七》

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生育養長成而案他平脫面字更生料而復始其事所以利活民者案他本下有而宇無巳天雖不言其欲膽足之意可見也古他本古作士之聖人見天意之厚於人也故南面而君天下必以兼利之為其遠者目不能見其隱者耳不能一聞於是千里之外割地分民而建國案他本國誤作間立君使為天子視所不見聽所不聞朝者召而問之也諸侯之為言猶諸侯也

五行對第鬥十八》

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口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口河間獻王間溫城董君曰孝經曰夫孝天之經地之義一何謂也對曰天有五行木火土金水是也木生火火生一士土生金金生水水為冬金川秋土篇季夏火為夏木一為舂春主生夏主長季夏主姜秋主收冬主藏藏冬之一所成也是故父之所生其子長之交之所長其子養之一父之所養其子成之諸俠所為其子皆奉承而績行之不敢不致如艾之意盡為人之道也故五行者五行也一樹此觀之父授案他本下有之字于受之乃天之道也故日夫一孝者天之經也此之謂也王曰善哉天經既聞得之矣口口
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願聞地之義對日地出雲為雨起氣為風風雨者地之所為他本所篇作為為地不敗有其功名必上之於天命若從天氣者故曰天風天雨也莫曰地風地雨也勤勞在池名一歸於天非至有義其孰能行此故下事上如地事天也可謂大忠矣土者火之于也五行莫貴於土土之於四時無所命者不與火分功名木名春火名夏金名秋水名冬忠臣之義孝予之行取之土土者五行最貴者也其義不可以加矣五聲他本作音莫貴於宮五味莫美於甘五色莫貴於黃此謂孝者地之義也王曰善哉衣服容貌者所以誼目也聲言應對者所以說耳也好惡去就者所以說心也故君子衣服中而容貌恭則宗虞出說矣言理應對遜則耳說矣好仁厚而惡淺薄就善乂而還僻鄙則心競矣故日行意可樂容止可觀此之謂也

闕文第剛十九》

闕文第四十》

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春秋繁露卷十
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春秋繁露卷十一

漢董伸一舒拂洪》

為人者天第四十州》

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為生不能為人為人者天也人之人本於天天亦人之舊祖父也此入之所以乃上類天也人之形體化天歎而成人之血氣化天志而仁案他本人仁作行之德行化天理而義人之好惡化天之暖清人之喜怒化天之寒暑入之受命化天之四時人生有喜怒哀樂之答春秋冬夏之類也喜森之答也怒秋之答也樂夏之答也哀冬之毫牙憐付言班怡已白
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答也天之副在乎人人之情性有由天者矣故曰受由川天之號也為入主也道莫明省身之天如天他本天字出之也便其出也答天之出四時而必忠其受案他本受作愛也則堯舜之治無以加是可生可殺而不可使為亂故日菲藝甲小行非法不旨此之謂也傳日惟天子受命於天天下受命於天予一國則受命於君君命順則民有順命君命逆則民有逆命故曰翎不有慶萬民賴之此之謂也傳日政有糾端架子不親則致其愛慈大臣不和則敬順其禮百姓不安則力其孝弟孝弟者所以安百姓也力者勉行之身以化之天地之數不能獨以寒暑成歲必有春夏秋冬聖人之道不能獨以威勢成政必有教化故日先之以博愛教案他本下有之字以仁也難得者君予不貴敦以義也雖天子必有尊也教以孝也必有先也教以弟也此威勢之他洲乾不足獨恃而教化之功不大乎傳日天生之地載之聖人教之君者民之心也民者君之體也心之所好體必安之君之所好案他本好作命民必從之故君民者貴孝弟而好禮義重仁廉而輕財利躬親職此於上而萬民聽生善於下矣故日先王見教之可以化民也此之謂也

五行之義第四十田》

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天有五行一日木田日火一曰土四曰金五日水木五行之始也水五行之終也土五行之中也此其天次之序也木生火火生土土生金金生水水生木此其艾子也木居左金居右火居前水居後土居中央此其父子之序相受而布是故木受水而火受木土受火而媒黜而字金受土水受金也諸授之者皆其父也受之者皆其三
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于也常因其父以使其子天之道也是故木已生而火養之金巴死而水藏之火樂木而養以陽水克金而喪以陰土之事天竭其忠故五行者乃孝子忠臣之行也五行之為言他本下也字猶丑行歟是故以得辭也聖人知之故多其愛而少嚴厚養生而謹送終就天之制也以子而迎成養如火之樂木也喪父如水之剋金也事君若土之敬天也可謂有行人矣丑行之隨各如其序五行之官各致其能是故本居東方而主春氣火居南方而主夏氣金居西方而主秋氣水居北方而主冬氣是故木主生而金士殺火主署而水主寒使人必以其序官人必以其能天之數也土居中央為之天潤土者天之股肱也其德茂美不可名以叫時之事故石行而四時者土兼之也金木水火雖各職不因土方不立若酸鹹辛苦之不因甘肥不能成味也甘者五味之本也土者五行之主也五行之主土氣也猶五昧之有甘肥也不得不成是故聖人之行莫貴於忠土德之謂也人官之大者不名所職相其是矣天官之大者不名所生王是矣

陽尊陰卑第四十一》

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天之大數畢於十旬旬犬池之問一而畢舉旬生長之功十而畢成十者天數之案他本數之作之敖所止也古之聖入因天數之所止以為數絕十如更始民世世傅之而不知省其所起知省其所起則見天數之所始兄天數之所始則知貴賤逆順斫在知貴賤逆順所在則知天地情著聖人之寶出矣是故陽氣以正月始出於地生育養長於上至其功必成也案它本也作矣而積十月人亦十月而生合於天數也是故十丹而成人亦十月而成合於天道也故陽氣出於東北乂於酉北發於孟舂畢於孟冬而物莫不應是陽始出物亦始出湯方盛物亦方盛陽初褒物亦初衰物隨陽而出乂數隨陽而終始劍王之正隨陽而更起以此見之貴陽而賤陰也故數日者據書而不據夜數歲者據陽而不據陰不得連之義是故春秋之於昏禮也達未宋公而不違宋公不宜稱而達達陽而不達陰以天道制之也丈夫幡關雌夫雖賤皆為陽婦人雖貴皆川陰陰之中亦相為陰陽之中志相滿陽諸在上者皆為其下陽諸在下者各為其上蔭陰猶沈也何名何有皆并一於陽昌力而辭功故出壁起雨必令從之下命之曰天雨不敢有其所出上善而下惡惡者受之善者不受夫喜怒哀樂之發與清煖寒暑其實類案他本類作貫也喜氣為煖而當舂怒氣川清而當秋樂氣為太湯而當夏哀氣偽太陰他本作腸陰而當冬四氣者天與人所同有也非人所能案它本能作當畜嫩故可節而不可止也節之而順止之而亂人生於他於什汁盂日夭而取化於天喜氣取諸春樂氣取諸稟怒氣取諸秋哀氣取諸冬四氣之心也四肢之答案他本無答字各有處如四時寒署不可移若肢體肢體移易其處謂之壬人一寒暑移易其處謂之敗歲喜怒移易其處謂之亂世明一王正喜以當春正怒以當秋正樂以常夏正哀以當冬法此以取天之道春氣愛秋氣伊夏氣樂冬氣辰愛氣以生物嚴氣以成功樂氣以養生哀氣以喪終天之志也是故春氣暖者天之所以愛而生之秋氣清者天之所以嚴而成之夏氣溫者天之所以樂而養之冬氣寒者天之所以衰而藏之春主生夏主養冬主藏秋主收生溉其樂以養苑溉其哀以藏為人予者也故四時之比父子之賞天地之志君臣之義也陰陽理入之法也陰刑氣也陽德氣也陰始於秋陽始於春春之繭山言猶信借也秋之為言猶漱漱也傳倦者喜樂之親也漱淋者憂悲之狀也是故春喜夏樂秋憂冬悲悲死而樂生以夏養春以冬喪秋大人之志也是故光愛而後嚴樂生而哀終天之當也而人資諸天大德而小刑也是故人主近天之所近遠天之所遠大天之所犬小天之所小是故天數右陽而不右陰務德而不務刑刑之不可任以成世也猶陰不可任以成歲也為政而任刑謂之逆天非王道也

王道通三第四十四》

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古之遣文者一畫而連其中謂之主一晉者天地興人也而連其中者通其道也取天地與人之中以為貫而參通之非玉者軌能當是故主者唯天之施施其時而成之法其命而它本作如循之諸人法其數而以起事治共道而以出法治其志而歸之於仁仁之姜者在於天夫樸剛仁也天覆育萬物既化而生之有養而成之事功無已終而復始几舉歸之以奉人察於天之意無窮極之仁也人之受命於天也取仁於天而仁也是故人之受命天之尊父兄子弟之親有忠信慈惠之心有禮義廉讓之行有案他本有作者是非逆順之治文埋燥叩而厚知案他本知作之廣大有而博惟人道滿可以參天天常以愛利屬意案他本意作義以養長寒他本無長字為事春秋冬夏皆其用也王者亦常以愛利天下為意以安樂世為事好惡喜心而備用也然而主好惡喜怒乃天下伸卒下字之春夏秋冬也其俱煖情寒暑而以變化成功也天出此物者時則歲美不時則歲惡人主出此四者義則世治不義則世亂是故治世與義歲同數亂世輿惡歲同數以此見人理之副天道也天有寒有暑土若地義之至案他本至作主也是故春秋君不名惡臣不名善善皆歸於君惡皆歸於臣臣之義比於地故為人臣下案他本益下字者視地之事天也滿人子者視土之事火也雖案它本蟻誤作難居中央亦歲七撫他本一作亡一日之王傳於火以調和養長然而弗名者皆并功於火火得以盛不敢與艾分功他無州刃謂了漢孝之至也是故孝予之行忠臣之義皆法於地也地事天也猶下之事上也地天之合也物仙合會之義口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口工是故推天地案也本無他字之精運陰陽之類以別順逆之理一安所加以不在上下在大小在強弱在賢不肖在喜惡一惡之屬盡為陰善之屬盡為陽陽為德陰為刑刑反德一而順於德亦權之類也雖曰權皆在他本皆作在皆權成是一故陽行於順陰行於逆逆行而順順行而逆者陰也是一故天以陰川權以場為經場出而南陰出而北經用於一盛權用於末以此見夭之顯經隱權前德而後刑也故一日陽天之德陰天之刑也陽氣煖而陰氣寒陽氣予而一陰氣奪陽氣仁而陰氣戾陽氣寬而陰氣急湯氣愛而一智乙已馴貴忻口口捧口陰氣惡湯氣生而陰氣殺是故場常居實位而行於盛陰常居空虛而行於未天之好仁而近惡戾之憂而還大德而小刑之意也先經而後權貴陽而賤陰也故虞夏入居下不得任歲事冬出居上置之空處也義長之時伏於下遠去之弗使得為陽也無事之時起之空處便案他本使誤作備之備次陳守閉塞也此見天之近陽而還懾天固有此然而無所之如其身而巴矣人主立於生綬之位也天共持變化之勢物英不應天化天地之化茹四時所好之風出則為煖氣而有生於俗所惡滯風口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口占田則為清氣而有殺旅俗喜則為他本作有暑勾而有養一良也怒則緘寒氣而有閉塞也人主以好惡喜怒變習一落他本習作俗習而天以煖清寒署化草木喜樂脂而當則一歲美不時而妄則歲惡天地八主一也然則人主之好一惡喜怒乃天之暖清寒署也不可不審其處而出也當一暮而寒當寒而暑必為惡歲矣案他本矣作也人主當喜而怒一常怒而喜必稱亂世矣是故人主之大守在於謹藏而一禁內使好惡意怒必當義乃出若援清寒暑之必當其一時乃發也人主掌此而無失案他本下有而字使乃好惡喜怒一未嘗差也如春秋冬夏之未嘗過也可謂參天矣深藏此四者而勿使妾發可謂天矣

天容第四十五》

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天之道有序而時有度而節變而有常及而有相奉微一而至遠陣而至精一而少積蓄廣而實虛而盈聖八視一天而行是故其禁而門好惡喜怒之處也欲合諸天之他本之字非其時不出煖清寒暑也其告之以政令而化風之情穢池欲合諸天之頓倒其而以成歲也其差藩末他本踐不作滿未華虛而貴敦厚忠信也欲合諸天之默然不言而功德積成也其不阿黨偏私而美汎愛競利也欲合諸天之所以成物者少霜而多露也其內目省以是而外顯不可以不時八主有喜怒不可以不時可亦為時時亦為義喜怒以類合其理州也故義不義者時之合類憚而喜怒乃寒署之別氣也

天辨在人第四十六》

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難者曰:陰陽之會歲再遇於南方者以中夏遇於北方者以中冬冬喪物之氣也則其會於是何如金木水火各奉其所主以從陰陽相與一力而并功其實非獨陰陽也。然而陰陽因之以起,助其所主,故少陽因木而起,助春之生也;太陽因火而起,助夏之養也。少陰因金而起,助秋之成也。太陰因水而起,助冬之藏也。隂雖與水并氣而合冬其實不同,故水獨有喪而陰不與焉。是以陽陰會於中冬者,非其案:他本「其」作「者」。喪也。春,愛志也;夏,樂志也;秋,嚴志也;冬,哀志也。故愛而有嚴,樂而有哀,四時之則也。喜怒戶禍哀樂之義不獨在人亦在於天而春夏之陽秋冬之陰不濁在天亦在於人人無春氣何以博愛而容眾人無秋氣何以立嚴而成功人無夏氣何以盛養而寧生人無冬氣何以哀死而恤喪天無喜氣一亦何以暖而春生育天無怒氣亦何以情而秋殺就天一無樂氣亦何以竦他本作疏陽而夏養長天無哀氣亦何一以激陰而冬閉藏故日天乃有喜怒哀樂之行人亦有一春秋冬夏之氣者合類之謂也匹夫雖賤而可以見德刑之用矣是故陰陽之行爪各八月還近同度而所在異處陰之行舂居東方秋居西方夏居空右冬居空左夏居懈下冬居空上此陰之常處也陽之行春居上冬居下此陽之常處也陰嶽歲四移而陽常居寶非親陽而豫陰任德而遠刑與天之志常直陰空處稍取之以為助故刑者德之奉案:他本作「奉」作「輔」。陰者陽之助也陽者歲之主也天下之昆蟲隨湯而出入天下之草木隨陽而生落天下之一王隨陽而改正天下之尊卑隨湯而序位幼者居陽之所少,老者居陽之所老,貴者居陽之所盛,賤者當陽之所衰,藏者言其不得當陽而當陽者臣子也,陽者君父是也。故人主南面以陽為位也。陽貴而陰賤,天之刑也。禮之尚右,非尚陰也。敬老陽而尊成功也。

陰陽位第四十七》

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陽氣始出東北而南行就其位也,西轉而北入職其休也陰氣始束南而案他本無而字北行亦就其位也西轉而南反屏其服也是枚湯以南方為位以北方為休陰以北方為位以南方為休陽至丑位而大署熱陰至其位而一大寒凍陽至其休而入化於地響至其伏而避德於桐一是故夏出長於上冬入化於者陽也夏入守虛地於一下冬出守虛位於上者陰也陽出實乂寅陰出怨入空天之任陽不任禁好德不好刑如是也故笠陽終歲各一出
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春秋繁露卷十財
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春秋繁曙卷十呵
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漢董仲那刊撰

險腸終始第四十八》

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天之道終而復始故北方者天之所獻始也陰陽之所合別牒剛怵滿也冬至形後悔倪而西又陽仰而束出乙忍蠡刀董一
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出入之虎常阻慮也多少調和之適常相順也有多而無溢有少而無絕春夏錯多而陰少秋冬陽少而陰多多少無常未嘗不分而相散也以出八相損益以多少相慨濟也多勝少者偶蹄測本倍仆借入入者損一虹他本一誤作益而出者益糾豪所起寶益一以下六字他本闕動而再倍常乘反衡再登之勢以就嗣願與案以驢以下五字它本開之相報故其氣相俠而以變化桐輸也春秋之巾案輸也以下六宇池本闕陰陽之氣俱相併也中春以生中秋以殺由襄生中以下六字他本闊此見之穴歆所起其氣積天烹所廢其氣隨徑率遵竽故至春少陽東出就木與之俱生蠱夏太陽南出就火與臺俱煖此非吝就其類而興之相起輿少場就木太陽塹夫火木鯉本木枉石相稱各就其正此非正其倫與至於助久烝時少陰興而不得以秋從金從金而傷火功雖不得一以從金亦以秋出於東方俛其處而適其事以成歲功此非懽與陰之行固常居虛而不得居寶至於冬而止空虛太陽乃得北就其類而與水起寒是故天之道右倫有經有權

陰場義第四十九》

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天道之常一陰惻陽陽者天之德也陰者天之刑也迹蔭陽終歲之行以觀天之所親而任成天之功猶謂之墓空者之寶也故清凍案他本粟誤作漂之於歲也若酸鹹之藝味也僅有而巳矣聖人之治亦從而然天之少陰用於功太陰用於察人之少陰用於呼而太陰用於喪喪亦空空亦喪也是故天之道以州時成生以一時喪死死之者謂百物枯落也喪之者謂陰氣悲哀也天亦有喜怒之氣哀樂之心與人相副以類合之天人也春喜氣也故生秋怒氣也故殺夏樂氣也故養冬袞氣也故藏四者天入同有之有其理而斛用之與天司者大治與天異者大亂故繡人主之道莫明於在身之興天同者而用之使喜怒必當義乃出如寒暑之必當其時乃發也使德之厚於刑也如陽之多於陰也是故天之口口符陰氣也少取以成秋其餘以歸之冬聖人之行陰氣也少取以立嚴共餘歸之喪喪亦人之冬氣故人之太陰不用於刑而用於喪天夕太陰不用於物而用於空察亦鋤喪喪亦為塞其實一也皆喪死亡尹心也

陰陽出入上下第五十》

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天道大數相反之物也不得俱出陰湯是也舂出陽而入陰秋出陰而入陽夏右湯而左陰冬右陰而左陽陰出則陽入陽入則陰出陰右則陽左陰左則陽右是故暮俱南秋俱北而不同迺夏交於前冬交於後而不司理並行而不相亂澆滑而各持分此之謂天之意而何以從事天之道初薄大冬塗陽各從一方來而移於後陰由東方來西陽由西方來東至於中冬之月相遇北方合而為一謂之曰至別而相去陰適右陽適左適左青案他本脫下適左一字者其道順適右者其道逆逆氣左上順氣乳石下故下煖而上寒以此見天之冬右陰它本陰作氣而左陽也上所右而下所左也冬月盡而陰陽俱南睡陽南還出於寅陰南漠入於戌此陰陽斫始出地乂地之見處也至於中春之月陽在正束陰在正西謂之春分一口閨舂分者陰陽相半也放晝夜均而寒暑平陰口損而隨陽陽日盆而鴻故爛煖案他本煖作燒熱初得大夏之月相遇口南方合而為謂之日至別而相去陽適右陰適左適口左案他本左謨作右由下適右案池本右讒作左由上上暑而下寒以此見天之夏右陽而左陰也上其所右下其所左夏月口盡而陰陽俱北還陽北還而入於申陰北還而入於辰口此陰陽之所始出地入地之見處也至於中秋之月陽口在正西陰在正東謂之秋分秋分者陰陽相半也故晝口夜均而寒暑平陽日損而隨陰陰日符而鴻故至於季一秩而始霜至於孟冬而始大寒下雪而物成成大寒而物畢藏天地之功叔矣

天道無一第五十酬》

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天之常道相反之物也不得兩起故謂之神馴而不一者天之行也陰與陽相反之物也故或出或八或右或左舂俱南秋俱北夏交於前冬交於後並行而不同路交會而各代理此其文興天之道有出一入一休一伏其度一也然而不可意陽之出常縣於前而任歲事陰之出常縣於後而守空虛陽之休也功已成於上而伏於下陰之伏也不得近義而遠其處也天之任陽不任陰好德不好刑如是故陽出而前陰出而後尊德酣卑刑之心見矣陽出而積於夏任德以歲事也陰出而積於冬錯刑於空處也小以此察之天無常於物而一於時時之所宜而為之故開刪塞一起州廢而至畢時而止終有復始其一一者臥也是於天凡在陰位者皆惡亂善不得主名天之道也故常而不滅天之道事無大小物無難易反天之道無成者是以目不能畔視耳不能酬聽一手不能一事財手畫方一手畫圖莫能成人為小易之物而終不能成反天之不可一行如是是故古關本古右之人物而書文止於者謂之忠持一忠者謂之患患人之忠不酣者也不一者故患之所由生也是故君子賤一而貴一人就無善善不故不足以立身治就無常常不一故不足以致功詩云上帝臨汝無二爾心知天道者之言也

煖煥就多第五十附》

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天之道出陽為煖以生之出陰為清以成之是故非蕪也不能有育非栗他本栗謨漂下同也不能有二歲之精也則心而不省薰與栗孰多者用之必與天戾與天戾雖勞不成是自正月至於十月而天之功畢計其間者堯他本無者字陰與陽案他本陰與陽誤作與陰陽各居幾何薰與粟其奚他本其誤作具下而者字日孰多距物之初生至其畢成露與霜其下孰倍故從中春生於秋氣溫柔和調乃季秋九月陰乃始多於湯天於是時出粟下霜出渠下霜而犬栗他本大作天降物固已皆成矣故九月者天之功太究於是月也十月而悉畢故案其迹數其實清栗之日少少耳功已畢成之後陰乃大出天之成功也少陰與而太陰不與少陰在內而太陰在外故霜加物而雪加於案池本空川於字空者亶地而巴不逮物也功巴畢成之後物未復生之前太陰之所常出也雖日陰亦以太陽資化其位而不知所受之故聖王在上位天覆地載風令雨施雨施者布德均也風令者言令直也詩云不識不知順帝之則言弗能知識而奴天之所為云爾禹水湯旱非常經也適遣世氣之變而陰陽失平堯視民如子民親堯如文母尚書曰畔十有八載放勳乃祖落百姓如喪考妣四海之內閼密八音團年麒年場氣壓於陰陰氣大興此禹所以有冰名也桀天下之殘賊也湯天下之盛德也天下除殘賊而得盛德大善者再是重陽也故湯有旱之名皆適遭之變非禹湯之過母以適遭之變疑平生之常則所守不失則正道益明

基義第五十一》

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凡物必有合合必有上必有下心有左必有右必有前必有後必有表必有裏有美必有惡有順必有逆有喜必有怒有寒必有暑有畫必有夜此皆其合也陰者陽之合夫者妻之合子者艾之合臣者君之合物莫無合而合各有陰場陽兼於陰陰兼於陽夫兼於妻妻兼於夫父兼於子子兼於父君兼於臣臣兼於君君臣丈子夫婦之義皆取諸陰陽之道君為陽臣為陰父洲陽子為陰夫為陽妻鸞陰陰遭州所獨行其始也不得專起一其終也不得分功有所兼之義是故臣兼功於君子兼功於父妻兼功於夫蟻兼功於陽地兼功於天舉而上者抑而下也有屏送而左也有引而右也有親而任也乙仁陶躁而遠也有欲日益也有欲日損也益而用而損墓弱有時損少而益多有時損多而盆少少而不至絕多一前不至溢陰陽叫物終歲各壹出壺其出還近同度而不同意陽之出也常縣於前而任事陰之出也常縣於後而守空處而見天之親陽而竦陰任德而不任刑也是故仁義制度之數盡取之天天為君而覆露之地蠅臣而持載之陽為夫而生之奮為婦而助之春為父而生之夏為予而姜之秋為苑而棺之冬為痛而喪之王階迫之二綱可求於天天出陽為煖以生之地出陰為清以成之不煖不生不清不成然而計其多少之分則闕署居百而清寒居德教其與刑罰猶此也故聖人多什封愛而少其嚴厚其德雨簡其刑以此配天天之犬數必有十句旬天地之數丁而畢舉旬生長之功十而畢成天之氣徐乍寒乍羈故寒不凍暑不渴以其有餘徐來不暴卒也易日履霜堅冰蓋言遜也然則上堅不踰等果是天之所為弗作而成也人之所為亦當叨作而極也几有興者稍稍上之以攝順往使人心證而安吝酬使人心他本作之圃酣悶作槐禪駟洲不使他刺彌宅謨衍作字故剛君子以人治人謹能愿此之調峭理人之道同諸天理蕩諸四海變習易俗
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一口口江口江霆一蠆屢呂蠆豆口丑沮闕文第五一四
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口口饑甘春秋繁露卷十且
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春秋繁露卷十二
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漢董仲舒撰

四時之副第五十五此篇一木缺

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天之道春煖以生夏暑以養秋據以殺冬寒以藏煖暑清退異氣而司功皆天之所以成歲也聖人副天之所行以為政故以慶副煖而當舂以賞副醫而當夏以罰副凍而當秋以刑副寒而當冬慶賞罰刑異事而同功皆王者之所以成德也慶賞罰刑與春夏秋冬以類相應也如合符故曰王者配天謂其道天有四時王有四
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政四政若四時通類也天人所同有也慶為春賞為夏罰為秋刑為冬慶賞罰刑之不可不具也如春夏秋各不可不備也慶賞罰刑當其處不可不發若煖暑清寒當其時不可不出也慶賞罰刑各有正處如春夏秋冬各有時也四政者不可以相干也猶四時不可相干也四政者不可以易處也猶四時不可易處也故慶賞罰刑有不行於其正處者春秋譏也

人副天數第五十六此扁百把本關夢

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俠德施地德化人德義天氣上地氣下人氣在共澗晴生夏長百物以興秋殺冬收百物以藏故莫精於氣莫富於地莫神於天天地之精所以生物者莫貴於人人受命乎天也故超然有以倚物疾疾莫能為仁義唯人獨能為仁義物俠疾莫能偶天地唯人獨能偶天地人有工百川十節偶天之數也形體骨肉偶地之厚也上有耳目聰明日月之象也體有空竅理昧川谷之象也心有哀樂喜怒神氣之類也觀人之體何高物之甚而類於天也物旁折取天之陰陽以生活耳而人乃爛然有其文彈是故凡物之形莫不伏從旁折天地而行一玉窟襄人猶題直立端尚正正當之是故所取天地少者旁折之所取天地多者正當之此見人之絕於物而參天地是故人之身首要調牖員象天容也髮象星辰也耳目戾戾象曰月也鼻口呼吸象風氣也胸中達知蒙神明也腹肥寶虛象百物也百物者最近地故要以下地也天地之象以要為帶頸以上者精神尊嚴明天類之狀淮頸而下者豐厚卑辱土壤之比也足布而方地形之象也是故禮帶置紳必直其頸以別心也帶而上者盡一為陽帶而下者盡為陰各其分陽天氣也陰地氣也寒一他一以虹闕故陰陽之動使八足病喉彈起則地氣上為雲雨而象亦應之也天地之符陰陽之副常設於身身猶天也敗與之相參故命與之相連也天以終歲之數成人之身故小節一百六十六副日數也犬節十酬分則月敢也內有五藏副五行數也外有四肢副四時數也乍視乍填別晝夜也乍剛乍柔副冬亶也任哀乍樂剛陰陽也心有計慮副度數也行有倫理副天地也此皆晴膚案他木膚作盧著身與人俱生比而偶夕奔合于其可數也副數不可數者副類皆當同而副夭一也是枚陳其有形以著其無形者拘其可數者以此旨道之亦宜旦類相應猶其形也以數相中也

同類相動第五十七》

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今平地注水去燥就濕均薪施火去濕就燥西物其去所與異而從其所與同故氣同則會聲比則應其驗檄然也試調琴瑟而錯之鼓其宮則他宮應之鼓其商而他商應之五音比而白鳴非有神箕數然也美事召美類惡事召惡類類之相應而起也如馬嗚則馬應之帝王之將興也其美祥亦先兄共將亡也妖孽亦先見物故以類相召也故以龍致雨以扇遂暑軍之所處以棘楚美惡皆有從來以偽命莫知共處所天將陰雨人之病故為之先動是陰相應而起也天將欲陰雨又便人欲睡臥者陰氣也有憂亦使人臥者是譬相求也有喜者使人不欲臥者是陽相索也水得夜盆長數分東風而酒湛溢病者至夜而疾益甚難至幾明皆嗚而相薄其氣益精故陽靜陽而陰益陰陽陰之氣固可以類相益損也天有陰湯人亦有陰陽天地之陰氣起而人之陰氣應之而起人之陰氣起而天之陰氣亦宜應之而

口巨迢》

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起共遊一也明於此者欲致雨則動陰以起陰欲止雨一則動陽以起陽故致雨非神案懈卒神誤作初也而疑於神者一其理微妙也非獨陰陽之氣可以類進退也雖不祥禍福所從生亦由是也無非己先起之而物以類應之而動者也故聰明聖神內視反聽言為明聖內視反聽故獨明聖者知其本心皆在此耳故琴瑟報彈其宮他宮自鳴而應之此物之以類動者也其動以聲而無形人不見共動之形則謂之自嗚也又相動無形則謂之自然其實非自滿也有使他本下人宇之然者矣物固有實使之其使之無形尚書傳吉周將興之特有犬赤烏銜穀之種而集王屋之上者武王喜諸大夫皆喜周公曰茂哉茂哉天之見此以勸之也恐恃之

五行相勝第五十八》

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木者司農也司農川姦朋黨比周以蔽主明退匿賢士絕滅公卿教民奢侈實客交遍不勸田事博戲鬬雞走狗弄岫長幼無禮大小相虜並為寇賊橫恣絕理司徒誅之齊桓是也行霸任兵侵蔡蔡潰遂伐楚楚人降伏以安申國木者君之官也夫木者晨也農者民也不順口且
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如叛則命司徒誅其率正矣故曰金勝木火者司馬也司馬為讒反言易辭以譖愬人內離骨肉之親外躁忠臣賢聖旋亡讒邪日昌魯上大夫季孫是弘專權擅勢薄國威德反以怠惡譖愬其韋臣劫惑其
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君孔子鳩魯司寇據義行法季孫目消墮費即城兵甲有差夫火者大朝有讀邪熒惑其君執法誅之耕法者求也故曰水勝火案他本脫曰水勝火四字君之官也其相司營司營案他屢脫下司營一宇為神主所鶩皆曰可主所言皆日善謫順主指聽從為比進主所善以快主意陷主以邪導主不義犬為宮室多為臺榭雕文刻鏤五色成光賦斂無度以奪民財多發衢役以奪民時作事山極以奪民力百姓愁苦叛去其國楚靈王是也作乾軻之臺馴年不成百姓罷弊而叛及案他本及作反其身弒夫土者君之悍也君太奢侈過土失案他本夫誤作大禮民叛矣其民叛其君窮矣故曰木勝土金者司徒也司徒為賊內得於君外驕軍士專權擅勢誅殺無罪侵伐暴虐攻戰妾取令不行禁不止將率不親士卒不使兵弱地削令君有恥則司馬誅之楚殺其司徒得臣是也得臣數戰破散內得於君驕蹇不山其下卒不為使當敵而弱以危楚國司馬誅之金者司徒司徙弱不能使士眾則司馬誅之故日火勝金水者司寇也司寇為亂足恭小謹巧言令色聽謁受賂阿黨不平慢令急誅誅殺無罪則可營誅之營蕩是也為齊司寇太公封於齊間為他本作寫以治國之要營蕩對日任仁義而已太公曰任仁義奈何營蕩對曰仁者愛人義者尊老太公曰愛人尊老奈何營蕩對日愛人者有子不食其力尊老者妻長而夫拜之太公日寡人口口口口口口口口川口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口一欲以仁義治齊今子以仁義亂齊寡人立而誅之以定一齊國夫水者軌法司寇也軌法附黨不平依法刑人則口司營誅之故曰土勝水口五刑相生第五十九一天地之氣合而篇閣分為陰場判為四時列為五行行口者行也其行不同故謂之五行五行者五官也比相生一而閒相勝也故謂治逆之則亂順之則法東方者木農之本司農尚仁進經術之土道之以帝王一之路將順其美匡訓其割總規而生至溫潤下案倒鼠下誤作
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不知地形肥饒美惡立事生則因地之宜召公是也親入南畝之中觀民墾草發淄耕種五穀積蓄有餘家給入足倉庫充實司馬食穀司馬本朝也本朝者火也故日木生火
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南方者火也本朝司仙尚智進賢聖之士上知天文其形兆未見其萌芽未生昭紅獨見存亡之機得失之要治亂之源豫禁末然之前載矩而長至忠厚仁輔翼共君周公是也成王幼弱周公相誅管叔蔡叔以定天下天下既寧以安君官者司營司營者土也故曰火生土口口口口口口口心川中央者土君官也司營尚信卑身賤體夙興夜寐稱述握古以厲主案他本主誤作生意明見成敗微諫納善防滅其惡絕原塞牒執繩而制四方至忠厚信以事他本以在信字土脫事字其君據義割恩太公是也應天因時之化威武強禦以成大理者司徒也司徒者金也故曰土生金西方者金大理司徒也司徒尚義臣死君而眾人死父親有尊卑位有上下各死其事事不踰矩執權而伐兵不苟克取不苟得義而後行至廉而威質直剛毅子豈師體是也伐有罪討不義是以百姓附親選境安寧寇賊不發邑無獄訟則親安執法者司寇也司寇都加也故曰金生水
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北方者水執法司寇也司寇尚禮君臣有位長幼有序朝廷有爵鄉黨以齒升降揖讓般伏拜謁折旋中矩立而磬折拱則抱鼓執衡而藏至清廉平賂他本賂作路遺不受請謁不聽據法聽訟無有所阿孔子是也為魯司寇斷獄屯屯與眾共之不敢自專是死者不恨牛者丕怨工維時以成器械器械既成以給司農司農渚惆官也田官者木故日水生木

五行逆順第人十》

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木者春生之性農之本也勸憲事無奪民時使民歲不過刪日行什一之稅進經術之士誕韋禁出輕繫去稽留除桎梏開閉闇適障塞恩及草木則樹木華美而朱他本作諸草生恩及鱗蟲則魚犬蠅鯉鯨不見羣龍下如人君出又不時走狗試馬馳騁不反宮室好婦樂飲酒沉湎縱恣不顧政治事多發役以奪民時作謀增稅案他本稅誤作瑞以奪民財民病流搔溫體足陌桐輜痛劉及於木則茂木枯槁工匠之輪多傷敗毒水陰羣涯陂如魚階及鱗案他本無及鱗一字蟲則魚床陶韋隴深藏鴈出見晉火者夏成長本朝也舉良賢進茂才官得其能任得其力賞有功封有德出貨財振困乏正封疆使四方恩及於人案他本入作火則火順人而甘露蜂恩及羽蟲則飛屠州川黃鵠出見鳳凰翔如人君惑於讒邪內離骨肉外昧忠臣至殺世子誅殺不辜逐忠臣以妾為妻棄法令婦妾為政賜予不當則民病血壅腫目不明咎及於火則天旱必有火災摘巢採縠咎及羽蟲則飛烏不為冬應
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末來梟鵲羣嗚鳳凰高翔
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言一
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土者夏中成熟百種君之官循宮室之制謹央婦之別加親戚之恩恩及土則五穀成而嘉禾典恩及傑蟲則百姓親附城郭充寶賢聖皆選仙人降如人君好婦佚妻妾過度弼親戚侮丈兄欺罔百姓大為臺榭五色成光雕文刻鏤則民病心腹宛黃舌爛痛咎及於土則五穀不成暴虐襄誅咎及保蟲保蟲不川百姓叛去賢聖放亡
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金者秋殺氣之始也建立旗鼓杖案他本杖字誤移在誅字下把旄鉞以誅賊殘禁暴虐安集故動眾興師必應義理出則案他本祠誤作伺兵入則振旅以閑案他本閑誤作咸習之因案他本因作困於彼狩存不忘亡安不忘危修城郭繕墻垣審群禁飾兵甲警百官誅不法恩及於金石則凉風出恩及於毛蟲則走獸大為麒麟至如人君好戰侵陵諸侯貪城邑之賂輕百姓之命則民病喉欬漱筋攣鼻仇塞咎及於金則鑄化疇滯凍堅不成四面張綱焚林而獵咎及毛蟲則走獸不為白虎妄搏麒麟遠去水者冬藏至陰也宗廟祭祀之始敬四時之祭禘祫昭穆之序天子祭天諸侯祭土閉門閭大接索斷刑罰執當罪飭開梁禁外徒恩及於水則醴泉出恩及介蟲則盍鼉犬為靈龜出如人君簡宗廟不禱祀廢祭祀執法不順逆天時則病流腫水張療痛孔竅不適咎及於水霧氣冥冥必有大水水為民害咎及介蟲則龜深藏黿量勻案他本
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量河呵作吁

治水五行第六十一》

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日冬至七十以日木用事其氣媒濁而情七十一日火用事其氣慘陽而赤七他本七一作也一日土用事其氣濕案他本濕作聶濁而黃七十州日金用事其氣慘淡而白七二一日水用事共氣清寒而黑七十一日復得木木用事則行柔惠誕羣禁至於立春出輕繫去稽留祭桎枯聞門闔邇障塞存幼孤矜寡獨無伐木火用事則正封疆循田疇至于立夏舉賢良封有德賞有功出使四方止縱火土用事則養長老存幼孤矜寡獨賜孝悌施恩澤無興土功金用事則修城郭仙牆垣審羣禁飭甲兵警百官誅不法存長老無焚金石水用事則閉門閭大搜索斷刑罰執當罪飭梁關禁外院他本作徒丸決池隄春秋繁露卷十劇
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口且署秋繁露卷十四

漢董仲舒撰》

治亂五行第六十州》

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火干木蟄蟲蚤出他本下眩字雷蚤行土千木胎夭卵臧烏蟲多傷金干木有兵水干木春下霜土千火則多雷金干火草木夷水干火夏雹木干火則地動金干木則五穀傷有殃水干土夏寒雨霜木千土傑蟲不為火干土則大旱水干金則岫不為木干金則草木再生火干金則草木秋榮土干金五穀不成木干水冬蟄不藏土干水則費蟲冬出火干水則星墜金千木則冬大寒

五行變救第六十斛》

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五行襄至當救之以德施之天下則咎除不救以德不出關年天當案他本常作雷雨石木有變春凋秋榮秋岫目乾一字木冰春多雨此繇役眾賦斂重百姓貧窮叛去道多饑入救者省繇役薄賦斂出舍穀賑困窮矣火有憂冬溫夏寒此王者不明善者不賞惡者不拙不肖在位賢者伏匿則寒暑失序而民疾疫救之者舉賢良賞有功封且口
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有德土有夔大風至五穀觴此不信仁賢不敬父兄淫扶無度宮室榮柔他本榮作多營救之者省富室去雕文舉孝悌恤黎元金有變畢品為回三覆有武多兵多盜寇此他本此字棄義貪財輕民命重貨賂百姓趣利多姦軌救之者舉廉潔立正直隱武行文東甲械水有變冬濕多霧春夏甫雹此法令緩刑罰不行救之者憂囿圄案姦先誅有罪英五日

五行五事第八十四》

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王者與臣無禮貌不肅敬則木不曲直叩夏多暴風風者木之氣也其音角也故應之以暴風主者言不從則金不從革而秋多震霞露震者金氣也其音商也故應之以露露王者視不明則火不炎上而秋多電電者火氣也其音徵也故睡之以電王者聽不聰則水不潤下而舂夏多暴南雨者水氣也共音羽也故應之以暴雨王者心不能容則稼穡不成而秋多雷雷者土之氣也其音宮也故應之以雷五事斛曰貌一日書宅日視四白聽五日恩何謂也夫五事者人之所受命嚴天也圭者案他本無者字所修而治民也故王者為民治則不可以不明準繩不可以不正王者貌日恭恭者敬也盲日從從者可從視曰明明者知賢不肖者分明黑白也聽曰聰聽者能聞事而審其意也想曰容容者言無不容恭作肅從作叉明作哲聰案他本聽作聽作謀容作聖何謂也恭作肅言王誠能內有恭敬之姿而天下莫不肅矣從作叉言王者言可從明正從行而天下治矣明作哲哲者知也王者明則賢者進不肖者退天下知善而勸之知惡而恥之矣聰他本作聰作謀謀者謀事也王者聰則聞事與臣下謀之故事黜失謀矣客作聖聖者設也王者匕已侶一迂襄黃碎規心寬大無不睿則聖能施設事各得其宜也王者能敬案他本敢謨作欲則春氣得故肅肅者主春春陽氣微萬物柔易移弱可化於時陰氣為賊故主者欽欽小以議陰事然後萬物遂生而木可案它本無可字曲直也春行一秋政則草木彫行冬政則雪行夏政則殺春失政恥睡有闕
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王者能治則義立義立則秋氣得故義者主秋秋氣始一殺王者行小刑罰民不犯則禮義成於時陽氣為譬臥王者輔以官牧之事仙後萬物成熟秋草木不榮華金從草也秋行春政則華行夏政則喬行冬政則落秋矢政則舂天風不解雷不發
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王者能知則知善惡知善惡則夏氣得故哲者主夏夏陽氣始盛萬物兆長王者不擒明則道不退塞而夏至之後大暑降萬物茂育懷任王者恐明不知賢不肖分明白黑於時寒為賊故王者輔以賞賜之事然後夏草木不霜火炎上也夏行春政則風行秋政則水行冬政則落夏失政則冬不凍冰五穀不藏大寒不解王者無失謀亂後冬氣得故謀者主冬冬陰氣始盛草木必死王者能聞事審謀慮之則不侵伐不侵伐且投則死者不恨生者不怨冬日至之後大寒降萬物藏於下於時童為賊故王者輔之以急斷之以事水潤下也冬行春他本春作夏攻則蒸行夏政則雷行秋政則旱冬失政則夏草木不實霜五穀疾枯

郊語第六十五》

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人之言醜去姻鴟耽去昧剛爛一慈石取鐵頸睡蠅金取火蠶耳繇於室而絃絕于堂禾實于野而粟缺于創蕪夷生干虹橘枳死子刑此十物者皆奇而可他而江口饗可作可而怪非人所意也夫非人所意而然既已案他本已作以有之矣或者吉凶禍福利不利之所從生無有奇怪非入所意如是者乎此等可畏也孔子日君子有甲長長大命長大人長聖人之言彼豈無傷害於人如孔子徒畏之哉以此見天之不可不畏敬猶主上之不可不謹事不謹事主其禍來至顯不畏敬天其殃來至閻間者不見其端若目加也故日堂堂如天殃言不必立梗默案他本愨作磨諛而無聲潛工一無形也由是觀之天殃與上罰所以別者間與顯耳不然其來遠人殆無以異孔子同之俱言可畏也天地神明之心與人事成敗之真固莫之能見也惟聖人能見之聖人者見人之所不見者也故聖人之言亦可長也奈何而案他本而作如廢郊禮郊禮者入所最甚重也廢聖入所最甚重而吉凶利害在於冥冥不可得見之中雖巳多受其病何從知之故曰間聖人者問其所為而無閒其所以為也問其所以為終弗能見不如勿問問為而為之所不紳而勿為是與聖人同寶也何過之有詩云不愆不忘率由舊章舊章者先聖入之故文章也率由各有修從之也此言先聖入之故阻本脫文章以下十八字文章者雖不能深兄而詳知其則猶不知其美譽之功矣今郊事天之義此聖入故云云軍八臥匕臥口延三八舂秋縈露卷十四牡芷舂秋繁露卷十五
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漢拙里伸舒撰

郊義第六十六》

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郊義春秋之法王者歲刑祭天子郊四祭干宗廟宗廟因于四時之易案他奉易綴作房邢因于新歲之初聖人有以起之共以祭不可不親也天者百酬彤君也王者之所最尊也以最尊天之故故露始歲屯紀即以共初郊郊必以正月上辛者言以所併尊首一歲之事每更紀者以郊郊祭首之先貴之義尊天之道也

郊祭第六十七》

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春秋之義國有大喪者比宗廟之祭而不止郊祭不敢以父母之喪廢事天地之禮也艾母之喪至衷痛悲書也尚不敢廢郊也孰足以廢郊者故其在禮亦曰喪者不祭惟祭天為越喪而行事夫古之畏敬天而重充郊如此甚也今攀臣學士不探察曰萬民多貧或頗饑寒足郊乎是何富之漠天予父母事天而案他本血于誤移在天字上子孫畜萬民民未偏飽無用祭天者是猶子孫未得食虹用食父母也言莫惜於是是其去禮遠也先貴而後且口口且口咀己賤孰貴于天子夭子號天之子也奈何受為夭子之號而無尺予之禮天子不可不祭天也無異人之不可以一不食父故古之聖王交章之最重者也前世王莫不從一兩栗精奉之以事上天至於秦而獨闕雕關駢然廢之口何不率由傳章之大苗也天者百神之大君也瑞天一不備雖百神猶無外相何以言其然也祭配池酬獸刪洲轉慮肥宇一神考春秋機之孔子日獲罪於天洲所禱也是其法也一故未兕泰國致天側粗作火祝如剛剛䘏詩曰唯此文玉一川心翼翼昭事上帝允懷多福多福者非謂入也事功一也謂天之所福也傳曰周國子多賢蕃黼本蕃審殖至于駢孕案他本孕讓作厚男考四四產而得八他本八作人男皆君予俊雄也今此天之所以興周國也非周國之所能為也今泰與周俱得為天子而所以事天者異于周以郎紳百神始始入歲首必以正月上辛日先享天乃敢于地先貴之義也夫歲先之與歲弗行也相去遠矣天下福若無可怪者然所以久弗行者案他本者作也非灼灼見其當而故弗行也典禮之官常嫌疑莫他本莫車典能昭昭明其當也今切以鱗其當與不當可內返於心而定也堯謂舜曰天之歷數在爾躬言察身以扣天也今身有予孰不欲其有子禮也聖人正名名不虛生天子者則天之子也以身度天獨何為不欲其子之有子禮也今為其天子而闕然無祭于天夭何必善之所聞五天下和平則災害不生今災害生見天下未和平也天下所米和平者天子之教化不行也詩口有覺德行四國順之覺者著也王者有明醫之德行于世則四方莫不響應風化善于彼矣故曰悅有慶賞嚴于刑罰疾干法
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四祭第六十八》

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古者歲四祭四祭者因四時之所生熟而祭其先祖丈母也故春曰祠夏曰酌秋曰嘗冬日蒸此言不失其時以奉祭先祖也過時不祭則失為天子之道也祠者以蠡月始食非也神者以四月食麥也嘗者以七月當黍稷也蒸蓋以十月進初稻也此天之經也地之義也孝于孝婦緣哭之時因地之利巳受命而王必先祭天刀行王事又玉之伐崇是也詩曰濟濟辟王左右奉璋奉璋親親毫士攸宜此文壬之郊也其下之辭曰洪彼輕一舟烝徒職之周王于邁六師及之此文王之伐崇也上言奉璋下言伐崇川是見文主之先郊而後伐也文王憂命則郊郊乃伐崇崇團之民方困於暴亂之君未得被聖人德澤而文王已郊矣安在德澤未洽者不可以祗乙
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耆丹

郊祀第八十九》

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為人子而不事丈者天下莫能以為可今為天之子而不事天何以異是姓故天予每至歲首必先郊祭以享天乃敢為地行予禮也每將興師必先郊祭以告天乃敢征伐行子道也文王受天命而王天下先郊乃敢行巾筆而興師伐崇共詩曰亢亢械樸薪之撫之濟濟辟王左右趨之濟濟辟王左右奉璋奉璋驥義髦士攸宜此郊辭也其下日淚彼涇舟烝徒穢之周王于邁六師及之此伐辭也其下曰文王受命有此武功既伐于崇作邑于豐以此辭者見丈王受命則郊郊乃伐崇伐崇之時民何處央順蠅一乎
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周宣王時天下旱歲惡甚王憂之其詩日悼彼壁漢昭同于天王曰鳴呼何辜今之人天降喪亂飢饉薦臻靡口口口咀口神不舉靡斯愛牲圭壁既卒寧莫我聽旱既太甚蘊隆口蟲蟲不殄禪祀自郊徂宮上下奠瘞靡神不宗后稷不口克上帝不臨耗射下土寧丁我躬宣王白以為不能乎一后稷不中乎上帝故有此災有此災愈恐懼案它本愈恐懼一字一雌有此句上而謹事天天若不予是家是家巢他平脫下是家一字者一安得立為天予立為天子者天予是家天予是家者天一使是家天使是家者是家案他本無家字天之所予也案它本無也字一夭之所使也天已予之天已使之其間不可以接天何一哉故春秋凡議郊未嘗譏君德不成于郊也及他平作乃不郊而祭山川失祭之叔綠剛帥銀逆干禮故必譏之以此觀之不祭天者乃不可祭小神也郊因先卜不吉不敢郊百神之祭不卜而郊獨卜郊祭最大也春秋譏喪祭不譏喪郊郊不辟喪喪尚不辟況他物郊祀案他本祀作醒曰皇皇上天案它本授作帝麟臨下土集地之靈降甘風南軸物羣生言而已矣夫不自為言而驢沁物臺生言以人心瓜天無允焉案他本焉作也天無尤焉而辭恭順宜可喜也右郊祀九句九句者陽數也

順命第七十》

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焚者子之天也天者父之天也無天而生未之有也天者萬物之祖萬物非天不生獨陰不生獨陽不生陰陽與天地參然後生故曰父之子也可尊母之子也可卑尊者取尊號卑者取卑號故德侔天地者皇天右而子之號稱天子其次有五等之爵以尊之皆以國邑為號其無德於天地之閭者州國人民甚者不得繫國邑皆絕骨肉之屬離人偷謂之案它本謂之作之謂闇盜案他本盜作甚而已無名姓魏他本無字誤在姓字下號氏于天地之問至賤乎賤者船其案它本其作甚尊至德巍巍乎不可以加矣其襄他本其作甚至賤冥冥其無下矣春秋列序位卑尊之陳累累乎可一得而觀也雖闇且愚莫不昭洲地之葉茹瓜果藝之稻一麥黍稷菜生穀熟永思吉日供具祭物齋戒沐浴潔情設敬祀其先祖父母孝子孝婦不使時過已處之以愛敬行之以恭讓亦殆免于罪矣公子慶父罪亦不當繫于國以親之故為之諱而諸母之國齊之仲孫去其公一子之親也故有大罪不寨其天命者皆棄其天倫人子天也以道受命其于人以言受命不若于道者天絕之不若于言者入絕之臣子大受命于君辭而出疆唯有
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社稷國家之危猶得發辭而專安之盟是也天子受命于天諸侯受命于天子子受命于艾臣二受命于君妻受命于夫諸所受命者其尊皆天也雖謂受命于天亦可不天亦可天子不能奉天之命則廢而稱公王者之後是也公侯不能奉天于之命則名絕而不得就位衛侯朔是也子不奉艾命則有伯討之罪衛世子蒯贖是也臣不奉君命雖善以叛言晉趙鞅入于晉陽以叛是也妾不奉君之命則媵女先至者是也妻不奉夫之命則絕夫不言及是也曰不奉順於天者其罪如此孔子日畏天命畏大人畏聖人之吉其案他本碑其字祭社稷宗廟山川鬼神不以其道加災無害至於祭天不享其卜不從使其牛口案他本口讓作曰傷題鼠食其角或言食牛或言食而死或食而生或不食而自死或改卜而牛死或卜而食其角遇有深淫薄厚而災有簡甚不可不察也猶郊之憂因其災而之變應而無為也見百事之褒之所不知而自然者勝言與以此見其可畏專誅絕者其唯案唯剛帥天乎臣殺君子殺艾一十有餘諸其賤者則損以此觀之可畏者其唯天命大人乎亡國五十有餘皆不事畏者也況不畏犬人專誅之君之滅者何日之有哉魯宜連案他本違誤作為聖人之言變古易常而災立至聖人之言可不慎此刀畏者異指而同致故聖人同之俱言冒其可畏也

郊事對第七十一》

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廷尉臣湯昧死宮日臣湯承制以郊事間故膠酉相仲舒臣仲舒對曰所關古者尺子之禮莫重干郊郊常以正月上辛者所以先百禍而最居前禮三年喪不祭其先而不敢廢郊郊重於宗廟天尊干人也玉制日祭天地之牛繭栗宗廟之牛握廣客之牛尺此言德滋美而牲滋微也春秋日魯祭周公用白牡色自貴純也帝牲在滌閣月牲貴肥潔而不貪其大也凡養牲之道務在肥沐而巴駒犢未能勝芻豢之食莫如令食其母便臣謹問仲舒魯祀周公用白牲非禮臣伸舒對曰禮也臣一湯間日周天子用辭剛舊公不毛周公諸公也何以得用純牲臣仲舒對曰武王崩成王幼案他本剪作立而在種蘇之中周公繼文武之業成一聖之功德漸夭地澤被四簿故成王賢而貴之詩云無德不報故成王使祭周公以白牡上不得輿夭子同色下有異于諸侯仲舒愚以為報德之禮臣湯間仲舒夭子祭天諸侯祭土魯何緣以祭郊臣仲舒對曰周公傅成王成王遂及聖功莫大於此周公聖人也有祭故成王令魯郊也臣湯問仲舒魯祭周公用日牲其郊何用臣他本臣作至仲舒對曰魯郊用純辟剛周色上赤魯以天子命郊故以驛臣湯間仲舒祠宗廟或以驚當鳧驚非鳧可用否仲舒對曰鶩非亮鳧非驚也臣聞孔子入太廟每事問慎之至也陛下察躬親齋戒沐浴以承宗廟甚敬謹奈何以鳧當鶩驚當鳧名實不相應以承太廟不亦不稱乎臣仲舒愚以為不可臣犬馬齒衰賜他本賜宇骸骨伏陋巷他本露字陛下乃幸使九卿問以朝廷之事臣愚陋曾不足以承明詔奉大對臣仲舒昧死以聞馨秋繁露卷十五
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春秋繁露卷十六

漠董仲風田撰》

執贊第七十一》

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几執贊夭予用暢公侯用下卿用羔犬夫用鴈隔乃有類於長者長者在民上必施然有先後之隨必淑案他本淑作仲然有行列之治故大夫以為案他本洲為字贊羔巧有其類天者天之道任陽不任陰王者之道任德不任刑順天也軸有角而不任設備而不用類好仁者執之不嗚殺之不諦類死義者洲食於其母必跪而受之類知禮者
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故羊之為言猶祥與故卿以為贄玉有似君子子曰人而不日如之何如之何者吾末如之何也矣故匿病者不得良醫差問者聖人去之以為遠功而近有災是則不有玉至清他本作親而不蔽其惡內有瑕穢必見之於外故君子不隱其短不知則間不能則學取之玉也君子比之玉玉潤而不污是仁而至清潔也廉而不殺是義而不害也堅而不賢過而不濡視之如庸展之如石狀如石搔而不可從燒案他本燒作撓潔白如素而不受污玉類備者故公侯以為贊暢有似於聖人者純仁淳粹而一有知之貴也擇於身者盡為德音發於事者盡為潤澤積姜陽芬香以適之天暢亦取百香之心獨末之合之篇凶而連其臭氣暢天子其淳粹無擇與聖人一也故天子以為贄而各以事上也觀寶之意可以兒其事

山川頌第七十一》

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山則寵提蟲崔權鬼案他本讙尾作鬼崔罪巍久不崩弛似夫仁人志士孔子曰山川神祗立寶藏殖案他本殖誤作蓋器用資曲直業他本直謨作豈合大者可以為宮室臺榭小者可以為舟輿浮攝大者無不中小者無不入持斧則斫折鏃則艾生人立禽獸伏死人入多其功而不言是以君子取譬也且積土成山無損也成其高它本作功無害也成其大無虧也小其上案他卒上誤作止泰其下久長安後世無有去就儼然獨處惟山之意詩云節彼南山惟石巖巖赫赫師尹民具爾瞻此之謂也水則源泉混混法法案法法劍字黃氏同他本鉛所作泣例晝夜不竭既似力者盈科後行既似持平者循微他本作嶽赴下不遺小間既似察者循溪谷不迷或奏萬里而必至既似知者郭防山而能清淨既爾知命者不清而入潔清而出既似善化者赴千仞之且衽卜娶壑石而不疑既似勇者物皆因卿上固動點重因於火關惻而水獨勝之既似武者成得剛八咸得咸德之生失之而死既似有德者孔子在川上曰逝者如斯夫不舍畫夜此之謂也

求雨第七十四》

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春早求雨令他本作合縣邑以水日令民禱社家祀戶無伐名木仙斬山林暴巫聚蛇八於邑東門之外為四通之壇方八尺植蒼稍八其神共工祭之以生魚八元酒具清酒時脯擇巫之清潔辯言利辭者以祝祝齋財日服蒼衣先再拜乃跪陳陳巴復再拜乃起祝日昊天生雕他木生字五穀以養人今五穀病旱恐不成敬案他本下有起宇進清酒脾脯再拜請雨雨幸大澍奉牲禱以甲乙日為大蒼龍刪長八丈居中央為小龍七各長四丈於東方皆東鄉其間相去八尺小童八人皆齋酬日服青衣而舞之田嗇夫亦齋干曰服青衣而立之諸里社通之一於閭外之溝取五蝦暮錯置社案他本社誤作秘中池方八尺深一尺置水蝦暮焉具清酒轉脯祝案池本祝作祀下同齋宅日服他本作取蒼衣拜跪陳祝如初取州歲雄雞馴歲豬皆蟠之於四通神宇令閭邑里南門置水其外開北門具老懈本具誤脫老字猥猶州置之于里北門之外市中案他本中誤作者亦置一假豬聞鼓聲皆燒渚尾取死人骨塊之開山淵積薪而燭之決通道橋之壅塞不行者快瀆之幸而得雨以渚一酒鹽黍財足以茅為席毋斷夏求雨令邑以水日家人祀案他本祀作祝寵無舉土功更大浚井暴釜它本釜作金於壇日杵於術七日為四通之壇於邑南門外方七尺植赤糟七其神蚩尤祭之以赤雄雞七元酒具情酒膳脯祝齋一日服赤衣拜跪陳祝如春辭以丙丁日為大赤龍蹴長七丈居中央又川小龍八長各剌丈五尺於南方皆南鄉其閭相去七尺壯者七人皆齋川日服赤衣而舞之司空嗇夫亦齋副日服赤衣而竟之鑿而通之間外之溝取五蝦驥錯置里社之中池方七尺深一尺酒脯案他本祝齋衣赤脯作轉衣拜跪陳祝如初取字歲雄雞假豬燔之四適神宇開陰閉陽如舂季夏禱山陵以助之令赫邑壹徙案他本徙謨作徒市於邑南門之外五日禁男子無得行入市家人祠中靈無興土功聚巫市傍案他本傍誤作傍為之結蓋為案他本蓋縛誤祚為溢四通之壇於中央植黃糟五其神后稷祭之以母飽他本開飽一宇五元酒具清酒時脯令名呵祝齋一日衣黃皆如春祠以戊巴日為大黃龍酬長五丈居中央又為小龍四他巫什五各長一丈五尺於南方皆南鄉其間相去五尺丈夫五人齋三日服黃衣而舞之五人亦齋二日本何五上疑有脫字衣黃衣而立之亦連社中於閭外溝取蝦墓池方五尺深一尺他皆如前神農求雨第十九日戊己不雨命一為黃龍又為大龍社者舞之季立之又日東方小僮舞剋南方壯他本壯作牲者西亢沾綱踵四藝阼人北方峭州下疑字人舞之秋暴巫至九日無舉火事煎金器家人祀門為四通之壇於邑西門之外九尺植白緡九其神大昊祭之桐案他本木魚桐作相九元酒具清酒晦脯衣白衣他如舂以庚辛日為大自龍州長九丈居中央為小龍八各長四丈五尺於西方皆西向其間相去九尺鰥者九人皆齋一日服白衣而舞之司馬他本馬宇亦齋二日衣白衣而立之蝦暮池方九尺深酬尺他皆如前冬僭龍八日禱於名山以助之家人祀并無壅水為四過夕壇於邑北門之外方六尺植黑縮六其神元冥祭之以黑狗子六元酒具清酒轉脯祝齋三日衣黑衣祝禮如春以壬癸日為大黑龍長六丈居申央為小龍此下疑脫字各寶聲一丈於北方皆北鄉其間相去六尺老者六八皆賁山百衣蟲衣而舞之料亦齋二日服黑衣而立之蝦墓一池如春四時皆以水為龍必取潔土赫之結蓋龍成而發之四時皆以庚子之曰令吏民夫婦皆偶處凡求甫之犬體丈夫欣藏匿女子欲和而樂神書又日開神本神誤作袖山神淵積薪夜擊他本擊作繫鼓謀而蟠之神其上真映池本旱工一尋誤作翠牡
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副尼蝕引卜了只丑口延芒更口陋些一王福清使

止雨第七卞五》

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雨太多令縣邑以土日塞水瀆絕道蓋井禁婦人不得行人巾令縣鄉里皆掃社下縣邑若丞令吏嗇夫臥人以上祝弘人鄉嗇夫若吏計人以上祝人里正父老二入以上祝蒯人皆齋酬以下打尺闕一百各衣時衣且勝黍鹽美酒財足祭社擊破洲日而祝先再拜乃跪陳釀已復再拜乃起祝日諾天生五穀以養人今淫雨太多五穀不和敬進肥牲清酒以請社靈幸為止雨岫翼所苦州使陰滅陽陰滅陽沐順於天天之常意旌於利人人願止雨敢告于社鼓而無歌至罷乃止几止雨之大禮女子欲其藏而匿也丈夫欲其和而樂也開陽而閉陰闔水而開火以朱絲縈社十周衣朱衣赤憤言罷一十側年八月庚申朔丙午江都相仲舒告內史巾尉陰雨太久案以上君皿本所爾別以第六王溢篇年年之積一年不紅乃清鯉失君之職也犯始者省刑絕惡始也大夫盟于擅淵刺犬犬之專政也諸侯會洞價慎住價愷池情秋五十字錯簡接彈於此恐傷五穀趣止雨止甫之禮廢陰起陽書十七縣八汗離鄉及都官吏干石以下夫婦在官者成遣婦女予不得至市市酬諸願驅一井蓋之勿令泄鼓用牲於社灶九斗口延州祝之日雨以太多五穀不和敬進肥牲以請社靈社靈幸為此雨除民所苦無使陰滅陽陰滅陽不頃於天天意常他本常作韋在於利民願止甫敢告鼓用淮于社皆壺以辛亥之日書到即起縣社令長若丞尉官長各城邑社嗇夫里吏正里人皆出至於社下館而雕酬腳講頭西罷同日而止未至以日天大案住本加大字星亦止

祭義第七十六》

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伍殿食物之性也尺之所以為賜人也宗廟上牒關本作翼四時之所成受賜而薦之宗廟敬之性也於祭之而宜矣宗廟之祭物之厚無上也舂上豆實夏上尊寶秋上機案他本機作枕下同實冬上敦實豆實韭也春之始所生也尊實魁關爛也夏之所受初也機實黍也秋之所先成也敦實楷也冬之所畢熟也始生故曰祠善其司秉他讎門也夏約故曰酌貴所初祠也先成故曰嘗嘗言甘也畢熟故日洲蒸言眾也奉四時所受於天者而上之樹上祭貴天賜且尊宗廟也孔子受君賜則以祭兜受天賜乎州年之中天賜四至至則上之此宗廟所以歲
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四祭也故君子未嘗不食新新天賜至必先薦之乃取食之尊天敬宗廟之心也尊天美義也敬宗廟大禮也聖人之所謹也案他本大禮也一字誤移在此句下不多而欲潔情不貪數而欲恭敬君子之祭也恭親之致其中心之誠盡敬潔之道以接至尊故鬼享之享之如此乃可謂之能祭祭者察也以善達鬼神之謂也善乃逮不可聞見者故謂之察吾以名之所享故祭之不虛安所可察哉祭之為言際也與察也祭認後能見不見見不見之兄者不見之見者六手阻本作之見者見不見洲後知天命鬼神知天命鬼神然後明祭之意明祭之意力知重祭事案他本事作祀下回孔于曰吾不興祭祭神如神在重祭事如事生故聖八於鬼神也畏之而不敢欺也信之而不獨任事之而不專恃恃其公報有德也幸其不私興人福也其見於詩曰嗟爾君子母值安息靜共爾位奸是正車神之聽之介爾景福正直者得福也不正者不得福此其法也以詩為天案一下惻帥法矣何謂不法哉其辭直而重有再歎之欲人省其意也而人尚不省何其神哉孔子日書之重辭之復鴻呼不可不察也其中必有美者焉此之謂也

循天之道第七十七》

口旦》

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循天之道以養其身謂之道也夭有兩和以成側中歲若其中用之無窮是北方之中用合陰而物始動於下南方之中用合陽而羞始美於上其動於下者案他本其字誤移在上字上不得東方之和不能生中春是也其養於上者不得西方之和不能成中秋是也然則天地之美測案它本談移不能成一字在此句下在兩和之處酬中之所來歸而遂其為也是故和案他本惠和字右一生而西方成東方和生案他本無生字北方之所起前惻輒而西方和成南方之所養長起之不至於和之所不能生養長之不至於和之所不能成成於和生必和也始於中止必中也中者天下之所終始案他本脫始字也而和者天地之所生成也夫德莫犬於和而道英正累他本正作止於中中者天地之姜達埋也聖八之所保守也詩云不剛不柔布政優優此非中和之謂歟是故能以中和理天下者其德大盛能以中和養其身者其壽極命男女之法法陰與陽陽氣起於北方至南方而盛盛極而合乎陰陰氣起乎中夏至中冬而盛盛極而合豆一陽不盛不合是故十月而壹案他本俱盛無壹字終歲而乃再合天地久節以此為常是故先法夕內矣口房差
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養身以全使男予不堅牡不家室陰不極盛他本極作盛極不相接羅故身精明難衰而堅固壽考無忒此天地之道也天氣先盛牡而後施精故其精固地氣盛牝而後化故其化良是故陰陽之會冬台北方而物動於下夏台南方而物動於上上下之犬動皆在日至之後為寒則疑水裂地為熟則焦沙爛石氣之精至於是故天地之化春氣生而百物皆出夏氣養而百物皆長秋氣殺而百物皆琵冬氣收而百物皆藏是故惟天地之氣而驪怕出入無形而物莫不應實之譚君予法乎其所貴天地之陰陽當男女人之男女當陰陽陰陽亦可以謂男女男女亦可以謂險陽天地之經生至東方之中而所生大養至西方夕中而所養大成刺歲四起業而必於申中之所為而必就於和故曰和其要也和者天之正也陰陽之平他本平作軍也其氣他本下於字最良物之所生也誠擇其和者以為大得天地之奉也天地之道雖有不和者必歸之於和而所為有功雖有不中者必止之於中而所為不失是放陽之行始於北方夕中而止於南方之中陰之行始於甫方之中而止於北方之中三巴汁只門口一芳一一十一六
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陰陽之道不同至於盛而皆止於中其所始起皆必於中中者天地之大極也日月之所至而卻也長短之隆不得過中天地之制也兼和興不和中輿不中而時用之盡以為功是故時無不時者天地之道也順天之道節者天之制也陽者天之寬也陰者天之急也中者天之用也和者天之功也攀天地之道而美於和是故物生皆貴氣而迎養之孟子曰我姜養吾浩然之氣者也謂行必終禮而心目喜常以陽得生其意也公孫之養氣日裹藏圃留固耐字土不詳泰實則氣不尸泰虛則氣不足熟勝理高臺圃鹽四此下鑒夢理羹亡尺孽曼陟黿乙至馨一貝案妻疑少丑字尋雙只集刁只尋伯貝穿夙蓋藉貝氣高喜則氣散憂則氣狂懼則氣懾凡此十者氣之害也而皆生於不中和故君子怒則反中而自說以和喜則反中而收之以正憂則反中而舒之以意懼則反甲而實步以精夫中和之不可反如此故君于道至而一作則華而上凡氣從心心氣之君也何為而氣不隨也是以天下之道者皆言內心其本也故仁入之所以多壽者外無貪而內清淨心平和而不失中正取天地之美以養其身是其且多且治鶴之所以綱者無宛氣於中是故食冰猿之所以壽者奸引其末是故氣四越天氣常下他本下作不施於地是故道者亦引氣於足天之氣常動而不滯是故道者亦不宛氣苟不治雖滿不虛是故君子養而和之節而法之去其羣泰取其眾和高臺多陽廣室多陰遠天地之和也故人勿為適之而已矣法人尺尺四尺其中也官耆中央之音也甘者中央之味也四尺者中央之制也是故計王之禮味皆尚甘聲皆尚和處其身所以常自漸於天翹之道其道同類片氣之辨也法天者乃法人之辨天之道響秋冬而陰來嚮春夏而陰去是故古之人霜降而迎女水浮而殺內與陰俱近與陽遠也天地之氣不致盛滿不交譬蕩是故君子甚愛氣而游於房以體天也氣不傷於以盛通而傷讎剛於不時天并不與陰陽俱往來謂夕不時恣其欲而不顧天數謂之天并君子治身不敢違天一是故新牡十日而一游於房中年者倍新牡始衰者倍中年中衰者倍始衰大衰者以月當新牡之日而上與天地同節矣此其大客也然而其要皆期於不極盛不相遇諫春而曠蔓謂不遠夭地之數民皆知愛其衣食己胥一靖陵而不愛其天氣夭氣之於人重於衣食衣食盡尚猶有間氣而立終故養生之大者乃在愛氣氣從神而成神從意而出心之所之謂意意勞者神擾神擾者氣少氣一少者難久矣故君子閑欲止惡以平意平意以靜嫌他靜

渾同神靜神以養銅禍蠹氣多甲治則養身案鯉事身誤墮

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之大者得矣古之道士有言曰將欲碑陵固守州德一此言神無離形則氣多內充而忍饑寒也知樂者生之琬泰也精神者生之內充也外泰不若內充而況外傷寧忿恤憂案他本恤憂作憂恤恨者注之傷也關他本作亡唯邢就勸華冒有生之養也君予慎小物而無大敗也行中正聲響榮氣意和平居處虞樂可請養生矣凡養生者莫精於氣故天下之君此物獨死可食者告其味之便於人也其不食者告殺穢除害之不待秋也當物之大枯之晴章物皆死如菲他本如作郊此物獨生其可食者益食之天慚之利入獨代生之其不可食益畜之天愍州華之間故生宿麥中它本作正歲而熟之君子察物之異以求天意一大可見矣是放男女體其盛具昧取其勝居處就其和洲佚居其中寒煖無失適饑飽無過平案他本平作乎欲惡度
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理動靜順性命喜怒止於中憂懼反之正此中和常在一乎其身謂之大案他本無犬字得天地泰大他本太字得天地泰若其壽引而長不得天地泰者其壽傷而短短長之質人之所由受於人也是故壽有短長養有得失及至其未之大卒而必讎於此莫之得離故壽之為言猶讎也天下之人雖眾不得不各讎其所生而壽天與共所以日自行可久之道者其壽讎於久目行不可久之道者其壽亦讎於不久久與不久案謹本脫異不久一字之情各讎其蘆平之所行今如案他本今如作如今後至不可得勝故日壽者口口口驪也怒則八之所自行乃興其壽夭相益損也其目行口佚而壽長者命川之也其行端而壽短者命損之也以口天命之所損益疑人之所得失此大惑也是故天長之一而人傷之者其長損天短之而人養之者其短益夫案他本夫誤作失損夭者皆人人其天之繼歟出其質而人勿繼一豈獨立棄他本立作哀且重帆清核仁
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春秋繁露卷十六
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春秋繁露卷十七
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漢姑蟲仲細川撰

天地之行第七十八》

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天地之行美也是故春襲葛夏居審陰秋避殺風冬案他本風冬躁作冬凰避重濕就其和也衣欲常漂食欲常饑體欲常勞而無長佚居多也凡天地之物乘以其泰而生厭於其勝而死四時之變是也故冬之水氣東加於春而木生乘其泰也春之生西至金而死厭於勝也生於木者至金而死生於金者至火而死舂之所生而不得過秋秋之所生不得過夏天之數也飲食臭味每至時亦有所勝有所不勝之理不可不察也四時不同氣氣各有所宜宜之所在其物代美視代美而代養之同時美者雜食之是皆其所宜也故莽以冬美而芥以夏成此可以見冬夏之所宜服矣冬水氣也齊甘味也乘於水氣而美者甘勝寒也齊之為言濟輿濟犬水也夏火氣也芥苦味也乘於火氣而成者苦勝暑也天訟所言而意以物體不與攀物同時而生死者必深察之是天所告八也放莽成告之甘芥成告之苦也君子察物而口斗成告謹是以至著不可食之時而盡還甘物至芥成就一口
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也天獨所代之成者君子獨代之是冬夏之所宜也春口秋雜物其和而冬夏代服其宜則當得天地之美四時一和矣凡釋味之大體冬其時所之美而連天不還矣是口一
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故當百物犬生之時羣物皆生而難不惜其命所以救口窮也推進光榮褒揚其善所以明也受命宣恩輔戍君口
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予所以助化也功成事就歸德於上所以致義也是故口地明其理為萬物母臣明其職為酬國宰母不可以不口信宰不可以不忠母不信則草木傷其根宰不忠則姦一臣危其君根傷則亡枚葉君危則亡其國敢為地者務暴其形為懾者務著其情一國之君其猶一體之心也隱居深宮若心之藏於胸至貴無興敵案他本敵誤作遍若心之神無與雙也其官人上士高情明而下重濁若身之貴目而賤足也任羣臣無所親若四肢之各有職也內有四輔若心之有肝肺脾腎也外有百官若心之有形體孔竅也親聖近賢若神明皆聚於心也上下相承順若肢體相川使也布恩施惠若元氣之流皮毛曉理也百姓皆得其所若流血氣和平形體無所苦也無為致太平若神氣無白遇於淵也致黃龍鳳凰若神明之致玉女茂英也嘗明臣蒙其功若心之神體得以全臣賢囂業其恩若形體戶靜面心得以安上亂下被其患若耳目不聰明而手足為傷也臣不忠而君滅亡若形體妄酬呵心之喪是故君臣之禮若心之與體心不可以不堅君不可以不賢體他本體作體不可以不順臣不可刊以又一恐心酬以全者體之力也君所以安者臣之功也是以尺嗣其位而下其施藏其形而見其光案他本光誤作亢序列星而近至精考陰湯而降霜露高其位所以為樽一一董攸校一也下其施所以為仁也藏其形所以為神也兒其光所川以為明也序列星所以相承也近至精所以為剛也考一蔭腸所以成歲也降霜露所以生殺也為人君者其法壤池本作最象於天讎本下字故貴爵而臣國所以為仁徂深居隱處不見其體所以滿神也任賢使能觀聽四方所以為明也量能授官賢愚有差所以相承也引賢自近以備般肱所以洲剛也考實事功次序殿最所以成世也有功者進無功者退所以賞罰也是故天執其道為萬物主君執其常為一國主天不可以不剛主不可以不堅天不剛則列星亂其行主不堅則邪臣亂其官星亂則亡其天臣亂則亡其君故為天者務剛其氣為君者務堅其政剛堅餓後陽道制命地卑案他本卑誤作畢其位而上其氣暴其形而著其情受共死而獻其生成其事而歸其功卑其位所以事天也上其氣所以養陽也暴其形所以為忠也著其情所以為信也受其苑案他本死作形所以藏農也獻其生所以助明也成其事所以助位也歸共功所以致義也為人臣者其法取象於地故朝夕進退奉職應對所以事貴也供設飲食候視疚疾所以致養也委身致命事無專制所以致養也竭愚寫情不節其過所以為忠也伏節苑義代四時也而人之所治也安取久留當行之理而必待四時也此之謂壅非他本作兆其中也人有喜怒哀樂猶天之有春秋冬夏也喜怒哀樂之至其時而欲發也若春秋冬夏之至其時而欲出堯他本出誤作忠也皆天氣之洲也其宜直行而無鬱滯財也天終歲乃一偏他本遍作偏此四者而人主終日不知過此四之數其理故不可以相待且天之欲利人非宜其欲利穀也除穢不待時況穢人乎

成德所生第七十九》

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天有和有德有平有威有相受之意有為政之理不可不審也舂者天之和也夏者天之德也秋者天之平也冬者天之威也天之序必先和洲後發德必先平然後發威此可以見不和不可以發慶賞之德不平不可以發刑罰之威又可以見德生於和威生於平也不和無德不平無咸天之道也起者以此見之矣我雖有所愉而喜必先和心以求其當然後發慶賞以立其德雖有所泗而怒必先平心以求其政托後發刑罰以立其威能常若是者謂之天德行天德者謂之聖入為人主者居至德之位操殺生之勢以變化民民之從主也如草木之應四時也喜怒當寒暑威德當冬夏冬夏者威德之合也寒暑者喜怒之偶也喜怒之有時而當發寒暑亦有時而當出其理馴也當喜而不喜猶當暑而不暑當怒而不怒猶當寒而不寒也當德而不德猶當夏而不夏也當威而不威猶當冬而不冬也喜怒威德之不可以不直處而發也如寒暑冬夏之石可不當其時而萬也故謹善惡之端何以效其疵也春秋采善不遺小掇惡不遺大諱而不隱罪而不忽以是非正理以褒貶喜怒之發威德之處無不皆中其應可以參寒暑冬夏之不失其時案它本下有而字巳故曰聖人配天

如天之為第八十》

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陰陽之氣在上天亦在人在入者為好惡喜怒在天者為暖清寒暑出入上下左右前後平行而不止未嘗有所稽留滯鬱也其在人者亦宜行而無留若四時之條條然也夫喜怒哀樂之止動也此天之所為入性命者臨其時致上而欲發其應亦天應也與暖清寒暑之至其時而亦發無異若留德而待春夏留刑而待秋冬也畔如有順四時之名實逆於天地之經在人者亦天也奈何其久留天氣使之鬱滯不得以其正周行也是故脫天行穀朽寅而秋生麥告除穢而繼乏也所以成功繼乏以贍人也天之生有大經也而所周行者又有害功也祭而殺殛者行急皆不待時也天之志也而聖人承之以治是故春修仁而求善秋修義而求惡冬修刑而致清賣修德而致寬此所以順天地體陰湯偽而方求善之時見惡而不釋方求惡之時見善亦立行方致清之時見大善亦立舉之方致寬之時見大惡亦立去之以效天地他本作子之方生之時有殺也方殺之時有生也是故志意隨天地緩急傲陰陽無而人事之宜行者無所鬱滯且恕於人順爪天人之道兼舉此謂執其中天非以舂生人以秋殺人也當生者日生當死者曰死非殺物之任擬神明亂世之所起亦博若是皆因天地之化以成敗物乘陰陽之資以任其所為故為惡愆八力而功傷名自過也天地之間有陰陽之氣常漸人者若水常漸魚也所以異於水者可見與不可見耳其澹澹也然則人之居天地之間其猶魚之雖水財也其臉間若氣而潭於水水之比於氣也若泥之比於水也是天地之間若虛而實人常漸是澹澹之中而以治亂之氣與之流通相殽饌也故人氣調和而天地之化美殽於惡而味敢此易之物也推物之類以易見難三其情可得治亂之氣他本作易邪正之風是殽天地之化者也生於化而及殽化與連連案他本連作之也春秋舉世事毋道夫有書夭之盡與不盡王者之任也詩云天難誰斯不易維王此之謂也夫王者不可以不知天知天詩人之所雖也尺意難見也其道難理是故明陽塗入出實虛之處所以觀天之志辨五行之本末順逆小大廣狹所以觀天道也天志入其道也義為八主者予奪生殺各當其義若四時列官置吏必以其能若五行好仁惡戾任德還刑若陰陽此之謂能醜天夭者共道長萬物而
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王者長人八主之大天地少磬也好惡之分陰陽之理也喜怒之發寒署之比也官職之事五行之義也以此長夭地之間蕩明一

天地怯陽第八十一》

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天地陰陽木火土金水九與人而十者天之數畢也故數者至十而止書者以十滿終皆取之此聖人何其貴者起於天至於人而畢畢之外謂之物物者投所貴之端而不在其中以此見人之超然萬物之上而最為天下貴也人下長萬物上參天地故其治亂之故動靜順逆之氣乃損益陰湯之化而搖蕩四海之內物之難知者若神不可謂不洲也今投地死傷而不騰相助投悼相動而近投水相動而愈連由廬目四一作嘉獨此觀之夫物地潭而愈易變動搖蕩也今氣化之漳非直水也而人主
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以眾動之無已時是故常以治亂之氣與天地之化相一殺而不治也世治而民和志平而氣正則天地之化精一而萬物之美起世亂而民乖志酒而氣逆則天地之化一傷氣生災害起足故治世之德潤草木澤流四海功過一名者所以別物也親者重政者輕尊者文卑者質近者口詳遠者暑文辭不隱情明情不遺文人心從之而不逆一古今邇割禍驅岫寸而不馴創創謝也男女猶道也八生口別言禮義名號之由人事起也不順天道謂之不義察一天人之分觀道命之異可以知禮之睹矣見善者不能口無好見不善者不能無惡好惡去就不能堅守故有人道人道者人之所由樂而不亂服而不厭者萬物載名而所生聖人因其象以命之然而可易也皆有義從也故正名以明義也物也者洪名也皆名也而物有和名此物也非失物故曰萬物動而不形者意也形而不易者德也樂而不亂復而不厭者道也四海之內殽陰陽之氣與天地相雜是故人冒既曰王者參天地矣苟參天池則是化矣豈獨天地之情哉主者亦參而殽之治牡一
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則以正氣殽天地之化亂則以邪氣殽天地之化亂則同者相益異者相損之數也滿可疑者矣

天道施第八十斗》

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天道施地道化人道義聖八見端而襄它本而謨作不知本類之至也得一而應萬類之治也動其本者不知靜其末一受其始者不能辭其終利者盜案他本盜誤作道下同之本也妄者亂之始也夫受亂之始動盜之本而欲民之靜不可得也故君子非禮而不言非禮而不動好色而無禮則流飲食而無禮則爭流爭則亂故案他本故誤作無禮體情而防亂者也民之情不能制其欲使之度禮目視正色耳聽正聲口食正味身行正道非奪之情案他本誤作精情也所以安其情也憂謂之情雖持異物性亦狐者故日內也變變體一之變謂之外故雖以情然不為性說故日外物之動性若神之不守也積習漸靡物之微者也其入人不知習忘乃為常狐若性不可察也純知輕思則慮進節欲順行則倫得以諫爭澗靜為宅以禮義赫道則文德是故至誠遺物而不與變躬寬無爭而不以墓俗推眾強弗能入禍蛇濁穢之中含得命施之理與萬物遷徙而不自失者聖人之心也繁露一書几得四本皆有余高祖正議先生序交始得寫本於里中亟傳而讀之鮮誤至多恨無他本可校巳而得京師印本以為必佳而相去殊不還又竊疑竹林玉杯等名與其書不相關後見尚書程公賊語亦以篇名仙疑又以通典太平御覽太平寰字記所引繁露之書今書皆無之遂以為非董氏本書且以其名謂必類小說家後自為州編記雜事名演繁露行於世開禧刪年今編修胡君仲方渠宰轉卿得羅氏蘭堂本刻之縣庠考證頗備凡程公所引八書之言皆在書中則知程公所見者未廣遂謂為小說者非也然止於三十七篇寫不合崇文總目及歐腸文忠公所藏八十例篇之數余老矣猶欲得洲善本聞贅女潘同年叔度景憲多收異書屬其子弟訪之始得此本果有八丁篇是蒲鄉本猶未及其半也喜不可言以一枚印本各取所長悉加改定義適者兩存之轉寫相訛又古語亦有不可強遇者春秋會解書年所集案此句弈字土下皆躁有缺文仲方虢其引戀露十匕條今皆具在余又據說文解字王字下引董仲舒曰古之造文者劇畫而連其中謂之王一者天他人也而參迺之者王也許叔重在後漢和帝時今所引在王道通鮮第四十四篇中其餘傳中對越一仁之問朝廷有大議使使者及廷尉張湯就其家荀一之求南閉諸陽縱諸陰其止雨反是馴策中旨天之仁愛人君天道之大者在陰陽陽為德陰為刑故王者任德教而不任刑之類今皆在其書中則其為仲舒所著無疑且其文詞亦非後世所能到也左氏傅猶未行於世仲舒之言春秋多用公羊之說嗚呼漢承秦敞旁求儒雅士以經學專門者甚眾獨仲舒以純儒稱八但見其潛心大業非禮不行對策為古今第一余竊謂惟仁人之對曰仁一人者正其誼不謀其利明其道不計其功又有言一日不由其道而勝不如由其道而敗此類非一是皆其得吾夫子之心法蓋探於春秋者也自揚子雲猶有愧於斯況其它乎其得此意之純者在近世惟范太史唐鑑赫軸幾殿褒貶評論惟是之從口咀口斗不以成敗為輕重也潘氏本楚莊王篇為第他口本皆無之前後增多凡四一篇而乙篇闕焉惟一玉杯竹林財篇之名未有以前之更俟來哲仲方口得此尤以為前所未見相興校讎將寄江右憎臺口長兄秘閣公刻之而謂余記其後嘉定一年中伏一一
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日四明樓錦書於攻愧齋
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匕己匕口


《春秋繁露》卷十七
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    北平木齋
圖書
舘臧書
URN: ctp:ws131614

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