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-> -> 二v9~17

《二v9~17》[View] [Edit] [History]

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《春秋繁露》    二
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春懒药露卷怵缚恋侧转恻恻州恻冲肥羁蛊羁汉恤骊系虫骊腊想饥洲惑谨厅蚕汀翼瓦五泥了十事下卜屡吾毛军茫甲牛事毛正口阳之费库懒缠烂蹑惮柄耻洋扛蒯雠羁口天之生人也便之缚恻关生垂典科利以尧计体义凶一养其心心不得义不能乐体小得利不能女义者心步口姜也利者体之养也体莫贵肝仰故养莫里于义义尹一养生人大于利倒材矣字甘御果他本夫作何以知乙今人大右一义而甚无利虽贫与贱尚容月行以自好而乐生原寿一曾闵之属是也人甚有利而人无义虽黄目则差辱犬一恶恶深祸患重非立苑其罪者即旋伤殃忧尔莫能以乐生而终其身案他本悦身字刑戮折夭之民是也夫人皿一四怵履有义者虽贫能案他本能字在虽字上自乐也而大无案他本无字在犬上宇义者虽富莫能自存吾以此实义之养生人大于利而案池本而误作中厚于财也民不能知而常反之皆忘义而殉利去理而走邪以贼其身而祸其家此非其自为计不忠也则其知之所不能明也今握枣与错金以示婴儿必取枣而不取金也握一斤金与千万之桃本字珠以示野人野人必取金而不取珠也故物之于人小者易知也其于犬者难见也今利之于人小而义之于口人大者无怪民之皆趋利而不趋义也固其所暗也圣口人事明义以照耀其所闾故民不陷诗云示我显德行口此之谓也先王显德以示民民乐而歌之以为诗说而一化之以满俗故不令而目行不禁而自止从上之意不待使之若自然矣故日圣人天地动四时化者非有他口也其见义大故能动动故能化化故能犬行化大行故一法不犯法不犯故刑不用刑案删本下衍有字不用则尧舜之一功仙此大治之道也先圣传授而复也故孔子曰谁能口口
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出不由户何莫由斯道也今不示显德行民暗于义不能照迷于道不能解因欲大缓僭以必正之宾残贼案住本贼误作贱天民而薄主德耳其势不行仲尼日国有道虽加刑无刑也案他本也字在无字上国狐道虽杀之不可胜也其所谓有道无道者示之以显德行与不示尔

对胶西王越大夫不得为仁第州十一》

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命令相曰大夫蠡大夫种犬夫庸大夫辜纲祸大夫车成越王与此五大夫谋伐二遂灭之雪会稽之耻卒为霸主范蠡去之种死之门人以此案他本以此误作此以一大夫口口口
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者为皆贤孔子曰殷有到仁今以他本作有越王之贤与蠡种之能此三人者寡人亦以为越有甲仁其于君何如植公决疑于管仲寡人决疑于君仲舒伏地再拜对日仲舒知称而学浅不足以决之虽然主有间于臣臣不敢不悉以对礼也臣仲舒闻昔者鲁君问于柳下惠
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日我欲攻齐何如柳下惠对日不可退而有忧色曰吾闻之也谋伐国者不问于仁人也此何为至于我但兄问而尚差之而况乃与为诈案他本骂诈作诈伤以伐吴乎共不宜明矣以此观之越本无一仁而安得一仁仁人者正其道不谋其利轸其理不急其功致无为而习俗大化可谓仁圣矣一王是也春秋之义贵信而贱诈诈人而胜之虽有功君子弗为也是以仲尼之门五尺之童子言差称五伯绅其诈以成功苟为而巳也故不足称于伏君子之门五伯者比于他诸仆满贤者比于仁它仁劲贤何贤之有譬犹斌缺比于美玉也臣仲舒伏地再拜以闻

观德第燧十岫》

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贯一未地者万物之本先祖之所出也广大无极其德招明匡一二曼巨巨尺云台三逞巨日圃一固襄妒二聚他平卖屈羿象昼完列云骊了日童弓作耀蜀芝之作知冕也其伏无不绍也地出至晦星日为明不敢关君臣父子夫妇之道取之此大礼之叔也臣子卧年案池本诞仆予雕不敢当虽当之必称先君必称先人不敢贪至尊也百礼之贵皆编于案他本于作之月月纲于时时编于君君绣于天夭之所弃天于弗佑桀纣是也天子之所诛绝臣子弗得立蔡世子逢丑艾是也王父父案他本无下父字所绝予孙不得属鲁庄公之不得念母卫辄之辞父命是也故受命而悔内顺之犹众星之共北辰流水之宗沧海也究生天地之间法太祖先人之容貌则其至德取象粟名尊贵案他本实作贤是以圣人为贵也泰伯至德之侔天地也上帝为之废适案他本适误作过易姓而予之让其至德海内怀归之泰伯咸让而不敢就位伯邑考之韦心贰自引而激顺神明也至德以受命豪英高明之人辐辕归之高者列为公侯下至卿大夫济济乎哉皆以德序是故他本故字吴鲁同姓也锺雕之会不得序而称君殊鲁而会之为其夷狄之行也鸡父之战吴不得与中国为礼至于伯莒黄池之行变而反道乃爵而不殊召陵乏会鲁君在是而不得为主避齐桓也鲁桓即位十州一年齐宋卫燕举师而东细郑与鲁劝力而报之后其已以鲁不得褊避纪俟与郑厉公也春秋常辞夷狄不得助决中国为礼至洲之战夷狄反背中国不得与夷狄为礼避楚庄也案他本避字在礼字上邢卫鲁之同姓也狄人灭之春秋不为他本作得讳黼齐桓也当其如此也唯德是亲一其皆先其亲是故周之予孙其亲等也而文王最先四时等也而春最先十州月等也而正月最先德等也则先亲亲鲁制一公等而定哀最尊卫俱诸夏也善稻本公羊俾他左传作善道本之会独先内之为其兴我同姓也吴俱夷狄也祖之会独先内之为其与我同姓也灭国十一五有馀独先诸夏曹晋俱诸夏也讥酬名独先及之盛伯部于俱当绝而独不名为其与我同姓兄弟也外出者众以恤一弟出独大恶之满其亡母背骨肉也灭八者莫他本乍不绝卫侯般灭同姓独绝贱其本祖而忘先也亲等从近君始立适以长母以子责先关凰田或右盖映字甲戌己丑陈侯鲍卒书所见也而不言其闾者贾石于朱五八鹤退飞耳闻而案他本已而作其言目见而书或徐或察他泰误作蔡皆以其先栖于我者序之其于会朝聘之礼亦犹是诸仆与盟者众矣而仪父独渐进郑僖公方来会我而道杀春秋致其意谓之如会潞于离狄而归党以得上春秋谓之子以领其意苞来首戴黄池践土与操之会陈郑他本郑字去我谓之逃归郑处案它本处作去而不来谓之乞盟康侯后案他本后误作俊至谓之如会莒人疑我贬而称人诸候朝案他本脱轲字鲁者粟矣而滕薛独称侯州公化我夺爵而无号吴楚国先聘我者见贤曲苏与室之战如酉助我者见贤他本作寡

奉本第驯十四》

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礼者继天地体阴阳而慎至容序尊卑贵贱大小之位而差外内远近新故他本作旧之级者也以德多为象万物以广博众多历年久者为象其在天而象天者莫犬日月继天地之光明莫不照也星莫大于太辰北斗常星北斗常星他本脱下北常星四字部星二百卫星例一干大火酬十六星伐十工拂附本矢星北中七尾常星九辞叫十太宿多者宿二一十八九其犹蓍百茎而共一本龟千岁盖人宝是以二代傅决疑焉其得地体者莫如山阜入之得天案他本天荧作失得果者莫如受命之天子下至公侯伯子男海内之心悬于天子疆内之民统于诸侯日月重并吉因不以其行有星弗于东方泰辰北斗入常星一亡
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不见地震梁山沙鹿崩宋卫陈郑灾王公犬夫篡弑黼一下有子春秋皆书以为大异不言众星之弗入买雨原一隰之袭崩酬国之小民死亡不决疑于众草木也帷田一邑之称多者主名君将不言臣臣不言师王夷君获不言师败孔子日唯天为大唯尧则之则之者大也巍巍乎其有成功也吕其尊大以成功也齐桓晋文不尊周室不能霸叫代圣人不则天地不能至王目圃阻固一作骥惜此而观之可以知天地之贵案他本贵误作责矣夫流深者其水不测尊至者其敬跻穷是故天之所加虽为灾害犹承而大之其钦玳穷震夷伯之庙是也天出错舛之灾地有震动之异天子所诛绝所败师虽不中道而春秋考不敢阙谨之也故师出者众矣莫言还至师及齐师围邢邯降于齐师独吕还其君刑外不得巳故可直言也一至于他师皆共君之适也而日非师之罪是臣下案他本下之不为君父受罪罪不臣子莫大焉夫至明者墓昭忠燕疆至晦者其开无疆今春秋缘鲁以言王义杀隐桓以为还祖宗定青以为考妣至尊且案他本且作尚高至显且明其基坏之所加润泽之所被条条无疆前是常数一十年邻之幽人近其墓而高明犬国齐宋离不圃闷一一燕不山十言会微国之君卒葬之礼录而辞繁远夷之君内而不外当此之时鲁无鄙疆请他忝清宇诸便之伐哀者背吉我邾宴仙其鼻我邾娄大夫其于我繇以亲以丁之故乃得瓜明隐桓亲春秋之先人也益师卒而不日于稷
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之会不日舌其乱以通外也黄池之会以两伯之辞言不以为外以近内也秋襄公一十一年邾庶其口漆邱来奔左氏日席其非卿也公羊日邪庶其者何邪娄大夫也一十口年邾卑我求奔杜注卑我旦讳闷其之党同有辐盖异蚕筐仁罪公羊作鼻尸我邾娄大夫也谷梁作弄我案以上七十丸宇据丈羲乃雠崖冥示露注原木槐禀耻俱误作正方了命校正春秋繁露卷九
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春秋繁露卷十
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汉董仲舒撰

深察名号第八十五》

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治天下之端在审辨太辨犬之端在深察名号名者大理之首章也录其首章之意以窥其中之辜则是非可知膝附钵知逆顺自著其几通于天地矣是非之正取蛊芝夏
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之逆顺逆顺之正取之名号名号之正取之天地天地为名号之犬义也古之圣人兰固丰角场川而效天地谓之号呜而命施谓之名名之为言呜与命也号之为言谪而效也谪而效天地者为号鸣而命者为名名号异声而司本皆鸣号而违天意者也夭不言使人发其意弗为使八行其中名则圣人所发天意不可不深观也受命之君天忌之所乎也故号为天予者宜视天如徒事天以孝道也号为诸侯者宜谨祸所俟案池本俟作候奉之天予也案他本也作者号为大夫者宜厚其忠信敦其礼义使善大栗他本大让作天于匹夫之义足以化也士者事也民者瞑玺士不及化可使守事从上而已案加本下衍州丑宇五号自读客有分分中委曲曲有名名众于号号其大全名也者丑丑口口口口咀一名其别离分散也号凡而暑名详而目目者褊辨其事口也凡独举耳一案冠本无大字事也享鬼神者案他不号一无曹字曰祭祭之散名春日祠夏曰祠秋日寿冬日烝猎禽兽口者号一曰田田之散名春苗秋荒冬狩夏弥征有不皆一中天意者物莫不有凡号号莫不有散名如是是故案他赫骊事各顺于名名各顺于夭天人之际合而耐一同古羹口而通理动而相益顺而相受谓之德道诗曰维号斯言有偷有迹此之谓也
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深察王号之大意其中有五科皇科方科序科黄科往川材台此五科以闻言谓之王王者皇也王者方也王者门汗也玉者黄也王者性也是故平意不普大皇则适丕能正曩而方道不能正直而方则德不能序运周遍德不序运周偏则美不能黄美不能黄则四方不能往四方不能往则禅棘下不全于王故日天覆仙外地载犀木爱风行令而一其威雨布施而均其德王术之谓也深察君号之大意其中外有五科元科原科权科温科韦科合此五科以酬旨谓之君君者元也君君原也岫

脱君者也四山君者权也君者温也君者羣也是故君意五》

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比于元则动而失本酌而失本则所为不立所为不肯则不效于原不效于原则自委舍自委舍则化不行出权于变则失中适之宜失中适之宜则道不乎德不温道不乎德不温则众不亲安众不亲安则离散不露离让不韦则不全于君名坐于真非其真弗以雕名名者圣人之所以真物也名之为冒真也故凡百讥有黯黜者各反其真则虽黜者还昭昭耳欲审曲直莫如引绳欲审是非莫如引名名之审于是非也犹绳之审于曲直也诘其名实观其离合则是非之情不可以相调一但切诬田加巴今世暗于性言之者不同胡不试反性之名性之名非生与如其生之自川之资谓之性性者质也诘性之质于善之名能中之与既不能中矣而尚谓之质善何哉性之名不得离质离质如毛则非性巳不可不察也春秋辨物之理以正其名名物如其真不失秋毫之末故名实石则后其五言退鹤则先其六圣火之谨于正名如此君子于其言无所苟而巴五石八鹤之辞是也雄囿蹑阻雁疑莅如肆悍切防也众恶于内弗使得发于外者心也故心之姆名维也人之受气苟无恶者心何雄哉吾以心之名得人之诚人之诚有贪有仁仁贪之气两在于身身之名取诸天天两有阴阳之施身亦两有贪仁之性天有阴阳禁身有情欲椎与天道腆也是故阴之行不得干春夏而月之魄常厌于日光乍全乍伤天之禁阴如此安得不损其欲而辍其情以应天天所禁而身禁之故日身犹天也禁天所禁非禁案他本无禁宇天也必知天性不乘于教终不能椎察实以树名无教之时性禁天所禁非天也蝇田固本寸上天字何据若是故性比于禾善比于米米出禾中而禾未可全伪米栗他本米让作美也善出性中而性未可全为善也善与米人之所继天而成于外非在天案他本在天误作天在所为之内也天之所为有所至而止止之内谓之天性案他本之天性误作夭之性止之外谓之入事事在性外而性不得不成德民之号取之瞑也使性而巴善则何故以瞑为号以卖者言案他本言在诸浮土字弗扶将则案他本无则字颠陷犹狂安能善性有似眉咽卧幽而填待觉而后见当其未觉可谓有见贾而不可谓见今万民之课他本误以下文言无验之说至故于正名各非四百穴字移在此处性有其质而未能觉譬如瞑者待觉教之赫后善当其未觉可谓山肩质而不可谓善与目之瞑而觉州栗之比也静心冻蔡之其言可见矣性如案他本如作而瞑之未觉天所为也效天所为为之起号故谓之民民之为言固犹案他卒犹误作有瞑也随其名号以入其理则得之矣脚刚赫是正名号君于天地天池之所生谓之性情性情相与为一瞑情亦性也谓性巳善奈其情何故圣人莫谓性善累其名也身之有性情也若天之有阴阳也言人之质而无其情犹言天之阳而山其阴也穷论者无时受也名住不以上不以下以其中民他本民作名之性如茧如卯卯待覆而为雏茧待绿而为丝性侍教而为善此之谓真天天生民性有善质而未能善于是为之立王以善之此天意也民受未能善之性于天而退受成性之教于王王承天意以成民之案他本下有善宇性为任者案他本无者宇也冷案其真质而谓民性巳善者是失天意而去王任也万民之性苟性巳善则王者受命尚何他本何作可任矣本矣其设民不作也正故弃重任而违犬命非法案他本误作吾曲言也春秋之辞内事之待外者从外言之今万民之性待外教然后能善善当与教不当与性与性则多累而不精自成功而无贤圣此轻长者案他本者作古之所误出也非春秋为辞之术也不法之案他本此下误相末行所始如之河十一宇言无验之说君子之所外何以为哉或曰性有善端心有善质皆安非善应之曰非也茧有丝而茧非绿也卵有雏而卵非雏也比颊率姒有何疑焉夭生民有六经言性者不当异然其或日性也善或日性未善则所谓善者各异意也性有善端动之爱艾毋善于禽兽则谓之善此孟予之言循以纲五纪通八端之理忠信而博爱敦厚而好礼乃可谓善此圣人之善也是故孔予曰善巴台寸宅可人吾不得而见之得见有恒者斯可矣由是观之圣人之所谓善恻本下字未易当也非善于禽兽则谓之善也使动其端善于禽兽则可谓之善善奚为弗见也夫善于禽兽之未得赫善也犹知于案他莽知于作之有草木而不得名知万民之性善于禽兽而不得名善知之案他本知之作之甲名乃取之圣圣八之所命天下以为正正朝夕者祖北辰正嫌疑者视圣人圣人以为无王之世不教之名民莫能当善善之难当如此而谓万民之性皆能当之遇矣质于禽兽之性则万民之性善矣质于人道之善则民性弗及也万民之性善于禽兽者许之圣人之所

它本下谓宇善者勿许吾质之命性者异孟子孟于下质》

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于禽兽之所麟故日性已善吾上质于圣人之所善故辅开性未善善适性圣人过善春秋大元故谨于正名名菲所始如之何谓未善巴善也

宝性第蒯十六》

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孔子日名不正则吉不顺今谓性案他本性哭作尝已善不几于无教而如其目然又不顺于为政之道矣且名者陛之实实者性之质也案他本揖误作之无教之时何处能善善如米性如未禾虽出米而禾未可谓米也性虽出善而性未可谓善也米与善人之继天而成于外也非在天所为之内也天所魄有所至而止止之内谓之天止之外谓之王教王教在性外而性不得不遂故日性有善资他本乍贡而未能为三也岂敢美辞其宝洲也天之所为止于茧麻与禾以麻为布以兰为丝以米为饭以性为善此皆圣人所继天而进也非情性质朴之能至也故不可谓性正朝夕者视北辰正嫌疑者视圣人圣入之所名天下以满正今按圣人言中本无住善名而有善人吾不得见之矣使万民之性皆日他本吕作以肯善善人者何为不见也观孔子吕此之意以为善难当甚而孟子以为万民性皆能当之过矣圣人之性不可以名性斗管之性又不可以名性名性者中民之性中民之性如茧如卯卯待覆一十日而后能绳雏茧待操以绾汤而后能为丝性待渐于教训而后能为善善教训阻本训作诲之所然也非质朴之所至能也故不谓性性者宜知名矣无所待而起生而所目有也善所目有则教训已非性也是以米出于粟而粟不可谓米玉出于璞而璞不可谓玉善出于性而性不可谓善其比多在物者为然在性者以为不满何不通爪类也卯之性未能作虽也茧之性未能作丝也麻之性未能为缕也粟之性未能为米也春秋别物之理以正其名名物必各因其真匡他本脱真字其义也真其情也乃以为名名实石则后其五退飞则先其六此皆其英也圣入于言无所苟而巴矣性者天质之朴也善者王教之化也无其质则王教不能化无其王教则质朴不能善质而不以善性其名不正故不受也

诸侯第宅十七》

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生育养长成而案他平脱面字更生料而复始其事所以利活民者案他本下有而宇无巳天虽不言其欲胆足之意可见也古他本古作士之圣人见天意之厚于人也故南面而君天下必以兼利之为其远者目不能见其隐者耳不能一闻于是千里之外割地分民而建国案他本国误作间立君使为天子视所不见听所不闻朝者召而问之也诸侯之为言犹诸侯也

五行对第斗十八》

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口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口河间献王间温城董君曰孝经曰夫孝天之经地之义一何谓也对曰天有五行木火土金水是也木生火火生一士土生金金生水水为冬金川秋土篇季夏火为夏木一为舂春主生夏主长季夏主姜秋主收冬主藏藏冬之一所成也是故父之所生其子长之交之所长其子养之一父之所养其子成之诸侠所为其子皆奉承而绩行之不敢不致如艾之意尽为人之道也故五行者五行也一树此观之父授案他本下有之字于受之乃天之道也故日夫一孝者天之经也此之谓也王曰善哉天经既闻得之矣口口
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愿闻地之义对日地出云为雨起气为风风雨者地之所为他本所篇作为为地不败有其功名必上之于天命若从天气者故曰天风天雨也莫曰地风地雨也勤劳在池名一归于天非至有义其孰能行此故下事上如地事天也可谓大忠矣土者火之于也五行莫贵于土土之于四时无所命者不与火分功名木名春火名夏金名秋水名冬忠臣之义孝予之行取之土土者五行最贵者也其义不可以加矣五声他本作音莫贵于宫五味莫美于甘五色莫贵于黄此谓孝者地之义也王曰善哉衣服容貌者所以谊目也声言应对者所以说耳也好恶去就者所以说心也故君子衣服中而容貌恭则宗虞出说矣言理应对逊则耳说矣好仁厚而恶浅薄就善乂而还僻鄙则心竞矣故日行意可乐容止可观此之谓也

阙文第刚十九》

阙文第四十》

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春秋繁露卷十
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春秋繁露卷十一

汉董伸一舒拂洪》

为人者天第四十州》

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为生不能为人为人者天也人之人本于天天亦人之旧祖父也此入之所以乃上类天也人之形体化天叹而成人之血气化天志而仁案他本人仁作行之德行化天理而义人之好恶化天之暖清人之喜怒化天之寒暑入之受命化天之四时人生有喜怒哀乐之答春秋冬夏之类也喜森之答也怒秋之答也乐夏之答也哀冬之毫牙怜付言班怡已白
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答也天之副在乎人人之情性有由天者矣故曰受由川天之号也为入主也道莫明省身之天如天他本天字出之也便其出也答天之出四时而必忠其受案他本受作爱也则尧舜之治无以加是可生可杀而不可使为乱故日菲艺甲小行非法不旨此之谓也传日惟天子受命于天天下受命于天予一国则受命于君君命顺则民有顺命君命逆则民有逆命故曰翎不有庆万民赖之此之谓也传日政有纠端架子不亲则致其爱慈大臣不和则敬顺其礼百姓不安则力其孝弟孝弟者所以安百姓也力者勉行之身以化之天地之数不能独以寒暑成岁必有春夏秋冬圣人之道不能独以威势成政必有教化故日先之以博爱教案他本下有之字以仁也难得者君予不贵敦以义也虽天子必有尊也教以孝也必有先也教以弟也此威势之他洲乾不足独恃而教化之功不大乎传日天生之地载之圣人教之君者民之心也民者君之体也心之所好体必安之君之所好案他本好作命民必从之故君民者贵孝弟而好礼义重仁廉而轻财利躬亲职此于上而万民听生善于下矣故日先王见教之可以化民也此之谓也

五行之义第四十田》

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天有五行一日木田日火一曰土四曰金五日水木五行之始也水五行之终也土五行之中也此其天次之序也木生火火生土土生金金生水水生木此其艾子也木居左金居右火居前水居后土居中央此其父子之序相受而布是故木受水而火受木土受火而媒黜而字金受土水受金也诸授之者皆其父也受之者皆其三
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于也常因其父以使其子天之道也是故木已生而火养之金巴死而水藏之火乐木而养以阳水克金而丧以阴土之事天竭其忠故五行者乃孝子忠臣之行也五行之为言他本下也字犹丑行欤是故以得辞也圣人知之故多其爱而少严厚养生而谨送终就天之制也以子而迎成养如火之乐木也丧父如水之克金也事君若土之敬天也可谓有行人矣丑行之随各如其序五行之官各致其能是故本居东方而主春气火居南方而主夏气金居西方而主秋气水居北方而主冬气是故木主生而金士杀火主署而水主寒使人必以其序官人必以其能天之数也土居中央为之天润土者天之股肱也其德茂美不可名以叫时之事故石行而四时者土兼之也金木水火虽各职不因土方不立若酸咸辛苦之不因甘肥不能成味也甘者五味之本也土者五行之主也五行之主土气也犹五昧之有甘肥也不得不成是故圣人之行莫贵于忠土德之谓也人官之大者不名所职相其是矣天官之大者不名所生王是矣

阳尊阴卑第四十一》

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天之大数毕于十旬旬犬池之问一而毕举旬生长之功十而毕成十者天数之案他本数之作之敖所止也古之圣入因天数之所止以为数绝十如更始民世世傅之而不知省其所起知省其所起则见天数之所始兄天数之所始则知贵贱逆顺斫在知贵贱逆顺所在则知天地情著圣人之宝出矣是故阳气以正月始出于地生育养长于上至其功必成也案它本也作矣而积十月人亦十月而生合于天数也是故十丹而成人亦十月而成合于天道也故阳气出于东北乂于酉北发于孟舂毕于孟冬而物莫不应是阳始出物亦始出汤方盛物亦方盛阳初褒物亦初衰物随阳而出乂数随阳而终始剑王之正随阳而更起以此见之贵阳而贱阴也故数日者据书而不据夜数岁者据阳而不据阴不得连之义是故春秋之于昏礼也达未宋公而不违宋公不宜称而达达阳而不达阴以天道制之也丈夫幡关雌夫虽贱皆为阳妇人虽贵皆川阴阴之中亦相为阴阳之中志相满阳诸在上者皆为其下阳诸在下者各为其上荫阴犹沈也何名何有皆并一于阳昌力而辞功故出壁起雨必令从之下命之曰天雨不敢有其所出上善而下恶恶者受之善者不受夫喜怒哀乐之发与清暖寒暑其实类案他本类作贯也喜气为暖而当舂怒气川清而当秋乐气为太汤而当夏哀气伪太阴他本作肠阴而当冬四气者天与人所同有也非人所能案它本能作当畜嫩故可节而不可止也节之而顺止之而乱人生于他于什汁盂日夭而取化于天喜气取诸春乐气取诸禀怒气取诸秋哀气取诸冬四气之心也四肢之答案他本无答字各有处如四时寒署不可移若肢体肢体移易其处谓之壬人一寒暑移易其处谓之败岁喜怒移易其处谓之乱世明一王正喜以当春正怒以当秋正乐以常夏正哀以当冬法此以取天之道春气爱秋气伊夏气乐冬气辰爱气以生物严气以成功乐气以养生哀气以丧终天之志也是故春气暖者天之所以爱而生之秋气清者天之所以严而成之夏气温者天之所以乐而养之冬气寒者天之所以衰而藏之春主生夏主养冬主藏秋主收生溉其乐以养苑溉其哀以藏为人予者也故四时之比父子之赏天地之志君臣之义也阴阳理入之法也阴刑气也阳德气也阴始于秋阳始于春春之茧山言犹信借也秋之为言犹漱漱也传倦者喜乐之亲也漱淋者忧悲之状也是故春喜夏乐秋忧冬悲悲死而乐生以夏养春以冬丧秋大人之志也是故光爱而后严乐生而哀终天之当也而人资诸天大德而小刑也是故人主近天之所近远天之所远大天之所犬小天之所小是故天数右阳而不右阴务德而不务刑刑之不可任以成世也犹阴不可任以成岁也为政而任刑谓之逆天非王道也

王道通三第四十四》

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古之遣文者一画而连其中谓之主一晋者天地兴人也而连其中者通其道也取天地与人之中以为贯而参通之非玉者轨能当是故主者唯天之施施其时而成之法其命而它本作如循之诸人法其数而以起事治共道而以出法治其志而归之于仁仁之姜者在于天夫朴刚仁也天覆育万物既化而生之有养而成之事功无已终而复始几举归之以奉人察于天之意无穷极之仁也人之受命于天也取仁于天而仁也是故人之受命天之尊父兄子弟之亲有忠信慈惠之心有礼义廉让之行有案他本有作者是非逆顺之治文埋燥叩而厚知案他本知作之广大有而博惟人道满可以参天天常以爱利属意案他本意作义以养长寒他本无长字为事春秋冬夏皆其用也王者亦常以爱利天下为意以安乐世为事好恶喜心而备用也然而主好恶喜怒乃天下伸卒下字之春夏秋冬也其俱暖情寒暑而以变化成功也天出此物者时则岁美不时则岁恶人主出此四者义则世治不义则世乱是故治世与义岁同数乱世舆恶岁同数以此见人理之副天道也天有寒有暑土若地义之至案他本至作主也是故春秋君不名恶臣不名善善皆归于君恶皆归于臣臣之义比于地故为人臣下案他本益下字者视地之事天也满人子者视土之事火也虽案它本蚁误作难居中央亦岁七抚他本一作亡一日之王传于火以调和养长然而弗名者皆并功于火火得以盛不敢与艾分功他无州刃谓了汉孝之至也是故孝予之行忠臣之义皆法于地也地事天也犹下之事上也地天之合也物仙合会之义口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口工是故推天地案也本无他字之精运阴阳之类以别顺逆之理一安所加以不在上下在大小在强弱在贤不肖在喜恶一恶之属尽为阴善之属尽为阳阳为德阴为刑刑反德一而顺于德亦权之类也虽曰权皆在他本皆作在皆权成是一故阳行于顺阴行于逆逆行而顺顺行而逆者阴也是一故天以阴川权以场为经场出而南阴出而北经用于一盛权用于末以此见夭之显经隐权前德而后刑也故一日阳天之德阴天之刑也阳气暖而阴气寒阳气予而一阴气夺阳气仁而阴气戾阳气宽而阴气急汤气爱而一智乙已驯贵忻口口捧口阴气恶汤气生而阴气杀是故场常居实位而行于盛阴常居空虚而行于未天之好仁而近恶戾之忧而还大德而小刑之意也先经而后权贵阳而贱阴也故虞夏入居下不得任岁事冬出居上置之空处也义长之时伏于下远去之弗使得为阳也无事之时起之空处便案他本使误作备之备次陈守闭塞也此见天之近阳而还慑天固有此然而无所之如其身而巴矣人主立于生绶之位也天共持变化之势物英不应天化天地之化茹四时所好之风出则为暖气而有生于俗所恶滞风口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口占田则为清气而有杀旅俗喜则为他本作有暑勾而有养一良也怒则缄寒气而有闭塞也人主以好恶喜怒变习一落他本习作俗习而天以暖清寒署化草木喜乐脂而当则一岁美不时而妄则岁恶天地八主一也然则人主之好一恶喜怒乃天之暖清寒署也不可不审其处而出也当一暮而寒当寒而暑必为恶岁矣案他本矣作也人主当喜而怒一常怒而喜必称乱世矣是故人主之大守在于谨藏而一禁内使好恶意怒必当义乃出若援清寒暑之必当其一时乃发也人主掌此而无失案他本下有而字使乃好恶喜怒一未尝差也如春秋冬夏之未尝过也可谓参天矣深藏此四者而勿使妾发可谓天矣

天容第四十五》

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天之道有序而时有度而节变而有常及而有相奉微一而至远阵而至精一而少积蓄广而实虚而盈圣八视一天而行是故其禁而门好恶喜怒之处也欲合诸天之他本之字非其时不出暖清寒暑也其告之以政令而化风之情秽池欲合诸天之顿倒其而以成岁也其差藩末他本践不作满未华虚而贵敦厚忠信也欲合诸天之默然不言而功德积成也其不阿党偏私而美泛爱竞利也欲合诸天之所以成物者少霜而多露也其内目省以是而外显不可以不时八主有喜怒不可以不时可亦为时时亦为义喜怒以类合其理州也故义不义者时之合类惮而喜怒乃寒署之别气也

天辨在人第四十六》

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难者曰:阴阳之会岁再遇于南方者以中夏遇于北方者以中冬冬丧物之气也则其会于是何如金木水火各奉其所主以从阴阳相与一力而并功其实非独阴阳也。然而阴阳因之以起,助其所主,故少阳因木而起,助春之生也;太阳因火而起,助夏之养也。少阴因金而起,助秋之成也。太阴因水而起,助冬之藏也。隂虽与水并气而合冬其实不同,故水独有丧而阴不与焉。是以阳阴会于中冬者,非其案:他本「其」作「者」。丧也。春,爱志也;夏,乐志也;秋,严志也;冬,哀志也。故爱而有严,乐而有哀,四时之则也。喜怒户祸哀乐之义不独在人亦在于天而春夏之阳秋冬之阴不浊在天亦在于人人无春气何以博爱而容众人无秋气何以立严而成功人无夏气何以盛养而宁生人无冬气何以哀死而恤丧天无喜气一亦何以暖而春生育天无怒气亦何以情而秋杀就天一无乐气亦何以竦他本作疏阳而夏养长天无哀气亦何一以激阴而冬闭藏故日天乃有喜怒哀乐之行人亦有一春秋冬夏之气者合类之谓也匹夫虽贱而可以见德刑之用矣是故阴阳之行爪各八月还近同度而所在异处阴之行舂居东方秋居西方夏居空右冬居空左夏居懈下冬居空上此阴之常处也阳之行春居上冬居下此阳之常处也阴岳岁四移而阳常居宝非亲阳而豫阴任德而远刑与天之志常直阴空处稍取之以为助故刑者德之奉案:他本作「奉」作「辅」。阴者阳之助也阳者岁之主也天下之昆虫随汤而出入天下之草木随阳而生落天下之一王随阳而改正天下之尊卑随汤而序位幼者居阳之所少,老者居阳之所老,贵者居阳之所盛,贱者当阳之所衰,藏者言其不得当阳而当阳者臣子也,阳者君父是也。故人主南面以阳为位也。阳贵而阴贱,天之刑也。礼之尚右,非尚阴也。敬老阳而尊成功也。

阴阳位第四十七》

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阳气始出东北而南行就其位也,西转而北入职其休也阴气始束南而案他本无而字北行亦就其位也西转而南反屏其服也是枚汤以南方为位以北方为休阴以北方为位以南方为休阳至丑位而大署热阴至其位而一大寒冻阳至其休而入化于地响至其伏而避德于桐一是故夏出长于上冬入化于者阳也夏入守虚地于一下冬出守虚位于上者阴也阳出实乂寅阴出怨入空天之任阳不任禁好德不好刑如是也故笠阳终岁各一出
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春秋繁露卷十财
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春秋繁曙卷十呵
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汉董仲那刊撰

险肠终始第四十八》

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天之道终而复始故北方者天之所献始也阴阳之所合别牒刚怵满也冬至形后悔倪而西又阳仰而束出乙忍蠡刀董一
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出入之虎常阻虑也多少调和之适常相顺也有多而无溢有少而无绝春夏错多而阴少秋冬阳少而阴多多少无常未尝不分而相散也以出八相损益以多少相慨济也多胜少者偶蹄测本倍仆借入入者损一虹他本一误作益而出者益纠豪所起宝益一以下六字他本阙动而再倍常乘反衡再登之势以就嗣愿与案以驴以下五字它本开之相报故其气相侠而以变化桐输也春秋之巾案输也以下六宇池本阙阴阳之气俱相并也中春以生中秋以杀由襄生中以下六字他本阔此见之穴歆所起其气积天烹所废其气随径率遵竽故至春少阳东出就木与之俱生蛊夏太阳南出就火与台俱暖此非吝就其类而兴之相起舆少场就木太阳堑夫火木鲤本木枉石相称各就其正此非正其伦与至于助久烝时少阴兴而不得以秋从金从金而伤火功虽不得一以从金亦以秋出于东方俛其处而适其事以成岁功此非欢与阴之行固常居虚而不得居宝至于冬而止空虚太阳乃得北就其类而与水起寒是故天之道右伦有经有权

阴场义第四十九》

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天道之常一阴恻阳阳者天之德也阴者天之刑也迹荫阳终岁之行以观天之所亲而任成天之功犹谓之墓空者之宝也故清冻案他本粟误作漂之于岁也若酸咸之艺味也仅有而巳矣圣人之治亦从而然天之少阴用于功太阴用于察人之少阴用于呼而太阴用于丧丧亦空空亦丧也是故天之道以州时成生以一时丧死死之者谓百物枯落也丧之者谓阴气悲哀也天亦有喜怒之气哀乐之心与人相副以类合之天人也春喜气也故生秋怒气也故杀夏乐气也故养冬衮气也故藏四者天入同有之有其理而斛用之与天司者大治与天异者大乱故绣人主之道莫明于在身之兴天同者而用之使喜怒必当义乃出如寒暑之必当其时乃发也使德之厚于刑也如阳之多于阴也是故天之口口符阴气也少取以成秋其馀以归之冬圣人之行阴气也少取以立严共馀归之丧丧亦人之冬气故人之太阴不用于刑而用于丧天夕太阴不用于物而用于空察亦锄丧丧亦为塞其实一也皆丧死亡尹心也

阴阳出入上下第五十》

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天道大数相反之物也不得俱出阴汤是也舂出阳而入阴秋出阴而入阳夏右汤而左阴冬右阴而左阳阴出则阳入阳入则阴出阴右则阳左阴左则阳右是故暮俱南秋俱北而不同乃夏交于前冬交于后而不司理并行而不相乱浇滑而各持分此之谓天之意而何以从事天之道初薄大冬涂阳各从一方来而移于后阴由东方来西阳由西方来东至于中冬之月相遇北方合而为一谓之曰至别而相去阴适右阳适左适左青案他本脱下适左一字者其道顺适右者其道逆逆气左上顺气乳石下故下暖而上寒以此见天之冬右阴它本阴作气而左阳也上所右而下所左也冬月尽而阴阳俱南睡阳南还出于寅阴南漠入于戌此阴阳斫始出地乂地之见处也至于中春之月阳在正束阴在正西谓之春分一口闺舂分者阴阳相半也放昼夜均而寒暑平阴口损而随阳阳日盆而鸿故烂暖案他本暖作烧热初得大夏之月相遇口南方合而为谓之日至别而相去阳适右阴适左适口左案他本左谟作右由下适右案池本右谗作左由上上暑而下寒以此见天之夏右阳而左阴也上其所右下其所左夏月口尽而阴阳俱北还阳北还而入于申阴北还而入于辰口此阴阳之所始出地入地之见处也至于中秋之月阳口在正西阴在正东谓之秋分秋分者阴阳相半也故昼口夜均而寒暑平阳日损而随阴阴日符而鸿故至于季一秩而始霜至于孟冬而始大寒下雪而物成成大寒而物毕藏天地之功叔矣

天道无一第五十酬》

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天之常道相反之物也不得两起故谓之神驯而不一者天之行也阴与阳相反之物也故或出或八或右或左舂俱南秋俱北夏交于前冬交于后并行而不同路交会而各代理此其文兴天之道有出一入一休一伏其度一也然而不可意阳之出常县于前而任岁事阴之出常县于后而守空虚阳之休也功已成于上而伏于下阴之伏也不得近义而远其处也天之任阳不任阴好德不好刑如是故阳出而前阴出而后尊德酣卑刑之心见矣阳出而积于夏任德以岁事也阴出而积于冬错刑于空处也小以此察之天无常于物而一于时时之所宜而为之故开删塞一起州废而至毕时而止终有复始其一一者卧也是于天凡在阴位者皆恶乱善不得主名天之道也故常而不灭天之道事无大小物无难易反天之道无成者是以目不能畔视耳不能酬听一手不能一事财手画方一手画图莫能成人为小易之物而终不能成反天之不可一行如是是故古关本古右之人物而书文止于者谓之忠持一忠者谓之患患人之忠不酣者也不一者故患之所由生也是故君子贱一而贵一人就无善善不故不足以立身治就无常常不一故不足以致功诗云上帝临汝无二尔心知天道者之言也

暖焕就多第五十附》

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天之道出阳为暖以生之出阴为清以成之是故非芜也不能有育非栗他本栗谟漂下同也不能有二岁之精也则心而不省薰与栗孰多者用之必与天戾与天戾虽劳不成是自正月至于十月而天之功毕计其间者尧他本无者字阴与阳案他本阴与阳误作与阴阳各居几何薰与粟其奚他本其误作具下而者字日孰多距物之初生至其毕成露与霜其下孰倍故从中春生于秋气温柔和调乃季秋九月阴乃始多于汤天于是时出粟下霜出渠下霜而犬栗他本大作天降物固已皆成矣故九月者天之功太究于是月也十月而悉毕故案其迹数其实清栗之日少少耳功已毕成之后阴乃大出天之成功也少阴与而太阴不与少阴在内而太阴在外故霜加物而雪加于案池本空川于字空者亶地而巴不逮物也功巴毕成之后物未复生之前太阴之所常出也虽日阴亦以太阳资化其位而不知所受之故圣王在上位天覆地载风令雨施雨施者布德均也风令者言令直也诗云不识不知顺帝之则言弗能知识而奴天之所为云尔禹水汤旱非常经也适遣世气之变而阴阳失平尧视民如子民亲尧如文母尚书曰畔十有八载放勋乃祖落百姓如丧考妣四海之内阏密八音团年麒年场气压于阴阴气大兴此禹所以有冰名也桀天下之残贼也汤天下之盛德也天下除残贼而得盛德大善者再是重阳也故汤有旱之名皆适遭之变非禹汤之过母以适遭之变疑平生之常则所守不失则正道益明

基义第五十一》

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凡物必有合合必有上必有下心有左必有右必有前必有后必有表必有里有美必有恶有顺必有逆有喜必有怒有寒必有暑有画必有夜此皆其合也阴者阳之合夫者妻之合子者艾之合臣者君之合物莫无合而合各有阴场阳兼于阴阴兼于阳夫兼于妻妻兼于夫父兼于子子兼于父君兼于臣臣兼于君君臣丈子夫妇之义皆取诸阴阳之道君为阳臣为阴父洲阳子为阴夫为阳妻鸾阴阴遭州所独行其始也不得专起一其终也不得分功有所兼之义是故臣兼功于君子兼功于父妻兼功于夫蚁兼功于阳地兼功于天举而上者抑而下也有屏送而左也有引而右也有亲而任也乙仁陶躁而远也有欲日益也有欲日损也益而用而损墓弱有时损少而益多有时损多而盆少少而不至绝多一前不至溢阴阳叫物终岁各壹出壶其出还近同度而不同意阳之出也常县于前而任事阴之出也常县于后而守空处而见天之亲阳而竦阴任德而不任刑也是故仁义制度之数尽取之天天为君而覆露之地蝇臣而持载之阳为夫而生之奋为妇而助之春为父而生之夏为予而姜之秋为苑而棺之冬为痛而丧之王阶迫之二纲可求于天天出阳为暖以生之地出阴为清以成之不暖不生不清不成然而计其多少之分则阙署居百而清寒居德教其与刑罚犹此也故圣人多什封爱而少其严厚其德雨简其刑以此配天天之犬数必有十句旬天地之数丁而毕举旬生长之功十而毕成天之气徐乍寒乍羁故寒不冻暑不渴以其有馀徐来不暴卒也易日履霜坚冰盖言逊也然则上坚不逾等果是天之所为弗作而成也人之所为亦当叨作而极也几有兴者稍稍上之以摄顺往使人心证而安吝酬使人心他本作之圃酣闷作槐禅驷洲不使他刺弥宅谟衍作字故刚君子以人治人谨能愿此之调峭理人之道同诸天理荡诸四海变习易俗
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一口口江口江霆一虿屡吕虿豆口丑沮阙文第五一四
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口口饥甘春秋繁露卷十且
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春秋繁露卷十二
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汉董仲舒撰

四时之副第五十五此篇一木缺

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天之道春暖以生夏暑以养秋据以杀冬寒以藏暖暑清退异气而司功皆天之所以成岁也圣人副天之所行以为政故以庆副暖而当舂以赏副医而当夏以罚副冻而当秋以刑副寒而当冬庆赏罚刑异事而同功皆王者之所以成德也庆赏罚刑与春夏秋冬以类相应也如合符故曰王者配天谓其道天有四时王有四
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政四政若四时通类也天人所同有也庆为春赏为夏罚为秋刑为冬庆赏罚刑之不可不具也如春夏秋各不可不备也庆赏罚刑当其处不可不发若暖暑清寒当其时不可不出也庆赏罚刑各有正处如春夏秋冬各有时也四政者不可以相干也犹四时不可相干也四政者不可以易处也犹四时不可易处也故庆赏罚刑有不行于其正处者春秋讥也

人副天数第五十六此扁百把本关梦

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侠德施地德化人德义天气上地气下人气在共涧晴生夏长百物以兴秋杀冬收百物以藏故莫精于气莫富于地莫神于天天地之精所以生物者莫贵于人人受命乎天也故超然有以倚物疾疾莫能为仁义唯人独能为仁义物侠疾莫能偶天地唯人独能偶天地人有工百川十节偶天之数也形体骨肉偶地之厚也上有耳目聪明日月之象也体有空窍理昧川谷之象也心有哀乐喜怒神气之类也观人之体何高物之甚而类于天也物旁折取天之阴阳以生活耳而人乃烂然有其文弹是故凡物之形莫不伏从旁折天地而行一玉窟襄人犹题直立端尚正正当之是故所取天地少者旁折之所取天地多者正当之此见人之绝于物而参天地是故人之身首要调牖员象天容也发象星辰也耳目戾戾象曰月也鼻口呼吸象风气也胸中达知蒙神明也腹肥宝虚象百物也百物者最近地故要以下地也天地之象以要为带颈以上者精神尊严明天类之状淮颈而下者丰厚卑辱土壤之比也足布而方地形之象也是故礼带置绅必直其颈以别心也带而上者尽一为阳带而下者尽为阴各其分阳天气也阴地气也寒一他一以虹阙故阴阳之动使八足病喉弹起则地气上为云雨而象亦应之也天地之符阴阳之副常设于身身犹天也败与之相参故命与之相连也天以终岁之数成人之身故小节一百六十六副日数也犬节十酬分则月敢也内有五藏副五行数也外有四肢副四时数也乍视乍填别昼夜也乍刚乍柔副冬亶也任哀乍乐刚阴阳也心有计虑副度数也行有伦理副天地也此皆晴肤案他木肤作卢著身与人俱生比而偶夕奔合于其可数也副数不可数者副类皆当同而副夭一也是枚陈其有形以著其无形者拘其可数者以此旨道之亦宜旦类相应犹其形也以数相中也

同类相动第五十七》

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今平地注水去燥就湿均薪施火去湿就燥西物其去所与异而从其所与同故气同则会声比则应其验檄然也试调琴瑟而错之鼓其宫则他宫应之鼓其商而他商应之五音比而白鸣非有神箕数然也美事召美类恶事召恶类类之相应而起也如马呜则马应之帝王之将兴也其美祥亦先兄共将亡也妖孽亦先见物故以类相召也故以龙致雨以扇遂暑军之所处以棘楚美恶皆有从来以伪命莫知共处所天将阴雨人之病故为之先动是阴相应而起也天将欲阴雨又便人欲睡卧者阴气也有忧亦使人卧者是譬相求也有喜者使人不欲卧者是阳相索也水得夜盆长数分东风而酒湛溢病者至夜而疾益甚难至几明皆呜而相薄其气益精故阳静阳而阴益阴阳阴之气固可以类相益损也天有阴汤人亦有阴阳天地之阴气起而人之阴气应之而起人之阴气起而天之阴气亦宜应之而

口巨迢》

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起共游一也明于此者欲致雨则动阴以起阴欲止雨一则动阳以起阳故致雨非神案懈卒神误作初也而疑于神者一其理微妙也非独阴阳之气可以类进退也虽不祥祸福所从生亦由是也无非己先起之而物以类应之而动者也故聪明圣神内视反听言为明圣内视反听故独明圣者知其本心皆在此耳故琴瑟报弹其宫他宫自鸣而应之此物之以类动者也其动以声而无形人不见共动之形则谓之自呜也又相动无形则谓之自然其实非自满也有使他本下人宇之然者矣物固有实使之其使之无形尚书传吉周将兴之特有犬赤乌衔谷之种而集王屋之上者武王喜诸大夫皆喜周公曰茂哉茂哉天之见此以劝之也恐恃之

五行相胜第五十八》

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木者司农也司农川奸朋党比周以蔽主明退匿贤士绝灭公卿教民奢侈实客交遍不劝田事博戏鬬鸡走狗弄岫长幼无礼大小相虏并为寇贼横恣绝理司徒诛之齐桓是也行霸任兵侵蔡蔡溃遂伐楚楚人降伏以安申国木者君之官也夫木者晨也农者民也不顺口且
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如叛则命司徒诛其率正矣故曰金胜木火者司马也司马为谗反言易辞以谮诉人内离骨肉之亲外躁忠臣贤圣旋亡谗邪日昌鲁上大夫季孙是弘专权擅势薄国威德反以怠恶谮诉其韦臣劫惑其
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君孔子鸠鲁司寇据义行法季孙目消堕费即城兵甲有差夫火者大朝有读邪荧惑其君执法诛之耕法者求也故曰水胜火案他本脱曰水胜火四字君之官也其相司营司营案他屡脱下司营一宇为神主所鹜皆曰可主所言皆日善谪顺主指听从为比进主所善以快主意陷主以邪导主不义犬为宫室多为台榭雕文刻镂五色成光赋敛无度以夺民财多发衢役以夺民时作事山极以夺民力百姓愁苦叛去其国楚灵王是也作乾轲之台驯年不成百姓罢弊而叛及案他本及作反其身弑夫土者君之悍也君太奢侈过土失案他本夫误作大礼民叛矣其民叛其君穷矣故曰木胜土金者司徒也司徒为贼内得于君外骄军士专权擅势诛杀无罪侵伐暴虐攻战妾取令不行禁不止将率不亲士卒不使兵弱地削令君有耻则司马诛之楚杀其司徒得臣是也得臣数战破散内得于君骄蹇不山其下卒不为使当敌而弱以危楚国司马诛之金者司徒司徙弱不能使士众则司马诛之故日火胜金水者司寇也司寇为乱足恭小谨巧言令色听谒受赂阿党不平慢令急诛诛杀无罪则可营诛之营荡是也为齐司寇太公封于齐间为他本作写以治国之要营荡对日任仁义而已太公曰任仁义奈何营荡对曰仁者爱人义者尊老太公曰爱人尊老奈何营荡对日爱人者有子不食其力尊老者妻长而夫拜之太公日寡人口口口口口口口口川口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口一欲以仁义治齐今子以仁义乱齐寡人立而诛之以定一齐国夫水者轨法司寇也轨法附党不平依法刑人则口司营诛之故曰土胜水口五刑相生第五十九一天地之气合而篇阁分为阴场判为四时列为五行行口者行也其行不同故谓之五行五行者五官也比相生一而闲相胜也故谓治逆之则乱顺之则法东方者木农之本司农尚仁进经术之土道之以帝王一之路将顺其美匡训其割总规而生至温润下案倒鼠下误作
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不知地形肥饶美恶立事生则因地之宜召公是也亲入南亩之中观民垦草发淄耕种五谷积蓄有馀家给入足仓库充实司马食谷司马本朝也本朝者火也故日木生火
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南方者火也本朝司仙尚智进贤圣之士上知天文其形兆未见其萌芽未生昭红独见存亡之机得失之要治乱之源豫禁末然之前载矩而长至忠厚仁辅翼共君周公是也成王幼弱周公相诛管叔蔡叔以定天下天下既宁以安君官者司营司营者土也故曰火生土口口口口口口口心川中央者土君官也司营尚信卑身贱体夙兴夜寐称述握古以厉主案他本主误作生意明见成败微谏纳善防灭其恶绝原塞牒执绳而制四方至忠厚信以事他本以在信字土脱事字其君据义割恩太公是也应天因时之化威武强御以成大理者司徒也司徒者金也故曰土生金西方者金大理司徒也司徒尚义臣死君而众人死父亲有尊卑位有上下各死其事事不逾矩执权而伐兵不苟克取不苟得义而后行至廉而威质直刚毅子岂师体是也伐有罪讨不义是以百姓附亲选境安宁寇贼不发邑无狱讼则亲安执法者司寇也司寇都加也故曰金生水
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北方者水执法司寇也司寇尚礼君臣有位长幼有序朝廷有爵乡党以齿升降揖让般伏拜谒折旋中矩立而磬折拱则抱鼓执衡而藏至清廉平赂他本赂作路遗不受请谒不听据法听讼无有所阿孔子是也为鲁司寇断狱屯屯与众共之不敢自专是死者不恨牛者丕怨工维时以成器械器械既成以给司农司农渚惆官也田官者木故日水生木

五行逆顺第人十》

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木者春生之性农之本也劝宪事无夺民时使民岁不过删日行什一之税进经术之士诞韦禁出轻系去稽留除桎梏开闭暗适障塞恩及草木则树木华美而朱他本作诸草生恩及鳞虫则鱼犬蝇鲤鲸不见羣龙下如人君出又不时走狗试马驰骋不反宫室好妇乐饮酒沉湎纵恣不顾政治事多发役以夺民时作谋增税案他本税误作瑞以夺民财民病流搔温体足陌桐辎痛刘及于木则茂木枯槁工匠之轮多伤败毒水阴羣涯陂如鱼阶及鳞案他本无及鳞一字虫则鱼床陶韦陇深藏雁出见晋火者夏成长本朝也举良贤进茂才官得其能任得其力赏有功封有德出货财振困乏正封疆使四方恩及于人案他本入作火则火顺人而甘露蜂恩及羽虫则飞屠州川黄鹄出见凤凰翔如人君惑于谗邪内离骨肉外昧忠臣至杀世子诛杀不辜逐忠臣以妾为妻弃法令妇妾为政赐予不当则民病血壅肿目不明咎及于火则天旱必有火灾摘巢采縠咎及羽虫则飞乌不为冬应
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末来枭鹊羣呜凤凰高翔
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言一
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土者夏中成熟百种君之官循宫室之制谨央妇之别加亲戚之恩恩及土则五谷成而嘉禾典恩及杰虫则百姓亲附城郭充宝贤圣皆选仙人降如人君好妇佚妻妾过度弼亲戚侮丈兄欺罔百姓大为台榭五色成光雕文刻镂则民病心腹宛黄舌烂痛咎及于土则五谷不成暴虐襄诛咎及保虫保虫不川百姓叛去贤圣放亡
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金者秋杀气之始也建立旗鼓杖案他本杖字误移在诛字下把旄钺以诛贼残禁暴虐安集故动众兴师必应义理出则案他本祠误作伺兵入则振旅以闲案他本闲误作咸习之因案他本因作困于彼狩存不忘亡安不忘危修城郭缮墙垣审群禁饰兵甲警百官诛不法恩及于金石则凉风出恩及于毛虫则走兽大为麒麟至如人君好战侵陵诸侯贪城邑之赂轻百姓之命则民病喉咳漱筋挛鼻仇塞咎及于金则铸化畴滞冻坚不成四面张纲焚林而猎咎及毛虫则走兽不为白虎妄搏麒麟远去水者冬藏至阴也宗庙祭祀之始敬四时之祭禘祫昭穆之序天子祭天诸侯祭土闭门闾大接索断刑罚执当罪饬开梁禁外徒恩及于水则醴泉出恩及介虫则盍鼍犬为灵龟出如人君简宗庙不祷祀废祭祀执法不顺逆天时则病流肿水张疗痛孔窍不适咎及于水雾气冥冥必有大水水为民害咎及介虫则龟深藏鼋量匀案他本
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量河呵作吁

治水五行第六十一》

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日冬至七十以日木用事其气媒浊而情七十一日火用事其气惨阳而赤七他本七一作也一日土用事其气湿案他本湿作聂浊而黄七十州日金用事其气惨淡而白七二一日水用事共气清寒而黑七十一日复得木木用事则行柔惠诞羣禁至于立春出轻系去稽留祭桎枯闻门阖迩障塞存幼孤矜寡独无伐木火用事则正封疆循田畴至于立夏举贤良封有德赏有功出使四方止纵火土用事则养长老存幼孤矜寡独赐孝悌施恩泽无兴土功金用事则修城郭仙墙垣审羣禁饬甲兵警百官诛不法存长老无焚金石水用事则闭门闾大搜索断刑罚执当罪饬梁关禁外院他本作徒丸决池堤春秋繁露卷十剧
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口且署秋繁露卷十四

汉董仲舒撰》

治乱五行第六十州》

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火干木蛰虫蚤出他本下眩字雷蚤行土千木胎夭卵臧乌虫多伤金干木有兵水干木春下霜土千火则多雷金干火草木夷水干火夏雹木干火则地动金干木则五谷伤有殃水干土夏寒雨霜木千土杰虫不为火干土则大旱水干金则岫不为木干金则草木再生火干金则草木秋荣土干金五谷不成木干水冬蛰不藏土干水则费虫冬出火干水则星坠金千木则冬大寒

五行变救第六十斛》

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五行襄至当救之以德施之天下则咎除不救以德不出关年天当案他本常作雷雨石木有变春凋秋荣秋岫目乾一字木冰春多雨此繇役众赋敛重百姓贫穷叛去道多饥入救者省繇役薄赋敛出舍谷赈困穷矣火有忧冬温夏寒此王者不明善者不赏恶者不拙不肖在位贤者伏匿则寒暑失序而民疾疫救之者举贤良赏有功封且口
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有德土有夔大风至五谷觞此不信仁贤不敬父兄淫扶无度宫室荣柔他本荣作多营救之者省富室去雕文举孝悌恤黎元金有变毕品为回三覆有武多兵多盗寇此他本此字弃义贪财轻民命重货赂百姓趣利多奸轨救之者举廉洁立正直隐武行文东甲械水有变冬湿多雾春夏甫雹此法令缓刑罚不行救之者忧囿圄案奸先诛有罪英五日

五行五事第八十四》

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王者与臣无礼貌不肃敬则木不曲直叩夏多暴风风者木之气也其音角也故应之以暴风主者言不从则金不从革而秋多震霞露震者金气也其音商也故应之以露露王者视不明则火不炎上而秋多电电者火气也其音徵也故睡之以电王者听不聪则水不润下而舂夏多暴南雨者水气也共音羽也故应之以暴雨王者心不能容则稼穑不成而秋多雷雷者土之气也其音宫也故应之以雷五事斛曰貌一日书宅日视四白听五日恩何谓也夫五事者人之所受命严天也圭者案他本无者字所修而治民也故王者为民治则不可以不明准绳不可以不正王者貌日恭恭者敬也盲日从从者可从视曰明明者知贤不肖者分明黑白也听曰聪听者能闻事而审其意也想曰容容者言无不容恭作肃从作叉明作哲聪案他本听作听作谋容作圣何谓也恭作肃言王诚能内有恭敬之姿而天下莫不肃矣从作叉言王者言可从明正从行而天下治矣明作哲哲者知也王者明则贤者进不肖者退天下知善而劝之知恶而耻之矣聪他本作聪作谋谋者谋事也王者聪则闻事与臣下谋之故事黜失谋矣客作圣圣者设也王者匕已侣一迂襄黄碎规心宽大无不睿则圣能施设事各得其宜也王者能敬案他本敢谟作欲则春气得故肃肃者主春春阳气微万物柔易移弱可化于时阴气为贼故主者钦钦小以议阴事然后万物遂生而木可案它本无可字曲直也春行一秋政则草木雕行冬政则雪行夏政则杀春失政耻睡有阙
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王者能治则义立义立则秋气得故义者主秋秋气始一杀王者行小刑罚民不犯则礼义成于时阳气为譬卧王者辅以官牧之事仙后万物成熟秋草木不荣华金从草也秋行春政则华行夏政则乔行冬政则落秋矢政则舂天风不解雷不发
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王者能知则知善恶知善恶则夏气得故哲者主夏夏阳气始盛万物兆长王者不擒明则道不退塞而夏至之后大暑降万物茂育怀任王者恐明不知贤不肖分明白黑于时寒为贼故王者辅以赏赐之事然后夏草木不霜火炎上也夏行春政则风行秋政则水行冬政则落夏失政则冬不冻冰五谷不藏大寒不解王者无失谋乱后冬气得故谋者主冬冬阴气始盛草木必死王者能闻事审谋虑之则不侵伐不侵伐且投则死者不恨生者不怨冬日至之后大寒降万物藏于下于时童为贼故王者辅之以急断之以事水润下也冬行春他本春作夏攻则蒸行夏政则雷行秋政则旱冬失政则夏草木不实霜五谷疾枯

郊语第六十五》

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人之言丑去姻鸱耽去昧刚烂一慈石取铁颈睡蝇金取火蚕耳繇于室而弦绝于堂禾实于野而粟缺于创芜夷生干虹橘枳死子刑此十物者皆奇而可他而江口飨可作可而怪非人所意也夫非人所意而然既已案他本已作以有之矣或者吉凶祸福利不利之所从生无有奇怪非入所意如是者乎此等可畏也孔子日君子有甲长长大命长大人长圣人之言彼岂无伤害于人如孔子徒畏之哉以此见天之不可不畏敬犹主上之不可不谨事不谨事主其祸来至显不畏敬天其殃来至阎间者不见其端若目加也故日堂堂如天殃言不必立梗默案他本悫作磨谀而无声潜工一无形也由是观之天殃与上罚所以别者间与显耳不然其来远人殆无以异孔子同之俱言可畏也天地神明之心与人事成败之真固莫之能见也惟圣人能见之圣人者见人之所不见者也故圣人之言亦可长也奈何而案他本而作如废郊礼郊礼者入所最甚重也废圣入所最甚重而吉凶利害在于冥冥不可得见之中虽巳多受其病何从知之故曰间圣人者问其所为而无闲其所以为也问其所以为终弗能见不如勿问问为而为之所不绅而勿为是与圣人同宝也何过之有诗云不愆不忘率由旧章旧章者先圣入之故文章也率由各有修从之也此言先圣入之故阻本脱文章以下十八字文章者虽不能深兄而详知其则犹不知其美誉之功矣今郊事天之义此圣入故云云军八卧匕卧口延三八舂秋萦露卷十四牡芷舂秋繁露卷十五
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汉拙里伸舒撰

郊义第六十六》

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郊义春秋之法王者岁刑祭天子郊四祭干宗庙宗庙因于四时之易案他奉易缀作房邢因于新岁之初圣人有以起之共以祭不可不亲也天者百酬彤君也王者之所最尊也以最尊天之故故露始岁屯纪即以共初郊郊必以正月上辛者言以所并尊首一岁之事每更纪者以郊郊祭首之先贵之义尊天之道也

郊祭第六十七》

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春秋之义国有大丧者比宗庙之祭而不止郊祭不敢以父母之丧废事天地之礼也艾母之丧至衷痛悲书也尚不敢废郊也孰足以废郊者故其在礼亦曰丧者不祭惟祭天为越丧而行事夫古之畏敬天而重充郊如此甚也今攀臣学士不探察曰万民多贫或颇饥寒足郊乎是何富之漠天予父母事天而案他本血于误移在天字上子孙畜万民民未偏饱无用祭天者是犹子孙未得食虹用食父母也言莫惜于是是其去礼远也先贵而后且口口且口咀己贱孰贵于天子夭子号天之子也奈何受为夭子之号而无尺予之礼天子不可不祭天也无异人之不可以一不食父故古之圣王交章之最重者也前世王莫不从一两栗精奉之以事上天至于秦而独阙雕关骈然废之口何不率由传章之大苗也天者百神之大君也瑞天一不备虽百神犹无外相何以言其然也祭配池酬兽删洲转虑肥宇一神考春秋机之孔子日获罪于天洲所祷也是其法也一故未兕泰国致天侧粗作火祝如刚刚䘏诗曰唯此文玉一川心翼翼昭事上帝允怀多福多福者非谓入也事功一也谓天之所福也传曰周国子多贤蕃黼本蕃审殖至于骈孕案他本孕让作厚男考四四产而得八他本八作人男皆君予俊雄也今此天之所以兴周国也非周国之所能为也今泰与周俱得为天子而所以事天者异于周以郎绅百神始始入岁首必以正月上辛日先享天乃敢于地先贵之义也夫岁先之与岁弗行也相去远矣天下福若无可怪者然所以久弗行者案他本者作也非灼灼见其当而故弗行也典礼之官常嫌疑莫他本莫车典能昭昭明其当也今切以鳞其当与不当可内返于心而定也尧谓舜曰天之历数在尔躬言察身以扣天也今身有予孰不欲其有子礼也圣人正名名不虚生天子者则天之子也以身度天独何为不欲其子之有子礼也今为其天子而阙然无祭于天夭何必善之所闻五天下和平则灾害不生今灾害生见天下未和平也天下所米和平者天子之教化不行也诗口有觉德行四国顺之觉者著也王者有明医之德行于世则四方莫不响应风化善于彼矣故曰悦有庆赏严于刑罚疾干法
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四祭第六十八》

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古者岁四祭四祭者因四时之所生熟而祭其先祖丈母也故春曰祠夏曰酌秋曰尝冬日蒸此言不失其时以奉祭先祖也过时不祭则失为天子之道也祠者以蠡月始食非也神者以四月食麦也尝者以七月当黍稷也蒸盖以十月进初稻也此天之经也地之义也孝于孝妇缘哭之时因地之利巳受命而王必先祭天刀行王事又玉之伐崇是也诗曰济济辟王左右奉璋奉璋亲亲毫士攸宜此文壬之郊也其下之辞曰洪彼轻一舟烝徒职之周王于迈六师及之此文王之伐崇也上言奉璋下言伐崇川是见文主之先郊而后伐也文王忧命则郊郊乃伐崇崇团之民方困于暴乱之君未得被圣人德泽而文王已郊矣安在德泽未洽者不可以祗乙
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耆丹

郊祀第八十九》

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为人子而不事丈者天下莫能以为可今为天之子而不事天何以异是姓故天予每至岁首必先郊祭以享天乃敢为地行予礼也每将兴师必先郊祭以告天乃敢征伐行子道也文王受天命而王天下先郊乃敢行巾笔而兴师伐崇共诗曰亢亢械朴薪之抚之济济辟王左右趋之济济辟王左右奉璋奉璋骥义髦士攸宜此郊辞也其下日泪彼泾舟烝徒秽之周王于迈六师及之此伐辞也其下曰文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰以此辞者见丈王受命则郊郊乃伐崇伐崇之时民何处央顺蝇一乎
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周宣王时天下旱岁恶甚王忧之其诗日悼彼壁汉昭同于天王曰鸣呼何辜今之人天降丧乱饥馑荐臻靡口口口咀口神不举靡斯爱牲圭壁既卒宁莫我听旱既太甚蕴隆口虫虫不殄禅祀自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗后稷不口克上帝不临耗射下土宁丁我躬宣王白以为不能乎一后稷不中乎上帝故有此灾有此灾愈恐惧案它本愈恐惧一字一雌有此句上而谨事天天若不予是家是家巢他平脱下是家一字者一安得立为天予立为天子者天予是家天予是家者天一使是家天使是家者是家案他本无家字天之所予也案它本无也字一夭之所使也天已予之天已使之其间不可以接天何一哉故春秋凡议郊未尝讥君德不成于郊也及他平作乃不郊而祭山川失祭之叔绿刚帅银逆干礼故必讥之以此观之不祭天者乃不可祭小神也郊因先卜不吉不敢郊百神之祭不卜而郊独卜郊祭最大也春秋讥丧祭不讥丧郊郊不辟丧丧尚不辟况他物郊祀案他本祀作醒曰皇皇上天案它本授作帝麟临下土集地之灵降甘风南轴物羣生言而已矣夫不自为言而驴沁物台生言以人心瓜天无允焉案他本焉作也天无尤焉而辞恭顺宜可喜也右郊祀九句九句者阳数也

顺命第七十》

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焚者子之天也天者父之天也无天而生未之有也天者万物之祖万物非天不生独阴不生独阳不生阴阳与天地参然后生故曰父之子也可尊母之子也可卑尊者取尊号卑者取卑号故德侔天地者皇天右而子之号称天子其次有五等之爵以尊之皆以国邑为号其无德于天地之闾者州国人民甚者不得系国邑皆绝骨肉之属离人偷谓之案它本谓之作之谓暗盗案他本盗作甚而已无名姓魏他本无字误在姓字下号氏于天地之问至贱乎贱者船其案它本其作甚尊至德巍巍乎不可以加矣其襄他本其作甚至贱冥冥其无下矣春秋列序位卑尊之陈累累乎可一得而观也虽暗且愚莫不昭洲地之叶茹瓜果艺之稻一麦黍稷菜生谷熟永思吉日供具祭物斋戒沐浴洁情设敬祀其先祖父母孝子孝妇不使时过已处之以爱敬行之以恭让亦殆免于罪矣公子庆父罪亦不当系于国以亲之故为之讳而诸母之国齐之仲孙去其公一子之亲也故有大罪不寨其天命者皆弃其天伦人子天也以道受命其于人以言受命不若于道者天绝之不若于言者入绝之臣子大受命于君辞而出疆唯有
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社稷国家之危犹得发辞而专安之盟是也天子受命于天诸侯受命于天子子受命于艾臣二受命于君妻受命于夫诸所受命者其尊皆天也虽谓受命于天亦可不天亦可天子不能奉天之命则废而称公王者之后是也公侯不能奉天于之命则名绝而不得就位卫侯朔是也子不奉艾命则有伯讨之罪卫世子蒯赎是也臣不奉君命虽善以叛言晋赵鞅入于晋阳以叛是也妾不奉君之命则媵女先至者是也妻不奉夫之命则绝夫不言及是也曰不奉顺于天者其罪如此孔子日畏天命畏大人畏圣人之吉其案他本碑其字祭社稷宗庙山川鬼神不以其道加灾无害至于祭天不享其卜不从使其牛口案他本口让作曰伤题鼠食其角或言食牛或言食而死或食而生或不食而自死或改卜而牛死或卜而食其角遇有深淫薄厚而灾有简甚不可不察也犹郊之忧因其灾而之变应而无为也见百事之褒之所不知而自然者胜言与以此见其可畏专诛绝者其唯案唯刚帅天乎臣杀君子杀艾一十有馀诸其贱者则损以此观之可畏者其唯天命大人乎亡国五十有馀皆不事畏者也况不畏犬人专诛之君之灭者何日之有哉鲁宜连案他本违误作为圣人之言变古易常而灾立至圣人之言可不慎此刀畏者异指而同致故圣人同之俱言冒其可畏也

郊事对第七十一》

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廷尉臣汤昧死宫日臣汤承制以郊事间故胶酉相仲舒臣仲舒对曰所关古者尺子之礼莫重干郊郊常以正月上辛者所以先百祸而最居前礼三年丧不祭其先而不敢废郊郊重于宗庙天尊干人也玉制日祭天地之牛茧栗宗庙之牛握广客之牛尺此言德滋美而牲滋微也春秋日鲁祭周公用白牡色自贵纯也帝牲在涤阁月牲贵肥洁而不贪其大也凡养牲之道务在肥沐而巴驹犊未能胜刍豢之食莫如令食其母便臣谨问仲舒鲁祀周公用白牲非礼臣伸舒对曰礼也臣一汤间日周天子用辞刚旧公不毛周公诸公也何以得用纯牲臣仲舒对曰武王崩成王幼案他本剪作立而在种苏之中周公继文武之业成一圣之功德渐夭地泽被四簿故成王贤而贵之诗云无德不报故成王使祭周公以白牡上不得舆夭子同色下有异于诸侯仲舒愚以为报德之礼臣汤间仲舒夭子祭天诸侯祭土鲁何缘以祭郊臣仲舒对曰周公傅成王成王遂及圣功莫大于此周公圣人也有祭故成王令鲁郊也臣汤问仲舒鲁祭周公用日牲其郊何用臣他本臣作至仲舒对曰鲁郊用纯辟刚周色上赤鲁以天子命郊故以驿臣汤间仲舒祠宗庙或以惊当凫惊非凫可用否仲舒对曰鹜非亮凫非惊也臣闻孔子入太庙每事问慎之至也陛下察躬亲斋戒沐浴以承宗庙甚敬谨奈何以凫当鹜惊当凫名实不相应以承太庙不亦不称乎臣仲舒愚以为不可臣犬马齿衰赐他本赐宇骸骨伏陋巷他本露字陛下乃幸使九卿问以朝廷之事臣愚陋曾不足以承明诏奉大对臣仲舒昧死以闻馨秋繁露卷十五
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春秋繁露卷十六

漠董仲风田撰》

执赞第七十一》

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几执赞夭予用畅公侯用下卿用羔犬夫用雁隔乃有类于长者长者在民上必施然有先后之随必淑案他本淑作仲然有行列之治故大夫以为案他本洲为字赞羔巧有其类天者天之道任阳不任阴王者之道任德不任刑顺天也轴有角而不任设备而不用类好仁者执之不呜杀之不谛类死义者洲食于其母必跪而受之类知礼者
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故羊之为言犹祥与故卿以为贽玉有似君子子曰人而不日如之何如之何者吾末如之何也矣故匿病者不得良医差问者圣人去之以为远功而近有灾是则不有玉至清他本作亲而不蔽其恶内有瑕秽必见之于外故君子不隐其短不知则间不能则学取之玉也君子比之玉玉润而不污是仁而至清洁也廉而不杀是义而不害也坚而不贤过而不濡视之如庸展之如石状如石搔而不可从烧案他本烧作挠洁白如素而不受污玉类备者故公侯以为赞畅有似于圣人者纯仁淳粹而一有知之贵也择于身者尽为德音发于事者尽为润泽积姜阳芬香以适之天畅亦取百香之心独末之合之篇凶而连其臭气畅天子其淳粹无择与圣人一也故天子以为贽而各以事上也观宝之意可以儿其事

山川颂第七十一》

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山则宠提虫崔权鬼案他本欢尾作鬼崔罪巍久不崩弛似夫仁人志士孔子曰山川神祗立宝藏殖案他本殖误作盖器用资曲直业他本直谟作岂合大者可以为宫室台榭小者可以为舟舆浮摄大者无不中小者无不入持斧则斫折镞则艾生人立禽兽伏死人入多其功而不言是以君子取譬也且积土成山无损也成其高它本作功无害也成其大无亏也小其上案他卒上误作止泰其下久长安后世无有去就俨然独处惟山之意诗云节彼南山惟石岩岩赫赫师尹民具尔瞻此之谓也水则源泉混混法法案法法剑字黄氏同他本铅所作泣例昼夜不竭既似力者盈科后行既似持平者循微他本作岳赴下不遗小间既似察者循溪谷不迷或奏万里而必至既似知者郭防山而能清净既尔知命者不清而入洁清而出既似善化者赴千仞之且衽卜娶壑石而不疑既似勇者物皆因卿上固动点重因于火关恻而水独胜之既似武者成得刚八咸得咸德之生失之而死既似有德者孔子在川上曰逝者如斯夫不舍画夜此之谓也

求雨第七十四》

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春早求雨令他本作合县邑以水日令民祷社家祀户无伐名木仙斩山林暴巫聚蛇八于邑东门之外为四通之坛方八尺植苍稍八其神共工祭之以生鱼八元酒具清酒时脯择巫之清洁辩言利辞者以祝祝斋财日服苍衣先再拜乃跪陈陈巴复再拜乃起祝日昊天生雕他木生字五谷以养人今五谷病旱恐不成敬案他本下有起宇进清酒脾脯再拜请雨雨幸大澍奉牲祷以甲乙日为大苍龙删长八丈居中央为小龙七各长四丈于东方皆东乡其间相去八尺小童八人皆斋酬日服青衣而舞之田啬夫亦斋干曰服青衣而立之诸里社通之一于闾外之沟取五虾暮错置社案他本社误作秘中池方八尺深一尺置水虾暮焉具清酒转脯祝案池本祝作祀下同斋宅日服他本作取苍衣拜跪陈祝如初取州岁雄鸡驯岁猪皆蟠之于四通神宇令闾邑里南门置水其外开北门具老懈本具误脱老字猥犹州置之于里北门之外市中案他本中误作者亦置一假猪闻鼓声皆烧渚尾取死人骨块之开山渊积薪而烛之决通道桥之壅塞不行者快渎之幸而得雨以渚一酒盐黍财足以茅为席毋断夏求雨令邑以水日家人祀案他本祀作祝宠无举土功更大浚井暴釜它本釜作金于坛日杵于术七日为四通之坛于邑南门外方七尺植赤糟七其神蚩尤祭之以赤雄鸡七元酒具情酒膳脯祝斋一日服赤衣拜跪陈祝如春辞以丙丁日为大赤龙蹴长七丈居中央又川小龙八长各剌丈五尺于南方皆南乡其闾相去七尺壮者七人皆斋川日服赤衣而舞之司空啬夫亦斋副日服赤衣而竟之凿而通之间外之沟取五虾骥错置里社之中池方七尺深一尺酒脯案他本祝斋衣赤脯作转衣拜跪陈祝如初取字岁雄鸡假猪燔之四适神宇开阴闭阳如舂季夏祷山陵以助之令赫邑壹徙案他本徙谟作徒市于邑南门之外五日禁男子无得行入市家人祠中灵无兴土功聚巫市傍案他本傍误作傍为之结盖为案他本盖缚误祚为溢四通之坛于中央植黄糟五其神后稷祭之以母饱他本开饱一宇五元酒具清酒时脯令名呵祝斋一日衣黄皆如春祠以戊巴日为大黄龙酬长五丈居中央又为小龙四他巫什五各长一丈五尺于南方皆南乡其间相去五尺丈夫五人斋三日服黄衣而舞之五人亦斋二日本何五上疑有脱字衣黄衣而立之亦连社中于闾外沟取虾墓池方五尺深一尺他皆如前神农求雨第十九日戊己不雨命一为黄龙又为大龙社者舞之季立之又日东方小僮舞克南方壮他本壮作牲者西亢沾纲踵四艺阼人北方峭州下疑字人舞之秋暴巫至九日无举火事煎金器家人祀门为四通之坛于邑西门之外九尺植白缗九其神大昊祭之桐案他本木鱼桐作相九元酒具清酒晦脯衣白衣他如舂以庚辛日为大自龙州长九丈居中央为小龙八各长四丈五尺于西方皆西向其间相去九尺鳏者九人皆斋一日服白衣而舞之司马他本马宇亦斋二日衣白衣而立之虾暮池方九尺深酬尺他皆如前冬僭龙八日祷于名山以助之家人祀并无壅水为四过夕坛于邑北门之外方六尺植黑缩六其神元冥祭之以黑狗子六元酒具清酒转脯祝斋三日衣黑衣祝礼如春以壬癸日为大黑龙长六丈居申央为小龙此下疑脱字各宝声一丈于北方皆北乡其间相去六尺老者六八皆贲山百衣虫衣而舞之料亦斋二日服黑衣而立之虾墓一池如春四时皆以水为龙必取洁土赫之结盖龙成而发之四时皆以庚子之曰令吏民夫妇皆偶处凡求甫之犬体丈夫欣藏匿女子欲和而乐神书又日开神本神误作袖山神渊积薪夜击他本击作系鼓谋而蟠之神其上真映池本旱工一寻误作翠牡
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副尼蚀引卜了只丑口延芒更口陋些一王福清使

止雨第七卞五》

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雨太多令县邑以土日塞水渎绝道盖井禁妇人不得行人巾令县乡里皆扫社下县邑若丞令吏啬夫卧人以上祝弘人乡啬夫若吏计人以上祝人里正父老二入以上祝蒯人皆斋酬以下打尺阙一百各衣时衣且胜黍盐美酒财足祭社击破洲日而祝先再拜乃跪陈酿已复再拜乃起祝日诺天生五谷以养人今淫雨太多五谷不和敬进肥牲清酒以请社灵幸为止雨岫翼所苦州使阴灭阳阴灭阳沐顺于天天之常意旌于利人人愿止雨敢告于社鼓而无歌至罢乃止几止雨之大礼女子欲其藏而匿也丈夫欲其和而乐也开阳而闭阴阖水而开火以朱丝萦社十周衣朱衣赤愤言罢一十侧年八月庚申朔丙午江都相仲舒告内史巾尉阴雨太久案以上君皿本所尔别以第六王溢篇年年之积一年不红乃清鲤失君之职也犯始者省刑绝恶始也大夫盟于擅渊刺犬犬之专政也诸侯会洞价慎住价恺池情秋五十字错简接弹于此恐伤五谷趣止雨止甫之礼废阴起阳书十七县八汗离乡及都官吏干石以下夫妇在官者成遣妇女予不得至市市酬诸愿驱一井盖之勿令泄鼓用牲于社灶九斗口延州祝之日雨以太多五谷不和敬进肥牲以请社灵社灵幸为此雨除民所苦无使阴灭阳阴灭阳不顷于天天意常他本常作韦在于利民愿止甫敢告鼓用淮于社皆壶以辛亥之日书到即起县社令长若丞尉官长各城邑社啬夫里吏正里人皆出至于社下馆而雕酬脚讲头西罢同日而止未至以日天大案住本加大字星亦止

祭义第七十六》

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伍殿食物之性也尺之所以为赐人也宗庙上牒关本作翼四时之所成受赐而荐之宗庙敬之性也于祭之而宜矣宗庙之祭物之厚无上也舂上豆实夏上尊宝秋上机案他本机作枕下同实冬上敦实豆实韭也春之始所生也尊实魁关烂也夏之所受初也机实黍也秋之所先成也敦实楷也冬之所毕熟也始生故曰祠善其司秉他雠门也夏约故曰酌贵所初祠也先成故曰尝尝言甘也毕熟故日洲蒸言众也奉四时所受于天者而上之树上祭贵天赐且尊宗庙也孔子受君赐则以祭兜受天赐乎州年之中天赐四至至则上之此宗庙所以岁
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四祭也故君子未尝不食新新天赐至必先荐之乃取食之尊天敬宗庙之心也尊天美义也敬宗庙大礼也圣人之所谨也案他本大礼也一字误移在此句下不多而欲洁情不贪数而欲恭敬君子之祭也恭亲之致其中心之诚尽敬洁之道以接至尊故鬼享之享之如此乃可谓之能祭祭者察也以善达鬼神之谓也善乃逮不可闻见者故谓之察吾以名之所享故祭之不虚安所可察哉祭之为言际也与察也祭认后能见不见见不见之兄者不见之见者六手阻本作之见者见不见洲后知天命鬼神知天命鬼神然后明祭之意明祭之意力知重祭事案他本事作祀下回孔于曰吾不兴祭祭神如神在重祭事如事生故圣八于鬼神也畏之而不敢欺也信之而不独任事之而不专恃恃其公报有德也幸其不私兴人福也其见于诗曰嗟尔君子母值安息静共尔位奸是正车神之听之介尔景福正直者得福也不正者不得福此其法也以诗为天案一下恻帅法矣何谓不法哉其辞直而重有再叹之欲人省其意也而人尚不省何其神哉孔子日书之重辞之复鸿呼不可不察也其中必有美者焉此之谓也

循天之道第七十七》

口旦》

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循天之道以养其身谓之道也夭有两和以成侧中岁若其中用之无穷是北方之中用合阴而物始动于下南方之中用合阳而羞始美于上其动于下者案他本其字误移在上字上不得东方之和不能生中春是也其养于上者不得西方之和不能成中秋是也然则天地之美测案它本谈移不能成一字在此句下在两和之处酬中之所来归而遂其为也是故和案他本惠和字右一生而西方成东方和生案他本无生字北方之所起前恻辄而西方和成南方之所养长起之不至于和之所不能生养长之不至于和之所不能成成于和生必和也始于中止必中也中者天下之所终始案他本脱始字也而和者天地之所生成也夫德莫犬于和而道英正累他本正作止于中中者天地之姜达埋也圣八之所保守也诗云不刚不柔布政优优此非中和之谓欤是故能以中和理天下者其德大盛能以中和养其身者其寿极命男女之法法阴与阳阳气起于北方至南方而盛盛极而合乎阴阴气起乎中夏至中冬而盛盛极而合豆一阳不盛不合是故十月而壹案他本俱盛无壹字终岁而乃再合天地久节以此为常是故先法夕内矣口房差
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养身以全使男予不坚牡不家室阴不极盛他本极作盛极不相接罗故身精明难衰而坚固寿考无忒此天地之道也天气先盛牡而后施精故其精固地气盛牝而后化故其化良是故阴阳之会冬台北方而物动于下夏台南方而物动于上上下之犬动皆在日至之后为寒则疑水裂地为熟则焦沙烂石气之精至于是故天地之化春气生而百物皆出夏气养而百物皆长秋气杀而百物皆琵冬气收而百物皆藏是故惟天地之气而骊怕出入无形而物莫不应实之谭君予法乎其所贵天地之阴阳当男女人之男女当阴阳阴阳亦可以谓男女男女亦可以谓险阳天地之经生至东方之中而所生大养至西方夕中而所养大成刺岁四起业而必于申中之所为而必就于和故曰和其要也和者天之正也阴阳之平他本平作军也其气他本下于字最良物之所生也诚择其和者以为大得天地之奉也天地之道虽有不和者必归之于和而所为有功虽有不中者必止之于中而所为不失是放阳之行始于北方夕中而止于南方之中阴之行始于甫方之中而止于北方之中三巴汁只门口一芳一一十一六
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阴阳之道不同至于盛而皆止于中其所始起皆必于中中者天地之大极也日月之所至而却也长短之隆不得过中天地之制也兼和兴不和中舆不中而时用之尽以为功是故时无不时者天地之道也顺天之道节者天之制也阳者天之宽也阴者天之急也中者天之用也和者天之功也攀天地之道而美于和是故物生皆贵气而迎养之孟子曰我姜养吾浩然之气者也谓行必终礼而心目喜常以阳得生其意也公孙之养气日裹藏圃留固耐字土不详泰实则气不尸泰虚则气不足熟胜理高台圃盐四此下鉴梦理羹亡尺孽曼陟鼋乙至馨一贝案妻疑少丑字寻双只集刁只寻伯贝穿夙盖藉贝气高喜则气散忧则气狂惧则气慑凡此十者气之害也而皆生于不中和故君子怒则反中而自说以和喜则反中而收之以正忧则反中而舒之以意惧则反甲而实步以精夫中和之不可反如此故君于道至而一作则华而上凡气从心心气之君也何为而气不随也是以天下之道者皆言内心其本也故仁入之所以多寿者外无贪而内清净心平和而不失中正取天地之美以养其身是其且多且治鹤之所以纲者无宛气于中是故食冰猿之所以寿者奸引其末是故气四越天气常下他本下作不施于地是故道者亦引气于足天之气常动而不滞是故道者亦不宛气苟不治虽满不虚是故君子养而和之节而法之去其羣泰取其众和高台多阳广室多阴远天地之和也故人勿为适之而已矣法人尺尺四尺其中也官耆中央之音也甘者中央之味也四尺者中央之制也是故计王之礼味皆尚甘声皆尚和处其身所以常自渐于天翘之道其道同类片气之辨也法天者乃法人之辨天之道响秋冬而阴来向春夏而阴去是故古之人霜降而迎女水浮而杀内与阴俱近与阳远也天地之气不致盛满不交譬荡是故君子甚爱气而游于房以体天也气不伤于以盛通而伤雠刚于不时天并不与阴阳俱往来谓夕不时恣其欲而不顾天数谓之天并君子治身不敢违天一是故新牡十日而一游于房中年者倍新牡始衰者倍中年中衰者倍始衰大衰者以月当新牡之日而上与天地同节矣此其大客也然而其要皆期于不极盛不相遇谏春而旷蔓谓不远夭地之数民皆知爱其衣食己胥一靖陵而不爱其天气夭气之于人重于衣食衣食尽尚犹有间气而立终故养生之大者乃在爱气气从神而成神从意而出心之所之谓意意劳者神扰神扰者气少气一少者难久矣故君子闲欲止恶以平意平意以静嫌他静

浑同神静神以养铜祸蠹气多甲治则养身案鲤事身误堕

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之大者得矣古之道士有言曰将欲碑陵固守州德一此言神无离形则气多内充而忍饥寒也知乐者生之琬泰也精神者生之内充也外泰不若内充而况外伤宁忿恤忧案他本恤忧作忧恤恨者注之伤也关他本作亡唯邢就劝华冒有生之养也君予慎小物而无大败也行中正声响荣气意和平居处虞乐可请养生矣凡养生者莫精于气故天下之君此物独死可食者告其味之便于人也其不食者告杀秽除害之不待秋也当物之大枯之晴章物皆死如菲他本如作郊此物独生其可食者益食之天惭之利入独代生之其不可食益畜之天愍州华之间故生宿麦中它本作正岁而熟之君子察物之异以求天意一大可见矣是放男女体其盛具昧取其胜居处就其和洲佚居其中寒暖无失适饥饱无过平案他本平作乎欲恶度
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理动静顺性命喜怒止于中忧惧反之正此中和常在一乎其身谓之大案他本无犬字得天地泰大他本太字得天地泰若其寿引而长不得天地泰者其寿伤而短短长之质人之所由受于人也是故寿有短长养有得失及至其未之大卒而必雠于此莫之得离故寿之为言犹雠也天下之人虽众不得不各雠其所生而寿天与共所以日自行可久之道者其寿雠于久目行不可久之道者其寿亦雠于不久久与不久案谨本脱异不久一字之情各雠其芦平之所行今如案他本今如作如今后至不可得胜故日寿者口口口骊也怒则八之所自行乃兴其寿夭相益损也其目行口佚而寿长者命川之也其行端而寿短者命损之也以口天命之所损益疑人之所得失此大惑也是故天长之一而人伤之者其长损天短之而人养之者其短益夫案他本夫误作失损夭者皆人人其天之继欤出其质而人勿继一岂独立弃他本立作哀且重帆清核仁
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春秋繁露卷十六
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春秋繁露卷十七
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汉姑虫仲细川撰

天地之行第七十八》

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天地之行美也是故春袭葛夏居审阴秋避杀风冬案他本风冬躁作冬凰避重湿就其和也衣欲常漂食欲常饥体欲常劳而无长佚居多也凡天地之物乘以其泰而生厌于其胜而死四时之变是也故冬之水气东加于春而木生乘其泰也春之生西至金而死厌于胜也生于木者至金而死生于金者至火而死舂之所生而不得过秋秋之所生不得过夏天之数也饮食臭味每至时亦有所胜有所不胜之理不可不察也四时不同气气各有所宜宜之所在其物代美视代美而代养之同时美者杂食之是皆其所宜也故莽以冬美而芥以夏成此可以见冬夏之所宜服矣冬水气也齐甘味也乘于水气而美者甘胜寒也齐之为言济舆济犬水也夏火气也芥苦味也乘于火气而成者苦胜暑也天讼所言而意以物体不与攀物同时而生死者必深察之是天所告八也放莽成告之甘芥成告之苦也君子察物而口斗成告谨是以至著不可食之时而尽还甘物至芥成就一口
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也天独所代之成者君子独代之是冬夏之所宜也春口秋杂物其和而冬夏代服其宜则当得天地之美四时一和矣凡释味之大体冬其时所之美而连天不还矣是口一
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故当百物犬生之时羣物皆生而难不惜其命所以救口穷也推进光荣褒扬其善所以明也受命宣恩辅戍君口
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予所以助化也功成事就归德于上所以致义也是故口地明其理为万物母臣明其职为酬国宰母不可以不口信宰不可以不忠母不信则草木伤其根宰不忠则奸一臣危其君根伤则亡枚叶君危则亡其国敢为地者务暴其形为慑者务著其情一国之君其犹一体之心也隐居深宫若心之藏于胸至贵无兴敌案他本敌误作遍若心之神无与双也其官人上士高情明而下重浊若身之贵目而贱足也任羣臣无所亲若四肢之各有职也内有四辅若心之有肝肺脾肾也外有百官若心之有形体孔窍也亲圣近贤若神明皆聚于心也上下相承顺若肢体相川使也布恩施惠若元气之流皮毛晓理也百姓皆得其所若流血气和平形体无所苦也无为致太平若神气无白遇于渊也致黄龙凤凰若神明之致玉女茂英也尝明臣蒙其功若心之神体得以全臣贤嚣业其恩若形体户静面心得以安上乱下被其患若耳目不聪明而手足为伤也臣不忠而君灭亡若形体妄酬呵心之丧是故君臣之礼若心之与体心不可以不坚君不可以不贤体他本体作体不可以不顺臣不可刊以又一恐心酬以全者体之力也君所以安者臣之功也是以尺嗣其位而下其施藏其形而见其光案他本光误作亢序列星而近至精考阴汤而降霜露高其位所以为樽一一董攸校一也下其施所以为仁也藏其形所以为神也儿其光所川以为明也序列星所以相承也近至精所以为刚也考一荫肠所以成岁也降霜露所以生杀也为人君者其法壤池本作最象于天雠本下字故贵爵而臣国所以为仁徂深居隐处不见其体所以满神也任贤使能观听四方所以为明也量能授官贤愚有差所以相承也引贤自近以备般肱所以洲刚也考实事功次序殿最所以成世也有功者进无功者退所以赏罚也是故天执其道为万物主君执其常为一国主天不可以不刚主不可以不坚天不刚则列星乱其行主不坚则邪臣乱其官星乱则亡其天臣乱则亡其君故为天者务刚其气为君者务坚其政刚坚饿后阳道制命地卑案他本卑误作毕其位而上其气暴其形而著其情受共死而献其生成其事而归其功卑其位所以事天也上其气所以养阳也暴其形所以为忠也著其情所以为信也受其苑案他本死作形所以藏农也献其生所以助明也成其事所以助位也归共功所以致义也为人臣者其法取象于地故朝夕进退奉职应对所以事贵也供设饮食候视疚疾所以致养也委身致命事无专制所以致养也竭愚写情不节其过所以为忠也伏节苑义代四时也而人之所治也安取久留当行之理而必待四时也此之谓壅非他本作兆其中也人有喜怒哀乐犹天之有春秋冬夏也喜怒哀乐之至其时而欲发也若春秋冬夏之至其时而欲出尧他本出误作忠也皆天气之洲也其宜直行而无郁滞财也天终岁乃一偏他本遍作偏此四者而人主终日不知过此四之数其理故不可以相待且天之欲利人非宜其欲利谷也除秽不待时况秽人乎

成德所生第七十九》

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天有和有德有平有威有相受之意有为政之理不可不审也舂者天之和也夏者天之德也秋者天之平也冬者天之威也天之序必先和洲后发德必先平然后发威此可以见不和不可以发庆赏之德不平不可以发刑罚之威又可以见德生于和威生于平也不和无德不平无咸天之道也起者以此见之矣我虽有所愉而喜必先和心以求其当然后发庆赏以立其德虽有所泗而怒必先平心以求其政托后发刑罚以立其威能常若是者谓之天德行天德者谓之圣入为人主者居至德之位操杀生之势以变化民民之从主也如草木之应四时也喜怒当寒暑威德当冬夏冬夏者威德之合也寒暑者喜怒之偶也喜怒之有时而当发寒暑亦有时而当出其理驯也当喜而不喜犹当暑而不暑当怒而不怒犹当寒而不寒也当德而不德犹当夏而不夏也当威而不威犹当冬而不冬也喜怒威德之不可以不直处而发也如寒暑冬夏之石可不当其时而万也故谨善恶之端何以效其疵也春秋采善不遗小掇恶不遗大讳而不隐罪而不忽以是非正理以褒贬喜怒之发威德之处无不皆中其应可以参寒暑冬夏之不失其时案它本下有而字巳故曰圣人配天

如天之为第八十》

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阴阳之气在上天亦在人在入者为好恶喜怒在天者为暖清寒暑出入上下左右前后平行而不止未尝有所稽留滞郁也其在人者亦宜行而无留若四时之条条然也夫喜怒哀乐之止动也此天之所为入性命者临其时致上而欲发其应亦天应也与暖清寒暑之至其时而亦发无异若留德而待春夏留刑而待秋冬也畔如有顺四时之名实逆于天地之经在人者亦天也奈何其久留天气使之郁滞不得以其正周行也是故脱天行谷朽寅而秋生麦告除秽而继乏也所以成功继乏以赡人也天之生有大经也而所周行者又有害功也祭而杀殛者行急皆不待时也天之志也而圣人承之以治是故春修仁而求善秋修义而求恶冬修刑而致清卖修德而致宽此所以顺天地体阴汤伪而方求善之时见恶而不释方求恶之时见善亦立行方致清之时见大善亦立举之方致宽之时见大恶亦立去之以效天地他本作子之方生之时有杀也方杀之时有生也是故志意随天地缓急傲阴阳无而人事之宜行者无所郁滞且恕于人顺爪天人之道兼举此谓执其中天非以舂生人以秋杀人也当生者日生当死者曰死非杀物之任拟神明乱世之所起亦博若是皆因天地之化以成败物乘阴阳之资以任其所为故为恶愆八力而功伤名自过也天地之间有阴阳之气常渐人者若水常渐鱼也所以异于水者可见与不可见耳其澹澹也然则人之居天地之间其犹鱼之虽水财也其脸间若气而潭于水水之比于气也若泥之比于水也是天地之间若虚而实人常渐是澹澹之中而以治乱之气与之流通相淆馔也故人气调和而天地之化美淆于恶而味敢此易之物也推物之类以易见难三其情可得治乱之气他本作易邪正之风是淆天地之化者也生于化而及淆化与连连案他本连作之也春秋举世事毋道夫有书夭之尽与不尽王者之任也诗云天难谁斯不易维王此之谓也夫王者不可以不知天知天诗人之所虽也尺意难见也其道难理是故明阳涂入出实虚之处所以观天之志辨五行之本末顺逆小大广狭所以观天道也天志入其道也义为八主者予夺生杀各当其义若四时列官置吏必以其能若五行好仁恶戾任德还刑若阴阳此之谓能丑天夭者共道长万物而
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王者长人八主之大天地少磬也好恶之分阴阳之理也喜怒之发寒署之比也官职之事五行之义也以此长夭地之间荡明一

天地怯阳第八十一》

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天地阴阳木火土金水九与人而十者天之数毕也故数者至十而止书者以十满终皆取之此圣人何其贵者起于天至于人而毕毕之外谓之物物者投所贵之端而不在其中以此见人之超然万物之上而最为天下贵也人下长万物上参天地故其治乱之故动静顺逆之气乃损益阴汤之化而摇荡四海之内物之难知者若神不可谓不洲也今投地死伤而不腾相助投悼相动而近投水相动而愈连由庐目四一作嘉独此观之夫物地潭而愈易变动摇荡也今气化之漳非直水也而人主
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以众动之无已时是故常以治乱之气与天地之化相一杀而不治也世治而民和志平而气正则天地之化精一而万物之美起世乱而民乖志酒而气逆则天地之化一伤气生灾害起足故治世之德润草木泽流四海功过一名者所以别物也亲者重政者轻尊者文卑者质近者口详远者暑文辞不隐情明情不遗文人心从之而不逆一古今迩割祸驱岫寸而不驯创创谢也男女犹道也八生口别言礼义名号之由人事起也不顺天道谓之不义察一天人之分观道命之异可以知礼之睹矣见善者不能口无好见不善者不能无恶好恶去就不能坚守故有人道人道者人之所由乐而不乱服而不厌者万物载名而所生圣人因其象以命之然而可易也皆有义从也故正名以明义也物也者洪名也皆名也而物有和名此物也非失物故曰万物动而不形者意也形而不易者德也乐而不乱复而不厌者道也四海之内淆阴阳之气与天地相杂是故人冒既曰王者参天地矣苟参天池则是化矣岂独天地之情哉主者亦参而淆之治牡一
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则以正气淆天地之化乱则以邪气淆天地之化乱则同者相益异者相损之数也满可疑者矣

天道施第八十斗》

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天道施地道化人道义圣八见端而襄它本而谟作不知本类之至也得一而应万类之治也动其本者不知静其末一受其始者不能辞其终利者盗案他本盗误作道下同之本也妄者乱之始也夫受乱之始动盗之本而欲民之静不可得也故君子非礼而不言非礼而不动好色而无礼则流饮食而无礼则争流争则乱故案他本故误作无礼体情而防乱者也民之情不能制其欲使之度礼目视正色耳听正声口食正味身行正道非夺之情案他本误作精情也所以安其情也忧谓之情虽持异物性亦狐者故日内也变变体一之变谓之外故虽以情然不为性说故日外物之动性若神之不守也积习渐靡物之微者也其入人不知习忘乃为常狐若性不可察也纯知轻思则虑进节欲顺行则伦得以谏争涧静为宅以礼义赫道则文德是故至诚遗物而不与变躬宽无争而不以墓俗推众强弗能入祸蛇浊秽之中含得命施之理与万物迁徙而不自失者圣人之心也繁露一书几得四本皆有余高祖正议先生序交始得写本于里中亟传而读之鲜误至多恨无他本可校巳而得京师印本以为必佳而相去殊不还又窃疑竹林玉杯等名与其书不相关后见尚书程公贼语亦以篇名仙疑又以通典太平御览太平寰字记所引繁露之书今书皆无之遂以为非董氏本书且以其名谓必类小说家后自为州编记杂事名演繁露行于世开禧删年今编修胡君仲方渠宰转卿得罗氏兰堂本刻之县庠考证颇备凡程公所引八书之言皆在书中则知程公所见者未广遂谓为小说者非也然止于三十七篇写不合崇文总目及欧肠文忠公所藏八十例篇之数余老矣犹欲得洲善本闻赘女潘同年叔度景宪多收异书属其子弟访之始得此本果有八丁篇是蒲乡本犹未及其半也喜不可言以一枚印本各取所长悉加改定义适者两存之转写相讹又古语亦有不可强遇者春秋会解书年所集案此句弈字土下皆躁有缺文仲方虢其引恋露十匕条今皆具在余又据说文解字王字下引董仲舒曰古之造文者剧画而连其中谓之王一者天他人也而参乃之者王也许叔重在后汉和帝时今所引在王道通鲜第四十四篇中其馀传中对越一仁之问朝廷有大议使使者及廷尉张汤就其家荀一之求南闭诸阳纵诸阴其止雨反是驯策中旨天之仁爱人君天道之大者在阴阳阳为德阴为刑故王者任德教而不任刑之类今皆在其书中则其为仲舒所著无疑且其文词亦非后世所能到也左氏傅犹未行于世仲舒之言春秋多用公羊之说呜呼汉承秦敞旁求儒雅士以经学专门者甚众独仲舒以纯儒称八但见其潜心大业非礼不行对策为古今第一余窃谓惟仁人之对曰仁一人者正其谊不谋其利明其道不计其功又有言一日不由其道而胜不如由其道而败此类非一是皆其得吾夫子之心法盖探于春秋者也自扬子云犹有愧于斯况其它乎其得此意之纯者在近世惟范太史唐鉴赫轴几殿褒贬评论惟是之从口咀口斗不以成败为轻重也潘氏本楚庄王篇为第他口本皆无之前后增多凡四一篇而乙篇阙焉惟一玉杯竹林财篇之名未有以前之更俟来哲仲方口得此尤以为前所未见相兴校雠将寄江右憎台口长兄秘阁公刻之而谓余记其后嘉定一年中伏一一
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日四明楼锦书于攻愧斋
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匕己匕口


《春秋繁露》卷十七
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    北平木斋
图书
舘臧书
URN: ctp:ws131614

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