1  | 四 |
| 2 | 乂 |
| 3 | 乂 |
| 4 | 位 |
| 5 | |
| 6 | |
| 7 | |
| 8 | 攒黄 |
| 9 | |
| 10 | 到 |
| 11 | 翼 |
| 12 | 丘 |
| 13 | 恻 |
| 14 | 烟 |
| 15 | 睡 |
| 16 | 阳学麟醴僻耻青听船睨洒细幽丑蝇岫庞洲睹驷桐称概畏叱泄宾曷关魏飘论邢籍闲存录亡扫阳书院之制有闲存堂静取大易开邪存其诚慨陨与诸生谈道之所御寻滞庸论曷足绿日怵勿志也转之干即验所进前后汉深余阃学幽弈推杯阶祈用而已决安知今昔之所是他年对它乎是非御鄙也学之久当官知之怒遇著 |
| 17 | 易执乱亲细末由翰郁拂锄力如无谕驯加出诰存之功虽未易言然舍此无以为学亦勉焉而已矣圣贤所以别于异端苴惟心学千人心惟危道心惟微干载心学之礼也圣贤以道心励人心之至里丑兼父心而案其情必故虽皆以心学为名而是非邪正相似而实不 |
| 18 | |
| 19 | 何谓哭心处雷知觉者是也何谓道心所以主宰此虚霜知觉之义理是也朱子曰知人知饥渴寒暖此人心也酬隐羞恶此道心也又曰如喜怒人心也喜所当喜怒所当 |
| 20 | 怒道心也 |
| 21 | 儒者以韩理盲纶蹇其义礼辔即书夫劝体卿览用佛老以知觉书心止养其精神魂魄必尽去天义理辜物之烦 |
| 22 | 主于义理者惟恐义理不明或有非礼之视听晋动则共其所以为心故必读书穷理以致其知而懈养省室恭敢有以思之或问由是而神圣称贤种豪杰皆此道心为之 |
| 23 | 也 |
| 24 | 王于知觉者则止欲全其知觉惟恐心泊口专志一理或稷其昭灵寂静之礼故小显善黜是韭杯丛喜至釜其乍老氏之弑视无归鬼神以静佛氏之学习如圆识心见性众山之阻日静将收拾精神白沙之虚灵禹象阳明之良乡皆愧以人心为道心者也 |
| 25 | 朱实则人心如皆能道心如将师张子曰合性与知觉育心之句佛形跨佛伦惧魏觉舍将师而事事卒徒是以何门而为震如雷窦禅事为不传之初欲悍然浊辟一心坏无怪于终以居尚不识心甘自外于圣贤而不顾王 |
| 26 | 或白云了高必本于孟子圣予言求必本于孟子求放心可以为丑盥子曰否孟子距言仁义之心也陆千所聂昭惟霆之心也孟子不故加必日学问怯岫捷帜聊谴善穷坤主敬画辜量睦子以开目静坐为末故雌恶勒肌鼻事物绝思虑废语宣叉字意见即心是道明心见性者也百似间而自不同恶可以诬孟子小清测曰孟子之先立其大道心为主不便欲得以书心陟氏则盖神为主而谁恐嘻之书必善彤害心天渊之别特河而河也孟子之先立其大曰心之官则思思则得之不思则相得也陆氏则曰不可思也必不可治一学也未炭之故若何而同也象山饵孟子以欺人未有能破其诱者此论深切著明可谓耕陆学之属如陆子所云直我雕出心肝者也 |
| 27 | 学盖本于老庄者无劳汝形无摇汝精乃可长滞象山平日极惜精力不肯用书谢诗云自家主事常清健逐外精神徒损伤伏谓此心不可法理会事须要一切荡襟莫旧五芳得又曰都不过不动无管束造作引意此等皆 |
| 28 | 从老庄得来与释氏所谓无多虑无多智能童日思想韩提日日长者若合符节乃知禅学固亦本老庄而小变者也 |
| 29 | 刺 |
| 30 | 禅学止是不思不应欲使精神凝聚而已矣其能不为利 |
| 31 | 勤屏里有有传一寂虚似乎高明而又有诸然顿悟之说所以高明之士往往堕其礼聊而床脚呵眼者籍其腾苏以乱吾儒似正学成者亦从而伟之盖辄理肃肺汉迹为高亦乐其简箧易行可以瞑目静坐无学思之劳若也 |
| 32 | 朱子之学居敬以立其本穷理以致其知身体力行以践荆实自学者视之若不胜其劳者而象山专务虚静完养精神病传注诵习之文离以为不在文字不假修为可以造苴人德有如此之捷获学者焉有不从乎所以陆学至今年不可破也 |
| 33 | 象山年谱云先生讲论终日不备夜亦不困应酬劳而早起精神俞韩羁然章仲至问何以能然先生曰家有王癸神能供守斛水呜呼此岂儒者仁言牙二语乃出于堂肤非烂学何以通此 |
| 34 | 朱子曰释氏之学乃是错认精神魂魄为性又曰佛学止是弄精神汉书虽佛氏宗尝曰所贵带庾精神以至为铭其有与朱子也象山数学者是聚精神日某平日如何样尹养故领许多精神义实日初凿嘉苍露精神不得说闲话渐渐好后被教授严辞论语称及坏了鸣呼庞书祀叶人精神浦木有祸趾谕眷象也饰脱忆主宰至论语亦不敢读书不知其精神将安用也谓象由仙单非禅谓象山之学为尊孔孟者请于此验之朱子曰子静所学分明是神又曰欧夫黼滕绿不会看佛善所以看他不破试将帅严河鸠芝赖一观亦可但冕意夫禅学近理乱封禅图恒此如以子雏尝谈假圣贤以文饰之南牡崔来尚未能山破非应所以异姓而不可纵绝也调之以楔严圆觉如捕盗之获真蛾雌游雕辟鲤神施其所矣 |
| 35 | 象山语录云即首攀两非翻舟倚化辰举头天外望洲升 |
| 36 | 垣般人少时两姑畅其气象轩昂若置身万仰上省既诸 |
| 37 | 思之得毋过于矜高有类豪狂之态乎近闻释氏傅灯录而智通禅师偶云举实攀南斗四身倚比辰出头茫外见虽是我般人呜呼东山之高乃出于此耶吾水知果陆之述例遍祸鹅和氏之术窃陆说如讷过而使陛氏丑与绝二 |
| 38 | 朱牟禅谕徼虬议州之说乃学折持已处事重孤可盖蓍环山川鸠出山草离离他则甚季纬又云礼未之学为里喘邢罗雀掘兔山纲腊学不害道而季释之言屋灵运又扪李伯级愈师无佛者之谓异乎此理如季韩之徒便梁刚酬恻即此无山诰录也盖明明日居于佛老之学度牝恬神新徇异端而无复顾忌矣象山门人赵十里弃儒为僧朱子答书曰闻不念身体髡掌夕帖尺又度失之临将裂冠毁见以从禅授之严栗为惘然愿吾子思虑更与子静谋之象山礼以书日乃知高婴雠远到道非口舌所能辨字细向间眼下黯检呜呼子静之为禅学朱子既里力鸣鼓而攻勘惜斥辨论不一而足谓其乖戾根悖大为吾道之书谓其将附人之深唯谓其罪不止如范情之诚下弼谓其不怕天不怕他一向胡叫胡减所以问之者至矣尽矣后人乃欲覆朱而人于 |
| 39 | 营毕不谬哉 |
| 40 | 后世谓何朱堕者岂在抑朱不在恕陆也以为早异晚同 |
| 41 | 是诬珠于东流入于礼学终其身而不觉其操也朱子有 |
| 42 | 豆时曾究禅学驰心空妙岂可当年汲与象山祸识初亦疑信相半又十馀年而始觉苴醒书曰其于礼学始未尝不往来于心近方觉其非而亦未能尽革于陆氏盖破渠说得连前掩后虽知其非耒免有私当之意呜呼朱于力耕禅陛乃在助年而象山投后尤犬韩谟呼不青救 |
| 43 | 转邹溺程草嫩乃普道一编以晚年冰炭之谓为朱子早台小悟而疑象山以早岁末训泉山时所传何叔京一医及巾年所答顼平父书为朱子晚年始悟而从象口易刚又因之为朱子晚年定论几皆故意颠倒早晚以见朱子济帷验彩后加之宫匿也尝爨韦露喜如见蝉了戮盟请肌压纵 |
| 44 | 尝拟象山祸然镜相似谓两人皆路兢颇僻目以为是一国非之而不顾天下非之而不顾者也及读朱景答刘亲垂品开江侧堕耳厉细虽坛墨压研卧署茎旧继责暴谭堕之护晓堤重曰窘盐新伏量寿豪虽难孟而明心见性之说行霍渭崖著象山学辩谓安石以自信乱天下子静以自顺骥呼为此说者何墓别后合辙谨嘉得我心聂同辇事圣人之轻重奥下万尘乙全擅象山似舌守朱子亦盟豆属翟要儒钟水佛道岂能叉拂伍锺是蛇又有兄虽似戏谈宝虽论也此不出为象山曲发盖若有白沙阳明而预及之义知象山既传其端其神将趾儒而已也 |
| 45 | 陈白沙学儒者地而所见则济不然元神有宅题讴句门上化归其根之说者氏之教也惟觉庄蛊微尘乃合实岫千古佛民之教也以佛老之绪馀俨然自命备圣贤之绝觉酷哉诬哉 |
| 46 | 唱沙谓致养耳程哉酒而勿姒润见参云耳巨虫乏里芦厚酬之神虽非禅学而何哉象山数人间目静学玺谨体以朱孟书穷理为意见针凌离又曰人心基红去但章事故他灵学如鹊孙失了树南继注炉医怕吝灵铎怿为狐也 |
| 47 | 家鹊盟乾博轻社乡又曰其有来病由乎学自然与一种人气相忤自耀醉至窃尽在怀里幽船拙织彻廊中又曰何用窥陈编又曰千古遗细脚别谓可得陆氏之喜传矣陛冻之垒小息则六经日就渐渐而圣人之道不著便其说盛行而不可收拾弊不至于焚匿废学不已胡敬斋陈曰沙并从祀先圣庙疑者也而敬斋当时已不潇曰物之甚观住勉萝毫画吕锄忝滨嵩舍证丰毒摄积谨壅塞要又血甜祝廷祥圭昆陛旨苴谨之弊谓一峰后来必为白沙所梁则所以闻之者至矣二矛连冰迥加从祀洞柯哉铜轻有明从它四人鼓轩铭铸臼沙阳明似乎正学禅字巧分 |
| 48 | 共牛城不知杜何说也 |
| 49 | 阳明工骊空小率囿目即圣门所谓良知格物致知之功即佛氏之常醒愧体段工夫大喜相似此则阳明巴白欢墓绳禅学矣何世之情焉弗察也阳明云良知也以妙里量叟神以陋征扁盟富乱凝壅寿之精真阴之礼即道阳之气之声盎还气即刚兽之情之循屡恨阳阳根阴亦非有二也隋辰埋涛助则可以不言而喻不然则三关七返九还无有无穷骑也又曰果能戒谨不睹恐惧不问而专志于是则神往气佳翟而仙家长生久视之说亦在其中按此则阳明又欲以良知之学窃附于老氏矣既已自命为满佛忽而为仙自占及今未有如此乱进者鄙岫庞杂一 |
| 50 | 至于斯是尚可以言学哉 |
| 51 | 阳明云吾儒亦自有神仙若道颜子钱十二而卒压今宋亡也上畅汗之顺情朴岐烂杯促为礼者墟敦寿烂删删鸡近之矣噫特刚以颜子为至今未亡此亦古人三不朽之说谓进雁验能庶几近之则不轻称说也彼湖朗尊信达摩意能其不宗朱子无足怪学者乃崇而奉之谓微真圣学也亦独何哉亦独何哉阳明云尧耀犹万锦文王孔子九千归禹汤武王七人工镐鸣呼艳章书之言乎彼于文王孔子尚有所不足那于神禹又更不足耶侮圣乱道簪置极充是心也伍所为而不可 |
| 52 | 阳明谓颜子没而圣学亡不知置会子子思孟子于何地然此论水之象山象山谓颜子没天子事业自是轻薄而杨慈湖遂谓子思孟子言多喜道小人之姬宫愠惮一至于日可哀也慈湖各简渐尘怒溪祀象盐局弗朗鹰隐座即心是佛者也 |
| 53 | 阳明刀墨子兼爱行仁而过者阳子为我行义而过者其为说亦岂灭理乱常之甚而而予系此于偷鳞所骊以学术杀大下后世也今世学术之弊吾不知其于洪水猛兽何如孟子则天下之礼化树疆尝不行于今口之崇尚未说而孟子独以一人职明其间利也曰若柱赤不量其力也呜呼杨墨铺交无君而阳明尚以为灭理乱门之未甚殊涤孔猛庭搏烂卢织阻禅醴驯邢床恻其盛德杀天下后世桂川忍也孰不可忍也自古及今未有敢比朱字于杨墨者未有敢此朱子于斛水猛兽首 |
| 54 | 畅祸砺倒噬非骊妄至此诚不知其何心矣闻柴谭不江芦瑟非人情 |
| 55 | 阳明谓求心而非虽基重宙于甚十不敢以为是呜呼言至于孔子尚须待其末心而后是非乃定乎阳明于达蓬韩箭芜蛊让乳子则盘冰心辄罪而后敢携锺片于曾子子思孟子则皆有所不满于朱子则比之杨墨洪水猛兽如此之人尚可以从祀孔子庙庭哉移其主于达鉴摄寺巾从其重寄也 |
| 56 | 少时谓阳明用兵平服之文心窃慕之恨不得生同时犹显居秋淑之神旧有开之者则佛然壅量业如胶明章句轻让后问良知之说如疑圣声之学似七伽点反求之程朱傅览乎诸儒乃知阳明所谓经乎聊惟川欲簪鼓万世与朱子为难重所谓邪说横流害人心术冲难军如所加无亦岂能附和逐非与之接儒八佛来天下而诋我朱子哉莹小忍没阳明之事功则改祀于川任庙为口 |
| 57 | |
| 58 | 遇阳儒阴释之学始于宗果之职张子韶至陵寝而愈精愈巧虽有智者不能闻之辨矣然在学者不可不知此所田来也朱子曰小庙书读礼鉴久字见果者与张侍郎诗云左右既得此把柄八手便可改头换面那用僻裳虎诏 |
| 59 | 说向士大夫接引后来学者后见厥公经解交字一用此策接果老僧宗果也张侍郎即子韶名九成号无垢此吾 |
| 60 | 天子所谓始作偏者也欲为皇福之徒欲杨儒而入于佛因他足怪此蝇圣贤乏徒乃针里端所役示佛而乱育儒亦惑之甚矣学者苟知其立说之患虽欲强宗陆王曲有 |
| 61 | 所不忍 |
| 62 | 圣王虽诗禅学然其礼亦有浅深盖陆应而王显陆弱而 |
| 63 | 象山工于弥经朱子犹被他说得遮前掩后森八而后谓之阳明则谓诸傅烟豆瓮褐矣象山虽黄僻而凿久变不足以动众阳明才情是以年篇一时陕军事东是以震耀后世故学者更甘辍所惑而悍然与朱子为谁亦朱子之不幸也 |
| 64 | 象山赫洲禅学尚诡秘合寿欲出圣贤相滑惟阳明祖象山之术则逐直决藩篱台雏从古圣县商归于释者之盖霁说孟坏则趋愈甚不但如东坡之论荀李其父杀入报仇其事必且行制也按禅盐乱儒之罪当以象四为童恩阳明为兄手学者虽极怯儒何忍助其散而张之凡学者欲调停朱陆皆阳朱而阴陆者也谓阳明有合于朱子贵窒而背朱者也是井出州立之理驱车复而鹿康庄可谓湖晦一辙亦川妨于尝试乎程辜散作遁照编口以为儒者之徒矣诬朱什圭井盂赎书穷理之人不能辨也至观基藿萧有灵灵佛问焉谓佛为贤智之流当为孔子所阻谓梁武亡国井好佛之罪谓释氏奉佛像守佛法为吾儒忠孝之论谓恢贼呼佛免非朔人大败过谓建斋赦度臧周官小祁祷晓谓佛骨佛牙天堂地狱之说皆为非薨翟教归于为善而儒者所宜往苍不仁辟苴营处不智鸣呼墓数之好佛如叱毋怪且者陆也怒则道一编之作不足为异要又于此而 |
| 65 | 龙氏之设颠坑败入者也以别驰视雕阵雠潮瘗凶隐明以修行成佛之说谓天下之贪昧以地狱职悔尸谁收天下之见顽所以无智愚贤不肯持投入其罗纲中而典 |
| 66 | 能自觉也哀哉 |
| 67 | 佛氏所以能识高明以其近理也然虽近理而干占万语不外乎声则视天下事物皆归虚无夫饼已无矣而谓有佛焉可乎圣贤之道只是一诚有之为实体发之为诗用所以参天地赞化育充用而不可穷佛氏之学征屏事物以明心阻米此昭昭灵灵者莹然厄不扰测耳可以无间可以无见池儒者示之必至俯弃诗书废礼乐相率而入室虚转用之地而天库无实学之儒 |
| 68 | 佛氏之学在澄一舍以空万奈但欲扫除一切以归于虚无寂灭之中则善恶可以不分是非可以不较也儒指宗之必至于轻伦常心廉则不复知忠孝节义为何事而天下低庙行之儒 |
| 69 | 学佛氏之明心则必至于失心学佛氏之见性则必至于 |
| 70 | 土之洒于异端者如未至也格物穷理则伪妄不得而入之 |
| 71 | 佛氏匡芥八合乃故为虚空赦惰似轻备天下耳彼眉雠巍眉宾芝沃劫尘窒笏耶坦为内则芦芥中之尘块起 |
| 72 | 无而已矣以雁外则以合愁外何处更有六合可容释子口 |
| 73 | 之渠居亦无而已矣 |
| 74 | 佛老之微总是畏难苟安不肯担当槛遇鄙弃一切而不 |
| 75 | 为自洁其身焉已耳符繇齐憾讼禅论鬼皆其徒附益之欲以惑世诬民而不知反为佛死之期故今之道礼之徒 |
| 76 | 皆佛老之罪人也 |
| 77 | 谓修行可成仙成佛载亦理之所有然修行非茹兼纪物之谓也人果能修行力学则可以为圣贤又何必于仙佛哉 |
| 78 | 粗柳麾尝托量 |
| 79 | 成仙者必用斛成佛者必坐化偕流也曰何不白日飞舁跨狮无违以游于世而必于死平人能不爱耐铭则忠孳节义何不可为何为异端死耶噫惑哭尘仙跃佛必死而后成学圣贤则生而成之难易孰难孰 |
| 80 | 刀许乳众情不之察也 |
| 81 | 鹿称之说不川胜穷儒耆知学疏圣贤则妖妄不禁而旨资 |
| 82 | 系 |
| 83 | 大如大县之人不畏天地不畏刑辟而犹惧其乐之中有所谓地狱者无则浮屠地狱之说尚可以傲无知之小人散肌其谓可以礼佛饭僧而惭悔麟俛士彩孝日方仙牙地条果绪钱所释看鲧而佛逆倒觅细诰蹄于地狱十五之间而免苴循天之罪又何愠而下漏恶乎向使释氏穷青州恶之人必八地狱刊睡径蹑蝇蚁可解则亦湖脾恋恶丑行教化之口则君平何祚门驷鸠哉 |
| 84 | 骊瑞之可恶以其为天下道逃蔽几凶恶之人思佛之肝屡 |
| 85 | 埋障异服欲以此外而逃于法复惑世诬民欲以礼待刚 |
| 86 | 悔而逊关办地狱之法然则伏佛之徒其可无为名仆矣了 |
| 87 | 何怪世人之属旧争趋之也 |
| 88 | 释氏蛾海之说不过谁诱愚民针详财求食起凫比姬卜明心见性六说川欲诺殿上智败坏惜芝人必苴罪犬曰释氏之徒最不可近儒者偶与立谈则已为所俛矣一淮其满门以为然禅矣虽万芦金铸证理继谨卢慑伯之矣若曰器之于大轻不宜然乎韩栏特正州伊窃贞当时海内无不钦仰故释氏牒顺帆蝇状麟雕辄聊啼川得何期湖州己役忽有蓬夕游所谓口观冗并荷也 |
| 89 | 禅立曲率期形彻以幽黎析腰伏地稽首于苴舅千载而有馀量鹊稍读圣助理杵详知州黎者观人而释氏州喜凤证夷玺庐费汪伍凶一台量宿有目前朝然欧阳永叔信之矣未叔害昌黎充过不论驴鸣犬明有大言是韩公所徘水叔倾云非韩公不坠星丰雅玺重星坠辟公不足为韩公知己也东跛巨眼直诅重蜀伪岂鄙陋不堪虽遇之家奴不肯为此此论直截痛快其如世人易艰难悟尚句疑信恭了 |
| 90 | 乍者何哉 |
| 91 | 朱子不汧一圣乏伪非疑韩公果出于此咎其不当与太颠避也释氏伪赫此皋升本昌黎与孟简书朋出者书中 |
| 92 | 有自山召至州郭则谓之人船奉迎可也谓十馀口宦观外形骸以抚自胜不为事物所指则谓之国不广大深迥 |
| 93 | 祭神转上则进苴礼及辇履州霞幽州别卷恋如此谓小学稽其法也得乎贬谪无聊轻举妄动遂与谏佛骨养别稷若两人征握壬壅断之敢于侮弄之也湖隔士大夫至今称本辅满祖师旨之端惟惟恐复戾此祸涧慢官归乡释节毒静辔仙蚕寨恐是柳 |
| 94 | 虫由知其为圣贤之徒非削发被缁者等也 |
| 95 | 蓝子初亲任谓大忠祠见堂中坐大豫韩以泥登尤顶低 |
| 96 | 者全不似崇代衣冠文物骇然旦釜僖庆时为僧从吏禀白术也曰灵久丞相耳佛何赫者吏曰在佛座后赠观宜坐此命祠侣敌法之僧辩然蓝子曰伯可杖也令娥寿大忠嗣汝潜稷侧陈于此罪一若安置嗣侧或僧房内侣之可也公然踞当申夺文丞相等位有司行礼佛则受之宪秋祭祀祖正虽豕佛则乡之登斯堂者见有备而不见大忠罪一非牡者而取之者盖也豪强冒夺民居犹有应得之罪姑既口为蹄而踞伯人崖逆理不道是僧陷佛于蹶也罪柢以僻宿枝于市不时无以谢文山并无以谢侧僧股颠雕块乞赖果家盖命保正周声明一民人借憎迁之主大忠乃赫然可瞻仰盖俗尚可佛习为固然官吏上民轩槩觉其非也 |
| 97 | 一敕纬称非君子之言也乃有欲合三教为一者先薪谬不经之苴盖子所谓不容于尧舜之世者也被公然为道释之徒衡而闻之易易也所可恨者在明不阴男霸佛老昼旨以解圣贤乏书似道似里谓吾儒而 |
| 98 | 八于邪说先世道人心之大患此陆王之学所以不可不办夭 |
| 99 | |
| 100 | |
| 101 | 皿瓜雠订甚至色三喜 |
| 102 | |
| 103 | 鹿洲蓝鼎元著标玺语子全恢闭存绿 |
| 104 | 车加籍天即理也理在吾心不假外求吾暗室屋漏辜吾无愧于心则可以对大可以对天贝可以事君孟子曰存苴赴卷丑程所以事天也此可知昭事上帝不止郁坛对越之训矣诗云事天以实不以文君子之事君也亦疏 |
| 105 | 粗大臣扈道免口 |
| 106 | 事君如事亲君犹文也则不徒敬之畏之必有隐胫忠爰之虺凝结于梦寤起居之际知孝子之冠父母然后画忠补过皆非有属而为此之诚于事君者安无不爱其子君无不爱其臣者至于篇子不得倾荡家买交不得不避权随之或流为盗贼差乡里而祸门尘小得不涕法置之死地非彼之怒于子也势处于无如何也人君德翼臣也亦然 |
| 107 | 君乏有臣欲其相助理也视之为股肱书之为耳目日明以可体之荆福瘗相闻之说尾霆矣臣不知继声碧不雕曷已成功还莞涂肆骨荀得谓有人心哉咨送予弃之外精凭可村沮也无而谨袖乙一师乳比胸纪一金人出威殿在心况吾君有天之樽右父亲覆载震其麟过也大矣又况秦之以好爵卷芝以禄精族堂弗艳下孙崇庇即以俗情而论能无感激图报乎报无他竭诚尽职而已矣之卫不敢有宽假悲稍涉于不敢自谓逸恐稍邻于慢也不诚不可以居心岂变为报国而始诚乎礼麟不可以居骨岂必为报国而始蛊乎然则仓修之道即厉获上之方所谓尽日之谓忠也忠匪外求事君固未尝离巴临民者当以敬篇王勿谓蚩岂可以术驭也勿谓卑卑可川玑酣也 |
| 108 | 黜氏吾同圃之义则知乾交坤母不欲我之伤骨阙也椎朽民祸随之怀则知元首腹心不欲我之残手足也夫如兄删咸以蚩蚩葬葬而谓我之下民哉知斯民为天之民矩衢之民而敢有不敬乎 |
| 109 | 书曰不敢侮鳏寡孔子告仲方曰使民鲤荆大祭邢皆敞之至也鳏寡且不敢侮则望量昏霸可智霆良且知承蔡则敬尽乎教养刑政之属声同知矣对庶民则对什后不则敬而敬泛短衢县例渐摄复言让凿凿骊岩天卜夙里六王之学不到一敬敬也者传心之要而出治之本也 |
| 110 | 主敬则天理常存而人欲不能入王敬则体统而静可以解万端之纷耘下万境之偏陂此心如光风霁泰山之不可动骑办抚蒯卧观之辞恤人有才则署气盛为敬可以敛之属局位易怜骄恣惟敬 |
| 111 | 可以治之 |
| 112 | 薛敬轩曰人之威仪须臾不可不严整盖有物有则也此亦居破之曰端乎世有轻佛讴浪自谢风流或夏月租裸习为放诞者戒之哉 |
| 113 | |
| 114 | 常检东则曰无妄动动不妄则静亦渐维湎居敬以密居敬非窈宜舂默如端坐禅久定之谓也随时随处以天理为准绳无斯须之敬州无山蠹乙敢肆静而处暗室 |
| 115 | 屋漏之中同弗敬也动而应天下国家之务罔弗敬也牛子曰儒者之学大要以穷理满先睡旨居敬申官事而吾连郑鄙肺妨帅学求心而不求理是以苴瑟第情轻叔灭瞿学格物穷理以致其知是以泛仙曲当至于从居所欲矛逾矩故知居敬穷理圣贤彻始彻终之实学也居敬里箕木穷理以致其知有交修并进而锢叫读者骚居波则此也有动必穷理以充之难理恻此沁兰曲一渥司山藻君有至而身回女末五日而遍德意匡里遗遭玉可而分为两事者亦非也 |
| 116 | 学簪纽显塞赋扫验为丑固不可凭虚要想自放厥心亦不宜鸠木死灰尊耳毁盖层敬而言静则已入于 |
| 117 | 释老矣 |
| 118 | 儒者所谓静以伍说为主无欲则心不妄动堤故为主敬州缄存诚异趋卢寿巍虫为住必绝增芦而神乃全是故为温屈伪寂缄雕酬湎绣吃天地之间理与气焉尽之矣无理不生出药加术匕鬼天地之间阴与阳焉尽之矣为卜物而无阴阳亦卿毫 |
| 119 | 而无荫阳 |
| 120 | |
| 121 | 存天理遏人欲入圣之门也学者犹是而求之时时处处贝用苴竞魄碧重荣之功使人欲净尽天理流行是亦圣人 |
| 122 | 理欲之辨甚微甚危出乎此则人乎彼山中立之略羁仲并行者谬也 |
| 123 | 曰古以来号为豪杰者众矣多以理欲二字不明坠一生 |
| 124 | 之人品 |
| 125 | 中人之性欲常处强而理常虚弱宜用刚见之方如临大偏贻小阙穴雁垂田里自静里字而疾声不谁喾突则治不成立心珩事有山骨之苟且弊将乱所不至矣利之为字云立苴礼所谓有利坐量每食之为字阻次相似虽悲道得之不能有道为鱼也凡入利必胜则一步不可行 |
| 126 | 洲缩删昏诚就是古雕不必凿讳训札历声厘儒金上之头多一分钱则亦减一分智识绸簪愿乞一作啸以烂能也盖者人之所同欲工画盟断干家睹鲤欲晏然无思也难哉阻人击莘怵利仙非鸾子孙计耳而多藏厚亡适足为子 |
| 127 | 孙之属如如何苦而以厚亡揖子孙乎疏广曰贤而多财则损其志愚而多财则益其过庞公曰人皆则之以意我独贻之以安是二子耆岂知道去则以为保家裕后之良法何世人之惆惘也应称之言衡山之麓有佛而铜耆寺僧烂为奇货密以备折苴谓俄而断其手又减其耳称之未属也顾彼魂然者无知但板积炭契之法以便溺销而化且曰尤数十斤将之乡或问曰何也僧给日辟肉耳勿胃暮啖汝众戏麓之大惊疑为佛所化讯验果然拥远官杖而精校干市诸鹰风宜用主语岂无比伎最齿焚身佛且不见焉可为万薪者之戒惰竭尽心力虹金未得而曰水巴加可绅谋新者之戒冀文绣似题刚有益于天所国家为世道人心所不可缺者然后为之如以辞华而已何岂有量益明六经文滨非后人所能及以苴识道也秦汉以后文曰玺而道日晦故宋儒忧之 |
| 128 | 文绣谓近道矣然朱子犹谓其止是学文所以见道不亲切睨夫黄道而驰专以词藻是尚者诗以适性情费其营而后王归狱事不从肺脉中流出非计也 |
| 129 | 必有义理惟深于道者能知之不特作诗者声刈讲即论诗者亦鲜及之矣山理无义则满洲冠之浮谈雕饰虫鱼藻缕风月俨然自命为诗翁吾不知其何为也龟山谓子瞻诗多识玩无恻怛爱君之意雌害于言诗者孝节义虽穷巧枢工亦家足言况讥玩乎子赡春固圣人之道徒欲以诗戏谨而已学者戒之又虽词章之学可以觇八品验德性所谓每岁之人其言语如仇忠臣孝子妇人正士才能志节福怿动者未有 |
| 130 | 不隐虽流露于诗文之间者 |
| 131 | 卢一结乱之气则发魄文章正朱雄厚无罪受邪僻之滑口粮间天深者八渊迅疾如风雷慎重如山岳而议论称近情切理范萧壅骊宫商逝叫以谓之文矣然非台重理继馨蚕者不能也故曰文以气为主作诗亦 |
| 132 | 身 |
| 133 | 几作诗文侧有步禀三者缺其一味可也读圣贤书当句句反求诸己思我必能行之思我必如何而后可以行之骊蛊验方鸣有滞言欲观古人之行事必掩卷静思设身以处其地度我所作为者何如乃可定古人之是非而能受古人之为读书不熟则圣贤之精虑不出惆悦游移终于东归而已 |
| 134 | 书 |
| 135 | 晏 |
| 136 | 若经传正史之外子集百家血章故实虽毕世不能穷也必句句而退谓之所得能几何哉潢枢多则祸智日益如殄馆罗列历饮之后亦归舞看而粹面盎皆有不知其所以然而然者 |
| 137 | 蓼至何以能乐其惟克己复礼子克己则田欲而谓此心常淡然焉无闻洲愠随所遇而不觉其恬也复礼则术理曲安此人常泰然焉庆中帆和无所入而不阻乏化也阵苴丙重而外轻是以万境不能道宪章之学亦可志忧况传世之业呼文史之传亦堤斗告河圣贤之实乎然则人之如生其可乐也多矣何贫富贵贱之戚戚也 |
| 138 | 讳数乏内有真乐焉一生享之而不能尽也舍此而他求 |
| 139 | 能以义命自安则无所不让矣 |
| 140 | 韦布之夫与公卿画疆而杂处客有顾所弗及者则疑其轻巳矣此无他自头有不足者也彼公卿者见客之礼奉托习为固然任客之忽喾亦视若无睹此无他自头有至逆誓也由是观之天下之县人轻已者皆内有所不足夫江八轻巴则勉为其不可轻者亦君事也若不知求诸己书诸人疑者曰建轻者曰轻将何时可释平疑人轻巴之顺也而不肯来讲学疑入转日之合也而不昔返诸廉疑人轻巴之诈也而不肯本诸诚疑人轻巳之情也而不若归诸厚虽圣人亦不得不轻之矣玺竹知盖客之可市而不自勉又不自安徙欲窃苴客而居之天下焉有名可称而富苛察之理平居之不疑行遣 |
| 141 | 色取孜孜然惟恐人之见苴厉要也人亦佯为弗见似乎不敢轻已而轻乃仑喜思之思之君子所丰爵省辜也 |
| 142 | 员露则锥刚尽皆弼裂童木惧乎 |
| 143 | 人必自欺也而后敢欺人欺人之书在一时自欺之圣君毕世 |
| 144 | 愠公谓诚目不妄语始可知饰旨非诚也片语不实目为盛德之崇理寻饰大言以欺八而生平无一可信者乎学者成之 |
| 145 | 色庄有似乎君子辨之不可不明也彼亦俨解以诚驾自居谏义利道圣贤矜名节叠碧子见之亦将引为同调然其不可对人之意衷藉此以求富贵利达而已矣是一镜则性命可谓迁一麟则狂恣百出枕识叱墨血御神而以妣祁粟澄心而谓察之肺肝可得而见夫 |
| 146 | 有恩德于人而形之谓色陋也凋实无其事而掠影居功达人而得欲思以为刑焉甚于穿一之盗也亨凡人帆敌人明则德性顿减趋避既工则道义不立八川州侧牛不知拙者之诚也机智愈栗心胆愈法不如烂船乞也正也所以忠孝节义灵凿墓争祥日月之事耳者不辞儒而拙者能之 |
| 147 | 刊右捍于拙以阴行其巧者有不自安于拙而偏欲效巧之所为者皆非也恶莠郧苗不可以不辨也大奸似忠这则以其深情厚貌而卢谅苴愁迹也大巧回拙不可以其矜率锄易而遂信其无他也待全蠹盆蠹孟贵余茎寿天将我欺 |
| 148 | 虚实岂能容谋辜宜慎密不从容恐将有后悔不慎密恐帅意重成 |
| 149 | 宪整节义之事尽之既真则独断而独行之不可与人谋 |
| 150 | 也与人谋则亦异而与妻子谋尤不果凡事见之未体则实谋辨之既重则庆里而不能断是舍过弗神妣飘飘而卿也即如游游疏耻败怒而使然必特祸间也若以之锄僻去暴则悼脾反祸及其身 |
| 151 | 君子耻庐暑无暴怒不为智小所逢抑不为好翘所防备当大审而不动声色举而措之称如也芝本伍身故君子一举烂驯必事事为家人相法不可 |
| 152 | 忤一吾之能相谅也 |
| 153 | 炉恭汾邻处大廷则无之而数忽对妻子如对大擅厕无 |
| 154 | |
| 155 | 则有闺房之中不可以不敬里凿而加焉非修皇富家之身 |
| 156 | 道矣 |
| 157 | 贾喜旧盖缮艮惟汝彗子也敬甘薨凶壁字重孝也小人狎创亲爱故往往或伤于袭溃而至于胜离恶人多与苴翼击之不可解者噫此非特欲刑不刚巴也无不行道素行于妻子彼立心制行之不端惟画玄瞿规 |
| 158 | 身心性愿非空谈也所以端其本而然宜王雀丰源而洁其流也明此者谓少明用体灌此者谓之达用体明而后涩驸职两非用也权谋术数而已矣说用之礼非体也虚慰池浮曲已矣君子不流于刑名杂霸之学亦不入于异端寂灭之归则惟其省心性命之间有大过人者在也心不正身不修不知仁义礼智信为吾性中所自具之理不知耳唱曰诸贼之欲有命焉以为之裁制则其所存所发殆将有不可间管 |
| 159 | 是以先圣教入齐家治国必本于正心修身可知身心所系者灵操之在暗室屋漏之中仙之在家国天下之大可谓掌鸣室虚川实乎尽过之性以尽人物之性则可以赞化育穷理尽性以至于命则为参天而地之圣人可谓谈性命者为空虚无官事身心性命皆实理也正心修身养性立命皆实事也存之隅奋襄发之为实用内圣外王少匮懦矣胡童斋日浴高祖天赞量碧画握羁楫袁苛实嗣让雅塞高祖者也高祖精忌刻薄非能复二代之人幸而承秦之暴生民无主陈涉顶无皆不足以为人君是以散辛得天下耳观其轻士嫂驾至惭儒冠荀有真儒必将 |
| 160 | 深藏岩穴昔出而辅相之呼叔孙鄙陆本非儒者故苟且以就功名子戾诘誓之学能忍人之所不能忍然亦特借其力为韩报仇天下甫定即谢病辟谷风可知矣当时虽有真儒汉高亦决不能用也 |
| 161 | 堕局垦量辇翟墨家往来相习舆味相投是以既有雌骊另笔更可加阻看成耳馀人皆不晓 |
| 162 | 盖苴程习然也墙时设旧翟欲举先王之法则必以为迂远而不切事情谓与为亭长时所见更治异也即使萧曹不出亦必更理丰沛故吏而用之书使翼儒得操其 |
| 163 | 柄乎必欲得真儒辅相而二代可复惟光武或庶辄焉元武似有可为备苴转真儒不出此亦气数之薄也昭烈得孔明是可明者为之主而又得危儒辅相者惜乎 |
| 164 | 夭不祚汉癸统告终则亦未如之何矣使得贼丕擒权奄右大有三代确乎可复也程子曰孔明王佐之才文中子曰诸葛无死礼乐其兴兼以君臣之间情同洲水为有不 |
| 165 | |
| 166 | 违铸封功臣以萧何赫第叫诸功臣不服帝即诸君功徇也何功人也噫苴甚矣拟人以狗无乃过于朝薄况施之功臣何忍子不数年而有人视之事岂新平之地耶唐高祖帷伏僧道冀严也太宗即位首罢之此天诱苴袁 |
| 167 | 将闲长发尼干妙法不罢尼传女冠无地可容他日武氏强芙去矣皆能为唐祸哉乃知太不是举盖天意也台一绍尽诛宦官有因蕴须而误杀者宋产玺重播越百姓竞学寅铎岫黄潜善铸方辨苴罪而言已暨灵星门与无须男子何其皆不幸也富袁军之际临暗臣同形土潼霆陋峭不可谓非其自取矣使靡之州颜诽兄几一亦为宦官所累朱之黄铎能早劾潜善误国雷诛蔬则其民且望之如父伴为官不知而设所其嗜畔赫以君蝇身不山寻让与小人相类君子立朝不可窃位苟禄而坐祸小人之误国胡敬斋曰永乐涧道义名节之嗟夫见只有许多才子出绣奔厨文麟敬啸噎遍梨是乎明太祖建文帝创业绍纶普祸遣厉名节之士不破不多燕邸麟连口尽诛夷则皆轨有存者矣当牡决口断舌熟尸制度以至三族九渐发先墓以扬放辱妻于教坊象奴者非道表名节乏士药日杀臣工大小百数至干燕山卫禁东删谯夫一窃义贫师之士乎所忍酬偷生甘荐泳乐闲臣僚者油百品土门间者也其后起者皆少岸新进敢高谈道义名萧触肝君时相慈忌乖归不敢言道义袁则惟有相率为诗文而已敬斋台恭乐子孙葬臣子故不敢显言苴谨 |
| 168 | 畜为说如此此清秋遥微词也夕口虹凡人才大者视天下事针列为我虽此可以任道之否六宜读宪盖以重穑整览著也时方以理则必至于覆事戎过刚而湘岁韩道而驰书有不可胜言首茅大者气亦夭恐夫之礼粗则疏阙则莽至于齐则无之而可也 |
| 169 | 君子养之以学故才大而心陇小粗陈酉葬之弊皆不觉苴首消是以其气为浩然之正气而非岂飘川气所可比基须既纯平道尽然后台牙为有体有用经天纬地之大才而天下莫敢以才人目之则谓之才全德备之大人犬人才犬小人牙小大人心心小人心大古果有浮躁之人而可成力事者所当牟时溷者常有兢窈 |
| 170 | |
| 171 | |
| 172 | 能酒养则必和气平凡事从容静密无浅露轻佛之病血一系者耨存之功动当省解毒治使理常麟脚洲官惧虺扣一丑君子以礼义为恭敬故不至耶烂绣登天下无谓人误人之君子亦无好人谄好人识之君子谓谟耆妾妇之道也以媚悦为主则何事不可忍赫无因而谓人误人此理之所无者非贪其财则藉苴封羁之欲图其所有所谓日蜜腹剑也奸人谪好人谀如服鹤焉未见其利而已为所难王公动蹈诫不保苴莅卿士好谄谏不保其家氓轴好谄谏不保苴六妇女好诏谀不保苴舅孔孟众人大要以求仁为本盖仁者心之德虽似细微而发用至大一有恻怛慈爱之心使与天地万物相关切则抛天地位万物古而此心始畅是包满宇宙之气象也 |
| 173 | 尧舜之圣亦仁而已牟为主官侍读心彼能充苴苴垒聊学者最愚是无他隐之心 |
| 174 | 仁若盖人之理也此理与生俱来岂容一日去之一日不仁则生理灭绝纵使幸生亦不可谓之人沦加人顺虎贼之名虽一崖景吾费蹄缵也八至无恻隐之心则虎狼盗贼而巴矣故求仁者当常存此心必不可使有否芝不仁以麟于虎价盗贼之类十川酬烂烂魂绣愿冀矛测洲叩仁也能全苴翠省御之德则天下之父兄祖此宗能充其爱之量慈之量则千 |
| 175 | 下之凡有妻手者赖堑矢 |
| 176 | 天下之归最难为抱莫如宋合静术杵亦莫如宇合驷合皆能其官则唐虞禀岱仙遍坛裹洲琴喜孺难乎其称职也守令之可为以苴锄奠最亲德易术而才行展也 |
| 177 | 德不足才不长督洲司道皆丰财也佐贰僚属童释雹史胥喜隶皆为鬼为咸欲掩其目而乐此苴也跪慕凰得百如虎如狼欲籍其口而拊苴庄坛民系事多案牍山积刑名之鸠八钱谷之微权盗贼之攘窃稍山毫不尽厥心而民之受害不可之吕大 |
| 178 | 故纲守令者当如有民之父母四字民既以我为父母我可不以民为子乎所以为父母者非有他也亦口诚而皇天 |
| 179 | 岫草动之机寒困穷皆时并之峨峨待啸也欲使之各遂小媪必家赐而人交帷在保全其脂旧章恤苴粉力劝为梁州锄谦牧迫案叠山林川泽之利制节其凶避星者俭顾谓宾翳之宜国军政于保甲之中行偃耕于抚字之内然后其民可得而教也 |
| 180 | 酬轨盖民之民如克竦子焉则纵而容嗟难者之抚摩浆人以盆笃苴芦谨芝粗整宪乙民如不肖子焉多方诱掖割惩至殷鹰声震色涕泣誓睡必欲其迁台避罪而后己自非木石鸟兽岂有不可训化之民诚于养民而民得且加诚于教民而民肃正严则风可核而俗可易也锄强暴以安寡弱革桡情而归心厚卷八皆樽君亲王祈父恭兄家仁让而有诗书斯可谓之守令而媚父母矣 |
| 181 | 虽以圣人治天下亦不外敖秦二端是教养者守令之实政也诚于敛诚于春者以实愁行实故也人不实心蹄私欲间之私则不公欲则不测神势恋助为虚吏是以卜肯体其肘僚属晓苴种胥台灵台蒙辐拊基暑辇疆私湿已而无欲则勤碧皆无之矣故居晋以廉为称首 |
| 182 | 居官不要钱媪绅御畏如骊忆耻泛姚厅邪卿惭斯为善矣 |
| 183 | 廉荒奔欲继湄怕可甘浮磬旧省吾未见豪奢字用而能嫩析也 |
| 184 | 仆加从时不可有叶酸气为民牧时不可征莠才气尺怀罗逼陨得亚烁谓悖而八麾爵出刑辟之加鬼酬之尽一辜不营至省君星星艺禀福禄于子孙者乎 |
| 185 | 廉亦居官分四事自矜为廉悲墨廉也谓廉洁可以骄人犹量十自论其不偷盗女人自谓其不淫奔然则然矣恐 |
| 186 | 旁观者将掩口而谓笑 |
| 187 | 口 |
| 188 | 世有居富能廉而不能禁胥东僚属之不贪是犹不斛幡而寓盗欲守贞而吉据者也其罪乃甚于自满之奸胥猾麟最能窥嗣本官之隐微瑞恻其嗜好喜怒内耐迎合而外肆鸱张此其可畏 |
| 189 | 对香隶栅状敌不可有山毫之陈漏伟得乘隙而久也积诚以感之严肃以临之此然如山岳之不可动诰然如雷霆之不可当用其严而恤其劳无所施其理穴比翟内则防僮仆谨门拜每见聪明才智之人为僮仆所蔽精甚多盖相习既久深知性情几事放瞻时之所以门星可不可不慎恐其外祖胥谏内结幕濯庇以财物小私照本官子弟亲戚里岂大其为奸弊难以悉数也京师游毛候充停仆号曰长随皆侠厚丰托八荐引初筮化者成败之此谓院迹巴奇矣买库仆而使术阶理也买 |
| 190 | 主翁而自为之奴此盖欲何为乎不什伯此莅绵不已不手万其实涛亦加巴其而而附惟而祸又不待书也用之则极恶穷兕剥肤八骨不用则怨诽诬谤言方为国画木得已而谓政亦去之不则杯遮保甲之法周官比间遇制也本诚而力行之其种门也大台 |
| 191 | 行之不诚有名城书无益也或滋烦扰厥以厉封垒揖论神物合者油推心八作民之隐湎后保甲朔州择正人为之怅以次统属优其礼貌重苴笔屋惭簪芦仕也计苴祸井分甲合户悬之门版编之册籍俾岫理呵稽也简厥丁壮免苴差衔枚以逐捕盗贼捍卫乡坟寓兵 |
| 192 | 桃让之道也 |
| 193 | 方编甲立册之初必防饭金措墨之制敛朔望旦轴亦抑之临村庄而点阅删以供亿累吾民而从役骚扰尤富厉乞 |
| 194 | 木瓦 |
| 195 | 于是明当罚岂舞勺便保甲长皆公玉格勤而其民臂指联络怖侮不生旦暮知道斯为山人知其所往昼福劝过相规礼丧桐助用难相恤化豹俗美油岫乎仁让川风不特为间盗而已即止于弭盗诘奸其于治亦思过半交殷诬谓视为苴支民无所用地噫治民者弭盗公曰不严防奸不可不严搏击豪强不可不验乱拂勤野阳卿相慨虫恋肌佛氏所谓织唐闾目取愚在沽名虽未尝有清名之心而名服栗盛即祸 |
| 196 | 患所由伏也 |
| 197 | 监司之职伍于止巴赤属纲举目张不以烦详骚扰为才 |
| 198 | |
| 199 | 监司俟守命也憾离乎苴为下始虽垂厥帷租蒿蛊督抚如弟昆河万全雠粹刚然加民姚之守令鄙步铸单蒙好 |
| 200 | 温皆得以奴隶指挥之此何如监术戏庐骊抚丰川知之间而飞之当使殿能烂以伸且丑焜即而况省首有所惮而不敢妄狎斯可川监司而无愧矣营私而 |
| 201 | 恶是正直排之齐之书高山转有喜象雄得点于天地鬼神之怒乎 |
| 202 | 人臣何罪当诛惟在营私欺闷尔营私而怪属僚之捍格已不可以告八牟蹈逾而黼去疆商堂兰骊蚕显便缨常专态败复摄叟罪人君子宁士苴砾羁骊国小 |
| 203 | |
| 204 | 去宙谐小欺君则大即使得祸帷烈加之以百世不可解之颐著君子进则无间亦何不可以敢甘受万不敢呵拊赋君博小人之书举置箭九迁犹相亲之不若耳庄下粒不宝玉一民不可得而精谁敌操宫颉颐贼淳台兰系员无不委自疆从盖娄蝇国亦与附利此可谓玄谷卿厄难台暮吾芦玺蛊嵩藉删卖萧作台扁加 |
| 205 | 辜令弗能其实监司得纠举之制抚弗便于民监司得匡寝膺斯伍得重也依惆诡随师所获有咽损铸一一盂继心谐基营秘卢霆台苞其面目而蛇虺其醢肝也噫嫩计百积财者民生之大命也有名无实元军所讳韩告诫岂车 |
| 206 | 猛小吏言之与 |
| 207 | 朝廷有殊恩加民属耳目焉谓风我民饥而授之复礼 |
| 208 | 顺麻烂佛之稼幽缠止层享损实而草野受其名庇民此曰雌遍呈我皇恩汝独不畏措摘与念台鼠乃不待吏胥之所赴赫赫方面角牙是隔辅知苴荷赐也 |
| 209 | 野霜拘坊有御错其大如虎蓬人能搏能噬与虎雁单悦羣鬼麻之哺晴酬删川佩也相与结为弟兄八其耳殉满药戾蹴呼袖为兄州吁尔为弟行则阶行止则借卜几重尉所籍死听不听信严肺所栏寂粟侧迹党烂无不恣啖人有恶风者风怒诉于犹犹忽火拥虎威俎称噬之由是羣瀛横行口长一日肥者如诸大者如牛三尺之牙铅于钓戟且择人而食之矣君子自应间微之书如此夫不噬见而噬人辜主入券墨辜赫鲤腹隔马可也 |
| 210 | |
| 211 | 藩司以布政雏各入称方伯其责甚重全省吏治民生当力有在焉以钱粮吏自让者固非幡结党类池持腥臭 |
| 212 | 司枲操全省民命一与月轨闲人死生与亡二十分谨凛兢业尚恐刑罚不中况将之以私意节之以威福当思箕宜之巾右操然而随其后者 |
| 213 | 司集晋可为而不可灭其可加者持平不称之狱讼荒锄奸理红无小可为老类戮云而生左少万著一些章扁帐覆仑乏攀露聂监詈香竟而州不慎也 |
| 214 | 制抚位樽权重虽分封唐王不能及也当思何德何能焉跳以唯如河而后可以孤登简在之隆恩将昼夜不遑寝蚕悉取自以为军为重乎笙小称位虽尊不尊权或旁落虽重不重川制抚者当常存二小欺君父之心 |
| 215 | 如对吾君则知恶之数欲事事如封誓君则无一念之故欺 |
| 216 | 蚕浊价之数谓父者则当刻膺观之遂疏雀不可复为台肌饵而与之辨击鸾园家爱惜人才是制无第史争乃有以属吏才能为鸟肺佩欲惶祈排将以不成于庸庸之盖使之职惧奉承此不可解者也 |
| 217 | 矛不忌才或他火带私忌才而制抚谋堕其术中 |
| 218 | 铸撞骊置坛鸾硕刊跳谨台覆恩仇御使君父闻响寤舞墨到狱袭掌晋碧喻寻台盍啸 |
| 219 | |
| 220 | 属僚大小皆朝廷命官大者固当礼敬小者亦宜体恤不以州比之功名性命作大史交际回答之盛殆州县专芝能否关系百里兆姓之礼命以薛筐为举劾其如苍生何 |
| 221 | 君父命官但欲其廉能耳未尝责以必辇金贡东为大璞慎补侵惧而后谓之廉能也 |
| 222 | 廉者不合天则能者实心办旌小贪人财则不能纵上司之欲实心办事又岂敢狗大吏之奸而相与期因篇父若嘶以使王理苍倒以敢耶石父为能不然则为合为 |
| 223 | 芦且翼虫二父之心为心以百姓之心迹心不可以一日之心为心 |
| 224 | 清官处事惟公惟明惟正惟直公则人亦我怨明则人不我欺正则莫敢干以邪道则莫敢锺诈而所以致此者无难也曰志而已夫爪二化宫钿芙总期恕可以对君父黜陟听之司权是非俟 |
| 225 | 之万世 |
| 226 | 居官无惭于民庶虽降革犹堑迁也官反驱赫于操修虽 |
| 227 | 悟祸犹豪洲轴 |
| 228 | 合看恬秽之各而以加之伊尹其亦不敢自著删劣者拙酬之称而以加之周公苴壅才多艺自若也暑 |
| 229 | 有其实而幸免于恶者虽恢板细惭酬独中白有三尺焉勺 |
| 230 | 无其实而楼加之以恶名虽使张汤嘏镜周兴来俊臣罢织主于皇陶听之亦以为死有馀焉天地鬼神曰未也此事子既已知之矣 |
| 231 | 无因而获患难君子当之不以为戚戚也忽焉思难去而安乐来顶出乎思想逝小及之外君子得之不以为欣欣口 |
| 232 | 巾一 |
| 233 | 君子而事蓬天挟德玉前不经天天之所为不可强也穷亦雌曼连亦顺受天之所定虽大圣大贤膏所酬仙览焉孔子之过相雕孟子之遇臧仓匪雕匪仓亦必有出而川辅析泄也布樽行时而朽臧氏匡击笙璜诺孔语弃骊魏虽工懿捶犹赫然如一日也岂雕舍所能为害乎是侧弹雪摄乎太虚肩绝何观于明明从来天生毫工碧小仓旧磬霸萝丰柰里寿艺碧累念露嘉凿错 |
| 234 | 宝所盖不然屡弟平为功于君子者亦多也君子当处州之时一思小人害我霄酬我进德修业之则 |
| 235 | 则心和气平而震灭不能伤 |
| 236 | 厄穷闭苦君鲁之间居也进德条听祸徂此腊懈驯此删不可多得勿以牢骚惜应虚度光阴文不姜里讯惶愤易孔子得位行道何能删空缀盐尸彼闷辩此天所以行之行独厚也 |
| 237 | 楚之屈原顺之史迁天待之者获窟原不放遂不赋离驱遣不应则不付史记楚漠贤臣亦响故举以二一者安顺朴箕开岂有大过人哉一骚更轻壁容被文两之小波消蟠谨抚津宙况犬恻伽天之倾者进亦忠于君退不能洁应无此情小国大妇也侧陶唐旌雠禀寿盖手之状满人且疑其窃层共骊终有放流曰卫人亦有释疑时由皇契孟子观之则不加不损何知野马雌埃之扰扰于吾前也 |
| 238 | 有忠君之心而不能得达其忠固自在也山林雕亩持幼志之曰卿昆遣路皆教忠之人相县沈江见屈子之别里浃矣 |
| 239 | 权奸能在天之职位我则谓忠爱其君不必在职位也有经兽而不得展有障怡而不终施人心曰堕盎帆则谓幸乍圭舜之世经猷始术曾何足言曰虽构噬展可与天下后世其减之日虽不克施传只祚孙则陈可及施也贿穿湮洲可以对天临民敷政事以对君天君无渐则知我罪我宝所八而不自得 |
| 240 | 人不可以人道者弋而自无自弃不与焉一曰不诫吉内髦百欲速成 |
| 241 | 诚称友之道忠诚者人之道不识而亲为诚则穿器之道也柯虽化之流精工巧细莫逃肺肝之如见此之谓色庄笋 |
| 242 | |
| 243 | 虽有上圣必牧牧好古敏求不敢自任篇生知虽有大贤必勉勉若无若虚不敢自矜翩多能今日人莫已若乎申井疵跳观兄奸蚕师而足雌必静讹离离离烛隐道高童渐乃能有进文既博方可返约自古及今无酬惭即室之重贤也朝树墓而夕欲观成则高者必一于蝇赫岫殆踵懦壁都咎肃睡蚕语礼似岂囊点盖他寿寿竖嚣选台览实露 |
| 244 | 所崇选韦蜜岩以八于城日用动谓之间无一蠹不主乎敬州天圣义有不守久而绝之又纯无虚假一而州间断则诚之至矣 |
| 245 | 二称贤而贤籍圣而圣不敢自以为贤为圣也绣书穷睡络其身无止足之日不凌节以求进不见灵而虫迁虽上达不忘下学焉斯可虚穴道矣 |
| 246 | 主芦列子曰不过如隙驹王侯将相总与草木同朽耳唯盖产盖圣涧可以杯敞 |
| 247 | 洲小思建树喜业者愚人也谓将未可为悠悠忽忽将以有 |
| 248 | 侍旦窃无重书也淑籍绳昼鹄嚣芜韵昌蜜贱皆可有蟠天际地之专叶 |
| 249 | 谓贫贱雄事业者苴肃朋所有也富贵尽尽往时贫贱事业在千古 |
| 250 | 弘 |
| 251 | 富贵事业尚须因人成事利泽或止于口石贫贱事业则肌之已而袖如疏能面风邪无夫既贫且则室而有所谓事业者何也若重聂学以传道于来世当典惘焉实莫惧焉孔子事功贤于尧舜且随而被战利诸侯上顺桓赫赫崖今惟孟平存也周程张朱能学川孟州祖雌轩亮屈制冻湎别泽路必托满而不可磨灭吾师歌吾师无此所谓蟠天源地之事业乎许昼斋薛敬轩俨洛关闰率豪孟观筹灵幕罢冥翟宪台台台坛童铸鸾仆则凿冗阖莱王侯将相所不可同日语者也学者时存茎大我麦至想亦为之而已矣寄 |
| 252 | |
| 253 | |
| 254 | 称肠丰跃卷五态洲理亚者门鉴寿重粹道学源流 |
| 255 | 阻原大而一济久圣人谓之盘盖获之以为物施天下始知有学而纯绪之传遂与天地同苴勉背尧舜禹坠叉武周公作子生而道行孔子孟子与子下而伫明明与行未尝有轩轻由后而观之则明者之功更远也孟子邢役立杯拥驴濯味周程张扶五先注继接茫雅 |
| 256 | 之坠绪然后斯道复助如烈日中天有星虢故束谈灵圣竖豆擅画蛊让灵章筐毫儒堕宪都黯礼夏之有志于圣贤修道朱子称辄儒惟仲舒纯粹正谊明道数目非他州所及然又以赋见道不分助秉些虫碧骑墙之见则千纽绪渊源未之许也仲淹欲学孔守可谓志识非常之士然未尝深探其本致力手正此诚意士实功西聊取近似蔡徼唯瓶经为世所讥惟甲说让碧蓍量台疵画霍否恨慢但为后人增金浃杂雅点太似孔子测阮逸等之过也崖之哉然以道自佳攘斥佛老不遗馀切程摩陇图呼务程言此人盖拨衰反正非备相所有同日语菊然通祠乡樽孟氏辟杨墨以城功不在禹下而读墨艺锦谓孔子墨亮必相为熙佩其谬哉佛骨二鞭辰耀古今乃至潮州又与孺人大颠游致滋秃子曰贤并用世不白之议未子谓韩公止是学文所学儿道不亲切无著实凋功卢一手者之不得与飞遣统正傅无如何也陈溪之学以诚为本 |
| 257 | 以欲为戒提网磬销其在太枢一国而通书四十章又以发图之所宋尽上与尽王之易表里下以继孔孟天人崖命之精微道学有传渎在乎此一程亲浸晋日又从前光大之辨罗礼似是之非开百战未朝之感苴襟理见于 |
| 258 | 易传而克惰蓍绅四箴蒯斋观竖学在致狂聂黄干诫求道之门也同时即毒奕志在糟纶所关甚茵圣外王之体生平精蕴在皇极经世事贡但知其明曷数能恻耒宋事则所以视尧夫者己小而尧夫之学亦雀刷术数去称所掩故一程虽极惟郁而弗贯苴术谓其玩心高关漏烂天璧嘉三伏之气象仅得风流在家之品题则甚迫不可学也横渠起干问申始悦孙英缩逃佛老反木之六经而后得之所著西铭正蒙一去金华采斥斯州盖翼学成德喧闺挈子比今观苴鸾天地立心为生民立命盐吕洞悲皿手不能道而德性巫目此道渭孟丹穆吁石徵损雍天牙敕视道犹明贝不使今人有知者亦见以孟子自任之意朱子之学且君子四书易诗集注屠或问语录近思录小学纲目诸书而尤以大学为入道之南居敬桃注听穷理以致其知克己仇刚兴私存诚以致其实所以集周礼之大成绪鲁邹之嫡统前圣后贤过该槛全备则充孔孟以阴属判也朱工幼脾受业屏山房山作元帅字词即以颜曾为鼠盖所以识之者异干措溪白水延平皆朱子之师而渊源得力延卒为最延平之学得之豫章其神理暑竖众乐未发前气像即豫章之教也豫章潜思力御任重诣极所若鉴盘明体适用訾久得之龟恤龟山以程门高弟载道而南推本孟子帷善之说发明大学中庸之道问申学纯推鼻祖据虽建昊 |
| 259 | 阳游定夫后卿同时同出师门浩道深远皎如日星而聊任讲虽弹翼禅学是以龟山之传独得其正而可大也夫 |
| 260 | 程门诸先生明道最爱中立伊川最爱定夫游杨二公所造巳诽汲门所能及他如吕与叔之间居危坐吕和叔之任通班宫林大师之则行刘富圣信笃守固李端伯之颖悟吕进伯之好学苏季明之笃志张思叔之仆茂杨应之之英伟马时中之厚重刘安节之温和范尧天之纯粹侯师圣之讲论经术朱公议之力耕异端吕杰松之恻隐养省察合章章可称述而升堂睹奥则游荡夏而知惟辜祭和晴为首屈上蔡切问近思以生音兽泗以实理论诚以常愧性谕敬而直以穷理居敬赫入德之门最得明一道微人之纲领和清庄正仁实不欺暗室其子圣人大经一之旨耳顺心得如出诸已然未早谐上蔡发朋精形而未贴和谨艰实玺铸请伊川门人未晓多八干释氏不特邢恕为然邪惭刀苴拜者此可见在道之难也胡康侯虽不及程平之门然与游杨谢诸先生淮而谓子且说其自得之虑盖春秋传所以扶三纲叔九法抑邪说正人心深切著明有功于斩文筐犬上蔡重获一大冬严雪草妻死而松稻挺弘独秀侧其事然有立而知也致堂议论英发朱子以为豪杰之士读史管见乃岭表所作当 |
| 261 | 时洲墨匿珩止是记忆所以多有抵悟处五峰簪思然思过处亦君之知言谕缩疵恭半如性袖善恶心刎巴发之类有管子端水之意其力行所知体验祝切南轩谓共见之明而疆之至则鉴署深焉者矣南轩从五峰景荣遂作希颜绿方扁其教人必先于义利之辨家纲大用嗣然胸坎魏川毫功利之难俱轻悉太师说与朱子反覆辕酬多有未得之处朱子谓南轩伯恭之学皆颜客南轩厥暑从局处壬柏恭陈客从卑处晴雌蠡栗腊之学以麟非汉儒所及朱子尤力辨之其逝耳仁义道德阻度数刑政奔然两途不可相通实开惭学功利之渐即吕子约潘叔昌孙季和辈及水康关司南京嘉陈君举叶正则又宗伯恭而量度者耳在伯恭亦不料注论之及此而有不能丑吊此凡绳语临观凤风迁舍穷理尽性而谈世变舍治心修身而言项功柱舞毙水可纪极是又出 |
| 262 | 陆学下也象出蠡寻宅德惟尚宜祷病傅注调习之支离以为不比文字则以识心见性不假修为可以特道入德昼经守覆禅童童云无足怪后湛名学朱子之学如草庐吴氏等尚谓朱陆无异而盛称陆学不知朱子遗嗜愿职祖漏泛为礼为翼渊反覆详明汜征宗地安用后学之勉强调停川也朱子门人以察四出九峰父子及黄勉斋陈花溪为最乔赵幼豕家学父神与教以不午利禄立志圣贤之与师事朱守朱子谓此书若墓泊当在弟惮精识称洲德雌酬融意解长于天文地理乐律历数其阵所著律吕新笔蠢孟是蒙睦章性仲默岫骊显一公以禅属之洪范之数久失其传季通恭纵嗜轮凋减渭著也神默阐发幽微窥探堑托宪巨立学宫仙范皇极秩然有天地万物各得其所之妙非浅学声鉴测也勉斋明睿端庄造诣纯箫朱子所调以传遣麻勉钟纲能得其传牝洒一明正觉力排庞随玺悦学统诸篇似道似才吃僻中具寸辅圣高卖翼丑藻翼萌宋孟谓南来吾道得王然卿非阿好也他如廖事应之学有根据刘惧澄之切已力行郑让酬遍贾方宾土之亲切有唐李东斋之大本有见李敬子之道一盟誓陈才卿之萧雏自乐徐了融之志趣操中辅汉卿乏京洲俗翠声利所觞晏压失之忆潇途仲髦遍喜晋皆属高婴呈鉴过盟关赎儒台台一乎西由墓霜盘荡蠹雠羁铸囊丽嚣乏馀独慨然以斯宵隼圣学复明于世麻著大丰术义有功于天下后世甚伟临川魂鹤仙亦毅然自奋于权废之后立朝倦惟以周程张朱诸君子易名为读傅苴罗陌攘其传甘叠泽尔物以间义反身以求真昊小跃文睡之细以惟乎典礼山人之大纲朝九经要义以正世人臆说药谓之非盖庶几乎不悼不惑者穴勉斋之徒有何基墓与甘崔主相序正诸经停固为实惟本朱子之意发浑著述亦甚简焉自是而后惟许费斋遗绍宗子之学骊睡以致直类反躬以践其宫毂人以孝弟忠信为本而陈洛开闻画凿充而烁然复明皆其力也有明正惟鲜效轩胡敌斋罗医卷三人得朱子之正应传读书录骊业录困知记诸书其在可以正异学之非而亲会姚江接赋景谓欲以胸随所见自开门百姚江文厕弄聪印倡此知充灵尽天下之神德博而龙无绡山心齐东郭悠社共显树职与无关为敌盗憎主人决裂败坏而不可敌轮矣幸太朝儒者陆隙寻竭力鸣鼓而识之忧一蝇导碧大不得已焉者非故欲纸毁前贤芬门克庶营胎谨薄台爵奕暑盟蠹韵哭量望辜寿敬腥王击萧墨禀孟雪蹴艺蛊荐聂禀露聂篡橐坏非受鹊所能回护惟有汉简温恨掩然而起已耳窃蝉品祸丘小伉以上道缩归于君相离有左道邪说不敢出而千盛朝之鈇钺后世统归师儒而异端之徒无所顾忌遂有悍然乖张与吾置为敌未流愈巧翦蛮刚阳附阴离凿量之霜理重者里画景得杯势于天下里事之情不清圣人之道不若依违而可是亦邢识之徒而又多应之行者也今皇上天纵生知敦孜奸学集尧舜禹汤文武之大成作君作师道统复归于此此五刑说潜消不敢出而手鈇钺之时弋 |
| 263 | 圣祖乙皇帝升朱子从祀于孔门一哲之班量崇极至千载如匹学者知樽朱子而一以居敬穷理为宗内外本末交相培养虽咽盘而来宜为陆王之学亦可将美而佛老之惮谬昭彰三尺童子能知之其不为所载又无足论也 |
| 264 | 鼻叩 |
| 265 | |
| 266 | 人枢台表宰一太极一图先儒论说巴多学者望而生畏谓穷幽极渺无预吾身日用伦当唱驰骛于太空杳冥不可据之域以为姬体梏浩次栏挑蒯诫昧骊骊骊刚发祸欣遣视之理而专其责于人此即逝者不合之意书飞鱼跃之情盖欲学者反求诸身时时省察而不可有须臾之 |
| 267 | 雕原非穷幽极测之谓也太极不离乎阴阳理肿于气也 |
| 268 | 太极不襟乎阴阳气统于二冗也动静之互根者阴阳有营岁都绝牍也易曰七日来复亦以物极必返也分堕分场者程子所谓天地万物之理无独必有对也五气布四时行者大极之运不息也各辜性者五行之生贤不同而太极无不画也真精妙合而化生朋穷者太极之流衍 |
| 269 | 不已而妙用不测也然是太极也大而吕之统天地古人八物而无不包近而思之道之之身之内而已是今试以吾性之全体观之浑然之中渊酒无兆而万事之原巴具即所谓无极而太极也虞书之中阳谓之哀洪范之皇极烝民之妻韩中庸之大本周子之太极无二道也夫人之身苴稚也动生阳也其止也静生阴也语献之属易呼吸之法乘动静之五加根也故人身丁而仪也以苴履言盐意合乎金木水火上吾身之五气顺布也以其仁义礼观合乎春顷秋云盖之泗时狩逝肃哲谋睿谷鹊其理者五行之生各五轻也男女构精而国糟御术者真礼妙奔而生生无穷也此人之所以得其秀而爨灵也盘曲形生神发以后选暗难齐周子虑人之不知所从事惭要圣人以为之则商撮其要于中正仁义握其功于王静立极夫主静者合动静以散其财而亢操之于静也盖 |
| 270 | 圣学之谓守静以制动也本乎中正仁义以为静者也易 |
| 271 | 所谓天下之动东夭至意所谓冀芜常主协殆兄言始也异学之谓盖静似那动也离乎申正瞻义以为静者也若氏之无视无听抱神以静佛氏之黜聪掩明识心见姓陆王之腹泊静坐收拾精神是也词曰小生而谓天之姓也一感于物而动性之欲也静登圭讳识亦鲤翼程子堕卖动亦定静聊定正朱子无欲故谓乏说而学者所似体太极不外是也伏周子又虑人以圣人伦不可几应也而复示之以君子之修修之如何诚之为贵而已矣修己以敬而已矣敬则征兽诚散石风而无极之其以五之礼以音身备之而无难学者但当于日用伦常之地常存巾正仁义之修以聚所谓太极灵兰于正疆葱于琴驾可也若乃宗之大空之宜其谓别有幽沙虽台台台德 |
《了》 |
| 1 | 扶世翼教之深心裁 |
| 2 | 咽翻墨窦略土卧西铭与太极相发明者也其曰乾父坤母赖有天地伏须 |
| 3 | 有万物有万物然后有男女即太极所谓成男成友而生生征雠者也天地之帅吾此礼者太极之理也尺地之塞吾其体者篡阳五行之气也践形惟哨而继祖述涓者主静以立人极而与天地合德也无求匪懈君子所以修之市悼德害仁茧恶小人所以悖之凶存顺没蜜副原始反 |
| 4 | 终而知死生之说也以此见先贤乏有功于大道开行智合符节者已盖尝论之西铭言仁之书也洲即隶官羲几丞吕礼班晦肥槐间不解者七也北红疏称有制者 |
| 5 | 义也此锁灵之隆杀则礼也其所以御天知人者智也而其所以称物平施者圣人之权也墨手执一而无应故偷 |
| 6 | 于芳药也今夫万物本乎天地人本乎祖宗生我者亲也成几拘君也与我同礼者兄弟也与我同支者族姓也与我河影名民也观我同城者物也德之其此下大本也泰聊耕时惟天地万物父母也然广而乡之其可以合异姓 |
| 7 | 为同姓视异颓膺同类者所以化其形骸陛坚忍隔也密而察之道策放视同姓如里旌视同颊如异类者所以别柱绀懿尘灵悖也棋廷散敷道教而后收吾上下苗未鸳兽曜背曰立爱惟亲立敬惟长始于家袍终于四堕叉土刑于寡妻至于兄弟以御于家邦此吾祸所以因则谊奭由一本以达于支分孤别各得其宜而天下由豆以 |
| 8 | 元我间之说哉抑张子之意盖欲使人穷理以尽岫羁以军府神施者麟赐之喻池绣贵桥贱存没者气惭酬以也能至命即能立命其理中则已矣观猬 |
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