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Scope: 宋史
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列傳第五十

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吳育宋綬敏求從子昌言李若谷子淑孫壽朋復圭王博文王鬷
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博文以吏事進,多任劇繁,為政務平恕,常語諸子曰:「吾平生決罪,至流刑,未嘗不陰擇善水土處,汝曹志之。」然治曹汭獄,議者多謂博文希太后旨,縱崇勛傅致其罪。子
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字景彞,以父蔭補將作監主簿。中進士第,累遷太常博士翰林學士宋祁提舉諸司庫務,薦勾當公事。時有宦官同提舉者,辭於中書曰:「翰林先進,恐不得事也。然以朝士大夫而為閹人指使,則實恥之。」
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賈昌朝薦,改編修《唐書》。仁宗獵近郊,引十事以諫。皇祐中,手詔禁貴戚近習私謁者,獻《聖政惟公頌》。召試,直秘閣,為開封府推官宦者李允良訴其叔父死,疑為仇家所毒,請發棺驗視,眾欲許之,獨不可。曰:「茍無實,是無故而暴尸,且安知非允良有奸?」窮治,果與其叔父家有怨。歷三司度支判官修起居注知制誥、權判吏部流內銓,以右諫議大夫權御史中丞
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陳升之樞密副使諫官御史唐介等奏彈升之不當大用,朝廷持不行,介等爭數月不已,乃兩罷之。而論者謂介等為眾人游談所誤。疏言:「浮華險薄之徒,往來諫官御史家,掎摭人罪,浸以成俗,請出詔戒勵。」從之。遷給事中
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英宗既即位,感疾,皇太后垂簾聽政。其後帝疾平,猶未御正殿,上疏請御朝聽政。及永昭陵復土,祭仁宗虞主於集英殿,以宗正卿攝事。奏曰:「人子之葬其親,送形而往,迎神而返,故虞祭所以安神也。位尊者禮重,禮重者祭多,故天子之虞數至於九。今山陵,嗣君不得親往,則道路五虞,理可命宗正攝事。若神主既至,則四虞之祭,雖或聖躬未寧,亦宜勉強。況陛下在藩邸,以好古知禮、仁孝聰明聞於中外,此先帝所以托天下也。臣願始終令德,以全美名。」
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帝既視朝前後殿,而於聽事猶持謙抑。復上疏曰:「廟社擁祐陛下,起居安平,臨朝以時,僅逾半載,而未聞開發聽斷,德音遏塞,人情缺然。伏望思太祖、太宗艱難取天下之勞,真宗、仁宗憂勤守太平之力,勉於聽決大政,以慰母後之慈。勿為疑貳謙抑,自使盛德暗然不光。」
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又上疏欲車駕行幸,以安人心。時大臣亦有請,帝乃出禱雨,都人瞻望歡呼。數日,皇太后還政,又上疏:「請詔二府大臣講求所以尊崇母後之禮。若朝廷嚴奉之體,與歲時朔望之儀,車服承衛之等威,百司拱擬之制度,它時尊稱之美號,外家延賞之恩典,凡可以稱奉親之意者,皆宜優異章大,以發揚母後之功烈,則孝德昭於天下矣。」
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時詔近臣議仁宗配祭。故事,冬、夏至祀昊天上帝、皇地祗,以太祖配;正月上辛祈穀,孟夏雩祀,孟冬祀神州地祇,以太宗配;正月上辛祀感生帝,以宣祖配;季秋大饗明堂、祀昊天上帝,以真宗配。而學士王珪等與禮官上議,以謂季秋大饗,宜以仁宗配,為嚴父之道。知制誥錢公輔獨謂仁宗不當配祭。以謂珪等議遺真宗不得配,公輔議遺宣祖、真宗、仁宗俱不得配,於禮意未安。乃獻議曰:「請依王珪等議,奉仁宗配饗明堂,以符《大易》配考之說、《孝經》嚴父之禮。奉遷真宗配孟夏雩祀,以仿唐貞觀、顯慶故事。太宗依舊配正月上辛祈穀、孟冬祀神州祗,餘依本朝故事。如此,則列聖並侑;對越昊穹,厚澤流光,垂裕萬祀。必如公輔之議,則陷四聖為失禮,導陛下為不孝,違經戾古,莫此為甚。」自此公輔不悅,而朝廷以論事有補,帝與執政大臣皆器異之。
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翰林學、尚書禮部侍郎、同提舉諸司庫務。數月,拜樞密副使。於是公輔言望輕資淺,在臺素餐,不可大用,又頗薦引近臣可為輔弼者。公輔坐貶。在位五十五日,卒。帝甚悼惜之,臨哭,賜白金三千兩,贈兵部尚書,謚忠簡。
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名臣子,性介特,厲風操,喜言朝廷事。好治容服,坐立嶷然,言必文,未嘗慢戲,吏治審密,文辭嚴麗。其執政未久、終於位及所享壽,類其父云。
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論曰:吳育剛毅不撓,而設施無聞,其才不逮志者與?宋綬博洽明敏,若穀務長厚,博文習吏事,當仁宗時,先後與政,僅能恭慎寡過,保有祿位,施及後嗣。敏求、淑俱練達典故,傅以文採,而淑以傾險敗德,視之介特,數建忠謀,則賢不肖之相去遠矣。王鬷不留意曹瑋之言,卒以昧於邊事見黜,宜哉!

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