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| Scope: 萇楚齋四筆 |
| Condition : Contains text 「欿」 |
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《萇楚齋四筆卷八》
42  | 湘鄉曾文正公國藩，致桐城方存之京卿宗誠書云：「大文義理精密，而琢句鑄字，每失之率易。僕嘗勸人多讀《漢書》、《文選》，以二書造句措字，猶有《六經》遺意。聞王懷祖先生亦勸人讀此二書，謂《漢書》為訓詁之津梁，《文選》為詞章之淵藪，與鄙說微有不同，然講訓詁則下字不苟，精詞章則造句不造，其歸一也。又嘗聞梅伯言郎中說，古文須從王荊公刮磨一過，古詩須從黃谷山刮磨一過，此即韓公陳言務去之義，足醫下筆率易之病。閣下好學多聞，望更於此加意，庶講說義理之文，堅凝而不失之浮。是否仍期互相質証。」又書云：「前讀寄示大文二首，理精而詞稍率，輒獻芻言，互相質證。閣下不以為非，反更欿然自貶，精益求精。義理、詞章、考据三者兼營，固屬大善，否則力有未遑，自當專晰義理，以明先立乎其大者之道。望閣下無因鄙言而旁騖駢枝，翻失故步，但於宂句率字，稍一加意，期於矜慎不苟而已。」云云。聲木謹案：文正又有與湘鄉劉霞軒中丞蓉書，云：「大著游記二首，以義理言，則多精當，以文字言，終少強勁之氣。自孔孟以後，惟濂溪《通書》，橫渠《正蒙》，道與文，可謂兼至交盡。其次如昌黎《原道》，子固《學記》，朱子《大學序》，寥寥數篇而已。此外，則道與文，竟不能不離而為二。鄙意欲發明義理，則當法經說、語窟，及各語錄、札記。欲學為文，則當掃蕩一副舊習，赤地新立，將前此所業蕩然，若喪其所有，乃始別有一番文境。望溪所以不得入古人之閫奧者，正為兩下兼顧，以致無可怡說，輒妄施批點。極知無當高深之萬一，然各有本師，未敢自誣其家法以從人也。」云云。皆前人學問秘訣。方書僅見手跡，更可珍玩。 |
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