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| 2 | 唐末兆杜佑君卿築 |
| 3 | 禮五十七四十九 |
| 4 | 踰並有父母之喪及練日居廬聖室議周晉宋關周制曾子問曰並有喪如之何何先何後雕骸 |
| 5 | 伉刪孔子曰葬羌輕而後重其奠也先重而後輕禮也自啟及葬不其行葬不哀次軸反葬奠而後辭於賓遂彤葬事其虞也先重而後輕禮也晉杜元凱云若父母同日卒其葬先母後父皆服斬線其虞祖先文後母各服其服卒事反服父服若父巴葬而母卒則服母之服至虞訖反服父之服既練則服母之服喪可除則服父之服以祭之說而服母之服賀循云父之喪服未竟又遭母喪當父服應竟之月皆服祥祭之服如除喪之禮卒事反母之喪服也又荀訥答問云代人有向曙毀廬作聖室祭畢居聖室見客者或有於廬前設位謂今可於廬前設位著練服車酣服母服居廬庾氏問徐廣曰母喪巳小祥而父亡未葬全母十一百鵲扁品警至猶厭屈而祥邪答曰按賀循云父未殯而祖亡承嫡猶周此不忍變父在也故曰用艾在服母之禮靈筵不得終一年也禮云州年之喪既葬乃為前喪練祥則猶須後喪葬訖乃得為前喪變服練祥也曰宋庾蔚之謂前喪既周應毀廬為聖室而後喪猶應居廬古者受弔於庭階廬聖室自是寢處之所今雖以廬聖室為喪位然自異於綴絰矣母喪既練而父亡為母伸服乃躡劉表諸儒及太始制皆云父亡未殯而祖亡承祖嫡者不敢服祖車為不忍變於父在也魏文在之日母久已亡寧可以父亡而發之乎意謂立服之言皆定於始制之日女子大功之末可嫁既嫁必不可五月而除其服男子在周服之內出為族人後亦小可九月而除矣父為大夫子御父後降伯叔父大功或巳兩三月日而父亡寧可得伸服周乎是知凡服皆以始制為斷唯有婦人於夫氏之親被遣義絕出則除之 |
| 6 | 父未殯而祖亡服議晉產宋 |
| 7 | 書虞喜按賀循喪服記云父死未殯而祖父死服祖以周既禮而祖父死千年此謂嫡子為父後者也父未雄服祖以周者文屍尚在人子之義未可以代重也喜以為一禮無有此條殆是脫失祖父正統非川旁親若父死未嬪服祖但周則祖洲倚廬傳重在誰假使祖為國君已為嫡孫祖投巳嗣此受封於祖祖之羣臣服祖列年而已為嫡孫則服一同齊綴送葬斬杖無主雖云嫌在未忍如大父何宋庾蔚之謂禮云州日而不生亦不生矣故君薨朱斂入門升自阼階明以生奉之也父亡未殖同之生存是父為傳重正主巳攝行事事川所闕虞喜何謂無倚廬戈孝子之所寢處不關於主闕之何嫌若視為國君五篇皆斬則孫肌獨周之義按賀術所謂諸大夫士也 |
| 8 | 父喪內祖亡作二主立二廬議晉束晉韓伯為殷靈符問或人答云昔亡伯喪未除而祖母以為非禮也宋庾蔚之謂父喪內社夏下貫或畫二喪今代以廬為受弔之處則立二廬是也人為父喪來弔則有父祖之所若為祖喪來弔則徑祖廬之所居重喪避輕喪易服議變除附周晉朱周制間傳云斬績之喪既虞卒哭遭齊績之喪輕者包重者特蓋序謂之包帶軒轅之麻帶禮比特禍喪既葬服慚齊繞之喪既虞卒哭遭歲功之喪麻葛兼服之躋蹄麻酬服重者則易輕者也助既葬亦服其功縷男子婦人悉反著周喪既葬之絰則服問云一年之喪既練矣有周之喪既葬矣則帶其故葛帶絰周之絰服其功緯洲 |
| 9 | 喪既練矣有大功之喪服其功績絰帶如周蹴動雌赫板一馴澤小功無變池撫麻之有本者變三年之葛間傳云既練遭大功之喪麻葛重一加塵去有午年之練冠則以大功之麻易之唯杖屨不易洲既練遇麻斷本者於免絰 |
| 10 | 之既免去絰每可以絰必絰既絰則去之小功不易喪之練冠如免則絰其總小功之絰因其初葛帶綢之麻不變小功之葛小功之麻不變大功之葛以有本為稅峭賜雕間傳云除服者先重者易服者先輕者酬酬酬雜記云有父之喪如未沒喪而母死其除父之喪也服其除服卒事反喪服佩如三年之喪則既顙填細雌測晉謝奉議曰夫孝子之處喪服勒一年不懈不怠情思所主山不在曾子問一年之喪可以弔子孔子曰三年之喪練不重立不旅行君子禮以飾情一年之喪而弔哭不亦虛乎蓋以為彼興哀則石專於所重也而禮云卒哭既練遭周大功之喪皆隨所服而變代行喪者咸從此制竊有所恨夫人子之道天屬之恩可謂重矣終身之憂非一朝可消故有神練而為其極夫以支於事父之道在公尚有奪私服之制先兼變敬之重而更屈於支屬乎奔出之禮赴哭輒備其絰帶歸於本官即反正服於權宜兼通沁可知無大過矣朱崔藝去斬線既風而遭大功之喪則著大功方冠及麻麻謂男子首絰婦人腰經也又易其故既練之葛以麻謂男子腰婦人首也大功之喪既葬卒哭男平復其練冠帶用之葛帶男子首經婦人腰經皆言周者斬綬練男子除首婦人除腰今大功之喪既葬首腰皆當有經大功既葬之葛絰則小功之經也夫四寸六屏小不可以居三年之喪故皆絰周絰也長殤中殤變二軍之葛議周朱周制服問曰蕩長中變州年之葛終殤之月蠶而反三年之葛是非重麻為其御卒哭之稅下殤則不帆黼間傳曰斬縷之葛與竊據之麻同齊轅之葛與大功之麻同大功之葛與小功之麻同小功之葛與總之用同則兼服之睡坤關宋庾蔚之謂則問宏麻乏有本者變三年之葛既練遇麻斷本者於免絰之次云小功不易喪之練冠因說麻之有本乃能變正服之葛方云殤長中變則年之葛終殤之列算而反二年之葛是非重蘇為其無卒哭之稅下殤則不當是諭周憂之大功若是大功之殤記當明之周蕩最在上所以不言周耳鄭元謂周殤長中已自大功不復指明殤服之異不於卒哭顯峰蕭芝葛又明一殤之麻雖不斷木以其功賤亦千小能變上服之葛閒傳大明斬績變受之節因備列五服麻葛之分總小功之麻不變上服之葛已目別見故此雖連言而在兼服之例是以不復曲辯若如鄭說謂大功親之殤者其如總小功之絰麻既斷本又與三年乏葛大小殊絕安得相變邢 |
| 11 | 居親喪既嬪道兄弟喪及聞外喪議君魏晉周制檀弓曰有顏問遠兄弟之喪削賦哭於側室倒室哭於門內之右同國則往哭之又曰有璜開遠兄弟之喪雖綱必往禪菲兌弟雖鄰不往雜記曰有顧聞外喪哭之他室入奠卒奠出改服即位御始即位之禮岫魏王肅云往哭而退不得數也鄭記問曰或言往哭或言側事或言他室不同何也及雜記云一年之喪雖功績不弔如有服服其服而往雖親必往亦當服其服不王攢答曰檀弓言往哭不言輕重通三年當往也雜記斬綏二易績乃服其服而往則齊轅亦於功縷乃服其服也哭他室者為外兄弟明皆當先哭乃行耳異國則不往麟醉晉束哲問曰有父母喪遭死縮麻喪往奔亦董熊答曰不得也若外祖父母喪非嫡子可往若姑姊妹喪嫡州皆宜往奔他傳純云禮先重後輕則輕服臨之輕服臨者新亡新哀以表新情亦明親親不可無服及其還家復著重者是輕情輕服巴行故也今新死者在千里表應服者以官役為悵奔臨無由乃以重包之夫重服自前亡非關新死則新死無眾也豈應服之親卒為無服宜制新輕之復以當往臨之服若新亡除既了則反服先重自然包之前後二喪人情與服兩得濟乎或難曰服以禮為主禮有往臨乏據而川便制之服如便制輕猿恐非禮也答曰禮是經通之制而魯築王姬之館於外春秋以為得禮之變明變反合禮者亦經之所許也 |
| 12 | 挑居親喪除旁親服議周巫日周制雜記曰雖諸父昆弟之喪如當父母之喪其除諸父昆弟之喪皆服其除喪之服卒事反喪服可萬 |
| 13 | 晉賀循云雖有父母之喪皆為周大功之服祥山 |
| 14 | 除各服其除喪之服如常除之節小功以下則不除轉輕也降而為小功則除之殷允有兄子喪仙除兄服興襟邈書云其晨當著吉服除服不當竟此日以吉服接客當兄舊服見客邪又云禮曰服其除服卒事反喪服庾太尉大喪中除妻服白怡對客終日今齊服既同且下流益無嫌於變吉服也竟此一日山後反喪服邪婦人有夫喪而母亡服議 |
| 15 | 晉羊祖延問日外生車騎婦先道車騎喪斬綏服也後靈母喪齊猿暇紀灑隅兩制服有所變易邪按曾子問阻君喪匹殯臣有父母喪歸家殷事即往應依此不往服何服家服何服賀殄先雌僻答曰禮女子適人服天州年而降其父母傳曰不識斬既不貳斬則不得推其所重服其所降有分明矣國妃有車騎斬練之服宜以包母齊轅血南服之義唯初奔當有母初喪之服以明本親之恩成服之曰故宜反斬績之服此輕重之義也又禮君不厭臣君既嬪又有父母之喪與君俱二年故有歸家之義而猶云有君喪者不敢私服何除之有以此言之雖君父稱服當其兼喪以君縷為主而不以已居所後囊喪有本親喪服議晉宋 |
| 16 | 晉韓康伯問荀謝云有人奉其伯後服制未除復有本艾喪當復應還所生兩處作喪位不若作聖室今當服斬先斬以居望邪答曰今身有所後重服未練雖有所生之喪則所改易既練則當服周布冠憤首絰齊績先喪既練已有聖室唯當服周以居之耳不復還本宗作喪位韓重問既為人後先服重制豈嘗有故然今要當有時還本哭臨其本親赴弔不設喪位情為不安可於本親兄弟次作聖室歸來處之不苟重答意謂身有所後重服當不得復於本兄弟廬室作聖室歸可設哭位慚己宋庾蔚之謂禮齊轅斬績之受服大功變既轅之服計績升數從其嚴者若升數同則不變經帶而已今代則不然應別制本親周服腥本家則著之時代不同不得釜依禮今以聖室為對弔之所故應還本家立聖室在諸弟之下以受弔設使本家遠使當於別室不得於所後靈前受本親喪之弔有祖喪而父亡服議 |
| 17 | 宋孟氏間曰嗣子今為孟使君持重光祿喪庭便無復王位於禮云何周續之答禮洲曉然之文然意謂嗣子直兼持重正位之喪豈可闕一辜正主邪又問曰若嗣一己 |
| 18 | 子兼持重者光祿喪次親有廬邪又答曰禮之倚廬在束墻下蓋是寢莒枕國之處非按賓位也謂寢息之所宜往親之殞宮於光祿喪庭若賓客饋奠凡是有事然後之喪所己則還廬次然今代皆以廬為接賓之位位則二處從禮之變亦宜兩設也又問葬奠之禮何先何後又蓉禮云父母之喪偕其葬也先輕而後重其虛也先重而後輕其葬服斬綴以例而推光祿葬丞果虞皆宜先於情則祖輕於尊則祖重一祖先亡父後卒而祖母亡服議周後漢周制喪服小記曰祖父卒而後為祖母後者一年蹴馴軸後漢劉表及侍中成粲云父母亡在祖後則不為祖母四年吳商駁曰嘗見表所作喪服後定變余為婦人之服不踰男子孫為祖父服周父亡之後為祖母服而云不得踰祖也又見成侍中云以為巴自受重於祖祖母服不應一年商按假使子為人後為太父服周而所後者更日有子巴則還家而母後亡當可以加得踰父不一年乎又從祖祖父先亡已為小功五月而已後為從父後從父又先亡祖母後卒可復以已先蒼柯祖父小功今為祖母不踰祖父復服五月平諸如此比婦服重於宋甚眾不可其記不得踰夫之說經傳州據嫡行沁服義又不通粲又云巴自受重於父不受重於祖吟服祖母亦當用又齊據章臣御君之父母祖父母周凡臣從君所服而降一等臣從服周則君為三年也據為國君而有父若祖之喪者謂始封君也其繼體則父與祖並有廢疾不立者也有廢疾不立則君受國於曾祖不受國於祖也不受國於祖猶服一年此則經之明例非從傳謂之說也其義如此則凡為後者皆應斗年何必風重然後服斬 |
| 19 | 為祖母持重既葬而母亡服議晉朱昔雷孝清問曰為祖母持重既葬而母亡服制云何別開門更立廬不言稱孤孫為稱孤子范宣曰按禮應服後喪之服承嫡居諸父之上一身神兩喪之主肌緣更則開門立廬以失居正之意至祖母練日則變除居璧室事畢反後喪之服禮誣書疏稱孤子孤孫之文今代行之合於人情稱孤孫存傳重之目宜至祖母訖服然後稱孤子曰宋庾蔚之謂若如范說非為反後喪之服亦應還毀聖室立廬在諸父聖臺之上但二喪共位廬莖室雜處恐非苛時之禮謂宜始有後喪便別室為廬兼主二喪 |
| 20 | 宋何承天問曰婦人夫先亡無男有女巴出嫁婦人亡後未周宗族之家乃以見繼其後今既更制廬杖未知當及亡月一周便練川取出後日為制服之始荀伯子答曰出後晚攝於聞喪晚稅服也如以亡月為周不以出後日為制服之始假使甲有婦及男女甲死甲兒持重服已練甲見復死甲弟乙方以子景後甲景以為伯持周年服訖便更制二十五月服甲婦女不合先是徐服何容持閉周服邪難者或疑若使甲服將除而景始出後景便是服斬句日而除意謂若服將訖宜待除服方出後耳不可使甲婦女制四周服也何重問出適之女周而除心制既過即言之後而來繼之弟不為喪始門庭凶素靈筵未毀舛錯深淺豈稱人情今謂宜侍除者服為後是也今間不得除耳若不服苴建月便當如知喪睨特一人未即吉一條何者斛安苟重答曰意謂出後未及練者宜服其賤月以亡月為周若將賑竟出後宜延待服竟至於去廬即絲綬縞從輕此目降殺以漸所謂送死有已服生有節非明出後始為喪主也又謂為人後者在練則練在綬則寢何疑服旬便除然謂此語不通設使甲死其婦女持服日再周甲弟乙持二子從連觀始聞齊以其長子景後甲景弟丁為伯父追巴爽 |
| 21 | 周服景以出後之故更綬縮旬日除所為深淺舛錯不是過也譬如知喪晚特一人未即吉此又所疑也凡出後晚異知喪晚也既已制本服今日月已過無緣更居再周若甲之婦女州事不言而來禮之子門庭卦素此婦女無容避此凶居別吉宅又不可使婦女酢於內而繼子哭於外謂應服其殘月司洲操難為人後者盡禮於彼而致降於此所以全受重之道成若子之義豈以真假殊其事早晚異其制哉豈不城父子之名定於受命之辰加崇之恩起於辭觀之曰大義昭然刪厭奔之變而使情節伸而有餘歲月屈於不足未知輕重為欲何附論云甲死甲兒持服已練甲兄死甲弟乙方以其子景後之景洲緣為伯持周服畢復更制一十五月服難日景以甲練後方來後甲彼喪雖殺我重自始更制連月於義何傷且昔以旁尊服不踰齊吟為其子禮窮於制事乖義異深淺殊絕讎宜相蒙共為三年若是大功小功之親本服巴訖乃為之後亦可計本服之月以充再用之服若加服之親今為甲嗣其義云何論云甲婦女無緣持三周服又不合先景除服難日甲婦女到周終訖何事一周吉凶有期何必顧景亦猶自遠之兄始及祖免其居室之弟久巴笙歌豈得同一論云或疑甲般垂除景出後景應服斬何日而除意謂廷待服除而出後耳難日景以禮而行不及甲始喪蓋由事越且夫堂階絕構喪位酬主行路悽愴骨肉悼心既斛置後宜及一年之內情事有寄豈得持疑以俟吉視再周之徒過哉論曰甲死婦女持服再周弟乙二子還還以長子景後甲景弟丁川伯父泊稅服周而景以後出之故更居縷縞旬日而除婢錯淺深不復是過難日乙之子景今來後甲既不可與弟丁同稅周服又不可暫居綬槁旬日而除則景於甲之喪終闕徵服親為甲子而反不如丁有周月之制處之於一年之地而絕達於鐘日之吏得言之義於此為頤論曰甲婦女錦綠避此凶居別吉宅又不可婦女歌於內經子哭於外難曰甲婦雖復績麻去身號挑輟響然謀服螫活與代長戚夫伺圖於吉宅何務於謳歌荀伯子答馬操難日為人子者捧亡辜存如所生不與盡禮於彼而致降於此答曰同所生者謂出後及所養耳不謂垂除而追黃使同也設佳所禮者是絕服之親而繼父有兄弟喪末周豈可悉退制伯叔周服乎故知及喪則固已死則異若本服大功之親雖數十載之後猶追為稅服至於出後之子枉一年之外便不為繼父追服明既往不可得同也難日乙子景今來後甲既不可與苴第丁同稅周服又肅可制居綬編何日而除既為甲子而反不如丁豈有處一年之地而絕於一日之哀乎答云謂景禮先稅周服畢驪後可出後耳設使甲死已山十年乙將景丁從絕域還始聞甲喪豈可便是了二子同稅周服然後議出後之事乎若猶使景居重甲婦女平吉巴來或是朝市改易豈可方納一孝婦喪乎雖復三十年而丁猶稅肌景不可以反不如下得不得我服畢乎設使周公更生不能易此言也一二巾卜兼親服議 |
| 22 | 宋鑒尉之謂一人身而內外兩親論單尊之敘當以己一族為正昭穆不可亂也論服當以親者為先親親之情一不可沒也或族叔而是婉弟若此之類皆是也禮云夫屬父道妻皆母道夫屬子道妻皆婦道此言本無親也若本有外屬之親則當推其尊親之宜外親不聞繡婦之例無嫌其昭穆之亂故可得隨其所親而服之若外甥女為己子婦則不用外甥之服是從親者服也外娣妹而為兄弟之妻亦宜用川服之制兄弟妻之無服乃親於外親之有服也至若從母而為從父昆弟之子歸則不可以婦禮得之由外親之屬近而尊也其餘皆可再推而知矣二一品多 |
| 23 | 王過典卷第九十七只熒蝟融剋典卷第九十八 |
| 24 | 唐京兆杜佑君卿纂 |
| 25 | 禮五十八凶二十 |
| 26 | 生不及祖父母不稱服議周墨百能齊周制喪服小記云生不及祖父母諸父昆弟而父稅喪已則否驢晉賀循云生於他方不及見其父母諸父昆弟若聞喪之月日臣過不為稅服以未嘗相見恩情輕也若日月未過服之如常按魏時諸儒問云日月日過或艾巳亡獨聞喪當稅之不若宜稅視何服答曰父卒而為祖後服斬與父在畏者也淳于纂問惇壬容云按小記生不及祖父母諸父昆弟而及稅喪已則否注云不及此親存時歸見之於喪服年月已過乃聞之父服巴則否者不責非時之恩於人所不能也纂省此注良謂賢聖失之甚矣據降而總小功者稅之蓋正親而重骨肉也今父在則祖周艾亡則三年此非重與若但以不見則割其正親之本愛而忍惻怛之痛使與諸父昆弟同制此其可乎尊祖之理一 |
| 27 | 恩不及者慈母也父母則可也今以他故生不見禍而一以為非時之恩思實不厭睿答曰賢聖及先儒初無疑一怪此者以共緣八情而恕之降在小功不稅目輕也非一不相識者也聽呂依就莫不厭也禮記明文先師之議可信者也不信聖賢而欲意斷直而勿有正防此輩周一年者傳重焉臥也而不識見何所傳播何所重乎劉智按禮小記云生不及祖父母諸父昆弟而父稅喪子則否智以為牛小相及一文相害必有誤字昆弟相蓮幸 |
| 28 | 之語易用為衍酬腥至親並代不得以不相見而無相不得追服也凡不服者不服則艾雖稅其子孫無綠服也以此推之弟衍字可知也虞喜通疑日據文云艾稅土五不當置講僻則服之可知也當時雖服猶生不相見則恩義殊不責非時之恩於人以情恕之也若父以他故居異邦生已後更居一郡生弟然則例不稅服以生不相見故也文上言不及而下有弟字者明生不及相見類童一叫有弟矣巴死而兄亦不稅此義兩施非衍也蔡畢朕以為禮大功猶稅況此三親情次於所生服亞於斬議雖不相見或者音閒時過而絕其親服豈稱惜乎夫二曰生不及者謂彼巴沒已乃生耳豈是同時並存之名一陣 |
| 29 | 哉若鄭說不以生年為主但不相見使為不及則此阻咽父即復可言生不及孫而父亦生不及子兄復生不及弟也此辭不順亦已甚矣自古及今未有理旨也鄭君一見禮文有弟弟不得先兄生不知所以通其義故因百立此說非禮義也吾謂此直長一弟字耳帳書歷千載又更暴秦錯謬非一王氏說云巴生之時祖父母巴卒也諸父謂伯叔也昆弟者俯叔之子也此於情為允又生不及之名亦得通然既謂謂父為伯叔而復稱制亦闕未盡善也然猶賢乎鄭氏以同時並得為生不及荀訥答曰別示井曹主簿書其中見在南娶喪亡巴三年其兄子該等未會相見應為服否記云生不及祖父母諸父昆弟而父稅巾巴則否先儒以為父異邦而生巴不及祖在時歸見之故過時則不服也記云不及而諸儒以為不見文義各異然則不及當謂生不及此親在時也意謂音問既通情義已著雖未得見禮疑從重猶稅服孫略議日記云不及祖謂不及並代而不相服略昔親行苴畫許時人或不見詩曰北齊張亮云小功兄弟居還不稅曾子猶飲之而況祖父母諸父兄弟思親至近而生乖隔而鄭君云不貴人所不能此何義也生不及者則是巴未生之前已浸矣乖隔斷絕父始奉諱居服而已否者尋此文意蓋以生存異代後代之孫不復追服先代之親耳豈有並代乖隔便不服者哉小功不稅服議晉宋 |
| 30 | 晉元帝制曰小功總麻或垂竟聞問宜全服否得服其殘月以為永制束哲間步熊熊答曰禮巴除不追耳未余當迫服五月賀循曰小功不稅者謂喪月都竟乃聞喪者耳若在眼內則自金五月徐邈答王論曰鄭元云五月之內道服王肅云服其殘月小功不過以恩輕故也若方今服與追何異宜服餘月宋庾蔚之謂鄭羊所說雖各有理而正義容朝聞夕余或不容成服求夕人心未為允偃若服其殘月人心得寧則應多少不司今喪寧心制既洲其條則是前朝已自詳定洲服殘月之制 |
| 31 | 旌禁母慈祖母服議晉宋 |
| 32 | 晉劉系之問為州祖母服經無其文不知為有服否王冀答曰岫祖母服經誠無文然亦無不服之制以情例聽之謂自恤服何以二至仁禮妾子父段為母伸一年子嬴得伸孫州由獨屈假令嫡祖在禮婦人不厭則洲復所屈按禮雖有祖母文酬嫡庶之別蓋以明尊尊之義而人莫敢早其祖也禮記云為慈母後者為州母可也為庶祖母可也此謂父妾洲子父命子為之後或子或孫唯其班第既受命為後則服之無嫌由此言最童享仙無後而託後於人者猶為之服況親子之孫而可有不服夕義邪制服為允又劉智釋疑間云按喪服小記慈母之父母加服孫宜無服慈祖母矣又曰慈母血牟蓋性不代祭孫不祭慈祖母何服之有禍曰禮為親母堂腹為繼母之黨不服不妨孫服繼祖離也禮孫為祖後如子重重女毋不代祭者據奉之者身終則止耳豈有妾子先亡孫持喪事而終喪便不祭也虞喜通疑云慈母雖賤服之如母明矣其父先亡巴養於祖以祖母之服服之間可也不得復傳重一年同於繼祖母也宋庾蔚之云按喪服傳釋慈母如母以為妾之加子妾子無母父命以為母子瓜後慈母之義全也智云有子之妾有母之子並乖經傳所說如母之義諷由而生子不違父之命豈從失禮之命小記云慈母冤入母無服今子服慈母如母猶洲所從況可得從父服慈祖母乎且先儒盧重婦盎小服慈姑者婦從夫尚猶不服則子不從明矣 |
| 33 | 君父乖離不知死亡服議魏璽日魏劉德間田瓊日失君父終身不得者苴臣子當得輝否瓊答曰昔許叔重作五經異垂戒巴設此疑鄭元駮干若終身不除是絕祖嗣也除而成婚違禮適權也曰吾博士徐宣瑜云君亡宜從公羊窮舟車人履所至不得者按代子即位鄭元注云君父亡令臣子心喪終身深所甚感心喪是也終身非也謂從元心喪可也苟粗云至父年丞牢限行喪制服立宗廟於事赫長禮無終身之制 |
| 34 | 父母乖離知死亡及不死亡服議晉東晉晉蔡謨曰甲父為散騎侍郎在洛軍覆奔城旱病亡一于相隨殖葬如禮甲先與母弟避地江南聞喪行服一年而除道險未得奔墓而其弟成婚或謂服可除不官以婚者謨謂望歲之制除則吉樂之事行矣且男女之會禮之所急故小聖午哭可以娶妻一年之喪吉祭而復寢魯文於神月而納幣晉文未葬喪而納室春秋左氏傳曰婦養姑者也又曰娶元妃以奉粢盛由此言聖妻者所為義大矣所奉寧重矣又天冠者如己之服耳非若婚娶有事親奉宗廟請嗣之事而冠有金石之樂蟠則一日不舉金石之樂孰若不舉之威如日之事孰若奉親之重今璣其婚而許其冠斯何義也不亦乖乎又曰或疑甲省墓稽留者謨以赫奔墓者雖孝子罔極之情然實無益之事非亡身之所也故禮奔喪不可夜行避危言也今中州喪亂道路險絕墳墓毀發名家人十皆有之而無一人致身者蓋以路險體弱有危亡之憂非孝子之道故也而理無譏責何至甲獨云不可乎且甲井巴致身非如不赴之人也瑩兆平安非如毀發之難也又是時甲母篤病營醫藥而不可違闕侍養投身危殽必始老母憂勤哉昔鄭有尉止之亂子西子產父死於朝子西不敵而先赴見譏於典籍子產成列而後出見善於春秋此經典之明義也按吳雷思進參方傳軍事亡在新汲為賊焚燒失喪其子不奔迎禮云久喪不葬主人不變者停柩在殯者耳不得施於所聞左丞熊遠磬云父母死河北賊中如襄國平陽可依此制若王化所被人跡所及可往而不往非以篤孝道也詩人喪馬猶求之林下不得慢依東開吳平之初如此例皆詣東關尋求唯桓陵不往求宋岱不迎母並加清議其為制且有唯則又司徒李允祖父敏浮海避公孫度不知存亡尋求積年不得允父見鄉里與父同年者亡方制服徐景山勸娶而生允劉智釋疑曰遇亂離析計入叉母之年已過百年可終卒矣而不得言周計同邑里真同年者於其死日便制喪服或以為終身或不許者如乙何智答曰父母死生未定則凶服不宜在身繼祀為重豪酣害早小宜制服必繼代祀者吾以為得之矣凡服喪子用無哀容得以不孝謂之處厭學不得服其親而哀情至者吾得以孝篤稱之雖處喜適疑云或以當終身服喪如是會閔所能僅行非凡人所逮也謂宴二年斗之不得乃制服居廬祥禪而除孔衍乖離論曰聖人制禮以為經常人之教宜備有其文以辨彰其義即今代父子乖離不知自處之宜情至董家過於有凶情薄者禮習於洲別此人倫大事禮所宜明謂莫測存亡則者不定名不定不可為制孝子憂危在心念至則然矣自然之情必有降殺故五服之章以周月為節況不聞凶何得過之雖終身不知存亡無緣更重於一年之喪也故聖人不別為其制也御史中丞劉隗奏上諸軍敗亡央父母未知吉凶者不得營宮歡樂皆使心喪有犯君予廢小人戮曰東晉元帝建武元年征南大將軍王敦上言自項中原喪亂父子生乖或喪靈客寄奔迎阻隔而皆制服將向十載終身行喪非禮所許稱之者雖空絕婚娶昔東關之後事同今日三年之後不廢婚宦荀有北坦絕非人力所及者宜使三年喪畢率由舊典也大常賀循上尚書二親生離吉凶未分服喪則凶事未據從吉則疑於不存心憂墨索蓋出人情非宮制所裁也右丞蔡謨引奔喪禮有除喪而後歸則未有奔除服之文也宜申明告下若直據東聞之事非聖人所行恐不足以釋疑也循重議禮奔喪除而後歸者自謂喪葬如禮眼於君命者耳若屍靈不收葬禮不成則在家與在還俱不得除也況或必須求覓以其喪禮得已而成者邪若別以御義未足以服人心也直以禍雖未錯不可恥身居服故隨時立制為之義斷使依束閣故事大將軍上事謂可從也帝告下曰若亡於賊難求索埋性者皆依東關故事行喪一年而除不得從未葬之例也唯親生離吉凶未定心憂居素出自人情如此者非官制所裁普下奉行中郎李幹自上父母分道不知所在今妻亡不婚言事不接丞相王導上幹情事難奪可更選代詔曰前敦循所奏唯聞喪不得奔者作制如李幹比竟未決之宜急議定荀粗表曰有六親相失及不知父母段地者以未指得死亡之間投地處所情慮洲異然以末審指的希萬一之存未忍舉哀則有終身之成不涉吉事或推一身承工不之重傳祖考遺體洲心嬌藍遂令宗祀絕滅於一人及犯不幸莫大無後之罪此寶難處然臣以為此非聖人不以死傷生之教也而路粗通久洲音問殞可知矣但不了死地耳如此之徒宜以王法斷之令舉哀制服勤山年固不過一年此近亡於禮者之禮也謂曰租所陳不知父母存亡者令行服此於有情其尚有疑然要當詳議此理令可經過不得以難安意而直兩置之皆一代事理道所宜先明杜夷議曰荀組雖慮宗允永絕魂靈餒而其祀亦何可不念父母之或飾口於四方或已死而不服視死猶生也或云死而服之視生猶死也恐視死猶生賢於視生猶死也且又死之與生非意所度春秋甲戌己丑東侯鮑嘉信則傳信疑則傳疑謂此宜疑之以避不敏博士江泉辟流逝離隔便令行喪按舊事未睹其例昔宰陋致贈羌秋隸其豫里事子路赴衛仲尼雖知必死須使者至謂哭之然則吉凶事大存亡應審方今正道始通各令豈求之理盡乃後行小於禮未失虞豫議曰子當越他墻以求其舟機所經人跡所至可前而進見難而退若巾川之險非身所涉雖欲沒命則孝道不全宜廢榮利少勢居虹悴之感此慘怛之行表德義之所先也征西司馮豈能應勳議洽雖父子芻非寶我不足若朱醴薛隱一隔吳平其母尚存推此安可必其洲異乎故先明授受不廢謂宜使婚宦及時也孫緯議云一干之書吏犬於不祀之病必候清平而婚或有絕嗣之門矣虞譚議日諸失父母者疑行服之制以禮除喪而歸未奔者洲不除之制若廢祭絕嗣皆不可行宜詳條制萬代可述蔡謨議父子流離存亡未分吉凶無間人道不可終凶宜制立權禮其過盛年之女可聽許嫁其傷宜尋求理極道窮乃得聘娶魯文公以大祥之月納幣於齊春秋書之傳曰孝也今垂離之子不廢婚禮而未俗多有歡宴之會致貽譏議以成疑戒今慎行之士莫知所從求下禮官考詳永為典式博士環濟議云春秋之義納室養姑承繼宗祀聘納事在可許仕進須候情矛逋雌香第九十八 |
| 35 | 通典卷第九十九 |
| 36 | 唐京兆杜佑君卿纂 |
| 37 | 禮五十九四二十一 |
| 38 | 為姑姊妹女子子無主後者服議關漢書周制齊綏不杖周章昆弟相為服及姑姊妹適人無主者典孫之為祖焚母同姑姊妹報則天子為姑婢妹女子子嫁於王者後及無王者其服與士為姑姊妹適人無王者同天子之卿大夫為姑姊妹女子子嫁於諸侯及卿大夫加王者與士為姑姊妹適人無主者同諸侯為姑姊妹女子子嫁於太子元子及諸侯卿大夫無主者盥主為姑姊妹適人間王者同諸侯之卿大夫為姑姊妹女子子為命婦起王者亦如之命婦州主者為其昆弟之神士者亦如之漢石渠禮議曰經云大夫之子為姑姊妹女子子無主後者為大夫命婦者唯子不報何戴聖以為唯子不報者言命婦不得降故以大夫之子為文唯子不報者言猶斷周不得申其服也宣帝制日為父母周是也親親蹄東晉征西庾莞府倉曹參軍王事從父姊喪無霆後繼子俄而又卒羣以為姑姊妹洲主後者反歸服經雖不及從設教必自親始以經言則豈不降以記論例在加服厥蔬正姊同在他鄉無餘親晴麟床恣推經不降不亦可乎暫諧府乍及僚菜詳斷荀謂曰若從姊夫投無予無王後反服可也今已立後殯葬奢主祭足下制小功之鮑肌力以為後者沒更與本親之情尋其始則喪非無主蓉酬其私則五月之末繼以大功之受灰制則情禮巴蜂於服則非輕重之序庾亮答曰存沒禮終而喪其嗣此之無後雖復可哀然非復本宗之所知矣故不得以小功之末以亡者喪後而反服大功也宋庾蔚之謂王韋從姊喪亡之初有繼兄羣巳制小功之服凡服皆定於始制之日豈得以葬竟兄亡方欲進故其眾乎異於近親知有服則聽者知州服凡經於五服之內文有未備皆於公子章發凡以明例無主後之不降文不及從又無發凡以明之是知相矜止於周服而已晉朝喪亂移都於江南郡之卿士同奉天子何他邦之有乎叔母寡姑道還未嫁而亡服議晉晉王景平問婦人夫沒無男其姑愍其少寡欲令更出要其兄迎歸未有所適而亡伯叔之子此為服否答士賈州議日婦人夫沒無子有歸宗更出之義今姑愍彼無 |
| 39 | 田嗣令還其黨欲令更出則衛莊妻遣陳媚之此也於睨謂之家者兄弟宜服周受妨命而歸宗夫之餘親不應有服虞子卿駁日士風所議婦人夫沒無子有歸宗更道之義若姜氏以殺適立缸歸齊怨魯陳鳩以子死君卒於禮宜歸此婦非姜氏義絕之偷無束媚應出之事其姑愍其守寡飲令更計此蓋代俗之常意非教訊之道也衛共伯之妻父母欲奪而嫁之誓而不去就有姑命未可專謂之必出也季恩龍以為谷氏所據之微雖央然所執之意未為非也婦人之祖執箕籌養舅姑供祭祖者也今歸母氏缺此則事何婦禮之有始以宜出而道兄以可出而迎辭姑從兄是為欲出之意定也李彥仲以為姑有嫁婦之文故令歸母氏之黨已絕之理理自灼狐八寡叔母守志兄迎還密受聘未知而亡服議暗晉有問曰甲叔母乙寡守節十餘年其母在兄壬迎乙還家景求婚於壬壬意許定已趙書曰而乙暴亡甲應有服否裴主簿議凡秉節遂志義不刑醮者固必杜漸慮始事於天家何得假跡晨昏以之媒幣余以為景壬交幣之辰則甲乙義絕之日許參軍駁曰乙喪夫無子勵操十載心期同穴志固金石雖潛交媒幣而乙不翼嘯苟聘至之非我則無愧於幽明矣昔宋姬守志梁蘆高行焚身毀形焉知景至之時乙無若人之藥疑必從重重則宜服子固以為不相絕也宋庾蔚之云甲叔母乙便是執操之人直是母欲奪而嫁之乃逆責杜慚防微古實不足貴也許君之言當附於理已拜時而未死服議夫父母喪附晉晉鄭澄間弟女當適武留繇兒留去年自將見來拜時其兒今卒不知弟女當奔弔否若弔看何服范專答引禮曾子問娶女有吉日而女死如之何孔子曰墻齊縷而往弔既葬而除之夫死亦如之謂朝績也謂既親拜舅寧常重於吉曰耳鄭又問若拜舅為重於吉曰應服斬誠如來告若拜傍親復云何若有唐拜時而卒庾家女不往弔不被讓何也再答曰三代殊制禮有因革意為娶女有言日理輕於拜舅復重於拜餘人荀氏海內名族庾則異行之門想其不奔弟必有所據又陳仲欣拜時婦奔喪議曰夫拜時出於宋代或恐歲有忌而吉日不辰有此變禮既無文於古及其損益故當使今之情制不失古之義旨亦宜以前事之得中者為後事之元龜輒尋今人拜時墻身發蒙交拜者往往長迎而盡婦人之禮按記婦至婿揖婦以入其牢而食夙興沐浴質明贊見婦於舅姑則與拜而長迎仙後婦禮乃備者不相依準至於二月廟見鄭元云以舅姑沒者耳若以三日擬三月施之二親沒則可若其親尚有豈容借旨乃以眾人所行失禮之事反議許長迎而為非則是賤於準禮而貴於果失可得然乎又記云娶女有吉日而死渭以齊綏而弔既葬而除夫死亦然又在一塗之女而夫父母沒布深衣以赴表又記云女未廟見而死雖不祠於主始而婿不杖歸葬於女氏示未成婦鄭元云雖不備喪禮猶為服齊綴依準古義無不赴哀之文若苟以今失赫是而以古禮先儒神非人則未如之何夫拜時雖非古既女交拜亦敬慎重正但未見婦於姑怒夫妻之分定矣若謂猶非定則女子可昌絳紗使他丈夫發而相見拜以補墻輒可委去女子之分固若是乎夫稱妻者係夫之言稱婦者有姑舅之辭凡娶妻誠盡婦禮所以事其所生而代中有三曰行敬或上堂見姑又設有甲乙二親不存娶妻雖已一曰無可致敬又未烝嘗則與拜時未敬舅姑事殊而理同告聞今人以為非妻乎由斯而言迎婦人家發蒙交拜夫妻之禮定致敬舅姑為婦之禮畢以明婦順耳情禮不相背故可推情以二蟲阻凡人有喪猶或悽愴況巴入天門而不䘏其哀乎若謂與古禮相準而合情者夫家尚中祥祥日可赴哀赴哀而情敬仲矣仲欣又書曰庾揚州以拜舅姑擬之廟見同先配而後祖尋陳鍼子之譏鄭忽是不為夫婦誣其祖矣鄭云配謂同牢食而後祭無敬神心故曰誣其祖未三月而祭非禮也又記曰婦共牢食沐浴俟明乃見舅姑以明婦順今當思禮傳所以同異而謬以拜時洲先配後祖未是尋書之意也且代人三日先配及同牢行禮不以為嫌又今人拜時皆未施敬舅姑誠準婚已交禮未吸三日故也設有婚未一日而夫有大喪必盡哀而歸義已成矣既以拜時準婚未例不得云異 |
| 40 | 郡縣守令遷臨未至而亡新舊更為服議魏勺宋魏河南尹丞劉緯問曰士孫德祖以樂陵太守被書遷陳留巴受印綬發邁迎吏雖未至左右已達未入境而亡不知樂陵送故吏當持重乎陳留迎吏當將軍乎河南尹司赫芝答日恥祖見陳留太守故樂陵守耳樂陵吏以舊君服復何疑也劉縛難云雖去樂陵其義未絕陳留雖迎其恩未加今使恩未加而服重恩未絕而服輕乎禮娶女有吉日而女死墻齊縷而弔既葬除之謂棄陵宜一年矣芝答德祖已受帝命君名已定乃欲幽已成名之君比未成之婦何邢縛又難陳留之吏既未相見而使三年是責非時之恩禮云仕而未有祿違而君薨弗為之服明服以思不以名也宋庾蔚之曰爵位以受命為判德祖已受陳留之印則於樂陵為舊君矣不俟迎至乃相見也陳留君吏之名雖判而恩實耒接司書日之婦於情為安令吏為君齊績以弔按苑令遷為元城已來在這元城左右奉圖繇主簿眾吏在後未到令死山縣吏疑所服馬博士以為苑君臣未絕舊吏不得不服元城宜弔服加麻賈博士以為已正名元城然未人境可依女在塗之服宛當為舊君之服或間長吏遷在傳合而死彼迎吏未至此二國吏服誰當輕重孫叔然答曰古者諸侯以國為家衛出其君於襄牛不書出奔以未出境也衛侯奔死烏傳曰猶在境內則廡俯君也雖出傳合固當以君服之被迎吏依娶女有吉日夫死斬縷弔既葬除之 |
| 41 | 吏受今君使開舊君薨服議晉晉范甯答問者曰禮銜命出使而君薨在道則反入境面遂其事馬則聞舊君之喪反命而後起也又問日仕琴勺君之朝欲奔舊君之喪而今君不許可以輒去乎甯答事君當不盡則爭之一諫不從去之可也君有戎殺之事王命所制此禮禮也皆盥翟裏酒不過服議凋晉墮一周制檀弓魯穆公問於子思曰為舊君反服古歟對曰古之君子進人以禮退人以禮故有為舊君反服之禮今之君子進人若將加諸膝退人若將墜諸淵無為戎首不亦善乎又何反服之有關祝雕計鹹側戰國時齊宣王問孟子曰禮為舊君有服何如答曰諫行言聽肯澤下於人有故而去君使吠導之出疆又先安其所往如此則為之服若諫不行又搏執儲繼此之謂寇讎何服之有耶晉或問云君無道而臣是無故君薨為服否許猛答曰君無道則當一諫不從則適他國若既亡不越境君雖無道猶責以臣禮惠帝元康中趙郡吏蘇宙不奔弔於郡將中郎開中侯曹臣移冀州大中正臣以元康四年為先定公薨背還濟北穀城墓宅安居太學博士趙國蘇宙昔先公臨趙以南為功曹後川察孝前臣遭難宙為鎮東司岫趙之故更有致身敘哀者有在職遣奉服者淮南名諱小至宙今典禮學之官口誦義言不可廢在子之義於宙應見論貶糟士蘇宙移國子博士被符不肖請議郡將曹公昔臨故國見接有布衣之文高遊盡歡謂千年可畢不意後會通為功曹尋被外召不為公察孝也欲深其罪崇飾虛名以惑明時宙雖不德敖受教於君子寧有故將之喪而忘奔赴之哀過橐殊恩泰佐方岳銜命守制無因致身禮聞父母喪不得奔赴為位斂髮成蹄襲絰割孝子之心以終君之命謂之禮也往聞喪設位盡哀仰則先哲俯順王度儀刑古典小失舊物若此為罪不敢逃刑聞凶則因發健步書弔嫡孫健步迴證喪已還束阿留書付其從子緯宙尋被召為博士王事敦我不遑盤處如宙凶薄天討其罪孤獨無子代之衰人也按穀梁傳曰周人有喪魯人有喪周人弔魯人不弔魯人曰吾君親之者也使大夫則不可周人喪魯人不弔是其下成康未為久也禮乳臣祭君之文時俗之所行非先王之令典也庶子不得祭父臣之祭君也求之禮傳無弔祭之文國子博士謝衡議云大夫去國苴妻長子為舊君服傳曰妻言與人同長子言未去也言去則無服矣是違諸侯之天可不反服違天子之諸侯亦不反服以在外也今之官是皆自外來假借以將其相臨尹去則在外體遠事絕恩輕義陳至於死亡隔限道路或有難故不得時往奔赴之義無所施也博士周衷議云事君之道資於事文委實之曰貳乃辟也宙受害而退義已周矣諸侯五月而葬同盟至所以哀其喪矜其孤也苟能致書陪弔祭闕之可也河內太守孫兆議曰秦罷侯置守漢氏因循郡守喪官有斬纖資土成墳此可謂竊禮之不中過猶不及者也至於赴奔弔祭故將非禮典所載是末代流俗相習委巷之所行耳非聖朝之明式也今之郡守內史一時臨宰轉移床常君遷於上臣易於下猶都官假合從事其文當故將未殯之前已受天子肅命之任王事敦我蹇勿所職詩不云乎王事靡監不遑將父孝子之情猶不得將養父母而況遠赴弔祭故將乎其議貶考可謂行人失辭仲尼所以非子路由爾責於人終滅鬥也元康中又南陽張觀告太常稱其文皆為丹陽郡有二臣主簿劉亶留頌等理罪除名今觀文亡居在郡下亶等不來臨喪又不奔葬凡人有喪匍匐救之況於君臣之義乎而亶等敢懷讎君之心公肆夷狄之行士逼平議云按禮君臣之道有合離之義亶等昔為君所棄是為義絕義絕之臣責其自親於君已見放遂求還親臨喪事於事則近偽於禮無此制也又梅陶為章郡伏守孫虛為功曹龐快快不欲時有蜀賊值邏誤為賊至陶及虛皆散走難知非賊至悉還陶大怒書佐還睨欲斬之虛執據不聽陶後移邑虛謂郡自郵駁陶七垂裁邈滿州郡古依爭絕太尉留虛為從事中郎不復與海相聞溫縣領枝向雄送犧牛不呈郡太守吳奮送牛值天大熱多渴死奮召雄與杖雄不受曰星牛亦死奮下雄獄後雄為黃門郎奮為侍中同省不相見武帝敕雄詣奮王隱議曰禮雖云君不君臣不可以不臣富為小惡也一諫不從則去不見齒於其君則不敢立其朝至如仲子稱人以國士遇我我以國士報之人以凡人遇我我以凡人報之此猶輕於戎首則可進而進之至死不往可也雖無詔敕逢實未可非也秀孝實舉將服議魏宋 |
| 42 | 魏景元元年傳元舉將僕射陳公薨以謂時賢光祿鄭小同云宜准禮而以情義斷之服弔服加麻可也一月除之司徒鄭公云昔王司徒為諫議大夫適舉將喪雖有不反服今不同者使制齊綴悍月漢代名臣皆然宋庾蔚之謂曰衣舉秀孝既未為吏故不宜有舊君之朝尊卑不同則無正服弔服加麻可也今人為守相刺臾又無服但身蒙莖達恩深於常謂宜如鄭小同弔限加麻為允今巴連適為異典舊君不尸議論不奔弔散郡將喪 |
| 43 | 郡縣吏為守令服議魏宋 |
| 44 | 魏令日官長卒者官吏皆齊綬葬訖而除之晉喪葬令曰長吏卒官吏皆齊績以喪服理事若代者至皆除之武昌太守徐彥典征西桓溫廢云蔡徐州薨主簿服斬王征北薨於皋郡王丞相時在喪庭徐州主簿以服事諸公公謂輕重可依蔡侯特比中郎劉公薨於淮豎州主簿相承持重至知大宰薨州王白顯臘顯碧功護吏服其君齊綴則岫從服之文而由來多有從服者狗大司疏遣兄子喪府州主簿從服時下光祿經過自說為太傅主簿太傅喪母巴不從服此是用晉令也鄉大宰遣姊喪吏服為疑郡問譙秀言不應從服諸主簿仍便從服既服君旁親則服君便應重矣乃二公之薨府州主簿服齊六宋庾蔚之謂書令云代至而除施之州郡原長吏宜用齊周之制禮代殊事異理有大斷今州府之君既不久居其位贊來之更不得以為純臣則齊周之制不為輕也若齊矣豈有從乎子妻其猶不從本無議於傍親下光祿所行是也二公使專從服姓姻一可謂恢政罔其乖遠矣 |
| 45 | 一典卷第九寸九屯 |
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