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《朱楓林集卷之四》[View] [Edit] [History]

1
朱楓林集卷之四
2
新安明儒學士朱升著 晞陽居士范淶校
3
裔孫時新閱輯 時登參閱
4
序二
5
小四書序
6
蕭氏讀易考原序
7
重修本宗族譜序
8
苦竹朱氏族譜序
9
送分憲張公序
10
題廬山夏君再判新安詩序
11
送夏通判還金陵序
12
餞參府端公行卷序
13
送汪成德赴蕭縣作宰序
14
叶宗茂哀詩序
15
贈地師詹仲芳序
16
題宗家子會從軍永新詩卷序
17
金生家慶圖詩序
18
梅谷隱居序
19
送程仲本之龍川侍親序
20
詹田孫氏家錄序
21
送鮑尚褧序
22
○小四書序
23
上章困敦愚赴紫陽書會與朋友商確為齋生定讀書次序首蛟峰蒙求凡將者急就之傳也名物者小學之先也次勿齋字訓性理學問天人之道治教之原也次陳先生歷代蒙求使知古今朝代之畧次黃成性史學提要使知傳統事跡之詳此四書者四字成言童幼所便精熟融會宇宙在胷中矣然後循序乎六經之學歸趣乎孔孟之教究極乎濂洛之說休日則事筆札而考蒼雅餘力則記名數而誦詩文庶幾入門適道有序有條本末兼備終始相成者矣夫讀書不可無批註然批註與本文相離學者若不能以意相附則非徒無益而適滋其惑故愚於諸經書往往與之旁註使學者但讀本文而覽其旁註一過則了然無繁複之勞也今此小四書者語約而事意多故旁註不足則又表註於闌上使教者有所據依而學者易於記憶此區區之至意也既脫稿刻之齋舍題曰小四書以別晦庵四書云
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○蕭氏讀易考原序
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周易卦序之義自韓康伯孔穎達以來往往欲求之孔子序卦傳之外程朱諸儒用意尤篤至於臨川吳先生卦統之述亦可謂求之至矣而其中間精密比次之故則猶有未當於人心者愚索之半生晚乃得豫章蕭氏讀易考原之書以為二篇之卦必先分而後序閎奧精粹貫通神聖蓋古今之絕學也謹節縮為上下經二圖於右而錄其全文於下以廣其傳於不朽云
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○重脩本宗族譜序
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族之有譜尚矣、朱氏為新安望族。居洄溪里者。業儒以世。舊譜起高辛之後陸終第五子曰子安周武王封其苗裔曹俠於邾國至儀父始見春秋後八世為楚所併子孫去邑為朱氏世居沛國相縣代有聞人前漢大司馬長史翊大司空新息侯浮邳郡太守永吏部尚書尚大司徒質司隸校尉禹靈帝時坐黨錮子孫避難丹陽因家焉歷十六七世曰騰曰綽曰建皆為郡守隋唐之間永城仁軌以孝友聞敬則為名宰相子孫久則蕃衍遷居鄰郡姑蘇朱子奢者為唐太宗朝學士居飲馬橋至涔號師古生王?革瓌避黃巢亂居新安歙之黃墩瓌為茶院制置使鎮守婺源乃徽國文公之祖也王?革受唐命為馬步軍總管拒黃巢有功授宣歙觀察使兼衛虜將軍 使封英亭侯生春滿園林秀又自休寧鬲山遷居洄溪林公實吾洄溪之始祖也迄今若干世若干人昔老泉譜蘇氏族詳焉其所自出譜之作也分殊之義也今餘族譜列族之人生歲饗年出娶子女身世窮達凡見而知者聞者傳聞者靡弗載譜為朱氏作也仿乎理一之仁也然凡譜必有源流淑慝精粗罔或遺茲族譜所謂傳聞外無憑以述至有名若字不能知者遠故也遠者其初未嘗遠近久而遠則又悲夫譜之不蚤也雖然今之近後之遠也譜之不可以緩也謹作朱氏族譜
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苦竹朱氏族譜序
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餘在翰林子範秩滿朝 京劇談數日遂出其所編苦竹朱氏族譜以示餘且曰自始祖黃墩府君第三子三公遷霓湖凡八世自十二世祖學小公遷孚潭凡四世自九世祖三公名芃遷苦竹至吾孫今十一世矣舊譜詳悉遭兵火不存有霓湖譜可考然霓湖譜特詳於霓湖而不詳於苦竹之族系此吾苦竹之譜所以不得不作也余應之曰族之盛者久則必分分則益眾眾則不勝書矣因而考之苦竹世多文學才智之士在宋季間則有巖將公者以膂力駢脅率眾保其鄉里至今人猶稱之當有元盛時則萬二公名巨者以才學授湖州路教又能延攬名師碩儒教養其子侄每歲賓興則試於場屋者甚眾而設教於庠序者尤總總也及至正壬辰之變則有子範以才學德行能率其弟侄鄉人保全其宗族閭里是以為眾所推舉用於 朝授六安州判此亦姑舉其畧耳按黃墩府君於唐廣明年間避黃巢寇自吳門遷歙至於今亦數百年間國祚凡几興變人事凡幾廢易而苦竹朱氏之族至今猶盛衣冠文物視昔無忝嗟乎世之故家大族如苦竹朱氏者幾何哉時平則文學之士彬彬輩出而馳騖乎科目之場世變則才智之士矯矯崛興而趨赴乎功名之會餘既喜苦竹朱氏之盛又喜子範之能脩此譜使後世子孫得以遵守而考証焉故為文以序之丁未九月望日宗人朱升書
30
○送分憲張公序
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天台張君行按來徽責言於故人升以廣其政升以民生休戚在長吏。長吏之賢在通其民情。蓋自古經畧之初。軍國百需之出於民。勢不得巳。編民供億公上是固其職長吏於此時也其撫字之仁。與催科之嚴。二者不得並行焉。亦勢也。然於其間得無亦有下所不堪上所不及知長吏必當以聞者乎姑以此時此土至淺近之一事言之茗貢課株十賦其一而一株之額粗精二兩此乃沃土所有而我徽瘠土也每百株賦其十株責其納茗二十兩殫其地之出而供其本色巳不堪矣今又不收本色以錢米代之茗之粗者此時此土值米不及三升而令納一鬥精者值米不及五六升而令納二斗窮山荒畽採摘之家雖竭其廬之入亦不能應此乃筆之章卓不可行者上之人惟不知耳豈有知其不可而不改其令者乎君之行按也長吏有能為深長之計通達民情攘蠹弊開隆平委曲條陳以聞則賢於人者也君則課之最以進之其有明知蠹弊坐視旁觀如茗課淺近之事而尚不為君一言則長吏之不賢者也君則課之殿以退之則長吏有所勸懲民情得以上達而耳目之職舉矣君之聰明特達豈真有資於人言者僕別君數年瞶盲跛蹩非復舊日然於君而耿耿者固在是以因下問而不容巳於言丁未四月朱升序
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○題廬山夏君再判新安詩序
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廬山夏君之倅新安也、秀而文、得士心、寬而理、得民心、嚴而有容、進賢而教不能、得府吏胥徒心、謀而能斷事、集而不自詡、又得寮寀之心也、久任法行中考以複任是諸心相得者翕然以為愜蓋新安為郡跨番浙兩江之源山峭厲而水香潔其君子亦竦以義其小人往往安分無他心一州五縣休歙為尤良是以兵興數年田里相保甘受剽炳無動於亂者其土俗如此矧得賢人君子為之官長不翕然而歸心乎賢人君子臨之睹其土俗如此孰不樂其善矜其不逮與之休息以久於其治如古封建之為者孰肯弁髦而傳舍之哉休之朱升歙之鮑穎宦學於此未得歸視其家省其父母是以鄉井之心尤切而喜公之復任其善政日有加焉又有以大愜乎人心也里生程和以餞行詩請序故遂書之洪武元年戊申端午日朱升西掖寫
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○送夏通判還金陵序
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廬山之夏君通守吾徽也披誠信以懷多士施受利以溥細民和粹孚乎寮寀端方格乎吏胥故三年而借留留而德心有加於初益見政理之旁洽又三年尹臨濠臨濠今日之豐沛也陵寢蔥鬱將相大臣往往在是形勢之重屯衛之嚴委任之隆遴選之不易而公才器之所稱名譽之所致蓋有非人情之所可量也徽之人知扳留之不可再得發為文辭以致盛戀升歸田山中抱疾三時而肺病乘之不能出戶非友人楊季誠言不知公之既行也乃寫鄙懷而追餞之
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○餞參府端公行卷序 代休尹朱珍作
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天長朱珍忝宰徽休寧一歲有半矣參府端公實臨之實教誨之實優容之珍每號於人曰端公之於我天也天之於物也生化之於管橐之中造就之於韝冶之下震以發其孕霈以滋其生吹以振其長雖無心而成化乃若孜孜伋伋而不能舍去者然然代序者進成功者退蘭臺有悲秋之賦昌黎有感春之詩蒼蒼者曾未嘗一傾耳於戲此天之所以為天也徽大郡而休寧小邑也其民俗馴而耎且近山可以避兵故歲壬辰以來西兵踐蹂六勝六復民鬬死者鮮而非庶也時多政則賦自倍至十上所需民無敢不供而非富也珍以菲才為此邑奉上之令而亦不敢罷上之民而非能也事有難易理有可否才有長短而免於罪也唯天實臨之實教誨而優容之珍之仰戴而號於人人者如此而天不知也乃於代序成功
38
送汪成德赴蕭縣作宰序
39
吾新安神明之胄二程也汪也程自東晉時新安守元潭留家焉數世至忠壯公靈洗顯於陳梁之際汪則忠烈王世華起於李唐之初二公皆有捍禦鄉井之功沒而為神登諸祀典將百千世不泯也而汪則據有六州以歸唐功德尤盛二族蕃衍以官以遊散布天下而其居於古黟縣者尤盛汪之丞相伯彥合孛義端二公又其尤也入至元來至今且百年黟汪未有繼美者故吾於成德屬意焉成德有志之士也其祖某以舉進士為業至元科舉廢尊君某惟以繼述教子為務比年兵亂成德扞鄉井如忠壯忠烈之為者歲丁酉以鄉兵內附又如忠烈之歸唐黟汪其復昌於成德也歟成德今之蕭縣以其治家者治官以其馭軍者馭民以庭訓之詩禮立教道善風俗而後以學問之文章作成乎多士等而上之極儒者之功用致斯世於隆平於是乎黟汪千年之家聲復昌於成德氏此升所以屬意於神明之胄者豈以作宰望成德而巳哉於是行書之以識別
40
○葉宗茂哀詩序
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新安叶宗茂有清才。年四十四卒於金陵邸。見聞者哀其遭時之不偶也。為之賦詩。而其里之老友朱升為之序。序曰。宗茂、葉濂翁之子也。生二歲移家於蓼。自幼以敏給聞。稍長治進士從業。從餘復卿先生學戴氏記。歲丁亥歸就鄉藉試有司。明年餘歸自燕山。取道至蓼訪之。後五年淮兵起。宗茂避地歸鄉。兵旋至蹂郡邑。宗茂從鄉兵奮禦稱能。後四年江南開省。或薦之起家。至婺源州。時州境未定。非美官也。既而鎮戍官適所從前統鄉兵者。於是上下相安。得行撫字之政。再考乃代。代者不善於民。宗茂美聲益遠播矣使說蜀。說所長也。既而不遣使。督造戰船事集使守饒。饒境接婺源。民歡其至。戍將與之不協。不久罷去。謫濡須。二年讀書治藝。亦不戚戚。或又摘前所督造船不善。重得譴去。年使築城所賦尋仞十倍其家產不給也。子仁效緹縈上書。得免。今年夏以病終。嗚呼宗茂而止於斯耶。宗茂風神秀徹。言笑媚。好讀書。史不數過成誦。為人比方解說。無不喻者。隆師親友。好賓客。急人貧難。有國士風。作詩有思致。有所論述。滔滔不厭倦。一時欲有於世者。往往以器畧待之。然而天性率直。不能曲為謙退推讓。以苟悅人。視巳之善。如人之善。視人不善。如巳不善。非古心古道之士。不能不相齟齬。宗茂之得毀言以此。楊子雲曰。世亂則聖賢馳騖而不足。世治則庸夫高枕而有餘。世亂之民。困於供億。仕則困於責任。不能集事者。得罪而禍亟。集事者則事愈歸矣。甲兵錢穀撫綏應對豈一人之身所能備。一有不善。卒不得免焉。使宗茂之涉世也。得三四十年不亂。卒其經業。名進士也。展其政事。良有司也。又加之以年壽斂華而實為賢公卿鄉先生以善後來。使衰老者得所倚賴。豈不甚善。而乃止於此。豈苐其一身一家之氣運耶。始宗茂從余遊。與婺源俞仲謙偕。二人通家昆弟出處必相從。仲謙能以義相正。若不相能也。宗茂既卒。平生所與善相附者眾。而能存念其孤永其身後名者。仲謙一人。餘故雖以宗茂能得友。古心古道未始糿人自慰。而重念人間世之可悲也。嗚呼宗茂則巳。吾與仲謙之悲何時而巳耶。丁未壯月丙午里友朱升序
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○贈地師詹仲芳序
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葬書之道二形勢也方位也形勢如相人之許負方位如推命之李虛中二者各精其一巳足為術合而一之人焉庾哉自楊救貧以前皆合而為一厘為閩贛不能合者蓋四百餘年中間宏博碩大如王朴之孫伋趙卿著指蒙書撥砂詩心經等文出入經史幾於得乎形勢之綱格方位之領袖達者尚有憾焉況其餘乎里人詹仲芳世傳閩術也而學於贛自以為盡贛術矣而猶講學於閩足力到目力熟人皆信之方將進焉而不巳里之治此而能行者未有或之先也青出於籃氷寒於水其吾仲芳乎餘故喜斯道之將昌而閩贛四百餘年之判而不合者其將合於吾歙矣故書而贈之
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○題宗家子會從軍永新詩卷序
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宗家子子會從軍江右朋從姻戚賜之詩俾升先序其卷首升謂序易耳詩之難六月採芑張吉甫方叔之威江漢常武紀召虎皇父之績上有敘情憫勞之作下有思奮用命之謠此國家之所以興而民生所以有賴於武事者也即今 江右之軍者懋齋俞君其人也擅才名於自昔以泛應乎斯世子會夙獲從遊以承其旨使詩之者亦能知子會之心如子會之於俞君乎從軍古云樂借問大將誰有古詩老家法存序之贅矣
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○金生家慶圖詩序
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男子生而桑弧蓬矢射天地四方以為六合之內皆其所有事也是故體天地之撰。傳聖賢之心。光輔邦家以仁乎民物下而效一官精一藝馳一傳操一戈凡才力之所可及者。孳孳勉勉。無忝於其生。然氣運之流。結靡常。故斯人之所遭有幸不幸。其幸而得於所遭者。每與其始得於生者若巧相值。然是可以見男子之生之不偶然也。吾邑昔稱多士。延祐泰定之際。宦達賢有名者。景山金公稱隱。汪公為其尤之二公者儒則通。吏則循。所蒞懷之。衣冠家咸法之。景山文章傳世機警可以為教。其孫伯琴純明脩謹守其詩禮領袖弟昆為吾邑之第一家金生煥孟章伯琴之子從其外舅鄭彥昭官於南服自豫章入閩關嘗航滄海使幽薊庶幾乎四方之事者。而其庭闈之慕無時刻不惓惓也。今獲歸侍。以遂其願。且將再入閩潔家屬以成歸養之樂。焉能文之。士往往慶喜詠述之而來請序。餘念兵興以來。宦遊山?令海者。吾鄉蓋若干人也。今之歸者幾人哉。身歸矣。而眷屬全於外。父母兄弟安於家。斒衣列鼎。其樂不減。承平之舊。如吾金生者。亦有其比哉。餘故以為近遭之不偶然也。生為倩於彥昭氏。彥昭之父仲賢君。稱隱公之女夫斯家學所自來也。彥昭之於金生即稱隱之於仲賢也。景山稱隱昔吾所師彥昭伯琴吾所友善故於生之家慶不敢第以勞苦於前而佚樂於後者頌之乃為道其家世之懿而以極男子之所事者望之洪武第三禩正月辛卯朔立春里人朱升序
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○梅谷隱居序
49
舊友張君魯瞻。儒雅好古帖。所蓄東坡山谷南軒真跡。虗谷弘齋皆嘗為之題跋時為難得之賓壬辰兵火魯瞻與帖皆亡每馳於懷而魯瞻之猶子伯謙有承宗詩書之美倜儻好義之風為之敬慕魯瞻為不亡矣一日攜趙子常為其所作顏公梅谷隱居記示余餘謂顏公休邑之大山梅谷為顏麓之勝地隱居於是名不虛得昔李愿藉韓公之文以居盤谷而無其實何可同年而語矧梅為皎潔之孤芳有隱逸之真操尤可尚也今伯謙多善能總眾妙岐黃方書唐許藻鑒景純地理之學無不奇驗業既精遊必廣當大有用於世恐不得專此梅谷之隱也雖然我知之矣人以學求名君以謙自牧則其遊也如班生之投筆如司馬公之志名山大川如莊生之逍遙遊自適其適吾豈求知於人而人亦莫知吾遊之樂也壯哉遊乎餘老且拙惟目送車塵而未獲同遊之樂榮歸有時當共盤桓於梅谷玩疏影暗香之奇趣蓋自此始時洪武戊申十月望日隆隱老人朱升序
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○送程仲本之龍川侍親序
51
程仲本年十八從鄉先生東阜翁學經術舉子業去侍尊父官龍川諗其親友朱升曰植也學於此而習於彼也從師之日少而侍親之日多懼夫業無所從請而疑之無質也故於諸經多其受而姑日涉獵焉問學也則先其節目於為文求得其旨意程度而巳綴之成篇則在定省之暇噫仲本之於學其因時制宜者哉然愚觀仲本之為人也其質弱其氣不充不副其志千言成誦率讀二百餘過飲酒不能一蕉葉清臒之體不勝衣而攻苦食淡至甚立程自撾暮輒歉嘆惟日不足坐以待旦愚生春秋三十有四幾倍年於仲本昔亦執經東阜先生館下離師而荒舊業坐耗真所謂悠悠者仲本盍少損其汲汲之過以相益哉今夫舉子之得官也秋試於鄉春受命於朝其卑者亦至貳令彼由外之學職吏員與向之歲貢茂異積月日以至於邑丞非二三十年不可也二三十年之地位以得是職不亦勞乎此之工夫尚必循序而漸進夫田夫工女之志於溫飽也得之非一旦夕不種不獲不緝不織古人之於經書也口誦而心惟之故誦不以口而自然入於心以見諸行事以極夫儒者之功用或弦或舞或息或游故從事也不苦而腴味達乎四肢六經以下皆文法也其理明故條達而永其義精故圓致而嚴氣之所發其辭雄意之所止其篇終作文之本在讀書讀書之法在循序古者四十年富力強道明德立而仕今舉經明行脩亦限二十有五仲本循序而待年其進可量哉昔者尊父大尹之筮仕於京師也日念揚名顯親不敢忘也君臣大義無所可逃故惟所得而恂恂焉惟所事而勉勉焉非無致力以助長之地不肯為也今則宰南徹之百里假大州之一麾矣積之久者發必宏將遄致黑頭之公於不難矣方其初時豈不有躁進幸得之徒從旁而發迂闊之笑者顧今所成孰在仲本之為學盍視此壬申秋中朱升書
52
○詹田孫氏家錄序
53
古者王朝有史官諸侯亦各有國史下而至於都若家有土地人民甲兵錢穀之數宮室宗廟官司祭祀往來之事則亦必有紀錄焉又下至於事物之書若山經地志職官氏族之類皆史流也然而古之為史者必考求理亂興廢之故而著之善觀史者亦必因其文而得其心焉夫是以感發懲艾而有益於國家身心之理非直以為聞見也是故剛者必折抑者必發驟興而遽滅幾絕而復續此皆造化之機天之道也上士默觀而會之焉中人以下不稽而鑒諸人事之切近者未有能動其心者也孫君仁遠撰其家錄尊祖而敬宗敬宗而收族墟墓之紀言行之傳感慕之情忠厚之道無不具見而其微意所以示乎後人者尤在於此餘謂仁遠為是錄也孝誠盡焉祖德彰焉後人得以鑒焉而凡善讀者於身心家國之理咸有功焉是一舉而四得也故於玩複之餘而識之卷末以告夫讀之者云歲辛卯七月甲子既望友生朱升書於池學尊經閣
54
○送鮑尚褧序  邊允中 戴尚文 鄭伯原 尹典文 鮑尚褧 方宏遠
55
十二年五月徽守王公詫所貢士於朱允升曰。邊尹軀幹言論可觀聽也。戴鮑學問文辭可取也。鄭方才幹可稱也。吾坐一堂之上而得人才如此。其不易哉。允升俯不敢言。再問拱而立曰。是誠不易也。自昔升平之久。有教養之素。且患難得焉。且今蔽賢之責有可辭。而濫舉之罰不可解。公盍慎諸。公曰。吾所貢定矣。子無庸言。但為我甲乙。曰。不盡識其人也。曰所識者。曰鮑尚褧為甲。公驚曰。噫餘皆其下乎。不有戴尚文乎。曰此二人也。嘗與游處者也。知之悉也。且公之舉也。專為治經博士乎。抑亦使其出入長治用於時乎。由前戴賢。由後則鮑。鮑不甲於餘人。甲於戴某。所識者也。且戴與鮑異。鮑事祖父以處鄉。大得人心。年來科差數十倍於平時。儉勤供給。家事不甚落。戴失父四年矣。落其業半。才亦不同。鮑中耿而外和。與人言辨而婉。能使橫者直。逆者順。戴於所不合者。幾不能一語。交性不同。戴唯治舉子業。今芻狗矣。鮑稍研小學。喜為人作傳隸。學不同。唯鮑之祖會昌同知。年且八十。父未老而耄。戴有子甫六七歲。無應門之童。二人者。羈於家事而不可出則同耳。其餘烏可比也。公曰。若子之言。戴其無所用乎。曰用於經生學士未嘗不可也。若尚褧者倘處之繁劇。以棄其學。?之錢穀。以違其才。置之遠外。以亂其孝養之心。則猶戴之無所用也。公大喜謝曰。子之言誠不私。於所親也。茲以尚褧之行。而書答問於郡守者。以為贈言
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