1  | 春秋繁露卷八 |
| 2 | 汉 董 仲 舒 撰 |
| 3 | 度制第二十七孔子曰不患贫而患不均故有所积重则有所空虚矣大富则骄大贫则忧忧则为盗骄则为暴此衆人之情也圣者则于衆人之情见乱之所从生故其制人道而差上下也使富者足以示贵而不至于骄贫者足以养生而不至于忧以此为度而调均之是以财不匮而上下相安故易治也今世弃其度制而各从其欲之况人乎故明圣者象天所为为制度使诸有大奉禄亦皆不得兼小利与民争利业乃天理也凡百乱之源皆出嫌疑纤微以渐寖稍长至于大圣人章其疑者别其微者絶其纤者不得嫌以蚤防之圣人之道衆堤防之类也谓之度制谓之礼节故贵贱有等衣服有别朝廷有位鄕党有序则民有所让而民不敢争所以一之也书曰舆服有庸谁敢弗让敢不敬应此之谓也 |
| 4 | 凡衣裳之生也为盖形暖身也然而染五采饰文章者非以为益肌肤血气之情也将以贵贵尊贤而明别上下之伦使敎亟行使化易成为治为之也若去其度制使人人从其欲快其意以逐无穷是大乱人伦而靡斯财用也失文采所遂生之意矣上下之伦不别其势不能相治故苦乱也嗜欲之物无限其数不能相足故苦贫也今欲以乱为治以贫为富非反之制度不可古者天子衣文诸侯不以燕大夫以禄亦不以燕庶人衣缦此其大略也 |
| 5 | 爵国第二十八 |
| 6 | 春秋曰会宰周公又曰公㑹齐侯宋公郑伯许男滕子又曰初献六羽传曰天子三公称公王者之后称公其馀大国称侯小国称伯子男凡五等故周爵五等土三品文多而实少春秋三等合伯子男为一爵土二品文少而实多春秋曰荆传曰氏不若人人不若名名不若字凡四等命曰附庸三代共之然则其地列奈何曰天子●圻千里公侯百里伯七十里子男五十里附庸字者方三十里名者方二十里人氏者方十五里春秋曰宰周公传曰天子三公祭伯来传曰天子大夫宰渠伯纠传曰下大夫石尚传曰天子之士也王人传曰微者谓下士也凡五等春秋曰作三军传曰何以书讥何讥尔古者上𪤼下𪤼上士下士凡四等小国之大夫与次国下𪤼同次国大夫与大国下𪤼同大国下大夫与天子下士同二十四等禄八差有大功德者受大爵士功德小者受小爵土大材者执大官位小材者受小官位如其能宣治之至也故万人者曰英千人者曰俊百人者曰杰十人者曰豪豪杰俊英不相陵故治天下如视诸掌上其数何法以然曰天子分左右五等三百六十三人法天一岁之数五时色之象也通佐十上𪤼与下𪤼而二百二十人天庭之𧰼也倍诸侯之数也诸侯之外佐四等百二十人法四时六甲之数也通佐五与下而六十人法日辰之数也佐之必三三而相复何曰时三月而成大辰三而成象诸侯之爵或五何法天地之数也五官亦然然则立置有司分指数奈何曰诸侯大国四军古之制也其一军以奉公家也凡口军三口者何曰大国十六万口而立口军三何以言之曰以井田准数之方里而一井一井而九百亩而立口方里八家一家百亩以食五口上农夫耕百亩食九口次八人次七人次六人次五人多寡相补率百亩而三口方里而二十四口方里者十得二百四十口方十里为方里者百得二千四百口方百里为方里者千得二万四千口方千里为方里者万得二十四万口法三分而除其一城池郭邑屋室闾巷街路市官府园囿萎●台沼椽采得良田方十里者六十六十与方里六十六定率得十六万口三分之则各五万三千三百三十口为大口军三此公侯也天子地方千里为方百里者百亦三分除其一定得田方百里者六十六与方十里者六十六定率得千六百万口九分之各得百七十七万七千七百七十七口为京口军九三京口军以奉王家故天子立一后一世夫人中左右夫人四姬三良人立一世子三公九𪤼二十七大夫八十一元士二百四十三下士有七上𪤼二十一下𪤼六十三元士百二十九下士王后置一太傅太母三伯三丞二十夫人四姬三良人各有师傅世子一人太傅三傅三率三少士入仕宿衞天子者比下士下士者如上士之下数王后御衞者上下御各五人二十夫人中左右夫人四姬上下御各五人三良人各五人世子妃姬及士衞者如公侯之制王后𫝊上下史五人三伯上下史各五人少伯史各五人世子太傅上下史各五人少傅亦各五人三率三下率亦各五人三公上下史各五人𪤼上下史各五人大夫上下史各五人元士上下史各五人上下𪤼上下士之史上下亦各五人卿大夫元士臣各三人故公侯方百里三分除其一定得田方十里者六十六与方里六十六定率得十六万口三分之为大国口军三而立大国一夫人一世妇左右妇三姬二良人立一世子三𪤼九大夫二十七上士八十一下士亦有五通大夫立上下士上𪤼位比天子之元士今八百石下𪤼六百石上士四百石下士三百石夫人一傅母三伯三丞世妇左右妇三姬二良人各有师保世子一上傅丞士宿衞公者比公者比上𪤼者有三人下𪤼六人比上下士者如上下之数夫人御衞者上下御各五人世妇左右妇上下御各五人二𪤼御各五人世子上傅上下史各五人丞史各五人三𪤼九大夫上士史各五人下士史各五人通大夫士上下史各五人𪤼臣二人此公侯之制也公侯贤者为州方伯锡斧钺置虎贲百人故伯七十里七七四十九三分除其一定得田方十里者二十八与方十里者六十六定率得十万九千二百一十二口为次国口军三而立次国一夫人世妇左右妇三良人二孺子立一世子三𪤼九大夫二十七上士八十一下士与五通大夫五上士十五下士其上𪤼位比大国之下𪤼今六百石下𪤼四百石上士三百石下士二百石夫人一傅母三伯三丞世妇左右妇三良人二御人各有师保世子一下士傅士宿衞公者比上𪤼者三人下卿六人比上下士如上下之数夫人御衞者上下士御各五人世妇左右妇上下御各五人二御各五人世子上傅上下史各五人丞史各五人三𪤼九大夫上下史各五人下士史各五人通大夫上下史各五人𪤼臣二人故子男方五十里五五二十五为方十里者六十六定率得四万口为小国口军三而立小国夫人世妇左右妇三良人二孺子立一世子三𪤼九大夫二十七上士八十一下士与五通大夫五上士十五下士其上𪤼比次国之下𪤼今四百石下𪤼三百石上士二百石下士百石夫人一傅母三伯三丞世妇左右妇三良人一御人各有师保世子一上下傅士宿衞公者比上𪤼者三人下𪤼六人御衞者上下御各五人世妇左右妇上下御各五人二御人各五人世子上傅上下史各五人三𪤼九大夫上下史各五人士各五人通大夫上下史亦各五人𪤼臣三人此周制也春秋合伯子男为一等故附庸字者地方三十里三三而九三分而除其一定得田方十里者六十定率得一万四千四百口为口师三而立一宗妇二妾一世子宰丕丞一士一秩士五人宰视子男下𪤼今三百石宗妇有师保御者三人妾各二人世子一傅士宿衞君者比上𪤼下𪤼一人上下各如其数世子傅上下史各五人下良五称名善者地方半字君之地九半四分除其一得田方十里者三定率得七千二百口一世子宰今二百石下四半三半二十五三分除其一定得田方十里者一与方里者五十定得三千六百口一世子宰今百石史五人宗妇仕衞世子臣 |
| 7 | 仁义法第二十九 |
| 8 | 春秋之所治人与我也所以治人与我者仁与义也以仁安人以义正我故仁之为言人也义之为言我也言名以别矣仁之于人义之于我者不可不察也衆人不察乃反以仁自裕而以义设人诡其处而逆其理鲜不乱矣是故人莫欲乱而大抵常乱凡以暗于人我之分而不省仁义之所在也是故春秋为仁义法仁之法在爱人不在爱我义之法在正我不在正人我不自正虽能正人弗予为义人不被其爱虽厚自爱不予为仁昔者晋灵公杀膳宰以淑饮食弹大夫以娱其意非不厚自爱也然而不得为淑人者不爱人也质于爱民以下至于鸟兽昆虫莫不爱不爱奚足谓仁仁者爱人之名也酅传无大之之辞自为追则善其所恤远也兵巳加焉乃徃救之则弗美未至豫备之则美之善其救害之先也夫救蚤而先之则害无由起而天下无害矣然则观物之动而先觉其萌絶乱塞害于将然而未行之时春秋之志也其明至矣非尧舜之智知礼之本孰能当此故救害而先知之明也公之所恤远而春秋美之详其美恤远之意则天地之间然后快其仁矣非三王之德选贤之精孰能如此是以知明先而仁厚远远而愈贤近而愈不肖者爱也故王者爱及四夷霸者爱及诸侯安者爱及封内危者爱及旁侧亡者爱及独身独身者虽立天子诸侯之位一夫之人耳无臣民之用矣如此者莫之亡而自亡也春秋不言伐梁者而言梁亡盖爱独及其身者也故曰仁者爱人不在爱我此其法也义云者非谓正人谓正我虽有乱世枉上莫不欲正人奚谓义昔者楚灵王讨陈蔡之贼齐桓公执袁涛涂之罪非不能正人也然而春秋弗予不得为义者我不正也阖庐能正楚蔡之难矣而春秋夺之义辞以其身不正也潞子之于诸侯无所能正春秋予之有义其身正也趋利而也故曰义在正我不在正人此其法也夫我无之求诸人我有之而诽诸人人之所不能受也其理逆矣何可谓义义者谓宜在我者宜在我者而后可以称义故言义者合我与宜以为一言以此操之义之为言我也故曰有为而得义者谓之自得有为而失义者谓之自失人好义者谓之自好人不好义者谓之不自好以此参之义我也明矣是义与仁殊仁谓徃义谓来仁大远义大近爱在人谓之仁义在我谓之义仁主人义主我也故曰仁者人也义者我也此之谓也君子求仁义之别以纪人我之间然后辨乎内外之分而著于顺逆之处也是故内治反理以正身据祉以劝福外治推恩以广施寛制以容衆孔子谓冉子曰治民者先富之而后加教语樊迟曰治身者先难后获以此之谓治身之与治民所先后者不同焉矣诗云饮之食之敎之诲之先饮食而后教诲谓治人也又曰坎坎伐辐彼君子兮不素餐兮先其事后其食谓之治身也春秋刺上之过而矜下之苦小恶在外弗举在我书而诽之凡此六者以仁治人义治我躬自厚而薄责于外此之谓也且论巳见之而人不察曰君子攻其恶不攻人之恶不攻人之恶非仁之寛欤自攻其恶非义之全欤此谓之仁造人义造我何以异乎故自称其恶谓之情称人之恶谓之贼求诸巳谓之厚求诸人谓之薄自责以备谓之明责人以备谓之惑是故以自治之节治人是居上不寛也以治人之度自治是为礼不敬也为礼不敬则伤行而民弗尊居上不寛则伤厚而民弗亲弗亲则弗信弗尊则弗敬二端之正佹于上而僻行之则诽于下仁义之处可无论乎夫目不视弗见心弗论不得虽有天下之至味弗嚼弗知其旨也虽有圣人之至道弗论不知其义也必仁且知第三十 |
| 9 | 莫近于仁莫急于智不仁而有勇力财能则狂而操利兵也不智而辩慧狷给则迷而乘良马也故不仁不智而有材能将以其材能以辅其邪狂之心而赞其僻违之行适足以大其非而甚其恶耳其强足以覆过其御足以犯诈其慧足以惑愚其辩足以饰非其坚足以断辟其严足以拒谏此非无材能也其施之不当而处之不义也有否心者不可藉便埶其质愚者不与利器论之所谓不知人也者恐不知别此等也仁而不知则爱而不别也知而不仁则知而不为也故仁者所以爱人类也智者所以除其害也何谓仁仁者㦧怛爱人谨翕不争好恶敦伦无伤恶之心无隐忌之志无嫉妒之气无感愁之欲无险诐之事无辟违之行故其心舒其志平其气和其欲节其事易其行道故能平易和理而无争也如此者谓之仁 |
| 10 | 何谓之知先言而后当凡人欲舍行为皆以其知先规而后为之其规是者其所为得其所事当其行遂其名荣其身故利而无患福及子孙德加万民汤武是也其规非者其所为不得其事其事不当其行不遂其名辱害及其身絶世无复残类灭宗亡国是也故曰莫急于知知者见祸福远其知利害蚤物动而知其化事兴而知其归见始而知其终言之而无敢哗立之而不可废取之而不可舍前后不相悖终始有类思之而有复及之而不可厌其言寡而足约而喻简而达省而具少而不可益多而不可损其动中伦其言当务如是者谓之知 |
| 11 | 其大畧之类天地之物有不常之变者谓之异小者谓之灾灾常先至而异乃随之灾者天之谴也异者天之威也谴之而不知乃畏之以威诗云畏天之威殆此谓也凡灾异之本尽生于国家之失国家之失乃始萌芽而天出灾害以谴告之谴告之而不知变乃见怪异以惊骇之惊骇之尚不知畏恐其殃咎乃至以此见天意之仁而不欲陷人也谨按灾异以见天意天意有欲也有不欲也所欲所不欲者人内以自省宜有惩于心外以观其事宜有验于国故见天意者之于灾异也畏之而不恶也以为天欲振吾过救吾失故以此救我也春秋之法上变古易常应是而有天灾者谓幸国孔子曰天之所幸有为不善而屡极且庄王曰天不见灾地不见孽则祷之于山川曰天其将亡予𫆀不说吾过极吾罪也以此观之天灾之应过而至也异之显明可畏也此乃天之所欲救也 |
