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《三v13~20》[View] [Edit] [History]
Transcribed automatically with 1  | 《管子》 三 |
《管子卷第十三 唐司空房 玄龄 注》 | |
| 1 | 铁琴铜 剑楼 ●● ●福 |
| 2 | 振宐 之印 季沧苇 图书记 |
| 3 | 菰里/瞿镛菰里瞿镛卢木斋 藏书清华 大学 图书 馆臧北平木斋 图书 舘臧书 |
| 4 | 心术上第三十六 心术下第三十七 白心第三十八 振宐 之印 季沧苇 图书记 |
《心术上第三十六 短语十》 | |
| 1 | 心之在体君之位也心之在体当身之中凡身之运为皆心之所使故象君位九窍之有职官之分也九窍则各有职司不能以此代彼若百官之有其分也心处其道九窍循理心之君处常能顺道则九窍各司各循理而应也嗜欲充益目不见色耳不闻声君嗜欲充益动违道则九窍失其由故目有所不见耳有所不闻也故曰上离其道下失其事上顺道则下事得母代马走使尽其力母代鸟飞使獘其羽翼母先物动以观其则动则失位静乃自得道不逺而难极也能走者马也能飞者鸟也今不在鸟马之飞走而欲以人代之虽尽力獘翼而终竟不能尽以喻君代臣亦然故曰不远而不得故曰难极也与人并处而难得也虚欲其神将入舍但能空虚心之嗜欲神则入而舍之扫除不洁神乃留处不洁亦喻情欲人皆欲智而莫索其所以智乎所以智者虚心以循理也智乎智乎，投之海外无自夺。但能虚心修理其智虽复逺投海外，虚心用之，他母从而夺之也。孙守真按：母=毋，形讹、或字形结构兼音义·同音通假：毋=无=勿，一声之转：莫、没、未……声音变化的关系。所谓虽蛮貊之邦行矣。求之者不得处之者将欲求之智终不知其处而得之也夫正人无求之也智旣不可得，故人亦无从而求之。故能虚无，虚无无形谓之道，化育万物谓之德，君臣、父子、人间之事谓之义。人事各有冝也登降揖让贵贱有等亲踈之体谓之礼𥳑物小未一道杀僇禁诛谓之法谓简择于物未有能与道为一者乃杀勠禁防之此法之用也大道可安而不可说夫道无形无声者也体神而安之则有理存焉如欲说之无绪可言直人之言不义不顾不出于口不见于色四海之人又孰知其则谓安道之君子虽人言其不义惊然不顾言旣不出于口理又不见于色言理旣绝四海之人谁有能知其则义哉天曰虚地曰静乃不伐言能体天而虚顺地而静则道德全备故不可伐也洁其宫宫者心之宅犹灵台也开其门门谓口也开口使顺理而言下解中门谓耳目也去私母言谓无私言神明若存宫㓗无私则神存纷乎其若乱静之而自治虽纷然而乱但静而顺之则自理也强不能徧立智不能尽谋忘强与智然后所谋立能逼而尽物固有形形固有名名当谓之圣人立名当物所以称圣故必知不言无为之事然后知道之纪道以不言无事为纪殊形异执不与万物异理故可以为天下君人者必殊形异执与物同理故可以为天下主人之可杀以其恶死也若不恶死虽杀无益其可不利以其好利也若不好利虽不利之亦无惩也是以君子不怵乎好怵止也不止人好利之情下解中作怵不迫乎恶不迫移人恶死之意恬愉无为去智与故其应也非所设也其动也非所取也故事也旣忘智则事自去过在自用自用不顺理则生过罪在变化小聦明变旧章则成罪也是故有道之君其处也若无知寂泊之至其应物也若偶之若符契自然而合也静因之道也凡此皆虚静循理之道也心之在体君之位也九窍之有职官之分也此巳下上章之解也然非管氏之辞岂有故作难书而复从而解之前之循制皆不然矣凡此书之解乃有数篇版法势之属皆间错不伦处非其第据此则刘向偏授之由曰谓为管氏之辞故使然也今究㝷文理观其体势一韩非之论而韩有解老之篇疑此解老之𩔖也耳目者视听之官也心而无与于视听之事则官得守其分矣夫心有欲者物过而目不见声至而耳不闻也故曰上离其道下失其事故曰心术者无为而制窍者也心无嗜欲之为故能制于九窍故曰君无代马走无代鸟飞此言不夺能能不与下诚也君之能不预于下之诚凡为其所能无不诚母先物动者揺者不定躁者不静言动之不可以观也位者谓其所立也人主者立于隂隂者静静为躁君故人主立于隂也故曰动则失位失君位也隂则能制阳矣静则能制动矣君亦能制臣矣故曰静乃自得道在天地之闲也其大无外其小无内所谓大无不苞细无不入也故曰不逺而难极也虚之与人也无闲虚能贯穿人形故曰无闲唯圣人得虚道故曰并处而难得丗人之所职者精也职主也言所禀而生者精也去欲则宣宣则静矣宣通也去欲则虚自行故通而静静则精精则独立矣独则明明则神矣神者至贵也故馆不辟除则贵人不舎焉故曰不㓗则神不处人皆欲知而莫索之其所以知彼也其所以知此也有此然后知彼也不修之此焉能知彼无此其具则不往知彼修之此莫能虚矣虚者无藏也此旣修则彼不能虚诳者无能藏隐故也故曰去知则奚率求矣率循也无知则循理而自求也无臧则奚设矣旣不能隐藏则无䇿谋可以施设也无求无设则无虑无虑则反覆虚矣天之道虚其无形虚则不屈屈竭也无形则无所位𧺴𧺴逆也无所位𧺴故偏流万物而不变无物与之同故不变德者道之舎物得以生谓道因德以生物故德为道舎生知得以职道之精得其生者主由禀道之精也故德者得也得也者其谓所得以然也得道之精而然以无为之谓道无为自然者道也舎之之谓德道之所舎之谓德也故道之与德无闲道德同体而无外内先后之异故曰无闲故言之者不别也同体故能不别闲之理者谓其所以舎也道德之理可间者则有所舎所以舎之异也义者谓各处其冝也礼者因人之情縁义之理而为之节文者也故礼者谓有理也理也者明分以谕义之意也故礼出乎义义出乎理理因乎冝者也法者所以同出不得不然者也有礼则有法故曰同出也故杀僇禁诛以一之也故事督乎法督察也谓以法察事法出乎权权出乎道权道者事从之而出道也者动不见其形施不见其德万物皆以得然莫知其极故曰可以安而不可说也莫人言至也人无能言者理之至也不冝言应也有时冝言则应物故应也者非吾所设故能无冝也不顾言因也无所顾思者因旧故因也者非吾所所顾故无顾也因旧也非吾所为故无顾不出于口不见于色言无形也四海之人孰知其则言深囿也不知深浅之囿城也天之道虚地之道静虚则不屈静则不变不变则无过故曰不伐㓗其宫阙其门宫者谓心也心也者智之舎也故曰宫㓗之者去好过也去欲好之过也门者谓耳目也耳目者所以闻见也物固有形形固有名此言不得过实实不得延名不得无实虚延其名姑形以形以形务名督言正名姑且也且言形者以其形也故曰圣人不言之言应也言则言彼形耳于我无言应也者以其为之人者也人有所为故圣人得不应执其名务其应所以成之应之道也物旣有名守其名而命合之则所务自成斯应物之道无为之道因也因也者无益无损也损益者生有为以其形因为之名此因之术也见形而后名非因而何名者圣人之所以纪万物也万物虽多立名以纪之也人者立于强必强然后有所立也务于善必善然后成人也未于能能未成者习而成之动于故者也凡所运动必循于故致也圣人无之谓无宰物之心也无之则与物异矣物有我无故异也异则虚异于有故虚也虚者万物之始也有形生于无形也故曰可以为天下始圣人体虚故为天下始也人迫于恶则失其所好迫入于恶故失于好𪫟于好则忘其所恶为好所𪫟故忘其恶非道也二者皆非故曰不𪫟乎好不迫乎恶恶不失其理欲不过其情故曰君子恬愉无为去智与故言虚素也凡知与言习从虚素生则无邪欲也其应非所设也其动非所取也此言因也因也者舎已而以物舎巳而随物故曰因为法者也感而后应非所设也縁理而动非所取也过在自用罪在变化自用则不虚不虚则仵于物矣变化则为生谓有为于营生为生则乱矣故道贵因因者因其能者言所用也就能而用故曰因也君子之处也若无知言至虚也其应物也若偶之言时适也若影之象形响之应声也故物至则应过则舎矣舎矣者言复所于虚也 |
《心术下第三十七 短语十一》 | |
| 1 | 形不正者德不来有诸内必形于外故德来居中外形自正诗云抑抑威仪惟德之隅中不精者心不治精诚至之谓也中能诚至心事自理正形饰德万物毕得翼然自来神莫知其极正外形饰内德则下观而化矣故万物尽得其理也昭知天下通于四极因物之义可以逆顺故能昭知天下自近以及逺通达于四极是故曰无以物乱官贪贿则官乱也母以官乱心徤羡太甚则心乱也此之谓内德官货两忘则内德也是故意气定然后反正无欲则意气定故能反正也气者身之充也气以实身故曰身之充也行者正之义也行不违中正之冝者也充不美则心不得充不美则气邪故心乱而不自得也行不正则民不服行不正则邪枉故人不服是故圣人若天然无私覆也若地然无私载也私者乱天下者也凡物载名而来圣人因而财之而天下治实不伤因名而财则物冝之不爽故天下之理不伤也不乱于天下而天下治天地以及万物皆有理存焉直莫之乱则自理矣专于意一于心耳目端知逺之证伹专意一心则耳目自端证知逺事也能专乎能一乎能母卜筮而知凶吉乎惠迪吉从逆凶岂劳⺊筮而后知乎能止乎能巳乎谓能止于巳分能母问于人而自得之于已乎诚巳自通问人致惑故不问而自得也故曰思之思之不得鬼神敎之诚已思而不得必有鬼神来教非鬼神之力也其精气之极也鬼神虽能敎不精极者令有精极则神不得不敎岂鬼神能致其力我也一气能变曰精谓专一其气能变鬼神来敎谓之精一事能变曰智能专一其事能变而动之谓智也慕选者所以等事也人之来助或占慕之或选择之欲令其事齐等也极变者所以应物也物穷则变变而通之我之所由今极于变通之理应物者也慕选而不乱慕选则齐㓗故不乱极变而不烦极变以顺物冝故不烦也执一之君子执一而不失能君万物一谓精专也旣精且专故能君万物也日月之与同光天地之与同理所谓与天地合其德与日月合其明圣人裁物不为物使圣人者裁断于物而使物不为裁而使已也心安是国安也圣心安是国安心治是国治也圣心治是国治治也者心也安也者心也理与安一在于心然后国从也治心在中理心在于中适也治言出于口则无口过治事加于民则无枉事故功作而民从则百姓治矣功成人服非理而何所以操者非刑也所以危者非怒也刑虽能操怒虽能危比之于道犹为末功物不能离道无不操违道必危是无不危也民人操百姓治道其本至也必每人皆操道然后百姓理如此则道为人本岂不至哉至不至无无虚也所谓至者虚之道也非所人而乱非至虚而为天下主必乱凡在有司执制者之利非道也有司执制常弃本逐求滞于刑政非道也圣人之道若存若亡迎之不见其首随之不见其后故曰若存若亡也援而用之殁丗不亡道无形也无形则无尽时故殁丗不亡也与时变而不化应物而不移日用之而不化无形则无变移之时人能正静者筋肕而骨强能静则和气全故筋骨肕强也能戴大圎者体乎大方必体大方然后能戴大圎镜大淸者视乎大明必视大明然后能镜大淸正静不失日新其德正静者则理顺而功立故其德日新昭知天下通于四极旣知天下则逺通四极金心在中不可匿金之为物弥精心之为用弥明故比心于金中苟有如金之心则徴见于外不可隐匿之也外见于形容可知于顔色其见于外或在形容或在顔色善气迎人亲如弟兄恶气迎人害于戈兵不言之言闻于雷鼓至道之君常言之言则人无不闻故同于雷鼓金心之形明于日月察于父母金心无不耀无不知故明于日月察于父母知子无若于父母故以言焉昔者明王之爱天下故天下可附暴王之恶天下故天下可离故货之不足以为爱刑之不足以为恶货者爱之末也刑者恶之末也爱恶以为心夲也故货刑为末也凡民之生也必以正乎正乎则能保全其生所以失之者必以喜乐哀怒喜乐哀怒过常则失其主节怒莫若乐节乐莫若礼乐主和故能节怒守礼莫若敬礼者敬而巳矣故敬能守礼也外敬而内静者必反其性外敬则合礼内静则循察故能反其性岂无利事哉我无利心岂无安处哉我无安心亦旣反性则忘其利安虽有利事安处蔑不足资也心之中又有心动乱之心中又有静正之心也意以先言意感而得言意然后刑意感其事然后呈形形然后思有形则理可㝷故思之也思然后知思然后得理故能知也凡心之形过知失生是故内聚以为原泉之不竭内聚思虑则用之不穷犹泉之有源其可竭哉表里遂通泉之不涸四支坚固内和则外道表里无拥故若泉之不涸而四支坚固也能令用之被服四固伹能用此道者则四支坚固𬒳及其身也是故圣人一言解之上察于天下察于地解则无不通物故能穷于上下 |
《白心第三十八 短语十二》 | |
| 1 | 建当立凡所建必建其当立者也有以靖为宗静则思虑审为建事之宗以时为宝䢖事非时虽尽善不成时为事宝也以政为仪政者所以节制其事故为仪和则能乆又必当和同然后能乆也非吾仪虽利不为非吾当虽利不行非吾道虽利不取凡此虽曰有利非吾仪也当也道也故皆不为之也上之随天其次随人所谓应天顺人也人不倡不和人倡而和事无不成也天不始不随后天而奉天则则举无不违也故其言也不废其事也不随原始计实夲其所生知其象则索其形谓君之出言人乃顺而不废其行事则有不随若此者当原其初始计其理实㝷夲其所生则其象可知象旣可知则其形可索也縁其理则知其情顺理则情自见索其端则知其名索端则名自形故苞物衆者莫大于天地万物共在天地之中化物多者莫多于日月日阳也月隂也物皆禀隂阳之气然后化之也民之所急莫急于水火一日无水火则生理或有不全然而天不为一物枉其时冬不为松栢不凋辍其霜雪夏不为荠麦枯死止其雨露也明君圣人亦不为一人枉其法周公不以管蔡之亲休其诛放也天行其所行而万物被其利冬行霜雪夏行雨露故万物利也圣人亦行其所行而百姓被其利行赏于善人行罚于凶人故天下清而百姓蒙利也是故万物均旣夸衆矣夸大也天与圣人无私故万物均蒙其利旣大而且衆也是以圣人之治也静身以待之物至而名自治之循名责实则下无隐情故理正名自治之竒身名废竒谓邪不正音饥名正法备则圣人无事正名法备则事无阙滞故圣人无事也不可常居也居必有时而迁不可废舎也废舎则百度㢮紊也随变断事也居变则不拥塞也知时以为度事非其时则不成也大者寛小者局寛则有馀局则不足物有所馀有所不足以有馀补不足则事平理均也兵之出出于人人为兵本其人入入于身兵而有功入其赏赐必反于身兵之胜从于适适和也所谓师克在和也德之来从于身修身则德立也故曰祥于鬼者义于人义于人者则鬼佑之以福祥也兵不义不可兵不义而还自害故不可强而骄者损其强弱而骄者亟死亡违礼而骄无施而可弱而骄者则又其戻焉死之速不亦冝乎强而卑义信其强信音申弱而卑义免于罪是故骄之馀卑于骄有馀则弱弱则卑也卑之馀骄于卑有馀则强强则天骄道者一人用之不闻有馀理才用于一人天下行之不闻不足无不足于其人此谓道矣多少昔足者道也小取焉则小得福大取焉则大得福尽行之而天下服殊无取焉则民反其身不免于贼殊无取焉则动皆违道故人反背之而贼害也左者出者也左为阳阳主生故为出也右者入者也右为隂隂主死故为入也出者而不伤人入者自伤也出者旣主生则不当伤人违而伤人是还自伤不日不月而事以从伹循道而往不计日月事巳从而成也不卜不筮而谨知吉凶顺道则吉违道则凶岂须卜筮后知乎是谓寛乎形徒居而致名守道者静黙而巳故其身寛闲徒然而居能致令名去善之言为善之事事成而顾反无名若能去言善直能为善事其事之成顾反之者黙然无名也能者无口从事无事深能其事者必不求名然其从事安然闲暇若无事然也审量出入而观物所载谓凡出命今当观物载之所堪然后当量而出之也孰能法无法乎始无始乎终无终乎弱无弱乎凡北皆谓为而忘之者也故曰美哉岪岪岪岪兴起㒵谓能为而不为有契于道如此则功美日兴故曰美哉岪岪故曰有中有中举事虽得其中而不为中乃是有中也孰能得夫中之衷乎得于中之捐󠄂折中者其唯忘中乎故曰功成者隳名成者亏故曰孰能弃名与功而还与衆人同君弃功名则与衆不异同于物者谁能害之者也孰能弃功与名而还反无成弃功名则无所成名无成有贵其成也能贵无成乃是成也有成贵其无成也若其贵成乃是无成日极则仄月满则亏极之徒仄满之徒亏谓月巨之徒灭谓能立大功也孰能已无已乎効夫天地之纪天地忘形者也能効天地者其唯忘己乎人言善亦勿听人言恶亦勿听誉之不劝非之不沮持而待之空然勿两之淑然自淸但无心而待则淑然和美善恶自清也无以旁言为事成察而徴之无听辩无以旁誉之言则以为事成功无听其利口之辩言恱之也万物归之美恶乃自见万物之归当顺而客之其美之与恶终自显见也天或维之地或载之天莫之维则天以坠矣地莫之载则地以沉矣夫天不坠地不沉夫或维而载之也夫天张于上地设于下自古及今而不沉坠者必有神灵维载之故又况于人人有治之辟之若夫靁鼓之动也必有以而动也夫不能自揺者夫或●缺字：左「扌」右上「攵」右下「音」之无识之物皆不能自揺有时而动则物揺之也夫或者何若然者也风有时揺动谁使然也视则不见听则不闻谓风洒乎天下满风之酒散满天下也不见其塞风无拥塞时也集于顔色寒者遇风则色𢡖热者遇之则淸也知于肌肤惟肌肤能觉风责其往来莫知其时责问其往来则不得正时薄乎其方也谓遇方则为方韕乎其圜也韕复皃谓遇圎则为圜也韕韕乎莫得其门虽复圎转终不见其门也故口为声也耳为听也目有视也手有指也足有履也事物有所比也今夫口手目足各有其在非徒然也必精神之比夫事物之动揺则风使之然然求风则不得语神亦不见之也当生者生当死者死或死或生亦神为之主言有西有东各死其郷虽其所居有东西之异至于各死其郷则无不均也置常立仪能守贞乎人人理则置之常法立之仪则而勿失者可谓正乎常事通道能官人乎有能守其常事随时变通不违于道如此者可以官于人故书其恶者言其薄者上圣之人圣通也旣设法以敎之立宦以主之犹有恶薄而不化者则书而陈之居上者然后化而通之也口无虚习也手无虚指也物至而命之口之习也手之指也终不徒然必以事物之至或以手指之或以口命之耳发于名声凝于体色此其可谕者也名声之至耳能之内流于心外凝结于体色如此者性之敏惠故可以德义告谕也不发于名声不凝于体色此其不可谕者也不发不凝所谓顽鄙者也故不可告谕也及至于至者敎存可也敎亡可也谓人可诱令至于所欲至如此者存亡敎故敎存亦可敎亡亦可也故曰济于舟者和于水矣水和静无有波浪则能济舟义于人者祥其神矣与人理相冝则神与之福祥也事有适而无适事虽有所适可常者若无适然若有适觽解不可解而后解虽时有适潜黙周密人莫知其由然结必待觽而后解觽所以解结也故善举事者国莫知其解周密若结故不能知其解为善乎母提提为不善乎将䧟于刑提提谓有所杨举也欲为善乎则人以我谦退无所举欲为不善又恐䧟于刑罚也善不善取信而止矣善与不善足以为物所信则止矣此言可以为善不善之取也若左若右正中而巳矣县乎日月无巳也左阳谓善也右隂谓不善也言处隂阳之中得其正而止若能常得中则名与日月俱悬而无巳时也愕愕者不以天下为忧愕愕守正者忘天下故不忧也剌剌者不以万物为厕剌剌操求自谓智谋之士能忘智当操求物理而经营切为䇿也孰能弃剌剌而为愕愕乎智者劳而失惠忘德者佚而归之也难言宪术须同而出凡为法术必重难须同衆心然后出之矣无益言无损言近可以免损益之事当潜而为之又曰何谋此慎密之至故曰知何知乎谋何谋乎虽知之常曰何知虽谋之常曰何谋此愼宻之至审而出者彼自来审而出者必同于彼故自来自知曰稽自知则能考彼矣知人曰济知人则能可以济同不以和济同也知茍适可为天下周自知能稽知人能济所谓适也若此可为天下之周愼也内固之一可为长乆适可以知内自固之则长久论而用之可以为天下王旣固于心度时论用如此可以为天下王天之视而精旣可王天下则于天道故视天能精之也四璧而知请四璧《周礼》所谓四圭有邸者也祭天所奠也固邸于璧故曰四璧旣能知天则祭以四璧而祈请其福祥也壤土而与生天旣降福故壤土为之生百榖也能若夫风与波乎唯其所欲适风动波应大小唯所欲适天地之应圣人亦洒是也故子而代其父曰义也臣而代其君曰簒也臣代于君必是簒夺而取也簒何能歌武王是也而武王以臣代君则非簒也谓之簒之岂能使纣之衆前歌后舞乎则武王以臣代君于理是也故曰孰能去辩与巧而还与衆人同道武王伐纣所以不为簒者则以纣恃其辩巧自异于物逆天絶理毒流四海故也向能去其辩巧与衆同道何武王之敢窥哉虽欲伐之故得簒名故曰思索精者明益衰德行修者王道狭思索太精则矜名故王道狭也卧名利者写生危卧犹息也写犹除也能息名利则除身之危知周于六合之内者吾知生之有为阻也周其智于六合则神伤竭故于其生有阻难也持而满之乃其殆也持满者善覆故危也名满于天下不若其巳也名满于天下则花扬而实丧名进而身退天之道也未有能名身俱进者满盛之国不可以仕仼满盛则败亡故不可任其仕也满盛之家不可以嫁子嫁子于满盛之家则与之俱亡骄倨傲暴之人不可与交交于骄暴则危亡及巳也道之大如天无不覆也其广如地无不载也其重如石万人之力不能举也其轻如羽一人载之不为重民之所以知者寡故曰何道之近而莫之与能服也服行也弃近而就逺何以费力也道近在身不能求之于巳而望之于人终无得时故曰费力也故曰欲爱吾身先知吾情知巳情则能自保其身君亲六合以考内身遍六合之种一一考之于身身皆备之则何须弃身而逺之也以此知象乃知行情于身知象乃知可行之情旣知行情乃知养生知行情则不违理不违理则生全故曰乃知养生左右前后周而复所行身之道或从左右或从前后行之旣周还复本所也执仪服象敬迎来者执常仪行常象将来可行之理敬而迎之今夫来者必道其道上道从也将来之理必道而来从也无迁无衍命乃长乆理旣从道而来伹遵而行之无迁移无寛衍劝而为之则命乆长也和以反中形性相葆事旣安和反理中理如此则形全性顺故能相保也一以无贰是谓知道将欲服之必其端而固其所守固守则道自行责其往来莫知其时若贵生之往来则其不定索之于天与之为期求性命之理于天则期时可知也不失其期乃能得之旣不失其则性命之理得也故曰吾语若大明之极若女也大明之极谓大也大明之明非爱人不矛也爱惜也非有所隐情于人而不与之也同则相从反则相距也与天同则从取则距也吾察反相距吾以故知古从之同也察今反则有距故知古之从者以其同也 |
| 2 | 《管子》卷第十三 |
《管子卷第十四 唐司空房玄龄 注》 | |
| 1 | 水地第三十九 四时第四十 五行第四十一 季沧苇 图书记 |
《水地第三十九 短语十三》 | |
| 1 | 地者万物之本原诸生之根菀也𫟍囿城也美恶贤不肖愚俊之所生也谓生于地水者地之血气如䈥脉之通流者也水言材美具备其润泽若气以支持于地若筋分流地上若脉也故曰水具材也言水材美具备何以知其然也曰夫水淖弱以淸而好洒人之恶仁也淖和也恶垢秽也视之黒而白精也视其色虽黒及挥扬之则白如者精也量之不可使槪至满而止正也以意量之则不多少之况注于器满则止不可加剰如此者正也唯无不流至平而止义也方圎邪曲无所不流平则止不可増高如此者义也人皆赴高已独赴下卑也卑也者道之室王者之器也道以卑为室王以卑为器也而水以为都居都聚也水聚居于下卑也准也者五量之宗也水可为下准五量取则焉故为五量之宗也素也者五色之质也无色谓之素水虽无色五色不得不成故为五色质也淡也者五味之中也无味谓之淡水虽无味五味不得不平也故为五味中也是以水者万物之准也万物取平焉故曰准也诸生之淡也能济诸生以过中故曰淡也违非得失之质也得亦自水生焉失亦自水生焉故为得失之质是以无不满无不居也集于天地雨从天降而亦有河汉故水集于天地而藏于万物动植之物皆含液也産于金石拣金于水山石之穴或有溜泉焉集于诸生诸合生𩔖皆得水而长之故曰水神莫不有水焉不知其所故谓之神也集于草木根得其度得其生之度华得其数得其荣落之数实得其量得其有熟之量鸟兽得之形体肥大羽毛丰𫇮文理明著万物莫不尽其几几谓从无以适有也反其常者常谓长旨之常数也水之内度适也内度谓潜润之度也夫玉之所贵者九德出焉。夫玉，温润以泽，仁也；邻以理者，知也；邻，近也。玉文相适近，理各自通；如此智也。孙守真按：邻=粼，字形结构换部首耳-九阳神功第3招·字形结构兼音义。盖谓其文理灿然、斐然成章也。房氏曲解耳。不见题目只见关键字：看到「以」，要想到：倒序重组+添字还原·九阳神功4+5招：以（其有纹）理（故）邻（粼粼）者若知然也。盖当初尚未有「粼」字，故假「邻」音借之。○或「以=而」，邻以理，粼粼且有理致也。感恩感恩南无阿弥陀佛坚而不蹙，义也；蹙，屈聚也；如此义也。廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；瑕适，玉病也；以其精纯，故不掩瑕适。孙守真按：适=摘=掷：字形结构换部首部件+字形结构换声符：掷→剔（适⇌易）：指摘、挑剔，故为瑕也。○此即君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。∴精，单字想复词：「精米、精白、精明（物质层面·七星大法）、精光」之精。茂华光泽、竝通而不相陵，容也；叩之，其音淸搏彻逺，纯而不杀，辞也。象古君子之辞也是以人主贵之藏以为宝剖以为符瑞九德出焉人主所以宝而藏之为符瑞九徳之故人水也男女精气合而水流形隂阳交感流布成形也三月如咀咀者何曰五味五味者何咀咀口和嚼之谓三月之胚浑初凝𩔖口所嚼食也曰五藏五味出于五藏酸也酸主脾咸主肺辛主肾苦主肝甘主心五藏巳具而后生肉脾生隔隔在脾上也肺生骨肾生脑肝生革革皮肤也心生肉五肉巳具而后发为九窍脾发为鼻肝发为目肾发为耳肺发为窍五月而成十月而生生而目视耳听心虑目之所以视非特山陵之见也察于荒忽耳之所听非特雷鼓之闻也察于淑湫心之所虑非特知于粗粗也察于微眇故修要之精言精思是理修要妙之精也是以水集于玉而九德出焉凝蹇而为人蹇停也言精液凝停则为人也而九窍五虑出焉五虑谓耳目𤾁口心也此乃其精也言九窍五虑是身之精也粗浊蹇能存而不能亡者也谓人之禀气粗浊而蹇但能存而不能亡也伏暗能存而能亡者蓍龟与龙是也孙守真按：蓍，原作「＝●蓍下从目不从日＝，馀同不赘。」言龟龙禀气微妙悠逺而暗㝠故能存亡而为变化也龟生于水发之于火谓⺊者以火钻灼之于是为万物先为祸福正谓龟得水火之灵故先知于万物识祸福之正也龙生于水被五色而游故神得水不侧之灵故神欲小则化如蚕蠋蠋雚中虫欲大则藏于天下言能隐覆天下欲上则凌于云气尚上也欲下则入于深泉变化无日随时而变不期于日上下无时谓之神龟与龙伏暗能存而能亡者也或世见谓下谷不徙水不絶之也或丗不见者谓涸川水有时而絶生蟡与庆忌丗见生庆忌丗不见生蟡也故涸泽数百歳谷之不徙水之不絶者生庆忌谓涸泽之中有谷有水谷不徙而水不絶也庆忌者其状若人其长四寸衣黄衣冠黄冠戴黄盖乗小马好疾驰以其名呼之可使千里外一日反报此涸泽之精也涸川之精者生于蟡蟡者一头而两身其形若虵其长八尺以其名呼之可以取鱼鼈此涸川水之精也是以水之精粗浊蹇能存而不能亡者生人与玉伏暗能存而亡者蓍龟与龙或丗见或不见者蟡与庆忌故人皆服之谓服用水而管子则之言管子独能知水法则也人皆有之莫不有水而管子以之似用也言管子独能用水也是故具者何也水是也言水无理不具也万物莫不以生得水以生唯知其托者能为之正具者水是也托依也能知水理之所依者能正于万物故理之具者水也故曰水者何也万物之夲原也诸生之宗室也美恶贤不肖愚俊之所産也何以知其然也夫齐之水道躁而复故其民贪粗而好勇以水道回复故今人贪以其躁速故今人粗勇也楚之水淖弱而淸故其民轻果而贼以其淖弱故轻佚清则明察故人果贼也越之水浊重而洎故其民愚疾而垢洎浸也浊重故愚浸则多所渐入故疾垢也秦之水泔㝡而稽𡌧滞而杂最絶也稽停留也谓秦水絶甘而味停留又𭰖𡌧沉滞与水相杂也故其民贪戾罔而好事以其泔而稽故贪戾以其滞杂故诬而好事齐晋之水枯旱而运𡌧墆而杂齐𣈆谓齐之西而晋之东枯旱谓其水𢡖澁而无光也故其民謟䛕葆诈巧佞而好利以其运故謟䛕以其枯旱故葆诈以其𡌧杂故巧佞而好利燕之水萃下而弱沉滞而杂故其民愚戆而好贞轻疾而易死沉故愚戆而好贞萃杂故轻疾而易死也宋之水轻劲而淸故其民闲易而好正轻故易清劲故好正也是以圣人之化丗也其解在水言解人之邪正甞水而知故水一则人心正一谓不杂水淸则民心易一则欲不汚人心旣一故欲不汚秽民心易则行无邪易直则无邪也是以圣人之治于丗也不人告也不户说也其枢在水枢主运转者也言欲转化于人伹则水之理故曰其枢在水也 |
《四时第四十 短语十四》 | |
| 1 | 管子曰：令有时王者命令必有其时无时则必视顺天之所以来视谓观而察之若不得时则必观察其所致攺革以顺尺道之来也五漫漫六惽惽孰知之哉漫漫旷逺皃惽惽微暗皃五谓每时之时五政其理旷六谓隂阳四时其理微暗旣侵亘惽故知之者少也唯圣人知四时不知四时乃失国之基不知五榖之故国家乃路路谓失其常居故天曰信明地曰信圣言能信顺天地之道则而行之者曰明曰圣也四时曰正顺行四时之令日正也其王信明圣其臣乃正君明圣则能用贤材故正也何以知其王之信明信圣也曰愼使能而善听信之谓能听信贤材之人使能之谓明使任贤能则为明也听信之谓圣旣听其言又信其事所以为圣信明圣者皆受天赏信明者天福也使不能为惽旣使不能所以为惽惽而忘也者皆受天祸惽忘则动皆违理故授天殃也是故上见成事而贵功则民事接劳而不谋谓君见下有成则能贵赏其功是上能以恩接人事故虽下劳不谋上报其事也上见功而贱则为人下者直恃其功劳故肆直也为人上者骄不恤下功则以骄悖故也是故隂阳者天地之大理也天地用隂阳为生成四时者隂阳之大径也隂阳更用于四时之闲为纬也刑德者四时之合也德合于春夏刑合于秋冬刑德合于时则生福诡则生祸然则春夏秋冬将何行东方曰星东方隂阳之气和杂之时故为星星亦不定于隂阳也其时曰春春蠢也时物蠢而生也其气曰风阳动而隂窍为风也风生木与骨木为风而发畅骨亦木之𩔖也其德喜嬴而发出节出生也言春德喜恱长嬴为发生之节也时其事号令修除神位谨祷弊梗梗塞也时方开通而有弊败梗塞者则祷神以通道之宗正阳春阳事故以正阳为宗治堤防夏多水潦故于春预修堤防耕芸树艺正津梁谓正桥梁也修沟渎甃屋行水甃者修屋坏时方漑灌依次行而用解怨赦罪通四方凡此皆助发生之气然则柔风甘雨乃至柔和也百姓乃寿百虫乃蕃此谓星德星以和为德也星者掌发为风掌主也主以风发生是故春行冬政则雕肃杀之气乗之故雕落也行秋政则霜秋霜降时也行夏政则欲是故春三月以甲乙之日发五政甲乙统春之三时也一政曰论㓜孤舎有罪二政曰赋爵列授禄位列次也三政曰冻解修沟渎复亡人人之逃亡者还复之四政曰端险阻路有险阻理之使端平也修封强正千伯千伯即阡陌也五政曰无杀麑夭母蹇华絶芋蹇拔也芋之属其根经冬不死不絶之也五政苟时春雨乃来南方曰日南方太阳故为日也其时曰夏夏假也谓时物皆假大大其气曰阳夏之气也阳生人与气阳为郁热㪣蒸故为火气也其德施舎修乐施舎谓施爵禄舎通罪修乐谓作乐以修辅也其事号令赏赐赋爵受禄顺郷顺郷谓不违土俗之冝也谨修神祀量功赏贤以动阳气阳气主仁故行恩赏以助之也九暑乃至九暑谓九夏之暑也时雨乃降五榖百果乃登此谓日德日以照育为德也中央曰土土位在中央而𭔃王于六月承火之后以土火之子故也而统于夏所以与火同章也土德实辅四时入出王在四时之季与之入出以风雨节土益力土德雨遍益其生植之力土生皮肌肤土所生木实成皮与肌肤其德和平用均土无不载无不生故和而用均也中正无私位居中正无偏私实辅四时春嬴育夏养长秋聚收冬閇藏言上之四时皆土之所辅成也大寒乃极国家乃昌四方乃服言土辅四时使均成然后寒极而成歳国昌民服此谓歳德言土能成歳之德也日掌赏赏为暑得赏则热热故为暑歳掌和和为雨和则隂阳交故为雨夏行春政则风风主春故行秋政则水行冬政则落霜气肃杀故凋落也是故夏三月以丙丁之日发五政一政曰求有功发劳力者而举之二政曰开久坟久坟瘗之处开通之也发故屋辟故����以假贷辟开也三政曰令禁扇去笠禁扇去笠者不欲令人御盛阳之气母扱免禁扱衽免祖者亦不欲人恶恶阳之气也除急漏田庐田中之庐欲漏之不欲人恶盛阳之气也四政曰求有德赐布施于民者而赏之五政曰令禁罝设禽兽谓设罝以取禽兽也母杀飞鸟五政苟时夏雨乃至也西方曰辰辰星月交㑹也秋隂阳适中故为辰其时曰秋秋揪也时物成熟揪敛之其气曰隂秋之气也隂生金与甲隂气疑结坚实故生金为𤓰甲也其德忧哀静正严顺秋气栖恻故以忧恤哀怜为德静正隂之性也严顺谓德虽严然顺时而为之也居不敢滛佚顺秋气而静居不敢为滛逸过失也其事号令母使民滛暴顺旅聚收谓顺时理军旅聚而收之也量民资以畜聚赏彼羣干衆有武干人当赏之聚彼羣材材谓可以充兵器之材当收聚之百物乃收使民母怠时云收敛出师故聚装人无懈怠所恶其察所欲必得察所恶之方而伐之则得其所欲也我信则克我旣诚信故能免敌此谓辰德辰以收敛杀奸邪为德也辰掌收收为隂收聚冬閇藏故为隂秋行春政则荣春发荣也行夏政则水夏多行水潦也行冬政则耗冬肃杀损耗也是故秋三月以庚辛之日发五政一政曰禁博塞博塞长奸邪故禁之圉小辩鬭译誋小辩则利口覆国及译传言语相疾忌为鬭讼者皆当禁圉之也二政曰母见五兵之刄时或出师掩袭故藏五兵之刄也三政曰愼旅农趣聚收四政曰补缺塞坼师旅营农当愼收之秋方𨳲藏故令补塞缺坼也五政曰修墙垣周门闾亦所以助閇藏之气五攻苟时五榖皆入北方曰月北方太隂故为月也其时曰冬冬中也谓藏收万物于中也其气曰寒冬之气也寒生水与血寒释则水流血亦水之𩔖其德淳越温怒周宻冬时花叶凋落唯根干存焉故以淳质为德越散也冬旣閇藏时则入于恡啬故令散施为德虽复隂怒当节之以温周密者衆隂之𨳲藏也其事号令修禁徙民令静止时方休息故禁人私徙令为静止也地乃不泄冬令行故竝不泄也断刑致罚无赦有罪以符隂气隂气主杀故断刑致罪以符之大寒乃至甲兵乃强五榖乃熟国家乃昌四方乃备此谓月德月以𨳲藏罚罪为德也月掌罚罚为寒罚则杀物故为寒也冬行春政则泄春阳气发泄也行夏政则靁夏雷雹行行秋政则旱谓冬气旱早也是故春凋秋荣冬雷夏有霜雪此皆气之贼也气反时则为贼害也刑德易节失次则贼气遫至贼气遫至则国多灾殃是故圣王务时而𭔃政焉谓顺时而立政作敎而𭔃武焉因敎而习武也作祀而𭔃德焉谓设祭以显德则神歆也此三者圣王所以合于天地之行也天地之行唯此三者而巳日掌阳月掌隂星掌和阳为德隂为刑和为事是故日食则失德之国恶之月食则失刑之国恶之彗星见则失和之国恶之失则当受罚故其所失各以其所𩔖而兴恶也风与日争明则失生之国恶之日恶风且热旱灾成矣方生之物皆枯悴矣此失生德也故失生之国恶也是故圣王日食则修德月食则修刑彗星见则修和风与日争明则修生此四者圣王所以免于天地之诛也信能行之五榖蕃息六畜殖而甲兵强治积则昌暴虐积则亡是故冬三月以壬癸之日发五政一政曰论孤独恤长老二政曰善顺隂修神祀赋爵禄授备位三政日効会计母发山川之藏山藏谓铜银之属藏在山者川藏谓珠玉之属藏在川者也四政曰摄姧遁得盗贼者有赏五政曰禁迁徙止流民圉分异分异谓离居者五政苟时冬事不过所求必得所恶必伏道生天地道者自然能生天地也德出贤人德者贤人所修为故能生贤也道生德法道则成徳也德生正德修则理自正正生事正直则事干是以圣王治天下穷则反终则始德始于春长于夏刑始于秋流于冬谓刑于冬而休息也刑德不失四时如一皆顺时而成故如一刑德离郷时乃逆行乡方也作事不成必有大殃月有三政月三旬政异故曰三政也王事必理以为必长王者行事必顺三政之理然后可以长乆不中者死失理者亡中犹合也不合三政者则死违失其理必败亡国有四时固执王事固执四时之政以辅行王事四守有所谓守四时令得其所三政执辅执三月之政辅行巳德也 |
《五行第四十一 短语十五》 | |
| 1 | 一者夲也本农桑也二者器也器所以理农桑之具也三者充也充谓人力能称夲与器也治者四也人旣务本设治以理之也敎者五也人旣奉法则以礼义敎之守者六也人旣奉法从敎则设官以守之立者七也旣设官以守之则能立事前者八也旣能立功立事可与前王比隆终者九也旣能与前王比隆可谓王道之终也十者然后具五官于六府也立五行之官分掌六府也五声于六律也谓播五声于六律也六月日至阳生至六为夏至隂生至六为冬至是故人有六多阳至六为纯阳之多也隂至六为纯隂之多也禀隂阳之纯以生故曰人有六多六多所以街天地也街犹阳隂多也天道以九制九老阳之数以老阳制天所以君长之也地理以八制人少隂之数以少隂制地欲其生息也人道以六制六者兼三材之数人禀天也隂阳之气以生故以制人以天为父以地为母以开乎万物父母开通以生万物以緫一统緫持其本以统万物也通乎九制六府三充而为明天子言能揔一统九制巳下可谓明天子修槩水上以待乎天堇堇诚也言天子能以中正自修以槩自平上待天诚也反五藏以视不亲又亲反察于五藏以视知何者不亲也治祀之下以观地位理于祭祀之时于其所祭之下观知地位之尊卑也货曋神庐合于精气神庐谓庙祠也日所次隅曰曋言祭神庐之时或荐珍货虽巳奠于地复以日次隅之所以为精祥也如此者所以招合鬼神精气之道也巳合而有常神旣合聚而飨佑则风雨得其常也有常而有经风雨有常百货成而常经不失也审合其声修十二锺以律人情不失其经则庶读咸通故可审合理丗之声以成安乐之音然后十二锺以播其音音之髙下皆法人情律法也人情巳得万物有极然后有德得人情则物理极极于物理可谓有德也故通乎阳气所以事天也经纬日月用之于民天气以积阳成德故通阳气然后能事天又经纬日月之时𠋫使人用之也通乎隂气所以事地也经纬星历以视其离地以积隂成体故通隂气然后能事地又经纬星历之节气视知其离絶也通若道然后有行言能通上隂阳天地之道然后所行不失也然则神筮不灵神龟衍不卜旣通天地之道则所行无不当故龟筮不能为卜兆黄帝泽叅治之至也黄帝虽通天地之道不使叅问曰泽以得万灵之情可谓理之至也昔者黄帝得蚩尤而明于天道得大常而察于地利得奢龙而辩于东方得祝融而辩于南方得大封而辩于西方得后土而辩于北方黄帝得六相而天地治神明至蚩尤明乎天道故使为当时谓知天时之所当也大常察乎地利故使为廪者廪给也谓开廪以给人也奢龙辨乎东方故使为土师土师即司空也祝融辨乎南方故使为司徒谓主徒衆使务农也大封辨于西方故使为司马主兵马以出征后土辨乎北方故使为李李狱官也取使象水平之也是故春者土师也夏者司徒也秋者司马也冬者李也昔黄帝以其缓急作五声调政理之缓急作五声也以政五锺令其五锺一曰靑锺大音大音东方锺名二曰赤锺重心三曰黄锺洒光四曰景锺昧其明五曰黒锺隐其常自大音重心巳下皆锺名其义则未闻五声旣调然后作立五行以正天时五官以正人位人与天调然后天地之美生美谓甘露醴泉之𩔖也日至睹甲子木行御谓春日旣至睹甲子用木行御时也天子出令命左右士师内御谓内侍之官也緫别列爵谓緫别等列之爵也论贤不肖士吏论士吏之贤与不肖当有所黜陟也赋秘赐秘藏之物出而赋赐之也赏于四境之内发故粟以田数故粟陈也以田数多少用陈粟给人使得务农出国衡顺山林禁民斩木所以爱草木也然则水解而冻〈释草〉木区萌萌牙区别而生也赎蛰虫𡖉菱赎犹去也𡖉鳬菱芡也皆早春而生也春辟勿时春当耕辟无得不及时也苗足本足犹拥也春生之苗当以土拥其本不疠虽鷇疠杀也虽随母食者不夭麑䴠母傅速麑鹿子也言夭伤之亡伤襁葆襁褓之孾孩无得伤损也时则不凋若能行上事春则繁𫇮而不凋枯也七十二日而毕春当九十日而今七十二日而毕者则季月十八日属土位故也睹丙子火行御天子出令命行人内御行人行使之官也令掘沟浍津旧涂旧涂谓先时济水处当设其津梁也发臧任君赐赏任委也藏中委积物当发用之即以充君之赏赐也君子修游驰以发地气游驰谓游戯驰马也出皮币命行人修《春秋》之礼于天下诸侯通天下遇者兼和《春秋》二时聘问之礼然则天无疾风草木发奋郁气息谓郁蒸之气止息也民不疾而荣华蕃七十二日而毕睹戊子土行御天子出令命左右司徒内御命司徒御理夏政也不诛不贞贞正也太阳用事时方长育故无所诛戮无责正以助养气也农事为敬夏时农事尤盛顺而敬之也大扬惠言言大举仁惠之事也寛刑死缓罪人皆所以助养气也出国司徒令命顺民之功力以养五糓君子之静居隂气方生故静居以遵也而农夫修其功力极然则天为粤宛粤厚也宛顺也天为厚顺不逆时气也草木养长五榖蕃实秀大六畜牺牲具民足财国富上下亲诸侯和七十二日而毕睹庚子金行御天子出令命祝宗选禽兽之禁禁谓牢囿圃所养拟供祭祀也五榖之先熟者先熟则黍稷也而荐之祖庙与五祀五祀谓门行戸竈中溜鬼神飨其气焉君子食其味焉然则凉风至白露下天子出令命左右司马衍组甲厉兵组甲谓以组贯甲也合什为伍谓立什人之长为伍以修于四境之内䛕然告民有事所以待天地之杀敛也䛕恱顺皃有事谓出师以伐不服象天地杀敛也然则昼炙阳夕下露地竞𡑡环炙实皃方秋之时昼则暴炙夕则下寒露而润之隂阳更生故地气交竞而炙实五榖邻熟邻紧也隂阳气足故紧熟草木𫇮实歳农丰年大𫇮七十二日而毕睹壬子水行御天子出令命左右使人内御其气足则发而止使人御理冬政其閇藏之气足则发令休止也其气不足则发撊渎盗贼𢵧谓庶禁也羣聚之谓其閇藏之气不足则𢵧防盗贼以助其閇藏之气也数劋竹箭言数劋削竹箭以为失也伐檀柘伐檀柘所以为弓也令民出猎禽兽不释巨少而杀之所以贵天地之所閇藏也贵天地閇藏故收猎取禽以助也然则羽𡖉者不叚叚谓离散不成毛胎者不𦢌𦢌谓胎败清也𣎜妇不销弃𣎜古孕字销弃谓散坏也草木根本美𨳲藏实坚则根本美凡此皆顺冬閇藏之政所致也七十二日而毕睹甲子木行御天子不赋不赐赏而大斩伐伤此巳下言逆时政所致灾祸也君危不杀太子危家人夫人死若君虽危而不见杀则又大子危而家人夫人有死祸也不然则长子死如无家人夫人死则长子死七十二日而毕逆气亦毕于七十二日也睹丙子火行御天子敬行急政旱札苗死民厉札夭死也厉疫死时当寛缓而乃急故有旱札疫之灾也七十二日而毕睹戌子土行御天子修宫室筑台榭君危土方用事而修宫室以动乱之故君有危亡之祸外筑城郭臣死筑城郭动土危故其臣死七十二日而毕土王在六月而得士十二日者则每季得十八故也睹庚子金行御天子攻山击石有兵作战而败士死丧执政时方收敛而乃攻山击石故致兵器之祸也七十二日而毕睹壬子水行御天子决塞动大水王后夫人薨不然则羽𡖉者叚毛胎者𦢌𣎜妇销弃草木根本不美七十二日而毕也 |
| 2 | 《管子》卷第十四 |
| 3 | 虞山瞿 绍基臧 书之印 |
《管子卷第十五 唐司空房𤣥龄 注》 | |
| 1 | 菰里/瞿镛 ●● ●福 |
| 2 | 势第四十二 正第四十三 九变第四十四 任法第四十五 明法第四十六 正丗第四十七 治国第四十八 汪印 士钟 阆源 真赏 季沧苇 图书记 |
《势第四十二 短语》 | |
| 1 | 战而惧水此谓澹灭方战之时惧致水祸此必为水所澹而灭亡也小事不从大事不吉苟惧水祸则事无小大未见其福也战而惧险此谓迷中方战之时惧有险碍进退莫知所从故曰迷中言在迷惑之中分其师衆人旣迷芒必其将亡之道人旣迷惑不知所从则无所用其力是以减其师衆矣又况迷惑芒然乎若是者必亡其衆凡此二事皆灭亡之道也动静者比于死此近也用师之道我动而敌静者则静者胜矣故我近于死亡也动作者比于丑我先动敌反作应者我必无功故近于丑动信者比于距我旣动彼能自中以敌我如此者近于见距也动诎者比于避我旣动而彼屈服者近于见避夫静与作时以为主人时以为客贵得度静作得度则为主人其失度者则为客也知静之修居而自利旣多智而又安静二者能修则居然自𫉬其利也知作之从毎动有功知其所作常能从理如此者动必有功也故曰无为者帝其此之谓矣言无心于为任理之自然如此者帝王之道也逆节萌生天地未刑先为之政其事乃不成缪受其刑言将与簒杀凶逆之节虽萌芽而生然天地寂泊不见徴应无从巳之形此则先天而政天乃违之故其事不成则被诛戮受其刑罪也天因人圣人因天所谓先天而天不违后天而奉天时天时不作勿为客不因天时而动者乃为客矣人事不起勿为始不因人事而起可谓先事为始慕和其衆以修天地之从人先生之天地刑之圣人成之则与天同极将建大事必慕和其衆天地旣巳从但当修天之意人先生是心天地又见其修意有从顺之形圣人则发动而成如此者可谓与天同极也正静不争动作不贰素质不留全其素质无所留者与地同极能行正静巳下可谓与地同极也未得天极则隐于德未得与天同极则隐而修德也巳得天极则致其力巳同极则当致力而成之若汤之𦫵陑武王牧野是也旣成其功顺守其从人不能代从顺也功成矣则以顺理守之所谓逆取顺守者也则人何能代之乎成功之道嬴缩为宝嬴缩犹行藏也所谓时行则行时止则止其道乃者故以为宝母亡天极究数而止但尽天之数则止而勿为事若未成母改其形母失其始形谓常形也中常修始事终有成也静民观时待令而起言事未成之时但安静其人谨𠋫其时待天命令然后起而应也故曰修隂阳之从而道天地之常道从也嬴嬴缩缩因而为当必行藏顺时然后事当重言之殷勤其事也死死生生因天地之形死生犹隐显也圣人隐显必因天地之形天地之形圣人成之因天地之形则无不成也小取者小利大取者大利但能法则大小无不利尽行之者有天下所谓唯天为大唯尧则之故贤者诚信以仁之慈惠以爱之端政象不敢以先人常执谦以下物中静不留中心安静无所留著裕德无求道德饶𥙿无求于人形于女色女之容色静而不先求者其所处者柔安静乐虽复隐处常能柔安静乐行德而不争以待天下之濆作也虽复为政行德常能谦让不与物争濆动乱也故贤者安徐正静柔节先定先定谦柔之节然后有所兴为也行于不敢则人不能与我争勇而立于不能则人莫与我争功守弱节而坚处之守柔弱之节而坚明以自处也故不犯天时不乱民功谦顺故无所犯乱也秉时养人持四时之政以顺养其人先德后刑赏以春夏刑以秋冬顺于天微度人旣顺于天又㣲度人之所冝以合之善周者明不能见也善于周周则极也万物无所至如此者虽有明察之人不能尽矣善明者周不能蔽也善于明明则极也如此者则虽善周之人不能自隐蔽必为善明者所知也大明胜大周则民无大周也明胜大周则人无能为大周也大周胜大明则民无大明也周胜大明则人无能为大明凡此皆欲大周大明浊在君也大周之先可以奋信奋信振起貌言旣有大周之德在物之先则可以振起而有事大明之祖可以代天下有大明之德可以为物祖如此则可代天下无道取其位而君之也索而不得求之招揺之下招揺之星随斗杓顺时而建者也天下者神器直欲索之则不得若求之招揺之下顺时而取则可也兽厌走而有伏网罟兽所以憎厌其走者恐前有伏网罟故圣人不敢以直道取天下者恐有大祸故也一偃一侧不然不得偃侧犹𠋣伏也圣人之取天下必权正文设武伏如其不然则天位不可得也大丈三曽而贵义与德大武三曽而偃武与力大文三曽则文道行也故能成其徳义大武三曽则武道行也故能偃其武力 |
《正第四十三 短语十七》 | |
| 1 | 制断五刑各当其名罪人不怨服罪故不怨也善人不惊曰刑刑当故不惊如此者所谓刑也正之所以胜奸正也服之所以服不能也胜之所以胜奸邪饰之修饰身也必严其令而民则之曰政令严则人侔法之如此者政也如四时之不貣如星辰之不变如宵如昼如隂如阳宵昼隂阳皆有其常如日月之明曰法法之用守常不变爱之生之养之成之利民不得利虽及人不以为德也天下亲之曰德德用之恩万物亲之无德无怨无好无恶万物崇一隂阳同度曰道道之用不二者刑以弊之政以命之法以遏之德以养之物待德养而成道以明之明是非也刑以弊之母失民命刑断合理故人命不失也令之以终其欲明之母径行令所以终人之欲使之明识正道不从邪径也遏之以絶其志意母使民幸用法正人之志意不使人有非分之幸也养之以化其恶必自身始身恶尽则人恶化明之以察其生必修其理恐有不修理故以明察之致刑其民庸心以蔽庸用也不用心以断则滥及不辜致政其民服信以听服用也谓用诚信听理于人致德其民和平以静君德及人以致和静致道其民付而不争人𬒳道则相付任而不交争罪人当名曰刑罪当其名刑之谓也出令时当曰正令当于正时之谓也当故不改曰法不改当故法之谓也爱民无私曰德君爱无私德之谓也㑹民所聚曰道聚谓衆所冝也能令衆冝道之谓也立常行政能服信乎服信则政行常立中和愼敬能曰新乎苟能和敬则其德日新也正衡一静能守愼乎衡平也言但能守愼则政乎而静一废私立公能举人乎伹公而无私则能举人也临政官民能后其身乎后其身则能临政官人也能服信政此谓正纪能行信正者正之纪能服曰新此谓行理能行日新可谓行之理也守愼正名僞诈自止能愼则诈息也举人无私臣德咸道无私则不妄举故臣德皆合于道也能后其身上佐天子后身则先公故能上佐天子也 |
《九变第四十四》 | |
| 1 | 谓人之情变有九 短语十八 |
| 2 | 凡民之所以守战至死而不德其上者有数以至焉或守或战虽复至死不敢恃之以德于上则有数存焉于其闲故能至此也曰大者亲戚坟墓之所在也一变也田宅富厚足居也二变不然则州县郷党与宗族足怀乐也三变不然则上之敎训习俗慈爱之于民也厚无所往而得之君之恩厚皆在于人无所他往故得人之致死四变不然则山林泽谷之利足生也五变不然则地形险阻易守而难攻也六变不然则罚严而可畏也不然则赏明而足劝也七变不然则有深怨于敌人也八变不然则有厚功于上也功厚则禄多故亦自为战而不德于君九变此民之所以守战至死而不德其上者也今恃不信之人而求以智用不守之民而欲以固将不战之卒而幸以胜此兵之三暗也 |
《任法第四十五》 | |
| 1 | 区言一 |
| 2 | 圣君任法而不任智任数而不任说任公而不任私任大道而不任小物小物小事然后身佚而天下治失君则不然舎法而任智故民舎事而好誉舎数而任说故民舎实而好言舎公而好私故民离法而妄行舎大道而任小物故上劳烦百姓迷惑而国家不治圣君则不然守道要处佚乐驰骋弋猎锺鼔竽瑟宫中之乐无禁圉也宫中之乐所以恱体安性故不禁御之也不思不虑不忧不图但任法数故无所虑图也利身体便形躯养寿命垂拱而天下治伹任法数则事𥳑故身不劳寿命长而天下自理也是故人主有能用其道者道则谓上法数公正大道不事心不劳意不动力而土地自辟囷仓自实蓄积自多甲兵自强羣臣无诈僞百官无奸邪竒术技艺之人莫敢髙言孟行以过其情以遇其主矣孟大也遇待也不敢以谬妄奸言妄行以待其主也昔者尧之治天下也犹埴巳埏也埏和也音膻唯陶之所以为犹金之在炉恣冶之所以铸其民引之而来推之而往使之而成禁之而止故尧之治也善明法禁之令而巳矣黄帝之治天下也其民不引而来不推而往不使而成不禁而止比黄帝之于尧则尧有为而黄帝无为故黄帝之治也置法而不变使民安其法者也所谓仁义礼乐者皆出于法法行顺仁义生此先圣之所以一民者也法所以齐一于民也《周书》曰国法有国者有法也法不一则有国者不祥法不一则乱故不祥民不道法则不祥道从国更立法以典民则祥更攺也典主也言能观冝攺法以主于人则国理故祥也羣臣不用礼义敎训则不祥百官伏事者离法而治则不祥服行也故曰法者不可恒也法敝则当变故不恒存亡治乱之所从出法顺则存治法违则乱亡圣君所以为天下大仪也君为天下之仪表也君臣上下贵贱皆发焉莫不取法于君臣发行也故曰法古之法也立法者必师古丗无请谒任举之人任保也以法取人则无请谒之保举无闲识博学辨说之士闲杂乱也法行则博学辨说之人不敢闲乱识事也无伟服无竒行伟服竒行皆过越法制者令止息者畏法故也皆囊于法以事其主囊者所以敛藏也谓人皆敛藏过行以顺于之上事其主故明王之所恒者二一曰明法而固守之二曰禁民私而收使之谓以法收敛而使之此二者主之所恒也废此二者则政乱夫法者上之所以一民使下也私者下之所以侵法乱主也故圣君置仪设法而固守之然故谌杵习士闻识博学之人不可乱也杵所以毁碎于物者也谓奸诈之人僞托于诚以毁君法习士谓习法之士闻识谓多闻广识君守法坚故此等莫能乱也衆强富贵私勇者不能侵也信近亲爱者不能离也离犹违也珍恠竒物不能惑也万物百事非在法之中者不能动也珍恠竒物比正法为恠僻故法者天下之至道也道无越于法者圣君之实用也用法为理国之实今天下则不然皆有善法而不能守也然故谌杵习士闻识博学之士能以其智乱法惑上衆强富贵私勇者能以其威犯法侵陵谓侵陵于君也邻国诸侯能以其权置子立相邻国恃权能废置君之子援立国相天臣能以其私附百姓谓用私恩诱百姓使附也翦公财以禄私士谓翦公财以禄私士此皆以君不守法故也凡如是而求法之行国之治不可得也谓从失法之后国不可得理也圣君则不然卿相不得翦其私羣臣不得辟其所亲爱圣君赤明其法而固守之羣臣修通辐凑谓各得自通于君如辐之凑也以事其主百姓辑睦听令道法以从其事道从也故曰有生法有守法有法于法夫生法者君也君始制法故曰生法守法者臣也臣则守法而行法于法者民也人则法君之法君臣上下贵贱皆从法此谓为大治故主有三术谓上主中主危主也夫爱人不私赏也恶人不私罚也置仪设法以度量断者上主也爱人而私赏之恶人而私罚之倍大臣离左右专以其心断者中主也臣有所爱而为私赏之有所恶而为私罚之为大臣爱恶之故而私赏罚也倍其公法损其正心谓损政敎之正专听其大臣者危主也故为人主者不重爱人不重恶人重爱曰失德重恶曰失威君随臣爱恶则威德皆在于臣故曰失也威德皆失则主危也故明王之所操者六生之杀之富之贫之贵之贱之此六柄者主之所操也主之所处者四一曰文二曰武三曰威四曰德此四位者主之所处也藉人以其所操命曰夺柄藉人以其所处命曰失位夺柄失位而求令之行不可得也旣至于夺柄失位之后欲求令行不可得法不平令不全是亦夺柄失位之道也法不平令不全则柄位不可得而保故曰夺柄失位之道故有为枉法有为毁令此圣君之所以自禁也言有枉法毁令圣君则能禁止之故贵不能威富不能禄贱不能事近不能亲美不能淫也此五辜解见下文也植固而不动竒邪乃恐所立坚则不可动若竒邪则败亡旋及故恐竒音羁竒革而邪化令往而民移君之竒邪能有革化则令才徃而人巳移心而从善也故圣君失度量置仪法圣君见有失度量则置仪法以攺也如天地之坚坚谓尊胜如列星之固自古至今不见天星有亏败也如日月之明无私耀临如四时之信寒暑之气来必以时然故令往而民从之君能苞上之四事故今往人从也而失君则不然法立而还废之令出而后反之枉法而从私毁令而不全是贵能威之富能禄之贱能事之近能亲之美能淫之也此五者不禁于身君身不能自禁止也是以羣臣百姓人挟其私而幸其主妄希非分之恩彼幸而得之则主日侵臣得不当得之恩则主日见侵也彼幸而不得则怨日産若不得所幸则怨毒日生也夫日侵而産怨此失君之所愼也凡为主而不得用其法不能其意顾臣而行凡有所行不敢自専顾望其臣而为之也离法而听贵臣贵臣虽有离法亦听从之此所谓贵而威之也言贵臣能威于君也富人用金王事主而来焉谓以金王来事主也主离法而听之此所谓富而禄之也言富人能禄于君也贱人以服约卑敬悲色告诉其主服约谓屈服隐约也主因离法而听之所谓贱而事之也言贱人善谄君听之近者以逼近亲爱有求其主主因离法而听之此所谓近而亲之也言近者恃亲以要君则君从美者以巧言令色请其主主因离法而听之此所谓美而淫之也言美者能以言色淫动于君故君亦听之治丗则不然不知亲䟽逺近贵贱美恶以度量断之其杀戮人者不怨也杀当其罪故不怨也其赏赐人不德也以功受赏故不德于君也以法制行之如天地之无私也是以官无私论士无私议民无私说皆虚其匈以听其上匈恐惧貌上以公正论以法制断故任天下而不重也法制行则事𥳑故不重也今乱君则不然有私视也故有不见也有私听也故有不闻也有私虑也故有不知也凡私则不周故有不见闻知也夫私者壅蔽失位之道也上舎公法而听私说故羣臣百姓皆设私立方以敎于国方谓异道术也羣党比周以立其私请谒任举以乱公法人用其心以幸于上上无度量以禁之是以私说日益而公法日损国之不治从此産矣夫君臣者天地之位也民者衆物之象也各立其所职以待君令羣臣百姓安得各用其心而立私乎故遵主令而行之虽有伤败无罚遵令而行败非已致故无罚也非主令而行之虽有功利罪死失令有功法所不赦故罪死然故下之事上也如响之应声也臣之事主也如影之从形也故上令而下应主行而臣从此治之道也夫非主令而行有功利因赏之是敎妄举也赏不从令是敎以妄为举措也主令而行之有伤败而罚之是使民虑利害而离法也羣臣百姓人虑利害而以其私心举措则法制毁而令不行矣 |
《明法第四十六》 | |
| 1 | 区言二 |
| 2 | 所谓治国者主道明也主道明则公法明故国治所谓乱国者臣术胜也臣术胜则私事立故国乱夫尊君卑臣非计亲也以执胜也令尊君卑臣者其计非欲使亲君也但令君执其胜也百官识非惠也刑罚必也必令百官识非公之惠而不敢受又知刑罚必行无妄求免罪也故君臣共道则乱臣行君事故曰共道专授则失若君有所授与不合衆心而专之亦为失也夫国有四亡令求不出谓之灭求不出令则下无所禀故灭出而道留谓之拥中道而留止故曰拥下情求不上通谓之塞求不上通则与君隔絶故曰塞也下情上而道止谓之侵下情虽欲上通中道为左右所止此则臣侵上事也故夫灭侵塞拥之所生从法之不立也是故先王之治国也不淫意于法之外淫游也不为惠于法之内也不屈法以成私惠也动无非法者所以禁过而外私也外遗也威不两错臣行君威为两置政不二门臣出政是为二门也以法治国则举错而巳言能以法理国但举而置之无不行是故有法度之制者不可巧以诈僞非法度不听则诈僞何施有权衡之称者不可欺以轻重以权衡称之轻重立见也有㝷丈之数者不可差以长短今主释法以誉进能则臣离上而下比周矣比周于下所以求誉以党举官则民务交而不求用矣交合则自进官何须求用是故官之失其治也是主以誉为赏以毁为罚也以毁誉为赏罚则官自然失理然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣行私术自然得赏安用就公道而求乎比周以相为匿是比周者凡有公是之事皆匿而不行也忘主死交以进其誉故交衆者誉多为交友致死其誉自进外内朋党虽有大奸其蔽主多矣是以忠臣死于非罪朋党共毁之故忠臣非罪而死而邪臣起于非功朋党共誉之故邪臣非功而起所死者非罪所起者非功也然则为人臣者重私而轻公矣私则得利公而致祸故重私而轻公矣十至私人之门私人之门谓所与父私为朋党者也不一至于庭谓之君庭百虑其家不一图国重私轻公故也属数虽衆非以尊君也所属之数虽曰衆多无不党私故非尊君也百官虽具非以任国也各务私故不任国事此之谓国无人国无人者非朝臣之衰也家与家务于相益不务尊君也大臣务相贵而不任国小臣持禄养交不以官为事故官失其能官各失能则与无人同也是故先王之治国也使法择人不自举也使法量功不自度也设法者自著择人量功之条故不劳自举度也故能匿而不可蔽苟有材法自择故不可隐蔽也败而不可饰也无功而败法自量之故不可虚饰也誉者不能进无材虽誉之而不能进也而诽者不能退也有功虽诽之而不能退也然则君臣之闲明别谓贤不肖有功者各明白而分别也明别则易治也明别则无僞滥故易治也主虽不身下为谓不身为其事而守法为之可也但守法则法自为之不劳身也 |
《正丗第四十七》 | |
| 1 | 区言三 |
| 2 | 古之欲正丗调天下者必先观国政料事务察民俗本治乱之所生知得失之所在然后从事从为故法可立而治可行夫万民不和国家不安失非在上则过在下今使人君行逆不修道诛杀不以理重赋敛得民财急使令罢民力使令急故人力疲也财竭则不能母侵夺人财竭则侵夺以共上税也力罢则不能母堕倪倪傲也谓疲堕而傲从也民巳侵夺堕倪因以法随而诛之则是诛罚重而乱愈起夫民劳苦困不足则𥳑禁而轻罪如此则失在上失在上而上不变则万民无所托其命今人主轻刑政寛百姓薄赋敛缓使令然民淫躁行私而不从制饰智任诈负力而争则是过在下过在下人君不廉而变亷察也则暴人不胜邪乱不止暴人不胜邪乱不止则君人者势伤而威日衰矣故为人君者莫贵于胜所谓胜者法立令行之谓胜法立令行故羣臣奉法守职百官有常法不繁匿万民敦慤反本而俭力谓廉啬而勤力也故赏必足以使谓使人从善也威必足以胜谓胜合奸邪也然后下从故古之所谓明君者非一君也五帝三王俱曰明君故曰非一其设赏有薄有厚其立禁有轻有重迹行不必同非故相反也皆随时而变因俗而动夫民躁而行僻则赏不可以不厚禁不可以不重旣躁而僻则难化须厚赏以诱之重禁以威之故圣人设厚赏非侈也立重禁非戾也赏薄则民不利禁轻则邪人不畏设人之所不利欲以使则民不尽力立人之所不畏欲以禁则邪人不止是故陈法出令而民不从故赏不足劝则士民不为用刑罚不足畏则暴人轻犯禁民者服于威杀然后从见利然后用被治然后正得所安然后静者也夫盗贼不胜邪乱不止强劫弱衆暴寡此天下之所忧万民之所患也忧患不除则民不安其居民不安其居则民望絶于上矣夫利莫大于治害莫大于乱夫五帝三王所以成功立名显于后丗者以为天下致利除害也事行不必同所务一也莫不务于理也夫民贪行躁而诛罚轻罪过不发有罪过者不发举也则是长淫乱而便邪僻也有爱人之心而实合于伤民轻刑以爱人奸多反伤人也此二者不可不察也二者谓爱与伤人夫盗贼不胜则良民危良人为盗所害故危法禁不立则奸邪繁故事莫急于当务每事当其务则理也治莫贵于得齐齐谓无非人也制民急则民迫民迫则窘窘则民失其所葆葆谓所恃为生者也缓则纵纵则淫淫则行私行私则离公离公则难用故治之所以不立者齐不得也谓上有非人也齐不得则治难行故治民之齐不可不察也圣人者明于治乱之道习于人事之终始者也其治人民也期于利民而止至于利人则止而物理也故其位齐也不慕古不留今留谓守常不变与时变与俗化夫君人之道莫贵于胜胜故君道立胜则无不服故君道立也君道立然后下从下从故敎可立而化可成也夫民不心服体从则不可以礼义之文敎也君人者不可以不察也 |
《治国第四十八》 | |
| 1 | 区言四 |
| 2 | 凡治国之道必先富民民富则易治也民贫则难治也奚以知其然也民富则安郷重家安郷重家则敬上畏罪敬上畏罪则易治也民贫则危郷轻家危谓不安其所居也危郷轻家则敢陵上犯禁凌上犯禁则难治也故治国常富而乱国必贫是以善为国者必先富民然后治之昔者七十九代之君法制不一号令不同然俱王天下者何也必国富而粟多也夫富国多粟生于农故先王贵之凡为国之急者必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食民无所游食则必农谓必务农民事农则田垦田垦则粟多粟多则国富国富者兵强兵强者战胜战胜者地广是以先王知衆民强兵广地富国之必生于粟也故禁末作止竒巧而利农事今为末作竒巧者一日作而五日食言取一日之利可共五日之食也农夫终歳之作不足以自食也然则民舎夲事而事末作舍本事而事末作则田荒而国贫矣凡农者月不足而歳有馀者也而上徴暴急无时谓徭税不以时则民倍贷以给上之徴矣倍贷谓贷一还二也耕耨者有时而泽不必足谓雨泽不足也则民倍贷以取庸矣泽不足则歳凶富者倍贷于贫不能还其倍价者则计所倍而取庸矣秋籴以五春粜以束是又倍贷也谓富者秋时以五籴之至春出粜便收其束矣此亦倍贷之𩔖也束十疋也故以上之徴而倍取于民者四谓上无时之徴一也泽不足二秋籴春粜三也下足𨵿市府库之徴四也𨵿市之租府库之徴粟什一厮舆之事此四时亦当一倍贷矣府库谓府之库新有徴税言人供𨵿市府库之徴亦用粟之什一计四时常有所故亦当一倍贷之夫以一民养四主四主则上四倍贷也故逃徙者刑谓有刑罚而上不能止者粟少而民无积也常山之东河汝之闲蚤生而晚杀五榖之所蕃孰也四种而五获四种谓四时皆种五获谓五榖皆宜而有所获中年𠭇二石一夫为粟二百石今也仓廪虚而民无积农夫以粥子者上无术以均之也故先王使农士商工四民交能易作交能易作谓虽士亦善于农工虽农亦通于士业也终歳之利无道相过也道从也四人均能故其利无从相过之也是以民作一而得均四人交能易作故日一也民作一则田垦奸巧不生田垦则粟多粟多则国富奸巧不生则民治富而治此王之道也不生粟之国亡粟生而死者霸霸者或不能广积粟故人有不生而致死者也粟生而不死者王王者积粟旣多故人保其生无复致死者也粟也者民之所归也粟也者财之所归也有粟则人归之粟也者地之所归也积粟旣多或有入地归降者也粟多则天下之物尽至矣故舜一徙成邑贰徙成都参徙成国舜非严刑罚重禁令而民归之矣去者必害谓背舜而去者从者必利也先王者善为民除害兴利故天下之民归之所谓兴利者利农事也所谓除害者禁害农事也农事胜则入粟多入粟多则国富国富则安郷重家安郷重家则虽变俗易习谓攺易其常习欧衆移民至于杀之而民不恶也此务粟之功也上不利农则粟少粟少则人贫人贫则轻家轻家则易去易去则上令不能必行上令不能必行则禁不能必止禁不能必止则战不必胜守不必固矣夫令不必行禁不必止战不必胜守不必固命之曰𭔃生之君谓蹔𭔃为生不能长乆此由不利农少粟之害也粟者王之夲事也人主之大务有人之涂谓保有其人其涂因粟也治国之道也 |
| 3 | 《管子》卷第十五 |
《管子卷第十六 唐司空房𤣥龄 注》 | |
| 1 | 内业四十九 封禅五十 小问五十一 季沧苇 图书记 |
《内业四十九 区言五》 | |
| 1 | 凡物之精此则为生精谓神之至灵者也得此则为生下生五榖上为列星流于天地之闲谓之鬼神藏于胷中谓之圣人是故民气谓上之精者则人气也杲乎如登于天杲眀皃也杳乎如入于渊淖女敎切乎如在于海淖汋渊也卒乎如在于已人有气则存故如在于已也是故此气也不可止以力以力止气愈去而可安以德静心念德气自来也不可呼以声而可迎以音调其宫商使之克谐气自来也敬守勿失是谓成德不失气德自成德成而智出德成智自生也万物果得以智安物物皆得冝凡心之刑刑法也谓得安心之法也自充自盈充盈谓完而无亏也自生自成生成谓毎生心必有所成凡此皆得安心法故也其所以失之必以忧乐喜怒欲利此六者过常以乱于心则失矣能去忧乐喜怒欲利心乃反济若能去六者则心反守其所而能济成也彼心之情利安以宁安宁者心之所利也勿烦勿乱和乃自成若无烦乱心和自成折折乎如在于侧忽忽乎如将不得折折明㒵言心明察若在其侧及其求之则忽忽然而不得渺渺乎如穷无极渺渺㣲逺㒵言心之微逺如欲穷之则无其极此稽不逺日用其德常以此考心不逺之则日有所用也夫道者所以充形也自形内而虚者皆道而人不能固人不能固守其虚反以利欲塞也其往不复其来不舎旣有利欲之心则道往而不复虽其有来无处可舎谋乎莫闻其音今谋欲㝷于道则不闻其音卒乎乃在于心㝠㝠乎不见其形㝷至于极则近于心心之方寸虚道之君乎滛滛乎与我俱生滛滛増进皃有生则有道故曰与我俱生也不见其形不闻其声而序其成谓之道虽无形声常依序而成故谓之道也 |
| 2 | 凡道无所善心安爱言道无他善唯爱心安也心静气理道乃可止若静心则气自调理故道来止也彼道不逺民得以産人得之所生则道在人故不逺也彼道不离民因以知人旣因道而知则道常在而不离是故卒乎其如可与索推㝷其终似可与索眇眇乎其如穷无所及欲穷之则眇眇然无所被道之情恶音与声音声者所以乱道故恶之也修心静音道乃可得道也者口之所不能言也目之所不能视也耳之所不能听也所以修心而正形也虽不可以言语视听用之修心则外形自正也人之所失以死所得以生也事之所失以败所得以成也 |
| 3 | 凡道无根无茎无叶无荣道非如卉木而有根茎花叶也万物以生万物以成命之曰道无根茎而能生无花叶而能成则隂阳不测者也故命之曰道天主正平分四时天之正也地主平均生万物地之平也人主安静无为而无不为人之安静也《春秋》冬夏天之时也山陵川谷地之枝也为地之枝条也喜怒取予人之谋也四者谋之用也是故圣人与时变而不化时自变耳圣本不化从物而不移物迁而从之圣本不移能正能静然后能定必正静然后定也定心在中耳目聦明四枝坚固心苟定于中则耳目自聦明四枝自坚固者也可以为精舎心者精之所舎精也者气之精者也气之尤精者为之精气道乃生气得道能有生生乃思生则有心故思也思乃知思则知生也知乃止矣成智则理足故止也凡心之形过知失生安心之法智过其度则失其生一物能化谓之神一事能变谓之智一谓无也谓无心于物事而物事自化变以为神智也化不易气变不易智惟执一之君子能为此乎苟执一故能不易其气智也执一不失能君万物无心为有心者主也君子使物不为物使无心故能使物而物不能使也得一之理治心在于中苟得中则心自治矣治言出于口治事加于人则无狂事然则天下治矣一言得而天下服一言定而天下听公之谓也理心之谓形不正德不来中不静心不治正形摄德天仁地义则滛然而自至言欲正形摄德但能则天之仁法地之义则德滛然自至滛进㒵也神明之极照乎知照智者神明之极理万物中义守不忒若常守中则无差忒不以物乱官贪物则官乱不以官乱心贪官则心乱也是谓中得能忘官货则中心自得也有神自在身中得则神自在身也一徃一来莫之能思神不测者也故往来不能思也失之必乱得之必治谓神也敬除其舍精将自来精想思之除谓有则想思之宁念治之宁静思念则心自治严容畏敬精将至定但能严敬则精至而定也得之而勿舍耳目不滛心无他图旣得精守之而勿舍则取目不滛心无他虑也正心在中万物得度心在中而正则无过举故万物得度也道满天下普在民所民不能知也言人皆有道但不能自知耳一言之解上察于天下极于地蟠满九州若能解道之一言则能察天极地而中满于九州蟠委地也何谓解之在于心安解道者在于心安我心治官乃治我心安官乃安言官之治安皆从心生也治之者心也安之者心也治之与安无不由心心以藏心言心亦藏于心也心之中又有心马以心藏心故心中又有心彼心之心谓心中所藏之心音以先言言从音生故音先言音然后形有音然后见也形然后言有形则是言也言然后使有言则出命故有所使令使然后治不治必乱使而违理故乱乱乃死乱则凶祸至故死也精存自生其外安荣精存于中则自然长生至于外形静而荣茂也内藏以为泉原内藏于精则无穷竭若水之泉浩然和平以为气渊言精旣浩然和平则能生气故为气渊渊之不涸四体乃固生气之渊不有竭涸故四体固也泉之不竭九窍遂通藏精之泉不竭故九窍通也乃能穷天地被四海体固窍通故能寿毕天地德𬒳四海中无惑意外无邪灾邪灾生于惑意故内无惑意则邪灾自销也心全于中形全于外中全则外皃不逢天灾不遇人害天灾人害能祸不全者也谓之圣人人能正静皮肤𥙿寛耳目聦明荕信而骨强伹能正静则皮肤自裕寛耳目自聦明荕骨自中强乃能戴大圜天也而履大方地也鉴于大淸道也视于大眀日月也敬愼无忒日新其德徧知天下穷于四极敬发其充充谓道也是谓内得发行于道故内得也然而不反此生之忒忒差也若不反守于道则生有差谬也 |
| 4 | 凡道必周必密周密则愼不泄必寛必舒寛舒则博而密必坚必固坚固则精不解守善勿舎勿舎则善自成逐淫泽薄竟逐淫邪津泽浮薄旣知其极反于道德知极反德则常道自隆全心在中不可蔽匿有诸内必形于外也和于形容心和者容晬也见于肤色内畅者体泽𠝹善气迎人亲于弟兄恶气迎人害于戎兵不言之声疾于雷鼓谓全心以德感物者也德者不疾而速不崇朝而遍天下故疾于雷鼔也心气之形明于日月察于父母全心之气发形于外则无不耀无不知若明于日月察于父母也𠝹赏不足以劝善慕赏乃善非本为善刑不足以惩过畏刑惩过非本无过气意得而天下服若不慕赏不畏刑意气内得善者此诚善也故天下服心意定而天下听心意定则理明故天下听也搏气如神万物备存搏谓结聚也结聚絶气则无所不变化故如神而物备存矣能搏乎能一乎搏结则自一也能无卜筮而知吉凶乎吉凶在于逆顺故不须卜筮而知也能止乎能巳乎谓正而求诸已也能勿求诸人而之已乎求人者惑自得者明思之思之又重思之求已者必须再三思上也思之而不通鬼神将通之若再三思之而不通则或致鬼神为通之也非鬼神之力也精气之极也言今能致鬼神者非鬼神自见其力盖由思之不巳精气之极也四体旣正血气旣静一意搏心耳目不淫虽逺若近言旣体正气静意一心搏耳目之用不有淫过事虽逺大可以近速而成也思索生知近而遇思索其知自生慢易生忧踈慢轻易必致凶祸故生忧暴傲生怨残暴傲虐伤害必多故生怨也忧郁生疾忧恚郁塞怀不通畅故生疾也疾困乃死旣疾而困可谓弥留而死思之而不舍内困外薄思欲不舍则五藏困于内形骸薄于外也不蚤为图生将巽舎旣巳内困外薄尚不图之如此则生将巽遁其舎而至于死期也食莫若无饱饱食者善闭塞思莫若勿致致思者多困竭节适之齐彼将自至齐中也言能节食适思常莫过中则生将自至凡人之生也天出其精言禀精于天也地出其形地出衣食以养成其形合此以为人言合天地精气以成人和乃生二气和乃成其生也不和不生察和之道其精不见其徴不丑丑𩔖也言欲察和则其不可见至于徴验又不知其𩔖也平正擅匈论治在心此以长寿和之精𩔖虽可知见但能平而正则和气独擅于匈中论其适理又不离心如此则可以益算而长寿也忿怒之失度乃为之图若忿怒过度则常图而去之节其五欲去其二凶喜怒过度皆能为害故曰二凶不喜不怒平正擅匈不喜不怒可谓和也故能旣乎且正独擅于匈中也凡人之生也必以平正所以失之必以喜怒忧患是故止怒莫若诗诗有清风之慰故能止怒去忧莫若乐节乐莫若礼守礼莫若敬守敬莫若静内静外敬能反其性性将大定凡食之道大充伤而形不臧大充谓过于饱大摄骨枯而血冱大摄谓过于饱酒胃血销减而凝冱充摄之闲此谓和成闲犹中也充摄得中则和畅而有所成也精之所舎而知之所生言精智生舎于和成饥饱之失度乃为之图图之令合于度饱则疾动饱而疾动则食气销饥则广思饥而广思则忘其饥老则长虑老而长虑则遗其老饱不疾动气不通于四末四末四支饥不广思饱而不废废止也老不长虑困乃遬竭令老则益困而速竭大心而敢心旣浩大又能勇敢寛气而广当寛舒其气而广有所容其形安而不移形安则志固故不移能守一而弃万苛守一则恶烦故能弃万苛也见利不诱见害不惧寛舒而仁独乐其身是谓云气意行似天能调其气故比于云意之行气似天之布云也凡人之生也必以其欢欢则志气和故生也忧则失纪怒则失端忧怒过常则失其端纪忧悲喜怒道乃无处忧怒则害道故道无所处爱欲静之遇乱正之谓若爱欲则当静之若遇废乱则当正之勿引勿推福将自归去而勿引来而勿推伹任平而往福则自归也彼道自来可藉与谋藉因也因其自来而与之谋则意动而理尽静则得之躁则失之灵气在心一来一逝静则来躁则逝其细无内其大无外所以失之以躁为害心能执静道将自定得道之人理丞而屯泄匈中无败谓腠理丞连屯聚泄散故匈中无败节欲之道万物不害能节欲则物无害也 |
《封禅第五十》 | |
| 1 | 元篇亡，今以司马迁〈封禅书〉所载《管子》言以补之。 |
| 2 | 桓公旣霸㑹诸侯于葵丘而欲封禅管仲曰古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉昔无怀氏古之王者在佚羲前封泰山禅云云云云山在梁父东虙羲封泰山禅云云神农封泰山禅云云炎帝封泰山禅云云黄帝封泰山禅亭亭亭亭山在牟隂颛顼封泰山禅云云帝俈封泰山禅云云尧封泰山禅云云舜封泰山禅云云禹封泰山禅㑹稽汤封泰山禅云云周成王封泰山禅社首山名在博县或云在钜平南十三里皆受命然后得封禅桓公曰寡人北伐山戎过孤竹西伐大夏涉流沙束马悬车上卑耳之山将上山缠束其马悬钩其车也卑耳即齐语所谓辟耳南伐至召陵登熊耳山以望江汉兵车之㑹三而乗车之㑹六九合诸侯一匡天下诸侯莫违我昔三代受命亦何以异乎于是管仲睹桓公不可穷以辞因设之以事曰古之封禅鄗上之黍北里之禾鄗上山也鄗音臛鄗上北里皆地名所以为盛江淮之闲一茅三脊所谓灵茅所以为藉也东海致比目之鱼各有一目不比不行其名曰鲽西海致比翼之鸟各有一翼不比不飞其名曰鹣鹣然后物有不召而自至者十有五焉今凤皇麒麟不来嘉榖不生而蓬蒿藜莠茂鸱枭数至而欲封禅母乃不可乎于是桓公乃止 |
《小问第五十一 杂篇二》 | |
| 1 | 桓公问管子曰治而不乱明而不蔽若何管子对曰明分任职则治而不乱明而不蔽矣公曰请问富国柰何管子对曰力地而动于时则国必富矣谓勤力于地利其所动作必合于天时公又问曰吾欲行广仁大义以利天下奚为而可管子对曰诛暴禁非此大义也存亡继绝而赦无罪此广仁也则仁广而义大矣公曰吾闻之也夫诛暴禁非而赦无罪者必有战胜之器攻取之数而后能诛暴禁非而赦无罪公曰请问战胜之器管子对曰选天下之豪杰致天下之精材来天下之良工则有战胜之器矣公曰攻取之数何如管子对曰毁其备散其积夺之食则无固城矣毁备夺食则无以守故其城不固此谓攻也公曰然则取之若何谓取其土管子对曰假而礼之假谓假借之恩厚而勿欺厚谓重之以德则天下之士至矣公曰致天下之精材若何精材谓美材可为军之器用也管子对曰五而六之九而十之不可为数欲致精材者必当贵其价故他处直五我酬之六他处直九我酬之十常令贵其一分不可为定数如此则天下精材可致也公曰来工若何管子对曰三倍不逺千里酬工匠之庸直常三倍他处则工人不以千里为逺皆至矣桓公曰吾巳知战胜之器攻取之数矣请问行军袭邑举错而知先后不失地利若何管子对曰用货察图用货为反闲则知其先后察彼国图则不失地利也公曰野战必胜若何管子对曰以竒竒谓权谲以胜敌也公曰吾欲徧知天下若何管子对曰小以吾不识则天下不足识也若能博闻多见齐其所不识则知天下遍矣吾之所识天下亦无人能识之也公曰守战逺见有患为国者必入守出战今吾于此二者预见其患矣夫民不必死则不可与出乎守战之难守战之难必致死然后可出也不必信则不可恃而外知人必诚信然后为君视听故知外事也夫恃不死之民而求以守战恃不信之人而求以外知此兵之三暗也苟不死不信则守暗战暗外暗故曰三暗使民必死必信若何管子对曰明三夲公曰何谓三本管子对曰三夲者一曰固二曰尊三曰质公曰何谓也管子对曰故国父母坟墓之所在固也人旣恋本而哀坟墓则其心固田宅爵禄尊也妻子质也三者备然后大其威厉其意则民必死而不我欺也不我欺则信也桓公问治民于管子管子对曰凡牧民者必知其疾疾谓患苦也而忧之以德勿惧以罪勿止以力烦力役则止而不来愼此四者足以治民也桓公曰寡人睹其善也何以为寡也谓四言虽善然以之理国恐其太少管仲对曰夫寡非有国者之患也患在不能行不在寡少也昔者天子中立地方千里四言者该焉何为其寡也该备也谓四言足以备千里之化不为少夫牧民不知其疾则民疾疾谓憎嫌之也不忧以德则民多怨惧之以罪则民多诈设诈以避罪也止之以力则徃者不反创其力役之苦来者鸷距鸷疑也距止也闻其役烦则疑而止也故圣王之牧民也不在其多也桓公曰善勿巳如是又何以行之其事旣善虽然不伹如是而已更有何事以行此四言也管仲对曰质信极忠质主也谓主能得信又极忠也严以有礼愼此四者所以行之也桓公曰请闻其说管仲对曰信也者民信之忠也者民怀之严也者民畏之礼也者民美之语曰泽命不渝信也谓恩泽之命不有渝变如此者信也非其所欲勿施于人仁也仁者忠于人也坚中外正严也质信以让礼也主行于信又能逊让如此者礼也桓公曰善哉牧民何先管仲对曰有时先事有时先政有时先德有时先怒飘风𭧂雨不为人害涸旱不为民患百川道百川之流皆从故道年榖熟籴贷贱禽兽与人聚食民食年谷熟则禽兽食人之食民不疾疫当此时也民富且骄牧民者厚收善歳以充仓廪善歳谓有年禁薮泽此谓先之以事随之以刑敬之以礼乐以振其滛振正也礼乐者所以正人滛放此谓先之以政飘风暴雨为民害涸旱为民患年榖不熟歳𩚑籴贷贵民疾疫当此时也民贫且罢牧民者发仓廪山林薮泽以共其财后之以事先之以恕以振其罢此谓先之以德其收之也不夺民财谓善歳也其施之也不失有德谓凶年也冨上而足下此圣王之至事也桓公曰善桓公问管仲曰寡人欲霸以二三子之功既得霸矣今吾有欲王其可乎管仲对曰公甞召易牙而问焉管仲知桓公不可王难以实封故推令问易牙鲍叔至公又问焉鲍叔对曰公当召賔胥无而问焉賔胥无趋而进公又问焉賔胥无对曰古之王者其君豊其臣敎君豊臣敎则君能制臣故可以王也今君之臣豊言德豊于君也公遵遁缪然逺二三子遂徐行而进言公之所遵行者皆流遁缪妄之事无所比可谓逺于二三子见当遂而渐以取进耳欲王天下于米何公曰昔者大王贤王季贤文王贤武王贤武王伐殷克之七年而崩周公且辅成王而治天下仅能制于四海之内矣今寡人之子不若寡人寡人不若二三子以此观之则吾不王必矣桓公曰我欲胜民言欲胜服于民为之奈何管仲对曰此非人君之言也人君之言当仁以化之不可直用刑胜也胜民为易夫胜民之为道非天下之大道也君欲胜民则使有司䟽狱而谒有罪者偿谓䟽録狱囚谒告有罪者则偿之也数省而严诛数省有过严其诛罪若此则民胜矣虽然胜民之为道非天下之大道也使民畏公而不见亲严刑故也祸亟及于身二丗严刑身戮望夷虽能不乆虽能胜人不可久安则人持莫之弑也危哉持谓见刼执也弑谓杀亲也君之国岋乎桓公观于厩问厩吏曰厩何事最难厩吏未对管仲对曰夷吾甞为圉人矣圉养马者傅马栈最难谓编次之栈马所立木也先傅曲木曲木又求曲木编栈者先附曲木其次还须曲木求其𩔖曲木巳傅直木母所施矣旣用曲木又施直木则失其𩔖而栈败矣喻小人用即君子退也先傅直木直木又求直木直木巳傅曲木亦无所施矣喻君子用则小人退桓公谓管仲曰吾欲伐大国之不服者奈何管仲对曰先爱四封之内然后可以恶竟外之不善者四封之内见爱则人致死可以恶竟外之不善者先定卿大夫之家然后可以危邻之敌国卿大夫之家旣定则国强故可以危邻国是故先王必有置也然后有废也已国有置然后废他国也必有利也然后有害也能利已国然后可以害他国也桓公践位令衅社塞祷杀生以血浇落于社曰衅社祝鳬已疪献胙祝祝史鳬疪其名也胙祭肉也祝曰除君苛疾祝令除君烦苛之疾与若之多虚而少实若似也谓君之材能多似有而非实如此者亦祝去之也桓公不说瞋目而视祝鳬已疪祝鳬已疪授酒而祭之曰又与君之若贤谓君似贤亦当去之桓公怒将诛之而未也以复管仲复犹告也管仲于是知桓公之可以霸也祝史诬君之恶君怒而将诛之是心务善也故知可与霸也桓公乗马虎望见之而伏桓公问管仲曰今者寡人乗马虎望见寡人而不敢行其故何也管仲对曰意者君乗驳马而洀桓迎日而驰乎洀古盘字公曰然管仲对曰此驳象也驳食虎豹故虎疑焉楚伐莒莒君使人求救于齐桓公将救之管仲曰君勿救也公曰其故何也管仲对曰臣与其使者言三辱其君顔色不变辱其君而色不变则无羞耻也臣使官无满其礼三三加其礼皆不满足强其使者争之以死不识不满之意才激强之则争之以死是不智莒君小人也君勿救其使不贤故知其君小人也桓公果不救而莒亡桓公放春三月观于野春物放发故曰放春桓公曰何物可比于君子之德乎隰朋对曰夫粟内甲以处中有卷城外有兵刄种粟者甲在内而处叶居外而卷若城苗之繊芒在外有兵刄未敢自恃自命曰粟粟之物用虽如此然不敢自恃故自名曰粟粟则谨促之名也此其可比于君子之德乎管仲曰苗始其少也眴眴胡绢切目揺也乎何其孺子也眴眴柔顺㒵榖苗始则柔顺故似孺子也至其壮也庄庄乎何其士也庄谓苗转长大庄庄矜直㒵也至其成也由由乎兹免何其君子也由由恱也实㒵兹免谓益有谨励天下得之则安人以榖为命不得则危故命之曰禾以其和调人之性命此其可比于君子之德矣桓公曰善 |
| 2 | 桓公北伐孤竹未至卑耳之溪十里闟然止瞠然视闟住立㒵瞠惊视㒵援弓将射引而未敢发也谓左右曰见是前人乎左右对曰不见也公曰事其不济乎寡人大惑今者寡人见人长尺而人物具焉冠右祛衣走马前疾事其不济乎寡人大惑岂有人若此者乎管仲对曰臣闻登山之神有俞儿者长尺而人物具焉霸王之君兴而登山神见且走马前疾道也袪衣示前有水也右袪衣示从右方渉也至卑耳之溪有賛水者谓賛引渡水者曰从左方渉其深及冠从右方渉其深至膝若右渉其大济桓公立拜管仲于马前曰仲父之圣至若此寡人之抵罪也乆矣抵当也不知仲父之圣是寡人当有罪乆矣管仲对曰夷吾闻之圣人先知无形今巳有形而后知之臣非圣也善承敎也善承古人之法桓公使管仲求𡩋戚𡩋戚应之曰浩浩乎管仲不知至中食而虑之婢子曰公何虑管仲曰非婢子之所知也婢子曰公其母少少母贱贱昔者吴干战干江边迤也未齓不得入军门齓毁齿也国子掷其齿遂入为干国多战功曰多言于干战国子功多也百里徯秦国之饭牛者也穆公举而相之遂霸诸侯由是观之贱岂可贱少岂可少哉管仲曰然公使我求𡩋戚𡩋戚应我曰浩浩乎吾不识婢子曰诗有之浩浩者水育育者鱼水浩浩然盛大鱼育育然相与而游其中喻时人皆得配偶以居其室家寗戚有伉俪之思故陈此诗以见意未有室家而安召我居言谁当召我授之配疋与之为居乎也𡩋子其欲室乎桓公与管仲阖门而谋伐莒未发也而巳闻于国其故何也管仲曰国必有圣人桓公曰然夫之役者有执席食以视上者必彼是邪桓公与管仲谋时役人于前乃有执席而食私因上视所以察君也必是人者知吾谋也于是乃令之复役母复相代时执麻而食者代人入役因得察君今不令相代彼亦知若觉已必当来也少焉东郭邮至桓公令傧者延而上傧谓賛引賔客者也与之分级而上公以客礼待之故与之分级而上谓使之就賔阶也问焉曰子言伐莒者乎东郭邮曰然臣也桓公曰寡人不言伐莒而子言伐莒其故何也东郭邮对曰臣闻之君子善谋而小人善意善以意度之也臣意之也桓公曰子奚以意之东郭邮曰夫欣然喜乐者锺鼓之色也夫渊然淸静者縗绖之色也漻然丰满心在兵武形气盛故其皃丰满而手足拇动者中勇外形必应故手足拇动也兵甲之色也日者臣视二君之在台上也口开而不阖是言莒也莒字两口故二君开口相对即知其言莒举手而指势当莒也且臣观小国诸侯之不服者唯莒于是唯莒不服于是知之臣故曰伐莒桓公曰善哉以微射明此之谓乎言以形色之微知伐国之明也子其坐寡人与子同之同伐莒之谋也客或欲见于齐桓公请仕上官授禄千锺公以告管仲曰君予之客闻之曰臣不仕矣公曰何故对曰臣闻取人以人者以人之言然后取人其去人也亦用人吾不仕矣 |
| 3 | 《管子》卷第十六 |
| 4 | 虞山瞿 绍基臧 书之印 |
《管子卷第十七 唐司空房𤣥龄 注》 | |
| 1 | 菰里/瞿镛 铁琴铜 剑楼 ●● ●●福 |
| 2 | 七臣七主第五十二 禁臧第五十三 季沧苇 图书记 |
《七臣七主第五十二 杂篇三》 | |
| 1 | 或以平虚请论七主之过谓平意虚心也七主据下唯有六者皆过主能无此六者过则为一是主也过主六是主一故曰七主也得六过一是以还自镜以知得失得六过则为一是以自鉴得失可知也以绳七臣得六过一是呼呜美哉成事疾疾美也绳谓弹正也言以六过绳六臣令臣无六过是故为一君臣咸有一德故能成美也申主任势守数以为常申谓陈用法令周听近逺以续明逺近之事周而听之则其明不絶皆要审则法令固赏罚必则下服度事皆得要而详审则法令固赏罚必而下皆服其法度也不备待而得和则民反素也谓以道德理丗之君至仁感物得和自此而至故人皆反于朴素今巾主不能然故以为过也惠主丰赏厚赐以竭藏赦奸纵过以伤法藏竭则主权衰法伤则奸门闓故曰泰则反败矣谓为惠太过故反成败也侵主好恶反法以自伤越法行事谓之侵所好所恶皆反于法故自伤喜决难知以塞明决难知则理不当故明塞也从狙而好小察狙伺也谓旣任臣有所为必从而伺之事无常而法令申不𠵦则国失势𠵦古伍字谓偶合也言虽申布法令于事不合法旣不行所以失势也芒主目伸五色耳常五声芒谓芒然不晓识之貌伸谓放恣也四邻不计四邻与巳为隟不计度而知之也司声不听司声之官随君所好不为听其理乱之音也则臣下恣行而国权大倾不𠵦则所恶及身所为旣不合理故恶还及身劳主不明分职上下相干言失任臣之理劳而无功故曰劳主臣主同则刑振以丰丰振以刻臣主同势则俱奋威权故刑罚大振而且丰多刑丰而又妄振非刻而何也去之而乱临之而殆则后丗何得权臣振主君欲去之必为乱任而临之必危殆旣乱且危败亡必及故后代无得也振主喜怒无度严诛无赦动发威严谓之振也臣下振怒不知所错则人反其故故谓先君之理不𠵦则法数日衰而国失固举措旣不合理故数衰而国失固芒主通人情以质疑故臣下无信尽自治其事则事多旣不自晓故下通人情以问所疑则臣下无所取信皆自任胷臆以理其事人人生事故事多也多则昬昬则缓急俱植植立也旣昬而不明故缓急之事俱可立不𠵦则见所不善所为旣不合理故其所见之事皆不善馀力自失而罚尚有执权馀力巳不自责乃迁怒而罚之 故 主虞而安虞度也主能度宜而行故安但主能度而安则致下数事吏肃而严民朴而亲官无邪吏朝无奸臣下无侵争丗无刑民凡此皆主虞而安故也故一人之治乱在其心在其心之邪正一国之存亡在其主在其主之智愚天下得失道一人出道从也一人为主也明主得阍主失主好夲则民好垦草莱夲谓农桑也主好货则人贾市主好宫室则工匠巧主好文采则女工靡夫楚王好小𦝫而美人省食吴王好劔而国士轻死死与不食者天下之所共恶也然而为之者何也从主之所欲也而况愉乐音声之化乎夫男不田女不缁缁谓黒缯工技力于无用谓勤力于无用之器物也而欲土地之毛毛谓嘉苗仓库满实不可得也土地不毛则人不足人不足则逆气生不足则怨怒故逆上之气生逆气生则令不行然强敌发而起虽善者不能存谓善为计谋何以効其然也曰昔者桀纣是也诛贤忠近谗贼之士而贵妇人好杀而不勇好富而忘贫驰猎无穷鼓乐无厌瑶台玉餔不足处玉餔犹玉食驰车千驷不足乗材女乐三千人谓有材能之女乐也锺石丝竹之音不絶百姓罢乏君子无死言不为君致死卒莫有人人有反心遇周武王遂为周氏之禽为周所禽获也此营于物而失其情者也物谓台榭车马以所为侈靡者愉于淫乐而忘后患者也故设用无度国家踣踣谓散亡举争不时必受其灾夫仓库非虚空也必侈费无度故空商䆠非虚坏也必弃本逐未故坏也法令非虚乱也必上替下陵故乱国家非虚亡也必倒道背理故亡也彼时有春秋歳有败凶政有急缓政有急缓故物有轻重政急物轻政缓物重歳有败凶故民有义不足歳旣败凶虽有义事不足以行其礼时有春秋故榖有贵贱春榖贵秋榖贱而上不调淫故游商得以什伯其夲也淫过也谓榖物过于贵贱则上当收散以调之此之不为故游商得什百之赢以弃其夲也百姓之不田贫富之不訾皆用此作訾限也皆从不调淫而作也城郭不守兵士不用皆道此始道从夫亡国踣家者非无壤土也其所事者非其功也夫凶歳雷旱非无雨露也其燥湿非其时也乱丗烦政非无法令也其所诛赏者非其人也暴主迷君非无心腹也其所取舎非其术也故明主有六务四禁六务者何也一曰节用二曰贤佐三曰法度四曰必诛五曰天时六曰地冝四禁者何也春无杀伐无割大陵割谓掘徙之也倮大衍倮谓焚烧令荡然俱尽伐大木斩大山行大火诛大臣收榖赋凡此春之禁也夏无遏水达名川谓偃塞小水合大水塞大谷动土功射鸟兽凡此夏之禁秋母赦过释罪缓刑冬无赋爵赏禄伤伐五藏五榖之藏故春政不禁则百长不生夏政不禁则五榖不成秋政不禁则奸邪不胜冬政不禁则地气不藏四者俱犯则隂阳不和风雨不时大水漂州流邑漂流谓满溢于堤防故漂流城邑大风漂屋折树火暴焚地燋草旱甚则草燋天冬雷地冬霆霆震草木夏落而秋荣蛰虫不藏冝死者生冝蛰者鸣苴多螣蟇苴谓草之翳荟山多虫𧔲𧔲即蚉。孙守真按：𧔲=虻，字形结构换声符，同音通假。𧔲与（蚉）只是双声通假，蚊虻，双声连绵词。六畜不蕃民多夭死国贫法乱逆气下生故曰台榭相望者亡国之庑也驰车充国者追㓂之马也追犹召也言驰车所以召㓂羽劔珠饰者斩生之斧也文采簒组者燔功之窑也明王知其然故逺而不近也能去此取彼则人主道备矣此谓珠饰等物彼谓节用爱民夫法者所以兴功惧暴也律者所以定分止争也令者所以令人知事也法律政令者吏民规矩绳墨也夫矩不正不可以求方绳不信音申不可以求直法令者君臣之所共立也权势者人主之所独守也故人主失守则危臣吏失守则乱罪决于吏则治有罪者吏必能决决之故理权断于主则威民信其法则亲是故明王审法愼权下上有分下愼罚上执权各有其分也夫凡私之所起必生于主主不好夲则私生夫上好夲则端正之士在前夲谓道德之政上好利则毁誉之士在侧好利则倾巧故毁誉之士在侧上多喜善赏不随其功则士不为用虽曰好善及其有功则不能赏故曰士不为用数出重法而不克其罪则奸不为止克谓胜伏明王知其然故见必然之政立必胜之罚故民知所必就而知所必去推则往召则来如坠重于髙如渎水于地以譬招来之易也故法不烦而吏不劳民无犯禁故有百姓无怨于上上亦法臣法言亦为臣立法断名决无诽誉依名而断决则理当而事惬故无诽誉故君法则主位安臣法则货赂止而民无奸呜呼美哉名断言泽依名而断则其言顺而泽饰臣克亲贵以为名虚名求实之饰克胜也谓不求亲贵以自克胜持此为名恬爵禄以为髙任弃爵禄以自安恬以此为髙好名则无实美名外扬，内实必丧。为髙则不御恬爵禄者君不能御也故记曰无实则无势势必以实生失辔则马焉制制马必以辔制臣必以禄侵臣事小察以折法令枉法行事谓之侵好佼反而行私请佼谓佷诈也背理为反故私道行则法度侵不侵法度则无以成其私刑法繁则奸不禁王严诛则先民心乱臣多则造锺鼓衆饰妇女以惽上故上惽则隟不计而司声直禄上既惽暗虽有危亡之隟不能计度而知之其司声之官直得禄而巳不忧其职务也是以谄臣贵而法臣贱此之谓微孤謟贵法贱则危亡日至故其君衰微而孤独愚臣深罪厚罚以为行深文入罪厚致其罚此愚臣之行重赋敛多兊道以为上兊恱也谓多赋敛以恱道于君使身见憎而主受其谤厚罚多敛人必憎之故记称之曰愚忠谗贼此之谓也愚臣虽有损于主乃比之谗贼奸臣痛言人情以惊主痛甚极之辞开罪党以为雠开引罪党上闻于君与之为雠除雠则罪不𦍬彼伹雠耳未必皆有罪今而除之则罪不辜之人也罪不辜则与雠居旣杀不𦍬则人皆雠已故所与居者莫非雠也故善言可恶以自信而主失亲好言可恶之事以告于君此求君之信巳也君果信之则失其所亲也乱臣自为辞功禄明为下请厚赏巳有功当得禄则佯辞之以为以其下未必当赏则明然为之请以求志心也居为非母动为善栋其居也与衆犯者为母其动以佯为善者之栋梁也以非买名以是伤上其所以买名者用非道虽曰为之必伤于上而衆人不知之谓微攻言为僞善渐攻于君 |
《禁藏第五十三 杂篇四》 | |
| 1 | 禁藏于胷胁之内而祸避于万里之外能以此制彼者唯能以巳知人者也言度巳以察彼则无隐情故奸谋藏于胷胁奸藏祸息故逺避于万里之外彼不能兴奸生祸则我能制之凡此皆以巳知人故也夫冬日之不滥非爱冰也滥谓泛冰于水以求寒所谓滥浆夏日之不炀非爱火也为不适于身便于体也冬之冰夏之火皆于身体不适便夫明王不美宫室非喜小也不听锺鼔非恶乐也为其伤于夲事而妨于敎也美宫室听锺鼔则伤事而妨敎故先愼于巳而后彼官亦愼内而后外内则夲务外则末业君愼之则臣効民亦务夲而去未官愼之则主効也居民于其所乐居其所乐则敦土而不迁事之于其所利事其所利则不劝而自励赏之于其所善赏其所善则皆恱而立功罚之于其所恶罚其所恶则忌愼而无犯信之于其所馀财君人者莫不有馀财期赏而必故曰信功之于其所无诛必胜残息诛然后可以为成功于下无诛者必诛者也有罪必诛故能息所谓以刑止刑以杀止杀也有诛者不必诛者也有罪不必诛故诛不息也以有刑至无刑者其法易而民全刑兹无赦人不敢犯故曰以有刑至无刑 此者其法简易而民完全以无刑至有刑者其刑烦而奸多缓诛宥死人则轻而犯之故曰无刑至有刑 此者其刑繁漫而奸人多夫先易者后难无刑至有刑故曰先易而后难先难而后易有刑至无刑故曰先难而后易万物尽然皆同之于用法明王知其然故必诛而不赦必赏而不迁者非喜予而乐其杀也所以为人致利除害也赏不迁非喜与诛不赦非乐杀然必其诛赏则为人致利除害故也于以养老长弱完活万民莫明焉言养老活人无明于必诛赏夫不法法则治言不法者必以法正之故治法者天下之仪也仪谓表也所以决疑而明是非也百姓所县命也刑罚一差人无所措手足故曰县命故明王愼之不为亲戚故贵易其法故谓恩旧吏不敢以长官威严危其命危谓毁败民不以珠玉重宝犯其禁所谓君无欲焉虽赏之不窃故主上视法严于亲戚不为亲戚易法故法严吏之举令敬于师长不为师长危令故令敬也民之承敎重于神宝不为重宝犯禁故敎重夫宝有灵故曰神宝故法立而不用刑设而不行也无犯之人则无所用其刑法夫施功而不钧位虽髙为用者少施功谓施恩于有功者施恩不钧则有功者怨故虽有髙位人不为用赦罪而不一德虽厚不誉者多赦罪不一则毒流不辜虽有厚德人谁誉之举事而不时力虽尽其功不成方冬植禾虽勤似后稷不能成以嘉苗刑赏不当断斩虽多其暴不禁夫公之所加罪虽重下无怨气私之所加赏虽多士不为欢行法不道衆民不能顺有道之人必顺于道举错不当衆民不能成衆尚不成况无衆乎不攻不备夫设备者必防攻也当今为愚人故圣人之制事也能节宫室适车舆以实藏不费于宫室车与则库藏自实也则国必富位必尊能适衣服去玩好以奉夲木谓农桑而用必赡身必安矣能移无益之事无𥙷之费通币行礼而党必多交必亲矣移无益无𥙷之费而行礼故党多交亲也夫衆人者多营于物而苦其力劳其心故困而不赡营物过分故劳而不贱大者以失其国小者以危其身凡人之情得所欲则乐逢所恶则忧此贵贱之所同有也近之不能勿欲谓所好之物逺之不能勿忘人情皆然而好恶不同各行所欲各以所欲行之而安危异焉适理而欲则安背理而欲则危然后贤不肖之形见也夫物有多寡而情不能等贤者欲寡不肖者欲多也事有成败而意不能同贤者意多成不肖者意多败也行有进退而力不能两也贤者能进不肖者唯退也故立身于中谓多寡成败进退之中也养有节宫室足以避燥湿食饮足以和血气衣服足以适寒温礼仪足以别贵贱游虞足以发欢欣棺椁足以朽骨衣衾足以朽肉坟墓足以道记道识其处各有记也不作无补之功虽曰有功于身无𥙷不为无益之事故意定而不营气情气情不营则耳目榖谷善也谓聦明不亏衣食足耳目榖衣食足则侵争不生怨怒无有上下相亲兵刄不用矣故适身行义俭约恭敬其唯无福祸亦不来矣祸福两来乃善之至骄傲侈泰离度絶理其唯无祸福亦不至矣祸福两有乃祸之至是故君子上观絶理者以自恐也观絶理者致祸故恐下观不及者以自隐也隐度也度巳有不及之事当故之也故曰誉不虚出必出于行善而患不独生必生于为恶福不择家虽贱家行善福亦来矣祸不索人虽贵人行恶祸亦至矣此之谓也凡此欲令修巳以致福无恃贵以招祸能以所闻瞻察则事必明矣谓耳所闻目所赡则能审察其是非如此则无事不明矣故凡治乱之情皆道上始道从也事明肘理反是则乱也故善者圉之以害牵之以利有害则圉有利则牵能利害者财多而过寡矣利害由巳则避害而取利取利则财多避害故过寡矣夫凡人之情见利莫能勿就见害莫能勿避其商人通贾倍道兼行夜以续日千里而不逺者利在前也疾至则得利故速行而不倦也渔人之入海海深万仭就彼逆流谓海潮起则水逆流乗危百里宿夜不出者利在水也故利之所在虽千仭之山无所不上深源之下无所不入焉故善者势利之在而民自美安势利在身则人美而安之不推而往不引而来不烦不扰而民自富凡此皆势利之所致如鸟之覆卯无形无声而唯见其成夫势利致人 鸟之覆卯焉虽无形声俄见其成也夫为国之夲得天之时而为经经所以夲之也得人之心而为纪则所以纪之也法令为维纲维纲所以张也吏为网罟网罟所以苞之什伍以为行列行列所以闻其之也赏诛为文武赏则文诛则武缮农具当器械农具旣缮则器械可修也耕农当攻战耕农之不怠若攻战之不退也推引铫耨以当劔㦸用铫耨者必推引之若劔㦸击剌𬒳蓑以当铠鑐蓑雨衣𬒳著之所惧雨露若武备之有铠鑐著卑周身若褐炙故曰鑐孙守真按：褐，原从「礻」，此亦「礻、衤」不分也。葅笠以当盾橹取葅泽草以为苙若武备之有盾橹也故耕器具则战器备具耕器则备战用也农事习则功战巧矣习农则当功战当春三月萩室熯造熯谓以火乾也三月之时阳气盛发易主温疫楸木鬰臭以辟毒气故烧之于新造之室以禳祓鑚燧易火，杼井易水，所以去兹毒也。四时易火，至春则取榆柳之火。春时之井又当复杼之，以易其水。凡此皆去时滋长之毒。孙守真按：杼=抒=纾=舒→疏→疏浚也。字形结构兼音义·字形结构换部首·同音通假？举春祭塞乆祷以鱼为牲以蘖为酒相召乆祷而未报者当享塞之相召谓因此时召亲賔所以属亲戚也母杀畜生毋拊卯 拊胃击剥之也母伐木母夭英英为草木之初生也母拊竿竽笋之初生也所以息百长也所以生息百物之长赐鳏寡振孤独贷无种与无赋所以劝弱民谓劝勉贫弱之人也发五正正谓五官正也赦薄罪出抅民解仇雠仇雠者和雠令反去所以建时功施生榖也谓及时立农功施力为生榖凡此皆春今夏赏五德五德谓五常之德满爵禄迁官位礼孝弟复贤力所以劝功也贤而有功赏复除之此皆夏令秋行五刑诛大罪所以禁淫邪止盗贼凡此皆秋令冬收五藏五榖之藏最万物最聚所以内作民也凡此皆冬作四时事备而民功百倍矣于四时事皆备故人有百倍之功故春仁夏忠秋急冬闭生者仁也长者忠也收当急也藏当前也顺天之时约地之冝忠人之和忠犹称一事称人理则和故风雨时五榖实草木美多六畜蕃息国富兵强民材而令行人多材艺而顺上命故令行也内无烦扰之政外无强敌之患也夫动静顺然后和也不失其时然后富不失其法然后治故国不虚富必不失财然后富也民不虚治必不失法然后治不治而昌不乱而亡者自古至今未甞有也昌必国理亡必国乱反是者古令所未有故国多私勇者其兵弱私勇则怯于公战故兵弱吏多私智者其法乱私智则营巳而背公故多乱民多私利者其国贫私则利积之于家故国贫故德莫若博厚使民死之博厚则感人深故死之也赏罚莫若必成使民信之夫善牧民者非以城郭也辅之以什司之以伍谓什长伍长伍无非其人虽伍长亦选能者为之也人无非其里谓无客𭔃里无非其家言不离居他人家其非之故奔亡者无所匿迁徙者无所容有什伍司之不容他𭔃也不求而约不召而来亡徙无所容匿故不求召而自来故民无流亡之意吏无备追之忧人 不亡何所备而追之故主政可往于民民心可繋于主谓繋属于主夫法之制民也犹陶之于埴冶之于金也人之从法若埴金之从陶冶也故审利害之所在民之去就如火之于燥湿水之于髙下火水之就燥下犹人之就利夫民之所生衣与食也食之所生水与土也所以富民有要食民有率率三十畒而足于卒歳歳兼美恶畒取一石则人有三十石果蓏素食当十石果蓏不以火化而食故曰素食糠粃六畜当十石则人有五十石布帛麻丝旁入竒利未在其中也苛馀言不在五十石之中也故国有馀藏民有馀食毎年人有五十石故藏皆经也夫叙钧者所以多寡也叙钧谓叙比其钧平权衡者所以视重轻也戸藉田结者所以知贫富之不訾也谓毎戸置藉毎田结其多少则贫富不依訾限者可知也故善者必先知其田乃知其人田多则人多田少则人少田备然后民可足也凡有天下者以情伐者帝谓深知敌之内情而伐者帝也以事伐者王见其于事有失而伐者王以政伐者霸见其政有失而伐者霸而谋有功者五谓计谋可以成功一曰视其所爱以分其威今敌国之所爱者各权则其威分也一人两心其内必衰也威分则毎人各怀二心心二则力不齐故内衰也臣不用其国可危臣旣不为君用力故其国可危二曰视其隂所憎厚其货赂得情可深视敌所憎者多与赂令以国情告巳故深得其情身内情外其国可知谓所憎者身在国内情乃告外其国可知也三曰听其淫乐以广其心使之听淫乐心广于嗜欲遗以竽瑟美人以塞其内躭于竽瑟美女则心惑乱故其内闭塞也遗以谄臣文马以蔽其外耳惑于谄臣目惑于文马则耳目丧矣故其外蔽也外内蔽塞可以成败内外蔽塞则理拥而见惑故之败之莫不闭四曰必深亲之如典之同生典常也若常与之同生也隂内辩士使图其计私侠辩士令与敌国图计内勇士使髙其气彼得勇士则恃而气髙也内人他国使倍其约絶其使拂其意更纳人于他国今背绝使两国之意相违也是必士𨷖两国相敌必承其𡚁亦旣相疑其士必𨷖两国敌则小伤大国以承其𡚁乃有一举两获之功也五曰深察其谋欲知其谋得失也谨其忠臣欲知其臣之用不揆其所使欲知其所使贤不肖令内不信使有离意内旣不信相疑则使其君臣之意絶离气不能令必内自贼君臣意离别不可使令旣不命则自相残杀忠臣巳死故政可夺人之云亡邦国殄瘁故其政可夺此五者谋功之道也 |
| 2 | 《管子》卷第十七 |
《管子卷第十八 唐司空房𤣥龄 注》 | |
| 1 | 入国第五十四 九守第五十五 桓公问第五十六 度地第五十七 |
| 2 | 季沧苇 图书记 |
《入国第五十四》 | |
| 1 | 谓始有国入而行化 杂篇五 |
| 2 | 汪印 士钟 阆源 真赏 |
| 3 | 入国四旬五行九惠之敎旬即巡也谓四面五方行而施九惠之敎一曰老老以养老之礼养老者二曰慈㓜三曰恤孤四曰养疾五曰合独六曰问疾七曰通穷八曰振困九曰接絶所谓老老者凡国都皆有掌老谓置掌老之官年七十巳上一子无征不预国之征役三月有馈肉谓官馈之肉八十巳上二子无征月有馈肉九十以上尽家无征日有酒肉死上共棺椁劝子弟精膳食问所欲求所嗜问老者何所欲求访其所以耆欲而供也此之谓老老所谓慈㓜者凡国都皆有掌㓜士民有子子有㓜弱不胜飬为累者胜堪也谓不堪自养故为累有三㓜者无妇征四㓜者尽家无征五㓜又子之葆葆今之敎母受二人之食官给二人之食能事而后止㓜者渐长能自管事然后止其养此之谓慈㓜所谓恤孤者凡国都皆有掌孤士人死子孤㓜无父母所养旣无父母又无所养之亲也不能自生者属之其郷党知识故人养一孤者一子无征养二孤者二子无征养三孤者尽家无征掌孤数行问之必知其食饮饥寒身之膌胜而哀怜之膌瘦也胜肥也此之谓恤孤。所谓养疾者凡国都皆有掌养疾聋盲喑哑跛躄徧枯握递孙守真按：「徧枯」疑当是「偏枯」，谓如中风麻痹偏废不仁也。递著也谓而子相拱著而不甲者谓之握递不耐自生者上收而养之疾旣养之又与疗疾官而衣食之谓官给之衣食殊身而后止殊犹离也疾离身而后止其养此之谓养疾所谓合独者凡国都皆有掌媒丈夫无妻曰鳏妇人无夫曰寡取鳏寡而合和之予田宅而家室之三年然后事之事谓供国之职役也此之谓合独所谓问疾者凡国都皆有掌病士人有病者掌病以上令问之九十以上日一问八十巳上二日一问七十以上三日一问衆庶五日一问疾甚者以告上身问之掌病行于国中以问病为事此之谓问病所谓通穷者凡国都皆有通穷若有穷夫妇无居处穷賔客絶粮食居其郷党以闻者有赏不以闻者有罚此之谓通穷所谓振困者歳凶庸人訾厉訾疾也厉病也多死丧㢮刑罚赦有罪散仓粟以食之此之谓振困所谓接絶者士民死上事死战事使其知识故人受资于上资谓财用而祠之此之谓接絶也 |
《九守第五十五》 | |
| 1 | 主位 主明 主听 主赏 主问、主因 主则 主㕘 督名 杂篇六 |
| 2 | 安徐而静人居位当安徐而又静黙柔节先定以和柔为节先能定巳然后可定人虚心平意以待湏虚其心平其意以待臣之谏说湏亦待也 |
| 3 | 右主位人主居位当如此 |
| 4 | 目贵明耳贵聦心贵智以天下之目视则无不见也以天下之耳听则无不闻也以天下之心虑则无不知也辐凑并进则明不塞矣言圣人不自用其聦明思虑而任之天下故明者为之视听聦者为之听智者为之谋辐凑并进不亦冝乎故曰明不可塞 |
| 5 | 右主明主明在于用天下耳目视听之 |
| 6 | 听之术曰勿望而距勿望而许听言之术必湏审察不可望风则有所距有所许也许之则失守距之则𨳲塞既未审察辄有距而许之故或失守或𨳲塞髙山仰之不可极也深渊度之不可测也不审察者常为彼所知故戒之当如髙山深渊不可极而侧之神明之德正静其极也旣如山渊则其德配神明而正且静如此者其有穷极矣 |
| 7 | 右主听 |
| 8 | 用赏者贵诚用刑者贵必刑赏信必于耳目之所见则其所不见莫不暗化矣诚畅乎天地通于神明见奸僞也旣畅天地通神明故有奸僞必能见之 |
| 9 | 右主赏 |
| 10 | 一曰天之二曰地之三曰人之言三才之道幽䆳深远必问于贤者而后行之四曰上下左右前后凡此皆有逆顺之宜故湏问之荧惑其处安在又湏知法星所在也 |
| 11 | 右主问 |
| 12 | 心不为九窍九窍治心任九窍九窍自治君不为五官五官治君任五官故五官自治之为善者君予之赏为非者君予之罚君因其所以来因而予之则不劳矣自来而又得赏何劳之有圣人因之故能掌之掌主也因来而赏物皆属巳故能主之因之修理故能长乆 |
| 13 | 右主因 |
| 14 | 人主不可不周周谓谨密也人主不周则羣臣下乱不周则泄其机事故臣下交争而乱也寂乎其无端也愼密者当如是外内不通安知所怨外内不通则事不泄故无怨𨵿閈不开善否无原旣不开其𨵿閈故善之与不善不得知其原哉 |
| 15 | 右主周 |
| 16 | 一曰长目二曰飞耳三曰树明明知千里之外隐微之中曰动奸奸动则变更矣奸在隐微其理将动奸旣动矣自然变更 |
| 17 | 右主叅 |
| 18 | 修名而督实按实而定名名实相生反相为情名实当则治不当则乱名生于实实生于德德生于理理生于智智生于当 |
| 19 | 右督名 |
《桓公问第五十六》 | |
| 1 | 杂篇七 |
| 2 | 齐桓公问《管子》曰吾念有而勿失得而勿忘为之有道乎对曰勿创勿作时至而随母以私好恶害公正察民所恶以自为戒人有所恶巳行之非黄帝立明台之议者上观于贤也尧有衢室之问者下听于人也舜有告善之旌而主不蔽也禹立建鼓于朝而备讯唉讯问也唉惊问也汤有緫街之庭以观人诽也武王有灵台之复而贤者进也复谓白也此古圣帝明王所以有而勿失得而勿忘者也桓公曰吾欲效而为之其名云何对曰名曰啧室之议谓议论者言语欢啧曰法𥳑而易行刑审而不犯事约而易从求寡而易足人有非上之所过谓之正士见上有过而非之可谓正士内于啧室之议纳正士之言著为啧室之议有司执事者咸以厥事奉职而不忘为此啧室之事也请以东郭牙为之此人能以正事争于君前者也桓公曰善 |
《度地第五十七》 | |
| 1 | 杂篇八 |
| 2 | 昔者桓公问管仲曰寡人请问度地形而为国者其何如而可管仲对曰夷吾之所闻能为霸王者盖天子圣人也故圣人之处国者必于不倾之地言其处深厚冈原复壮者谓之不倾而择地形之肥饶者郷山左右经水若泽其国都或在山左或向山右及縁之泽然后建内为落渠之冩因大川而注焉谓于都内更为洛水之渠以注于大川乃以其天材地之所生利养其人以育六畜天材谓五榖之属因天时而植者也天下之人皆归其德而惠其义惠顺乃别制断之乃分别其地制之断之州者谓之术地数充为州者为之术不满术者谓之里不成术而馀者谓之里故百家为里里十为术术十为州州十为都都十为霸国不如霸国者国也不成于霸国者诸侯之国也以奉天子霸国率诸侯以奉天子也天子有万诸侯也其中有公侯伯子男焉天子中而处此谓因天之固所处之地自然不倾故曰因之归地之利内为之城城外为之郭郭外为之土阆阆谓隍地髙则沟之下则堤之命之曰金城树以荆𣗥上相穯著者所以为固也穑鈎也谓荆𣗥利条相鈎连也歳修増而母已时修増而无巳福及孙子此谓人命万丗无穷之利人君之葆守也谨置国都缮修城郭此人君所保全而守臣服之以尽忠于君君体有之以临天下故能为天下之民先也此宰之任则臣之义也宰谓执君之政者也故善为国者必先除其五害人乃终身无患害而孝慈焉桓公曰愿闻五害之说管仲对曰水一害也旱一害也风雾雹霜一害也厉一害也虫一害也厉疾病也此谓五害五害之属水最为大五害已除人乃可治桓公曰愿闻水害管仲对曰水有大小又有逺近水之出于山而流入于海者命曰经水言为衆水之经水别于他水谓从他水分流若江别为沱入于大水及海者命曰枝水言为之枝山之沟一有水一母水者命曰谷水水之出于他水沟流于大水及海者命曰川水出地而不流者命曰渊水此五水者因其利而往之可也谓因地之势䟽引以漑灌因而扼之可也扼塞也恐其泛溢而塞之亦可也而不乆常有危殆矣谓卒有暴溢或能漂没居人故危殆也桓公曰水可扼而使东西南北及髙乎管仲对曰可夫水之性以髙走下则疾至于𣿖石谓能漂浮于石而下向髙即留而不行故髙其上领瓴之尺有十分之三里满四十九者水可走也上谓水从来处髙之者欲注下取势也瓴谓瓴甋也言欲令水上髙必大为瓴甋私空其中使前后相受以尺为分毎领而有十尺即长一丈也分之于三闲之毎里满此九如此则水可走上矣乃迂其道而逺之以势行之行曲也谓下曲水道逺张其势而以行水水之性行至曲必留退满则后推前谓水至处必流而却退其处旣满则后水推前水令去地下则平行地髙即控控谓顿也言水顿挫而却杜曲则擣毁杜犹冲也擣触也言水行至曲则冲而触有所毁伤杜曲激则跃跃则𠋣𠋣排也谓前后相排也𠋣则环环则中前后相排则图流生空若环之中所谓齐中则涵圎流无所通则相涵激也涵则塞塞则移移则控塞亦控也空则水妄行水妄行则伤人伤人则困困则轻法轻法则难治难治则不孝不孝则不臣矣故五害之属伤杀之𩔖祸福同矣知备此五者人君天地矣所谓与天地合其德桓公曰请问备五害之道管子对曰请除五害之说以水为始请为置水官令习水者为吏大夫大夫佐各一人率部校长官佐各财足财谓其禄禀乃取水左右各一人使为都匠水工为水工之都匠令之行水道城郭堤川沟池官府寺舎及州中当缮治者给卒财足卒谓所当治水者财其粮用也令曰常以秋歳末之时阅其民阅谓省视案家人比地定什伍口数案人比地有十口五口之数当受地若干别男女大小其不为用者辄免之谓其㓜小不在役者则免之有锢病不可作者疾之著其名于疾者之数有以賙恤之也可省作者半事之谓疾者虽不任伇可以省视作者取其半功并行以定甲士当𬒳兵之数上其都因力伇之际并行视之强壮者预定之以为甲士而𬒳兵之数旣而上其名籍于国都也都以临下视有馀不足之处辄下水官水官亦以甲士当被兵之数都旣临下视其兵不足之处即甲士下之于水官水官旣得甲士还以备兵数也与三老里有司伍长行里因父母案行阅具备水之器谓水官与三老五长等行视其里因其家之父母与之阅其备水之器以冬无事之时笼臿板筑各什六谓什人共贮六具下准此土车什一雨輂什二车輂所以御雨故曰雨輂食器两具毎人两具人有之锢藏里中以给丧器谓人旣有贮器当锢藏于里中兼得给凶丧之用后常令水官吏与都匠因三老里有司伍长案行之常以朔日始出阅具之取完坚补𡚁乆去苦恶其器旣补弊而乆有苦恶者除去之常以冬少事之时令甲士以更次益薪积之水旁州大夫将之唯母后时谓将领之无得后时其积薪也以事之巳已毕也农事旣毕然后益薪其作土也以事未起谓春事未起天地和调日有长乆以此观之其利百倍故常以母事具器母事用之水常可制而使母败此谓素有备而豫具者也桓公曰当何时作之管子曰春三月天地乾燥水纠列之时也山川涸落天气下地气上万物交通故事巳新事未起草木荑生可食寒暑调日夜分分之后夜日益短昼日益长利以作土功之事土乃益刚令甲士作堤大水之旁大其下小其上随水而行地有不生草者必为之囊大者为之堤小者为之防夹水四道禾稼不伤歳埤増之树以荆𣗥以固其地杂之以栢杨以备决水民得其饶是谓流膏令下贫守之往往而为界可以母败当夏三月天地气壮大暑至万物荣华利以疾𧂭杀草薉使令不欲扰命曰不长不利作土功之事放农焉利皆耗十分之五土功不成当秋三月山川百泉踊降雨下山水出海路距雨露属天地凑汐利以疾作收敛母留一日把百日餔民母男女皆行于野不利作土功之事濡湿日生土弱难成利耗什分之六土工之事亦不立当冬三月天地闭藏暑雨止大寒起万物实熟利以塡塞空郄缮边城涂郭术平度量正权衡虚牢狱实廥仓君修乐与神明相望凡一年之事毕矣举有功赏贤罚有罪迁有司之吏而第之不利作土功之事利耗什分之七土刚不立昼日益短而夜日益长利以作室不利以作堂四时以得四害皆服桓公曰寡人悖不知四害之服奈何管仲对曰冬作土功发地藏则夏多暴雨秋霖不止春不收枯骨朽脊伐枯木而去之则夏旱至矣夏有大露原烟噎下百草人采食之伤人人多疾病而不止民乃恐殆君令五官之吏与三老里有司伍长行里顺之令之家起火为温其田及宫中皆盖井母令毒下及食器将饮伤人有下虫伤禾稼凡天灾害之下也君子谨避之故不八九死也大寒大暑大风大雨其至不时者此谓四刑或遇以死或遇以生君子避之是亦伤人故吏者所以敎顺也三老里有司伍长者所以为率也五者巳具民无愿者愿其毕也故常以冬日顺三老里有司伍长以冬赏罚使各应其赏而服其罚五者不可害则君之法犯矣此示民而易见故民不比也 |
| 3 | 桓公曰凡一年之中十二月作土功有时则为之非其时而败将何以待之管仲对曰常令水官之吏冬时行堤防可治者章而上之都都以春少事作之巳作之后常案行堤有毁作大雨各葆其所，可治者趣治，以徒𥻳给。孙守真按：𥻳，原作●缺字：「𭋹」无「口」，均乃「隶」之异体耳。馀同不赘。大雨堤防可衣者衣之，冲水可据者据之终歳以母败为固此谓备之常时祸何从来所以然者独水蒙壤自塞而行者江河之谓也歳髙其堤所以不没也春冬取土于中秋夏取土于外浊水入之不能为败桓公善仲父之语寡人毕矣然则寡人何事乎哉亟为寡人敎侧臣 |
| 4 | 《管子》卷第十八 |
《管子卷第十九 唐司空房𤣥龄 注》 | |
| 1 | 地貟第五十八 弟子职第五十九 |
| 2 | 季沧苇 图书记 |
《地貟第五十八》 | |
| 1 | 貟地也土地髙下水泉深浅各有其位 杂篇九 |
| 2 | 夫管仲之匡天下也其施七尺施者大尺之名也其长十尺渎田悉徙渎田谓穿沟渎而漑田悉徙谓其地毎年皆须更易也五种无不冝其立后而手实谓立君以主之手常握此地之实数也其木冝蚖菕与杜松蚖菕二木名也其草冝楚𣗥见是土也命之曰五施五七三十五尺而至于泉谓其地深五施毎施七尺故五七三十五而至于泉也呼音中角谓此地号呼之声其音中角其水仓其民强赤垆历强肥历踈也强坚也五种无不冝其麻白其布黄其草冝白茅与雚其木冝赤棠见是土也命之曰四施四七二十八尺而至于泉呼音中商其水白而甘其民寿黄唐无冝也唐虚脆也唯冝黍秫也冝县泽常冝县注而泽行廧音墙落土旣虚脆不堪板筑故为行廧及篱落也地润数毁难以立邑置廧其地遇润则数頺毁故不可立邑置廧也其草冝黍秫与茅其木冝𢷠扰桑櫄木名扰柔又曰柔桑也见是土也命之曰三施三七二十一尺而至于泉呼音中宫其泉黄而糗流徙谓水糗糒之气其泉居地中而流故曰沫徙也斥埴冝大菽与麦其草冝萯雚其木冝杞杞木名也见是土也命之曰再施二七十四尺而至于泉呼音中羽其泉咸水流徙黒埴冝稻麦其草冝苹蓨苹蓨草名也其木冝白棠见是土也命之曰一施七尺而至于泉呼音中徴其水黒而苦 |
| 3 | 凡听徴如负猪豕觉而骇凡听羽如鸣马在野凡听宫如牛鸣窌中凡听商如离羣羊凡听角如雉登木以鸣音疾以淸凡将起五音凡首凡首谓音之揔先也先主一而三之四开以合九九一而三之即四也以是四开合于五音九也又凡九之为八十一也以是生黄锺小素之首以成宫素本宫八十一数生黄锺之宫而为五音之本三分而益之以一为百有八为徴黄锺之数本八十一益以三分之一二十七通前为百有入是为徴之数不无有三分而去其乗适足以是生商不无有即有也乗亦三分之一也三分百八而去一馀七十二是商之数也有三分而复于其所以是成羽三分七十二而益其一分二十四合为九十六是羽之数有三分去其乗适足以是成角三分九十六去其一分馀六十四是角之数坟延者六施六七四十二尺而至于泉坟延地名下皆此𩔖陜之芳七施七七四十九尺而至于泉祀陜八施七八五十六尺而至于泉杜陵九施七九六十三尺而至于泉延陵十施七十尺而至于泉环陵十一施七十七尺而至于泉蔓山十二施八十四尺而至于泉付山十三施九十一尺而至于泉付山白徒十四施九十八尺而至于泉中陵十五施百五尺而至于泉靑山十六施百一十二尺而至于泉靑龙之所居庚泥不可得泉庚续其处旣有靑龙居又沙泥相续故不可得泉也赤壤𠢕山十七施百一十九尺而至于泉其下靑商不可得泉靑商神恠之名𨹫山白壤十八施百二十六尺而至于泉其下骈石不可得泉言有石骈密故不可得泉徒山十九施百三十三尺而至于泉其下有灰壤不可得泉髙陵土山二十施百四十尺而至于泉山之上命之曰县泉其地不乾其草如茅与走如茅走皆草名其木乃樠樠木名凿之二尺乃至于泉山之上命曰复吕其草鱼膓与莸其木乃柳凿之三尺而至于泉山之上命之曰泉英其草蕲白昌其木乃杨凿之五尺而至于泉山之材材犹旁也其草兢与蔷音啬草名其木乃格凿之二七十四尺而至于泉山之侧其草葍与蒌其木乃品榆凿之三七二十一尺而至于泉凡草土之道各有榖造谓此地生某草冝某榖造成也或髙或下各有草土叶下于𩏴叶亦草名唯生叶无茎在𩏴之下𩏴即郁也庄周所谓郁西也𩏴下于苋苋下于蒲蒲下于苇苇下于雚雚下于蒌蒌下于荓荓下于萧萧下于薜薜下于萑萑下于茅凡彼草物有十二衰衰谓草上下相重次也各有所归谓短者生于髙者之下九州之土为九十物每州有常而物有次羣土之长是唯五粟五粟之物或赤或靑或白或黒或黄五粟五章五粟之状淖而不肕刚而不觳觳薄不泞车轮泞泥不污手足其种大重细重白茎白秀无不冝也五粟之土若在陵在山在隫在衍其隂其阳尽冝桐柞莫不秀长其榆其柳其檿其桑其柘其栎其槐其杨羣木蕃滋数大条直以长其泽则多鱼牧则冝牛羊其地其樊俱冝竹箭藻龟楢檀五臭生之薜荔白芷蘪芜椒连五臭所校校谓馨烈之锐寡疾难老士女皆好其民工巧其泉黄白其人夷姤夷平也姤好也言均善也五粟之土乾而不挌挌谓坚御也湛而不泽无髙下葆泽以处言常润也是谓粟土粟土之次曰五沃五沃之物或赤或靑或黄或白或黒五沃五物各有异则五沃之状剽怸槖土虫易全处剽坚也怸密也槖土谓其土多窍穴若槖多窍故虫处之易全怸剽不白下乃以泽旣坚密故常润湿而不乾白此乃葆泽之地也其种大苗细苗赨音形茎黒秀箭长赨即赤也箭长谓若箭竹之长也五沃之土若在丘在山在陵在冈若在陬陵之阳其左其右冝彼羣木桐柞枎櫄及彼白梓其梅其杏其桃其李其秀生茎起其𣗥其棠其槐其杨其榆其桑其杞其枋羣木数大条直以长其隂则生之楂蔾其阳则安树之五麻若髙若下不择畴所其麻大者如箭如苇大长以美其细者如雚如蒸欲有与各大者不𩔖欲有施与则以麻之大而𩔖也小者则治揣而藏之若衆练丝言细麻旣治揣而藏故若练丝五臭畴生畴陇也谓为陇而种也莲与蘪芜藁本白芷其泽则多鱼牧则冝牛羊其泉白靑其人坚劲寡有疥骚终无痟酲痟首疾也酲酒病也五沃之土乾而不斥斥舄卤湛而不泽无髙下葆泽以处是谓沃土沃土之次曰五位五位之物五色杂英各有异章五位之状不塥不灰搹谓坚不相著靑怸以菭音苔及谓色青而细密和菭以相及也其种大苇无细苇无赨茎白秀五位之土若在冈在陵在隫在衍在丘在山皆冝竹箭求黾求黾亦竹𩔖也楢檀其山之浅有茏与斥茏斥并古草名羣木安逐条长数大安和易逐竞长数谓速长其桑其松其𣏌其茸茸木名种木胥容榆桃柳栋音炼羣药安生姜与桔梗小辛大蒙大蒙药名其山之枭枭犹顚也多桔符榆其山之末有箭与苑其山之旁有彼黄䖟及彼白昌山蔾苇芒羣药安聚以圉民殃其林其漉其槐其楝其柞其榖羣木安逐鸟兽安施施谓有以为生旣有麋麃又且多鹿其泉靑黒其人轻直省事少食言其性麋省事少食无髙下葆泽以处是谓位土位土之次曰五蘟五蘟之状黒土黒菭菭地衣也靑怵以𦘺芬然若灰芥然壤起貌其种櫑葛赨茎黄秀恚目恚目谓殻实怒开也其叶若苑苑谓藴结以蓄殖果木不若三土三土谓五粟五沃五位以十分之二言于三土十分巳不如其二分馀放此是谓蘟土蘟土之次曰五壤五壤之状芬然若泽若屯土言其土得泽则坟起为堆故曰屯土也其种大水肠细水肠赨茎黄秀以慈忍水旱无不冝也忍耐蓄殖果木不若土以十分之二是谓壤土壤土之次曰五浮五浮之状捍然如米捍坚貌其土屑碎如米以葆泽不离不坼其种忍蘟忍蘟草名忍叶如雚叶以长狐茸草之状若狐也黄茎黒茎黒秀其粟大无不冝也蓄殖果木不如三土以十分之二凡上土三十物种十二物中土曰五怸五怸之状廪焉如壏壏犹强也润湿以处其种大稷细稷赨茎黄秀慈忍水旱细粟如麻其繁美若麻也蓄殖果木不若三土以十分之三怸土之次曰五纑音卢五纑之状强力刚坚其种大邯郸细邯郸草名茎叶如枎櫄枝𢷠亦草名其粟大言其粒大蓄殖果木不若三土以十分之三纑土之次曰五壏五壏之状芬焉若糠以肥谓其地色黄而虚其种大荔细荔靑茎黄秀蓄殖果木不若三土以十分之三壏土之次曰五剽五剽之状华然如芬以脤谓其地色青紫若脤然也其种大秬细秬秬黒黍黒茎青秀蓄殖果木不若三土以十分之四剽土之次曰五沙五沙之状粟焉如屑尘厉言其地粟碎故若屑尘之厉厉踊起也其种大萯细萯萯草名白茎青秀以蔓蓄殖果木不如三土以十分之四沙土之次曰五塥五塥之状累然如仆累仆附也言其地附著而重累也不忍水旱其种大樛𣏌细樛𣏌水名黒茎黒秀蓄殖果木不若三土以十分之四凡中土三十物种十二物下土曰五犹五犹之状如粪其种大华细华草名白茎黒秀蓄殖果木不如三土以十分之五犹土之次曰五𢎳五𢎳之状如䑕肝其种青梁黒茎黒秀蓄殖果木不如三土以十分之五𢎳土之次曰五殖五殖之状甚泽以䟽离坼以臞塉其种雁膳草名黒实未跗黄实跗花足也孙守真按：《维基文库》文本作「朱跗黄实」，似是。相对位置有相关字义。蓄殖果木不如三土以十分之六五殖之次曰五觳五觳之状娄娄然娄娄疏也不忍水旱其种大菽细菽多白实蓄殖果木不如三土以十分之六觳土之次曰五鳬五鳬之状坚而不骼虽坚不同骨之骼也其种陵稻陵稻谓陆生稻黒鹅马夫皆草名也蓄殖果木不如三土以十分之七鳬土之次曰五桀五桀之状甚咸以苦其物为下其种白稻长狭谓稻之形长而狭也蓄殖果木不如三土以十分之七凡下土三十物其种十二物凡土物九十其种三十六 |
《弟子职第五十九 杂篇十》 | |
| 1 | 先生施敎弟子是则温恭自虚必虚其心然后有所容也所受是极极谓尽其本原见善从之闻义则服温柔孝悌母骄恃力骄而恃力则羝羊触藩志母虚邪虚谓虚僞行必正直游居有常必就有德顔色整齐中心必式式法夙兴夜寐衣带必饰朝益暮习小心翼翼一此不解是谓学则 |
| 2 | 少者之事夜寐蚤作旣拚盥漱扫席前曰拚盥洁手漱涤口执事有恪摄衣共盥谓供先生之盥器也先生乃作沃盥彻盥谓旣盥而彻盥器也泛拚正席泛拚谓泛水而拚之先生乃坐出入恭敬如见賔客危坐郷师顔色母怍怍谓变其容㒵受业之纪必由长始先从长者敎也一周则然其馀则否谓始敎一周则从长始一周之外则不然始诵必作其次则巳始诵而作以敬事端也至于次诵则不然 |
| 3 | 凡言与行思中以为纪思合中和以为纲纪古之将兴者必由此始必先中和然后可兴后至就席狭坐则起狭坐之人见后至者则当起若有賔客弟子骏作迅起也对客无让对客而让则有不足故敬心应且遂行趋进受命受先生命所求虽不在必以反命求虽不得必当反白反坐复业若有所疑捧手问之师出皆起至于食时先生将食弟子馔馈馈谓选具在食摄衽盥漱跪坐而馈置酱错食陈膳母悖凡置彼食鸟兽鱼鼈必先菜羹先某后肉食之次也羹胾中别胾谓肉而细切胾在酱前逺胾近酱食之便也其设要方其陈设食器要令成方也饭是为卒旣饭而食则卒也左酒右酱左酒右酱隂阳也告具而退捧手而立三饭二斗三饭食必二毁斗也左执虚豆右执挟匕匕者所以载鼎实故曰挟匕也周还而贰贰谓再益唯嗛之视食尽日嗛同嗛以齿齿𩔖也谓食者则以其所尽之𩔖而进周则有始柄尺不跪是谓贰纪豆有柄长尺则立而进之此巳是再益之纲纪也先生巳食弟子乃彻趋走进漱拚前板祭旣食毕扫席前并搜敛所祭也先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席所谓食坐尽前饭必捧𢱯羹不以手当以挟也亦有据膝母有隐肘隐肘则大伏也旣食乃饱循咡覆手咡口覆手而循之所以拭其不洁也振衽扫席谓振其底衽以拂席之污巳食者作抠衣而降旋而郷席各彻其馈如于賔客賔客食毕亦自彻也旣彻并器乃还而立并谓藏去也凡拚之道实水于盘次用泛洒攘臂袂及肘恐湿其袂且不便于事也堂上则播洒室中握手堂上寛故播散而洒室中隘故握手为掬以满执箕膺揲厥中有帚揲舌也旣洒水将扫之故执箕以舌自当置帚于箕中也入戸而立其仪不贷执帚下箕𠋣千戸侧谓𠋣箕于戸侧也凡拚之纪必由奥始西南隅也俯仰磬折拚母有彻彻动也不得触动他物也拚前而退谓从前扫而却退也聚于戸内谓聚其戸所扫之秽壤于戸内也坐板排之板秽时以手排之也以叶适已适已犹向已也实帚于箕先生若作乃兴而辞以拚未毕故辞之令止也坐执而立坐执谓独坐执箕也遂出弃之旣拚反立是协是稽协合也稽考也谓合考书义也暮食复礼谓复朝之礼也昬将举火执烛隅坐错揔之法横于坐所揔设烛之束也栉之逺近乃承厥火栉谓烛尽察其将尽之逺近乃更以烛承取火也居句如矩句谓著烛处言居烛于句如前烛之法矩法也蒸闲容蒸然者处下蒸细薪著蒸之闲必令容蒸然烛者必处下以焚也捧椀以为绪绪然烛烬也捥所以贮绪也右手执烛左手正栉有堕代烛烧烛者有堕即令其次代之也交坐母倍尊者乃取厥栉遂出是去先生将息弟子皆起敬奉枕席问所何趾俶衽则请有常则否废其枉席则当问其所趾若有常处则不请也先生旣息各就其友相切相磋各长其仪周则复始是谓第子之纪 |
《言昭第六十亡 杂篇十一》 | |
《修身第六十一亡 杂篇十二》 | |
《问霸第六十二亡 杂篇十三》 | |
《牧民解第六十三亡 管子解一》 | |
| 1 | 《管子》卷第十九 |
| 2 | 虞山瞿 绍基臧 书之印 |
《管子卷第二十 唐司空房𤣥龄 注》 | |
| 1 | 菰里/瞿镛 铁琴铜 剑楼 ●●● |
| 2 | 形势解第六十四 季沧苇 图书记 |
《形势解第六十四 管子解二》 | |
| 1 | 山者物之髙者也惠者主之髙行也慈者父母之髙行也忠者臣之髙行也孝者子妇之髙行也故山髙而不崩则祈羊至主惠而不解则民奉养父母慈而不解则子妇顺臣下忠而不解则爵禄至子妇孝而不解则美名附故节髙而不解则所欲得矣解则不得故曰山髙而不崩则祈羊至矣 |
| 2 | 渊者衆物之所生也能深而不涸则沈王至主者人之所仰而生也能寛𥙿纯厚而不苛忮则民人附父母者子妇之所受敎也能慈仁敎训而不失理则子妇孝臣下者主之所用也能尽力事上则当于主子妇者亲之所以安也能孝弟顺亲则当于亲故渊涸而无水则沈玉不至主苛而无厚则万民不附父母暴而无恩则子妇不亲臣下堕而不忠则卑辱困穷子妇不安亲则祸忧至故渊不涸则所欲者至涸则不至故曰渊深而不涸则沈玉极 |
| 3 | 天覆万物制寒暑行日月次星辰天之常也治之以理终而复始主牧万民治天下莅百官主之常也治之以法终而复始和子孙属亲戚父母之常也治之以义终而复始敦敬忠信臣下之常也以事其主终而复始爱亲善养思敬奉敎子妇之常也以事其亲终而复始故天不失其常则寒暑得其时日月星辰得其序主不失其常则羣臣得其义百官守其事父母不失其常则子孙和顺亲戚相驩臣下不失其常则事无过失而官职政治子妇不失其常则长幼理而亲踈和故用常者治失常者乱天未甞变其所以治也故曰天不变其常 |
| 4 | 地生养万物地之则也治安百姓主之则也敎护家事父母之则也正谏死节臣下之则也尽力共养子妇之则也地不易其则故万物生焉主不易其利故百姓安焉父母不易其则故家事办焉臣下不易其则故主无过失子妇不易其则故亲养备具故用则者安不用则者危地未甞易其所以安也故曰地不易其则 |
| 5 | 春者阳气始上故万物生夏者阳气毕上故万物长秋者隂气始下故万物收冬者隂气毕下故万物藏故春夏生长秋冬收藏四时之节也赏赐刑罚主之节也四时末甞不生杀也主未甞不赏罚也故曰《春秋》冬夏不更其节也 |
| 6 | 天覆万物而制之地载万物而养之四时生长万物而收藏之古以至今不更其道故曰古今一也蛟龙水虫之神者也乗于水则神立失于水则神废人主天下之有威者也得民则威立失民则威废蛟龙待得水而后立其神人主待得民而后成其威故曰蛟龙得水而神可立也 |
| 7 | 虎豹兽之猛者也居深林广泽之中则人畏其威而载之人主天下之有势者也深居则人畏其势故虎豹去其幽而近于人则人得之而易其威人主去其门而迫于民则民轻之而傲其势故曰虎豹托幽而威可载也 |
| 8 | 风漂物者也风之所漂不避贵贱美恶雨濡物者也雨之所堕不避大小强弱风雨至公而无私所行无常郷人虽遇漂濡而莫之怨也故曰风雨无郷而怨怒不及也 |
| 9 | 人主之所以令则行禁则止者必令于民之所好而禁于民之所恶也民之情莫不欲生而恶死莫不欲利而恶害故上令于生利人则令行禁于杀害人则禁止令之所以行者必民乐其政也而令乃行故曰贵有以行令也 |
| 10 | 人主之所以使下尽力而亲上者必为天下致利除害也故德泽加于天下惠施厚于万物父子得以安羣生得以育故万民驩尽其力而乐为上用入则务本疾作以实仓廪出则尽节死敌以安社稷虽劳苦𤰞辱而不敢告也此贱人之所以亡其𤰞也故曰贱有以亡𤰞 |
| 11 | 起居时饮食节寒暑适则身利而寿命益起居不时饮食不节寒暑不适则形体累而寿命损人惰而侈则贫力而俭则富夫物莫虚至必有以也故曰寿夭贫富无徒归也法立而民乐之令出而民衔之法令之合于民心如符节之相得也则主尊显故曰衔令者君之尊也 |
| 12 | 人主出言顺于理合于民情则民受其辞民受其辞则名声章故曰受辞者名之运也明主之治天下也静其民而不扰佚其民而不劳不扰则民自循不劳则民自试故曰上无事而民自试 |
| 13 | 人主立其度量陈其分职明其法式以莅其民而不以言先之则民循正所谓抱蜀者祠器也故曰抱蜀不言而庙堂旣修将将鸿鹄貌之美者也貎美故民歌之德义者行之美者也德义美故民乐之民之所歌乐者美行德义也而明主鸿鹄有之故曰鸿鹄将将维民歌之 |
| 14 | 济济者诚庄事断也多士者多长者也周文王诚庄事断故国治其羣臣明理以佐主故主明主明而国治竟内被其利泽殷民举首而望文王愿为文王臣故曰济济多士殷民化之纣之为主也劳民力夺民财危民死𡨚暴之令加于百姓㦧毒之使施于天下故大臣不亲小民疾怨天下畔之而愿为文王臣者纣自取之也故曰纣之失也无仪法程式蜚揺而无所定谓之蜚蓬之问蜚蓬之问明主不听也无度之言明主不许也故曰蜚蓬之问不在所賔 |
| 15 | 道行则君臣亲父子安诸生育故明主之务务在行道不顾小物燕爵物之小者也故曰燕爵之集道行不顾 |
| 16 | 明主之动静得理义号令顺民心诛杀当其罪赏赐当其功故虽不用牺牲圭璧祷于鬼神鬼神助之天地与之举事而有福乱主之动作失义理号令逆民心诛杀不当其罪赏赐不当其功故虽用牺牲圭璧祷于鬼神鬼神不助天地不与举事而有祸故曰犠牲圭璧不足以享鬼 |
| 17 | 主之所以为功者富强也故国富兵强则诸侯服其政邻敌畏其威虽不用宝币事诸侯诸侯不敢犯也主之所以为罪者贫弱也故国贫兵弱战则不胜守则不固虽出名器重宝以事邻敌不免于死亡之患故曰主功有素宝币奚为 |
| 18 | 羿古之善射者也调和其弓矢而坚守之其操弓也审其髙下有必中之道故能多发而多中明主犹羿也平和其法审其废置而坚守之有必治之道故能多举而多当道者羿之所以必中也主之所以必治也射者弓弦发矢也故曰羿之道非射也 |
| 19 | 造父善驭马者也善视其马节其饮食度量马力审其足走故能取逺道而马不罢明主犹造父也善治其民度量其力审其技能故立功而民不困伤故术者造父之所以取逺道也主之所以立功名也驭者操辔也故曰造父之术非驭也 |
| 20 | 奚仲之为车器也方圜曲直皆中规矩鈎绳故机旋相得用之牢利成器坚固明主犹奚仲也言辞动作皆中术数故衆理相当上下相亲巧者奚仲之所以为器也主之所以为治也斫削者斤刀也故曰奚仲之巧非斫削也 |
| 21 | 民利之则来害之则去民之从利也如水之走下于四方无择也故欲来民者先起其利虽不召而民自至设其所恶虽召之而民不来也故曰召逺者使无为焉 |
| 22 | 莅民如父母则民亲爱之道之纯厚遇之有实虽不言曰吾亲民而民亲矣莅民如仇雠则民踈之道之不厚遇之无实诈僞并起虽言曰吾亲民民不亲也故曰亲近者言无事焉明主之使逺者来而近者亲也为之在心所谓夜行者心行也能心行德则天下莫能与之争矣故曰唯夜行者独有之乎为主而贼为父母而暴为臣下而不忠为子妇而不孝四者人之大失也大失在身虽有小善不得为贤所谓平原者下泽也虽有小封不得为髙故曰平原之隰奚有于髙 |
| 23 | 为主而惠为父母而慈为臣下而忠为子妇而孝四者人之髙行也髙行在身虽有小过不为不肖所谓大山者山之髙者也虽有小隈不以为深故曰大山之隈奚有于深 |
| 24 | 毁訾贤者之谓訾推誉不肖之谓讆为刿切訾讆之人得用则人主之明蔽而毁誉之言起任之大事则事不成而祸患至故曰訾讆之人勿与任大 |
| 25 | 明主之虑事也为天下计者谓之譕臣譕臣则海内被其泽泽布于天下后世享其功久逺而利愈多故曰譕臣者可与逺举 |
| 26 | 圣人择可言而后言择可行而后行偷得利而后有害偷得乐而后有忧者圣人不为也故圣人择言必顾其累择行必顾其忧故曰顾忧者可与致道 |
| 27 | 小人者枉道而取容适主意而偷说备利而偷得如此者其得之虽速祸患之至亦急故圣人去而不用也故曰其计也速而忧在近者徃而勿召也 |
| 28 | 举一而为天下长利者谓之举长举长则被其利者衆而德义之所见逺故曰举长者可逺见也 |
| 29 | 天之裁大故能兼覆万物地之裁大故能兼载万物人主之裁大故容物多而衆人得比焉故曰裁大者衆之所比也 |
| 30 | 贵富尊显民归乐之人主莫不欲也故欲民之怀乐已者必服道德而勿猒也而民怀乐之故曰美人之怀定服而勿猒也圣人之求事也先论其理义计其可否故义则求之不义则止可则求之不可则止故其所得事者常为身宝小人之求事也不论其理义不计其可否不义亦求之不可亦求之故其所得事者未甞为頼也故曰必得之事不足頼也 |
| 31 | 圣人之诺巳也先论其理义计其可否义则诺不义则巳可则诺不可则巳故其诺未甞不信也小人不义亦诺不可亦诺言而必诺故其诺未必信也故曰必诺之言不足信也 |
| 32 | 谨于一家则立于一家谨于一郷则立于一郷谨于一国则立于一国谨于天下则立于天下是故其所谨者小则其所立亦小其所谨者大则其所立亦大故曰小谨者不大立 |
| 33 | 海不辞水故能成其大山不辞土石故能成其髙明主不猒人故能成其衆士不猒学故能成其圣飺疾移切嫌食皃者多所恶也谏者所以安主也食者所以肥体也主恶谏则不安人飺食则不肥故曰飺食者不肥体也 |
| 34 | 言而语道德忠信孝弟者此言无弃者天公平而无私故美恶莫不覆地公平而无私故小大莫不载无弃之言公平而无私故贤不肖莫不用故无弃之言者参伍于天地之无私也故曰有无弃之言者必参之于天地矣 |
| 35 | 明主之官物也任其所长不任其所短故事无不成而功无不立乱主不知物之各有所长所短也而责必备夫虑事定物辩明礼义人之所长而蝚猿上如由切下于元切之所短也縁髙出险蝚猿之所长而人之所短也以蝚猿之所长责人故其令废而责不塞故曰坠岸三仭人之所大难也而蝚猿饮焉明主之举事也任圣人之虑用衆人之力而不自与焉故事成而福生乱主自智也而不因圣人之虑矜奋自功而不因衆人之力专用已而不听正谏故事败而祸生故曰伐矜好专举事之祸也 |
| 36 | 马者所乗以行野也故虽不行于野其养食马也未甞解惰也民者所以守战也故虽不守战其治养民也未甞解惰也故曰不行其野不违其马 |
| 37 | 天生四时地生万财以养万物而无取焉明主配天地者也教民以时劝之以耕织以厚民养而不伐其功不私其利故曰能予而无取者天地之配也 |
| 38 | 解惰简慢以之事主则不忠以之事父母则不孝以之起事则不成故曰怠倦者不及也 |
| 39 | 以规矩为方圜则成以尺寸量短长则得以法数治民则安故事不广于理者其成若神故曰无广者疑神 |
| 40 | 事主而不尽力则有刑事父母而不尽力则不亲受业问学而不加务则不成故朝不勉力务进夕无见功故曰朝忘其事夕失其功 |
| 41 | 中情信诚则名誉美矣修行谨敬则尊显附矣中无情实则名声恶矣修行慢易则污辱生矣故曰邪气袭内正色乃衰也为人君而不明君臣之义以正其臣则臣不知于为臣之理以事其主矣故曰君不君则臣不臣 |
| 42 | 为人父而不明父子之义以敎其子而整齐之则子不知为人子之道以事其父矣故曰父不父子不子 |
| 43 | 君臣亲上下和万民辑故主有令则民行之上有禁则民不犯君臣不亲上下不和万民不辑故令则不行禁则不止故曰上下不和令乃不行 |
| 44 | 言辞信动作庄衣冠正则臣下肃言辞慢动作亏衣冠惰则臣下轻之故曰衣冠不正则賔者不肃 |
| 45 | 仪者万物之程式也法度者万民之仪表也礼义者尊𤰞之仪表也故动有仪则令行无仪则令不行故曰进退无仪则政令不行 |
| 46 | 人主者温良寛厚则民爱之整齐严庄则民畏之故民爱之则亲畏之则用夫民亲而为用主之所急也故曰且怀且威则君道备矣 |
| 47 | 人主能安其民则事其主如事其父母故主有忧则忧之有难则死之主视民如土则民不为用主有忧则不忧有难则不死故曰莫乐之则莫哀之莫生之则莫死之 |
| 48 | 民之所以守战至死而不衰者上之所以加施于民者厚也故上施厚则民之报上亦厚上施薄则民之报上亦薄故薄施而厚责君不能得之于臣父不能得之于子故曰往者不至来者不极 |
| 49 | 道者扶持衆物使得生育而各终其性命者也故或以治郷或以治国或以治天下故曰道之所言者一也而用之者异闻道而以治一郷亲其父子顺其兄弟正其习俗使民乐其上安其土为一郷主干者郷之人也故曰有闻道而好为郷者一郷之人也 |
| 50 | 民之从有道也如饥之先食也如寒之先衣也如暑之先隂也故有道则民归之无道则民去之故曰道往者其人莫来道来者其人莫往 |
| 51 | 道者所以变化身而之正理者也故道在身则言自顺行自正事君自忠事父自孝遇人自理故曰道之所设身之化也天之道满而不溢盛而不衰明主法象天道故贵而不骄富而不奢行理而不惰故能长守贵富久有天下而不失也故曰持满者与天 |
| 52 | 明主救天下之祸安天下之危者也夫救祸安危者必待万民之为用也而后能为之故曰安危者与人地大国富民衆兵强此盛满之国也虽巳盛满无德厚以安之无度数以治之则国非其国而民无其民也故曰失天之度虽满必涸 |
| 53 | 臣不亲其主百姓不信其吏上下离而不和故虽自安必且危之故曰上下不和虽安必危 |
| 54 | 主有天道以御其民则民一心而奉其上故能贵富而久王天下失天之道则民离畔而不听从故主危而不得久王天下故曰欲王天下而失天之道天下不可得而王也 |
| 55 | 人主务学术数务行正理则化变日进至于大功而愚人不知也乱主淫佚邪枉日为无道至于灭亡而不自知也故曰莫知其为之其功旣成莫知其舎之也藏之而无形 |
| 56 | 古者三王五伯皆人主之利天下者也故身贵显而子孙𬒳其泽桀纣幽厉皆人主之害天下者也故身困伤而子孙蒙其祸故曰疑今者察之古不知来者视之往 |
| 57 | 神农敎耕生榖以致民利禹身决渎斩髙桥下以致民利汤武征伐无道诛杀暴乱以致民利故明王之动作虽异其利民同也故曰万事之任也异起而同归古今一也 |
| 58 | 栋生桡不胜任则屋覆而人不怨者其理然也弱子慈母之所爱也不以其理衍下瓦则必母笞之故以其理动者虽覆屋不为怨不以其理动者下瓦必笞故曰生栋覆屋怨怒不及弱子下瓦慈母操棰 |
| 59 | 行天道出公理则逺者自亲废天道行私为则子母相怨故曰天道之极逺者自亲人事之起近亲造怨 |
| 60 | 古者武王地方不过百里战卒之衆不过万人然能战胜攻取立为天子而丗谓之圣王者知为之之术也桀纣贵为天子富有海内地方甚大战卒甚衆而身死国亡为天下僇者不知为之之术也故能为之则小可为大贱可为贵不能为之则虽为天子人犹夺之也故曰巧者有馀而拙者不足也明主上不逆天下不圹地故天予之时地生之财乱主上逆天道下絶地理故天不予时地不生财故曰其功顺天者天助之其功逆天者天违之 |
| 61 | 古者武王天之所助也故虽地小而民少犹之为天子也桀纣天之所违也故虽地大民衆犹之困辱而死亡也故曰天之所助虽小必大天之所违虽大必削与人交多诈僞无情实偷取一切谓之乌集之交乌集之交初虽相驩后必相咄故曰乌集之交虽善不亲 |
| 62 | 圣人之与人约结也上观其事君也内观其事亲也必有可知之理然后约结约结而不袭于理后必相倍故曰不重之结虽固必解道之用也贵其重也 |
| 63 | 明主与圣人谋故其谋得与之举事故其事成乱主与不肖者谋故其计失与之举事故其事败夫计失而事败此与不可之罪故曰母与不可 |
| 64 | 明主度量人力之所能为而后使焉故令于人之所能为则令行使于人之所能为则事成乱主不量人力今于人之所不能为故其令废使于人之所不能为故其事败夫令出而废举事而败此强不能之罪也故曰母强不能 |
| 65 | 狂惑之人告之以君臣之义父子之理贵贱之分不信圣人之言也而反害伤之故圣人不告也故曰母告不知 |
| 66 | 与不肖者举事则事败使于人之所不能为则令废告狂惑之人则身害故曰与不可强不能告不知谓之劳而无功 |
| 67 | 常以言翘明其与人也其爱人也其有德于人也以此为友则不亲以此为交则不结以此有德于人则不报故曰见与之友几于不亲见爱之交几于不结见施之德几于不报四方之所归心行者也 |
| 68 | 明主不用其智而任圣人之智不用其力而任衆人之力故以衆人之智思虑者无不知也以衆人之力起事者无不成也能自去而因天下之智力起则身逸而福多乱主独用其智而不任圣人之智独用其力而不任衆人之力故其身劳而祸多故曰独任之国劳而多祸 |
| 69 | 明主内行其法度外行其理义故邻国亲之与国信之有患则邻国忧之有难则邻国救之乱主内失其百姓外不信于邻国故有患则莫之忧也有难则莫之救也外内皆失孤特而无党故国弱而主辱故曰独国之君𤰞而不威 |
| 70 | 明主之治天下也必用圣人而后天下治妇人之求夫家也必用媒而后家事成故治天下而不用圣人则天下乖乱而民不亲也求夫家而不用媒则丑耻而人不信也故曰自媒之女丑而不信 |
| 71 | 明主者人未之见而有亲心焉者有使民亲之之道也故其位安而民往之故曰未之见而亲焉可以往矣尧舜古之明主也天下推之而不倦誉之而不猒久逺而不忘者有使民不忘之道也故其位安而民来之故曰久而不忘焉可以来矣 |
| 72 | 日月昭察万物者也天多云气蔽盖者衆则日月不明人主犹日月也羣臣多奸立私以拥蔽主则主不得昭察其臣下臣下之情不得上通故奸邪日多而人主愈蔽故曰日月不明天不易也 |
| 73 | 山物之髙者也地险秽不平易则山不得见人主犹山也左右多党比周以壅其主则主不得见故曰山髙而不见地不易也 |
| 74 | 人主出言不逆于民心不悖于理义其所言足以安天下者也人唯恐其不复言也出言而离父子之亲䟽君臣之道害天下之衆此言之不可复者也故明主不言也故曰言而不可复者君不言也 |
| 75 | 人主身行方正使人有理遇人有礼行发于身而为天下法式者人唯恐其不复行也身行不正使人暴虐遇人不信行发于身而为天下𥬇者此不可复之行故明主不行也故曰行而不可再者君不行也 |
| 76 | 言之不可复者其言不信也行之不可再者其行贼暴也故言而不信则民不附行而贼暴则天下怨民不附天下怨此灭亡之所从生也故明主禁之故曰凡言之不可复行之不可再者有国者之大禁也 |
| 77 | 《管子》卷第二十 |
| 78 | 季印 振宐 沧 苇 |
| 79 | 北平木斋 图书 舘臧书 |
URN: ctp:ws144749
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