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| Scope: 尔雅注疏 |
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《卷一》
11  | ［疏］「英儒」至序末。○释曰：此言已所以作注之意也。云「英儒赡闻之士」者，案《礼辞名记》：「德过千人曰英。」儒者，柔也，能以德柔服人也。赡，多也。士者，有德之称。言英俊通儒，多闻之士也。云「洪笔丽藻之客」者，洪，大也；丽，美也；藻，水草也，有文，以喻人之文章。言大有词笔，美于文章之客也。云「靡不钦玩耽味，为之义训」者，靡，无也；钦玩，犹敬爱也；耽味，犹乐嗜也。言英儒等无不敬爱此书，如耽广乐嗜嘉肴然，故曰「耽味」。而为之义理训解，谓作注也。云「璞不揆昧，少而习焉」者，此自谦也。揆，度也。谓杌，无知之貌。昧，ウ也。郭氏言已不度其无知ウ昧，自少小而习此书焉。云「沈研钻极，二九载矣」者，此言用功深，不敢茍为注解也。谓深沈研，钻求穷极，凡十八载，故云「二九载矣」。云「虽注者十馀，然犹未详备」者，言作注者虽十有馀家，犹尚未能精详具备。十馀家者，陆德明《叙录》犍为文学注二卷、刘歆注三卷、樊光注六卷、李巡注三卷、孙炎注三卷，为此五家而己；又《五经正义》援引有某氏、谢氏、顾氏。今郭氏言十馀者，典籍散亡，未知谁氏。或云沈旋、施乾、谢峤、顾野王者，非也。此四家存郭氏之后，故知非也。云「并多纷谬，有所漏略」者，言十家所注，多纷纭错缪。若孙叔然「覭髳，离」，字别为义，是纷缪也；其所难解，则全不入根节，是漏略也。云「是以复缀集异闻，会卒旧说」者，「是以」者，因前起后语。因前十家所注纷缪漏，起己作注之意，故言「是以」。对前巳有注，故云「复」。「缀集」，谓联缀聚集。「异闻」者，注所引六经子史之类是也。「会卒」者，《广雅》云：「会收也。卒，聚也。」「旧说」，谓十家所说也，虽不能尽善，亦时有可观，其所善者，则收聚用之也。云「考方国之语」者，考，成也。四方之国，言语不同，有所通释者，则援引考成之，注引《方言》是也。云「采谣俗之志」者，采，取也。徒歌谓之谣。案《汉书·地理志》云：「好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。」但童谣嬉戏之言，及俗闲有所记志可以通此书者，亦采用之，若「奚梳」注引齐人谚曰「上山斫檀，奚梳先殚」、「蛸」注云「俗呼为喜子」之类是也。云「错综樊、孙」者，谓交错综聚樊光、孙炎二家之注，取其理长者用之。云「博关群言」者，关，通也；群言，谓子史及小说也。言非但援引六经，亦博通此子史等以为注说也。云「刂其瑕砾，搴其萧稂」者，此喻已作注，去恶取善也。「刂其瑕砾」，以玉石喻也。刂，削也。削去其疵瑕瓦砾，以取瑾瑜也。「搴其萧稂」，以禾莠喻也。搴，拔也。萧，蒿也。稂，童粱，莠类也。拔去其萧蒿稂莠，以存其嘉禾也。云「事有隐滞，援据徵之」者，援，引也；徵，成也。若事有隐奥滞泥者，则援引经据以证成之也。云「其所易了，阙而不论」者，谓通见《诗》、《书》，不难晓了者，则不须援引，故阙而不论也。云「别为音图，用未寤」者，谓注解之外，别为《音》一卷，《图赞》二卷，字形难识者，则审音以知之；物状难辩者，则披图以别之。用此音图以除未晓寤者，故云「用未寤」也。云「辄复拥清道，企望尘躅」者，此郭氏自问也。拥，手持也。，帚也。清道，谓清道涂也。企望者，企踵而瞻望也。尘躅者，尘路躅迹也。言己注此书，若人持帚以清道，企踵而望其芳尘美迹。所以然者何，谓是自问也。云「以将来君子，为亦有涉乎此也」者，此自答也。言已注此书非他，以为将来有德君子之为必欲研百氏，探讨九流，非《尔雅》不可，必涉历此途，若其注释未备，则恐迷误后人。作注之由，良为此也。 |
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