《自序》[View] [Edit] [History]

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《漢書·藝文志》雜家：「《尸子》二十篇」，隋唐《志》並同。宋時全書已亡，王應麟《漢志考證》云：「《李淑書目》存四卷，《館閣書目》止存二篇，合為一卷。」其本皆不傳。近所傳者，有震澤任氏本、元和惠氏本、陽湖孫氏本。任本凡三篇，曰仁意，曰君治，曰廣釋，實皆攈摭佚文，傅會舊目。（1）繼培初讀其書，就所攬掇，表識出處，糾拾遺謬，是正文字。後得惠孫之書，以相比校，頗復有所疑異。乃集平昔疏記，稍加厘訂。以《群書治要》所載為上卷，諸書稱引與之同者分注于下。其不載《治要》而散見諸書者為下卷，引用違錯及各本誤收者別為存疑，附於後。謹按劉向別錄，（2）稱《尸子》書凡六萬餘言，今茲撰錄，蓋十失八，可為嘆息。然由所概見推竟端委，尚有可意會者。張湛注《列子》，其序云：「《莊子》、《慎到》、《韓非》、《尸子》、《淮南》，玄示旨歸，多稱其言。」今按「歸人」之說見《天瑞篇》，「言行響影」之說見《說符篇》，其所誦述定非數言。《淮南子·墜形訓》云：「水圓折者有珠，方折者有玉，清水有黃金，龍淵有玉英。」又云：「北極有不釋之冰。」其說皆本《尸子》。章懷太子注《後漢書》，（3）謂《尸子》書「二十篇，十九篇陳道德仁義之紀，一篇言九州險阻，水泉所起」，《墜形》之文當在此篇。準是以求，則《墜形訓》「九山」「九塞」「九藪」及「水泉」諸說必皆用《尸子》可知。又因引「贖人」而知為子貢事，引「悅尼來遠」而知為葉公問政，引「湯德及禽獸」而知為解網，觸類引伸，課虛以責有，是在好學者之深思矣。劉向序《荀子》謂《尸子》著書「非先王之法，不循孔氏之術」。劉勰又謂其「兼總雜術，術通而文鈍」。今原書散佚，未究大恉，諸家徵說，率旨採擷精華，翦落枝葉，單詞剩誼，轉可寶愛。其書原本，先民時有竊取，後出諸子又或餐挹其中，傳相蹈襲。今輒刺取各書，略明歸出，欲以證釋同異。《史記·孟荀列傳》言楚有尸子，《集解》引劉向《別錄》云：「楚有尸子，疑謂其在蜀。今按《尸子》書，晉人也，名佼，秦相衛鞅客也。衛鞅商君謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規也。商君被刑，佼恐並誅，乃亡逃入蜀。」《漢志》班固自注又以佼為魯人，晉、魯字形相近，未能定其然否云。

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嘉慶十有六年歲在重光協洽陽月月既望蕭山汪繼培識。