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-> -> 卷三十五之十九下

《卷三十五之十九下》[View] [Edit] [History]

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欽定四庫全書
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《山東通志》卷三十五之十九下《藝文志》十九記下
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《存化書堂記》        薛 瑄襲封衍聖公,孔君彦縉作堂,盛積古今書,名曰存化書堂,盖取過化存神之語,以景慕先聖之至徳,且以自勵云爾。正統辛酉春,予至闕里,謁先聖,退,遂登其堂,君告予以名堂之意如前所云者,且求為之記,予惟先聖存神過化之至德,豈易知哉?在當時顔氏知之,曾氏知之,其次惟端木氏幾足以知之,及子思孟軻氏,没涉秦,歴漢、魏、晉、宋、齊、梁、隋、唐之季,知者寥寥焉,罕見其人,至周、程、張、朱四子者作始克探先聖之至徳,於千載之上,而繼孟氏百世既絶之知,而朱子猶謂其過化存神之妙,未易窺測,顧予何所知而敢記斯堂乎?雖然,嘗誦先聖遺經,以及顔曾思孟、周程張朱之言,而竊求先聖身心之實矣,則其至徳,或可彷彿其一二乎?盖先聖之心,虚靈洞徹,萬理咸備,而天下之道,千變萬化,皆由此出,但其寂然不動之時,初無聲臭可聞,無涯涘可測,此其所存者,神與先聖之耳目,口鼻四肢、百骸之形,雖與人同,而踐形盡性,則非人所及,故其身示至教,如天之垂象,凡所經歴,威儀辭氣,所接即羣,動無不孚,格變易此,其所過者,化與夫先聖之至德如是而君以之名堂,真知所景慕哉?然先聖之至德,非獨先聖有之,乃天下萬世所公有者也,况君以神明之胄,亦既知景慕矣,所謂自勵者,其可忽乎?居是堂讀是書,存是心脩是身,加之以篤信持久不息之功,將見周、程、張、朱氏之知者,不在乎他姓矣!
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《山東按察司題名記。    薛 瑄,古者職風,紀司諫諍,各有其官,我皇明有天下,準酌古今,定立官制,乃罷諫官,而以言責付之風紀。凡任御史按察者,於百司之邪正,庶獄之寃疑,既得扶抑而伸理之,至于國家小大之政,生民休戚之情,又得條陳其得失,而疏通其壅蔽,是其關繫治道之大,類非他比,故自祖宗以來,著令選任風紀,必於端人正士、通儒術、識大體者取之,而雜進之才,弗得以厠其間,列聖重光,咸用兹道,今皇上祗若成憲,爰自臨御之初,即簡飭內外憲臣,使各脩其職,繼命儒臣,考定憲綱成書,頒布風紀諸司,俾遵行之,由是紀綱以之大振庶政為之咸新。正統元年夏,予自內臺來僉山東憲事,又三年為正統四年,金谿王公裕亦由御史陞秩,憲副嘗與予論風紀之重如前,所云者將刻,今按察諸公之名于石,仍虚其次,以俟後來之為是職者并刻焉,且屬予記其事,嘗觀司馬公之記諫院題名也,謂後世將指其名而議其忠詐曲直,有可懼者。今之選任按察,既為國家所重,所謂扶正抑邪,洗寃澤物,論天下之事,廣視聴之公,關繫治道之大,又非特諫諍之一事,而其列名兹石也,後之人,亦將歴指而議之,曰:某也賢而舉其職,某也否,而瘝其官。是其可懼,殆有甚於司馬公之所言者矣。然則凡我風紀,君子其可不自重也!夫其可不自慎也夫!
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《舜廟記          薛 瑄有大聖人之道,而功被於天下萬世者,固宜為天下萬世之所崇奉,若濟南府之有舜祠是已。舜耕歴山,史記》以山在河東,今濟南府歴城縣亦有歴山,故後人因立祠焉。夫歴山之地,不足深辯,獨舜以大聖人之道功被天下,萬世人得而知之,則濟南立祠以致崇奉者,夫豈過哉?正統初,瑄以菲才濫官山東憲司,嘗進謁祠下,因追仰聖道於數千載之上,今去濟南二十餘年矣,方以老病退居河汾山西憲使王允,郡人也,以書來曰:吾濟南故有舜祠,歴年滋乆,木瓦腐漏,不可以妥神掲䖍。天順二年,都察院右副都御史年公富巡撫山東,因謁是祠,見其圮剝之甚,退謂藩臬官僚曰:舜大聖人也!是郡之人既立祠以崇奉,而屋宇弗治如此,幾於慢矣!曷圖所以新之。又二年為天順四年,於是都憲洎藩臬以濟南知府陳銓,才可集事,俾董祠役,銓量材計,工自殿寢廊廡以及外門,次第俱新,宏廣壯固,皆有加於前時,又擴其隙地,繚以周垣,幽邃清肅,允稱神栖,始事於是年之正月,逾月而工訖。夫斯役也,實乃崇奉聖神而有關於世敎,不可無辭以紀其事,敢丐文俾刻之石,以垂永乆。瑄念數十年前,既嘗謁祠下,而追仰聖道,今兹之舉,固宜有言。夫舜之所以為大聖者,以其為人倫之至,而精一執中,迺萬世道統之源,禹湯文武之君,臯陶伊傅周召之臣,孔曽、思孟以及周、程、張朱之聖賢,雖行道明道之功不同,而其相傳之心法,實皆遡其流,是其功被於天下萬世者,曷有窮哉?今聖朝方以有虞之道治天下,薄海內外,咸底休風,然則是祠之新匪,徒崇聖道於往古,實有以仰若聖朝為治之意,有關於世敎也。遂書其事俾刻之。
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堽城堰記。         商。 輅汶、泗二水,齊、魯名川、汶,出濟南萊蕪縣,泗出兖州泗水縣,二水分流,南北不相通。自古舟楫浮於汶者,自兖北而止,浮於泗者,自兖南而止。元時南方貢賦之來,至濟寧,舍舟陸行數百里,由衛水入都。至元二十年,始自濟寧開渠抵安民山,引舟入濟寧,陸行二百里,抵臨清入衛。二十六年,復自安民山開渠至臨清,乃於兖東築金口堰,障泗水西南流,由濟河注濟寧、兖北,築堽城堰,障汶水南流,由洸河注濟寧、汶之下流,又築戴村堰障之,西南流,南抵濟寧,北抵臨清,而汶泗二水悉歸漕渠,於是舟楫往來無阻,因名之曰㑹通河。我太祖高皇帝定鼎金陵,無事漕運,向之河堰,廢損殆盡,太宗文皇帝遷都於北,爰命大臣相視舊規,築堰疏渠漕運以通第堰,皆土築,每遇霖潦衝決,水流洩溢,漕渠盡涸,隨築隨決,嵗以為常,民甚苦之。成化庚寅,工部員外郎張君克謙奉命治河,歴觀舊跡,嘆曰:濬泉源,疏漕渠,此嵗不可廢,至若堰壩以石易土,可一勞永逸,何乃因循弗為經乆計乎?於是督夫采石首脩金口堰,不數月告成,凡應用之需,以一嵗椿木等費折納,沛然有餘,曰:斯堰既脩堽城堰,亦不可已。方度材舉事,遽以言者召還,已而巡撫都御史牟公覩其成績,極加歎賞,騰章奏保用畢前功,至則以堽城舊址河闊沙深,艱於用力,乃相西南八里許,其地兩岸屹立,根連河中,堅石縈絡,比舊址隘三之一,乃謂於此置堰,委兖州府同知徐福等分領其役,儲材聚料,百需咸備。明年春三月,命工淘沙鑿底石,如掌平底之上,甃石上級,每級上縮八寸,高十有一尺,中置巨細石、煑秫米為糜,加灰以固之,底廣二十五尺,面用石板甃二層,廣一十七尺,開甃口七,各廣十尺,高十一尺,置木板啓閉,遇山水泛漲,啓板聴從古道西流,水退閉板障水南流,以灌運河,兩端為逆水鴈翅二,各長四十二尺,順水鴈翅二,各長三十五尺,中為分水五,各廣二十三尺,袤一百三十尺,兩石際連以鐵錠,石上下䕶以鐵拴甃口,上横以巨石,或三或四,各長十餘尺,河舊無梁,民頗病涉,堰成遂通車輿,有元舊閘,引汶入洸洸,淤汶水不能入,兹堰東置閘為二洞,皆廣九尺,高十一尺,中為分水一,旁為鴈翅二,亦用板啓閉以候水之消,漲漲則閉板以障黄,潦消則啓板以注清流,洞上覆以石石之,兩旁乃甃石,高一十有八尺,中實以土與地平,俾水患不致南浸,洸河免於沙淤閘之南,新開河九里,引汶水通洸河口,逼崖自顛,至麓皆堅鑿石兩,閲月始通,肇工於九年九月,訖工於十年十月,是役所費,較之金口不啻數倍,而民不知勞,似前折納之外,所増無幾,盖處置得宜,區畫有方,所以開漕運無窮之利者,實在於此,都憲喜其功之成,命兖郡守錢源徴,予以記往嵗,克謙還自東魯,語及修堰之役,予心善之,及克謙再行,予實從臾,乃今績用有成,可靳於言耶?昔白公穿渠,民得其利,歌曰:衣食京師,億萬之口,若克謙斯堰之築,漕河久,賴公私兼濟,視白渠之利,不亦尤大矣乎!予故備書其事為記。克謙名盛常之,宜興人也,天順庚辰進士,都水員外郎,功名事業,此其發軔云。
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孔融祠記         黎 淳,東漢孔融氏,由中軍候遷虎賁中郎將,㑹董卓廢立,數正言攻之,卓乃諷三府同舉為北海相,今濰縣是已時,黄巾冦數州,惟濰最為賊衝,實欲隂傷之,公到郡,即収士民起兵講武,賊雖屢敗,屢至其民,賴以安戢無事,且為制城邑、立學校,表顯儒術,薦舉賢良,郡人無後,及四方游士有死亡者,皆為棺槨以斂葬之。在郡六年,政聲赫然,四境之人,被其惠化之深,相傳累世,猶歌思不忘。宋政和間,濰守韓公通守慕容公,為立祠以慰濰民之思,又作論古堂於其西,用祀濰之名賢君子,如學術則有逢紛庸、譚郎宗、鄭康成、甄宇、徐房、徐幹,孝友則淳于恭、王裒、王閭、呂元簡,節義則禽慶、王脩、杜松贇,正直則牟融、周澤、王儀是儀,韓熈載操尚則公,沙穆、邴原、王昕,隠徳則逢萌、管寧知人則郎顗、高構、高義則孫嵩、劉敏,元政事則滕撫張允濟,共二十九人,皆合祀於堂,俾鄉人有所感發效,則嵗乆傾圯,惟孔融氏存焉。迨我朝立國百有十年,令邑者因法令弗及,置而不議,成化戊戌,適麻城,宋侯紹東出尹兹邑,顧堂已久廢,祠亦敝壊,乃謀於僚佐,募於富民,鳩木集工,合建一祠,計五楹,而周以垣凡,器用皆備,又議以漢之朱邑、杜密,唐之竇琰、李邕、趙居貞、宋之、許仲宣、楊美、張夀、韓浩,皆素有治聲於濰者,與孔融氏並塑像以正其位,傍列紛譚以下諸賢配焉,更名曰名賢祠擬嵗,凡祭丁畢,尹率僚屬諸生徒從事於其間,祠成乃走,使京師徴言,以記其合祠之意。予謂諸賢之功名、節義、道徳、文章皆炳炳,烺、烺載之,國史傳之天下後世,凡世之欲為賢人君子者,未嘗不起慕起敬而視以為則,况濰之人士,沾溉其流風,遺韻既久且專,豈無感發而興者乎?亦惟長民者,鼓舞倡率之何如耳?侯於法令之所不及者,猶能惓惓如此,其於民事之所當為者,從可知矣,繼此以往,使逺而仕乎?是邦者,能法諸賢之政事以化民,則治效可得近而生乎是邦者,能法諸賢之行誼以脩已,則民俗可厚,其於世道,未必無補也。詩曰:高山仰止,景行行止。予當書此以俟焉。
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安平鎮減水壩記      李東陽,𢎞治初,河徙汴北,分為二支:其一東下張秋鎮,入漕河,與汶水合而北行,六年,霖雨大溢,決其東岸,截流徑趨,奪汶以入於海,而漕河中竭,南北道阻,既命都察院、右副都御史臣劉大夏治厥事,特命內官監太監臣李興、平江伯臣、陳鋭,總督山東兵民夫,往共治之,僉議胥協疏塞竝舉,乃於上流西岸疏為月河三里許,塞決口九十餘丈,而漕始復通,又上則疏賈魯河、孫家渡塞荆隆口黄陵岡,築兩長堤,蹙水南下,由徐淮故道,又議以為兩堤綿亘甚逺,河或失守,必復至張秋為漕河憂,乃相地于舊決之南一里,用近世減水壩之制,植木為杙,中實甎石,上為衡木,著以厚板,又上墁以巨石,屈鐵以鍵之,液糯以埴之,壩成廣袤皆十五丈,又其上甃石為竇五梁而涂之,梁可引繩,竇可通水,俾水溢則稍殺衝齧,水涸則漕河獲存,庶幾役不重費而功可保,工既告畢,上嘉乃績,賜興嵗禄二十四石,加鋭太保、兼太子太保,増嵗禄二百石,遷大夏為左副都御史,協理院事。又勅:輔臣為文,各紀功績臣,東陽當紀兹壩之成,臣竊考之治水之法,疏與塞而已矣。塞之說不見于經,中古以降,隄堰議起,往往亦以為利利與害相值,必較多寡以為輕重,若敺役土石當水之怒,費多而利寡,此古人所深戒,惟水勢太迫,後患尚未形,周思豫制以為之備,則障之利亦不可誣,况兹壩者,勢若為障而實疏之,故其疏不至漏障不至,激去水之害以成其利,暫勞而永逸,費雖不能無而用則博矣,揆之善溝者水潄之善,防者水淫之云者,不亦兼而有之乎?易象財成,書陳脩和,君出其令,臣宣其力,雖小大勞逸不同,同是道也。今聖天子勤民思理,重餽餉,憫流墊,宵衣而南顧者累嵗非二,三臣之賢,其孰克副之?當決之未塞也,水勢衝激,深莫可測,每一舟至百夫弗能勝,則人船俱没,埢埽築堰垂成,輒敗千金之費,累日之功,卒然失之,若未始有者,羣議喧閧,皆欲棄而弗終,改而他圖盖方,禦患不暇而何豫備之有及,臣職就工而地靈順軌,不逆性以制物,不後天以違時,而又從容優裕,以圖可久之利,銷未然之患,誠事㑹之不可失者也。然則鑒往轍之覆,而思成功之囏,脩廢補罅,以期不墜,庸詎非有司之責哉?嗚呼!天下之事,莫患乎可以為而不為,彼宦成之怠,交承之諉,遺智餘力,而莫為盡,未有不貽後日之悔者,獨水也哉!人無于水,監當于民,監斯言也,亦可以喻人矣!唐韋丹築扞江隄竇以疏漲,詔刻碑記功著,在國史臣不文,謹書此為明命復工,始于乙卯春二月,畢於夏四月,凡用夫萬六千、巨石,萬有竒糲者倍之,巨木三千,小者倍十而五,鐵為斤萬一千,他物稱之。分董是役者,山東左參政張縉今擢右通政,仍領河事,按察僉事廖中遷副使,都指揮僉事丁全署同知,文武吏士進秩増禄者若干人,皆刻其名氏于後云。
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董子祠記》         程敏政周衰,道否極於秦,至漢中葉,乃有董子、董子生孔孟之隣,自其少時力學,至三年不窺園,遂究極斯道,獲有聞於坑焚之餘,西京諸儒不及也,盖其論道之大原出於天,合子思分利義王霸、合孟子、對天人三䇿,又有得孔孟體立用行微顯不二之義,致君三代,比跡伊呂,誠有其具焉。顧武帝方喜征伐,求神仙相公孫𢎞等,而樂談俳詞,賦之士,有道如董子者,弗之用,豈世運使然,亦斯民之不幸也。高廟龍興,文運復盛,洪武乙亥,詔以董子侑食宣聖廟庭,憲宗朝又用輔臣言,追爵廣川伯,董子之道益顯,而廣川實其故鄉舊屬平原,今徳州也。有書院在儒學東,久廢正統。辛酉,知州常景先得石碣,於廟庭東廡下書刻「董子讀書臺」五字,詢其故址,復焉。繼知州事王縉、戸部主事畢孝剏祠堂八楹,堂後合鄉賢祠,名之曰聚賢,則成化癸巳也。今參政林君元甫、僉事鈕君清,行部徳州,以舊宇圮陋,請於巡撫熊公翀,命濟南同知王從鼎,俾為專祠,肇工於𢎞治乙卯,孟夏踰兩月落成,士民大悦,以為盛舉不可無記,走謹書之,俾生於斯,學於斯者其未達如董子之志,毋燕游廢業,其既達如董子之䇿,毋曲學阿世,以副我列聖主,張斯道之盛心,庶新祠之成,不止於潔豆登侈,輪奐而已,諸君之功,顧不大與?
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《重修顔文姜祠記      、楊文卿、顔文姜祠,嵗乆摧敝,四方禱祀之人,蝟集鱗聚,失所瞻依,嵗乆施錢,皆為旁近無賴所私。𢎞治八年,汝南都憲熊公翀,奉璽書巡撫山東,行部於青,道過祠下,顧盼徘徊,重念國家以孝治天下,而孝婦有廟若此,何以勸勵風俗,乃以濟南衛百戸朱英核實施錢之入,用以市材鳩工,廟貌若生,士庶具瞻,孝思興起,謂文卿不可無述。夫大道未隠,人各親其親孝之名未著,世徳下衰,始以孝為卓行,然季武矯而服縗,子春强而過禮,文舉忍而棄子,飾情要譽,非孝之經,至於姜詩之妻,泝流汲江,以順姑好,董黯因母思飲,大隠溪水,徙居溪旁,以愈母疾,此皆本乎天性,協於至情,其事有同於孝婦者焉,若婦之孝生,既能召室湧泉,没又能神於一方,以福庇其人民,其孝之至者,與顯受封號,而廟祀於無窮,豈不宜哉?庸書以著厥美,并繫頌,禱神辭,俾鄉人歌以祀,孝婦於永永,其辭曰:泉涓涓而湧室兮孝婦之徳,河湯湯而逺逝兮,孝婦之澤,澤之流兮,民受福,徳之化兮民無忒,食斯土兮其廟,翼翼視如在兮,其靈濯濯,永神休兮與國無斁,牲蠲潔而在俎兮,柔醪在堂,靈風飄而滿旗兮,神其來嘗,嵗用登兮,時雨時暘,人用康兮,厲鬼潜藏,惠孔嘉兮,佑善以祥,昭厥鑒兮,有惡斯殃,俗用熈熈兮,儷美陶唐。
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《臨清廟學記》        李東陽,𢎞治丙辰春,知臨清州馮侯傑涖政之初,謁先聖廟,見其殿廡宏闊,像設嚴整,器具精備,尊經有閣,㑹講㑹饌,有堂堂有室,門墉涂徑,規制井井,嘆曰真偉觀也!徧閲碑記,皆永樂正統間縣未升州時所建,乃集諸師生問其脩治之故,皆曰按察陳公之力也,問其財用所出,曰:刑獄之贖金,及凡所區畫者,而吏民弗與也」。則又嘆曰:學政弗修者,吾有司之責也!公以明天子之命,分憲一方,庶政攸萃,而兵與刑,又其急者,乃以餘力留意於教化之地,而不煩於民,吾黨之愧也,不亦甚乎!於是㑹稽丁力,以相其所弗及,越數月而告成焉,馮侯乃具書京師,請予,記以書陳公之績,予亦不能辭也!惟孔子之道,自脩身治家,以至於國,與天下無所不備,其所以治人者,皆其所自治者也,治人之政,先徳而後刑,必有所不得已,則寧去兵而存信,其輕重之序又如此,然受成訊馘,皆必於學宫思樂之詩,實有取焉,學者亦惡可以兵與刑、為末務而不之究哉?今之學者,大抵不知脩身之為急,其為政者,雖專領學校,亦不過習書課嚴,程期而止,其各局於一事者,亦何怪乎不能相通也哉?臨清為東藩要地,南北舟車之所㑹,自國家定鼎北方,百年於兹,文軌玉帛,與絃誦之聲,日益月盛,固人材之淵藪也,而衆大之後,蘖萌其間,䑕牙雀角,雞鳴狗吠之警,或以厪廟堂之慮,故郡縣有牧,學校有師,而兵刑之備,猶不免於專設,以此視彼,亦豈不各有所限哉?若陳公之志,亦可謂勤而能周者矣!夫天下之政,必以身率之而後可成,今按察一舉而州正,翕然以應推是類也,則凡有職乎?教與育者,茍以身先之,何患乎士習之不變哉?且縣陞而州,則士額加廣,師員加盛矣,由前日以至今日,其廟學加新且備矣,發揚奮厲之機,澡雪脩治之力,彼士者亦盍知所以自勵哉?此則陳公之意也,故書以為記。陳公名璧,山西太原衛人,壬辰進士,為御史有名,其為按察風裁,益加於昔。馮侯,涿鹿衛人,丁未進士,初知諸城縣,以薦擢今官。其舉鄉貢,則予京闈所校士也。
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宋尚書祠記》        李 鐩,𢎞治甲子,鐩為工部左侍郎,孝宗皇帝遣往山東議處,守臣所言漕河事,鐩馳入其境,稽考往迹,知漕故運河也。國朝洪武中,河決原武,過曹,入於安山漕河塞四百里,自濟寧至臨清,舟不可行,作城村諸所陸運,至於徳州。永樂初,文皇建北京,立運法,自海運者由直沽至於京,自江運者浮於淮,入於河,至於陽武,陸運至於衛輝,又入於衛,河至於京,當是時,海險陸費,耗財溺舟,嵗以萬億計也,上命工部尚書宋禮修元運河,役濟、兗、青、東民五萬,登萊民萬五千人,疏淤啓隘,因勢而治,作壩横亘五里,遏汶水勿東流,俾盡出於南旺,分為二水,以其三南入於漕河,以接徐、吕。其七,北㑹於臨清以合漳衛,塞河口於曹鄆,濬沙灣至漕故道以行水,盖漕之廢有二患,河善決則淤,水病涸則滯,自是漕河成而海運廢矣。祭法曰:有功於民則祀之,鐩謂禮之功可祀也,遂下有司,工部主事王寵又言:刑部侍郎金純、都督周長,佐禮之勞,宜不可泯。今上嗣位之六年,俞、鐩等之請命南旺分水,祠禮左右以純長配有司,并祀平江伯陳瑄,而純長之位一紊。又六年,工部郎中楊淳始釐正如制,淳暨主事王鑾來徴。予言。夫人臣之奉國事也,富才者創之,慎慮者守之,徒守者蠱事而敝國,數創者棼政而敝民,是故俗之所厭,聖人不强,行民之所安,聖人不棘改。往者守臣欲改汶疏,洸求利於漕,不亦鑿乎?夫宋公之治漕河也,因元哲臣之迹,采今達民之謀,相流泉之宜,操獨決之智,因民之欲,避民之勞,嗣是置閘以防洩,畜湖以永灌,引泉以備涸,時浚以殺淤漕河,其大成萬世之利也。夫慮淺者易動,尚竒者好更,昧事者恒作,恩民者喜役,故事之敝也,柔者廢,剛者僨,予待罪三朝,今老且病,將明農以待,盡因公祠事之成,僭為後告焉。宋公,字大本,河南永寧人,剛果篤學,亷公有守,居官三十餘年,始終一節,為時推重,若籌畫京儲,營建宫闕,政蹟茂著,軍國重務,建白尤多,不特治河一事而已。金公,泗州人,累官尚書周公天長人,封萊陽伯,謚忠毅,亦一時名臣,祠之建經,始於正徳七年春,落成於十一年冬,廟宇廊廡垣牆俱備,别刻於記石之隂焉。
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《洙泗書院記略》       吕 柟、洙、泗講壇在孔林東一里,乃夫子與其徒講道之地也。元至元戊寅,宣尉東野,潜偕孔澈嘗一修葺焉,我朝正徳中,盜火其門,殿廡亦敝,嘉靖改元,巡按山東,御史李獻暨副使吳山、參議孟洋,乃議増治而未成,參政吕經督完其事,請記於予,修撰吕柟曰:嗟乎!昔夫子衣不及時,食不及日,與其徒栖栖皇皇,思以救天下,教萬世,是故反回之仁,屈賜之敏,怯由之勇,實師之莊,斯道之講於學者也。取時於夏,取輅於殷,取冕於周,取《韶》於虞,斯道之講於政者也。夫夫子之道,猶大路也,途亦可通,巷亦可通,有能為方駕之軌者亦可通夫子之道,猶大海也,罌亦可取,瓶亦可取,有能為萬石之瓠者亦可取,是故以容教子桑則可以容,教子張則不可以言教,子騫則可以言教子,我則不可。何者?主静非不善也,施於陸氏之門,益其禪務,博非不善也,施於王氏之門,豐其蔀,故夫子所講之道鮮矣。然則洙泗講壇之修將,斯道可由是而明乎?將夫子之靈,其真在於斯乎?將諸君子之舉,其亦有志也乎?
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《許忠節公祠記》       陸 釴、余聞之,國治無勇,功時平鮮,節義多危而後畧著,多難而後忠顯,斯特其槩云爾。夫謀定於素之謂略,義成於性之謂忠,故排難不括,器之利也。守死不貳,天之制也。君子有從容以制變,無貪幸以成功,有慷慨以就義,無矯抑以完名,時之理亂,又非所預焉!國家承平百餘年,海內不知戰争,民不操兵,士大夫從容諷議,諱言仗節死義事,迺正徳間,流賊煽禍,畿甸海岱騷然,州邑長吏,望風奔竄,忠節公來,令山東之樂陵甫期,城無完堞,民無固志,下令誓必死曰:有弗如令者戮以徇,迺勤日夜浚濠増陴,繕兵積粟,拊揗其民而守之,賊至則設伏出竒,或親操矢石,突城出戰,每戰必勝,斬獲無慮數百人,於是賊相戒不敢犯樂陵城,天子嘉其功,擢山東僉事,以兵鎮武定。武定素凋弊,公復飭備如樂陵,時旁郡之民扶攜而至者填於道,無何,賊衆犯利津,公出兵擊走之,再犯徳平,又擊走之,於是賊又相戒不敢犯武定城,武定置兵自公始,至今頌兵畧者,必曰許公,許公云:公擢江西副使,值宸濠露反形,亟白當道,宜先發其罪,有不如意者,輒拊膺頓足曰:吾不知死所矣!難果作宸濠以兵刼公,公抗意不屈,竟罵賊以死。嗚呼!烈丈夫之行也!已盖公少負竒頴,以經畧世務為已,任性慷直,忠亮許國,其素志也,故卒然當變應之有餘,臨利害而不可奪,豈平居無術,遇事周章,徒自斃以塞責者,可倫哉?公遇害之明年,今上即位,贈左副都御史,諡曰忠節,命有司建祠江西之南,昌迺,棣人思公,若喪父母,嵗時伏臘,為泣哭奠祠,未有立焉。嘉靖壬午,兵憲王公暘來備武定,士民有為言者,公曰:國之大事維祀,若戎戎飭而祀廢,政迺弗成,盍祠之?以言於都臺?邵公錫則從,以言於柱史熊公榮,則從,迺撤廢寺,得隙地於學宫旁營之,堂廡庖舍,翼然煥然,得廢地於演武塲,墾之入其穜稑,以供俎豆,有司嵗祀罔斁,是舉也,上下嘉其成,幽明孚其感忠,勇作其氣風,紀植其綱,豈直慰棣人之思哉?祠既成,余適以督學來東臬兵,憲公曰:斯不繫風教耶?子為記之憶。余筮仕聞忠節公事,未嘗不悲憤涕下,則又以不得見其人為恨,往參江藩,得謁公於南昌祠,迺今東來,又謁公於武定祠,貌像若生,拜瞻悽愴,能無忠義之感乎?然竊聞江右人言曰:宋有文丞相明有許副使。又聞山東人言曰:唐有顔平,原明有許樂陵。斯二言何謂哉?盖文山祠於吉安南昌,距吉纔一水,後三百餘年,忠節祠建焉,又一文山也。平原祠於陵,武定與陵為接壤,後五百餘年,忠節祠建焉,又一平原也。夫忠義之氣貫金石,格天地而况其精,神氣類之,自相感召,死猶擇鄰,曠世奚間,其事同,其心同宜,其血食之地亦同,可謂之偶然哉?嗟乎!開元、天寶之亂,河北二十四郡靡然摧喪,平原一倡大義,天下始知有勤王之師,航海投厓,國事去矣,惟一死以明君臣之義成敗,又奚擇焉?由是觀之,忠節之功,不獨在武定狼山之捷,賊黨勦平,微公孰為之?敺其忠不獨在抗賊,鄱陽之戰,羣忠効力,微公孰為之倡?然平原天子不知名而忠節,已録功於生時,文山賫恨以没,而忠節遂酬志於死地,二公血食,一方忠節,且兼祀焉,忠節不負臣子,天下後世豈負吾忠節哉?嗚呼!可以為萬世報忠之勸矣!忠節,姓許氏,諱逵,字汝登,河南固始人,兵憲公盖慕其烈者,祀典迺秩云。
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單縣遷城記》        廖道南單縣城成,於時山東藩臬諸君子以書來言曰:夫單父,古采邑也,東瞻泰嶽,則徂徠梁甫,伯禽之曲阜也,側望臨淄,則琅琊渤海,吕望之營邱也,邇接邾鄫,則龜䝉鳬繹,滕薛之故疆也,遐聨郯費,則沂、泗、汜、汶、濟、兗之支派也,而單父三面帶河,元至正甲申,河決曹州,梁山、鉅野俱為巨浸,我明洪武己巳,河又大決正徳,己巳又決楊晉口,己卯亦如之,辛巳,又決八里灣,嘉靖癸未,霖雨大注,漂民室廬,壊民禾稼,蕩析離居,邦人大恐,至乙酉,都御史王公堯封喟然嘆曰:於乎單父之民,其為魚乎?夫有人有土、有財有用,乃今高岸為谷,田卒汙萊,是無土矣!老稚溝壑,壯者散徙,是無人矣!府庫空竭,室如懸罄,是無財用矣,非予溺之而誰?乃謂方伯:郭君韶曰:維兹城以衛民,經之營之,汝實總之。乃謂憲使潘君塤曰:綏善良,遏冦虐以為民,保障惟汝力,乃謂亞參侯君位。劉君淑相曰:汝惟職專兹役,往視予民,毋貽民憂。乃謂僉憲陳君徳鳴曰:汝往督之,以昭汝憲。乃謂兵備副使王君言曰:飭汝師以防姦宄。乃謂兗守喻君智曰:弗城何邑?弗邑何民,惟汝之責,乃十有一月丙辰,升墟以望故城之隂,大河之陽,陵衍而平,土燥而剛,卜云其吉,終焉允臧?越明年春,龍見而雩,土功伊始,峙乃餱糧,偫乃畚鍤,乃辯土物,乃課章程,相其隂陽,則□人獻吉,菙氏貢良,定其方位,則水泉以懸規,景以測畧其廣狹則野度以步,塗度以軌,揆其經制,則宫隅七雉,城隅九雉,捄之陾陾,築之登登,百工惟和,罔不用勤。越三月城成,又三月,邑治成。又三月,庠宫祠宇成監,司有臺藩,臬有署置,郵有舍醫,歴有肆巷,有闤闍里,有塾序,疆有堠望,火師監燎,水師監灌,民趨如市,賓至如歸,引睇平原,留睨溝潦,逺涵天碧,邇延野翠,而向之為民患者,舉為民利矣。單父之民相與嘆曰:於乎微王公,吾其魚乎?是役也,鎮守太監王公思競、巡按御史張君英、李君美、王君正宗咸與力焉。綜理於內則右布政潘君塤、參政常君道、江君曉、王君潮、副使錢君宏、任君洛、余君本僉事,邊君寧而董其役者,則同知俞鼎、縣簿王懐禮,經歴宋澤也。又越明年,王公出巡東兗,達觀於新邑營,喜曰:單父之民,自是其有瘳乎?又令陶甓數百萬,環而砌之曰:斯可久矣!予聞而嘆曰:盤庚遷而民咨怨,單父遷而民樂康,何也?盖河之患同而遇之時異也。且春秋城邢城、鄆城、郎城、楚邱,大書不一而城韓城,齊城朔方,詩必稱之,又以武人,宗子譬之,王公設險,聖人域民而豈徒哉?今單父在昔,為周王子臻邑,觀單襄之聘,楚靖公之處,晉穆公之事,周施澤於民久矣,乃若宓子賤彈琴而治巫馬,期戴星而理,雖勞逸則殊,其勤於單者,不亦逺乎?繼自今其無忘三公之烈與二賢之勣也,已乃繫之辭曰:於維東土,上應虚危,泰山為鎮,大河為池,維兹單父姬之封邑,襄公康之,靖穆攸立,魯至定哀,子賤實來,尚徳若人,爰有琴臺,巫馬繼之星言,夙駕蹇蹇,匪躬不遑,早夜,百千餘年,以迄於元,河流漲溢,蛟龍吐吞,民廬漂没,宫宇為沼,菰藻交加,煙濤浩渺,下迨於今,城復於隍,民患滋深,率籲彼蒼,中丞涖止乃新,百雉,迺左,迺右迺疆迺理,役者協力,贊者協謀,崇墉修雉,傑觀飛樓,都人豫喜,載笑載語,以藝稷黍,以穀士女,自兹伊始,既樂且康,援之袵席,登我高崗,我觀民牧,誰其作者?召伯勞之民,狎於野禮,稱築郭書,戒勤墉,惟兹單父中丞之功,克成有終,王臣之節,矢詩多以告來哲。
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《崇正祠碑記        陸 鈛濟南城東北十餘里,孤峯傑立,峨然而蒼翠者,為華不注山,山陽峻宇繚垣鬱然而盤,亘者為華陽宫宫,據山為勝,泉深而谷幽,幡幢鐘鼓,震響林壑,過者相顧嘆息,曰秀靈融結之地,明神弗接而淫瀆其祀,曷表勝觀,以式邦人。嘉靖壬辰,詔天下毁淫祠,於是有司議毁華陽,值撫臺袁公,釐革庶政,爰秩祀典,迺進藩臬,諸君謀曰:祀淫匪彛,毁成匪儉,匪彛典,將廢匪儉,民將戕,盍存舊而新之,以正易淫?傳曰:先成其民,後致力於神。如之何維時按臺方公,稽古禮文,則復進諸大夫,謂曰:祀欲正,報欲隆,舉欲不廢,慎之哉?鈛不敏從諸大夫後,乃退而言曰:余嘗登華不注,有遺慨焉,逢丑父之忠備焉烈矣!閔子騫之孝,純焉至矣!華泉取飲,脱君虎喙,兹非此地乎?而費之廟食,幾為華陽之墟矣,余安得已於慨耶?余聞古之君子,生於其鄉則社祀,勞於其地則邦祀,死於其土則墓祀,是故社祀以昭靈也,邦祀以徴勞也,墓祀以寧魄也,思不忘故也。故祠之言思也,過畫邑者必思蠋,入孝里者必思巨登華不注而不弔,逢閔二公,如忠臣孝子之思何?諸大夫曰祀以崇報,報以立功忠孝,臣子之大防也,勸斯至矣!乃復起而言曰:明興百五十餘年,士大夫以宦業鳴東土,與鄉先生没而祀於社者,何可勝紀?然不曰有功徳、盖六郡,譽望超一鄉者乎?是故名宦,自鐵公鉉而下,吾得二十一人焉,鄉賢自黄公福而下,吾得十有九人焉,雖專祀一方,奚其愧?諸大夫曰:禮以義起義協,則禮稱數君子逢閔之徒也,可合以祀。余乃具請於兩臺,咸報議可,遂易華陽宫為崇正祠,頺者起之,腐者新之,有堂、有門、有廡、有亭、有庖有湢,有龕、有座,固以周垣,表以石檻,通以津梁,引以川源,其制敞煥,觀瞻,惟肅其祀,則逢閔二公居於中國,朝諸君子並列左右,春秋嵗祀,著為令云:君子曰:闡靈據勝得其地,抑邪扶正合乎經,存舊為新節乎?費舉逸修,曠飾乎典,景賢勵俗,寓乎教,一事而庶美,備焉弗述,將冺焉已乎?鈛無能為役,姑志其始末而系之辭,辭曰:華山巖巖,華水湯湯,雲氣磅礴,明神是藏,翼翼新祠,誰其作之?顯顯中丞允維度之曰:昔華陽龍宫赫奕,彼淫弗翦,正氣斯蝕,正氣維何,為忠為孝?岳峙川流,日星同耀,忠不避難,孝亦底豫,挺挺哲人,為砥為礪,坎其擊鼓,俎豆肅雝,神之降止,居歆既同,百爾君子,有君有父,式瞻永懐,彛倫罔斁。兩疏祠記。         李士允,蘭陵西北三十里里曰羅滕,盖有城,云往李子行縣過其下,不知其為二疏城也,有寺憇焉,見其堂空而圮,詢諸僧曰:此二疏祠堂也。墓在祠南,里許纍纍,七塚莫辯墓無祠,此其祠也。於是李子攬衣啟行,登城四眺,城勢如環山,城中高阜深廣,可宫可田,榛莽翳如瓦石狼籍,覆棟仆碑,交委堂下,乃愴然而悲曰:嗟乎!斯非守土之責哉!乃彼時有地方之役,未之遑也。嘉靖癸巳夏六月,李子再過之,而嶧縣尹李孔曦從焉,則以祠事謀之。李李曰:表賢舉墜有司事也,曦敢不力無何?嶧以文來告成,李子謁祠祭告,或曰:古之作者,代不乏人。二疏何以獨著?李子曰:為其見之蚤也,又父子也。故如逢之掛冠梅之匿名,固咸明哲保身西京之高致,然禍亂已形,所謂其智可及者也,而二公父子貴盛,非有微釁可去者,乃同日上書解綬,若將及之,自當時觀者,不過曰賢哉二大夫耳!逮蕭望之相次為太傅而竟以讒死,則二公之去,豈獨猶夫人哉?蕭亦西京碩儒,與二公同里,今不獲與二公並祠矣,故祠之言思也,厥義二,服其功祠,沐其風祠,功之祠近,所謂五世而斬者也。風之祠逺,所謂百世之下聞而興起焉者也,推此義也。二疏之祠,當百世猶一日也。羅滕𨽻沂,然去沂百四十里,去嶧四十里而近,且嶧舊疆,故是役也,嶧主之云初,祠在寺殿,前囂而逼,於是遷祠寺後,爰作二像,李子則為迎送神詞三章,歌以侑尸,以紓厥思,以永厥祠焉。辭曰:若有人兮山之巔,采三秀兮披雲烟,駕𤣥鶴兮後先,御飄風兮聫翩,闢蘭堂兮葺蓀戸,靈彷彿兮予懐,顧林黯黯兮層隈,草萋萋兮興衰,睠新宫兮可棲,懐故城兮歸來右迎神歸來兮盤桓,薜服兮雲冠,奠蕙殽兮桂醑,靈欣欣兮交懽,出同遊兮入不獨處,眷舊邦兮偕故侣,僾有聞兮愾息,忽若見兮延佇,世代易兮陵宫遷,揮金往兮樂當年右降神長林颯兮風暮,故山晻兮氛霧。神醉飽兮夷猶歘,若逝兮鯈若留。既横舉兮四海,終弭節兮一邱以永,禋兮兹土,慰邦人兮千秋右送神建富文忠公祠記。      楊應奎
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嘉靖十有六年,青州兵防僉憲東汾,康公以修西月城餘材修富文忠公祠於晏公廟之基,祠舊在石子澗,石架瀑水立栅而亭之,後人目為「富公遺愛」者也,嵗次湮没,徒有空名,而已澗即漢晉間望氣者,所謂廣固城之五龍口,晏公廟,實南向對之,晏公出處無稽俗,傳水神也。野廟荒寂,或頺或理,地勢如阜,豐隆圓秀,民居環其左右,今乃堅廣,其垣墉,崇高其殿,宇中設文忠神主以將事,重門峻堦,有嚴有翼,俯澠洋之潺湲,挹雲劈之崒嵂,堯山峙其背,駝峯聳其西,風晨月夕煙雨雪霽之景,尤為竒絶,下與范文正公井祠東西相望,明爽曠達,真齊兩景之偉觀也。後樹禮賓之堂,移晏公舊像於右,偏置守祠,俗房於左,盖越月而告成焉,百年廢祠,一旦興復,耆老傳頌,抵於兹望,康公之舉,真義舉哉!按《宋史,仁宗慶歴四年,富文忠弼,字彦國,河南人,中天聖八年,茂材異等第,歴官樞密副使,避讒,得除資政殿學士,加給事中、知青州、兼京東東路安撫使。河朔大水,民流京東,公擇所部豐稔者五州,出粟得十五萬斛,益以官廩,隨所在貯之,得公私廬舍十餘萬區,散處其人,以便薪水,選老弱瘠病者廩之,山林河泊之利,聴民取之,流民死者為大塜葬之。明年,麥大熟,流民各以逺近受糧而歸,凡活五十餘萬人,募為兵者又萬餘人,上聞之,遣使勞公,即拜禮部侍郎,前此救災者,皆聚民城郭中,煮粥食之,饑民聚為疫疾,及相蹈藉死,或待次數日不食,得粥皆僵仆,自公立法,簡便周至,天下傳以為法,至於今,所活不知幾千萬人矣!史之所記,文忠所活流民尚如此,則部民之受惠,被澤可知,是以當時感之而祠之,後人頌之而不忘,有以也。祭法曰:「法施於民則祀之,能捍大患則祀之,能禦大災則祀之。然則前後屋而祀之者,禮也。文忠平生忠直大節徳業文章,史册備載,兹不贅。
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新建南關魯義姑祠記》    、張文鳯嘗謂教化風俗,國家之所恃以立也,天理民彛,吾人之所恃以生也,六經、語孟》之講,明漢唐諸賢之論,列有宋數君子前後著述,記載千言萬語,悉不越此焉爾,是故忠者得之為忠,孝者得之為孝節,義者得之而為節,為義皆足以植人紀,勵世風,而民生實有賴焉。時降俗漓,人心陷溺,當事者以教化風俗為不急之務,語及天理民彛,則以為迂逺而不切於事。讀書談道之士,質美識高篤信而力行者,固代有其人庸儒俗吏,計利害而不顧義理,蔑聖賢之訓,以為不必盡合者亦多矣,抑豈知其如布帛菽粟,然民生不可一日闕焉者哉?於此有人焉,獨以身任其責,天相之人成之,無所為而為也,明效大驗,昭掲宇宙,使天下後世不惟賢,且知者信之,雖愚夫愚婦,亦不得不信之,此其於聖賢古訓,有大發明,不費辭說,所當尊崇而揚厲之,以風天下也,豈可與一節一行之士例論哉?吾於魯義姑事重有感焉,全孤數語,君用以安忠矣,而忠不足以名之也,兄子既全,宗祀攸托,孝矣而孝,不足以名之也,守已不辱敵人,起敬節矣,義矣,而節義不足以名之也,卒之身名俱完,而周公伯禽之魯,實嘉賴之於乎教化,風俗果何負於人國也哉?天理民彛,果可一日而不全於吾人也哉?余嘗讀列女傳而義其事,及來寧陽,乃其故里也,遂得瞻拜祠下,竊怪二千餘年,未有能張大之者,僅一許翰林為之記一王,京兆為之表章咏歌,然祠宇荒僻,弗稱祀典,缺而未載,潜徳幽光,尚有闡揚未至者,豈以有所待而然歟?鳯治泉之明年,為嘉靖己亥,爰復為立祠於寧陽之南門外,為屋三楹,繚以周垣,有門有廡,規制略備,經始於某月日,落成於某月,日議春秋致祭,勿替求邑之節婦、二烈女以配焉,俾士大夫之往來,觀者知不獨有義姑,且將益信周公伯禽之魯,其化大以遐也!庠生王正容,京兆裔孫聞兹,舉而義之,謂宜記厥成以昭後,遂不辭書而鏤諸石。
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濬府河記         王 廷兗州府城東舊有壩曰金口壩之上,西偏曰金口閘,所謂黑風口是也。壩之堰,沂、泗二水導入閘口,抵府城東門,繞城南復折而北,經西門,㑹闕黨諸泉,西流七十里,抵濟寧東城,外遶而南,與洸汶水合,而東出天井閘者曰府河,盖元人遺跡也。後魏及隋實經始焉,今為漕河之益,非細矣。國初,堰壩以土,隨築隨毁,成化中,工部侍郎喬公毅均易以石而錮以鐵,嵗省勞費不貲,是後不復修治,垂九十年,山水疾激,壩石傾圮,而水行故道,瀰原淹野,禾盡腐敗,是為利於漕者什一,而貽害於民者恒千百也。嘉靖戊午,廷承命總河,頃之,兗州府同知黎天啓來言堰坍塌狀,余為檄管河郎中汪君泓、管泉主事陳君南、金同、兗州府知府莫如善、滋陽縣知縣汪應昻等往勘,議合秋九月,余因歴壩上,旋視其宜,増高一尺七寸,而董是役者,即黎天啟也,工始于是年冬十一月,訖於次年夏四月,然河渠淤淺,水之入猶夫故也,是運道僅受什一之利,而小民仍䝉千百之害也。今年春,濟寧管閘主事王君陳䇿,以濬渠,請適朝殿需用材木,而水次拽筏,夫役坐曠,又南旺大挑甫畢,均可借調,乃檄兗州府同知祁天敘卜日興工,自黑風口至孫氏閘四十里,以泉壩并拽筏夫,共四千八百名濬,而以任城衛經歴張一科,滋陽縣主簿李琅董之,自孫氏閘至濟寧馬驛橋四十里以濟,寧淺溜等夫,并拽筏夫共四千,入百名濬,而以判官李金董之,其河渠所取之土,即加築兩岸河之深廣,堤之高厚,視昔加倍堤植,以栁置舖,其上自三月二十九日始,至四月十八日工完,是嵗水由河渠行不為害,田乃有秋,而泗水之出亦數倍於昔,舟楫利焉,王君因詣余請紀其事,乃為記之。國家建都于燕,嵗漕四百萬石,而吳楚閩粤交廣物,貨之入海,內外諸國各以方賄來貢,利涉惟漕河耳,永樂中,築壩於戴村,遏汶水分流,而㑹通河復通,然濟寧之南,河漸衍,地漸下,所分水又甚微,故不得不截沂泗以合流也。夫事不患於不成,而患其易壊,今漕河固無恙,而瀦防堨拽之具率,因循毁敗,倘能以次修舉廢者飭壅者疏,豈惟百世利哉?而議者不此之䘏,乃講海陸故道,修膠萊,廢河徒,虚談浩費,不亦左乎?今所濬者,特四河一支耳,即於漕獲利,於民尠害,况有大於此而甚利乎?昔治水者引漳導汶以利農,而轉漕之功弗聞,堰洛導渭以利漕,而佐農之績罔著,功有不能兼施者猶不辭,胼胝為之,既兼利而無害,是所謂務一而兩得者也,則兹役不為徒矣。
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游泰山記》         、王世貞,余自戊午、己未間,有事於泰山者三,而其稍可紀者第二游也。其初游為正月晦,自清源謁臺,返與海道宋丈大武偕夜浴於使院,三鼓起,啟堂之北扉,而望若曳匹練者,自山趾上至絶頂,又似聚螢數百斛,螢光熠耀,不定,問之,乃以兹時士女禮元君燈魚貫而上者也,其頌祝亦隠隠可聴,云以黎明入山,即隠晦浮雲出,没山際,拾步外,不辨物,苐覺輿人之前趾髙,而余前僂而已,即絶頂亦無所覩,見且寒甚,宋丈迫,欲返還憇鄷,都宫觴舉者數,而後膚不栗也。至六月朔,偕御史段君按部泰安段君約以三日登,而諸道從者衆,度不任輿馬,余乃與參議徐君文通,請以二日先,段君許之,至夕而大雨,其次日雨,止出泰安,可二里所,即入山,時禾麥甫熟,黄綠間錯如繡拂拂,作餅餌、香樹、杪濃隂暈之意,甚適而至,無掌故可詢者,自是皆詰曲,逶迤而上,峯勢嶻嶭若相噬,而傍多溪澗,泉流碨礧,間作悲鳴,與笳吹相應,乆之,至回馬嶺,乃却肩輿,改從腰筍,又四里,抵御障巖,一曰御仗,宋永定陵東封,止仗衛處,其前巨澗澗底白石,砥平如玉色,而巖陡上廟,其巔頗寛,嘉樹隂之好鳥喈喈可愛,又行可三里抵黄峴、黄峴者,不知其所繇名有松二,即所謂五大夫者也,以厄於石,不能茂,而稍具虬虺狀,當是二三百餘年物,亡何為百丈崖崖凹深如屋,傍有石澗,壁立而凌層,巉巖叵測,已度百經峪為十八盤,應劭所謂兩從者扶掖前人相牽,後人見前人履底,前人見後人頂,如畫重累者,非此地也耶?而今道益飭治,且有舁者,所謂五六步一休蹀蹀遽頓地,不避燥濕,前有燥地目視,而兩脚不隨,且幸免矣,自是為十八盤者三,而穿中竇,曰天門既上,罡風蓬蓬,然吹㡌欲墜道,士衣羽奉樂而迎,出没雲氣中,亦一奇觀也,行可里許為元君祠,元君者,不知其所由始,或曰即華山玉女也,天下之祝釐祈福者趨焉,祠宇頗瑰偉,而嵗所入香緡以萬計,用供縣官匪,頒其右為御史所棲,後一石三尺許,刻李斯篆二行一石池,縱廣及深,俱二尺許,亦曰玉女洗頭盆也,自是左折而上里許,曰嶽帝祠陋,不能勝香火,其後峭壁造天左,為開元帝紀泰山銘,唐𨽻徑可二寸而贏,勢若飛動,惜其下三尺許,為搨碑者,冬月搆火蝕之,遂不全,右為蘓頲東巡頌,字形頗秀媚,尚可辨,而損於閩人林㷆忠孝亷節四大字,又有顔魯公題名,損於方元煥詩,固不若苔土埋翳之,尚可洗而有也,自是益北上數百武為絶頂,曰玉皇祠祠之前有石柱方而色黄,理亦細可丈許,所謂秦皇無字碑也,其石非山所有,或曰中有碑石冒之,按李太宰裕記云,石埋植土中,似方非方,四面廣狹不等,細觀之總十二行行各十二字,多不可識,今殊不然,然李公以為在開元銘東十數步,則非此石明矣,恨曩時不於其地一訪搨使,先跡冺冺也,復折而東,少下百步,復上百步石室,冠之高,如玉皇祠中有黧色石,盖方丈瑩潤,可鑑云漢武帝所藏金泥玉檢地也,傳云白雲起封中者是已,其前地稍闢,即所稱日觀秦觀、越觀諸峯者,盖五鼓而起,觀日出則為日觀,西望而見秦則為秦觀,南望而見越則為越觀耳,其後人所指某峯某峯皆妄也,時霧氣重,不可久憩,又亡,所觀見如春時,怏怏而下,適徐君至,呼酒談詩甚樂,三鼓而寢,約以五鼓起,觀日出,然其寢皆已酣甚,醒則高舂矣,意恍恍不自得强,與徐君扶杖而尋昨所游,時天初霽,日益弄色,其東南盡目力微白而晃漾者,以為海耶?直北而西隠隠,一抹蒼碧,若長城之堞者,則意以為太行恒崧之類耳。至稍逺而淄、澠、濟、泗千流疊帶,近而諸山,皆若培塿獨徂徠,稍尊居,然一衡几瞪眺久之,因與徐君語傳所稱吳門白馬固未敢信,即小天下,豈欺我哉!俄而諸山各出白雲一縷,若冢中起稍上,大如席,凡數百道,則狂馳而遇,輒合其起,無盡其狂馳,而遇亦如之,頃刻遂徧成白玉而仰視,則空青瑩然,上下異色,呼酒與徐君酌,自以為生平之創,目所謂野馬,絪緼,信也。俄而報段君至從行者,參政張丈、希舉副使李君嵩,僉事王君遴、張君師,价因置酒於其署,移席玉皇祠南柏樹下,記云:漢武所種千株,大者十五六圍,今不能十之一,而小疑即其孫枝也。酒小間,散步至舍身崖,其缺處可三尺而下臨,杳靄數千仞,咸足縮不敢前,乃别段君約以次日,縁尋山諸勝,乃下五鼓,復大雨雨,連日夕不休,凡四日,雨始小息,夜起,顧視天,碧淨如浣,而大星百餘,巨於杯歴簷角,殆可仰而摘也。質明,復大雨,州供業已盡,乃行辭段君與諸君偕發,時寒甚,衣絹素至五重不解,亦有乞道士木綿裘者,下天門雨止日出,每十八盤竟,輒去一衣,至御障巖衣,去且盡,時巖傍飛瀑争下凡二十餘丈,濤飜雪濆若鬬龍、吐蟄玉鱗四飛,珠沫羣唾,余興發不可遏,跣立磐石流泉中,呼酒數大白,輒釂長歌振林樾,諸君皆壯之,有和者有就取飲者,移時而報段君至,相與之鄷都宫為小宴别,其明年之四月朔,以行部道出萊蕪㑹家,大人有邊事,事甫定,乃乞靈於大嶽,以間登焉,將五鼓杖䇿日觀峯,頃之,東方色微辨,而顧余及從者衣洞赤,已覩石室及諸碑碣盡赤,乃見一線赤從東黯䨴中,起顧山之背,則猶昏然,雞盖三喔也。又頃之日輪徐上,雲君霓師金支翠旂彷彿扈從,於是諸峯城郭盡現,而山之觀與世同矣,余三登而始畢,其勝然目境耳,其峯之為回鴈、為鷄,籠為蓮,花為明,月為丈,人、為獨秀,為東西神,霄崖之為百丈,為馬棚、為鵓鴿峪,之為石經,為桃花、為馬蹄,石之為牛心,為龍口、為試劍、為龍紋,虎阜峒之為吕公,為白雲為遥觀,泉之為白鶴為水簾,為白龍。諸用怪偉稱者,固未及一二探也。夫以封禪告成之主凡七十二,而結繩者半之,天地之人文鬱,而後世之博識者不能舉其畧,辭之不可以已也如此哉?余去兹役十有七年矣,而所經覩,若夙夕㑹,至自太和有所撰述,因併記之,其後二游各有詩詩,為七言律,凡十首。
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創築顔神鎮城記。      李攀龍公既以璽書按青齊諸郡縣,即青齊諸郡縣治也,則之部請城籠水曰:是淄萊新益之間一都㑹哉?天不弔百姓,一二長吏,怠於疆事,俾一二不逞子弟,掲竿如林,而負固自喜,以為父母憂,四方亡命,嘯而過市,有業甒於篚中,覆之利劍,莫敢以發,而釋擔一呼,為皆制挺,又安可誰何?百數十年來,冀氏、姚氏尤為倡亂,殺我一二,長吏之戍者,以荼毒我百姓,焚蕩我廬舍,憯不畏明,至令一妖女子三勤我王師,翦滅此而後食,惡在其按察青齊諸郡縣為也。余不佞,盖未嘗一日忘之,桴鼓之鳴如出宇下,即於璽書又得臨籠水上,以春秋耀吾軍士,豈其防民而暴之中野必曰疆場之事,一彼一此,棄命廢職,其若父老何?我必不然,不佞之業,在蒸民之七章矣!中丞傅公謂御史段公曰:余觀於大夫才可使無徴,役百姓而義不可使衆為政,夫固謂一人慮始而榮施,不可有也。不然,夫豈不知淄萊新益之間,嗷嗷者以時絀為解也!大夫實云畏此璽書,即有後事,安可言勿與知也?曰:昔在庚戌,少司馬城潞水上禦冦,乃天子有錫命,此自大夫家政,吾二人將有賴焉,以干城王室,備它盜也。大夫實云:無亦大夫。按察青齊諸郡縣列城數十,豈謂是西游津梁之上?有急難也!勿更使父老失望於我,則公遂營焉,曰:是在不佞,此一役耳,何至言鉅萬?吾因石於山,因灰於石,雖隆之天,不可勝用矣,豈猶不堅而覆蕢為之?其又令暴風雨潦,以攻一日之費,石城非不倍委土,而十年為計一,再築之後,石城之費立盡,是使父老終嵗率子弟而城已公,乃屬之青州守李尚智倅倪雲鷴,自三月至七月,守尚智倅,雲鷴乃以效於公,算纔官錢九百餘緡,而城髙丈有尋,方廣若干丈各門焉。二水門出南北城下,因壑為池,百姓忽自有之矣,公以報成,今中丞丁公也,攀龍弱冠時,一二長吏及彼中豪言城顔文姜事且三十年,此無它,則長吏過自好,欲無受勞民傷財名,不者大役難成,恐中廢作者不任,又不者如匪行邁謀與衆為政耳。如此,必使城自地出,然後可百數十年來,冀氏、姚氏凡九倡亂,一妖女子三勤王師亡,論所蕩焚,即芻餉供億,豈但可為十城?然遂以棄之,乃平居則又不復作一錢事,而曰:吾已為儲芻餉,供億於某所,令足待變矣,豈為計哉?公名世貞,字元美,吳郡人,少司馬,名忬公其子云」。
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《建許忠節公祠記》。      、殷士儋、正徳、己卯,宸濠反于江西,許公以按察副使不屈,死之,今天子即位,首詔褒録,贈公左副都御史,謚忠節,官其子瑒世錦衣衛正千戸,尋用廷臣議,謂公死事尤烈,再贈禮部尚書,後兵部覈奏公為樂陵令,時薊盜劉六、齊彦明等,起所至破城邑、殺長吏,勢熾甚,諸省戒嚴。辛未六月,賊黨犯樂陵楊家店,復從海豐冦縣境。八月,賊偽劉七擁衆二千騎,突至縣南關,餘黨以二千騎掠縣西黄家店,當其時,皆樂陵,令身率所練壯勇,出奇設伏,大破之部,諸弩士襲擊,追射無不應,弦踣,斬首六十五級,生縛其酋黨二十四人,僉事兵備武定時,賊劉六、楊寡婦大舉攻利津急,僉事親督郡兵往𠞰,追及髙苑,斬首四十八級,賊刼徳平,引兵趨救徳平,至楊二店遇賊與戰,一鼓殱焉,山東賊悉平,計先後俘斬首虜二百三十,有竒奪,獲被鹵口數器仗無算,中功賞格宜敘奏,上特命加廕其子世錦衣衛指揮僉事,聖朝表忠勸功恩渥備矣,休哉!初,公舉戊辰進士,授知樂陵有功,超拜山東僉事,奉璽書兵,備武定賊,平省兵備,乃還分臬濟南,復往巡遼陽,及遷江西,遂自遼陽過濟南,攜家還留固陵,而身獨往蒞事,盖自筮仕宦山東,且十載戊寅抵江西,逾年難作,余蚤嵗聞諸父老談許公率其親所覩記,不獨禦冦,一事在樂陵,興學造士,平賦役、息刁訟,鉏悍翼懦,敝俗丕變,先賊未至,繕城濬隍,教民戰守具甚備,推誠待下,與衆同甘苦,故人樂效死,開府、武定郡縣貪吏,望風遁去,諸興革裁創,軍民咸便,率經久可施行簡卒乘募勇畧,選引强士,訓習逺射,製連挺鬬械授攻,擊止齊法,卒用是勝土人,至今習之,稱長技焉。治濟南政,先仁恕,務盡下情,數平反寃獄,絶口不言戰功,或問之遜謝,不對謙厚不伐如此,其平居治行敦大,體不愧古,循吏至用兵,料敵決勝,神妙不測,能以寡覆衆,雖史籍所稱元戎宿將,知兵法者不能過。噫!當濠未反也,設公得專行其志,如山東時,必能先幾制變,當使勝算在我濠中,有憚不反,江西可幸無事矣,謀格幾失,令束手俟變,徒誓一死報國,與倉皇無䇿,窮蹙而死者等,公之初志,豈遽止此已邪?樂陵先有生祠,武定有破賊安民碑,公既没樂陵,武定、遼陽、思公不已,又各相繼于其地,立遺愛祠,咸若曰公有大造吾土,祀典所列,法施民勞,定國禦菑捍患,公皆備之,不以其死事江西,云盖語死事,江西最著,江西之人,目擊其變,故歎憤駭異,惟死之重,而才猷之蓄,事功之素,多置弗論,語功烈山東最深,山東之人,身被其澤,故哀思慕戀惟惠之懐,而過化殊區,歴世滋久,益篤不忘,夫各有所感也。濟南、山東㑹城,舊有崇正祠、祀國朝,名宦鄉賢,遍乎一省者,公預矣。嘉靖辛酉,巡撫鎮山朱公,巡按漢樓劉公,始從士民之請,立祠湖南書院,西俾祀公,巡撫髙泉、謝公、石洲張公、巡按容堂、吳公谷南高公繼至,咸樂成之,藩臬郡縣,諸君子罔不胥贊祠,有堂有廡,有垣有坊,几筵器具,咸備且飭,遺像凜然,瞻謁悚惕,伏臘饗獻,耆庶悦懌,祠既成,濟南守魏公裳書幣,請記其事,惟公精忠大節,人人能知之,人人能言之。儋也,東人也,特表其宦績勛勞著于山東者,俾刻于石,以告來世,觀者跡公所能為,考其所不及,為盖深有足悲焉。嗟嗟一死,豈公所難,一節何足以盡公?爰述其事而系之以辭曰:蓀壁兮葯房,繚蘅若兮廡瓊芳,神宇臨兮中洲,凜英風兮滿堂,縆瑟兮交鼓,陳瑶羞兮酌清酤,紛進拜兮延佇,靈昭昭兮欲下。乘風霆兮驂鸞螭,撫劍佩兮光陸離,睠夙游兮顧懐,慰我人兮永思,繄大造兮東土,粤多歴兮年所歘,去我兮安適。嗟權分兮志沮,惟慷慨兮成仁。勵臣節兮終古,泰山巖巖兮東海湯湯。公名與髙兮,公澤與長。神遊八極兮耀景光,來不可知兮去何方?東人哀思兮曷能忘,千秋享祀兮垂無疆。
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夏鎮《新河記》         朱睦㮮惟嘉靖乙丑之冬,上以河決徐沛,漕渠不通,乃集諸公卿暨百執事之臣議舉可以治水者,僉以大司空萬安、鎮山朱公請詔命之,錫以璽書,若曰:黄水泛溢,靡有底止,轉漕道阻,國計是艱,朕甚憂之,兹以命爾,平厥水土,亦惟爾任往哉!公祗承惟謹,既至,乃奉揚明命,戒吏飭工,撫用士衆,咨訪羣䇿,已而周爰巡行,由曹、濮歴蕭碭,既究厥源,復訪古法,乃㑹總理河道都御史潘公總督漕運,都御史馬公巡撫山東,戸部侍郎霍公巡撫河南,戸部侍郎遲公上陳於天子曰:竊見黄河上源既難分導,水勢散漫,工無可施,雖湖水稍便,藉以行舟,然乾涸無常,終不可恃,獨南陽閘口直抵留城,先年曽事疏鑿,間類河形,兩岸俱高,而土且堅實,三十餘年未嘗衝決,即今大水浩渺,亦未侵及,况河路徑直,輓輸更便,工成以後,可保無虞,此誠國家億萬年通漕之利者也。上報可,公乃徴三省官吏民夫而經畧焉,其工役自滿家橋至三河口,以河南按察副使梁君、徐州兵備副使徐君督之,自三河口至鮎魚泉,以山東左參政熊君、曹、濮兵備副使胡君督之,自鮎魚泉至馬家口,以河南僉事黎君督之,自馬家口至南陽閘,以山東副使張君督之,自白洋淺至赤龍潭,以工部主事吳君睢陳兵備,僉事董君督之,自百中橋至留城,以主事陳君督之,其支河自薛城至東滄橋,以山東副使李君陳君督之,自張家寨至赤山湖,以主事唐君督之,自楊莊閘至桃楊寺,以郎中游君、沈君朱君督之,自黄甫壩至蜀山湖,以主事張君督之,其提調建築閘壩,則郎中程君余君、僉事郭君專司錢穀,則戸部主事王君、河南右布政陳君、山東僉事劉君兼司器具舟車,則僉事黎君也。時工將半有浮議,宜棄新河而尋復故道,上遣給事中何君來視,公於是復上疏謂故道不可復者有五:論辨明悉,且與何君議合,上疑乃釋,卒用其言而工告成。是役也,始于丙寅孟春訖于仲秋,凡八閲月,開新河一百四十里,有竒開舊河五十里有竒,又開支河九十里有竒,其建閘自留城至利建凡八,自南陽至佃戸屯,凡十有四,為月河凡六,其建壩自懽城至豸裏溝,凡十有一薛河口一,其築堤自南陽至魯橋,長二萬五千二百丈,內南陽東厓續築石堤,長三十里,有竒新莊橋土堤,長一千二百六十丈,有竒馬家橋堤,長一萬八十丈,有竒留城堤長三千六百丈,有竒佃戸屯堤長五百七十丈有竒,又築支河隄,自東滄橋至百中,橋長六千三百四十丈有竒,又築曹單堤,長四十里,有竒劉家樓堤長一千五百六十丈,有竒且置民夫嵗守,而黄水山水,既無汎濫衝決之患,河身堤堰又有疏濬防守之宜,自是漕河利濟,而國計永有攸賴矣。疏聞,上大悦,進公、太子少保,嵗増禄若干分董其役者,郎中程君副使梁君而下,各賞有差。是時濟南諸生羅蘭輩過大梁,請紀其事,余適在制中未遑也,及余禫,羅生輩復來申懇睦,㮮辱公教最久,曷敢以不文辭,乃再拜而颺言曰:粤自元都幽燕,海陸並運,國初猶因之,惟我文皇帝建兩都,始用尚書宋君之議,開㑹通河四省兵民,費且鉅億,踰年而始克底績,其後河水遷徙靡常,在睿皇帝時決沙灣,敬皇帝時決黄陵岡,尚書石公、都、御史劉公相繼塞之,或三四年,或六七年,工乃就緒,厥惟艱哉!乃今役不及期,費不重科,民不知勞,國計充裕,視㑹通沙灣,黄陵之役難易,久近何如哉?是不可無紀也。爰係之詩曰:禹作貢法,漕議之端,自南洎北,輓輸維艱,在昔勝國,運兼海陸,跋涉風濤,舟車屢覆,文皇嗣統,肇建兩都,爰采廷議,濬兹漕渠,作壩戴村,横亘數里,引汶及泗,順流瀰瀰,百六十年,水失其行,徐沛為壑,涌溢奔騰,壊我民廬,損我運道,皇心弗寧,靡獲㑹票,僉曰司空,式𢎞嘉謨,匪伊是任,孰曰可圖?天子曰都,爾才經世,其為予治,去害而利,兼爾憲秩,授爾璽書,星言夙駕,勿憚勤劬,公車既南,時屬嵗杪,循于水瀕,咨于故老,舊河之東,地曰留城,且濬且謀,胼胝經營,既分别支,以殺厥勢,遂遏洪流,運乃大濟,漕人驩呼,俾獲寧居,微公之來,吾其魚乎?曰:匪台能天子明聖,浮議弗行,工是告竟,易塞為通,轉險為夷,民便攸遂,國計在兹,滔滔安流,帝心嘉悦,晉秩青宫,恩典昭赫,既奏膚功,嵗用屢豐,被之絃管,南國之風,按睦㮮字灌甫,周定王五世孫,官鎮國中尉,萬歴時設宗學,以㮮為宗正有文名,見《獻徴録》。
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《新河記》          徐 階先皇帝四十四年秋七月,河決而東注,自華山出飛雲橋,截沛以入昭陽湖,於是沛之北水逆流,歴湖陵、孟陽,至榖亭四十里,其南溢於徐渺,然巨浸運道為阻,事聞,詔舉大臣之有才識者,督有司治之,得今萬安,朱公衡奉璽書總理其事,公至駕輕舠,凌風雨,周視河流,復沛渠之舊,而時瀦者為澤,淤者為沮洳,疏與塞俱不得施,乃召諸父老問計,或曰道南陽折而東南,至於夏村,又東南至於留城,其地髙河,水不能及,昔中丞盛公應期嘗議鑿渠不果,其迹尚存,公率僚屬視之,果然馳疏以請,先皇帝從之,工既舉,而民之規利與士大夫之泥于故常者,争以為復舊渠便,先皇帝若曰兹大計不可不審,勅工科右給事中何君起鳴,勘議何君具言舊渠之難復者五:急宜治新渠而増所未備,以濟漕運。詔集廷臣議,僉以為然,詔報可,公乃廬於夏村,晝夜督諸屬程役,以工授匠,以式測水之平,鏟高而實,下導鮎魚諸泉、薛河諸河,㑹其中壩、三河口,以杜浮沙之壅堤,馬家橋遏河之出飛雲橋者,盡入于秦溝,滌泥沙,使不得積。凡鑿新渠,起南陽,迄留城百四十一里,有竒疏,為月河於閘之旁者六,為土若石之壩十有二,為土堤于渠之兩涯,以丈計者三萬五千二百八十有竒,以里計者五十三,為石堤三十里,而運道復通,已又遡薛河之上流,鑿王家口,導其水入于赤山湖,鑿薛城之左右,導玉泉趕牛溝之水,㑹于赤山,經微山、吕孟諸湖,達於徐遡沙河之上,流鑿皇甫,導其水入於獨山渠,沿渠之東西,建減水閘十有三,獨山溢則洩而歸諸昭陽、鑿翟家等口,導其水入於尹家湖及飲馬池,凡為支河八夾,以堤六千三百四十六丈,旱足以濟,而潦不能為災,於是新渠之功備矣。階維漕運,國之大計,而轉漕獨兹一綫之渠,其通與塞,又國之所謂大利害也,河勢悍而流濁,塞之則復決,濬之則輒淤,事在往代及我朝者弗論,即嘉靖間疏築之役屢矣,而卒未有數嵗之寧,則今徒渠而避焉,誠計所必出也,然當議之初上也,或以為方命,或以為厲民,誣之以重謗,脇之以危言于其時,公之身且不能保,况復計渠之成哉?賴先皇帝明聖,不怒不疑,徐以公論付之諫臣,擇兩端之中而因得逺猷之所在,由是公始得竭志畢力,以竟其初志,而質其謀之非迂,然則兹渠之成,固公之功,實先皇帝成之也。階曩嵗備員內閣,嘗屢奉治河之諭,邇謝政南歸,復得親至新渠,觀其水土,而考論其事之始末,追感往昔,不自知涕泗之交頤也,遂因公請,僭為之記。
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南板、新開二牐記。      劉夢陽汶水發源于泰山諸泉,至汶上縣南旺湖之口,南北分流為漕河,南至徐沛,合河、沁以入淮,北至臨清㑹衛河以達海泉,微流澁,故建閘蓄縮而節用之,臨清閘北流之裔尤要焉,過是則衛河承之,無留行矣,閘分兩河,北自㑹通,曰臨清,則前元所建志所謂地勢陵峻,數壊舟楫者也。南曰南板,曰新開,則本朝所建志所謂地勢頗平,往來船行者也。南二閘相距甫三百弓,舊閘草創,一以甎堰之,名曰甎閘,一以板障之,名曰板閘,繼後改為石閘,易以今名日逺閼,泐舟楫告艱,𢎞治年間,司徒白公昻改修㑹通閘,導流而北,閘底過卑,便謝於前,仍南閘以行廷議都憲劉公,總師通漕公,抒勤修職,築亭障,立保伍,士鋭器精,警虞削跡,時京儲垂嗇,運舟遲達,公於癸酉嵗春,欲新南閘為利涉焉,或稱截流僦功,公曰:詎可爾?功非數月不成,何以副急餉之憂?乃開北閘借便焉,或又難之,公曰:苐為之耳,以規畫授工徒疏塞濬隘下舊河之身,若干闊舊河之身,若干復於㑹通閘底,沈杉九板,峻㵼既殺,膠涸亦除,淡為安流,大往小來,窮晝繼夜,南板則徹其舊而創為之,新開則仍其舊,而易其閘之金口,與閘之底焉。參決惟賢,則工部郎中髙陽李公師儒、東吳陸公應龍、廣陽荀公鳳、主事靈石、裴公繼芳也,督課惟能,則東昌府通判、新安倪鼎、臨清州判官、莆田林公、夏、津縣主簿惠鳳、堂邑縣主簿武謹聴,選官傳財,倉官顧琮、老人韓禄、崔鐸輩也,掄工而工良,選材而材堅,趨事有嚴,布力無怠,歴時告成,鞏如鎔冶,整如截肪,再於兩閘之間,下舊河之身,若干闊舊河之身若干,乃以是嵗六月六日工完於舟上者,無號挽之勞,下者無激射之險,羣吁衆異,相目以嬉,曰是何就緒之易,䇿算之神也。盖自前元以至今日,閘更幾作,率以不能利涉為憾,至是始克免焉,收効於廢變,易於難識,淵於隠才周于事至智也,速輸貢之程,廣貨殖之用,加惠兆人,流澤來葉至仁也,在昔開一渠、修一堰、蠲茶利,解火禁,津濟一方,翼藉一時,民興謡史,載事度徳,量力於公,其大小久近,何啻倍蓰,可無紀乎?謀於人人曰:都告於民民曰俞用是。礱石謭,劣薦詞,俾後賢有考焉。公諱愷,字承華,保定新安人,由進士歴今官,西臯其自號云。
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遊泗上泉林記》       于慎行,萬歴辛巳四月,予從孟嗣、孔柱、史東謁闕里,展禮既竣,乃遊泗上,出曲阜故城,百武杜憲伯從殷父自東方來,車從甚都,適與客遇,客從驢背上,厲聲呼下車,問主人避客狀,從殷大笑,君即幸而過泗,上不呼主人,安能飛度客第行矣!已予第東行,憩於少吳之陵,而杜君從西返,過謂余等:吾且先驅為客治,十日具客,毋庸辭,薄暮,至泗水,投袂而入,杜君舍也,盖是日杜君為客馳百二十里,未敢嘗食,而予與杜君别,且十年相見,道故舊為,歡若夢寐,孟君憊甚,猶能鼓一再行而寢,厥明同如泉林杜氏二從長君,太學季君茂才同行,杜君亦舍車乘驢,踉蹌欠伸,狀如飛鳥且行,且相顧笑,出城東十里,觴於鮑莊之泉,泉出山下,曲折北流,得磐石數十,武平如馳道,水布其上,可羅胡床八九,置几而飲水,聲如鳴玉,出於床下,固一竒也,又東數里,觴於石竇之泉,其狀山下一坎坎,石壁立横,銜一竇,大如瓮口,水噴其中,雪濤,矢激如出,車轂下與石鬬,旁有折峽,孟君懸綆而下,取蠡承竇中水,一漱而出,又東數里,觴於趙莊之泉,其狀平地為一石池,深廣丈許,泉出其中,泓渟無聲,其色紺碧,流而出池,又為石渠,曲折,宛轉可數十步,濫觴而飲,援琴鼓之,有鱣長尺,凝然出聴,土人曰:泉故無魚異之,此其去泗水二十里,日已下舂,三醉而抵長君,别業宿焉,盖泗水之東,至於陪尾泉之籍都水者,以數十計,其上皆有高栁數行,參差縈繞,與水石争秀,不可徧觀,觀亦不能記也。厥明東行道旁,諸泉不及矚,目日中息,嘉樹之隂,又東數十里,過卞子之城,城不高大,居人繁殖,城東有橋而東,泝水三里,則泉林也,泉林者出陪尾山下,其中為寺,山之左右出泉,夾寺環之,一匝泉之名二十有五,厥數倍之,寺右為山之西面,泗淵之泉出焉,其狀為石洞洞,門高二尺許,其水濆瀑沸騰,洶洶礚礚,如決渠堰,滙而為池,淵潫黝深,傾溶滉瀁,折而西流,趵突之泉出焉,由洞門直瀉埒石竇而大,又流而西,玉波之泉出焉,從平地上起,如濼水之源而小㑹而為渠,悠然長邁,其清見底水中,小石平布,赬丹縹碧,五色赩熾,與水争竒日光,射之如繪如織泉,多石刻,予庋其一梁之解衣而枕其上,水聲淙淙歘如轉輪,冷如鳴玉,濺如珠萬斛,懸如匹練,人影下窺,如入玉壺,若有若無,木葉蕭森,天光沈浮,急呼大白,嘯歌沈冥,不知有人間世矣,起而過寺之左泉,出平地,或三或兩,布如列星,各為一溪,更相灌注,縱横交互綺錯,脉分林麓,黝䨹大木,千章非楸非梧,輪囷離竒,擁腫附著,如芝如菌,如鳥雀巢,效竒呈巧,務為相勝,而其支幹下垂,又往往如虬龍盤蟉其根上搏,又若相噬,或横架溪上以通往來,曰浮槎渡,或出而臨水,房蹲鼎跱,上坐數人,水流其下,曰蟠木磯,予與杜君坐蟠木上,二仲與客坐浮槎,或卧,命僕從上流,放杯折技,鈎之夕,陽滿川,藉以砂石,映為紅流,與霞相混,而旁顧乃不見,孟君則從一客校射林中,薄往觀之,射頗得雋,已而罷酒,佛子導余䠥●行,蔓草中徧走諸泉,如紫英、白石、蓮花鳴、玉琵琶、五星之類,皆為說其名義,至不可記,而寺則頽矣,主人肅入,使館飯而命榻予,不能舍泉出卧庋石之上,水聲嚨䀨月光,在波如流,華燈,煜煜不定,返而就寢,明旦再酌,泉上命僕取文石懐之,泝遊而出,洲渚合沓,林木蓊蔚,矩旋句曲,將窮,復有林盡天開,回首茫然如出,桃花源也,過卞橋西三十里,觴於杜曲之泉泉,即長君别業,南岸大木四本,可蔽牛馬,杜君酌而屬客,此吾家泉請供巵酒,又西二十里,觴於珍珠之泉,泉大盈畆,其深没槍氿漚,自中出於水上,狀如吐珠,至是醉矣,日暮過泗城南,宿於季君别業,于子曰:予遊泗上,問水所從來,盖出雷澤,云:澤方數十里,春夏水拍空,秋冬則涸,其涸也如雷鳴,一夕而竭,水溢陪尾山下,為泗諸泉,常有澤中,器物浮出,斯已神矣!我國家都冀泗上諸泉,北接汶、洸,南接河淮,通漕數百里,厥功茂焉,故設都水,使者主之,然其祗不列於瀆,故無秩祀環堵之宇,夷於丘榛斯河,臣所宜講也。辛巳,四月十日記。
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韓莊《新河記》        于慎行,萬歴癸巳,徐、沛、魚、滕諸郡邑,雨潦大作,泉湖湓溢,●瀁滔天,漕隄潰決幾二百里,運艘用阻,民乃墊溺。維時總理河道,工部尚書桂林舒公,日夜憂維博圖方畧,乃與二三大夫相度籌畫,議開韓莊支渠,道吕孟赤山諸湖,注之泇河,東㑹沂沐,由周栁諸湖出邳宿河口,以洩瀦水,使不病漕,詔下兩省撫按議報,於是管理河道參政梅君淳㑹夏鎮管閘主事尹君從教、分守東兗參政楊君徳、政徐州兵備參政曹君時聘,分巡東兗副使趙君夀、祖沂州兵備僉事邵公,以仁偕往相閲對,如初議,兩省撫按以聞,制曰:可,乃使梅君率郡邑佐史,以明年正月十日興工開渠,自韓莊至彭河,長六千六百餘丈,凡四十里,以地形為差,闊者十丈,狹亦四丈,深不減二丈五尺,築堤自李家石橋至萬家莊兩岸,共八千六百六十丈,高以三尺為率,基闊一丈,頂半之,湖口横築土壩以為關鍵,渠口剏建石牐以備蓄泄,凡役徭夫六百人,募夫九千六百人,作百二十餘日,開渠築隄,費凡三萬三千餘金,建閘造橋,費凡五千餘金,比原估省萬八千金,內帑工直居十之四,河隄租税居十之六,民無與也,以其年五月十六日告成,適值雨潦,水不鴻洞,湖面減於去嵗可三四尺,漕舟無阻,民得田作,梅君等具以狀報,公乃奏聞,上曰:河工告成,諸臣勞績可嘉,晉秩賜金各有差,梅君立石於堤,使行為記,竊惟國家建都燕薊,因元人故道,漕於齊魯之郊,導汶泗諸泉,分流濟運,北通御漳,兩岸夷衍,無所敗壊,而南流通淮者,與河相值,自張秋決塞,河溢遷徙,數迫病渠,即幸無河菑,而鄒滕諸山之泉,流為通川,互相灌輸,湛於孟周,回可數十里,曹單金城諸邑,河濟故道,滙為瀦澤,雨水猥盛,相挾而東,湛於昭陽周回可數十里,皆以一渠受之,□䧢汜溢,其勢然矣。嘉靖乙丑,飛雲之決,朱大司空,始於昭陽湖東開夏鎮新渠以漕,而隄於湖之西岸,禦河水出之秦溝至茶城,乃與漕㑹,漕渠自留城以下,挿梁疏闊,遊波稍緩,有所休息,三十年,來漕無恙也。萬歴己丑,河溢茶城,反灌漕渠,舟膠不進,乃徙運道於南,改建內華三牐,伏秋雨發河水時至,閉而不納,保渠如城,利在自守,非弗稱便矣,然泉湖積水,南北灌注,而以一葦之渠,左提右挈,峽其湍悍之流,至於三牐為河所距,又不得出,欲隄防無壊而地毋為壑,胡可得也?潘大司空,嘗欲為石隄障之,度不能成,乃穿吕公堂至鎮口為渠,以避湖水,及其潰溢,合而為一,既無所洩,亦不能避,則公所由䇿韓莊矣。韓莊渠者,即通泇河道也。泇河出嶧、費諸山,左合沂、武,南入於淮,自故元時,嘗於利國置監,鑿運鐵之渠,近時穀亭河徙,議者懼漕渠受水數,請開泇口通運,因避二洪之險,朝廷使使視之者三,皆以葛墟嶺為梗,謂嶺高於河渠,陸丈鑿之二丈,所往往石磽确,檻泉湧沸,不可以鐫,梁城以往,頗有渠形,水底多石鐫之裁没,水中不能去,且其時計從吕孟赤微諸湖南至落馬湖口隄,其中以漕長幾五百里,度可用四百萬,朝廷謂其費鉅不急,遂止毋鑿,誠難之矣。公謂不然,地有險夷可避,而規壤有堅瑕可胍而試,何必葛墟也?時邵君在事,意與公合,遂自滕、嶧至邳、宿,往返行視,以復於公,公復躬率河吏登降原隰,準其高下,避葛墟嶺稍西,得性義嶺,地形平衍,而直中心溝西南頗有青石可二里所,又避性義嶺,稍南而得。所謂韓莊者,斜直中心溝之東北,勢益洿,下可疏導也,為陸井而胍之鑿下數尺,小石磧礫,類如蘇壤,钁之即靡視葛墟。梁城堅瑕夷險,功相萬矣,公乃慨然嘆曰:嗟乎!天作之渠也!向之艱在陵,今之易在陸,向欲以漕故避湖而就嶺,今欲以洩,故避嶺而受湖,何為不可圖哉?乃與二三大夫協衷矢謨,力肩其事,賴天子聖明,洞悉利病之原,舉以委公,諸大夫吏士各奏厥能,役不踰程,費不及額,而固漕渠之防,蠲數邑之菑,因以廩滕嶧饑民,全活數萬信,貞臣之石畫,有國之鴻圖也。夫治河如醫,有人如此,病在中滿,於法當消,而以參术之劑,調其腹膓,必無幸矣,此洩水之喻也。庖丁解牛,批却導窽奏刀騞然得其間也,至於寛髀大觚,頓芒刃而攻之,亦不幾矣,此闕地之喻也。且有大計於此,濟兗二郡,舉泰山下阯百八十泉之流,以奉漕渠,無敢私其涓滴,而二泇、沂沭之水出於琅琊東海之墟,㵳然長邁,獨不以餘瀝及漕,此則汶泗得河,他流可謝也。夫汶泗之於河,豈誠愛而利之,欲避而無所耳,誠令赤吕諸湖出汶、泗,而通泇、周栁諸湖,內泇而合沂沐,中間從河伯假道不過數舍,即得淮泗故瀆,則徐呂之險可避,而二郡之川澤,舉為漕渠用矣,豈復乞靈於河哉?然而數議輒罷者何也?事固有可為而不可名,可因而不可驟者,故謀始之難也。向欲以四百萬金開渠五百里,鑿堅於陵,覆簣於水,計非涸天府之藏,殫神丁之力,必不可就就,又未必漕也,毋論,發言盈庭,莫執其咎,即公與二三大夫謂何如矣?今直避高就下,乘間蹈瑕,費不及四萬作,不踰二時,計如解紛救敗,以紓旦暮之急,非敢言漕事也,而渠水受湖有所推移,湖又受渠,有所滌蕩,陸可省鑿之半澤,可省隄之半,有如萬一河流滔漫,徐方告壅,此時挈一葦之渠,去而之沂沭,匪鑿空矣,嚮日行河,諸使者假得是而筴之,亦謂何如哉?嗟夫非常之原,或關有國無窮之利,可為之兆而不可為,名可因而入而不可,驟而語,可使人饗其成而不可使身,居其功類如此,勞臣之於謀國,亦苦心哉!行也家於河壖,頗從里父老習識水道,故不敢為文麗之辭,以詡盛美,而惟著河渠利害所繇,使後人知公與諸大夫謀國之畫,有引而不發者,異日其有徴焉。是役也,奉命㑹議,則漕運督撫戸部尚書李公戴巡撫山東,僉都御史鄭公汝璧巡按御史,山東連君格,直𨽻牛君應元,功成覆閲,則䟎運御史李君時華。而先後巡鹽御史直𨽻姚君思仁、徐君元正兩淮綦君才、吳君崇禮先後屯田馬政、御史劉君曰,寧曹君學、程山東左右布政使上君藻、田馬政、按察使陳君文衡、新任徐州兵備參政徐君成,位分巡東兗僉事李君天植,皆與聞其事,而觀厥成者,調度工費,則兗州府知府盧侯學禮,專董工程,則兗州府管河運司同知羅侯大奎、陳侯昌,言同知唐侯禎,而諸邑之長,與有徴發及董公之佐史,皆以差受賞列名碑,隂兹不具記。
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東平坎河石壩記》      于慎行考之水經汶水出泰山、萊蕪,歴奉高、嬴、博之境,而西過剛縣南剛縣者,今之堽城,又西南過章章者,今之鄣城,坎河之泉注之,又西南過無鹽無鹽,謂之須昌,今為東平,又西南徑夀張,故城之北至安民亭入於濟,則今運河西濟故瀆也。盖濟之見與伏不常,而汶之西流而合於濟,則所從來久矣。國朝永樂中,尚書宋公開㑹通河,始築土於坎河之西,謂之戴村壩,以遏其西流之道,而南出之汶上,以入於運,其稍逸而西出者,環東平而北承濟,故瀆之支流,號為大小清河以入於海,則所謂鹽渠,云㑹通河,成東兗之泉,皆滙於汶泗,轉注漕渠,一盂一勺,民間不得有焉,即稍逸而西出海王之國,竊借以行鹽筴,皆漕之餘瀝也,而濟之,名賴以存焉耳,豈能與漕争哉?歴歲滋久,壩或圯墜,時以全流,漫衍而西,夏秋伏發,南旺以北,舟膠不行則漕渠病,東原之田,或苦羡溢,膏壤畆,鍾化為沮洳,則民亦病,是左涸漕渠右蕩平陸而以利鹽筴也,海王之國,嵗所佐,水衡少府幾何?而苦東原之民以與漕争若此乎?然又有異焉,障而不洩,漕亦苦溢,故斟酌挹損,制河渠之盈虚,在汶之上流耳。隆慶中,少司馬萬公謂汶至戴村,勢如建瓴,不可復收,且以土為壩,疏而善潰,乃上就坎河口壩以積石石,如累丸沙流其下,乆之亦潰,而坎河之功始於此。萬歴丁亥,河決病漕,詔簡從官行視,今太僕卿常公為工科都給事中,奉璽書從事,與撫臺李公北行濟汶之間,脉漕所由,通乃奏書言臣居敬與都御史臣戴行汶上流,令兗郡丞東平長吏雜視畫便宜狀,皆言坎河口宜為壩,其法用丈許,大石夾砌如墉實,細石其中,塗以堊坿,上鋭而下豐,狀如魚背,水高於壩,漫而西出,漕無溢也,水卑於壩,順流而南,漕無涸也,且居民亦不害焉。臣等謹與郎中臣吳之龍、主事臣蕭雍臣、王元命、按察使臣曹子朝、參政臣郝維喬、僉事臣和震等議,皆稱便,大司空復奏制曰:可㑹御史大夫潘公至,復率諸司道往閲,乃檄郡邑吏營焉,計築石壩,長四十丈,高三尺,上博丈五尺,下益尺六之一,兩翼之長,視壩減五之二,厥高倍之,左右為土堤丈之二百三十,東岸為石堤,厚一丈,經始於萬歴戊子,閏六月,明年三月告成,費凡八千金有竒,諸公不自有也,曰:兹匪神庥,其克有濟,乃為龍宫於上,伐石紀績,用示永久,東平守,謂行郡人,請勒辭焉。不佞在里中時,嘗遊章城父老,指示坎河及宋公廟貌,覽眺嘆息,低回不去,謂先臣之於國家功若此其艱也,自嘉靖乙丑以來,數治河堤,潘公一與大司空朱公同開夏鎮新渠,而沂泗之間,通再濬黄河,築髙堰以達海,而河淮之間,通漕渠所患,獨南旺以上,時或少涸,則其故在坎河世,争言漕輓利病,置此毋談,何也?一旦上用常公言,下詔興築,潘公受而成之,費不盈萬,役不踰時,而漕與民兼利焉,是宋公所剏造疏引以制河渠之盈虛者,至是有永賴也。國家嵗運東南粟四百萬給中都官,從泰山下阯,借一綫泉水為轉輸計,不得以入濟為解,即令岱畎之民,剪蒔蓬藿之田,以為水伯假道,何辭之與?敢况兼利哉?夫天下事無大小,操其本則易,修其末則難,今世言漕渠便宜,大者引河,中者瀦水,小者疏淺,不知其本在上源,源之不濬而制其末流,非善筭也。譬漏水之在壺,一以為盈而挹之,一以為涸,而注之晝夜不舍,無當於漏調,渇烏之吻,正玉虬之咽,則衡渠之水可錙銖而稱矣,何也?得其本也,故吾於坎河之築,嘉諸公之功,而幸宋公之渠,有永賴焉,是嵗也,行鹽使者亦於大小漕河之間建伍牐蓄水,其議曰:汶逸而西,受之可也,汶遮而南,讓之可也,能不與漕争汶?故漕與居民既利,而海王之筴亦得,以其全力佐少府,水衡如故矣,國家萬萬年之功,謨畫並出一時,豈不盛哉?是役也,董正考成,則兗州府同知陳君昌言,建畫經費,則東平州知州徐君銘,庀材鳩工,則東平判官蔡忠、沂州吏目何一鵬、曲阜丞邵賔滕、縣丞包揚、泗水典史蔡茂、魚臺典史王琮、壩城使判官汪鳳翔主之法,皆得書登泰山記。         于慎行,粤嵗辛巳六月,予卧病穀城山中,朱廷尉可大倚舟廣川,過而訪予,相與盤桓雲翠東流之間,望泰山雲氣,如在衣袖。於是決䇿同往,以其月十有九日,發東流泉上,行山水之間,二日而至泰山下,主人肅入館舍,明旦昧爽,衣冠謁岳,祠祠在郡城坎,方負岳,而宫埓鈞天之居,出登封門三里許,至於岳麓,有雙觀焉,謂之一天門下,乘籃輿以上,磴道鱗鱗,谽谺逶迤,仰見峯勢,嵬嶷嶤屼,如垂天之雲,峻不容履,以為決不可至。行數里至回馬嶺,玉帝之觀在焉。其峯曰瑞仙,巖觀之前,為昇仙閣、憑閣望,羣峯反在足下,而峯首則又有峻者,磴道益斗,絶詰曲偪,側而上樹四人以為竿,而中貫一輿,前人之趾,履後人之顛,後人之趾在予眥上,其後二人如之,應劭所謂如畫重累人矣,自此以上,汗流喘息,目不暇他顧,而其兩旁丹壁,翠厓嵃㟧,崷崪雲霞,萬色隂晴,異態岩傍飛瀑,争下濤翻雪噴流聲,淙淙乍大,乍細若縣,綆鳴環下,而迎客而水簾洞之泉,從山上瀰漫,下流注於絶壑,以入碨礧,忽然而没,有時復出,石梁木杠,忽相撑柱間,以其耳目與之接,惟恐失之而不敢縱觀,然後知此山之竒向者,真未得其一二也。又數里過黄峴嶺西行,折東北上而復下,又西行,折東北,則下而復上,又前數里,御帳坪在焉,御坪者,秦人所從蔽風雨也,當岳半道,負中峯而處,左右諸峯,兩面環拱,石泓數畝,泉流其上,釃而下注,厥聲砰礚。宋真宗駐蹕遺趾,有亭前松樹,二秦所封為五大夫也,生石隙中不甚高大,而幹皮龍鱗,數百年物決其不為,秦時松可曉,而地則中阪無疑意,好事者即其地樹之,從者曰松有五雷,兩壊其三,非也。五大夫者,秦之爵級松,何必五假而封七大夫,松又將七耶?從者不對,又上則峯厓益險,壁立挿天,其石皆磊砢,或圓或方,或墮或長,巉巖崒嵂,不可名狀,而其垠尺之間,色相種種,望之迷瞀其丹而紺者為殿,為屋,兩岩之間一隙,碧而如帶者為天光,翠而如髮者為松,蒼白如檜者為苔,萬仞懸而如鳥,巢者為羽人之居而俯視,則谿谷碌碌不可見,丈尺又數里為大小龍口,龍口者,石硤飛泉如龍吐也,小龍口之傍為斗母觀,自此以上,凡嵌嵓之間為仙靈神鬼之居者,羅而列於左右,盖所謂神房洞天百靈之府也,又數里為十八盤,古謂環道望天門如一隻矢,括在其端,上盤如縁壁矣,因謝輿拾級而上,距躍三百揮,汗如雨,出天門之上,左折而至碧霞宫碧霞宫者,所以祠泰山元君也,負玉皇頂而立抱,五花峯於前,日觀在其左,丈人在其右,規制狹於岳宫,而金碧煜爚,觀闕輝麗,顧反過之,其西為使館,玉女之池在焉,膏渟黛蓄,肅有靈氣,其旁岩上有李斯所作十餘字,予與可大,就館更衣,謁元君於壇,羽人贊祝,出而臨五花,岡巒糾紛,含谿懐谷,雲樹宫宇,俯在目底,下視郡城葐蒀,蕃靄汶洸,如線環之數,周川原迴合縈青,繚白堤封百萬,不盈一矚,由宫左折而上為青帝宫,其後峭壁數十仞,唐𤣥宗泰山銘鐫焉。又北上數百武為玉皇宫宫,在泰山絶頂,古之封壇,秦皇帝碑在焉,碑石青白,髙二丈而無文,盖嵗乆夷滅,或曰,秦所以表泰山,其下有石函玉書,於理不誣,繞玉皇宫之後,倚䦨而顧,俯見四面,羣山蜲蛇蜿蟺如盤龍,走蛇遶七十二峯之下,其支脈首尾歴歴,可指數以至於海,而桃花明月石屋諸洞在岳之背,列仙所紀,金床玉几之盛,若將覩焉,記曰:天孫岱岳,周回三千里,以今觀之,䃢碒乎三州之半矣!又折而東,可一里許,漢之封壇在焉,石方丈許,碧而瑩膩,屋覆其上,白雲曣㬈處也,又東為日觀,以旦觀日,不往而南登,舍身臺舍身臺者一峯斗,出其平處而數尺而下臨千丈,以三石撑抵博尺有咫,謂之仙橋,過橋而席於臺,日光西沈,霞色在壁,風吹冠衣,聲如裂石,於是相對大觴,望見西南有千家之聚,横以大堤黕黒無際,諦視之雲也,盖雲如烟火下博,上鋭平地,視雲見其端,此見其杪,頃之月出,羽人吹笙,和以歌音,極醉而返,山氣懍懍,枕席皆濕,不可以寐,出立壇上,月光熒熒,星斗可拂,俯視萬壑,烟雲一氣,芒芒正白,銀海玉波,不可辨識,道家所謂三宫空洞之天也,往聞人言,山以夜半觀日出訪之,羽人五六月間平明乃出,五更可往也,於是坐而至五,更秉燭披裘以登,觀見山中雲氣從澗壑吐出如一,縷烟稍上而大東西聚散,車馳馬奔,倐然往來,頃刻滅没,於是可大大呼,以為平生,未有從者盡讙東方作矣,回而東,望有山數峯如卧牛車盖之狀,而又漸没,赤霞半天,光色媚麗,間以碧緑熠燿五色,直射衣袂,頃之,平地湧出赤盤,狀如蓮花,蕩漾波面,而華煒不可名狀以為日耶?已又一赤盤大倍於先所,見側立,上若兩長繩,左右汲挽,食頃乃定,羽人告曰:昇矣,盖先所見如蓮花者,乃海中日影,非日也,日且髙,舂赤霞與影皆没而下,微見一綫,白滉漾明滅,羽人曰海也,又頃之,日左黑氣隠隠一抹,如連山長城,可大示予,此真六鰲所載矣,羽人曰:雲也!可大一噱,回立登仙臺西望丈人,越觀二峯,近在目睫,㑹疲不能往,䇿杖而下,氣益舒展,顧見道旁石益竒絶,水木益勝,每行數里,則求嘉樹流泉,或峯㘭片石,拊膺而坐,舉觴屬可大曰:此非伯牙避雨岩乎?夫髙山流水,於子可迯聲矣!由御坪而下,憩於岩岩亭,折而左經臺峪,經臺者在道左里許石壇,斜倚山曲,方廣數畝,鐫心經一卷,字大如斗,作古篆文,壇北有壁瀑,布從山上來,懸壁而下,流於經壇,瀰漫過之,從水上視篆書,一一可讀,壁上鐫數大字,以水為幕,往予再遊,盖未嘗至,以僻不當道,為人衆所蔽,故過經臺而下,出一天門左而得岱岳觀,又東里許,得王母池池,大盈畝,涉泉而行,天暝,持炬車中,聞水聲在足下者數里,明日至百丈峯下,望山上瀑布數道,如從天下,盖在山之西南云。
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平隂姚令《役法記》      于慎行平隂,姚侯蒞政三祀,法行惠覃,吏氓肅和,頌聲大作,迺睠然念不腆之邑,介在岱濟之間,惟供億不敷,以戚我赤子,為民父母,其弗省圖,訪於諸大夫士,得條編役法,亟以為善,因其舊聞,參以獨見,請諸部使行焉,邑人歡吟,鼓舞若出水火就袵席,惟恐其後也。博士賈君瀛、劉君遜業走黄石山館謁行記石行,乃慨然興曰:此吾大夫白公法也!邑人嚮其利而祝之,三十稔矣,今乃及於隣邑長世之澤,固有待而興,與夫利不百,不變法,害不什不易制,有是言也,然而以書為御,不盡馬之情,膠柱而絃,不盡瑟之用,故曰制國有常,利民為本,在變通而宜之矣!夫條編之良,不謂其役于田也,彼自有四便焉,邑之徭法,五嵗一更,比其贏縮,以為登下,固欲均之也。及士有請謁,民有賄賕,籍有飛灑,報有低昻,長吏懸空,質而御之,若射覆焉,今也科其丁而算之,以口為率,括其田而徴之,以畝為準,其名可移,實不可遁也,而民免於均徭,便一。故事,徴入租税,委之閭右,受而自輸之庾,受而不足,勢不能無加,羨輸而不足,勢不能無賠償,故或鬻妻賣子,廢産質田,猶不能給,以至流徙,今也以富室一人為之,司契徴解之任,皆出於官,而民免於大戸便二,比閭之役,環迴轂轉,十嵗而周,若甚逸矣,然差遣勾攝,供需●用,其目常一,其費常十,吏不訾省也,今也置什●以供廚傳,募閒民以給指使,罷勾攝之擾,増傳馬之額,而民免於里甲便三賦馬之戸,五年一僉,中有消減,不得告代,今也見年僉充通融,幇貼鱗次遞解物力均亭,而民免於頭役便四,然四事之便,由四事而有也,不謂其役于田也,第不役于田,則更徭不能無審,故必田而可耳,而役田之法有難,比而一者,地固有宜有不宜也。兩邑之境,土無上膏,亦無斥壤,民無居積,亦無流亡,計口與田而役之,故甚便也。乃若海濵鹵瀉之區,千里莽蒼,懸耜在室,河堧澤陸,汙邪蕩析,鞠為茂草,即有畝鍾之沃天吳,河伯奄有而湯沐之,賦之不給,役於何有?此其不宜者矣!以我之便而强彼之,不宜以彼之不宜而奪我之便,皆目論也,故必通於從違之故,而法之利病,可衡石而程矣。要以宜民在法,守法在人,良工陳其榘矱而拙者易之,非其器不適也,良農播其菑畬,而惰者荒之,非其土不腴也。使繼君侯者,能長守其法而補餙之,百世無弊可矣,不然,九則之章,載在天府二百餘年,豈其初之不善,而必欲更之乎?侯名宗,道寧國,旌徳人,以明經髙第,捧檄是邑,敏慎寛平,勤卹民隠,今之循吏也,更役之政,其最著者云:
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重修石梁口土堤記。     胡 瓚醫書有云:有餘利瀉不足利補。此言似之而非也。業已外溢,必且中耗,總之不足,安得有餘?夫惟時其吐納,密其腠理,令元氣不洩於鍼芒,斯上䇿乎?治渠之法,何以異此?汶自堽城而西,既厚為堤而障之矣,石梁獨當其衝而地最下,嵗虞囓蝕,有司憚於創始,稍稍補苴,可幸無費,而隨築隨決,卒未有建必然之畫,而一勞永佚焉者。嵗丁酉,余承乏東泉,㑹大霖雨,三汶横潰,乘瑕而入,故隄益不支,其所囓蝕殆盡。夫水之積不厚,則負大舟也,無力國家六師之命寄於漕,而漕之命寄於汶汶之下流,厪厪以十之三益漕,而上源既洩,其何所濟?寧陽令李君請發水衡金錢三百六十有竒治河,徒役七百人往治之,余為奏記總河,今大司空楊公從其請,時金口、坎河二役並舉,而泉夫方有事於東泉,急無可使者,為出夫家之征,如其數,期以春月受功,入夏而釋,而令朝京師攝者,計戸而徴徴,且聚糧稍後期,越四月猶未底績,余惟水潦將降,豫防之謂何?因檄翁丞董之,顧獨念東郡泉壩之役以千計,而寧陽得十分之一,此曹之荷鍤而食其力者,誰非民脂膏?奈何重罷之而至今舍穡事耶?復申前約,盡四月歸農,其所未竟,則集新萊肥三邑之夫一百二十,有竒助之用,大歡悦丞,且賈其餘勇,為修磯嘴壩以殺其勢,皆始慮之所不及者也,亡何令至自京師益嚴乾没,清冗蠧,較前費省一百有竒,凡役百有十旬,築隄長百有餘丈,於是伐石河干屬余為記以詔來世者,其言曰:是役也,大司空主之,使君度之,而郡丞實經紀之微,獨此也,鄙邑介在汶隂,國家既係命於汶,即捐讙闡數百畝之地為汶假道,其焉辟害?而况迴狂瀾於中流,脱民生於魚鱉,豈鄙邑專承之一二鄰封,嘉受其賜?顧沐民不佞,以勤使君煩後命,唯是出納㑹計,有司事也,其敢貪功以徼大戾,余嘉令之慮事周也,其不伐也,翁丞之不懈也,俾余得藉手告成事,以復於大司空抑,又何幸焉?是為記郡丞唐君名禎,令李君沐民縣翁道例得並書。
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重修東鎮廟記       、張卬立,粤稽古大禹,弼成五服,建州九逮,帝舜氏攝位而後更益之,以三計為州十二,而州必表名山以為之鎮。夫沂山為五鎮之一,古所稱東泰山也,余居里近沂,而今且讀書山之麓矣,凡沂山所以竒勝,其神所以尊靈,余目食之者稔甚,且以沂中之瀑布論,從來飲汶流者不識百丈崖,識百丈崖者,實壎于先正、喬公宇,而箎于陳公、鳳梧等。余嘗讀喬公所咏匡廬瀑布,天下知沂山隠在齊東陸,及陳公所咏「天晴六月長飛雨風静三更,自奏絃」等句,質以所見,未嘗不心曠神,怡如遊橘中天地也,余見朱陵瀑布矣,其狀如珠簾斜垂萬斛,澎湧竒已,但巔際平衍,可俯而掬,不若此之幽而險抑見匡廬瀑布矣,其狀如秦女峯頭,雪花掩映,觸以風日五色,畢形竒已,但南自文殊崖下,視靡究其底,不若此之顯而易,昔唐青蓮君有「日照香爐生紫烟,遙看瀑布挂長川」之句,當時為匡廬瀑布咏,似尚未見我沂中瀑布也。夫沂中瀑布甲天下而西,岱若分此一竒,獻之東岱,以故其南一麓,沭浸出焉,其西南一麓,泝浸出焉,其西一麓,巨洋浸出焉,皆瀑布之衍絡也,以故其重巒疊嶂,髙下參差,㠝岏飛舞,元煙冠雲,皆瀑布之藏精也,為言其神,自唐夏有望秩之典,周有埋沈之祭,漢有祠而不封之儀,魏瘞沈圭璋,唐加王爵,嵗别一祭,牲用大牢,明削去封號,稱東鎮沂山之神,令有司春秋致祭,有事則遣廷臣祭告,國朝奠鼎,特致苾芬,兩遣重臣恭詣山下,奉盛奉醴,奉牲典有加也,然人以神為主,而神以廟宇為憑,依沂山之有廟宇所從來矣。世傳昔有傍山父老議建廟宇,大關南垂,榱棟已具,忽夜風雨,其材具自徙于陵,阿中,父老因之成廟,言或不妄,余嘗晤堦下諸碑,其最夀者,自有宋始,其建置則有前朝原公傑、朱公鑑、張公體乾,諸君子已三勤,垣墉塗暨茨焉,而大殿女神可移而寢配也,其喬木則大殿前柏之干霄者,凡十六株而右一,或云是柏一本三株,其東一株,每朝廷將遣祭,至輒有聲,若吼逺之聲,在本即之聲在末,遞有騐也,今二株盡矣,所存者東一株也,身今欹向,其隅腰支石柱足鞏培塿圍一丈三尺,世稱為堯柏,其龍虎殿前,古槐一株,圍一丈四尺三寸,今止存半身,枝葉猶東偏緑,又西道房前槐一株,圍一丈二尺,又道房西偏隅槐一株,圍一丈三尺,三槐世傳為唐槐,又大殿前杪白菓二株,西雄東雌雄圍一丈四尺,雌圍九尺七寸,以上三喬,實鼎彝一方,為千秋冠冕也,由是以攷其靈應,則殱蟒殄虎,𠞰冦雷霆,熠若以至歴朝以來,凡有雩禱,無不立應,不但如左氏傳所云者,載在往牒,弗可誣也。禮曰:能禦大災則祀之,能捍大患則祀之。詩曰:松桷有梴,旅楹有閑寢,成孔。安是故治民事,神司土責也。世界滄桑,燹火匝地,即我陪嶽神居,亦不無伊威蠨蛸之感,迤於今廟貌如故,久雨侵飄瓦矣,司土者,于嵗壬寅秋八月有事於此,適值霖雨,仰視大殿,雨侵淋漓,乃召住持道人朱全周而謂之曰:此非我啓之,若竟之之事,而誰事者?用是彚言成譜,使知此廟之必不可有敝不葺,俾漸即於傾圯也。今廟之淋漓侵於久雨者,豈惟大殿盖後寢殿及兩配殿尤甚,而大殿前龍亭復頺廢無餘,而中門左宰牲亭又久屬子虛,倘俾天下鎮宗,輪奐犁然,將見嵗時來祠,其下一香一燭,與蒼松等諸法物並夀千秋也。
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《遊嶧山記》         張啟,元壬子,嵗余至鄒,拜謁孟夫子廟墓,覽孟母斷機祠,及述聖受業書院,徘徊瞻眺,不勝仰止,景行焉,南望巍然,有山曰嶧,盖古今一名勝也。自秦皇帝已有事,洎明,又封之前,人謂其山峭壁百層,斷崖千尺,古澗生風,屴崱出雲,嵌空玲瓏,不可名狀,爰往觀之,越若來三十里,抵山麓為紀王城,騎行石齒間,約六七里,山漸深,草木泉石漸幽,至山伯洞,其草多竹,其木多桐楷多松,其鳥多畫,眉似瓦,雀微文而善鳴,有屋數椽曲折,依崖壁為欄楯如媧䑕,繚繞,乃能出戸牖門前一徑路,分兩岐,由東入紀王棚西,則二郎宫金仙菴也,循山走北轉,東約三里,有朱膝橋,麗石嘴閘,狀若赤虹,攀躋而上,自小門入,緑窻穿雲碧瓦,咬雨,四壁無塵,一間如畫棟為静石,菴東行約一里,有石怪,特上皆鳳篆蝌蚪之文,從未有識者,近居民相傳,謂即始皇之功石,云其信然耶?抑𫝊之非其真耶?峯迴路轉,有亭翼然,臨於池上者,超然亭也,中置花石,案光如鏡,細膩無剝蝕,叩之有戛玉聲,宜琴琴調和,暢宜詩詩,韻清絶,宜棋子聲,丁丁然宜投壺矢,聲錚錚然,皆石之所助也。亭北有泉,自石罅瀉下,浸為小渠,乃溢南流,伏行亭底至前瀦為大池,中有小石蟹水、松菖蒲者,為源頭活水,又北有峯拱而若揖者為孔子洞,書案無存,尚有石刻之像可觀也,越如舟石,引白龍洞,有小石橋,僅可步,相扶攜而始上者為停驂處,有松立者,如人卧者,如蚪直者,如幢曲者如盖,有泉沮洳,伏見墜石井,鏘然而鳴,又東約數里有池,冬夏不竭,為玉井池,池中有蓮香逺,益清為十丈蓮,其左凭絶巘,後倚峭石,三面開牖,濡灰飾壁,刻錢,使君題蓮詩於其內者為宕影亭,其深邃窔邈寒氣逼人者,為石田洞口,其淺水白沙,深不逾尺,澄澈可鑑者,為呂公塘,其欹而削冶而若笑者,為仙人棚,其翬飛際天,蒼松覆宇者,為萬夀宫,得支徑而北,渡小澗,攀長葛,步危石,人不堪行梯而上,履之有恂容者,冠子峯也,峯罅蝙蝠數萬蜂,棲其上者如魚鱗,又題其峯為小魯處,盖取文宣王所從登也,南望嶄然而自為一山者,為小嶧,山北睇蔚然而深秀者,為漏丹峪,內有五色石盆,即李猶龍煉丹爐也,自峯後復右折陟,次巔有石,狀如滿月,翹踞巒陡,越七分垂在外,若將崩墜者,盖神石也,畧此而西,從間道入,有缺石若關門,僅側行者為一線,天頂有殿,若金闕逼霄漢者,白雲宫也,前有金銀山小天門,東有藏經樓,與三官殿通,西有聖水泉,後有白雲洞洞,中玉像,為海潮,大帝帝之來自海上,粤從逺塵子之請也,洞北二峯,其一如劍,其一干霄,有復石蟠踞而上者,如玉龍可望而不可即者,未詳何峯也?自山北洞而上,經佛寺者十之三,道院者十之七,其或古之所有,今之所無,今之所有,古之所無者,不知凡幾,然而不可考也,若乃初陽東杲,萬山青紅,夕鳥南飛,羣木紫翠者,山中之朝暮也,烟栁繅絲,晚霞製錦,碧蛇飛草,暮㕍歸蘆者,山中之畫圖也,樵歌唱晚牧笛,驚霞天風吟,林曉猿呌樹者,山中之鼓吹也,桐花落盡栢子,燒殘閒中日長静裏,天大者,山中之受用也,又若風開栁眼鳥罵桃花,雨釀黄梅日蒸緑,李信㕍初來曉露,欲滴山寒蒼骨花出六竒者,則又山中之四時也,最是雨送添硯之水竹,供掃榻之風雲,遮展山之簾,草舖坐石之褥,一班清幽,令人留連,往復而不能去,諸懐也,援筆而為之記。
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創建仲子路祠記。      李化龍,聖人之道,以尊而明,以疑而信,世謂孔子為性生,視若天之自高,然而聖人未嘗自髙也,豈惟不自髙,即其徒亦不盡髙之也,豈惟不髙之亦且疑之,子路之疑,聖人屢矣!之公山則疑,往中牟則疑甚也,絶糧愠之正名,迂之子路之不信,聖人一若此乎?吁,此其所以為信也,彼其視聖人之道,若千金之璧,惟恐其有寸瑕,若九霄之光,惟虞其有纎障、礱之、礪之、蕩之、推之,若對嚴敵,若履春冰,凜凜乎其不以一息安也,夫惟其不自安,故卒能成其信,盖至於聖人為之,辨其感,通其蔽,不得已而指上天以為誓,借匏瓜以自解,而後聖人之心若空中樓閣,人皆見之,若行天日月,人皆仰之,故聖人曰:自吾有由也,而後惡言不入於耳,彼其所自為攻伐者至矣,又誰侮之?則豈非疑以成信之力哉?嗚呼!道至聖人止矣猶然,攻擊辨難,無遺力焉!彼所自視,與聖人奚翅不如,則所為砥礪琢磨與所為疑,聖人奚翅百倍?故吾嘗以為七十子之徒,皆以真志專功,日積月累,自成其賢,非直以及門為幸,若所謂附青雲,施後世者也,彼世之學,聖人者多矣,未少自得,輒自信焉,曰:吾之學至矣!為其徒者,亦曰:吾師之學至矣!一以為尼父,一以為顔回,沈溺而不止,曰吾疾賢人之固游移而不定,曰吾得聖人之時左覆右,盖惟恐人之攻之也。有攻之者,不以為愚,則以為讎,然而信之者卒不勝其攻之者,而後聖人之學始晦,故曰吾人當學子路。又曰:子路百世之師,而世猶以仕衛為疑。吁,聖人固言之矣!天下有道,丘不與易也。魯之君臣,衛之父子聖人,盖未嘗一日忘焉,惜也不能以其身並相兩國由也從之久,信之深,殆欲步趨追之乎?然惟聖人則可由也,自信而過者也。故斯之未信,聖人悦開吁學聖人之道者,斷可識矣!子路盖卞人,今泗水縣地,其後人流寓濟寧,乆之成聚,故名仲家,淺泗水之仲無聞,縣令邳州譚君好善曰,不可以大賢之後久為寄旅,乃捐俸鳩工於縣東為祠俎豆仲子其間,移文濟寧,盡族而還之,卞為置祭田百畝,俾銓修祀事,是舉也,其義正,其思勤,其有功於仲子甚大,不可以無紀,余既嘉譚君之髙誼,㑹其以碑文,請未及為以遷秩,行至鄒而仲子嫡後,銓復申前請,乃駐車命筆為紀其事,復為詞三闋,使歌以祀,其詞曰:君何在乎相羊,望汶泗兮湯湯。歘嶽雲兮四起,紛靈旗兮逺揚。乘文豹兮駕赤虬,亂岱東兮翩來遊。望舊邱而戾止,聊卒嵗兮夷猶。右擬迎神之章,凡八句鼓坎坎兮擊鐘,笙蕭咽兮隨風,靈洋洋兮左右,忻指顧兮從容俄立髮兮嚼齗,振冠纓兮切雲世,滔滔其皆是,誰與易兮斯人焫蕭兮,設糈式歌兮且舞?神既醉兮顔酡恍,申申兮笑語。右擬降神之章十二句天門兮四通,報兩驂兮戒雙龍,揚旌兮于邁髙覽兮故宫居上帝兮左右。悼行義兮未終,五風兮十雨時和兮嵗豐,本支兮福舊國,億萬年兮靡終窮。右擬送神之章十句。唐賢張公祠記。       黄體仁張公,名公藝,唐夀陽人也,至唐龍朔間,凡九世聚族而居無析産,亦無間言,北齊、隋唐,交旌其門,髙宗登岱宗,幸其家,問所以久居之故,公書忍字百餘以進,髙宗賜縑帛而還。夫周之有懿徳也,糾合宗族為賦,棠棣尚有急難死喪䦧牆之感,况棠棣風微,角弓響熾,誰能依依久居不見隆薄乎?誠古今希哉?至其百忍獻規,則更有深意,而宋儒苛於求疵,謂髙宗以濡忍不斷,釀成天后之禍,以忍濟忍,何異以干戚之舞,解平城之圍,遂惜公失對,不若新城壺關諸三老。嗟乎!忍何容易哉?郇模獻三十字,自謂一字為一義,公書百忍,亦謂忍非一端而惡,可以一濡忍盡之,鋤其鋒棱,固其扄鐍,一於藏垢,是含忍之為忍也。宣尼有曰:「小不忍則亂。大謀試度,人所不能忍」。時突如其來,如飛如翰,如崑岡之焰,方揚孟門之波,欲決誰能遏之?是必有慧眼朗鑑,常空明以破其情,塵而後能忍,是必有剛腸勁氣,常磨礪以斬其性蘖,而後能忍忍,何容易哉?公特以草埜之夫,不敢直言宫闈之事,而寓意於此,假令高宗而悟公之意,忍於割帷牆之愛,忍於驅城社之奸,則龍□燕啄,不充後宫,狐媚䑕黠,不伏外庭,藻扄黼帳不為蔽,而袵戈影弩不為祟,天后之禍安所從起也?天后朝有婁真公,以唾面自乾訓,其弟與張公意正相符,當此穢濁之時,稍自愛者,莫不拂衣去羞,與昌宗易之輩為伍真、公●仾佪留之不能去,大似忍辱,而卒偕狄梁公挾日虞淵,收反正之功,忍之用又稍變而效於此矣!每鏡往牒,至於叔季,在上者隂曀而不開,雷虺而不發,多以惑溺而養亂萌,在下者攘臂而呼羣小之援,射影而修一方之怨,多以忿戾而生厲,階風波起於轂下,而荆棘旅庭,何紛紛也?總之不能忍耳,當此得公說而存之,如重昏之夜,照以曉日,藴隆之,侯沃以清淵,欲平躁釋械,息機,忘有不覺氛祲消,天壤寛,世世並行,并育無相害哉?張公妙用有補於世道,人心合於宣尼,小不忍之㫖真可方、婁真公寧在新城壺關諸三老下哉?夀陽令李君仰思以古道變今俗為公,建祠肖像,擇其後人之俊秀者,主公蒸嘗,以示風勵,意復伐石,索余記其遂記之。
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《重修范公祠記》       申時,行濟南之屬邑,鄒平治中,有山嶐然負陽而抱,隂綿亘聳,拔于兩山之間者,長白山也,山之前有溪淵,然而渟泓,其左有泉滃然而湧出,藂林蔚薈,枕山而帶溪者,醴泉寺也,去寺不數武廟宇,巋然言言翼翼肖像而俎豆,其中者,宋范文正公祠也,盖聞父老言,公自吳中從母之長山,讀書山中,嘗見白䑕探其穴,得金不取,去之日,以告守僧,僧得金,遂拓其寺,公仕宋為名臣,稱百代殊絶人物,而兹山其藏修之地,人所景行而仰止斯寺,所以存而祠所繇建也。祠剏于至元間,嵗乆蕪廢,正徳中,憲副王君哲重建于寺之南,南向,益以祭田,距今垂百年矣,漂搖摧剝,浸失舊觀,于是戸部郎、新城王君昆季以嘗讀書其中,乃率其子弟及鄉之人倡義修葺,而鄒平令王侯㸃、章邱令、游侯漢龍各出資佐之,殿堂門廡、黝堊丹漆,咸復其故,以某月日興事,某月日訖工,戸部君以使事來吳屬。余記:余按宋史,公風節在朝廷威名在疆圉循良之政,在郡國仁恩義澤在其鄉里與族之人,而其經世大指曰:先天下而憂後天下,而樂公之希古聖賢身任天下之重者以此。然天聖慶歴之間,公嘗進百官圖,對天章閣,經略西夏所為,振恥扶敝,規政之闕失,折衝禦侮于行間,盖蒿目怵心,深思而極慮憂,未嘗一日釋于懐,而公執政無何再遭貶讁,朋黨之論遂起,方召用而捐館舍香山緑野之致,茫乎無聞,則公所謂樂者,固未嘗一日目覩之而身遘之也。古之大臣,肩鴻鉅而歴險,艱能必之,已而不能必之,天類如此,雖然,秉彜好徳之心,不待生而存,不隨死而亡,不以更世易代而淪没,公逝且數百年而純忠大節,崇徳茂勲,使山陬海澨衿紳襏襫之倫,家謳而里誦,即蘧廬暫寄,吾伊佔畢之區方,且慕循其迹,想見其風采顧瞻,祠宇低回而不能去,盖金石可銷,陵谷可徙而功名不可滅,名者造物之所寶也,限公以一時有涯之樂,而畀公以百世無涯之名,所謂天篤之者非邪公所至有祠,幾滿天下,而此則齊魯之鄉,古所稱㛠于文學,斌斌質行者,將無有聞公之風而起,紹明其學術而興建事功,庶幾先憂後樂之遺範者乎?是公之功徳,奕世而彌光也。夫酬徳而報功者,祠也,公之祠與溪山而並永也固宜。
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勞山紀遊         陳 沂鰲山本曰:勞山有大勞小勞,齊記謂泰山髙不如東海勞秦,始皇登勞盛,山盛,乃成山勞,即此也。今在即墨之東南四十里,東西南直距海上,山形延亘,若城雉峯起如堞,縱横,髙卑直突,旁擁相系,凡五百餘里,其竒峯怪石,不能以狀崩崖,幽谷深巖,絶壑峻嶺,曲崦不盡,以名棲禪,鍊真靈異之跡不可以徧,土人以峯名崮山多崮名,嘉靖癸巳九月二十有二日,余按縣至自膠,聞藍侍御玉甫悉山之勝,云不易到,不能自遏,越二日,與玉甫出東郭三十里,由三標山出海上蒿莽中,十里累數,邱一髙起,曰鶴山,至則攀陟亦峻石,谽谺磊砢憑藉為磴,松多偃枝古幹,夾石而上,一道宫曰通真庵,後有洞洞旁石室,道人丘長春大書鶴山洞,鑱於上鶴山,鰲之東麓也,西南諸峯挿天,横亘數重,望之若劍㦸,羽鏃森列,而恍然若雲。並海濱東南行二十里,皆巉巗,一峯深秀,多長松怪石,由叢石歴塊,轉折成路,至獅子巖下有臺宇,乃宋太平宫也,巖有二石,結架如戸,出其上,時夕陽在峯頂,海濤撞激,直至峯下,是夜宿道人居,夜半月色潮聲不能寐,起坐臺際,雞鳴,與玉甫登巖,見日自海隅湧出,雲霞異色,海氣滄漭日光,浮金萬里,世之大觀也,是日宿巖下,題石門曰寅賓巖,從宫之南,渡飛仙橋,尋白龍、老君、華陽諸洞降,巘舍輿乘以兠從者,徒步縁海灘亂石間行,轉入山麓,遵海而東,歴番眼嶺下,臨不測,屢䇿杖,惴惴由惡水,河亂石灘皆海濤,中行,山迴,從蛟龍嘴歇肚,石黒松林,皆山腹處極險,非人迹,所到有下清宫宫在山隅不能至,從黄水灘西北入山中,凡三十里,始有人居,就樹下飯,由山徑歴黄山崮,黒山崮、觀,音崦,皆矗起數十百仞,極竒秀,又三十里入羣岫間,有北峯峻極山,半隠隠臺,殿至則巉削,攀絶,僧垂木階下,乃援而升,上有石洞,額大書明霞洞」,大安辛未,題其中空,洞上如厦,環石如堵,前後戸牖,洞左有佛宇僧廬,右石門從磴數百級,上絶壁數仞,視滄海,與天浮動,島嶼皆空,壁下有草庵、老僧定處,是夜宿洞中,明日晨,飯畢,下山,經石瓢清凉甸,聚寶峯,三里小峯,下有道院,亦宋所建,上清宫宫傍石澗,跨朝真、迎仙二橋,橋側巨石鑱詩十亦邱。長春者,字畫端整,由寶珠山八水河十五里登天門,山極峻險,峯多竒狀,山口復有二峯若石壘,就髙數十仞,兩楹相峙,上逼雲際,下瞰滄海,有丘長春,大書「南天門」三字,從天門南下,歴數十峯,初視若蟻壤,且近,行數十里不絶,每峯皆峻大而仰,莫及者,降至麓瀕海,上曰韓基一道,院曰聚仙宫碑,勒元學士張起巖紀飯於宫復西北入山,循渰牛澗、磗塔嶺、僧㡌石、大風口、三里河、小風口、瘦龍嶺、清涼寺、仙跡橋、金剛崮二十里,至巨峯最髙而竒周山之峯,異狀百出,徘徊不能去,巨峯下數十百仞,壁立梯,窮徑絶,有兩石若劈處,見一竅上聞犬聲,一僧垂木梯下請升,遂援之而上,由壁中行,轉至一茅庵,甚明潔,左有佛宇嵌崖,隙甚幽,西北羣峯直出其後,東南海色相映,庵前牡丹諸竒花,偃松異木,其建築木石,所植花卉,皆僧負戴梯而至之。是夜,余宿庵中明日題其夾石處曰「面壁洞澗,上壁大篆靈鷲庵」三字,從故道十五里出海濱,循山麓西南行,皆平地,侍從者始騎四十里至華樓山下,縁澗仄徑而陟數里,至巔松千株,皆偃盖從石隙間深入有萬夀宫、老君殿少憩,尋翠屏岩,時已晚宿道人庵,明日晨起,與玉甫尋古遺跡,周山之石摩勒殆遍多金元人者,從王喬崮至凌烟崮下,見海色逺映,道人吹笙笛於髙崮上,飄然有物外之想,遂循金液泉、夕陽澗、石門山,至清風嶺小飲,又步至華表峯下,曰聚仙臺,其峯壘石數十仞,峻拔且竒,秀少焉,與玉甫别,至是山遊凡五日,行三百餘里,玉甫所計行蹤,止宿不失尺寸,余亦得詩二十餘首,去今以往,想莫有繼之者矣,下華樓山,復乘輿四十里至縣所,未至者,五龍嶺下,清宫、黄石宫也。海中諸島,東有大管、小管、車門、滄洲,南有鮑魚、老公、車屋、大古、小古、浮島,皆登陟所見者。
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大澤山紀遊》        龍文明、余守萊三載,㑹郡事旁午,夙聞大澤之勝,數褁足不得往,嵗壬寅春仲,㑹大旱,禱於大澤山之龍潭,得雨而喜,遂徧訪山中諸勝盖大澤,去府治七十餘里,出城東南行數里,即皆深林秀薄,前後隠軫,人俱行樹䕃花香中,更深入,林薄益叢,山頰益竒,西折而南,道中多牛蹄水,再南絶河而渡,自此俱軟沙亂,水莽蒼成,望盖羣山,環而出泉,遂滙為大澤大澤,以此名也,南折而東,入一谷口,輒巖巒四合,若析城,疑無出徑行乆之路,有掛者支者,隙者可出,如此者無慮數十,谷口已又再,絶流而渡,空谷杳無人聲,比歴雲邏數層見樹杪,有突烟繚繞,剝啄雞聲,出巖腹中,知有聚族者,山漸近,仰睹絶壁崩崖,瑰異不可名狀,道旁有樓子石髙可七八仞,虛其腹而上,繚以簷簷,盡復規方,如屋重簷結其巔,望之嶐然,自此再行數步,僧寮出逆指示其上,不可肩輿,余手扶靈夀,小史輩腋,拉以行行,小困,時時息磴上望下方已若累黍矣,東行不盡危岅者數百步,有峪如門,又稍進,迫束如巷,巷盡,又經磴邏數百級而下,菌輪崛岉始入大澤之腹矣,大澤腹中四山,犬牙相抱,其西南為金剛崮,西為飛來,峯東為寶案峯,西北為摩雲頂,直北為瑞雲峯大都,四山合沓如埤埤之外,有山為郭郭之外,有山為郛郛之外,有山為坰,為郊,層巒叠障,上下凹凸承接,其石頰俱細潤,竒古畫家所謂麻皮,鬼面皴宛如筆墨,淋漓新冩生繒之上也,東入山口,踈松行列,比深入見,松與水石争穴,生無隙壤,巡麓足至巖頂,覆地挿天,與翠巘丹峯綴聚而掩映,無之,非松也,每客過其下,笙簧遞來,無風自語,逺近與澗聲相亂,山之中方為寺寺,有廊有門,有夾室,越門三重,為大雄殿,鉅麗雄壯,殿後石上有乳泉,涓涓不止,西行,松隧中數百步,有蟾石石,婆娑如蟾蜍,余怪其上,四簷披飜,各三丈許,而石根僅如蓮蒂,似可搖,轉坐其下者,多髮豎,竟不得其解,蟾石上下有獅子、石香、積石、天耳石、天眼石,天耳有耳輪附於左,天眼有目,睫貫於頂,其獅子香積類此,皆以象得名,從蟾石西行而北為天池,天池在複岩下旁,竇滴水流入石盋中,澄泓渺瀰山中,可供一人用,巡遊而上,又北折而西,則皆鳥道雲關,漸不可托,足最西攀蘿仰,面行數十武,越一飛梁,又行可食,頃及一絶,壁壁峻直不可登微,見其旁有鑿竇痕疊疊,余循級攀竇以足,附手而上,盡數十竇得平坡,又西行度石梁,入飛來峯,頂飛來峯,亦大澤山之最高處也,而猶為瑞雲之梁甫,從此北望瑞雲尚萬仞,不翅涬溟然,第之顧瑞雲之勝,此中已半收目境,其秀石竒珉非烟非霞,而似環抱,飛來渠渠,若近峯之北,為大海海濤歴歴蕩襟袖上聞,此地時有𤣥鶴戾止,知去三山不逺矣,峯旁有仙人橋、仙人橋者,以人不可度而名也,橋下隂壑萬仞,石齒齒如劍㦸,不可俯視,時余賈勇先登瑞雲,僧謂北峯峭絶險於飛來者數倍,即老於此山者不能往,微聞樵子謂此中有山如門,如屋有池於山巔耳,余因止改步而東北,謀急入日照庵,於是行盡嶇𡼲處,得平壤,遙見有林木而庵宇蕭條,盖日照背,負北山而藏於其麓故也,庵後石池為湧泉泉,最甘余携具,試茶其上,度其地,僅可置一鼎一牀,留數客耳坐,久之,復尋别道入寺,䦨寺之,左腋而出,至邀月臺臺石,故平曠如百張席,可以邀月遊客,多留刻其上臺之東為摩頂,東北可望,日出側聞白虎谿、望蓮臺皆殊賞,遂循松隧而南,達於東巖之隧中,此地古道平直,可容肩輿,遂升輿數松行,夷猶而過,隧盡,乃西下幽谷中有松數株皆合抱,僧顧謂此乃宋元物也,又西行歴亂流,而度得白虎谿,谿正視寺門,顧坐谿上,四峯皆如屏幛,峯之欹者,正●者秀,且水泉髙下,委蛇上澗,果腹復流下沚,顧視谿北欹石上,水不盈寸而雪,乳濆薄泱,漭無際時,分流環谿而過多濺衣袂,可俯而承飲,其傍為望蓮臺,此地望北山蓮峯如初放菡萏,絶無傾側,從它所觀,則如墮如坼矣,歴臺而上,為入山舊境,是日朝晴暮,隂出山時,雲容變谷,萬松千巒出没,移徙未定,疑非舊路,然歴劍門、樓石,則儼然故人也,盖余於大澤,久疎而實,䁥以山靈之契,獲遂斯遊,爰表而記之。
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重修伏生祠記。      國朝施閏章六經,自大易外尚書最久逺,其所載二帝三王政治得失之林最詳,詎秦棄書籍,壊先王之法,懼諸儒生引古帝王得失相議,論切切焉,務磨滅無遺者,宜莫先尚書,而齊伏生以一人晦跡終老,年九十餘,卒以腹記口授傳其書,萬世嗟乎!初,伏生以書授生,徒其坑者不知凡幾,伏生以博士得免幸也。然人之童,時誦習,老不能舉其辭者衆矣,嚮使漢文帝不詔求尚書求矣,而伏生不待,或老眊荒忽,不復記憶,或又言語迷惑無人焉,能辨而傳述之,則是書終亡也,而上有其君生,又有其年,窮憊且死,能舉其辭以授幼女,女能述其辭以授鼂錯,豈非天哉?鄒平縣北十八里有伏生祠,其墓在焉,盖伏生故里,宋封乘氏伯,有司修祀惟謹,歴年既乆祠寖廢,吏亦不親至,今令尹徐君甫受事詣祠行禮,即率諸生新之,余至見其像修眉豐額,垂旒秉圭,如古侯王幼女及鼂錯,皆侍側壁上,畫當日授書,狀如平生,余不禁愾乎?其慕愀乎!其悲也!時諸生數十輩,皆治尚書,余告曰:爾諸生生于是鄉讀是書,亦知先生傳之之艱,天之憖遺,一老之意乎?謹爾俎豆,以時習禮,俾異日通達政事諸生責也。諸生皆拜受,教已,又拜請曰:是祠也,無長吏跡乆矣,今徐侯之必躬,必先新之,必以其力也。且惠邀先生之蒞止也,其何忍無以詔來者?余既感伏生嘉徐君之義,而益以見伏生之教,思與世無窮也,故既為詩歌,又詳次其事為之記。
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重修禹王廟記      國朝施閏章嵗己亥春北鄉三十里堽城壩重新禹王廟成主之者,工部員外郎劉君元琬以書請紀月日閏章,謹記之曰:嗟乎!余讀禹貢嘆明徳之逺也!禹治水行天下,陸以車,水以舟,泥以橇,山以●東西朔南,胼胝十三載三過,門不入,以告成功,民澹其災,其膏澤之繫人心,若江河之行,地中,茍視息,飲食踐土而居者,固宜家尸祝戸蒸嘗也,况川澤之險,漕渠之要害,奔流湍悍,嚙石決隄,丘陵不能塞其遺,萬夫無所施其勇,神實尸之,俾享厥利,有不食於斯土者哉?寧陽舊有禹廟,下臨汶河,其地為堽城壩,元至正初築以遏汶水,使南流入洸,以注漕渠,通貢賦,然其水衝激浩,汗不可遏,土堰隨決,明成化間,易石堰久之,復壊傷稼,漂廬舍,屢為民害,萬歴中年,又新之,終以潰決,遂廢,而禹廟去其岸半里,春秋兩祀,丁酉六月閏章,以校士自齊之魯河大漲,没堰一小艇壊受數人,二人鼓枻,二人掬舟之水而出之,僅得濟,從騎不能待,解鞍亂流,失人一騎,一食頃出於淵,若掖之者,余方坐廟中,其人叩頭廟門,泣曰:神活我!其信然哉!廟故偉麗,庭有檜栢不見白,日後一樹,夭矯作龍,形皆數百年物也,經亂廟圮毁,風號雨,剥神不安處,問其氓盍葺,諸曰嵗不登也。或曰:噫!民力殫也!余建議:官為出力,不以役民告之。總河尚書楊公楊公是俞,以囑屯田員外郎劉君徧,告席僚:是襄是圖役十有四月,費六百緍,材堅以良,垣周以固,宇髙以達,丹雘之屬,潔以華嵗,適告稔水,安於漕民,康於室鄉之刑,牲酹酒頌神之徳,而閏章繫以詩詩曰:帝錫𤣥圭,九州是奠,括海函山,厥稱禹甸,汶泗之間,魚龍所宫,湍悍隳突,畚鍤無功,乃肅神祀,隂捍菑患,汶洸安流,漕渠輸灌,喪亂既興,俎豆不飭,神罔怨恫,哀我民力,暑雨暴漲,烝徒孔危,既没而出,匪神之私,神實壯天,驂龍駕螭神之來,斯髣髴靈旂,伐材作廟,祀事具舉,役無民病,神獲寧宇,民之祀神,有圭有菽,伐鼓坎坎,其樂陶陶,是用報饗,黍稷千億,填澮塞渠,魚鼈蕃殖,鉅野不溢,東原底平,通艘利涉,民靡震驚,爰琢貞珉,以刻斯文,千秋萬世,穀我烝民,順治己亥,八月之吉,按:禹廟之建於東省者非一,凡疏㵸之地,處處有之,堽城壩之廟,在兗州府北。閏章按:郡時逾汶河,幾溺感神,靈佑而作也。重修順徳夫人祠記。    國朝、孫廷銓、淄長,梁鄒之間有孝婦河,其源南出長城山下,則顔文姜靈泉廟也,至稱文姜,事姑至孝,常自負逺山新泉以供姑,一旦緝籠之下,忽湧一泉,清泠可愛,時謂顔娘泉,後人則即其居廟祀之。唐淄川尉李陽冰、朱梁、刺史髙霸,皆嘗刻石廟中,惜斷滅莫遡,始年即其廟初,但委土而已。宋神宗熙寧中,大饗明堂,徧禮羣祀,乃按州守臣所上圖狀,封爵之曰順徳夫人,仍賜靈泉廟額,則其始大也。嗣是作者非一,明成化間,學臣畢瑜復請於朝,以登簿正常,以嵗七月府别駕職,致餼幣焉,而其自古在昔,靈貺綿邈,常有福利於其里,邑吏民賴之以不疾災疢,又甚著也。夫立百行之原,宜得衆心之聚,斯廟之興,關乎名教,既非滛祠黷祀,諸不應經義者,得而髣髴矣。邑有先徳而不報,是廢典也。前王有嘉禮而繼代弗章,是變古易常也。天子重神敬祀,而守臣不博采,境內以聞,是有司之責也。且其靈泉古廟,攬勝為工,蒼岩翠栢雲合於其上,白石寒泉鯢旋於其下,既以閎壯矣,又寢門之外有曰公姑父母者,則祠之,祠其類也。有曰王友、郭公者,則祠之,祠其所有事也,夫生而事之死,又能世世俎豆之,惟夫人之孝為不匱,愛其人以及其所事,又敬其祠,以及其所有事,惟鄉人之追孝為不衰,然則繼乎此者,雖百世可知也,昔余在司農䝉?
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恩歸省,嘗過謁祠下,見其經時漼然頽敝,莫厭衆心,乃集鄉里,相與謀新之維,時司馬中丞耿公焞,撫軍東省,百廢俱興,聞而綣然,願悉俸以首其事,而鄉侍御趙君班璽,願命匠以考其成,凡邑居之老幼歌咏,神休而樂,其有是舉也,亦靡不歡呼,踴躍以赴之,於是前宫後寢,臺觀門屏,悉從改作,更鑿山石,規拓其垣宇而壯又過之,四方之至者,一拜其庭,登其堂周,瞻彷徨,寥泬清敞,若山川益増其勝,而神人之意倍暢於昔者,未嘗不猶猶然,崇起孝思於無已也,乃寢成而耿公適已去,則於其側祠而並祀之,亦猶郭公之意也。夫乃劖石書事而麗以銘其銘曰:「孝水洋洋,東國是疆,介邱封麓,長城巨防,猗猗孝婦,灼灼顔姜,視逺惟邇,執徳惟常,克勤竭節,以奉姑嫜,于沼于沚,載雨載霜,召彼靈泉,湧此閨房,涓涓不絶,乃成谷王,河潤千里,達於海邦,萬姓諴和,既走烝嘗,百王有作,殷禮重光,考徳作廟,典命焜煌,守臣受之,爛其有章,清泉文藻,翠栢虛廊,雲旗飄緲,桂殿芬芳,無怨無恫,布濩嘉祥,年穀庭碩,樂土安康,蟊賊殄滅,貙虎摧藏,羣心醉飽,瞻就彷徨,式我儀刑,薦以馨香,闐闐靈鼓,藹藹華堂,新宫載啓,刻桷雕梁,肪載磐礎,麐聚冠裳,應侯順徳,無忝孝鄉,我作斯銘,勿替景行」。
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《重修八蜡廟記》。      國朝盧 綋記曰:天子大蜡八,伊耆氏始為蜡。蜡也者,索也,嵗十月,合聚萬物而索饗之也。八者何?一:先嗇二、司嗇三百種、四農五、郵表畷六、禽獸、七坊、八水庸。既云八矣,而又索饗萬物者何?惟嵗之既終,凡物之有功於民者,例得饗之,祭不止八,而統乎八,以表其功之最著者也。蜡之義為蟲螟,螣蟊賊,皆蟲類也,舉以名祭,明乎農之害,莫甚於蟲,而神之功亦莫大於驅蟲,故八祭之中,爰及禽獸。王制天子四時,蒐苗獮狩,方除禽獸,以逺民害,如貓如虎,亦屬害人之類,而兹反祭之者何?維鼠豕之害,亦皆蟲類,則貓虎食䑕豕之功,宜居神列,每見蝗蝻之滅,羣鳥飛啄而食,數日輒盡,疑神或使之,故蜡祭統言禽獸,則祭亦似不宜專於迎貓迎虎也。如先嗇之為神農也,司嗇之為后稷也,百種之為種神也,農之為田畯也。之數神者,以其開農事之始,載諸祀典,咸曰攸宜,至于郵表畷以及坊與水庸,民雖祭焉,不知其義。考八蜡之祭,南方無專祀,而北方都邑皆有之,惟兹祭、剏自伊耆,伊耆,即唐堯氏,唐堯起北方都冀州,於時水患適甚,下民其咨,迨黄熊既殄,爰詔其子踵而治之,繕溝凃,植封洫,濬畎距川,民出墊溺,惟井田始于黄帝,迄乎堯時,尚存其制,北方地多平衍,處處可行,如周禮所記,遂人治溝洫,夫間有遂,遂上有徑,十夫有溝,溝上有畛,百夫有洫,洫上有涂,千夫有澮,澮上有道,萬夫有川,川上有路。又攷工所記,匠人為溝,洫耜廣至寸,二耜為耦,一耦之伐,廣尺深尺為之𤰝,田首倍之,深二尺,謂之遂。九夫為井,井間廣四尺,深四尺,謂之溝,方十里為成,成間廣八尺,深八尺,謂之洫方百里為同,同間廣二尋,深二仞,謂之澮,專達於川,此制雖迨周始詳,實皆古法,盖郵為亭,舍表為標,表畷為田,畔坊以畜水,亦以障水,庸以受水,亦以泄水,是即徑畛塗路之異名,𤰝澮溝洫之異制,令井田不廢,則經理有方,瀦洩有備,雨暘時若,災祲不生,永絶農患,自井田易為阡陌,而民不肯虚,棄咫尺之土,以為流通水利之渠,是以旱則赤,地潦則望洋,偶爾值灾,輒搔首而嘆,莫云救愚氓既不曉其義,而有司復不講其規,灾之未弭,惟神是咎,不知天時地力之與人事,相為補救,人事既闕,則坊庸之制不存,而僅存其祀,將疇任其尸祝而為民降福也耶?綋宰新邑,三年於兹,嵗頻告稔,間嘗苦潦,揆其本原,則皆坊庸不治之故耳。雖然良法乆壊,興復維艱,猝議舉行,非怨則怒,向因霪雨,曽率坊民開治渠道,於民實便於時心,非而巷議者顧亦不少矣。語云:非常之原,黎民懼焉,及臻,厥成晏如也。如兹廟之圮,始議修復,民或視為緩圖,而期期乎不可自?落成以後,嵗屢告登,民蒙其褆,則神亦何負於人也者?而新民亦自是知斯祀之不可闕廢有如此也。然又攷之記曰:四方年不順成,八蜡不通,不通者,凶荒之方,則斯癸不為通舉,雖舉神亦不饗也。又曰:順成之方,其蜡乃通以移民。移民者因蜡通而民始得寛縱,否則民物之謹,於此有加毖也。又曰皮弁素服而祭,素服以送終也,子於親之終,則白衣冠以送之,言人至老而事始畢,故云息老物也。又曰黄衣黄冠而祭息田夫也。野夫黄冠黄冠,草服也,言農事因土黄者土色,既報今嵗農事之終而復兆來嵗農事之始,天子與庶民俱所有事也,綋因是為記,抑以明有司之舉,斯祭也甚難而神之,饗斯祭也,亦未易神,與有司交任其責焉,至于蜡祭雖存而義弗著,比邑皆然,綋又因記兹廟之成,而并詳及之,將以為天下之凡為有司者告也。
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《遊䝉山記》        國朝朱克生順治己亥春三月,余從費之安靖村行二十里至䝉山山,在費之西北周一百一十里,蒙祠在山之麓。酈道元水經註云:沂水逕䝉山下,即此地也。按龜䝉鳬,嶧四山名,嶧鳬在鄒,龜在泗,水蒙在費,今土人稱䝉為龜,䝉以蒙頂逺望之如龜形者,統曰龜䝉訛矣,余謁䝉祠畢,䇿蹇而北至,回馬嶺易筍,輿過石盆,度黒風口,折十八盤,皆亂石參差,層巒屈曲,上陡山,歴小風,門望舍,身岩削壁,千尋俯臨,萬丈峭崿,劍立峻巘,森羅路僅容肩輿,過此膚寒栗,起股戰,復歴大風門,步快活嶺,至南天門,憩於廟左,喘息稍定,盖自回馬嶺至此十八里矣。廟後道上,喬松茂柏,參霄蔽日,攢岸被壑,枝交幹連,翠色清芬,映人衣帶,行五里,由二仙橋升朝天宫,入慈寧宫拜玉帝殿旁,有孔子小魯碑,以䝉名東山也,東北陟二里許,登山絶頂,其山峯岩,皆北拱,䝉隂縣西望徂徠山,東對天馬嶺,南指抱子岡,其後有養真洞、封真洞、金仙嶺,土人採䝉茶者,始得縋繩而下,茶産石竇,形如石蘚下,顧平疇杳然白氣不辨,邱陵脚下皆雲生處也。是日晡,遂宿慈寧宫之右室,詰旦,由宫左陟望海樓,樓不存,基尚在,旁之蒼松虬幹從石隙,横出側立,倒垂龍蟠吼踞,謖謖如奏,笙簧已轉,東南至擂鼔臺,渡栁子溝,謁白雲岩,羊腸鳥道百曲,千回平視,羣峯羅侍左右,俯矚衆壑窈窕,横斜徘徊,不忍去,因援筆為記。
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《重建先賢任子廟碑記》。   國朝陳 灴熙朝重道崇儒,凡先聖先賢祀典,庀飭惟謹,守土之官,得以奉揚休美,嵗時舉行,遵成憲也余於。
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今上御極之七年四月來守濟」。按:誌濟為古任城,任為黄帝少子,禺陽始封之地,即以為姓,歴唐、虞、夏、商,至周以太任興,又封奚仲之後,於薛、薛,任姓也,别封伏羲之裔,風姓於任,故兩地皆有任姓,春秋時,任子不齊,為孔門七十二子之一,雖史稱楚人,盖薛自齊宣時併於楚,薛距濟僅四舍,考厥源流,産於濟而徙於薛,有唐封為任城伯,殆原所自云濟東郊舊有祠,嵗乆蕩為風煙,其裔孫孔昭,順治辛丑成進士,興懐先祠傾圯,欲重修葺,遂呈儀部咨行撫軍查明,特允所請,於余履任之。九月二十三日,經始鼎造,為楹者四,週界以垣,不百日而工竣,巍然巨觀,以余有督理之責,且分俸佐之徴言,以記其事,余覩廟貌不禁,喟然曰:聖道之在人,其三光之麗,天乎?仲尼之聖,日月也。三千之徒,星辰也。三光無處,不照聖道,無處不存,國祀之可,鄉祀之可。矧本支百世,弓冶相承,家祀之又何不可也?讀當陽家傳,任子衍教:桃鄉雖楚烈一炬,後莫可覩述。然先師鐸振,當時道垂萬世,一時景附,之彦俱有夾輔之功,任子其一也,祀孔子於闕里,祀任子於任城,猶覩玉者思崑岡賞珠者,溯合浦於義,均有當焉,用以推廣。
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朝廷重道,崇儒盛典,其容默默已乎因敘其顛末,併製侑詞八章,勒之貞珉,使世世歌而祀之。庶余叨守兹土,翊教興學之心,藉以併見,亦附青雲之一端也」。其侑詞曰:「任之皇祖,有熊肇土,震器發祥,爰開氏譜,錫嘉稱兮。嫫母衍祥,厥生禺陽。綿綿帝胄,克大而昌。允再興兮,孟津既集。追崇是急,大母惟任,華胥熠熠,祚永蒸兮。倬彼杏壇,豐其羽翰。三千七十,子選是倌。堂已升兮,宋唐追寵。疏封五等,伯之侯之百世。其熲聲愈𢎞兮,煌矣雲孫,並運海鵾,欲彰先徳。棟宇斯存,神所憑兮。巍峨廟貌,用宣文教。賢愚矜式,是則是效。衆其蒸兮樹兹,豐碑於泗之湄熙。朝黍稷與天同,垂祀聿恒兮」。按州志:灴係江南鎮江府丹徒縣人。由順治乙未進士於康熙六年五月守濟寧,今云七年四月,似誤。
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勅建河神總廟碑記。    國朝楊茂勲原:「夫山川之祀,於望秩著其儀,典禮之文,以埋沈順其性,所以昭百神之靈爽,宣二氣之大用,傳稱盛徳,易紀,有孚,由來尚矣,故榮河表歴,則五老浮圖,黄龍負舟則元圭標瑞,應龍畫而伊闕鑿,綠文授而延喜歸,鼎鑄於金,知鬼神之情狀,簪墮不掇,啓委宛之金笥,凡以免逢若於山林,急憂勞於天下也。是以浮泗浮淮,表河海相通之概,遷囂遷耿煩,誕告三章之言,周遷砱礫於長淮,漢決金堤於瓠子,爰疏爰塞,負薪奔命於其魚,鳩工僝工,無藉飛芻而輓粟,盖止以避水之害,而未嘗計水之利也。乃夫唐籌轉運,即江淮河渭而殊舟。宋設四漕,由南北東西而入汴,汎澶濮,汎曹滑,埋牲加璧,樞密乘傳而詣白馬之津,徙棣州,徙鄆州,民困財疲,學士憂心,而慮大役之起,引汶入濟,與引汶絶濟,未能免陸遞於東阿、成山、直沽與劉河直沽,罕克恤費人於海運,盖雖分用乎水,而運未全資於水也,明鑿㑹通,濟漕浮運。
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本朝定鼎,運道因之我。
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皇上纘
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太祖
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太宗之鴻業丕紹
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世祖章皇帝之令圖,格于皇,天誕膺。
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景命:五嶽四瀆,咸秩無文,簡釐百工,授勲河務,惟自夙夜,罔敢即寧,歴豫踰徐,過淮旋魯,坐未及煖,而大浸稽天,決於煙墩,正河成陸,相形入告,塞決回河,於寢興霜雪之中,儼有啓翼景光之示,不敢辭,曰:數也,而不由於已,饑已溺,又焉敢忘。曰祭也而不舉。夫後海先河,雖春祈秋報,則有司存,乃顯應,朝宗分而未合,爰即南池亭右報功,祠端捐貲鳩工以立廟,請奉㫖」。
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勅賜頒帛降香。
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皇上懐柔之仁,與神靈想望,式靈之義,胥繫是焉。於是前列牌坊,大門五楹,正殿維清,翼兩廡殿,肅正位配殿,列祀河神之。凡當祀者,戲樓拱於前煖垣周於右東建茶㕔,為更衣之所,西設住,持為廟祝之司,翬如鳥,革百泉,匯萬派以瀠洄金碧,煇煌四瀆,共三靈而協應入廟,思敬,瞻拜致誠。異日黄流息其悍怒,轉底墊於歸墟,運道暢其支流,化榮光於玉燭,漕白安行於袵席,民人和樂於桑麻則。
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帝徳
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神功永式,欽於河洛。出雲澍雨,長孚祐於邦家。系以樂章,敬祈神聴。詞曰:「金光爛兮九河,蹴崑崙兮揚波。窈雲氣兮蓬萊,宫經珠闕兮嵯峨。神變化兮斯㑹,歘洋洋兮經過。右迎神排閶闔兮九天,擥春風兮奏管絃。援北斗兮桂漿,潔粢盛於瓊田。浴扶桑兮出日,歴玉衡兮璣璿。琅玕青兮肅肅,歌舞重兮翩翩。通梯航兮萬國,聊逍遥而流連。右享神日將暮兮雲為彩,銀河倒捲兮風聲碧。海榮河兮畏壘,憺忘歸兮每每。昭靈爽兮河漕,肆安流以無待。鑒庶無於罪悔,長邀貺兮真宰。右送神安,按此碑今在江南淮 府清江浦廟
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馮太傅適志堂記》     國朝毛竒齡太傅引年時。
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天子念元臣復辟,無以命寧。于其行也,御製五字詩灑之。
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宸翰中有「元臣適志」之句,維時同頒者,有螭領文石,復鐫「適志東山四筯篆于上,太傅感焉,遂於歸田之暇築室藏珍,即以適志」二字顔其堂,且屬宫詹學士沈君為之書記。
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聖恩也。人各有志,當其入居槐㕔時,志在致君,即其統宅百揆,平章軍國,出與斯世,建平成之業,志在安民,而今則杜門却謁,逍遥桑苧,日與刳瓢荷芰者,優游出入,以自鳴其志,此其間有何一之不自適,而事有不盡然者?夫居優總方,苐為所得而已矣,乃或中有未靖,在當日機務緯繣,未之或覺,迨習静思之而無以自安,又或朱組繡裳,徒取尊榮,一旦退居晏間,則晃日之目難於爥幽,鄉人有市歸而戚然若自失者,何則?寂擾之勢殊也!且夫人境未有盡也,富貴已至當復進,兾所未至者,餐芝茹蕊,不能即效,則復轉而覬人世之寵,或造廬特薦,或起家再入,未免元纁白璧、安車蒲輪之想,皆足以擾,而太傅均不爾也,太傅嘗自敘矣,七十老人,生平無不可自示之心,然且淡泊寧静,出處一轍。
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聖天子既以明農許之,而優游嵗月,皆足自適浩浩乎?盖樂天知命,先憂後樂,志有在焉,境固不得而限也,故蕭條髙寄,往往於執政之時,每寓其意於東田西塞之間,致
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聖天子賜詩,猶以平泉緑野為辭,而太傅自若也,太傅之所適者,此一堂而已矣!堂五●倍之,而十凡兩層,旁無挾廡,每以左右兩●為藏書之所,而左則别為重屋如書樓,然堂除廣甃,皆以文磗相亞,次髙敞燥潔可坐千人,髙軒過者䃔䃔,然欲一投止而不得也,有當事掃門,拒勿入,太傅曰:「盍記之!謹記」。
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《遊新甫山記》一名宫山,又名蓮花山  國朝孔貞瑄,漢武東巡,其雄心闊目,固將傾洩四海,踔蹋五嶽,乃獨睠睠於此,建離宫何居曰:彼有取爾也!新甫著於魯頌,以離宫,故更今名九峯如蓮因號焉。世祀大士,香火極盛,士大夫遊者輪蹄,顧寡名山,湮鬰,如𧿧𧿇之士,不遇知已,使孤標自賞,不亦惜乎?山東西有兩侯城,遝岡複嶺,蜿蜿蜒蜒,逺山環衛,勢如登機,北眺九峯,攢翠蓮靨,半吐如天水,蔚藍精華,在隠見之間,及山麓諸勝,皆歛不露,轉訝亢直,不愜所望,陟天門,忽開異境,始知大美中涵,層巒曲澗,百折不窮過快,活山登蓮花砰觀,石梁飛瀑歎為竒絶,盖山腹結穴要地,彷彿御帳崖而深險過之,及漢五大夫松虬枝螭幹,龍鬐蛟髯,若欲與秦松争衡者,長生池上下兩塘,潛相灌注,下塘金鯽或洑,行出上塘,頗有禹門登龍之意,其上興雲洞,外狹中闊,可布几席,夏秋雲從洞出,滴露如雨,開小渠,引洞外,激流有聲,觀音白衣,兩岩萬嶂,插天離竒夭,矯有天然,石屏隔座,如同宫異院,其腰絡突峯如乳,如鼻如腭,如臍,如龜如麟,如鳳峙,如龍蹲,皆錦疊綉錯,有層次而雲溪風隧中,怪砂帶水枝,脚横生如豶牙如噬嗑,如錐如㦸如梗,如𣙜如虹,飲澗如䑕,尋穴如枘,投鑿如杵,入臼皆棘,矜跌宕作,鉤距閃撲之形,盖其山,皆抱胎,水知戀源,立則有懐,去乃不驟,所謂直而不倨,曲而不僂,極窈窕貴矜之勝致矣!西北天河,水源,藏雲根曲沼,承之若浄瓶白雲洞人,祖廟挂斗巖,縹緲天半,由懸逕轉上,界斷橋深,塹隔絶塵,緣牽鐵練,猿跳而過達,新甫絶頂峯類鸚觜百里外望之,空青不盡,杜詩齊魯青未了,豈獨望岳云爾乎?山四週有朝陽洞、仙人橋、仙人洞、老虎窩、麻塔堌、白雲菴、春榜溝、未子坊三圏懸流之勝,槩離宫在,山之陽秋千石柱猶存,雨後或得遺鈿諦觀新甫宛肖岱宗,非比肩之兄弟,定繼體之宗子,但泰山古穆新甫秀麗,品其骨相盖具體而微者歟?
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《重建羊使君祠堂記》    國朝梁九元,嘗攷祭法,法施於民則祀之,以死勤事則祀之,能禦大菑則祀之,雖聖王之制使然哉?亦由功徳在人,思慕不忘,故雖不領王制,而愛戴之極,尸祝恐後,即湮没已乆而猶聞風興,思想見其人,則孰謂明徳之不能逺也!郡志載羊使君後晉開運二年,守博州,河溢城没,使君祝天,冀免生民墊溺,願以身代,乃投水而死。趙元佑為之贊曰:身為犧牲,禱於洪水,水勢難消,没而水止,民思其仁,立祠以祀。嗚呼!偉功不書於史後,博州徙孝義渡,祀使君於龍灣河滸,有司春秋致祭。順治庚寅,黄河決荆隆口潰,漕河而北,使君祠遂漂没無存,至今往來,行人猶指其地曰:此羊使君祠也。復稱說其事,以為美談。冑監方公開基,居於河干,去祠基不數,武慨然庀材鳩工,創建三楹,設使君木主以為有司致祭之地,建大門,榜曰羊使君祠,後建數楹,為其子弟别業,時供香火,遂使湮没無存者,一旦鼎新,使非方公之好,義不至此,然非使君之澤有以興起於百世,亦不至此。嗟乎!使君至今已七百餘年,史猶逸其名而地方傳說,遂思慕尸祀,不忘况親,被其澤而功徳昭昭,在人耳目,其愛戴如方公者,又何可勝道哉?
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《雙忠祠記》        國朝王士禎,濟南故有雙忠祠,祀前明巡按御史宋公,歴城縣知縣韓公也,其祀兩公,奈何?先是,崇禎十一年,大兵入畿輔,徇山東,將薄濟南,巡撫都御史顔繼祖被㫖移鎮徳州,阻河為守,以戲下兵三千往濟南,所有僅羸卒五百及萊兵七百人,兵備單寡,緩急無足恃,人情洶懼,宋公時東巡駐章邱,聞警,投袂起曰:「濟南省㑹重地,藩封在焉,顧守衛單寡如此,吾不知其所終矣!」乃介馬馳入濟南,七疏請援兵,而閹髙起,潛握重兵,翺翔東昌、臨清間,不發一旅東向,事且急,公請於徳藩,出內帑犒軍鼓,以忠義登陴誓死守,大兵築長圍肉薄,急攻九晝夜,轉輸匱絶外,無蚍蝣蟻子之援,城遂不守,宋公不屈,死之起,潛以徳藩淪陷懼罪,疏言御史阻遏援兵,冀以自解,命下撫按覈實以聞,於是尚書徐石麟、都御史張瑋等合疏言:「御史職非守土,學朱聞警,馳入危城,誓以死殉,忠不避難,慷慨蹈義,合照御史張銓、王肇坤例,一體贈䘏,事未及行而明社屋矣!南渡贈大理卿,而韓公已先贈光禄卿,謚忠烈,當是時,土人思兩公之徳,哀其死甚烈,建雙忠祠於郡城之西,盖七十年矣。
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國朝定鼎、宋公以子徳宜官,拜大學士,贈如其官。韓公以子世琦官巡撫,贈工部尚書,論者皆以為兩公忠義之報,天道灼然如此,而嵗月寖乆,祠祀圮廢,康熙四十三年,宋公之孫廣業以僉事來為監司,明年韓公之孫鎬來知濟南府事,惓念濟南,為先公殉節地,政事之暇,咨訪遺獻,得祠址于仙台里木主尚存,居民房氏,愾然流涕,有志興復,而六郡士大夫,洎歴之耆老,思兩公之徳,乆而未冺,請於開府藩臬,即故址鳩工,肇始六月二十有一日,閲三月而潰于成,輪奐有加於舊,於是六郡士大夫書來,請記其事,余聞之國君死社稷,大夫死,衆士死,制禮之訓也。忠信以為甲胄禮義,以為干櫓刼之以衆沮之以兵,見死不更,其守儒之經也。委質為臣,不幸而丁,衰亂之世,又不幸而處危疆存亡之秋,雖有𢎞濟艱難之畧,無所用之,成仁取義,惟一死耳!古忠臣烈士如隋堯君素、南唐劉仁贍、宋李芾、元、余闕其死,可以動天地、泣鬼神,身膏草野,而名蔽天壤,雖與日月争光可也,以兩公之事衡之,何多讓焉?傳有之曰:法施于民則祀之,以死勤事則祀之,能捍大患則祀之。齊人之祠祀兩公也,合于禮矣。傳又有之:先祖有善而弗知不明也,知而弗傳、不仁也,僉憲太守之愾慕而興復。是祠也,非古君子仁者明者之用心哉?余濟南人也,慕兩公之風烈,數十年于兹,一旦躬逢盛際,不可以無言,爰述兩公殉節顛末,以為之記。宋公,諱學朱,字用晦,江南長洲人,明崇禎辛未進士。韓公諱承宣,字長卿,山西蒲州人,明崇禎甲戌進士。
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新建萊州府試厰記    國朝、黄叔琳粤自校士之制,興試必置院院,各設厰山左各郡,案屬分試,遵舊制也。顧他郡多庭楹翼然,而萊州府獨設蓆厰,臨試取辦卒成,凡葦篠之材,靡不徴金木之工,罔不役吏,一不䖍,民用滋擾,然葭牆板席,上穴傍穿冬霜,夏霖衝風飄雪,士子殊以為艱,己丑六月,余嵗試於兹,見其坐次逼窄,肩肘戛摩,因謂文塲校士,使其支體,不展責以藝之,善可乎?遂蠲俸,倡議恢拓,而郡守陳君積,有育材興教之能力,以其事委之,陳君毅然力任,經始於庚寅之夏,凡造東西文塲六十楹,翔阿隆棟閎厰,髙明寔土卑窪,用避燥濕具桌凳、九百副,魏掲棹楔以壯觀瞻盖,陳君復佽俸僝功,而七州縣之牧宰,協力助贊故不斂,民間一財,不擾工匠一役迄秋七月而營造告成,八月余適科試,再臨闤闠,肆㕓優游,樂業入試院,左右審顧規模,煥新試之日,士皆作止自如,無復曩時拘束之態,而深幸斯舉之為經乆計者至也。試既竣,余乃諗於多士曰:國家養士訓之儒,師復董之學,使嵗科兩試,品定進退,優劣三年,甄其俊良而賓興之,可謂勤矣我!
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皇上夀考,作人,廣鄉㑹之額,増儒士之員,羣彦彚征,倍盛于往昔,而萊屬襟山環海,人士磊落,而英多生童,就試者每邑不下數百人,披華啓秀争,欲奏能於文字之塲夫上奉。
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聖天子徳意而俯觀人材之盛,凡除敝更新,革陋増舊,使者區區於此,偕其地之賢者,經營而捄度之,寧敢不盡心焉!然吾與多士之勉學也,在積之平日,而後試之一朝,使挾三寸之管,待跼此數尺之地,徒以仿橅帖括,𠞰取塗澤,以是稱文章能文者云爾乎?昌黎訓,培根俟,實栁州、戒輕剽,浮夸制科之文猶爾也。且此邦嚮推名藪,膠西之儒術,北海之經書,具有典刑二三子,曷亦稽討於古先,研究於性學?窻螢案雪,孜矻日深,一遇扄試,各發其竒,膏沃光熊,窺其底藴,非徒竭一日之所長,則兹之操觚呈藝於風簷之下者,非即闈戰之先聲,颺廷之發軔乎?抑又思按部考試者,所以觀學校之成也。士必有質而後有文學,貴明體而後達用,今萃二州五縣四衛之俊,於考藝之次旋進,而羣迪之固將,儲有用之才仰佐。
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聖朝思皇俊乂之選,期望豈淺鮮哉!昔李泰伯袁州學記,推重於漸摩禮樂,樹立忠孝,深恥弄筆墨,邀利達之陋習,則余與陳君之鋭意斯舉者,寔冀有魁人碩彦,將來輩出於其中,足上為邦家之光,而非止徴文字之美也。陳君名家,積學乆歴,場屋稔悉,士子之苦辛,計工量材,纎悉周至,敬以事聞於大中丞虞山蔣公嘉,與樂成,振興彌力,余既善其志勤功敏,士帖民安,而并敘所以恢崇教術之意,備書於石,以為萊人士勸,凡七州縣之牧宰、樂相佽助者,例得列名於石方,且以俟後之來者,因時繕葺,加惠於人文之地,亦將有所徴信焉。
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遊徂徠山記       國朝、趙國麟徂徠,列泰山前,猶老人几泰山,坐而憑之,尚傴其背,若將俯焉,以故藐徂徠者殊衆,然松徑竹溪,名藉甚典,册中心,竊疑其必有異,每欲邀同人遊荏苒幾十五年不克遂。康熙癸巳九月,徂徠道者,邱師以木瓜三枚餽大倍常,品色深黄,幽馥內藴,問所由産,曰樹生礤石峪石罅中,嵗可得數十枚。予曰:異哉!因與邱師約廿二日丙寅,同內兄黄子徴、野門人張子漢、張金子與參往遊焉,行三十里,小頓於團瓢,至汶河沙平水淺,一望無際,隔岸諸峯翠黛撲人眉宇,渡河數百武道旁豐碑大書宋太子中允徂徠石先生神道,乃太史宋繹、田先生所建者,銜書山西太原、平定州判,此先生劾閹黨被黜時也,殆感慶歴聖徳軼事,而題此碑乎?縁山西行數里,一峯㟏岈崒峍,勢欲飛墜,邱曰:此攢石崮也,竹溪六逸,堂在其下,又數里山隈,叢樹森鬱,殿宇廊舍若人冠,巾幘襍立其中,邱曰:此四禪寺也,又十餘里至茅茨薄暮矣,山巔野燒,明滅,如雲月,隠現邱指山半紺碧相間,若樹若石者,曰:其中為十六峪,轉而東行五六里,至山陽髙子静,逺家叩門登堂菊英,遶屋,亭軒甚幽,主人篝燈放酒,縱談徂徠之勝,以二聖宫礤石峪為最廿三日,飯于髙子孟兄希程家,髙子昆仲具肴榼,以葫蘆盛酒,使小奚肩之出村,未半里,東北一峯鬱確上鋭張,左右翼中,權奮勇争先渇,驥奔猊,勢不可犯,峯前去巔不數咫,殿閣皆露鴟吻,蒼松數株,與石色相亂,髙子曰:土人名此峯為三嶺崮,其東北為礤石峪,其西北為二聖宫,請先從西北入,予曰諾,行二三里,甫入山,道上怪石星羅碁布支麓,起伏皆作峯巒,迴環映帶,步移形換,沿溪行里,許西北一山端嚴、静正、三泉出山趾,匯而為池。清鑑:毛髮,渡大溪,北望諸山,層巒疊嶂,相争相讓而出,其最髙者為太平頂,其西為桃花峪,其南為毛老谷,又循小溪而北,兩山漸狹,大石障其前,幾無所見,下騎步行,從石東轉上,忽現一境,青松紅樹,參差上下,依山為閣,茅屋數椽,叢篁繞之門前,石梁横亘流水,潺湲其上,同人皆驚歎為仙境渡石梁至閣下,遙瞻閣上兩像並坐,東為老子,西為孔子,此二聖宫所由名也,坐老耼于左,豈惑于史遷問禮之說歟?抑尊神道尚右之說歟?由閣東拾級而上,為三清殿,其下貧樂巖為元人鹿茂之隠居處鹿,以儒隠于黄冠、杜仁傑譔銘碑,殘剝不可讀,由貧樂巖轉而北為演易齋,大刻篆書三字,于石稍南,草堂三楹,為希程讀書小齋,啓西窻千巖,萬壑奔赴,窻下,夕陽繪影,衆山皆紫,希程又引穿竹攀崖而上,有大石方廣數丈,如岸磧,墮地南向為洞,俯面入中,可坐五六人,希程請題洞名予顔,曰簟瓢,所以繼隠士之志也。希程設酒脯小酌,問礤石峪于道者,道者曰:踰東嶺可十餘里,騎不得上由前,山途頗坦,殊逺因。亟命僕同邱師持幞被,驅騎出山,期見星而㑹,予與徴野等各持藜杖,倩山中樵子作鄉導,登東山樵子,指道中狼跡大寸許,同人皆有戒,心轉而南,忽見一峯突兀傲岸,迎面而出,即之甚邇,似乘堙相闚者,樵子曰:此三嶺崮皆面也,踰嶺望之,却在天際,其東嶺如人如獸,如列几,筵如陳,簠簋如建幢,如樹幟肖形賦物不一而足,東行至一嶺石,皆蛙形,俯仰向背,跳躍聚散,大小數百頭下嶺,北行至風門口,曛黒無所見,忽聞羣狼嘷鳴,悲慘激烈巔髮,上指樵子,大聲疾呼,同人叱咤繼之,響震巖壑,過風門口東下,又聴犬聲四起,與人聲狼聲,吚啞呌嘯,嗷嘈喧,虺山鳴谷,應樵子曰:將至矣!稍前!人聲漸近,道童來迎,予左手拍道童肩,右手扶藜杖,行落葉中,索索有聲屐滑將仆者,數下視澗中,樹石查牙,虎豹蹲踞,虬龍怒拏,羅刹變相,倐忽萬端險不可測,將下嶺,樹中火光熠燿,道人持燎相迎,從樹下度溪到院中,惝恍夢幻,似不從人間來也,煉師解純一,鄒平人,深情古貌,少習黄石家言,設山中蔬果飯客,言開山于仙尸解事,娓娓可聴乆之,邱師來,秉燭引同人從屋後縁古藤梯石而上,木瓜竹樹叢生石中石巔,倚崖為茅,屋屋東上為純陽閣,閣東南上又為玉帝閣,閣前砌石為欄,火光中見諸樹杪盡出閣下閣東曲室,解師丹榻也。予曰:今晚當借蒲團一片地矣!就寢,夢中猶陟危峯不得,上數驚覺,殘月入窻,狼聲逺來枕上,凄清欲絶,披衣起坐,視窻外月光,漸白昧爽,啓戸閲,昨夜諸境,恍如隔世事,所寢曲室,在懸崖絶壁之上,古柏之巔,乃知身卧鶴,巢猿窟中也,從院中遥望貴人峯孤秀刺天,上下如削西剡,其首有同半圭出門外,西溪流水從大石下引,過門左穿竹根,浸灌蔬畦,圃外古樹彌望,黄葉半脱,微間丹碧,由圃東上嶺遊陳,摶酣睡處,側身而入為門,直身而立,為洞鞠身而登為樓,轉身而臨,為臺,聳身而上,直凌其頂為峯,皆大石磊磊,自相倚着,疑有巨靈,負而疊之,循嶺北半里許為煉丹爐石,更大于陳摶,睡處渠渠,夏屋深廣,軒豁中有天然丹竈,東南諸峯,軒軒霞舉,皆具飛昇之勢,下嶺到澗中,老樹怪石,觸目皆東坡,藍本登南山小普陀巖正拱貴人峯下巖,過小澗登西山山中,田父攜雞酒來助,道人供客同人遊,興愈豪飯,後登純陽閣,從閣下至貴人峯下,仰視巉峭雲端一柱幾欲擎。天定有仙人瓊館,設青精石乳以待,但不能化作猱玃,騰身直上耳,轉而西,觀于仙葬,衣冠處下大小石梁,選大石倚崖,環坐四望峪,中曠如奥,如兼擅其勝,浮大白話,山中雞犬桑麻,大類桃源,人說避秦事不復知。外間尚有魏晉同人,皆神怡心,曠樂而忘返解,曰:立夏三日,則櫻桃熟,赤珠映日,火齊萬樹,百鳥飛鳴聲,中簫管坐磐石餐丹砂,吸寒露,沁入心脾,爾時先生肯來遊乎?予曰:來解曰:深秋巖壑盡變,楓林霞烘,雲染丹朱,萬狀猩血,浸人袍袖,眩目醉心,爾時先生肯來遊乎?予曰來解曰峪東為光華寺,又東為大悲菴,西北為中軍幛,又西為紫源池,皆徂徠幽境也。先生肯遍遊乎?予曰:總俟櫻桃紅葉時,當辦幾量屐。踏盡徂徠,萬壑雲耳。時日已下,暮希程静,逺同田父俱去,予與諸子復留山中,晚登西嶺,尋來時路,問諸峯名于解師,為作遊記。張本廿五日,辭解,師出山,過遙瞻門,渡隔塵橋,行兩山間,竒石絡繹,令人應接,不暇將出谷口。西偏一山,自巔及趾,如羊數千頭,立者卧者,跪者、觸者、嚙者,乳者、䑛者、負者、奔者、登者,墜者,大者如羝,小者如羔,予謂徴野曰:此君家初平。叱餘之石也。稍南為女智崮,轉西行二三里,至天保莊,遂乘騎經三嶺崮前麓,山川映發,標新領異,無一來。時舊境廿六日,别髙氏昆仲一路,望徂徠諸峯,如逢故人矣。三十里至汶河南岸,拜徂徠先生墓,觀先生所作墓表為孔彦輔書。先生集中有拜掃堂記云:「石髙五尺,廣二尺三寸,厚一尺,列辭二千三百六十八字,信然。然堂已圮石,已泐字已闕。且始祖以下三十二墳,碑多湮没,存者僅碑額數字而已。予讀《徂徠集》孔、孟仁義之言,未嘗離口,其文嶙峋硉矹,磥砢歴落,而浩然之氣布濩行間,真具體子輿氏之氣象者,夫山之竒竒,以石泰山巖巖藏萬仞之石,而不以石顯徂徠峨峨,分泰山一支,而遂以石著此泰山與徂徠之分,即大聖大賢與賢人之分也,低佪不忍去者乆之,歸而為之記。
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重修德州學宫記     國朝孫 勷德州儒學之建,其來舊矣。按州志,元至元中,知州秦政以夫子之宫在東南隅,地形汙下,水潦時沃,乃卜遷於州治之西南。至正間,知州賈棟興脩一新,然猶是西南舊學也。洪武間,知州閻九成乃遷今地,實在州治之北,嗣是屢經脩治,其時則正統、景泰、成化、正徳、嘉靖、萬歴、天啓,其知州則韋景元、鄒銘、洪釗、楊愷、王縉、王翊、陳秉忠、邢奎、宋明徳、馬鳴瑞、安受善。本朝康熙十二年,知州金祖彭又重脩之,自是以來,日就傾圯凡五十年,蒞斯土者宜有事焉,而乆未之聞也。嗚呼!豈非俗吏也者,安舊守陋,以末務而忘之,而不知維新厥治,實繁於此乎?雍正元年。
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聖天子新登大寶,穆然逺思,深探治本,以興學明倫、育賢造士為急,追王、孔子,先世至於五代。
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親詣辟雍,行釋奠禮。又
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特發帑金,修復闕里,聖廟元年恩科,特開二年補行正科,其登進士者,選授庶常外,又特恩授官若而人,盖天下士子欣欣向風,蔚然振起,而徳州密邇。
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帝畿被澤尤深,人文之盛,宜逺軼曩時者,於時三韓陳使君,適自掖令舉最擢,牧吾州之人,聞使君之來,舉欣然喜相告也,曰:使君治掖風流令行久矣,今其必大有造於吾州也。及使君至未數月,愛立威行,訟清事舉,觀於宫牆,慨然興曰:吾方思所以新吾民,其必也新吾士乎?學宫仍舊,士何由新?遂計税賦所羨嵗入如千金,益以督理糧儲,侍御賀公,捐金十二觔又觔之半,及州紳士願助者,如賀公之數,凡得千金,曰是可以集事。於是鳩工聚材,選期命匠,無曠日無溢費,經始於雍正元年某月某日,及雍正二年,某月某日而落成,自正殿內外兩廡,以至㦸門櫺、星門、泮橋、明倫堂、尊經閣,前後甬道、四面垣牆,他如講勸之位、退習之齋、膳浴之所,或脩或増,煥然秩然,巍巍奕奕,皆一改其舊而式瞻厥新矣,又延致士之篤志而好學者,使集明倫堂前之新,建齋舍而肄業焉,日有廩月有餼,盖吾州人士沐浴歌咏於斯地者,洋洋乎盛矣!於是使君書來屬勷記之勷,惟使君之欲新,吾州人之徳也至矣!士之學于斯者,其亦思所以為日新者乎?盖士之不能日新其徳也,學則不講故也,州之前賢,董子不云乎?事在勉强而已矣,勉强學問,則聞見博而知益明,勉强行道,則徳日起而大有功,學問而知明智之事也,行道而有功,仁之事也,勉强於斯二者則勇之事也,勷願吾州人士之游於斯者,依循董子之言,以日迪其智仁勇之徳,則其於天下之達道,必皆明諸心而知所往,而能力行以求至矣。是則措之躬而正,用於世而宜士,徳新而民徳因之,禮讓興訟,獄息,人材日盛,風俗益淳,於以仰副?
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聖天子夀,考作人治,猗歟盛哉!
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山東通志卷三十五之十九下
URN: ctp:ws150042

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