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-> -> 卷二十五

《卷二十五》[View] [Edit] [History]

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欽定四庫全書
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喻林卷二十五     明。 徐元太 撰人事門。
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遭遇
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噬膚滅鼻,乗剛也《易噬嗑》
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綏之則安,動之則苦,尊之則為將,卑之則為虜,抗之則在青雲之上,抑之則在深泉之下。用之則為虎,不用則為鼠。《前漢書東方朔傳》
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愍吾纍之衆芬兮,颺煜煜之芳苓。遭季夏之凝霜兮,慶夭顇而䘮榮。《前漢書揚雄傳》上。
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當塗者入青雲,失路者委溝渠,旦握權則為卿相,夕失勢則為匹夫,譬若江湖之雀,渤澥之鳥,乗鴈集不為之,多雙鳬飛,不為之少。《前漢書楊雄傳下。
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曩者王塗蕪穢,周失其御,侯伯方軌,戰國橫騖。於是七雄虓、闞分裂諸夏,龍戰而虎爭游說之徒,風颺電激,並起而救之。其餘猋飛景附,煜霅其間者,葢不可勝載。當此之時,拉朽摩鈍,鉛刀皆能壹斷。《前漢書敘傳》上。
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方今大漢灑掃羣穢夷險,芟荒廓帝紘恢皇綱,基隆於羲、農,規廣於皇唐,其君天下也,炎之如日,威之如神,函之如海,養之如春。是以六合之內,莫不同源共流,沐浴𤣥德,稟卬太和,枝附葉著,譬猶草木之植,山林鳥魚之毓川澤,得氣者蕃滋,失時者零落,參天地而施化,豈云人事之厚薄哉《前漢書敘傳》上。
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當此之時,雖下愚之才居之,猶能使恩同天地,威侔鬼神,暴風疾霆,不足以方其怒,陽春時雨,不足以喻其澤,周、孔數千無所復角其聖,賁育百萬無所復奮其勇矣。《後漢書仲長綂列傳》。
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廣廈成而茂木暢逺,求存而良馬縶,《後漢書崔駰列傳》。芳蘭生門,不得不鉏。《蜀志、周羣傳。
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雖薄供時用,白茅猶為珍冰霜。晝夜結,蘭桂摧為薪《晉書》樂下
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不幸橫䧟此中,自不能㧞腳於風塵之外,《晉書庾亮傳》:偉哉橫海鱗壯矣!垂天翼一旦失風,水翻為螻蟻食。《宋書謝晦傳》。
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良寶遇拙則竒,文不顯。逹士逢讒,則英才滅耀。故墜葉垂蔭,明月為之隔輝。堂宇留光,蘭燈有時不照《南齊書劉祥傳》。希世之寶,違時則賤。偉俗之器,無聖必淪。故鳴玉黜於楚岫,章甫窮於越人《南齊書劉祥傳》
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俱沐溫光,獨酸霜露《南齊書何昌寓傳》由斯言之,非兩漢棟梁之所育,近代薪樗之所產哉?葢好尚之道殊,遭遇之時異也《周書》《史臣儒林傳》
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夫謀莫難於必聽,事莫難於必成,成必合於數,聽必合於情。故抱薪加火爍者必先燃平地,注水濕者必先濡」。鄧析子轉辭。
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楊布問曰:「有人於此年,兄弟也,言兄弟也。才,兄弟也。貌,兄弟也。而壽夭,父子也。貴賤,父子也。名譽,父子也。愛憎,父子也,吾惑之列子,力命
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宋有蘭子者,以技干宋元,宋元召而使見其技,以䨇枝長倍其身,屬其踁並趨,並馳弄七劒,迷而躍之,五劒常在空中。元君大驚,立賜金帛。又有蘭子又能燕戲者,聞之,復以干元君。元君大怒曰:「昔有異技干寡人者,技無庸適,值寡人有歡心,故賜金帛。彼心聞此而進,復望吾賞,拘而擬戮之」,經月乃放。列子說符》。
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魯施氏有二子,其一好學,其一好兵,好學者以術干齊侯,齊侯納之,為諸公子之傅,好兵者之楚,以法干楚王,王悅之以為軍正,祿富其家,爵榮其親。施氏之鄰人孟氏,同有二子,所業亦同,而窘於貧羡,施氏之有因,從請進趨之方,二子以實告孟氏,孟氏之一子之,秦以術干秦王,秦王曰:當今諸侯力爭,所務兵食而已,若用仁義治吾國,是滅亡之道,遂宫而放之,其一子之衞,以法干衞侯。衞侯曰:吾弱國也,而攝乎大國之間,大國,吾事之小,國吾撫之,是求安之道。若頼兵權滅亡可待矣!若全而歸之,適於他國,為吾之患不輕矣!遂刖之而還。諸魯既反,孟氏之父子叩胷而讓施氏,施氏曰:凡得時者昌,失時者亡。子道與吾同,而功與吾異,失時者也,非行之繆也。且天下理無常,是事無常,非先日所用,今或棄之,今之所棄,後或用之,此用與不用無定是非也。投隙抵時,應事無方屬乎?智智茍不足,使君博如孔丘術,如呂尚焉徃而不窮哉?孟氏父子舍然無慍,容曰:吾知之矣!列子說符。
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人有見宋王者,賜車十乗,以其十乗驕穉,莊子,莊子曰:河上有家貧,恃緯蕭而食者,其子沒於淵,得千金之珠,其父謂其子曰:取石來鍜之!夫千金之珠,必在九重之淵,而驪龍頷下,子能得珠者,必遭其睡也!使驪龍而悟子,尚奚微之有哉!今宋國之深,非直九重之淵也,宋王之猛,非直驪龍也,子能得車者,必遭其睡也,使宋王而寤子為虀粉矣!莊子列禦冦。
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楚人和氏得玉璞楚山中,奉而獻之。厲王厲王使玉人相之。玉人曰:「石也」。王以和為誑,而刖其左足。及厲王薨,武王即位,和又奉其璞而獻之武王,武王使玉人相之,又曰:「石也」。王又以和為誑,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭於楚山之下,三日三夜泣盡而繼之以血。王聞之,使人問其故,曰:「天下之刖者多矣,子奚哭之悲也!」和曰:「吾非悲刖也!悲夫寶玉而題之以石,貞士而名之以誑此,吾所以悲也!」王乃使玉人理其璞而得寶焉,遂命曰和氏之璧」。韓非子,和氏。
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凡能聽說者,必逹乎論議者也。世主之能識論議者寡,所遇惡得不茍。凡能聽音者必逹於五聲,人之能知五聲者寡,所善惡,得不茍客。有以吹籟見越,王者羽角,宮徴啇不謬,越王不善為野音,而反善之說之道亦有如此者也《呂氏春秋》遇合
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人有大臭者,其親戚兄弟、妻妾知識無能與居者,自苦而居海上,海上人有說其臭者,晝夜隨之而弗能去,說亦有若此者呂氏春秋遇合。
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夫楩柟豫章,天下之名,木生於深山之中,産於溪谷之傍,立則為太山,衆木之宗仆,則為萬世之用,浮於山水之流,出於㝠㝠之野,因江河之道而逹於京師之下,因於斧斤之功,舒其文彩之好,精捍直理,宻緻博通,蟲蝎不能穿,水濕不能傷,在高柔軟入,地堅彊,無膏澤而光潤,生不尅畫而文章成,上為帝王之御物,下則賜公卿庻賤不得以備,器械,閑絶以關梁,及隘於山阪之阻,隔於九坑之隄,仆於巍崔之山,頓於窅㝠之溪,樹蒙籠蔓延而無間,石崔巍嶄岩而不開,廣者無舟車之通,狹者無歩擔之蹊,啇賈所不至,工匠所不窺,知者所不見,見者所不知,功棄而德亡,腐朽而枯傷,轉於百仞之壑,惕然而獨僵,當斯之時,不如道傍之枯楊,𡻭𡻭詰屈,委曲不同,然生於大都之廣地,近於大匠之名工,則材器制斵,規矩度量,堅者補朽,短者續長,大者治罈,小者治觴,飾以丹漆,斁以明光,上備大牢,春秋禮庠,褒以文彩,立禮矜莊,冠帶正容,對酒行觴,卿士列位,布陳宮堂,望之者目眩,近之者鼻芳故事,閉之則絶,吹之則通,抑之則沈,興之則揚,處地楩梓,賤於枯楊,德美非不相絶也,才力非不相懸也,彼則枯槁而遠棄,此則為宗廟之器者,通與不通,亦如是也。陸子資質。
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夫厯陽之都,一夕反而為湖,勇力聖知與罷怯不肖者同命。巫山之上,順風縱火膏,夏紫芝與蕭艾俱死,故河魚不得明目,穉稼不歸育時,其所生者然也。故世治則愚者不得獨亂,世亂則智者不能獨治。身蹈於濁世之中,而責道之不行也。是猶兩絆騏驎而求其致千里也。置猿檻中則與豚同,非不巧睫也,無所肆其能也。舜之耕陶也,不能利其里,南面王,則德施乎四海,仁非能益也,處便而勢利也淮南子俶真訓》
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世無災害,雖神無所施其德,上下和輯雖賢,無所立其功《淮南子》本經訓》
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夫㦸者,所以攻城也。鏡者,所以照形也。宮人得戟則以刈葵,盲者得鏡則以葢巵,不知所施之也。故善鄙不同,誹譽在俗,趨舍不同,逆順在時。《淮南子人間訓》。
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夫項槖七嵗為孔子師,孔子有以聽其言也,以年之少為閭丈人說,救敲不給,何道之能明也《淮南子修務訓》
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孟子說齊宣王而不說淳于髠侍,孟子曰:今日說公之君,公之君不說意者其未知善之為善乎?淳于髠曰:夫子亦誠無善耳。昔者匏巴鼔瑟而濳魚出,聽伯牙鼔琴而六馬仰秣魚馬,猶知善之為善而況君人者也。孟子曰:夫電雷之起也,破竹折木,震驚天下,而不能使聾者卒有聞日月之明,徧照天下而不能使肓者,卒有見今公之君若此也」。淳于髠曰:「不然。昔者揖封生高啇,齊人好歌,杞、梁之妻悲哭而人稱詠。夫聲無細而不聞,行無隱而不形。夫子茍賢居魯,而魯國之削,何也?孟子曰:不用賢,削何有也?吞舟之魚,不居潛澤,度量之士,不居汙世。夫蓺冬至,必彫吾亦時矣。詩曰:不自我先,不自我後,非遭彫世者歟!《韓詩外傳》。
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夫驥之才,千里非造,父不能使禹之知萬人,非舜為相不能用。鹽鐵論利議》。
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故事,人加則為宗廟器,否則廝養之。舋木于越之鋌,不礪匹夫賤之。工人施巧,人主服而朝也鹽鐵論殊路
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方李斯在荀卿之門,闒茸與之齊軫。及其奮翼高舉,龍昇驥騖,過九軼二,翶翔萬仞,鴻鵠驊騮,且同侶況,跛牂燕雀之屬乎!《鹽鐵論毀學》。
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緜緜之葛,在於曠野。良工得之,以為絺紵。良工不得,枯死於野。此七士者,不遇明君聖主幾行乞丏枯死於中野,譬猶緜緜之葛矣《說苑》:尊賢。
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霜降閉戶,蟄蟲隱處,不見日月,與死為伍焦氏易林坤之需典冊法書,藏在蘭臺,雖遭亂潰,獨不遇災焦氏《易》林,《坤》之《大畜。秋花冬萼,數被嚴霜,甲兵當庭,萬物不生焦氏《易》:林小畜之蹇,夏、麥、麩、麯、霜擊其芒焦氏,易林泰之賁
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白鶴銜珠,夜室反明,懷我德音,身受光榮焦氏《易》林謙之泰」」。鸇鳩徙來,西至平州,遭逢雷雹,損我葦蘆焦氏《易》林謙之革。探鷇得螽,所願不喜焦氏易林觀之復》
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秋隼冬翔,數被嚴霜焦氏《易》林賁之隨。捕魚,遇蟹利得無幾焦氏《易》,林旡妄之歸妹三鴈俱飛,避暑就涼,適與矰遇,為繳所傷焦氏易林頥之屯。膠車駕東,與雨相逢焦氏《易》林大過之蠱。
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車行千里,塗不汚輪焦氏易林坎之履。風塵坎坷,不見南北,行迷失利,復反其室。焦氏易林坎》之咸。雲夢苑囿,萬物蕃熾,犀象玳瑁,荊人以富。焦氏易林遯》之渙。登危入厄,四時變易,春霜夏雪,物皆凋落焦氏《易林萃》之明夷駕福乘喜,東至嘉國焦氏《易林解》之睽
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蛇得澤草,不憂危殆焦氏易林渙之坤次五田,遇禽人,莫之禁測,曰:「田遇禽,誠可勉也太𤣥經》第四,遇。治世則陽明開而小人為泥沙。亂世則陰濁濫而君子為魚肉天祿,閣外史黨錮
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夫貧賤者,士之素也,用之則為春陽,不用則為秋陰,逹則萬鍾而不加喜,窮則一瓢而不加憂。故仲尼聖矣,不能為夷吾之霸。齊、孟軻賢矣,不能為子產之興鄭,何則?遇與不遇耳」。天禄閣外史待樵。
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子徒知曲竹之可規,而烏知曲棟不可以使之直乎?知曲世之可規,而不知曲主不可使之庭乎?鷹隼為鳳,狐狸為麟,葭菼為蘜,蒺藜為蘭,故賢士之處世,明主求焉,常主忽焉。是故放勲以之讓,后羿以之棄,高宗以之夢,帝莘以之剖,周公以之握,穆公以之殉,句踐以之謀,祖龍以之坑。由此觀之,賢士之顯戮時也,故負鼎而干湯,伊尹不知其為顯,及授之以阿衡而伐夏則顯矣。歴說十二諸侯,孔子不知其為戮,及絶糧而削迹行,不税冕則戮矣。天祿閣外史去就。
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物以春生,人保之以秋成,人必不能保之,卒然牛馬踐根,刀鎌割莖,生者不育,至秋不成,不成之類,遇害不遂不得生也。夫鼠渉飯中,捐而不食,捐飯之味與彼不汙者,鈞以鼠為害,棄而不御,君子之累害,與彼不育之物,不御之飯,同一實也。俱由外來,故為累害,王充論衡累害篇。高鳥死,良弓藏,狡兎得良,犬烹權詐之臣。高鳥之弓,狡兎之犬也安。平身無宜,則弓藏而犬烹。安平之主,非棄臣而賤士,世所用助上者,非其宜也。王充《論衡定賢篇》。
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螢火之明,掩於日月之光,忠臣之聲,蔽於賢君之名王充《論衡定賢篇》
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馬圄之說無方,而野人說之,子貢之說有義,野人不聽吹籟,工為善聲,因越王不喜,更為野聲。越王大說,故為善於不欲得善之主,雖善不見愛,為不善於欲得不善之主,雖不善不見憎王充《論衡逢遇篇》
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或無伎妄以姦巧合上志,亦有以遇者。竊簪之臣,雞鳴之客,是竊簪之臣,親於子,反雞鳴之客,幸於孟嘗子,反好偷臣,孟嘗愛偽客也,以有補於人君,人君頼之,其遇固宜,或無補益,為上所好,籍孺、鄧通是也,籍孺幸於孝惠,鄧通愛於孝文,無細簡之才,微薄之能,偶以形佳骨𡢃皮媚色,稱夫好容,人所好也,其遇固宜,或以醜面惡色稱媚於上,嫫母無鹽是也。嫫母進於黄帝,無鹽納於齊王,故賢不肖可豫,知遇難先圖,王充論衡逢遇篇。
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商鞅三說,秦孝公前二說不聽後一說用者,前二帝王之論,後一霸者之議也。夫持帝王之論說,霸者之主雖精,見距更調,霸說雖麤,見受。何則?精遇孝公所不得,麤遇孝公所欲行也王充《論衡逢遇篇》
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處尊居顯,未必賢遇也。位卑在下,未必愚不遇也。故遇或抱洿行,尊於桀之朝。不遇,或持潔節卑於堯之廷王充《論衡逢遇篇》
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昔周人有仕數,不遇年老白首泣涕於塗者,人或問之:何為泣乎?對曰:吾仕數不遇,自傷年老失時,是以泣也。人曰:「仕奈何不一遇也?」對曰:吾年少之時,學為文文。德成就始欲仕宦人,君好用老,用老主,亡後主,又用武吾,更為武武節,始就武主,又亡,少主始立,好用少年,吾年又老,是以未嘗一遇仕宦,有時不可求也王充《論衡逢遇篇》。進能有益,納說有補,人之所知也。或以不補而得祐,或以有益而獲罪。且夏時罏以炙濕,冬時扇以翣,火世可希,主不可准也。說可轉,能不可易也王充《論衡逢遇篇》
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蜘蛛結網,蜚蟲過之,或脫或獲,獵者張羅,百獸羣擾,或得或失。漁者罾江湖之魚,或存或亡,或姦盜大辟而不知,或罰贖小罪而發覺,災氣加人,亦此類也王充《論衡幸偶篇》《德令降於殿堂,命長之囚出於牢中,天非為囚未當死,使聖王出德令也。聖王適下赦拘囚,適當免死,猶人以夜臥晝起矣。夜月光盡,不可以作,人力亦倦,欲一休息,晝日光明,人臥亦覺,力亦復足,非天以日作之,以夜息之也。作與日相應息,與夜相得也王充《論衡偶㑹篇》
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使火燃以水沃之,可謂水賊,火火適自滅,水適自覆,兩名各自敗,不為相賊,今男女之早夭,非水沃火之比,適自滅覆之類也」。王充論衡偶㑹篇。
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長巨之物,彊力之人,乃能舉之,重任之車,彊力之牛,乃能輓之,是任車上阪,彊牛引前,力人推後,乃能升踰,如牛羸人罷,任車退卻,還墮坑谷,有破覆之敗矣!文儒懷先王之道,含百家之言,其難推引,非徒任車之重也,薦致之者,罷羸無力,遂卻退竄於巖穴矣,王充《論衡効力篇》。長數仞之竹,大連抱之木,工技之人,裁而用之,或成器而見舉持,或遺材而遭廢棄,非工技之人有愛憎也,刀斧如有偶然也,蒸榖為飯,釀飯為酒,酒之成也,甘苦異味,飯之熟也,剛柔殊和,非庖廚酒人有意異也,手指之調,有偶適也,調飯也,殊筐而居甘酒也,異器而處,蟲墮一器,酒棄不飲,鼠涉一筐,飯捐不食。夫百草之類,皆有補益,遭醫人采掇,成為良藥,或遺枯澤,為火所爍,等之金也,或為劒㦸,或為鋒,銛同之,木也,或梁於宮,或柱於橋,俱之火也,或爍脂燭,或燔枯草均之土也,或基殿堂,或塗軒戸,皆之水也,或溉鼎釡,或澡腐臭物,善惡同遭,為人用其不幸,偶猶可傷痛,況含精氣之徒乎!王充論衡命義篇》。
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厯陽之都,長平之坑,其中必有命善祿盛之人,一宿同填而有遭逢之禍,大命善祿,盛不能郤也,譬猶水火相更也。水盛勝火,火盛勝水,遇其主而用也王充《論衡命義篇》。夫能知之也,凡石生光氣不知之也。金玉無潤色王克《論衡別通篇》
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春物之傷,或殘之也,殘物不傷,秋亦大長王充《論衡書解篇》譬猶田獵所經而有遺禽,脫獸,大火既過時,餘不燼草木也《抱朴子內篇》道意
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譬猶金石之銷於罏冶,瓦器之甄於陶竈,雖由之以成形,而銅鐵之利鈍,罌甕之邪正,適遇所遭,非復罏竈之事也。抱朴,子內篇》塞難。
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孤貧而精六藝者,以游夏之資而抑頓乎九泉之下,因風而附鳳翼者以駑庸之資,猶廻遑乎霞霄之表。《抱朴子外篇》勖學。
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若夫羙玉不出,重岫良弓,不鑿百札,驥騄不服,朱軒命世,不履爵勢,則孰知其能攄符彩之耀曄,頓雲禽於千仞,騁逸迹以追風康,庻績於百揆乎?夫其不遇,亦得不雜糅於瓦石,鈞賤於朽木,列鑣於下,乗等望於凡𤨏哉!枹朴子《外篇》名實。
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非分之逹,猶林卉之冬華也,守道之窮,猶竹栢之履霜也」。《抱朴子外篇廣譬。
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虎豹不能摶噬於波濤之中,螣蛇不能登,凌於不霧之日,撃雉兎則鸞鳳不及鷹鷂,引耕犂則龍鱗不逮雙牸,故武夫勇士無用乎?晏如之世碩生逸,才不貴乎力競之運,《抱朴子外篇》博喻。
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騄駬之騁逸迹,由造父之御也。禹稷之序百揆,遭唐、虞之主也,故能不勞而千里,至揖譲而頌聲作。若乃臧獲之乗驌騻,殷辛之臨三仁,欲長驅輕騖則轡急轅逼欲盡䂓竭忠則禍如發機,所以車傾於險塗,國覆而不振也。故良駿敗於拙御,智士躓於闇世,仲尼不能止魯侯之出,晏嬰不能遏崔杼之亂,其才則是主則非也。抱朴子外篇》官理。
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沈閭,渟釣,精勁之良也,而不以擊,則朝菌不能斷焉。珧華、黎、緑,連城之寶也,委之泥濘,則瓦礫積其上焉,故可珍而不必見,珍也可用而不必見用也《抱朴子外篇》竆逹。晝競羲和之末景,夕照望舒之餘耀《抱朴子》外篇》任命田蕪廩虛,皆由有君。夫君非塞田之蔓草,臣非耗倉之雀鼠也。其蕪其虛,卒由戹運,水旱疫癘,以臻凶荒《抱朴子》外篇詰鮑
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種桑長江邉,三年望當採。枝條始欲茂,忽值山河改。柯葉自摧折,根株浮滄海。春蠶既無食,寒衣欲誰待。本不植高原,今日復何悔。《陶靖節集詩》五言。
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然將相以位隆特逹,文士以職卑多誚,此江河所以騰湧涓流所以寸析者也。文心,雕龍、程器。
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榮凋有命,困過有期。故春蘂雖茂,假朝露而抽翠。秋葉誠危,因微風而飄零。劉子《言苑》。
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星著天而後,天下見王陽貢禹,時主所揚而後名顯也。仲元雖有賢德,而時不高之,故不彰《楊子《法言》註《淵騫篇》」。
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浮雲之馳,奄忽相踰,飄颻不定。逮乎因風波蕩,各在天之一隅。以喻人之客遊,飛薄亦爾李善註《文選》,李少卿與蘇武詩》明君時有蔽壅喻,利眼臨雲而息照,俊乂待時而屢歎,喻明玉蒙垢而掩輝,李善註《文選》,陸士衡演連珠》。
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權假日以餘榮,比朝華而菴藹《文選》,《魏都賦》。昔騄驥倚輈於吳阪,長鳴於良樂,知與不知也。百里奚愚於虞而智於秦,遇與不遇也《文選》:劉琨《答盧諶詩序》
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頴苕,皆草木也,生潛隱之處,則怨青陽之不至。生陵阜之上,則哀素秋之早及《文選》郭璞《遊仙詩註》。
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昔為匣中玉,今為《糞上英》《文選》:石崇王《明君辭》。夫虎嘯風馳,龍興雲屬,故重華立而元凱升,辛受生而飛廉進《文選》劉峻《辨命論》
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火炎崑岡,爍石與琬琰俱焚,嚴霜夜零,蕭艾與芝蘭共盡,雖游夏之英才,伊顔之殆,庻焉能抗之哉!《文選》、劉峻《辨命論》。張良受黄石之符,誦三畧之說,以遊於羣雄,其言也,如以水投石,莫之受也。及其遭漢祖也,其言也,如以石投水,莫之逆也《文選》:李康《運命論》。
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蚓蛾以不才陸槁,蠎蛇以騰騖暴鱗,連城之寶,藏於褐裏,三秀雖艶,糜於麗采,香惡乎芬,賈惡乎在,補《文選》:郭璞客傲。顧兹蓬蔚,厠根蘭陂,膏澤雖均,華不足披,逮春不茂,未秋先萎,《廣文選》:潘正叔、陸士衡詩》。
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芝蘭蕭艾之秋,形殊而並悴。羽毛鱗介之怨,聲異而俱《藝文類聚》,人部懷舊銘
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不見巫山火,芝艾豈相離。《藝文類聚》人部隱逸上詩。當其潛光荊野,抱璞未理,衆視之以為石,獨見知於卞子,矌千載以遐棄,倐一旦而見齒,為有國之偉寶,禮神祇於明祀,豈連城之足云!嘉遭遇乎知己,《藝文類聚:寶玉部玉賦。寒蟲夕呌,含輕重而同悲,秋葉晚傷,雜黄紫而俱墜。《藝文類聚》:人部言志書。
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氣氤桃李花,青跗含素萼。既為風所開,復為風所落。《文苑》、《英華》、沈約天部》六詩。
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不見高巔樹摧,抗下為薪,豈甘一作「目覩」井中泥時,至出作塵。《文苑英華》、劉孝威《樂府》十九詩
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松生數寸,時遂為草所沒。未見籠雲心誰知負霜骨,弱幹可摧殘,纖莖易凌忽。何當數千尺,為君覆明月《文苑英華》、吳均《寄贈》一詩
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河津一名龍門,水陸不通。魚鼈之屬,莫能上海。大魚薄,集龍門下數千不得上,上則為龍《太平御覽》居處部門
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田者,命懸於天也。人力雖修,水旱不時,則一年功棄矣《太平御覽》:資產部田
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銅俱出於石,為鈴則小,鑄鐘則大絲俱生於蠶,為繪則賤,為錦則貴《太平御覽》:珍寶部銅。
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在物莫尚於珠玉,珠玉不覩王公,則不為寶《太平御覽》:珍寶部珠下。
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不謂夷之初旦,明而未融。虹蜺揚煇,棄和取同何氏《語林識鑒》、范曄後漢書
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譬如池水,蓮花中生,開敷鮮榮,甚可愛樂,遇天霜雹,悉皆毀壞。《海空智藏經》、《持誡品》
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猶如盲龜值,大浮木,《元陽妙經》卷八。物有先貴,後賤先富,後貧猶如朱夏,赫曦𤣥冬凜冽,天既炎涼不定,人亦貴賤何常!」《道德經註疏》卷三。
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如有病者,乃假醫藥,若無其疾,醫藥無用。《波羅蜜多經》卷五百六十六。
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若如彼陶家埏埴作瓦器,或盛甘露蜜,或受酪酥食,計泥本一等,為器各別異,所受又不同,因盛而立名。《法華經》卷三
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或有時溝澗暴雨溢滿,流疾趣下,聲震四逺,彼岸人喚此不聞聲,此間人喚彼不聞聲,或時溝澗,水盡無餘出矅經,一無常品
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昔有羣賊共行刼盜,多取財物,即共分之,等以為分,唯有鹿野欽婆,羅色不純好,以為下分與最劣者下,劣者得之,恚恨,謂呼大失,至城賣之,諸貴長者,多與其價,一人所得,倍於衆伴。百喻經卷。
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昔有導師入海,採寶,時有五百人追之,共行導師謂曰:海中有五難:一者激流,二者洄波,三者大魚,四者女鬼,五者醉菓,能度此難,乃可共行。衆人要訖,乗風入海,到寶渚,各行採寶,一人不勝菓香食之,一醉七日,衆人寶足,颿風已到,欲嚴還出鳴鼔,集人一人不滿四布,求之,見臥樹下,醉未曾醒,共扶來還,折樹枝柱之共歸還國。家門聞喜,悉來迎逆,醉者見無所得,獨甚愁慼,醉人不樂拄杖入市。市人求價乃至二萬兩金,其人與之問杖有何,德曰:此為樹寶搗燒此杖,熏諸瓦石,悉成珍寶」。衆經撰雜譬喻經。
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譬如大赦及者,得脫不及者則不蒙。大智度論卷八十八如壞軍得,值大將則活,遇小兵則死。大智度論》卷十五。奮激
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今寡人念吳猶躃者不忘走,盲者不忘視吳越春秋句踐歸國外傳》。水不激,不能破舟,矢不激不能飲羽《後漢書馮衍傳註》
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天生少為隊將,十人同火,屋後有一大阬,廣二丈餘,十人共跳之皆渡,唯天生墜阬。天生乃取實中苦竹,剡其端,使利,交橫布阬內更呼等類共跳,並畏懼不敢。天生曰:「我向已不渡,今者必墜此阬,中丈夫跳此不渡,亦何須活!」乃復跳之,徃反十餘,曾無留礙,衆並歎服。《宋書》,孝義卜天與傳。
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人仕宦不出當入,不入當出,安能長居戶限上《南史》劉穆之傳駛雪多積荒城之隈,急風好起沙河之上,克己類出甕牗之氓,决命必在吞氣之士。何者?寒荒之地,風雪之所積,慷慨之懷,忠義之所聚劉子激通。
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平原五逹,易行之衢也。孤峯九折,難陟之逕也。從高越下,駑馬之步也。騰峭登危,飛鼯之足也。以險而陟,然後為貴。以難而昇,所以為賢劉子激通
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衝颷之激,則折木湍波之湧,必漂石風之體。虛水之性弱,而能披堅木轉重石者,激勢之所成也」。劉子激通。
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楩柟鬱蹙,以成縟錦之瘤,蚌蛤結痾,以銜明月之珠,鳥飛則能翔青雲之際,矢驚則能踰白雪之嶺,斯皆仍瘁以成明文之珍,因激以致高逺之勢。劉子激通。
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夫雷霆必發而潛底震動,枹鼔鏗鏘而介士奮竦,故物不震不發,士不激不勇《文選》,王褒《四子講德論》
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越王思報吳,「冬則抱氷,夏則握火。《藝文類聚》火部火。王彥深不為羣從所禮,常懷恥慨,欲以將領自奮,每撫刀曰:「龍泉太阿,汝知我者!」何氏《語林言志》。
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利之所激,深宮之女,皆儀秦也。《困學紀聞》卷十諸子。昔有二人各畜力牛一人自誇欲,得與彼牛角力若不如者,要金錢五百,試牛並耕一牛,力實勝之,其牛主罵曰:「弊牛努!」力牛聞其罵,即便臥地,輸金錢五百枚。復至後日,主責牛曰:「名汝為快牛,乃使我失錢,令我慚愧!」牛報其主曰:「更可試之,當盡我力,當還,倍得彼錢,即復更耕。如牛。所言倍得彼錢,出曜經:七口品。
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昔有人捕得大象,繫以鐵鎻,屬王波斯匿閉在華堂,繫絆不與食,猶暴難禁制。是時王家更被暴象,皆著器仗,有所征伐。夫戰象法,有所攻伐,必同聲唤,時彼繫象,聞知有外來寇侵境者,象懷瞋恚,頓鎻自擲,踏壞華堂,馳走東西,命敵而行。出曜經五無放逸品之餘。
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喻林卷二十五
URN: ctp:ws152138

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