1  | 文质 |
| 2 | 王者始立诸侯皆见何当受法禀正敎也尚书辑五瑞觐四岳谓舜始即位见四方诸侯合符信诗云𤣥王桓拨受小国是达受大国是达言汤王天下大小国诸侯皆来见汤能通达以礼义也周颂曰烈文辟公锡兹祉福言武王伐纣定天下诸侯来㑹聚于京师受法度也逺近莫不至受命之君天之所兴四方莫敢违夷狄咸率服故也何谓五瑞谓圭璧琮璜璋也礼曰天子圭尺二寸又曰博三寸剡上寸半厚半寸圭为璋方中圆外曰璧半璧曰璜圆中牙身𤣥外曰琮礼记王度曰玉者有象君之徳燥不轻湿不重薄不浇亷不伤疵不掩是以人君宝之天子之纯玉尺有二寸公侯九寸四玉一石也伯子男俱三玉二石也五玉者各何施盖以为璜以徴召璧以聘问璋以发兵圭以信质琮以起土功之事也圭以为信者何圭者兊上象物皆生见于上也信莫著于作见故以圭为信而见万物之始莫不自洁圭之为言洁也上兊阳也下方阴也阳尊故其礼顺备也位在东方阳见义于上也璧以聘问何璧者方中圎外象地地道安宁而出财物故以璧聘问也方中阴徳方也圆外阴系于阳也阴徳盛于内故见象于内位在中央璧之为言积也中央故有天地之象所以据用也内方象地外圎象天也璜所以徴召何璜者半璧位在北方北阴极而阳始起故象半隂阳气始施徴召万物故以徴召也不象隂何阳始物微未可见璜者横也质尊之命也阳气横于黄泉故曰璜璜之为言光也阳光所及莫不动也象君之威命所加莫敢不从阳之所施无不节也璋以发兵何璋半圭位在南方南方阳极而隂始起兵亦隂也故以发兵也不象其阴何阴始起物尚凝未可象也璋之为言明也赏罚之道使臣之礼当章明也南方之时万物莫不章故谓之璋琮以起土功发聚衆何琮之为言圣也象万物之宗聚圣也功之所成故以起土功发衆也位西方西方阳收功于内阴出城于外内圆象阳外直为阴外牙而内凑象聚㑹也故谓之琮后夫人之财也五玉所施非一不可胜条略举大者也合符信者谓天子执瑁以朝诸侯诸侯执圭以觐天子瑁之为言冒也上有所覆下有所冒故觐礼曰侯氏执圭升堂尚书大传曰天子执瑁以朝诸侯又曰诸侯执所受圭与璧朝于天子无过者复得其圭以归其拜有过者留其圭能正行者复还其圭三年圭不复少绌以爵圭所以还何以为琮信瑞也璧所以留者以财弊尽辄更造何以言之礼曰圭造尺八寸有造圭门得造璧也公圭九寸四玉一石何以知不以玉为四器石持为也以尚书合言五玉也臣见君所以有贽何贽者质也质已之诚致已之悃愊也王者缘臣子心以为之制差其尊卑以副其意公侯以玉为贽者玉取其燥不轻湿不重公之徳全卿以羔者取其羣不党卿职在尽忠率下不阿党也大夫以雁为贽者取其飞成行列大夫职在以奉命之适四方动作当能自正以事君也士以雉为贽者取其不可诱之以食慑之以威必死不可生畜士行威守节死义不当移转也曲礼曰卿羔大夫以雁士以雉为贽庶人之贽疋童子委䞇而退野外军中无贽以缨拾矢可也言必有贽也疋谓䳱也卿大夫贽古以麑鹿今以羔雁何以为古者质取其内谓得美草鸣相呼今文取其外谓羔跪乳雁有行列也礼相见经曰上大夫相见以羔左顾右䞇执麑明古以麑鹿今以羔也卿大夫贽变君与士贽不变何人君至尊极美之物以为贽士贱仗节死义一介之道也故不变私相见亦有贽何所以相尊敬长和睦也朋友之际五常之道有通财之义赈穷告急之意中心好之欲饮食之故财币者所以副至意也礼士相见经曰上大夫相见以雁士冬以雉夏以脯也妇人之贽以枣栗腵修者妇人无专制之义御衆之任交接辞让之礼职在供养馈食之间其义一也故后夫人以枣栗腶修者凡内修阴也又取其朝早起栗战栗自正也腶修者脯也故春秋传曰宗妇觌用币非礼也然则枣栗云乎腶修云乎子见父无贽何至亲也见无时故无贽臣之事君以义合也得亲供养故质己之诚副己之意故有贽也三正 |
| 3 | 王者受命必改朔何明易姓示不相袭也明受之于天不受之于人所以变易民心革其耳目以助化也故䘮服大传曰王始起改正朔易服色殊徽号异器械别衣服也是以舜禹虽继太平犹宜改以应天王者改作乐必得天应而后作何重改制也春秋瑞应传曰敬受瑞应而王改正朔易服色易曰汤武革命顺乎天而应乎民也文家先改正质家先伐正质家先伐何改正者文伐者质文者先其文质者先其质论语曰予小子履敢用𤣥牡敢昭告于皇王后帝此汤伐桀告天以夏之牲也诗云命此文王于周于京此言文王改号为周易邑为京也又曰清酒既载騂牡既备言文王之牲用騂周尚赤也正朔有三何本天有三统谓三微之月也明王者当奉顺而成之故受命各统一正也敬始重本也朔者蘓也革也言万物革更于是改统焉礼三正记曰正朔三而改文质再而复也三微者何谓也阳气始施黄泉万物动微而未著也十一月之时阳气始养根株黄泉之下万物皆赤赤者盛阳之气也故周为天正色尚赤也十二月之时万物始牙而白白者阴气故殷为地正色尚白也卜三月之时万物始达孚甲而出皆黑人得加功故夏为人正色尚黒尚书大传曰夏以孟春月为正殷以季冬月为正周以仲冬月为正夏以十三月为正色尚黑以平旦为朔殷以十二月为正色尚白以鸡鸣为朔周以十一月为正色尚赤以夜半为朔不以二月后为正者万物不齐莫适所统故必以三微之月也三正之相承若顺连环也孔子承周之弊行夏之时知继十一月正者当用十三月也天道左旋改正者右行何也改正者非改天道也但改日月耳日月右行故改正亦右行也日尊于月不言正日言正月何也积日成月物随月而变故据物为正也天质地文质者据质文者据文周反统天正何也质文再而复正朔三而改三微质文数不相配故正不随质文也王者受命而起或有所不改者何也王者有改道之文无改道之质如君南面臣北面皮弁素积声味不可变哀戚不可改百王不易之道也王者所以存二王之后何也所以尊先王通天下之三统也明天下非一家之有谨敬谦让之至也故封之百里使得服其正色用其礼乐永事先祖论语曰夏礼吾能言之杞不足徴也殷礼吾能言之宋不足徴也春秋传曰王者存二王之后使服其正色行其礼乐诗曰厥作祼将常服黼冔言微子服殷之冠助祭于周也周颂曰有客有客亦白其马此微子朝周也二王之后若有圣徳受命而王当因其改之耶天下之所安得受命也非其运次者王者必一质一文何以承天地顺阴阳阳之道极则隂道受隂之道极则阳道受明二阴二阳不能相继也质法天文法地而已故天为质地受而化之养而成之故为文尚书大传曰王者一质一文据天地之道礼三正记曰质法天文法地也帝王始起先质后文者顺天下之道本末之义先后之序也事莫不先有质性乃后有文章也 |
| 4 | 三教 |
| 5 | 王者设三教者何承衰救弊欲民反正道也三正之有失故立三教以相指受夏人之王教以忠其失野救野之失莫如敬殷人之王教以敬其失鬼救鬼之失莫如文周人之王教以文其失薄救薄之失莫如忠继周尚黑制与夏同三者如顺连环周则复始穷则反本乐稽熠嘉曰顔回尚三敎变虞夏何如曰教者所以追补败政靡弊溷浊谓之治也舜之承尧无为易也或曰三敎改易夏后氏始髙宗亦承弊所以不改敎何明子无改父之道也何言知髙宗不改之以周之敎承以文也三敎所以先忠者行之本也三敎一体而分不可单行故王者行之有先后何以言三敎竝施不可单行也以忠敬文无可去者也敎所以三何法天地人内忠外敬文饰之故三而备也即法天地人各何施忠法人敬法地文法天人道主忠人以至道敎人忠之至也人以忠敎故忠为人敎也地道谦卑天之所生地敬养之以敬为地教也教者何谓也教者效也上为之下効之民有质朴不教不成故孝经曰先王见敎之可以化民论语曰不敎民战是谓弃之尚书曰以敎祗徳诗云尔之敎矣欲民斯効忠形于悃诚故失野敬形于祭祀故失鬼文形于饰貌故失薄夏后氏用明器殷人用祭器周人兼用之何谓曰夏后氏教以忠故先明器以夺孝子之心也殷敎以敬故先祭器敬之至也周人教以文故兼用之周人意至文也孔子曰之死而致死之不仁而不可为也之死而致生之不知而不可为也故有死道焉以夺孝子之心也有生道焉使人勿倍也故竹器不成用木器不成斵瓦器不成沫琴瑟张而不平竽笙备而不和有钟磬而无簨簴县示备物而不可用也孔子曰为明器者善为俑者不仁涂车蒭灵自古有之言今古皆然也 |
| 6 | 三纲六纪 |
| 7 | 三纲者何谓也谓君臣父子夫妇也六纪者谓诸父兄弟族人谓舅师长朋友也故君为臣纲父为子纲夫为妻纲又曰敬诸父兄六纪道行诸舅有义族人有序昆弟有亲师长有尊朋友有旧何谓纲纪纲者张也纪者理也大者为纲小者为纪所以疆理上下整齐人道也人皆懐五常之性有亲爱之心是以纪纲为化若罗网之有纪纲而万目张也诗云亹亹我王纲纪四方君臣父子夫妇六人也所以称三纲何一阴一阳谓之道阳得阴而成阴得阳而序刚柔相配故六人为三纲三纲法天地人六纪法六合君臣法天取象日月屈信归功天也父子法地取象五行转相生也夫妇法人取象六合隂阳有施化端也六纪为三纲之纪者也师长君臣之纪也以其皆成已也诸父兄弟父子之纪也以其有亲恩连也诸舅朋友夫妇之纪也以其皆有同志为纪助也君臣者何谓也君羣也下之所归心臣者繵坚也属志自坚固春秋传曰君处此臣请归也父子者何谓也父者矩也以法度教子子者孶孶无己也故孝经曰父有争子则身不䧟于不义夫妇者何谓也夫者扶也以道扶接也妇者服也以礼屈服昏礼曰夫亲脱妇之缨传曰夫妇判合也朋友者何谓也朋者党也友者有也礼记曰同门曰朋同志曰友朋友之交近则谤其言逺则不相讪一人有善其心好之一人有恶其心痛之货则通而不计共忧患而相救生不属死不托故论语曰子路云愿车马衣轻裘与朋友共敝之又曰朋友无所归生于我乎舘死于我乎殡朋友之道亲存不得行者二不得许友以其身不得专通财之恩友饥则白之于父兄父兄许之乃称父兄与之不听即止故曰友饥为之减飡友寒为之不重裘故论语曰有父兄在如之何其闻斯行之也男称兄弟女称姊妹何男女异姓故别其称也何以言之礼亲属记曰男子先生称兄后生称弟女子先生为姊后生为妹父之昆弟不俱谓之世叔父之女昆弟俱谓之姑何也以为诸父曰内亲也故别称之也姑当外适人踈故总言之也至姊妹亦当外适人所以别诸姊妹何以为事诸姑礼等可以外出又同故称畧也至姊妹虽欲有略之姊尊妹卑其礼异也诗云问我诸姑遂及伯姊谓之舅姑何舅者旧也姑者故也旧故之者老人之称也谓之姊妹何姊者恣也妹者未也谓之兄弟何兄者况也况父法也弟者悌也心顺行笃也称夫之父母谓之舅姑何尊如父而非父者舅也亲如母而非母者姑也故称夫之父母为舅姑也 |
