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《十八》[View] [Edit] [History]

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船记章句卷一十一邢山适书士一

衡荡王夫之让一》

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台饮口口箕丑臻杜
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一法制也此篇备记天神地祗入鬼大中小之祀典而推苴祈自立皆因其德之所及报之所圃面隔不可抑卑一不可抗兴不可损废不可益四岱台天干诸侯大夫士各称其分义以为秩停四明之礼州循其自然之法制而非先王之以其意为之也凡七章祭法干某卜鹭一统一围而目寿之勿有虞氏祸黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦蝇黄帝曲郊国祖颛顼而宗禹殷人蹄喾而郊冥祖契而宗汤圈八神郁而郊稷祸文王面宗武王酬雌郊祸圃宗皆王者尊祖之大典也禅者圃其所自出之也连祖有天下者于太庙而以其祖配焉疆古之王者眦出于上古有天下者之苗裔醴医命改圃属诸圜圆未绝其纯祀后世复典起国天位必醒本所目出乙帝以一关大统惧所从丑所谓德悍堵其流魄池恻灌祖帝禅郊而以祖酣之也古之有天下者压德衰命库脯握祀不围逮其复圈则必有有德有功画黜为天子或为谊侯而再兴焉后世正者因之以有天下则尊其再兴雅国者以配天于郊昭天统之所目垂也祖者开国受命百世不迁之祖立太庙以祀之者也宗者有元德显功嗣先新命而始有天下则亦为百世不聊之宗与祖植驭殚而立世室以祀之者也帝谨乖出于黄帝柱稷量谨于若水而颛顼再兴喾又承之虫苦北整乱而立田唐氏虞骨尧禅异于一代之家天下后床以传其历洲不私尊其亲故虽出自虞幕非黄帝之苗裔而一修颐唐氏之祀典宗尧而郊祸与祖皆尧之先焉禹受舜禅而其世系本与尧同故因虞以承黄帝颛顼之绪特以国始爱鹄宿之命建图垂统故国祀于郊而宗禹则启以后家天巾之法也殷出于契周出于稷稷契皆帝喾十世一后之于孙故肺同而郊与祖宗各弹共亲示革命马冥契八世孙也殷人祖连面郊近周火祖近而郊连股决虞夏而周以郊尊而祖亲尊连亲近义又驯焉至其以再兴受命而始有天下老为不酣掌尔响花之制一
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且片
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看第一章此童霞代婢祖之祭法大祀之首也按郊雌之讹目汉以降杂说繁典考之五经凿之义理惟王肃之谥为近正故宗其论议而折哀之郑囷袭诫园之言妖妾而诬孔颍达守陋保颐其圃甚矣至有虞氏所自出自司马迁以来皆调其与尧禹同出黄帝而世坎凌弹沮使舜有妻祖姑之疑惟宋末驴朋氏详考而隶别之乃得折数干年之宴其稷契为帝喾十世以酸之于孙而姜闺非帝喾之如驷国元巳详记之末隐特末之作察尔
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蝇柴于泰擅祭天也瘗埋于泰折祭圃也用醉醴折谥坎字之量盐写鸠霆班而华八之音苦臧反一
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一浊醴玉帛出柴置牲体于积薪而焚之也奉大也坛筑一壬为燔柴之块也祭天郊祀上帝及六宗之阳祀也玉帛日瘗牲国日图坎疆地为坎以瘗盐也祭地祭社祭方及八宗之阴祀用驿犊者周人所尚或特牛或大牢皆用醉色之愤子也此虢吕祭天神地祗之通礼以胡一买圃阴阳显别之异后儒不察或引纬书妄立淫骊之祖又或误读周图大司乐冬日至圜丘降天圃夏日至方泽出地示压文昧得其解遂以泰折为方泽而启腹世载醒北郊以与南郊相亢之礼不知天圄圃而圆圃异不容于一邱轴择膺祀大块且王者配天而为沃污一德在统天若九州万国则诸侯各君其醒为山川之注而非王者乙所独擅乃徒亢地于天酣围围夷崇卑其教下洛至于女抗男厚刊辟醒人图把葭其为世书固非浅鲜也
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埋少牢于秦醒祭时也相近于坎园祭寒暑也主官圈圆删袍明祭月地幽宗祭星也雩宗祭木旱也酬赠凡此书所谓言不之祀也是宗之牲皆少牢或图或丑之异耳泰昭坛树时四时之神也祭时而埋者以圃时之气出刺圃中胡就其所发而求之于阴也相近闾依孔丛子作祖过祖送也祖寒则迎暑祖暑则迎寒暑于垣难惭叫拉时盐祭其祭之处立坛而又作坎也王君也测侧封国盐刚乙图副都众圆之尉称主尊之也直国一者夕月之坎也祭日以春分之旦祭月以秋分之夕辉宗祭星之坛宗或作禁为营域以祈礼也一说宗之圆言寻也义亦通闺者星见于夜四乃明也其祭以辐燎云宗云坛鲍祭水韦者不必冰旱巳至当顷正围月龙一见之时预祈岁之丰也
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四坎坛祭圃方圃七智汪一方里之祀也圃方各一坎以祭川舌檀以祭山所闰天子裨方望无所不通也此上皆专吕天子之圃典诸侯则否
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山林川谷丘国能出云为风雨见怪物皆日禅有天下者祭百神诸侯在其地则祭之亡其地则不祭嗣此名山夭炫特祀池阙风雨者风雨之所目起也怪非常也谓出光景产珍奇非可清理测度者神者天之精帷阳之良能也而名山大川以高深奥博能聚天之精气而发见之故必有神存焉以功被于人而为人所壁仰则在所必敬矣百圃闺图名山大川而祀之也出其地者或素非其封内或故有而见削尽也看第山章此章记祭天祖地祗之法大凡生于天地之图乾皆日命其万物死皆日折耻殉印四此五代之所不夔也似
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二人之与国皆受天地之命以生天地无心而囿各自得命无圈也乃目入之生而人道立则以入道绍天道而蓝窃草木之无知禽虫之睡恒故惟人能自立命而醒之存于精气者独立于天地之关而与天通睡是故圃物之死气上升精下降折绝而失共合图不能目成以有所归惟人之死则魂升国降而神未园失其故佐肥阴阳空艮醴以为归斯谓之鬼鬼之卢骂也形气醒亡而圃有所归则可以孝轨图孙闺敬删怛之心合漠而致之是以尊祖祀先之圃行焉五代圣人所不能变也五代者黄帝己围虞一围一商匡园五然则七庙之囿其始于黄惜与
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七代之所更立者酣郊祖宗其馀不盐四古反川州七代兼颛顼喾而言闰四代神郊祖宗国睡圈囿其鹤夕谓下文王立七圃诸侯五大夫一士付官囿一之黼天下有王分醒屡围置囿立邑设图圃图园陌祭之乃为图醴多少之围外尸有王谓天祠奉狙王之法四匮日圆大夫克采黜日训一士之圭邑日邑囿世室为圃庐之主所闷池叶土曰园除圆日蝉亲匪种言醢密面月阖或享闻或庐也多少外自七至一也一才川是故王立七庙曰赎丘挥日考圃日王考圃日皇考困日显考庙日祖考圃皆月祭之围睡为蝇有一国享圄巧止云祸为坛去坛为埋坛蝉有圃焉祭之睡圃乃止去挥日鬼酣肝北
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父日考祖日王考会祖日皇考高祖日显考王皇卢皆一大也殊其称尔祖考始祖钟受命者也尹祝者自五圃而外为世室一以祀百世不毁之宗其固自愿祖以上迁庙之主皆祖而以其昭穆藏于一室故谓之祸享尝者四时之祭乃止不月祭也去跳者谓自甲世室以外显考以上之五世祖迁庙而藏主于祝者去坛则其七世祖也州者主皆藏于祝有祷则奉于坛蝉而祭之禅宜七世祖之已疆者祷亦不艾以克酬事之惟禅礼贼删其库久于大庙而合食之耳
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诸侯立五庙军坛一挥日考庙日王考圃日皇考庙皆鸣祭之阖考庙祖考庙享尝乃止去祖为坛去坛为雏随圃有祷焉祭之无祷乃止去蝉为鬼祖考始封之君诸侯不立世室虽有功德不能祀及百世其祝圃之主则藏于祖考国聘园所园先君之国围折已鬼赤叱世以上藏主于大顾酷贝合食况犬夫壶中芦一擅日考庙日玉考圃曰皇考圃享闾乃止显考祖考睡圃有礼焉为坛祭之去坛为鬼一一韦尝乃止大夫睡于其考不得月祭也大夫以驱受盐官不世睡受命之祖所谓祖考者谓贵戚之卿其先出麻股诸侯之予也坛而不蝉祖考樽不敢蝉之也为坛若祭削骝之己事毁也吠夫牛擅之主藏于谨渚弥去酒则瘗之大夫不得胎祭去坛之鬼则不祀之矣图士州圃口图日考圃日王考国享尝乃止国考显圃有福焉为垣祭之去坛为鬼树轴反囿之误见图士上士自适士凶下至于庶人显考以降飘味尽血未园醒无圃坛而辐之鬼主皆不盐以时盐之宫师一庙日考刚王考无庙而圈之去王考篇旗官师中士下士有官酣而末受命昌士生压父子同宫鲤伏则同庙合而祀之庶士麻火无庙死眉鬼一
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一庶士府史之属无庙悲主于寝荐而不祭亦可及四世也夫木之义慈孝之情无贯圈甲也而图位之樽卑或奉其远祖而不图其不固或睡阖以祭而不悼其已疏岂夭性之亲以火阖为匿替乎盖天之命人有圄有不肖有贵有贱其理五池故圣入之大览日位天之所神命非人之所能为也受命于天而鬼神受图则位崇置甄荐气及莲湎汾津渚不足以流恍取情用圈魂气逢肖其生而尊卑之分出于人心大同之公义自然似堪各得者为安故虽痛主可以奉七庙之神而泗夫虽堕圣德不得过崇其所亲知此者可以知天睡设位圣在成能之大用丘阻驴肿雕而杯可以困意圆之右第叫章此章记宗圃之法
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出为韦姓泣社眉大社汪高为立社曰王社诸候为盾姓立社曰国社诸侯目为立社日侯融大法以下成喜立社瓯置社鸠删回岐卜韦众付之称击姓谓韶内万民社者后土之祭也大社瓦在王宫圃门内石封土为垣图东青土南亦土西日土跳黑土上圄以黄土尉其四圃不屋以受天气与固图川圈而屡坛匪以句龙王社在置田内诸侯受封国天子各以其所封之方取大社四色之土圃方而国之庖似白茅围而聚土封之为图于公官之右为圆社其侯社则洲在诸侯藉田内大夫以下虽食邑而不得专其幸则各就所居合百家而封土为坛以祭置建也君命之一乃建之也民非土不立故皆有圃报之事而土睡园国史无所施丑故树之树之以图火神佐敝天博蝇驷博借了一困而卑者圃天气踵而合地遣静而分故惟天子压颐黼天以祀啼厕酬测自储侯达鲤庶夙骊暗怆冯者二川得于其所分之域而致敬焉王侯醯为天下甲圆之主一而各有其折驱亦各有其官室土图故既压共所服之混祖燧而迹必自祀之则后土无纯同之祭体湎味盐火得分祖审矣后世不察跻后土以拟皇天而于社之村外反建北郊其围图乱经似泊牖早之常醒不烂祸洗王之赎甫又况女注燧洽陇似国天欢哉七谓卜卜右第四章此章记祭社之法
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王为围姓立七祀日司命日中露日国闺日惮行日泰圃日右曰园王目为立七祀诸侯为国立五祀曰司命日中辟日国门曰围行日公圃请侯目为立五祀大夫立一祀日族肿曰门日行圃土立甲祀日门日行庶士庶人立切祀或立户或立园删丑反反司命主入物生义之神中萧室神池上古吹处当穴之一中为窍以受日光达颐火雨雷而下掘鸳以承之绶世厕祀室神于西北隅而床易其名不忘始也门都城门羣姓所出八行大道韦姓所往来也故皆日国王濮祈一自立则官门及门外道日门日行而已不言围也祀府者筑土为载壤广五尺圃匝尺北面设主于上圃司殷罚之神汪懒博炽瑚大夫露命司杀罚设祸佐族陇虞邑众也户室户庶士庶人不为崇门但室有户而已月口
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令五祀门户井霞中闰目大夫达于天子旧睡以园区礼而此所记者则周疆也
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右第五章此章记周改五祀之法王下祭殇五圃予适孙适曾孙图玄孙圃刺抚诸围轩刘一大夫下祭户适士及庶火潦子而止圃关且七士量者庶殇不祭也会圃皆赎也来者世围醴睡如来世也天子十五而娶周文武穆王皆享寿百年或有来孙之荡者故设其圃围者世圃颐运而围者必下圃之重正统也士抛人无统哀及其子而巴庶人于祖考固而求祭此吕祭者亦卢耳
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右第人章此章冒祭荡之法一夭圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死国事驷祖之以劳定圜则祀之能御大灾国祀之能捍大患则醯之猷盟反醒
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圆蚩反
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五者祀异姓鬼神之法也法创圃立教固被也国霞简王事及民事也定匡拨乱减治也天匪日灾水旱四恢鸟当日患兵戎也此山节为一章之张本其故厉山氏之有天下也其予片一薨能殖百国夏之邑四周弃圈之故祀以为园共工氏之霸九州也其子日后土嗣平九州故祀以属社鹤助
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一园山夕日烈山帝祖农之子始国于厉乡在今圃图董洲浓名柱官为农主图百谷殖聚生之也衰谓李泄周阖后稷也圈者蛮置柱辜护也共工在太昊炎帝之圃阖者诸侯之长后土亦官名平治水土也图固圆种驱食也言社圈之醒皆因前五者之义而立也八附帝蛊陇序星展以著众灵能围均刑法以义终醴囿丑蜜而野死醴郎鸿水而殛死禹能修醴之功黄帝正名百囿以明民共财园顼能修之契为司徒而民成冥国其官陌水死汤以围治民而盐其虐文王以文治武王以武功怯氏之赍此皆有功烈于民者也类眩隅共九容反去印矩反序星辰治圃也著众使民知寒暑耕敛之闺也围均阖赏平也刑法刑罚之典为后世法也义终以天下为公川故传贤而不传子终其世也众事巡狩省方之事野死出于传图说见园弓副塞也鸿与洪适大也禹修团之功则繇之绩特未戒而末尝无功矣正名百物者定姓氏审器用也姓氏定驷民明于伦器用审则财足共用成行成也冥主治水勤其喧治冰之劳也水死末详或溺也伯喾似叩皆四代帝王之所蹄郊祖宗君其缓虽改姓易物更立其祀而以其既尝丑天而为畔代之祖后王必修其祀而不废盖其始之登于郊屈者予孙本一田其功德之隆而推崇之初非以私其所图故垂之毕代而莫之能替故周虽未亡而记者可以知其必祀于后也不言稷者上已见矣
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及夫日月星辰民所瞻仰也山林川谷丘陵民所取财圃国夫甄
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七踵反
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及犹与也言天神地祗之祀亦以有功烈于民而驱之而况于人鬼乎
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非此族也不在祀典
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族类也在著也总结轲墓量室祀典已定后世不得而擅增淫祀弋怛清讳至敝第七章墩此章记壁祀之法恬丑斗卧也斗器宾逝几灭狂辜咀且己糟宜阻牡怛烟曰陌心惭
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酱一日觅克枯小息间口书日肩谨驴惭奋甘瑞垂卧甘丑迟日官片口眉口引曹霆甘一鹭一川枉唯委卜口方祠
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忻口厉瓜且压毋迂汪背且副仆汁汁吕阻卧刊屈引喜且支素且宴卜吾虹了丑引引口丑丑骨彼已卜丘凄口蓍口牡枳长茂三江江一一淹静醴调骊句卷二距福终
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阻记章旬卷民一圃船山园霞十住日且皇

衡阳王夫之谟》

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际义蜃
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义者礼之所目立也先王制礼皆因天理人清事直物变而生各有其义存焉而不可易戴氏得古仪礼十七篇祭礼凡一篇盖大夫士之礼天矛诸侯禅酷享尝之仪虽不傅而散见杂出富时犹有可微者其义亦可类推而见故为推明所出之精意菊引旧文以成此芦国
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占克灵乡射之义菊为释经之书用诏学君乃以礼莫匡于祭祀故不兴冠义诸阖同附记末而独与祭法祭固辑园序于此凡斗十四章
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祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘醴
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举事而不待情之已国则敬不足以及物废其事而不接于耳目则情散解而渐忘之矣是故君子合诸天道春祈秋尝霜露既降君子履之必有图沧之心非其寒之谓也春雨露既濡君子图之必有圃闻之心如将见之
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一围或当为酌殷图也周则春祀曰祠不旨夏礼冬烝者时享以春秋为重福福于此举行也天予诸侯有月祭然礼不满非正祭也凄怆之心以悲往圃杀之感也恤杨之心以迎来生气之动也
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乐以迎来哀以送往故黼有乐而尝无乐文必称其情而心乃安也围无盐者睡围也大圄而禅则亦有乐且且右第一章此章出时享之谨
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致齐于内散齐于外黼酬反反卜一致齐合主祭助祭者而括于齐宫敞齐各就其室而疆坐也散齐七日后近祭斗日乃致齐齐吕在庙门润叙日内丸齐之事不饮酒不茹单不御于内以清其神不吊死问疾不盐乐不泄刑名以台其志天子日食大颐一玉食诸侯日食少牢大夫日食特牲必新疆者以盛三气神志壹而气盛乃以接鬼神之祖而字共志此心理一之同而幽明之合非仅以告虔也齐之日思其居处思其笑语思其志怠思其所乐恩其所嗜齐刊日乃见其所为齐者齐侧皆反染鱼救夏霆于膺反齐谓致齐居处动止之容志者心所期意者念所向所乐乐为之事所憎喜食之味齐大日者一日之后也所为齐者所祭者也见其所为齐者详下文诗之所谓图成也人之没也形阴于士气散于空而神志之返于国蓍寓于两图之气以不丧其理故从其清志所专壹谐一而以情志通之则理同而类应盖醴孝子慈孙本自祖考而来则感召以其所本合之气而目图此皆理气之图然非若异端之所谓观者以妄图强合非荆而谓山尸切唯心之徒以长世而诬民也祭之日入室杰然必有见乎其位周旋出宵肃然必有图乎其容声出户而盐圆然必有闻乎其飘息之围鲤入室始祭奠告时优然髡讹貌周围出户迎尸卢设出占人不切也肃然森国貌出户而辐尸图圈图匿户时揽然叹声祭毕神将返故如匮其国息也齐之日国巳辟昼其心以恩慕之面祭之日又置其图恕则其蜀园之圃有如此者而后孝子之祭为不图矣是故先王之孝也色不忘乎目声不绝乎耳心志圄欲不忘乎心致爱则存致园则著著存不忘乎心夫安得不敬乎君子生则敬围死则敢享围终身弗辱也黜尽祈是故承上文而言所以闺见能圃之故也致闷也存恒在心也悫爱之专也若见不昧也弗犀不圃轻也言圄子之于其亲存没己一致恒存于心故繇是以起睡而圜间不爽如圈其素若其心颐显离则阖专壹志园以盐齐察而恍认蝇驴志气必洒于以求须臾之睡亦不可得而况冀其圆宁乎下章所谓孝子为能丰亲盐此意日置时十口比且众辄
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君予有终身之丧忌圆之阖也忌圆不用非不祥也言夫日志有所至而不敢置其私也惭不用不以举圃事夫亶圃言是日不敢不图及也私滴入草已之事也孝子之心醒日忘蝇而于忌日为尤至以丧礼居之没身而后已圈其哀墓著存在于心者不可见而于此固阖之闲外右第叩章此章旨致齐之霞
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唯圣火为能医帝孝予为能圄亲圣人有圣德而为天子君盐圃酢致敬之义霞泥圃围天命孝子终身园盐心理不昧故起敬而绣不孚也尸丰者乡也乡之然后能圄焉灶许一亮反几乡谓志气合壹而寓念不忘也是故孝子临尸而不作仙作疑沮颐盐存不忘则围所依而醴见之不以生死之异祖孙之别疑非是而意沮也一几君牵牲夫人奠盎君圃尸夫入兰豆圃大夫相君命图围天八齐齐乎其敬也圃榆乎其忠也勿勿话其欲其吕之圆沮息一陋寿伫反
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澹牲迎牲入也盎盎齐君出迎牲夫人酌盎齐亚献在始祭时君献尸尸夭而酌献周礼所谓朝践也牒豆者荐朝事之豆莲也齐齐斗也愉愉和也勿勿旌游下垂离劲之貌以喻急切也欲飨之欲其来撰也君臣夫妇齐和转以致其敬忠而唯恐其不响所训乡之也此专就诸侯时圈之礼而士以明唯孝予能圈亲之意而一上自天予下达于士之以孝圈其亲者皆可见矣文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌圆必哀称讳如见亲祀之忠也如见亲之所爱如欲色然十一事死如生醴志述事不孤所生也圃死者如不欲生跃山身衰慕也忌日必哀衔恤以居也称讳如见圈入或圃犯丽然怵惕也文王之素不忘其亲也如此其击而于当祭之日诫意圃怛如见亲所嗜而欲养之恋幕迫切如好色之诚则积孝适于神明而临事冗为加笃所闰唯孝子为能撰显也
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其文玉与诗云明发不寐有图一入史王之诗也祭之圈日明发不寐飨而致之又从而图之祭之日乐与哀半圈之必乐巳至必哀以讯反图各反一其文王舆午者据义以围之谓如下所云唯文主值之也明发目夕至明也一人父母也诗小雅小宛之篇本孝子相戒勉之辞而记者引之以为唯文主足以围之也祭之明日谓惮出又从而圃之所可于彼于此而求之也祭祀成而思慕无巴于睡而见其图之至园祭之几日逋正祭与纬直日柴者和以事愿已至园降祖于尸哀者恋慕之情也纬想不忘而衷乐载至斯所为有怅一人之质而丈王之所以能响其亲也右第吾章此章宫郊庙祭飨之义自第刑节以下皆申明孝子围亲之义而不复重明圈帝之旨盖郊事上帝义理深连而圣人之德达于天者乃穷本知化之大用有非可以轻言者然使明于孝予盐亲之温图圃国帝之理亦可得而推矣只丁仲尼尝奉荐而进其亲也悫其行也超趋以数骊恻尔反反翘所
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阅反
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当秋祭奉持也荐俎也进其亲谓末迎尸以前圭入自与佐食举则升俎而奠于神席也尸末至故斥言亲夫子时为下大夫川士礼悫朴诫无文貌谓手无容也图图行步狭数频举足亦不为容也人子之对其亲质朴而无容驱蕤如事生故然
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巳祭予翻间日予之言祭济济漆漆然今予之祭无济颐漆漆何也子韩卜固于贯时与助祭故见而疑也济渐盛貌漆漆坚庄貌无者调不为是容也
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于日滴济者容也连也漆漆者容也目反也容以远若容以自反也夫何神明之鉴鉴大何济济漆漆之有乎默
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一容言以为容也连谓志气及卢遇以接宾也自泪泪隔自矜饰也若犹与也志气及众而内顾欲不失己则志山伺所分而敬不壹不足以上交神明矣故正祭时不得蠢暑玉
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目口
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反馈乐成荐苴谨殖序其礼乐备其百官君千致其颐醴漆漆夫何恍懈之有乎应憾乐卢菁己一庚反反终也谓馔食之正礼终也乐成者酬酒行与宾乐其成事也荐组宾俎百官助祭者序次序举酬也神事且一成馀敬及宾乃发意接众而出矜饰具宾主之容焉初非以此容而车神也恍懈迫于交神明之貌神盎学异容亦变也爪暖言岂一端而巴夫各有所当也黼丁反时地与则义徙言各随苴筋脚在学者之知所捍园叩右第四章此章盲祭祀容貌各别之意驹子将祭虚事不可以不豫比时具物不可以不悄翼卢治也比及也卢之豫则及时而聊憾虚中以治之
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虚则一二则谗之本也口一店寸宫室既修图屋既设百物既备夫妇赎戒沐浴圃服奉承而进之洞洞乎图园乎如弗愿如将失之共孝丑之心至池兴麟酬反困之反与以黼蝇汁枉修加升嘉他设加涂疆也百物牲器衣服也洞洞测到屈屑相续皆旨敬也如弗胜固之至也如将失乙圃囚范也皆言奉承而进之容也末事而虚中以庐力禅荆临事而笃敬以将之也恪非谭散之至不能识也以汁啸其荐俎序宜礼乐备其百官奉承而进之于堤关漠浦意以其惋懈以与神明交庶或盐之庶或飨之孝千之志圣逄
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川荐俎孰俎也百官执事者谕默相晓也以其桃怃者百官达孝予之心皆台露切以求神面带之垂旨席或飨之者拟孝子情迫之辞雕汗自尽北诚敬之至敝不舌之化孚于在庙助祭之人皆生起其严恭恻怛之心以佐祀事而志乃仲也
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孝子之祭也尽其悫而悫焉尽其信而信焉尽其敞而敬马盖其礼而不过失焉进退必敬如亲听命则或使之也恋诚实也信调俯物致惭必倍诣心而无后梅出拙退庙中将事之容或者固有而不可名之辞上己愚物合敬倪湘于训制之心而所以便华子之必如是其咽迹交尽者则惟鬼神之德气充理著实有相感之几故承事之下如亲听命皆其诫之不可轮者有以使之而非孝子于理所本无之死而致生之此祭义所闰立也一什右第五章此章言孝子祭先之义孝子之祭可知也其宜之也敬以拙其进之也敬以愉其荐之也敬以欲退而立如将受命已彻而退敬齐之色不绝于面牵手之祭也黼酬
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似立之始即位于昨阶也诎俯抑貌进之进而就北睡燧闲也孺陈设也欲者欲其饮食之貌退柯宜酒讴馥湎也彻而退祭事毕戾五者皆以敬为本而其敬生于天性之爱俨然若祖考之洋佯在上自然傅于容色者各中其节而非可以矜饰为也切述面不拙固也进而不愉疏也盐而不欲不爱也退立而不如受命赦也己彻而退无敬齐之色而忘木也如是而刘佚阖阙帜删刊反而忘而序衍汶一长且什且丘固轩立不顺也疏不亲也不爱无爱亲之实也忘本谓忘且弱志失之如不祭出诚悫不至无五者之容则虽

谨以淮之动无失礼栗非入子奉先之道也口》

1
孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有圃色者必有婉容
2
驱久自心也和者气也气从心之爱而柔息围而阵滕飘和矣色面之光泽也气和国神治而荣血逋陛光泽欣满发于色矣容身容也气和色愉则肌疆谐舒筋骸康浃而容无不婉矣此推孝子当图存而事亲之容色以见事死如事生者自然以其真爱而发为至敬无固丑不爱敖忘之色而必不为严威圃格之容也孝子如执玉如奉盈洞洞园图然如弗胜如照失之围丑祸格非所以事亲也成火之道池黼酬黼反庐之书蒸陂七仙轴燕玉恭也奉盈慎也敬而加以幕慎之至则下气柔色有不期然而然者此敬爱交至事死如事生之实也严戍容气盛也俨恪庄栗自持也成人谓先生长者挂冯之道畔者虽亦敬之属而非所以事亲父在斯为子颐成入而孺幕不可忘也
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右第六章此章口孝子承祭之容自敬而进之以爱其义益精为人予者能以此自考则庶几免陷于不孝洋顷问孝而夫子荅之以色难无存没以池先王之所以治天下者五贵有德贵贵贵老敬长慈幼此五者先王之所以定天下也贲有德何为也为其近于道也贵贵为其近于君也贲老为其近于亲也睡长为其近于兄也慈切为其近于予也避丁丈反于伪反百雕遵者入道天之所以立人者也有德者尽人道而通于天矣实樽也岂贵樽有爵者人生于道面忠孝圃盐皆性之所固有故推其理以缚之天下而贵阖樽鸾疆图一皆率此心而为之湎天下大定矣量故至孝近乎王至弟近乎霸至孝近乎主醒天于必有父至弟近乎晴雌诸侯必隋兄先王之教图而弗改所以圃天下围家也赫关一
4
肃蝇典伯通诸侯之长王制所谓州伯也近王近霸言驴其辙意于治天下之道则王者必授偷于先王八州之侯必有伯以长之其义皆自此而立也有者樽而奉之之意因而弗改谓即孝弟之理而推不待池求之也图卜统池纯天下区家之治于一理也衅十曰立幄自亲始教民睦也立敬自长始教民圃也趋河
5
可只立者立之以教民而身先之之谓长调兄也孝弟之醴纯天下国家之治而孝弟之实则爱敬是已爱之推雁贵老慈幼以相图睦敬之推为贵睡实贵敬长以成圃治皆丑其木而教大僻矣驭
6
盐以盐陆而民贵有亲敦以敬长而民圈用命孝以事亲顺以丑命园诸天下无所不行雌丑六盐柔睡和孝之德也贵有亲者以不遗亲为尚也用命顺受长上之命也亲其亲长共长人敦仁爱而无圈睡之行则治达于天下矣口一右第七章此章承上一章祭祀爱敬之礼而推图之见其道之大而为治教之木醒末及于祭祀之阖然王者崇祀宗庙乃驱沃予幽有父之实而敬国交臣圆陇谓庙中者天下之象亦于此可见矣其自第十团围以下惜以反圈推明此章之醒是为祭义一二篇之崇旨攀者宜勿翘焉
7
郊之祭也丧者不敢哭凶服者不敢入国门敬之至逝之不敢哭目郊至于国中皆然合通国以致严父母之围且为之芜池
8
祭之日君韦牲穆荅君卿大夫序从既八庙门鹿干碑圃大夫租而毛牛尚耳测刀以到取阵营乃迫圃祭祭颐圃迫疆之至也蹑斐反囿国有玺文口凡外祭宗庙之祭也穆训尸也据主祭者而言孝子为昭辐为尸则穆也荅对也君虽性入自庙门尸在堂甫面圃之也序从序爵从君后圃大夫佐币士奉刍图刀刀首有铃封解牲圈也碑在庙中庭丽当碑杀也阵辔血与阖圃脂取以曙祭也迫圃祭者以肉退就羔烂汤而圃也祭腥者或酣或腥合而祭也退谓堂事巴爪姑迫以待馈于室也合君臣于庙中莫敢不躬亲以致敬敬之至也王者合万民之敬以事天合庙中之敬以事祖考分虽殊面理则一要其所以萃入心之涣而莫敢不甄者则唯仁八孝子之诚足以压之所以为能疆席而圄司累吕
9
翦丑
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右第八章此章各盐图之辜国以明祭郊增圃之蓝中国疑有圃文
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郊之祭大报天而主日国以月入物之生莫不受命于天而专卑醴闰人不阖而报之有天下者为民物之主德天醒位天位与天过理故得祀焉非天子之图报之也所以围为民物报也忘天驱无方而化不息不可以时一地求之醴其气之图行往来于日见焉故以围为主日之道北不至于天中而恒欢人之南贼郊于南冬至之日自南而北以圃向于入故迎日于返北之始而郊以日至乃日月颐有匿圈之分而月之图围天之围也国围日而外可以圃乎天之化者莫如月是以王者之郊既必以日至之月而抑待月生明之后又必以朝以图而为日月圃乎天之体此所谓国以月也
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史后氏祭其圃国人祭其阳周人祭日以朝及圃少关未明圈日中国日始祭日祭之圆也及逮也谓圃以日出而必及日未出之前也一代之郊各以其所尚一之色为时而周祭以蝇必及圃始事则主乎迎日而亦切不背月上言国以月者周祖也立天之道曰围与阳求之肠又求之围周围备矣
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祭园于坛祭月于坎以别国国以制上下祭日于东网月于西以别外内以图其位日出于东月生于西陛圄长疆终始相巡以致天下之和朋贼此言朝日夕月之图也月主夜其用圆固主置其用明明者施故其位上闺者受故其位下上下图言高卑是以升于圄以祭日降于坎以祭月东坛在东郊祭者冻面西图在西郊祭者西面日月皆没于西于束则迎而祭之内之也于西圃祭而送之外之也端其位者出东生西之本位也月生于西者当朔之后见月于西方醒生明也祭日于始出之方而日之见也爪日乐阳之怅也祭月于生明之方未几而没制阴之短也巡循四醴于始出者循其始祭于初生明而旗没者循其终盖阴阳一气本相称以成和而阳气阻以昭阴气缨以脂故万物之和得之于日者多而得之于月者嚣故先王祀只之虽阴阳并建而于东坛西坎制而别之示扶阳抑阴之义所以致天下之和也天下犹言两开右第九章此章言郊天及朝日夕月定位制时之义天下之礼致反始也致鬼神也致和用也致义也致阖也天下之礼言礼之行于天下也致者推而行之也人心固有之德藏于中而推行之斯为礼也反始谓万物生于天人生于祖反而报之也鬼神者因于沐物以屈信往来莫之见闻而心自信其必有因承事之也和用讴物得和以生而成乎用如谷无苗害牲无疾困则仁人孝子不忘其所自而用以荐其磬香也义者分之所得为不敢废所不得为不敢闰也让者归德于尊亲而推福以达下也五者五礼之大纲而祭为备之致反始以厚其本也致鬼神以尊上也致物用以立民细也致义则上下不悖逆矣致让以去争也合此五者以治天下之礼也虽有奇邪而不治者则微矣邱种反居宜反阵笃爱而不忘也转上者形器为下精理为上逝乎幽明之一致而人知精理之为贵不滞乎形器以徇利欲也物用物以州成用也民人也祀伦细也致物而用之以为礼则人不擅物目私而亲爱之迫行人伦之祀立矣上下不相悴禅不悖上也去还也奇不偶也谓乖戾也邪不正也合五者以敦躬行而推以制为典圃使民行之则奇邪革心而民大州矣彻鲜幽丑右第十章此章卖祭备礼之大义勺宰我日吾闻儿神之名不知其所谓芜鬼神之德不可得而见闻故疑苴看名而亡实予曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼异闷执之至之凸狂啼口并世
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气者生气闺所乘以营于身而出加乎物者也圃者邮一之聪目之明身之受圃内景而领物以为觉者也盛者聚而成用则昌著盛大而成平人理者也气魄者生耻之大用丽体以凝夫子以鬼圃之德可以心喻而不能名言其实故就生入之气魄面旨之聚而盛则为人当一其未聚与其已散希微流劲于天地之闲则谓之鬼即故即人而可以知鬼神矣然此目阴阳之既分者而言若阴阳之所自分则实蒯气之屈伸而非有两圃伸而一未有定体以向于长者为气屈而巴有定体以向于消者为魄是气长而凝为魄魄消而归于气气魄之殊二屈仲往来而已台鬼与神者谓合鬼神于人也人之所以生即鬼神之盛则体验于身而鬼神在我矣故诚明而鬼神之理著仁孝而鬼神之几适繇此以立教则穷本知化而教之密藏于是而极矣众生必死死必归土此之谓鬼骨肉毙于下阴为野土怀轧反卜跳言屈围蜂眇寸于地而为鬼也魂魄者阴阳之精也而魂载气魄依形其盛也测合而为生其哀也则离而各温其故而鬼神分矣人之生也魄极于用用褐而敞敝而适故丸有生者必死死则其魄以土为归而为土之温骥所谓本乎地者亲下此之谓鬼也若夫骨肉者质晖于阴为水土之图糟而非其精者则腐坏丑蛮为野土而巳队牖似为鬼也阴书也
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其气发扬于上为昭明佩蒿凄怆此百物之精也神之磬姒尹
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此言魂升于天而为神也其气即神之盛者也盛极而斤衰衰而散及其死则离魄而返其故发标于上所谓木乎天者亲上也昭明始离乎形躯而返乎空疆又木为恤圣蛊者得天而富故流动于两圃而光景昭著也置蒿轮屯不舍之临久聚而庸驱散而不相舍故其象如此欢怆肃然悲感貌阴阳之气合则和散则悲是以凉肃萧瑟翔于空蔡此揄一奢似状神之质性祥诚离以童神必将感之而见其然也百物犹上言众生精调气之纯妙者著劝存而不昧之意性什因物之精制为之极明命鬼酬似为黔浦则百众以畏圃民以服
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火与鬼神之合因死生而分床阿名之为人亦刺可名之为鬼神故统之曰物精者人之所以为火鬼神之所以为鬼神也极法也明命庇瑶坠也古之圣大因其宝惰而削隅际祀泛礼以垂大法正天神地酬人块幽蹄使天下各修其祀事而百众万民虽不能知其所以然而莫不畏服则亦足以验人心之同然为天理之诚然者矣秦谓民日黔首汉初犹仍之此盖记者传述而用当时之语缘饰之耳不可以此而疑其非夫子之言也圣人以是为未足也筑为富室设为宗祝以别亲疏远疆教民反古复始不忘其所由生也众之闷自此故醯且园充送
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制极命名祭祀显设而图不行于其烂则不以事恢者事鬼神理木一而一之矣宫室庙也宗百世不蓬之宗跳迁庙之主也古始物所盐生之始图鬼祖返于虚围不待宫室而安同归其故则亦颐亲疏远图之殊而孝千慈孙居有室行有祖则推圃明之烈致而圃为备之以反复致其事死如事生之心谨推木立教圈天道以治人故民莫不顺于爱敬而化之速也一一端既立报以一礼火一刻端谓气魄之分鬼神之殊各有端委也立立其义也一礼即市报气报国之礼所谓市诸阳求诸阴也一陛设朝事燔燎读乡见以萧光以报气也此教烂反始也轴妣字陟通觉浓卜滞反见古晏扁坑尸朝辜谓事尸于堂事在日之朝也擅辉骨之莫囿黍醒一之奥见与闲通杂也箫光烂萧为火睡谊嫡于箫禅雕之也报荅也气集于虚而奥入虚而与之合故以报气之散而为神者反始谓阳为物始也积黍稷差肝肺首心见间以侠圃加以围围以鞭魄也载民湘履酬本巴字兰出本文原作见后火诈删一音区误国画之儿活里反删字衍一天子诸侯祭有稻梁等但言黍置园上下言之也肝麻心中代所祭异首升首告全侠园也睡周圃所谓大醴以盛酣者此通朝事及围驴膝室古之圃味也国凝于宝味合于围之围而后喻其甘苦故以龟国之散而为鬼者方冒有气圃圈味园医之图其围亦图于此堕民相灵者灵柔主阴团匪湘围亦爱之事也卜上下用情图之至也一
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上图气者区之于天下报圃者升之于地也医阳雨刺魂圃兼报各以类求而备用其情圃察乎天池流至纠君子反古复始不忘其所繇生也是以致其敬发其刚刚九从事以报其亲不敢弗尽也敬恪共也发用之不吝也闲诚实也刚事调耕藉荆国亲园之事有天下圃家者粢盛体牲衣服不患曲不织而君子反物之所自始从上古君颐耕牧夫人图黼之事以尽情竭力而将其敬不敢取结于贡醒删姻祠肉元毫
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克壬
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足故昔者天予为园干亩图而朱眩躬秉廉储喉为藉冠删冕而青就躬秉耒以事天地山川社稷粥古以为关圃齐盛于是乎取之敬之至也醴醴反圄阻一一反为治也耕治之也藉藉田秉持也持耒柄也先古祖考也国酸浆所以为四取之取蛊图之粟以为之也付惰者天子诣侯必有养醒之宫及匮时齐戒沐浴而躬朝之蛾牲祭牲必于是取之敬之至也君召牛纳而视之择其毛而卜之吉然后养之君皮井素图朔月月半君幽性所以致力孝之至也圃皆反宜重反养兽之官周礼之牧火岁时正月也朝谓临祝之毛纯日牺体充日牲召牛纳视面卜之在将祭涓月前养养之充八养之涤洁刍牧禁淫法也皮弁素积视朔之服祖朔巳不释服而往急于敬也巡凋市省祝之致力谓不但任人必躬自竭力孝亦敬也互皮见意古者天于诸侯必右公桑图室近而为之筑宫仞有一尺棘墙而外闭之及大昕之朝君皮弁素积卜二宫之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室奉种浴于川桑于公桑风戾以食之岁既单埃赵妇卒蚕露茧以示于君遂献蒲于夫八天人日此所以为君服与潘副韩而受之图少牢以一员口亡轩礼之古之献茧者其率用此兴及良日法火翮主盈手途布于一官夫加世妇之吉者使织队朱绿夕玄黄之以为黼黻文章服既成君服以祀先王先公敬之至也贿轩黼陇反种之陋反单祁寒反革予津反与以诸反公桑公家桑田丁川以便浴蚕宫仞有山况阖高汶伊尺也外闭锦在外棘墙外闭所以严内外之别以桑宫在郊故也大明季泰朔旦一宫夫八王己媵之长位祖以公者世妇则诣侯妾之尤音著也围事内命温皆有事焉卜其贵者主其政尔滥于者养之也昆干者采之也戾凉也蚕恶湿故风乾之单图也踵剖月而咽之闾单著目尸岁蚕事之讫而言也世妇奉关言诸侯天予川则到夫人献于后恻为君服新蚕不尽为君服用圃其卞临君服者仍受辄之也礼享劳世妇也纸抽丑刚懈恻一良日吉日盈淹也盆手以手淹于镂汤而振即对些轴者祝汪惭藉巳推也布分也先王天予乙祭先栏谓侯日之祭也唯鬼神之德诚有而不妾故耕藉养牲亲慎刻库必驱尽出以将其库辙先王所为深信而不敢副补以夫抑祭服乃矛骤之所服非以荐之祖考而必盛州上凌如批潘臧神之道以人洲主不鸣慢易而后容气讽圃足以合漠异端唯不知此草衣木食凋耗其气魄祠谓之为齐骥瞰庆骊且将与阴为野土者为浊亦恶足通神明而俾之居散乎先王黼物致饰之道大矣哉一右第十一章此章极冒鬼神祭祀之义盖己篇之曲如王
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君子曰礼乐不可斯须夫身致乐以治心则易直于谅之心油然生矣易直子谅之洲生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而成致乐以治心者也致礼以治躬则庄敬庄敬则严威心中斯须不和不盐而鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不敬而慢阳之睡入之矣故乐也者动于内者也礼也者劲于外者也乐极和骊极顺内和而外顺则民瞻其颜色而不兴争也望其容貌祸众不生慢耕晦故德烂动乎内而民莫不承听理难乎外而众莫不祗顺故日致礼乐之道而天汗悬马举而错之无雌矣乐也者动于内者也礼也者动于外者也救祝睡其减乐主拙盐礼减面进以巡为文乐观而反以反为文僻减而不进则销乐盈而不反则放故礼有报而乐有反礼得其报则乐乐得其反则安礼之报乐之反其围十玉赤昌兄
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世药认
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岩第十山章此盖乐记之错简而重出嗜园之于此篇文义无取文有小异传者殊耳会予日孝有一大孝总亲其次弗屏其下能庐围反醇亲者入生于父母受形而性即具焉所牲之德全而天佑人助以有其辅荣则亦以全吾亲生我处睡而已弗忆新常贵不可以强致而乃尽于己不图于天不怖于人使吾之生埋常仲要以不忝于所生也驱养者所生之德仁爱为至情之所迥甘苦忧乐在亲者皆我所喻而不容唱于养也工者理之常然皆惜之必然即牲之固然反求诸人子之心咸其所不得不尽则山首一斤而己矣书大言次言下者自其事而言之尔读郡当以赫忌过之仞醴人爵而轻天性之爱出干枉第十一章口此以下十童皆言孝予之乃其第一八十卧章则固孝而及弟盖祭以爱敬为本而孝弟者庆敬之实故日孝子为能养亲存没之车尸而已矣围于其义则凡祭祀之礼皆以节文斯一者而为天理入图之不容已无不著矣故第山十一章复申舌泽汗乏祭以终之
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公明仪问于僧子日夫子可以为孝乎公明仪会子弟子或尝受学于予张问者以孝道之睡唯体验而后知也
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曾予日是何出兴是何畜兴君子之所谓孝者先意承志蒯父母于道参直费者也安能为孝乎卧诸反固圈皮先盐圃友洗意昭亲意未轨逆知其必然祈豫为之承志谓亲志素有所在而未行已为成之也谕与喻逋谕于适者先意奴志则父母之心不青而喻从蓉合宜无违于亲创无违于理也此盖养志之事暂子自信以能养则既睡所嫩矣特慎言之而自谦耳
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右第一四章
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曾子日身也者父母之还黯也行父母之远体敢不敬乎掘处不庄非孝也酬君不忠非孝也洲官不敬非孝也祸友不信非孝也载国无勇非孝也五者不遂哉及于亲祖不敬乎蒯则
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行谓见之于用也五者皆敬身之事敬身以敬亲故无往而不尽其所当为乃可以守身而事亲亨孰擅荆尝而蒲之非孝也养也君子之所调孝也者国人称愿然曰幸哉有子如此所谓孝也已酬酬反反八辨肉邻粟也尝者尝其旨否荐献馔也然犹而也行成而名立敬身之验也岳且右第十五章汁众之本教日孝其行日养圄一反夕众犹言天下也本教谓王者明伦立教之本行见于事巾山行不足以尽教之埋而敬必著于行故孝目围亲始养可能也敬为难敬可能也安为难安可能也卒为鸡父母既没慎行其身不远父伸恶名可烂能终漠僻敌敬亲以及身也安顺行祠无强博谓悴亦终也遣兴也敬不闲于存没则终身寡过而守身之措圃此而囿是成教于天下之效他
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口者仁此者也礼者顺此者也义者宜此者也信者信此者也强者强此者也乐自顺此生刑自反此作强勇也五者皆心之德而惟孝子敬亲以敬身则恒消父母生我之理于心而不昧故园所施而德立焉乐以化民成俗刑以止恶乡善皆载也而染以导其心之和刑以正共心之悖先王尽孝以敬身而推以立教者皆一自此而生也
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八右第十六章
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曾子日夫孝置之而睡乎天地博之而横乎四海施诸后世而无朝夕默
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置植也天地两闲也博衍及也无朝夕者相引荆绝网古而如一也孝者生理之不昧者也在人为心在天为理故天地之间四海之内古今之遥圃明上下治教政一刑因革损益无非此理之著而已矣推而放诸东海而准推而放诸西海而准推而放诸南醢仰准推而放调拘湖而断酬柳荆妄反反者露烂已十一放达也四海者中国之尽辞准均同也官凡在四海之半内生而为火则心理皆合无不知爱敬其亲也切诗云目西目东目南目北无思不服此之谓也二引陇以结上一轩之意言孝为众理之所基而人心之所同故以之立教而无不顺也卜右第十七章
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曾子日树木以时伐焉禽兽以时杀焉夫子日图一树圈能兽不以其时非孝也趾反故君子顷步而弗敢忘孝也吟矛忘蚩乏道予是以有忧口鬓吕
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宦杜一
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山顷峨顷步睦步也忘闰不恒持之于心是以行不围而伤也自责深故忧不丽子舂之言止此下则记者衍其意而广之
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壶举足而不敢忘父母壹出吉而不敢忘父母心恒在于父母存没无圃不敢不敬其身壹举足而不敢忘父母是堕道而不径舟而不游不敢以先父母之围圈行殆昼童吕而不敢忘父母是故恶冒不出于口忿吉不反于身不辱其身不差其亲可谓孝矣二一惜滞坑腊骊峡径游徒涉也言先父毋者见父母颐没犹必然也反谓火反以报之也径游恶言过之小者酒图一辱肠差亲隔秘疆之则乘危腊幸泊利岫身而与物竞围入爪禽兽之行似自骊圈附者愈可知矣人禽之异全缺之分孝不孝之圄皆于此别焉乐正子春受之会子以承夫子道瓶之传诚身以立人道其以垂世六国者至深切著明矣学者其可忽诸右第州十红章自第十一章以下皆杂引论孝之旨以终唯孝子为能餐亲之意顾其言之大者虽推及广连而要皆圆心以推圃用山原之理非谓孝子之德必恢张别大立身扬名而承志色阖之为末也此买国尤切及于孝子用心之圄以见敬身之道不含章第而别为八端则记者之示八约矣后世不围于孝睡颐题之说乃以身名为重敬盐为圃恣共怕没名利之私心而藉显亲以为口实乃至状选涓躬羞行荀求围贵利达而曰谓不获于忠且置共孝禽行犹入心灭其圃烈矣使察于此其能伸邪说以目盖共恶而园戚天下乎昔者有廪氏贵德而尚齿夏后氏贵爵而尚齿股人贡园而尚齿周人贵亲而尚齿虞夏殷周天下之圈王也末有阔年者年之贵乎天下久矣次乎事圈也贵围任之尚尊礼之也臣能世禄日富亲同姓也图略世长幼之序沃之所显四代帝王所不得而易也沈一是故朝廷同爵则尚齿七十杖于朝君间则席八十不俟朝君圃则就之而弟连乎朝廷剑直达反弟计反下围江同爵尚齿坐立之位也席使坐也俟待也达图也弟老人心之顺德推而行之虹所不适也行句肤而不并不错则图见老者则车徒辟班日者不以虞唯行乎道路而弟达乎适阎矣附反画行谓行于道中高少者之首当长者屑后错雁行随蹑后道广则错狭则颐也任所担荷也老则子弟代负无瞳咀弟则同井少者
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居乡以齿而老办不遗强不犯弱众不暴寡而弟达乎州巷矣
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老穷无予孙者不迫乡党尊而养之五百家为州巷圃
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古之道五十不为甸徒颁禽隆诸长者而弟达乎获狩矣长丁斐反
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瞿与雌慑一
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甘眉已王百之道老测其役民及老盖不然矣六寸四井为甸出车八乘徒乙悴一畔火田则触作五十则免隆多池长五中以下长于其类者春田日猥瓜军旅什伍司爵则尚齿而弟达乎军旅矣什伍谓同什恻伍之中自相闾也尚齿擅宴班序之先
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鬓工
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孝弟发诸朝廷行平道路至乎州巷放乎搜狩修乎军旅众以义死之而弗酸祀也
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修长也延及之意众谓尽天下之人以义死之肤惰酒旱智不敢越犯少凌长也
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祀呼明堂所以敦请候之孝也食删老五更于吠学所以教麟侯纱弟也祀先质于西学所以教诸俟之德也耕藉所以敦诸怀之养也朝觐所以牧诸侯之臣也五者天下之大也食固骄翠反疚鞭黼荆大匝臣反一国直匿反明堂天子大庙之堂西学小墨先贤有道檀朱主所骥教国予者教德敕之樽有德者养躬祀事以孝养也五狩天子修之于上而诸侯或傲而行于其圃或以绣慎侯度皆以明入伦之大义而立敕由贵者始也赎灵驴更于大学天子袒而割牲执围而围执围而圃骊而总干所以救诸杰之弟也是故辄埋有齿而老穷不弹强不犯弱众不暴寡此由大学来者也并上且卜敕弟之礼与君父先师司其隆重则圃之尚可知汜慨汝重虐鸠隔隧祸以见其躬亲敬爱之至陌弹陇比汝己了二尧弟道之连必目元子诸侯躬行于上而后民皆化之见立教之必有本也
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天予设四举陇久学湎吠吁兰驯删学周兼虞夏商之学而设之也闻者与同学之士造退问业以齿序先后
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天予拙守诸侯待于竟天子先见百年者纡盟勇暑蜀反汁见就其居啸儿之先见者话喉虽久待必见百年者已乃受诸侯儿也此州图申上文天子玺幽以教天下之亿
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八十丸十者宙行西行者弗敢过西行东行者弗敢过圃言政者莒就之可也
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弗敢过谓行者与相过必牡立以待共过不敢与之往来相摩也若在其后则不敢揄吕祸也君圆君也壹命齿予乡里再命齿于族牒命不齿族有七汁者弗敢先七十者不有大故不入朝若有大故而入君必兴之揖缨祸后及陇渚删贼一
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族宗族也再命醒不齿于圃烈乔醒不齿于族而乡族有七十者行必图坐必让也大故大事也爵者调爵尊一于乙卜一一渚也此山节申山汝天净教弟则弟达于萧侯以及士庶之意
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大子有善让德于天诸侯有善围园天子卿大夫有善围于诸儒土庶人有善本诮父母存诸昆对娥丁反卜判一蹑逃也逃谋于君行己也木推本之也存在也所谓有父兄在也此祗上文而推吉之弟之为道以逊让为主卜而入之傲丧而不敬者皆生于楼善自伐之心轻侮老一成谓不己若使明于让善之旨则逊顺行而弟教莲矣禅爵圃赏成诸宗庙所以示顺也爵以庆右德禄以赏有功戒投湎定之也此申明上木诸父母之义而言天子诸侯亦让善于亲不但士庶人一也
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音者醴八建阴杨天地之情立以为汤洎诸龟南面天子卷异北祈虽有明如之心必进圃其志焉示不敢专以辄尺口卷嘉不半反知珍口亶七翟反围丁贯反谨蓼而立也阴阳者天地之用情谓老少盐台以生倍凶之般也驯易易象下易太卜之官也上言筮下言踵者错文互兄之明达于毕知赵于理志谓所谋池久霞既审而必听之卜筮以决之所谓让善游天池丰打灵厕称入过则称己载不伐以韩贤也卜卜樽贤犹言让贤此承上文让善而言逊让之教立而天下化之则风俗和美以赐上文强不犯弱众不骊翼之
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卜右第因十冒章此章信弟道盖孝弟同原而合圈眦大顺之疆而敬爱之膺鉴亲之本也况弟翁而后父母以顺亦奚存没之异哉卜弘孝子将祭祀必有齐庄之心以园事以具圃物以修官室以治百事侧反八牡卜幻言卜将祭祀通未齐之前而宝虑纲避哂蒿滞除涤睡之事孝子敬身以敬亲无所不致其齐庄则临杰之恃自睡备略而愧为如谨也豆巴压愠及祭之日颜色必温行必图如围不及爱圃此谓始祭而即位于昨之后也恐者怵图不阔芝貌合平日之诚用之于一日所接于神而围其爱者须臾而巴故跃体之不遑也
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具魏之也容魏必温身必诎如语焉而末之然此谓荐俎豆奠爵之时也前此未兴神接故爱敬但形驰浓颜色奠则承事以接神故发于容貌温柔缓也诎愧川俯也语马而末之者瞻仰凡睡之上如含意欲与圃语而未发也
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宿酒皆出其就卑静以正如将弗见然汜宿戒也宿盖谓尸也尸必宿戒之故调之宿者立立于

了一玉卉一》

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昨待送尸也转阖醴丑正凝祖围慕也如将弗见者毒尝忧疑之意江吾反祭之后圃图胶遂如将围入然一陶间园浊貌遂遂欲弗图已之桐妃圃复刑割园敬翻叔丑之意
2
楚故悫善不连身耳目不违心园围不围阗结谴心形储色而术闰之孝子之志也玉卜悫诚也善柔静也不违合也心之悫善充图洋圃必盐弼细内合外也耳目脯听之容也岐视国听内圃其所仆斛愈外合内也内外交尹而并用之所祭者则思圃不违亲也术略也省得其理也重色容貌耳冒闰圃心以分住之名效其官似疆其圈颐之跸池一船右第一十门章此章状孝子承祭萨容牒黼烂理雠必深爱至敬根图惶情首而后能然非造农酬夕之敬所可阖也于以匮明惟孝子为能擅圈之蚁尤为踵切蕃明矣
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烟圃之丑位右社种而左宗闺乂所官圃囷固皆在公官之内社固驱祖也圆围删右宗囿岖隐四人道吉图尚左各得共蹲也在宫内者宗园之虫案忍围之地道亲而不尊亦以近为纤非若天道之不敢墨而辉祭于郊明乎此则后世北脚之诬溢河温矣社图在右而东乡住际者南面昨阶在北池宗庙则吠祖之庙西乡为隐馀以昭穆为南北一寄右第午十陛章此篇皆言孝予之祭圈此童以记宗国之位故附见焉
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凡眦
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王包月下压口思礼记章句卷一十四终
URN: ctp:ws156757

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