Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project Wiki
Simplified Chinese version
-> -> 九

《九》[View] [Edit] [History]

Transcribed automatically with OCR. Please help correct any errors.
1
重订书经疑问卷之山
2
乌程后学承巷姚舜牧著
3
大禹谟
4
日若稽古大禹曰文命敷千四海祗承于帝此篇虽陈说治道以谟名篇然大禹受禅之本即在于此故开首曰日若稽古大禹与二典曰若稽古帝尧帝舜愿异日文命敷于四海犹放勋重华协于帝之谓也曰祖承干帝犹钦明文思安安洒哲文明以下之谓也
5
祖承刑字是大禹一生心法故孟子论改之贤谓苴雀墟野苏可继谓之道
6
文命即文恤也以其昭示于天下日文金耳不置作二字解
7
尧舜禹相传只是一佩敬字祖承者敬承之谓也曰此次命敷于泗晦以句本是一篇之尝语下则其所陈之谟也
8
黄圣永土耳蜀以文命称洪水方割下民其咨世一之沽溺也如何禹荒度成功四兴既宅五谷熟而鹭民人育使得游于亲义序别信之教万世太宗此御基实肇端于此至今犹思禹绩禹功称以文命不亡
9
亦宜乎诗颂后稷之功亦曰思文后稷克配彼天曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德川克字重者如艰非难而克胜其艰为难政乃乂二句一直下乃字洁顶克字来见克难者之必不可已也禹忌重在厥后上
10
帝曰俞允若兹台言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁稽十毅舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克尤若兹单承君说台言罔攸伏三句一直下言克艰乃可以致此是所不易能者稽于众以卜则惟称帝尧乃可以能此耳特克克字正应上克艰克字乏
11
君诚知其艰而克国之则凡抱嘉谋嘉猷者无不来告贤哲自然登庸万邦由此咸宁矣语意一车卜稽于众舍己从人其不谓已是一心惟求民之瘦察民之悔故承说不虐无告不废困穷此皆形容尧之克艰处非以此三句分虺上三句也细详语意自是蔡盖亦自分明
12
真西山将嘉言罔攸伏一句通说帝喜之所已致眦乃犹然不自是也必稽众舍己不虐不废若此其兢兢焉此之谓将克悫极有理人见因穷上有洞废字因主侧陋之士说槐愚见当是民之困苦穷厄者耳圣人动恤民隐故恩及无告又恩及困穷而历数之也不废云者不废无一之谓也若主敬士说则当叙于稽众舍己之不何一反叙于不虐亦告之后耶又按大禹谟四海困穷一天禄永私不作侧陋之士者是一谁敢园局明不独先于无告便是虐不注意于困穷便是废益曰都帝德广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君
13
稽于众云云即帝德也广道者言所建之广萧气虚遍覆丕胃同不宜作二字解乃圣乃神乃武乃文盖极言之而不足正见其德广运所以来皇天之眷耳
14
益承舜之言谓尧唯克艰故其德广运承天之眷舜亦必当若是不可自易易也禹曰惠迪吉从逆凶惟影响
15
禹承天眷云云故说惠迪从逆有吉凶之应是唯影丰旨略无一毫之差忒也思及于此不容不克艰矣惟字宜细阻旷
16
益曰吁戒哉傲戒无虞司失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙罔违道以干百姓之誉罔拂百姓以从已之欲无怠无荒四夷来王
17
益承吉凶影蛮里宠遂戒哉以致其惕随出仇戒无虞等语盖人情多惕于有事而忽于无虞不知其无可虞处正其大可畏者也法度其可失乎逾乐其可耽乎贤邪其可无辨乎疑谋其可用乎观可千欲可从乎稍一怠荒而四方解体矣故从罔失法度直说到狐怠岫荒四夷来王君时时当在微戒之念乃所谓克难也一语一岁规药石真万灵之君鉴
18
法度噬上世相传之治法废坠不得故下偶失序逸是佚其身者故下伯游字乐是溺其志者故下伺淫字任贤贵专一故下徊贰宇去邪贵朱次故下惆疑字谋所以成吾志须光明焉是故下伯成川字熙字道不可违也而先意推求洛于故下桐吁字欲不可从也而魏不恤民隐乎故下徊沸字若一傲戒深意全在五罔字三勿宇州无宇上君天下志在经纶不管百务耳矣故曰百志几事须先谋议审夫方措定而有成如尚在狐调一之际则断无勿可成就几百志卢惟熙熙然光明洞达亳无纤悉之疑乃可以至谋故二句相连说熙字正与疑字对
19
怠荒正对傲戒说必无怠无荒盐夷力来王若稍怠荒中国解体矣充四夷乎此盖戒舜必惠殖而克艰处
20
禹曰于帝念哉德惟善政政在养民水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿坏益微戒无虞数语诚关君德治道之大不可不深得意者故禹深叹美之望帝之重念焉德惟善政二句口气若曰论君道者必尚德矣耐论德则惟此善政篇是舍善政非德也论善政只在养民一节舍养民非善政也惟字在字须重看水火金木土谷是氏养之最切者故首提之然必正其德利其用厚其生方完得养民之事故紧系相承说爵水火金木土谷大者要惟修举正德利用厚生三者要惟和协合之为九功要惟秩叙而不乱总之为九叙要惟悦怿而可歌然恐其不知慕也戒之则用休恐其不知畏也重之则用威然畏慕有时而恶不若使其必有所乐则无时而或君也故劝之即以此九歌以其所自味者便当为味勿壤此修邪乏成助焉养民之政其尧尽乎所谓微戒之当念者盖如此精神全在数惟字一用宇一以字丘一
21
王方麓曰书中惟字有数义有惟独之惟惟服食语用之类是也有思惟之惟惟其始之类是也有起语之惟惟天阴腾下民之类是也有是推之虽济河惟究州之类是也又如厥土惟涂泥厥草惟繇等类于是惟之义稍近而又微不同德惟善政葵氏解云惟当有以善其故则为当然之义明矣此极体滞惭鲤圈犹为刺尽他妣雌涤帷湘雕辙惟歌亦宜作当惟解若夙夜惟寅直哉惟清二雅屯荆虽同出而称不同盖夙夜惟寅有工夫而直哉惟情则一直下无工夫也是又不可不细体者读川对暑能阖滞此翼普到面前豁如矣敢因威麓之鹄醉田敬称其遗
22
加麓云惟修惟和有工夫惟歌是自然耳愚谓不然大府三事固惟当修当和即九功九叙亦惟当叙当歌者不形之于歌味要亦所杀之未当也四惟字总一义
23
用休何以下但戒字九人不戒则不进于善也今人奖励中都有凿箴语
24
九功惟叙九叙惟歌则修和之政成矣然懈惰少形末必甚无壤也故既戒之又重之又劝之必使其藏者勿壤疏成壤不在政在君心始于成卒于无坏非君之克数易以有此
25
帝日俞地乎天成六府三事允治万世永赖时乃功惟地乎天乃成六府骑事允皆修治万世且乘赖焉聃乃禹之功耳诬罟岂宜下此条非徒天禹之功舜意谓今兹平定之功皆汝所致凿川当辅予此缪养民之政傲戒干无虞也克艰之谟君臣互相青岁如此府者藏也藏以养此民也事者事也事亦以养此民也
26
帝曰格汝禹朕宅位三十有三载擅明倦于勤汝惟不怠总朕师
27
看髦期倦于勤句要见人一生只是偶动到髦期墓丛迈时觉倦于勤乃始求摄耳及命禹总朕师教之惟不怠则又以动之一字相授矣禹曰朕德罔克民不依皋陶迈种德德乃降黎民怀之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹惟帝念功碎
28
德民所依也民所怀也依以服锥曰怀以恩基旨种德之权即种植之种皋陶刑官人但知其惨刻不知明刑以弼教使天下晓然皆知樊伦之叙而不沦禽兽之归皆闻之赐也且其立意惟在刑期无刑仰承帝舜好生之一念其种德也如何思日赘车装哉勇迈力壅墨何不可名言者禹以迈种德面字称之可为万古知人之雠念兹在陶而释兹亦在乎陶名言在陶而允出亦在于问此所谓卒无以易者始曰帝念哉终日惟帝念功统出禹本心之推让
29
就期存心之仁厚日德就其德降而民怀日功帝曰皋陶惟兹至殿同或干予正汝作士明于五刑以弼五教期污予治刑期于无刑民协于中时乃功愁哉
30
禹盛称旱陶功德全是让总师之命帝虽定然归禹然亦谓闻之功不可忘也故称其功而劝勉之政刑盛世所不免者但有政以示民正而无刑以慑其心民或轻子犯法耳惟皋陶明五刑弼五著使民知违教者必人于刑其望君之正直若绳墨缺谓不敢毫发子之者此干字下得极妙明五刑明字重者不但大小轻重昭然悬裳魏以示人且权君臣之义父子之墨惠论其轻重慎测苴嘉深若记所云云者而刑之必当其罪此则只人而十万人惧自皆兢兢缺沙循于五谷而毋敢自丽丁邮罚也
31
五伦立教分明是一条正路人知有不能行的须用辅弼他始得无所为辅弼者不在乎他但将不由正路的人惩治一二则人人自知畏惕而率由矣此所谓罔或干予正也
32
大舜称皋陶明刑弼教之意只在相子之治故其所谓刑者实但以此邀荡其民望民丕变目到无犯于刑处此民惕疵思幡处改各由其教与天则相合而自协于中也中则自无不正所以周或干正也中正二字正相应
33
期于予治是所期愿于君者期于耻刑是所期望于民者一期字一样就是捕焉皋陶心事所谓种德者盖如此
34
降哀下民人皆有此中民协于中人意兀此衷皋陶曰帝德罔愆临下以简御众以宽罚弗及嗣赏延干世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经好生之德洽于民心兹用不犯干有司
35
皋陶称帝墙只罔隐二字伴伴皆停当是也临下以简而下是其实事
36
从临下以闻说到御众以宽随举其为罚与贤者又举此为者与刑者又举其所以酌功罪之类者奋推其心宁如此不如彼而总称之曰好生之德洽于民心非大舜不能想像皋陶刑期于无刑之必非皋陶不能犹为大舜好生之德间有司然称无溢美斯苴焉舜血阔传烦万世哉临卜以简而下只过迟说为是其相承枯带朱立言之官
37
罚弗及嗣六句将功赏形容其刑罪之当与其二句则推其心是如此所以称好生之礼也书以犹宜而终以好生是其语意之肯繁处罪疑二句要细玩一疑字无可疑而轻重其间岂圣人大公之治
38
圣人意若曰象以典刑经也然此以别有辜非以纵杀也过弗宥疑弗轻是杀不辜也经于何有我仪图之与其杀不辜也宁失不经乎圣人固无杀不辜事亦无不经事但圣人之心则如此天地之大德曰生几此下民孰洲好生之心哉虽不幸而罹于罪其逝望以生者尤切切也吾存无杀不辜一念务求其所以生则与天泽之施回生于枯槁者何异哉此生民心所同好吾独全此好生起德以合于民心苴灌门如何周浃如何故特下幻洽字
39
帝以刑期无刑民协于中归陶陶以好生之德追于民则归舜舜云罔或干予正陶云兹用不犯于有司
40
帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休欲民无干刑法舜之心也民协于中如风之鼓动蓍然治其休矣非陶明刑弼教不能有此故舜复以美皋陶
41
从欲欲字是欲仁得仁欲字风动凤字是风行草区护娄赤
42
缅口了
43
帝曰来禹降水傲予成允成功惟汝贤克勤于邦禀俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃德嘉乃丕绩天之历数在汝躬汝终陟元后帝既称美旱陶犹以总师之命属禹故复称苴功绩而以天命归之
44
初间降水泛溢帝舜盥会玺问量酌处禹必自效跪夫之谋如何至是果成其信而底绩故曰成允成功记曰事君先资苴书鼻拜自献苴其以成其信即成允之谓易曰覆公铢信如何也是不能成允成功者
45
满盈也假寞也人心一盈满自是则寞假目恕矣此二字累相连
46
滞假非外来由中出者也故特下徊自字人心稍自满假则必不能勒俭矣故于克勤克俭处说其不自满假
47
在廷诸臣皆莫能如之曰惟汝贤曰能曰矜自功曰伏惟不矜惟不伐正禹之无我处无我则无对洲对则无事故曰天下莫与争二惟字极有意味
48
有能与功非难善居其能与功篇难害居即是德其能与功之其与京则所谓丕绩也圣人视天位如历数冯故惟求其克承者以升之后世则视为家宝矣
49
禹曰念兹释兹名言允出而必归诸自舜再三日惟颜贤在尔躬而必归诸禹历数在尔躬当枉陟元后而可辞总师之命乎此舜之应切责成处人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中心只是一徊从此心发出来便是道心便是中唯其蓍在形骸躯敖上如耳目之于声色口鼻之于臭味等项及喜怒哀乐种种系于吾身者是篇人心耳此心才著于人或不能制之以道任其所之将灭天理以穷人欲其势必至于堕落坑睡故且惟危危险危也若从原本体上发出来虽在声色臭味喜怒哀乐种种中而自有重张不为人所摇尊则天下之至妙至妙者皆基于此散日帷微微微妙也此侧危与微德由此心之辨来面蝇徊人与道之辨皆在吾心体江自有分别耳难遂不辨舄能必归于道而此之不守焉能无脂胜人故又敦从起念时辨其轨为道也就非避面为人也精苴蔡而不杂随认定此为道也必不可间以人也一苴为生前不一若然则此心之存孟浑然一天降之中而随其所运量日万几日广务无不协于天然大中之则故曰惟精惟一允执厥中题请危微干宇宜如此者未识是否敢正高明程子曰大元狗人欲自是危险其心忽侠洲此忽然在彼又忽然在四方万里之外庄子所谓其语神火苴馨凝水几苟免者皆幸也动不动便是堕坑落堑危孰甚焉
50
孩提知爱稍长知敬是道心克斯时也就可为孝予为险弟岂不极篇微妙易曰几者动之微吉之先见者也正道心惟微之谓
51
王仲山日人只一偶心如耳目口鼻四肢之欲虽是人心但所欲得其正即是道心非有二也说得是
52
四惟字稍别上二字是指示之辞下二字是责成之辞惟精惟一有工夫允执无工夫或曰人心道心道在自家心上自认才觉危殆而不安处便是人心独觉微妙而可悦处便是道心自认不清杂即足精诏定而不一一即是一则中常在我而不易矣故曰允执厥中此说无亦入细无礼之言勿听弗询之谋勿庸九言语自古先圣贤传来的自然中理不可移易若无礼而驾空说出定将清乱国是所以必不可听几谋议从咨访得来的自然合宜可见施行若弗询而独任已见定是拂道人情所以必不可唐听言处事是国家第一要务故舜发精一执中之训即及于是一勿字宜重者
53
细详此二句亦精一执中之事但不必定将此字面凿人何者尧之授舜不过允执厥中一语耳舜一窃虫谐一
54
实织此语体诸来禀知道心常为人心所胜所以常不得其中而若是其精择又若是其一守而亹此中之允执也故其命禹时首示此一十六字然平日临莅间又见听言处事最切于经络而无精之言当盈于廷弗询之谋时入于耳而皆验其不足为据也故又以此语教戒丁宁之耳若时说必将上节说存乎中所以养乎外将此节说制乎外所以养乎中恐失帝命之旨敢间高明言必则古先哲王是言之有精者谋必及卿士么人是谋之已询者
55
可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦钦哉慎乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终惟口出好兴戎朕言不再
56
此节首四句说重君一边说帝息谓民所可爱者在君而君所可畏者在民何者众所载者元后而后所赖以守邦者此众也然则君欲慰毅爱戴之心而可无钦哉须是慎乃有位敬修其可愿始得倘不能敬修而懈于位则失我所爱戴而大可畏者至矣故又以四海困穷天禄永终致共警焉爱戴一字相呼应唯其诚故加爱惟其爱故称戴二一丰笼一
57
钦哉是承上起下语慎乃有位正教其所为钦而敬修其可愿又教其所为慎也总只一意而渭钦日慎曰敬一靖鞭焉是焉圣人喜藏之谓诗云不懈于位民之攸坚民之欲望将在有位者而可无慎乎然非徒篇慎焉布也须是敬修其河愿可愿者何吾心所可欲者是也吾心所可欲使是民心所同欲吾敬修其所可欲则柩民心所同欲当忧而常戴矣否则民失所愿而困穷不免矣将安戴而谁为守哉此天禄之家终所以为大可畏也
58
敬修之术无他道心为主人心听命而已圣人非为保禄计四海困穷天禄秉终先天为民立君之意大可畏耳观前后天字自见得唯口出好兴我何恐非若注所云天下治乱系君祸而常壤于出言之不慎故无稽弗询既严于听用而出好血我充致其丁宁其所以立敬修之防而保四海旱天禄二意更深且切矣塞言不再一夏句亦谓朕所迟尔惟此一事为兢兢耳非止其不辞也敢固局明
59
禹曰枚忤功臣惟言之从帝曰禹官占惟先蔽志昆尽谐逝类薨阁
60
命于元龟朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮祸从卜不习吉禹拜稽首固辞帝曰毋惟汝谐舜命万物不用卜禹因说枚卜舜但剖卜以决疑不疑何卜
61
蔽字朱子训为益字文训为遮掩字唯蔡传于全昼蔽字俱训为断此必有所受然愚谓此节蔽字不若训遮掩之为得也
62
官占而下训解愚未敢以为然穷谓官占之法惟此志先有所蔽掩故昆会誓龟以决其疑耳吟朕志已先定矣询谋又命同矣即此便见鬼神其依龟筮协从处卜就有大于是而言虽有大于是若更去卜是欲习吉了卜不习吉我必不加卜也首三句是卜以决疑朕志五句是不疑何卜朱子当有是说朱子曰舜所谓朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从便是自家所见已央而卜亦不过如此故曰卜不习书又曰其犹将也言虽未卜而吾志已是先定询谋已是佥同鬼神亦必将休之龟筮亦必赫朋从之所以谓卜不习吉者盖习重也愕佩道理已是断然见得如此必是吉了便自不用卜若卜则重矣此说宜从禹初让于皋陶师云枚卜后又稽首固辞真是有天下而不与
63
总典位宜日诣舜实知禹功德宜居此位故曰惟汝谐肄
64
正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初史有详有略记舜受终举齐政肆类辑瑞巡朝等事一士石之此但日率百官若帝之初详略于斯见矣此古史文章之妙
65
帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征禹乃会详后簪手帅曰济济有众咸听朕命蠢兹有苗昏迷不恭侮恻尚贤及道败德君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力其竟有气
66
舜虽倦动无极大事体尚自裁决故有征苗之命读禹誓师之辞有苗罪案昭然矣如何可不讨得昏迷不恭云云语意迟适相承而首句已尽其筑三旬苗民逆命益赞于禹曰惟德动天无远弗屈浦招损谦受益时乃天道帝初于历山往于田日号泣于畏天子父母负罪引慝祗载见瞽暖夔夔齐栗瞽亦九若至诚感神矧兹有苗禹拜昌言曰俞班师振耳囊量贞鲤秀二
67
旅帝乃诞敷文德舞干羽于两阶七旬有苗格帝王征讨要在服罪人之心首不语罪是篇逆命非谓其逞兕而抗拒也
68
益赞禹只一德字故下轴诞敷文德句益赞书之意只惟德动天午句满招损二句系承上天字说来天道原是如此所以帝事瞽暇只凋一诚臧格盖至诚感神其理有必然无疑者先于有苗乎此只是一意说下时说分天道人事鬼神一段一步深一步不敢谓是也敢闻局明天与人同此德也惟德可以动天故无远弗届一易曰天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦此天道也故大舜事瞽聃具以此谦道得之人神感仙其理固然是天之可于者也此数语总惟明惟德动天一句意
69
人心所咸有者一诚耳故至诚感物曰至诚大禹受命之数即帝舜文德之数也惟时益加修焉故曰诞敖耳
70
盎士日簪禹而禹即班师禹班师后帝盖诞敖文德荒臣之间虚意相成杨龟山曰益之意岂不户禹犹舜而禹之意岂不同舜犹已真知圣之吕也巨灾亡巳笺天邑
71
冒襄嚣暮危鬓日柱考一久禹显谟只完艰二字舜命禹只人心惟危十六字禹征苗只惟德动天四字
72
皋陶谟
73
日若稽古旱陶曰允迪厥德谟明弼谐禹曰俞如何星虺甘都慎厥身修思永停叙九族庶明弥翼暂河违在兹禹拜昌言曰俞
74
人君治天下以斯世斯民为已责必将藉贤哲佃开明苴方之匡正然苟非实践躬行欲全其德篇圣明之德未有可以强致者故旱陶东谟首免遇厥德一语然允迫非他修身焉尔已身修莫先于敬慎而所思又不可不永敬修可愿而又计虑深远先去敦叙九族使庶明皆曰愿翼则躬行虽在于守而可远及国与天下者即在于兹矣所谓允迪厥德者盖如此
75
开陈其事者明目张胆而无所忌曰谟明匡救其失者献可替否而无所忤曰尔谐王方麓将明谐福宇清君上说亦有理
76
大学论修身要在慎独盖本乎此身家国天下之本不慎厥修可乎然为家国天下计须忠轴乂长始得不则犹为慎修之未至也故
77
事都门话罗喜巍醒趾翟达一又看思秉一字训诸家将此句分二陵者恐不其一状荧按敦叙允族句法盥戎亲九族句法同此言状修思永以悍叙也韭后九族之自悖叙也理是兵身修其亲亲则廉明自争相旧励辅翼道始家庭之运而可及国与天下之选即在于此矣此是烹申身修之不可不慎而所思不可不永耳注将此冰家齐国淮而天下平恐失本旨敢园而明慎修思永下即看敦叙九族句者何池涤堤修甚么恩是思甚么人道而已而道莫大于亲亲也中庸云修身以道修道以仁亦此意皋周日都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之如人则哲能官人安民则惠黎民怀之能哲而惠何爱乎驩尧何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬百云谟明弼谐次云庶明励翼迩可远在兹释含为治在人意此故因禹之俞提出知人安民二语来盍世未有不知人而可以安民者亦未有欲安民而不先知人者谓虽称提意实一贯惟禹食其意曰能哲而惠云云而皋陶后面亦但统言所谓知人安民者未尝分灵户之也学二首尾纸释共辞良识得
78
闰尹韩昼蜀栏罚目一知为安民未易言也禹故吁嗟以叹苴难讳未深然一字未安知人则哲以下正举其难言之也非吾不能知知人即是哲非惠不能安安民即是惠非一层
79
尧时尚有驩捷有苗巧言令色孔壬苴不若何为之区处使无贻民之害今能哲而惠此辈皆无足芦此帝尧以篇难也
80
皋陶曰都亦行有九德巫言其人有德乃言曰载采乘禹曰何皋陶曰宽而栗柔而立极而恭乱而敬藤面毅直而温简而廉刚而塞强而义彰厥有常吉哉一
81
曰宣之德夙夜浚明有家日严君敬六德亮采有邦翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝无教逸欲有邦兢兢业业一日门日万几无旷庶官天主人其代之天叙有典敕我五典五敦哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和哀哉天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事愁哉懋哉天聪明自我民聪明天明畏自我氏明威达于上下敬哉有土
82
杨氏曰知人安民此皋陶石山之体要也是矣日九德而下知人之事也天叙有典而下安民之事也愚窃以篇未然知人二何知基能安民之人也官人者何言其能安民之人也观宽而栗柔而立等九德之人可浚明有家可亮采有邦如是而官之为诸侯为大夫家国天下之民有不各得其所者乎故教之气受就施梗惭右官师师顺时抚辰以凝展绩知人而安民大略已具见矣然恐其晓之蝇欲或教有邦祸福摩君不能下膏泽于其泯也故又以兢业万几天工人代致其警焉大叙而下正举人代天王之事故惕其司寅协恭又惕其愍于政事而聪明明畏达于上下之说又禁然后巾苴警焉盖人但知畏天莫知畏长而不知民即天之所在思及于此则一民之未安即皇天之谓责也而可纵欲于其上乎兢兢业业登九德以充岁官图万几以凝庾绩实君人所当先务者皋陶陈谟在知人在安民而首提慎厥身修思永菅语盖见于此愚意此篇宜如此体者应得皋陶之意若分割天叙上下为二事又于前一节分说此为取人之要此为官人之效此为用人之本支离破碎大戾本旨愚所不敢从也敢问高明皋陶曰都亦行有九德节
83
盲日
84
陈开难经曰禹皋同列之际成都或俞或吁或佛成如何加非其情嚣意之发有合于心则都之俞之不合则吁之啼之善之在人犹在已也故闻言而拜不为诸书之在已犹在人也故自言而先都不为矜此极说得虞廷师师气象真西山曰知人诚非易事然亦不过以德求之而已此发一亦字极分明胜蔡传训亦作总也观人之德于于其行故以行字加于九德之上言人之有德亦必举苴巢事某事以为验故以载字实在有德之下堪还吁计性宽者多陈路故曰栗栗坚栗也性业者多依倚故曰立立卓立也应常固悫或欢于礼故言恭乱有治才多忽于心故言敬驯雅老易失之优游故言数教者果也径直者易失之峻厉故言温温者和也简有脱略意故曰兼刚有犀桥意故曰塞强或任气而失其宜故曰义
85
为氏曰横流而济日乱故才过人可以济大事者曰乱乱臣十人是也此极看得好曰宽日柔日愿日疏曰扰曰直曰简曰刚曰强皆德性而栗而立而恭而敬而毅而温而廉而塞而邑善管量言丘苴
86
义皆德性之不偏
87
易曰可久则贤人之德德未有不可常者有常之德诚于中彰于外非吉士而何亦记其人有德乃言曰载采采正于彰厥有常中见得
88
刘氏正一日常之为义大矣曰常人日吉士其揆一也皇陶谟曰彰厥有常吉哉立故曰庶常吉士则知吉士未始不有常德而常德所以为吉士也此体常言之义甚斫
89
日宣三德节嚣三德六德要体得好九德是徊总几然人未必其能全浦此德池或于中有两三作斗四忤是篇围德或于中有五六忤穴七伴是为大德耳曰宜日严祗敬非谓将此三六离去日宜日严祖敬之也大凡有德的人其心常不自是日日加精进之功而不自知自傍人看来见其日宜日严也云尔
90
三德大德不重重在曰宣日严祗敬上人有是德而能日日置之日日严之而且加祖敬焉其人如蜃附臧蹴田喧三德的人信其必能夙夜浚明有家寻喜司书每苍牵什蹻计背口严祗敬六德的人信其必能亮采有邦篇人上者当翕受而敖施不可舍弃若人使不得其事而在官也
91
夙夜浚明有家亮采有邦只之皇父能胜家邦之寄耳未便使篇诸侯大夫也要识得深知其理而实能治之日浚明明察苴事而实能相之曰亮采浚明上加夙夜户字正于其日宜处见之亮子不言者省文耳
92
随德之多寡兼收之而不求其术曰翕受随职之大小布用之而各当其材曰敷施所谓宝能官川者此也
93
翕受敷施则见有德者无不事其事矣故曰九德咸事俊乂即有德之称成事其事则无不业乎其官矣故曰俊乂在官同官曰僚九德之未备者彼此互相师法是谓百僚师师任事曰工九居其官者各顺时以办其事而无有废礼是谓百工惟时抚于五辰如是则百司庶府各有当为之事各成可见之功总之则皆大君之功凝合而为一矣故日庶绩其凝此之谓知人此之谓安民语意一气亡
94
95
萧夏尽月纽芦蚕仲英杰能治其民曰后又千入百人之称似拘琐舜典德惟善政政在养民首皋水火金木土谷惟修盖义虞之事家有能外于五行者此故曰百工惟时仙干五辰耳
96
凝训成也是矣愚欲训为合一也如何无教逸欲有邦节
97
此节语意亦一气下大抵君身不可目纵墓欲逸欲一萌下所视效捷于影响则有邦之逸欲皆虚上之所教也而可乎哉须是兢兢业业常存戒慎恐惧之心何者朝廷之德实虽有限而万几之图一维起于人王之一念者其几实无穷也几一不慎而莫可救矣故恩及万几则思及庶官而不敢旷何者凡此万几皆天之工也天不能为而付之君以为代君又不能独理而须此庶官以为之代拙兢业以图万几并求其可以佐万几之人犹恐其不及况可自纵逸欲而教有邦之偷惰乎此知人安民又必以修身为首务也时说分为二段恐失本肯敢正高明
98
无教二字下得极妙虽甚庸恶之至何尝书其下之偷惰乃所令反其所好则下自趋其所好而不尸也口知所谓以身悬堵貌也诗曰孤教操升木正本批无敦耐字
99
几训微也极姻易同知几其神乎几者动之微吉到也先见者也凡人心初动时本无不善是之谓几慎斯几也以往其麟密王于吉故又曰惟几也故能成天下之务独患不慎此几而向于逸欲则其究必至流祸愚耳此万几几字正易知几几字数缀于趾严逸欲有邦下训话家不知此义邦将此几字训为祸患之几嗟乎岂直讲书义者为然哉即训易义者亦于吉之先是何日吉字下疑脱一一四字又有日几善恶者嗟乎几之义不明于天井久矣此可为知者道敢正高明一日二日万几下医家爪旷庶官二句盖展官所以佐理万几者皆身代天工之人也诗用非其才一为旷职已佳愚谓不若胥逸欲为旷职盖籍官之非寸莫有甚于逸欲之旷职也如此体更可回照无教逸欲句敢问高明
100
天叙有典节
101
涨污回快比生物也有微物之既形也有秩则曲叙天所效也天所叙使有经常不易者在故曰有出汪秩天所秩也天所秩便有中正不论者在故曰有礼其礼天所秩叙即天所降之哀也其初本无不悖庸者而民或未然必须敕我自我然种局敕为自又在君与臣同寅协恭而后可和苴雀偶也故其辞云云
102
劫我是整齐在我自我是托始在我同寅是共斋敕自之心惕恭是共尽敕白之事此无他唯欲称此自然之典礼复还其人使皆和顺于帝降之意其
103
104
命德讨罪天也五服五章五刑五用亦天也而可
105
自怠忽乎哉君与臣必日加勉焉而后可故曰惟哉愁哉一日二日万几总不外悍庸命计此皆天所书成于人者敕我自我又同寅协恭愁哉愁哉是谓兢兢业业无教逸欲有邦是谓无旷庶官克尽天江人代之事而下文又推帝金主于民心以见匮添愁勉之必不容已此其论知人安民本于修身意极周到而惧侧语极明备而贯穿非后世文人所可模拟其万一者训话家乃割裂为解误矣一古觉教化后刑赏故悍庸命计其序次若此天虿明节
106
在上的人只怕得伯天若民则谓役使惟我耳不知天仙明即自民聪明天明畏即自民明威威命灵奕达于上卜有毫发不可欺慢者所以有土陵人须加钦敬不可不宝恭不可不应勉不可泳兢咏以图万几不可不戒逸欲率庶官以代天之工也一篇鏖谟首慎修思永捐其要在知人安民顺论知人以安民又直推到夫人合一处归之于一散可为万言君人之箴锦呵为万古准屡灵范聪明指其鉴察处明畏指其灵羽处总见上天之可畏也训者将明畏解作显其善成其恶误矣有土指君说日敬哉有土其词旨特严旱陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可绩旱陶曰子未有知思日替暮星裘哉什日惠可底行非以自夸也黄君之力行耳皋陶意曰予未有知但所自恩若曰巷墓蠹求哉是吾臣子之职分耳此日字下得极妙不必照下日孜孜改作日字
107
益稷
108
岫魄畔隅牒沐漏一一篇读开首语便是得放徂揭卖铺盟董乱薨闾什事益稷名篇无谟字盖谓禹称益稷之功而科臣实未有所陈也
109
帝曰来禹汝亦昌言再拜曰都帝手玺言子思日孜孜皋陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昏整予乘四载随山刊木暨益奏虔鲜食予央九川距四海澹畎沧距川暨稷播奏庶艰食鲜食悫迁有无化居烝民乃粒万邦作乂皋陶曰俞师汝昌言皋陶之谟可谓至矣而帝犹有望于禹乐取诸人万世犹可想见
110
陶赘赞禹孜孜上昔著他思字要见圣人无口而不忍故无思而不费赘孜孜也初时洪水方割其势胸渎未易施功禹但随山刊木以为治疏通排沦瓶是央川而归诸海然后细细疆理澹畎阴而归诸州此篇因势利导初特暨益奏庶鲜食后暨稷播奏廉艰食鲜食恋迁有无化居亦是因势利导所以烝民乃粒万邦作乂初无粒今始粒初不乂今始叉厥惟艰哉乃字作字须重看
111
九川以海为二畎沧以州为郡不先央九川距海驯其奚以治畎沧巳夫九州而不薄畎沧距川犹然骂错盟习纽辩骥时藻量辄清不可稼穑也夫川奚篇此禹功之大不独在免民鱼鳖之患实在选厉世粒食之利也始无粒食全藉鲜食以为养既虽粒食而艰也犹兼鲜食以为养
112
民饥民溺二者利害相关但曰平水土不烈山泽而焚之民何以为生不教民稼穑亦何以为生此一禹必暨益暨稷施功有序而相承乃完得治水土一事也然其间艰难辛苦已略具于数谓安宁内矣所以言及此者欲舜知屯昔纡孜我者若是乎子治之不易则今日保守之为难在帝虽欲不日我敦焉有不可得者是则禹员豆仁至意也皋陶曰师汝昌言不徒巴师之欲帝师之也语曰师臣者帝
113
禹曰都帝慎方在僖帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应旧钟昭受上帝天苴宙命用休此节红乃在位是提纲下详其实樊系在安汝止一句
114
在位在字宜细体位天位也天命所以治其民者也在其位而不慎如天命民心何所以宜安汝止惟几惟康其弼直动合民志以昭承天休也首司是提纲下正发慎尽征之实
115
天地民物纯萃人主之文身经纶参赘统在人主之一心此心不知所止苴公何以承天而治人所以量安所止安止则无动静无终始此心常在天理中由是发动于念虑之间务察其几形见于作为之际务求且韩盍归而无不止无比而无不安其臣自然弼直惟动丕应穰志以昭受上帝天其申命用休此理之所可必者所谓慎乃在位者盖如丘日
116
117
止之义著于易之民而苴笙则始见于此易曰艮流
118
苴正止苴所也止其所即安止之意嗣是而后伊尹日钦厥止诗曰于缉熙敬止大学曰知止皆本于此尧舜咽执厥中禹曰安汝止皆万世心学之纲镇江运
119
事物之理在必有天然怡好不可移易处是止也止则盛心不安者牟惟见之不宜夺之不固或能见且守毫忽矜持之未化皆不可以语安耳台安所止全在惟精惟一存养于宥密之中日钦钦焉以底于安安之域然此犹止原无动静若易所谓时止而止时行而行动静不失其时方谓之止其所故又教于心之发动处细察其几于事之作用处务求其康则此心虽应乎万变而此理常定旌胃中止固止也动亦止也止固安也动亦安也不求其止而止无不安不期于窒曲安无不止是则所谓安汝止耳
120
此止非自外来故禹对壅言曰汝止孔子曰几者动之微言之先见者也由士里为先见而究极焉则无不广矣非二也故曰唯几也故能成天下之务非康而何愚谓几康一字宜如此看蔡于谨自分晓今说者不识此几字之义解惟几日审其书与不善则无康字便说不去矣亦日省其安与不安语矣谬矣敢凭孔子系易之言订正此几字以览隔明
121
蜀惟弼直非几则肿慎可与几非康则辅其至于巨亡夏前无所阿明静而无所忌弼直之谓也然帝百鬼恃祖所以致其弼直者在君当重者一其宇
122
民心即天心也惟动丕应模志民心协矣得民之心而有不得天之心者乎故禾说以昭受上帝天其申命用休襄玩讳以字五学电封贼艺丽盐频问一丑主安汝止耳何石轴溪志而昭受申命之者斯也曰止者理也天与民心质有外于此理者乎我几康以安所止而又得其臣之弼直则此理在我即民心在我天命在我矣固知申命用休不在昭受之日而在丕应之乐不在丕应之际而在安止之时
123
丕应无不应矣而犹以焉未是也加朴志二字先意以待其丕虺又如何
124
天朋晦耽此纶授俄我明白以此理仰承是为轻
125
午寿台凿口
126
帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞臣哉一句不独感弼直之谓而已也帝因安止几康等言深见安止之难而丕应昭受之不易致故深望其臣之辅助云耳乃其责成不多辞止将臣邻州字颠倒一下中用四哉字味叹悫有无穷实望无限精神在苴釜甲意文法奠妙绝千古易曰当以其邻子曰德不孤必有邻邻盥我最相亲傍家无邻则不成著为家德无邻则不成其漏德君无邻则不成其为君后世之君有称独泣于庙堂之上者其臣不为邻耶抑其德不足以致邻也蠹
127
帝曰臣作朕股肱耳涓扫敝佐贿有民汝翼予欲卢方四方汝为予欲观古人之象日明埋张州龙华虫作会宗葬藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五洹作服汝明予欲闻六律五声八音在治忽以出纳伍言汝听
128
上曰臣哉邻哉邻哉臣哉其望臣亲助之义亦已重矣而帝不但然也又以股肱耳目寄之曰汝翠汝为汝明汝听分明一人之身而四支五官之斩舄备血脉流通精神尽溢不假言辞而自喻不烦指波似相成以是望臣又不止邻焉而已者此其词篇极亲而苴生息为极恳
129
四予字应四汝字予汝枕是一人四欲字应翼篇明听字形神初无间隔所谓欲仁而得仁正甚此一段光景一易曰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右氏左右者辅相羽翼乏谓也所该甚广不专指教一
130
诗曰子曰有疏附子曰有先后子曰有奔奏子曰有御侮疏附先后是左右其君者然左右有民即一幡览烂霞魂遇芦宣童奇蝇辉在就是奔奏御侮则宣力四方之事也要见服章之制相传已久二帝特损益为定制耳故日予欲观古人之象又曰昔带尧舜垂衣裳而天下治
131
宗真万也想黄帝时铸鼎象虎雎其上后世承之蔡传诏虎雎为宗药误矣
132
稀绣者以絺为地而加绣也
133
六律正五声而声比于八音故命辞若此记曰治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖声音治忽所开须常如在心上以出纳五
134
吉口稷可灯驱迫而征为秘
135
叶氏曰五言即五声诗言志歌永言声依永律和声虽言也播于律之所利则为五声虽声也本于诗之所谓则为五言此解五声五言极当想古祸太史宋风以达于上纳言汉魏以播于下其言皆此于声歌故其辞云云
136
予蘧兰辕蓝面从退有后言钦四邻上云股肱耳目言其一体相关自是亲助之不落巳此以弼违望之则九心思所不到及所到之未安所止者纯望其臣弼直焉盖不道非所似遮邻童讲谮辇蹴惮翟笔道困切面德后言可乎故又倦倦以欢四邻为戒吕氏日不独令汝赫股肱耳目适一身是非之贡尽付之检点此语说得极透
137
禹祖一人耳翼为明听悉望之禹而又以弼违青之何也禹宅百揆百职皆其职也是谓君游是谓相道
138
度顽谗说若不在时侯以明之捷以记之言用识哉欲并生哉工以纳言时而扬之格则承之庸之否则威之
139
愚按解此节者大都未得其实何者廉顽谗说舜之所深疾也故开首则曰侯以明之捷以谓之书用识哉明之者明其过也记之者记其过也识乏者谓其过也但未遗弃之曰欲并生哉耳及工以纳言时而应之格则承之庸之否则威之断然其不可者也舜盖深疾若人之不弼而致此词正青在廷诸臣之必弼予违也读者但泥欲并生哉一语而不得其所以圣之之意敢明辨以灵局明此节口气极累若曰彼庶顽谗说极为可恶枯侯以明之捷以记之始又书用识哉而欲其并生哉如是而工以纳言时而释之如其格则承之庸之罚龟坚酒盐齿转墓芜办不体则断然成之也以意逆志当是如此说侯明不是设便令庶顽谗说去射礼王制云命翘简不帅教者以告耆老皆朝于厚元日习射上功习乡上齿大司徒帅国之后封与执事焉盖射以观德习射上功上齿便俊士皆得其事正令不肖之人观感而生魄心焉而改过以从善耳此虽后世之礼加窃意必微上世而来侯以明之当亦令彼谗顽者至于射所以愧庐之耳敢问明者学记云夏楚一物故其成也是捷记事书用识哉即今祀遇之文船也工是纳言之官故时将群下章疏奏牍转闻于上今谴谓之臣有自陈表状或其遗制与承进也庸用也威加之刑也故流窜殛是也禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不让敢不敢应帝不胜敷同日奏罔功帝意欲威顽谗责臣邻之弼违禹但谓修德教致黎献之敬应谁敢不让一句是英索语但称帝曰光天之下云云初不及一德字然光曷从奋哉德之著也易曰君子之光有字吉有孚则光断不可抑遏耳光天之下至于海隅苍生由滴闻而光明则万邦黎民中之贤献共思惟为帝之臣矣斯时也惟帝举而用之耳初时就敷陈而听纳之似则以其言焉既就众恶一一而明试之也则以其功焉终祸锡以车马章服之荣也则以其庸者著在尉生焉若是而招致之有方若是而考窍之惟当则敷天之内谁敢不让其忠至乎而其在庞位者谁敢不输其忠直而敬应乎而何忧乎腰顽谗说之害治也苟不其然则今所用之臣方且朋此为当日进于无功矣虽侯明挠记书识面众以威之也何益哉此在谓之自择耳或日敷奏明东军服三句亦文第随其所自劾而举之日时举亦一说
140
逊忠直而不敢先日让输忠直而恭敢后日敬松和同同字始见于此
141
无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜烦须周水行舟朋淫于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲启脉脉而泣子弟子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有一师外薄四海咸建五长各迫有功苗顽弗即工帝其念哉帝曰迪朕德时乃功惟叔皋陶稷祖厥叙方施象刑惟明禹既劝帝修德以来弼运之贤矣然实落修德处无他只在戒傲之一字耳故曰无若丹朱傲丹朱一生只为敬之毫汉傲便慢游傲虐无所一不至昼夜额顾若水行舟朋淫于家用殄厥世矣一故禹倦倦以此为戒微意全在无若一字并斗罔字上卷一慢游是自家纲放故曰好傲虐便殃及其民矣故日作
142
昼夜桢须无休息如所谓仲昼作夜者水行舟无一畔岸如所谓流下瑟及者其身自纵放何如其殃及生民何如此慢游傲君之实故特下二罔字顶上无若字又繁戒一下注罔水行舟日如慕荡舟之类则将此罔字作无字解矣且恭荡舟亦言其力有如此之雄者年未闻有以此为乐者敢正高明
143
水行舟只喻其流连为乐耳非真以行水为乐也此节语意一气下须善体会禹之意若日帝无若丹朱傲也丹朱只篇一徊傲就至于殄厥世可畏哉不可不创也予因创若时娶妻弗顾生干弗恤而惟以荒度土功为汲汲因得弼成五服至于五干每州置十有二师外薄四海咸建五长各迫行而有功焉乃苗犹习于顽弗即工则予之期愿尚犹翻秋焉者此思曰孜孜焉而不敢进也帝以内治外严为已责可无深念乎哉就禹之创及所自叔语语供是实成于帝帝因思始初皋陶迫德一髦芳以功之叙归诸禹又以刑之明归诸陶意若曰朕之德未易延也时乃功有次第弼辅我允出如斯今又幸有皋陶方祗承厥叙方施象刑惟明一则蛮夷猾夏渠必有以处之矣但功不易保刑非所恃朕将释汝二臣慎修安止之谟兢业以图乐几康以承命而汝二臣亦必践赞襄之言数臣邻之义弼予一人以保治无贵今日陈谟之至意焉可也愚谓皋陶谟至此乃为究竟故帝就禹念战一语将此功此彻归实在二臣身上是为结局时骊解越朕德数语乃谓禹意专欲用德而帝意无欲用刑不知说在何处去了敢妄订以质高朔帝响利天下于尧而丹朱不肖不能继华之道是谓殄厥世
144
即就也工天工也天工敦庸命讨耳十二师五长各奉行而流延之使各有功可叙惟苗顽弗就工故禹特举之望帝舜之深注念也皋陶谟开首就说允延厥德与禹自相问荅曰棋修思永日兢业圃几日安止几怀无非发明延德之意故舜感禹念哉之言乃以延德之功归诸禹而又重望于皋陶见惟汝二臣恩延我之德则礼终效黄实孜孜之应必至于治定化洽而后已也观其后作歌之意自可见得
145
朕虽有过德之心非禹孜孜乎治不能成厥功其何以为过有禹无皋陶以祗承功或随以废裹矣又何以为延惟禹功惟叙皋陶又祗承厥叙方施象刑惟明则功不患其废弛德将终于允延矣若曰自今以往君臣共勉图之而已此要见帝舜自幸而又相责成之意
146
日方社日方施见皋陶其日赘赞襄可责其后效此一
147
148
夔曰亮击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位羣后德让下管丛鼓合止祝敖笙锦以间鸟兽蹄监箫韶九成凤凰来仪
149
说者谓夔曰二节与上不相蒙愚固不敢强合为矣但观舜典末章帝诞敷文德舞干羽于两阶七旬有苗格此叙苗不即工舜属禹皋陶要是洒颜文德而已史臣因叙夔作乐事在治定功成方接帝庸作歌以收之是为一篇文字盖与舜典赵相照也或曰谓不即工与征有苗未必是一时事然史无编年其事前后皆不可晓且史臣所叙往往有如是其缀合者若帝庸作歌一段帝与皋陶载广结东皋陶谟一篇则万万无可疑者敢妄订以质高明
150
王氏炎曰舜禹之议论既载于前夔之作乐所以一丁一一方
151
形容治功之成故以其言次之于后亦非一日之一言史臣比而书之耳一记日歌者在上匏竹在下贵人声也今师幽比于音八音中惟鸠辕琴瑟其音最清越悠扬而锺忒其可听故列之当士亮击持拊以合咏歌之声管相应和堂上既以咏矣其下有管有丛有鼓沦此则有祝右故又有笙有铺随人声咏后更代而间作是请以闻即记云匏竹在下也一咏而一周如是而一成以至于九成则乐集其大成矣是谓箫韶九成
152
咏以人声为主问以管为盂
153
祖考来格虞宾在位羣后德让曷缀干以咏下乌兽跻踞曷缀子以间下凤凰来仪曷缀子九成下曰此总言其可以格神祗和上下耳因以咏是人声故以祖考虞宾羣后言耳以开阖干谏而不独人声故以鸟兽言耳要知祭至于格祖考乐主于一和神人祖考格韦后让即无鸟兽之踞路可也且祖考之来格岂直格于以咏时而已耶要识得德让者以德为让虞震率傲而能与辜后德让具感格何如
154
夔曰于予击石拊石百兽率舞殿尹允谐上节无举八音此独以石言者石声磬磬以立辨八音中惟石音与他音不易谐耳诗曰既和且平依我磬声正此意
155
帝牖作歌日敕天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉皋困拜手稽首县官曰念哉率作典特慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃广载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛胫戏股烟惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉藩用也曷用以作歌帝见功成而乐作恐其臣稍懈面致微也观此唐之一字则夔日二节似相联属而非偶矣
156
一副皋陈谟一则曰天工人代一则曰天命用休盖甚言天之可畏哉帝歌勑命亦即是命申敕之耳然天命实在出五湘衍无闻而非天也举心动念狐几而非天也曰惟时惟几星皇乘滞固几之念具在中敕中矣
157
一乡是动之微吉之先见处与前万几几康之几正柏应
158
前虽云股肱耳目而股肱作亭其所须雁尤切故特举而责诸臣
159
喜者此心之喜悦也喜则乘是时固是几不待督责矣起是感喜而奋迅熙是因喜起而成功念哉二字各暴藻而注望切
160
事有成宪敬守可以无失故既望君之学作又深望其慎宪
161
曰念哉又曰钦哉又曰钦哉一语一丁宁一语一微戒是谓责难之恭
162
明者先总其要领艮者自效其动勒康则事归于大宁也
163
曰明哉良哉康哉以致劝又曰丛睡哉惰哉堕哉刊以致戒劝其必为此而又戒其必不篇彼侃佩之中加数叹之意其万世君臣之龟鉴息往钦哉不独责其臣帝深感言歌之意嗣搢织恻往我与若共致其钦焉耳
164
可按判与同谋语几于言始终只是一欧滞乱霄肯董五八州了轴
165
删烂删删一脚体州县关冉烂绣州雌醴骊骊醴骊骊骊骊骊显显曩争寻一二一驭残竹纽毒翼一滥遥童才额翼青谭置台寿山盐疑骊芒蛊爵鬻鸿二二事州泽蒿责一一击嘉宝江费强还霸凿蝇一嘉凿装霞蚁雠谴达谨霞显兽渐补一辅绣懿耻一羁铸襄蝉绣蛮骊蝇飘肥骊虫醴黜蝇郁读醴轻宝虫一二钟馔凡涛言显骊郁体态显雠显显骊骊飘骊骊骊宪翩迥尝一一乙覆鸾一轩摄体羁期盍郁弋系蝇谭铸鬻睹翟温鹄叠辐醴跃转一鲍一卜八摄驷翼显羁鹊睡鹊薄骥疆蛊骈谨骊爵显体睡烂删门辅片二一一禅丑删三睡飘一一删酬酬耻什一显具丑一毒细洲翩绣腊烂雕纵陇酬关酬酬飘飘轻黜显关关酬关一一黜一一潇细缁一醴一翻一翼霞蓄蒿二慧芦凿译蛊曹尽粗鉴霸愚奋盐富灵囊一垣栗蠡讳囊陆蛊凿霸蛊独译丽蠹谨露一以蓐蛊霸绣关蹄骊一一显凿骊显显骊骊骊一骊显凿一羁骊一羁灵显骊骊骊骊骊一虫丰凿遍骊宪骥翻辅试读睡蛊晓浊铸随芦芦聂袭墨蠹霜飘索羁嚣怨锺驴露恋议蛊霸骊谨霸凿骊让寻转转显一鹄让寿羁钟轻丰总体辅恋显醴盐轮显显显骊显一郁睡缨鳞骊鳞骊骊骊骊显显醴一骊骊
URN: ctp:ws157291

Enjoy this site? Please help.Site design and content copyright 2006-2019. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org/ens. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3Comments? Suggestions? Please raise them here.