西河集 : 卷四十六 - Chinese Text Project

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《卷四十六》[View] [Edit] [History]

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1	欽定四庫全書
2	西河集巻四十六
3	翰林院檢討毛奇齡撰。
4	序二十三
5	馮司冦見聞隨筆序。
6	《見聞隨筆》者，司冦馮先生所著書也。一名《兩渠傳》，大抵紀闖獻始末，而二賊分列尤詳。于獻賊入蜀暨䕫東割據以後，葢是時神州陸沈，天下之能言其事者寡矣㑹。
7	天子開館，修前代史書。
8	詔徴獻賢所記識者，在京朝大小，了無一應，獨先生所著，裒然捆載，為一時所未有。夫西南之變亂極矣，自茶陵喪師，蠶叢失守，䕫南萬里喋血者數十年，而先生歴仕適當其地，由推官以至巡撫，中間所厯，瀾滄路賧，山川風物，傍及古今興喪得失之故，無不摭其前聞，而騐所近見，即記載附㑹，必從考覈辨定，以取傳信。故先生之書，其為前史所取資者，叢薈無算，而是書其一也。予承乏史職，𨷺題給札，適得土司盜賊諸傳，因獲盡讀。先生所著書，知先生留心國事，所在詳審。諸凡廟算曲直，戎律修短，地勢平陂，技擊疏覈，征繕堅隟，傳發紆促，軒軒乎瞭若指掌。至若野稗之訛舛，評、隲之偏頗，抑何其考析不憚煩也。自漢唐迄明代，有盜賊，初不過販鹽、撒豆、呼狐、盜驢，如刁子、都瓜、田儀、許生、呂母以逮青犢、白騎、長垣寃句之輩，究至竊地僭號，貽禍數世，亦云已劇。然未有琢喪人國痡毒萬姓，樔揃血肉，屠殰胎卵，如禽獮草薙，焚山竭澤，似此甚者。此本循蜚以來，一大混沌，而巖廊乏䇿，閫帥失制，一切簡稽，搢挺，號矢撝奮，不早為扑滅，坐致此極。而中外大小，合一時八比之士，旦暮以門户齮齕，狺狺嗷嗷，以至于敗亡，而徒使有志君子，把筆流連，咨嗟感嘆，而究無如之何也。後之讀之者，可以觀矣。
9	張邇可《蕉園詩序》
10	隋唐舉士，合經問、詩賦為一，自宋熈寧間議罷詩賦，祗以經問大義舉試而後，詩賦、經義劃然為兩，然猶有二場詩賦、四場子史之旁，及於經義論䇿之外，而不謂明制盡去之也。蘇軾嘗曰：楊億以詩賦入官，使億尚在，則忠清鯁亮之士也。孫復、石介通經學，而迂濶誕漫，不可為訓，夫自唐迄今，其以詩賦為名臣者，比比是也，詩賦何負于天下，而必欲去之㫖哉？言乎予與張子，邇可以經義投契者二十年，邇可為經義，輒踞髙勝，𦕈然無倫輩，其試文行天下，天下人慕而傚之。予嘗謂使仲尼以經義設科，則邇可入室，當不在顏閔、曽仲下，而進取尚有待也。今邇可忽迴筆為詩賦，取唐人詩一册遍觀之，既而復遍觀宋元明之詩，落筆為五七律為古詩，汗漫酬應，皆入微妙，同室居者，不知其能比聲能押韻，而同學二十年為文章，並未見其有，謳吟諷嘆，形于筆墨，而一旦信情揮斥，裒然成集，鄉之老師夙儒，皆瞠乎其後，拱手甘讓，邇可而邇，可直溯吾鄉先哲，若秦系若張經者，而踞乎其上，邇可其文之梟雄者也。邇可曰吾早嵗食餼，雖限年亦將貢于廷矣！吾不能仍以經義與諸子問長短，明年待我于公車門下，子盍論我詩？且序之，予思明經進士，同以文售，或詘此伸，彼各有時數，然總為經義已耳，今則止此二途矣，若制科所以待非常之才，舉不可再邇可安于一途，何莫非文章之騐顧，邇可之意，則以為經義品目，恒不如詩賦之通，則以經義之品目在內，詩賦之品目在外，經義之品目在一人，詩賦之品，目在衆人。夫品目在衆人則公，在一人則不公，在外則公，在內則不公邇可之，舍經義而為詩賦，亦將以求諸公也，乃邇則欲向京師以行其詩。夫京師為文章之藪，非明經進士則制科人也。予赴制科時，邇可為詩送予，重以茂陵多病，莫頌子虛為囑。夫予本弇鄙，不能為賢哲導揚，即使能為導揚，而既經制舉，則詩賦經義，去取一例，豈無金玉在前，兩目有異賞賢能，在朝八統多畸視者，又豈無雞斯之馬？其來有時襄陽之詩，其稱有數者，又豈無衆人之仍如？一人在外之一，如在內者邇可，亦惟信之于天下之通，與後世之傳之者而已矣。江上吹簫閣集序。
11	《江上吹簫閣集》者，為真州汪君學先作也。學先名家子，弱年以文字為贄，得麗人揚州綺羅珠玉兩相晃曜，四方過之者，則于是有投贈之什，今集中所載是也。特是麗人才士未易解，后即解，后亦定有造物焉，為之媢之，況千金買笑，價重時年，成都貰酒，無俟典裘為歡娛，此其適願有異于尋常、什伯者，則因而賦之，固所宜有，顧其事已往矣。學先來，明湖重出其集，以謂予序，予視學先年甚妙，方照映巾飾，而其事已在十餘年前，即集中所載，多老友半已彫謝，展巻一過，不覺三嘆，況予在長安，亦曽以豐臺芍藥泣綵雲之散，今頽然就老，驟得觀斯集，以觸●于懐。此如霧中看園花，積雨後見初日之出于林，病起汎舟，老人相對，說年少時事，盛夏焅熱，中望長林鬱鬱于清泉之上，雖欲不見獵，而心動焉不得也。
12	何氏宗譜序
13	蕭山兩何氏，一居芹泥橋，一居城西崇化里。兩家皆廬江之後，而源同派別。其在明代，則皆有御史臺世其門，而俗稱何御史家，則惟城西何氏當之。予從祖敎，諭公為芹泥何氏贅婿，而予大母，則城西御史公女孫也。少時大母嘗為予言御史公復湖事，感激流涕。暨予稍長，作《蕭山三先生傳》，則御史公之子孝子公居其一焉。第其家式微，丁衰祚涼，乗輪之後，降為草衣。予歸田以來，偶以訪舊過其家，詢從前衍，系悉漫漶不可考，悵然而返。今其裔孫長仁，搜先代遺譜，力為修復，較其闕軼，而補其未備，裒然成一集以請予為序。予思城西何氏，自宋南渡後，歴紹聖咸淳諸朝，顯仕六世，皆以科名爵秩榮于時。即在元代，猶有以祿養為世稱者，乃入明三世，而御史公父子，即又以非常名蹟振踔鄉里爾。乃繼述寥寥，遽至中落。予初避人歸早，已為孝子争鄉賢之祀，直揭臺使，送主入學宫，以為盛事。暨入史館，即又探《孝宗實錄》，討其所記孝子事，為之立傳，頃吾邑無賴，仍跨湖塘以圖侵佔，而予以景行御史公事，挺身争辨，得復舊蹟。雖曰何氏者，予世所自出，然亦以邑有前賢，則生其後者，當觀摩其行而表章其蹟，故如是也。況為之子孫，而聽其沈泯而不之顧，豈情也乎？後之為譜者，其亦視此焉可已。
14	李侍讀卧象山人集序。
15	往予來京時，慕諸城李漁村之為人。既而從李學士師宅誦漁村所著《臥象山人詩》，愛之又既。
16	天子試郡國所舉文學、漁村在選中，因得于是時交漁村，且得與漁村同受館職，且同入柱下為史官，乃嘆漁村非常人，今之人未有如漁村者也。其為人慷慨，厭世苟薄，以龎達自居，其與人交，不沾激戀戀多布衣驩。其視得一官，如贅肬之附于身，而獨以文章與山水為終生簿領。嘗思臥象山不得見，對酒躅足曰：吾嚮入臥象，視如室房，每出一步數，顧若辭家人，然今羈此有年，惘惘然使我為無家之客，何哉？昔元稹在長慶中，與白傅齊名，其為文無以大加于時人，而當時推之，上自王公以下，逮妾婦牛走，無不誦習其所為，甚有假其文以賣于市者。漁村文過人，人亦以此知漁村，然而相顧豪許，卒無能拔擢出衆中，申其特達，以超于恒見之外，是豈今人之善嫉與毋，亦燕見習處，狃視而忽之，實不知其文之果可以禪後，于今何等也？吾聞臥象山為諸城勝地，分九仙之派，而別為岑扈，與瑯琊諸山相表裏，然而洪荒以來，未經翳剔，而漁村實開之，一似巨靈之所劈，而五丁之所鑿者，其自題為臥象山，人以是也。夫山水乆在天地，孱顏相望，與人境未嘗少隔，而荒忽幼𦕈，歴百千萬，刦未之或開，而忽為開之，若此文何獨不然？猶是文賦之末，方幅揣量，別無能軼其萭度，而漁村縱橫，倜●以尋常，而得啟闢之致，詩歌婉附，具風人風文，激亢不可下而至于記事，絶去回隠言覈而指直，然而文采爛然，如巨估操良金廢舉五都，而龍海蠻窟之藏畢陳目，前古所稱記載之文，須通五志者，其于史文猶是也，是豈尋常所易及耶？夫文之有境界，猶山之有岡巒也，文以通見稱，猶山之以竒見名也，請觀臥象，其自賔日門以至元潭，中間所歴若雷軌，太極䦒霖柱三天井，與夫扶雲瓏塔，凡丘澗迢遞，峰嶂層疊，指未可詘，至有束山如烟，築石若幹，道阸㠔之水，使之夾闕，以拗其●瀑之勢，其奇也如此，幾見山澤嶙峮，產物布氣，具神變之略，而猶得以鴻濛掩之也，觀文者可知矣。
17	《沈客子詩集序
18	予評客子詩，目為才子，且期其所到，當在王維，錢起之間而蹉跎，契濶不相見面者，約十年，當予識客子。時其先子西平公治西平有名，而予以蔡州之客，與西平君遙相往來，亦嘗讀西平君詩，疑其驚才絶豔，不類循良吏，而西平君則竟以勞于吏治而死于官。予喜客子能繼武，其文章行誼足世家學，因以交西平者交客子，葢予之所以期客子者，別有在也。今客子在京師，㑹其婦翁與予為同年生客子，寓其寓而仍與予通，往來道平生歡予，急索其詩讀之，疑其詩小變，一似回北樓之筆，而為宫體，詘輞川之製而辦西昆者。夫美人無凡，飾良馬無劣步，李丞相斯即偶然與師宜次仲相為戈波，頗牧老成，或降而與韋虎、呂姥周旋，戎行亦安，至使䜿子庸下，得以藉口，獨客子以不世之才，膺繼述之重，所期誠奢，而所造誠大，第區區詩律一端，原不足較長絜短，而即以詩論西平君，亦曽以妍詞麗句，争雄藝林，乃考其治蹟方實，沈守躬尚坐㕔事，收民間束麻擔草，以代二稅，親較量贏，縮若傭販，然與婦子兒童嘈嘈几案間，猶且課麻授績，剉草備秣以充之，典枲置驛之所用，使西平數百年荒殘破壊之邑，而漸致生聚。夫世有不必讀舂陵行而亦可以寄元者，西平是也，客子可以思已。趙象九：生徳配金，太君賢孝冊子徴詩文序。
19	自劉向作《列女傳》，范氏倣之，為《史》《傳》之一。嗣後作史者沿以為例今。
20	天子敕修前史，開東華之館，命詞臣編纂遺事，予每惜明史官記事不足，其載列女祗、採摭題旌諸名，而列朝為實錄者，又各異其體。順成、𢎞正間間書事蹟，而嘉、隆以下則但具名數，且有具名而亡數，具數而并亡名者。嗟乎，其為闕軼何等也！予少時，早聞山隂趙先生名嘆先生，以文章行世而不得志。于時，家有老親思匄，升斗為祿，養入伏成，均習四門書業，而京闈秋試，誤以禮經中乙科之首，遂拂鬱死都下。明副榜為乙科，今以舉人稱乙榜，誤也當是時，先生同舉者皆東林後進，與先生肩隨為文，社争鳴一時，而皆以是科取中。今通籍中所稱姜侍御、滙思何、吏部昭侯金觀察、幼鑣姜京兆二濵葉清豐蕃鮮皆是也。夫生人惟儒生最艱當，其力學本欲籍進取為壯行之地，乃垂白在堂，枯魚銜索，旦夕厪念，亦既已指名于時，而一旦斥落，其同時争雄者，皆先我颺去，不幸而冒犯霜露，身羇逆旅，去家鄉又逺，將自此㝠㝠，永不得就子舍。縱孩幼在抱，未知能成立與否。此時之望婦而不能得之于婦者，而苟其得之，則雖誦之為姜、詩之養親，蘓武之守節，程嬰、公孫杵臼之存孤，皆未有過也。乃金太君以名家弱息為先生婦，備極勞苦，其奉事二親，較謹于先生在時，而加之以和，雖其家教本嚴，不假嚬笑而下氣怡色，必欲曲得其歡心而後已，曰：「惟恐其念亡人也」。其育子之閔，自●●以迄就傅中間，婉戀畢至，而其既則督課極嚴，必欲其誦讀繼先業，嘗泣曰：汝先人所賫志者何事，而可泄泄耶？㑹閩海初定？
21	朝廷方命將詰戎張皇，撻伐太君，遽遣其次君，又裕從軍海上，稍效其所學，以慰先志于地下，卒之甌粤，恢復武功耆定，而又裕得身拜一命，早通籍以無負所遣至太君之操作組絍，經營饋食，抑搔寢疾，刲股投糜，以及含斂之誠信，哺乳之艱辛，又不待言也。夫斷臂戮鼻，閨中之變，而尋常貞志，養親教子，則又平平無奇，卒不得自比于女宗庸行之列，而以觀太君。雖卒于近年，原無庸載在前史而。
22	本朝旌典，亦復以郡國彚舉，尚逡巡有待，然其蹟則可槩睹也。孝子又裕恐母烈不彰，來史闕軼，因屬予序之，而以匄當世之能詩文者，歌詠記載，以為傳述。嗟乎！太君與先生俱不死矣，當先生易簀時，曽見夢于太君曰：吾病矣！來與子訣！因相視涕泣無一言，太君醒而疑之，逮一月而訃果至。是先生之不能忘于身後也。夫不能忘于身後而望之太君，然且望之太君，而迄無一言以俟太君之自悟若是乎？太君之承先生者如是，其不可道也，若太君者，可以當列女矣。先生字象九，代有顯仕，為宋理宗後，詳見太君行實及誌傳。
23	淮安周母靳太君七十夀序
24	淮上多名士，其最著者，莫如周左台先生，予以游淮，晩不及見也，然猶及見先生之子喬嶽，與之定交，而拜其母夫庾衮兄弟，不肯登陳凖之堂，以為拜母同子，其義甚大，而至于隣人褚徳，閉門養親，袞毎造拜之而不少歉，何則？以其賢也？喬嶽兄弟，比之伯仁、仲智而母則比之伯仁、仲智之母予，嘗謂喬嶽者，匪獨其父賢也，乃其母亦賢母也，迄于今已三十年矣，間嘗為人誦母賢，必稱善教，其稱善教者，必曰知書，然徒虛語耳！惟周母者，七嵗誦孝經八嵗，誦論語、毛詩，九嵗與其兄茶坡先生學為文。茶坡先生者，淮名士，與先生並稱，當時所為靳周二子是也。第先生設教多就人，延請嘗留諸子于其家，使受母教故母之教子，則實能授詞訓義，與人師同，而諸子之受母教，一如人人之受教于其師，此其事當予游淮時而已知之。顧予自游淮迄今，其所交游者，雖甚簡慎，亦不下一二十輩，中間升沈得喪，不無互異，而喬嶽兄弟則日以文章行誼名于人，夫人能事親，兄弟友愛，雖閉門養潛如褚徳者，猶足來庾袞之拜，況文章爛然，足以嬗後，其聲名足以震世，江左髙流，必詘指伯仲第一，則天下誰不想望風采，以為是母？是子所願見，惟恐後者，況母齒無恙也。予嘗數淮上君子，孝友醇謹，吾不如二丘，瓌瑋卓犖，吾不如楊簡霖，嶽嶽饒經術，風流四襲，吾不如蔡子子構，而諸君皆出自先生之門，登堂受母教，至今猶能道先生在時，與母講藝文互相發明，使諸子與門人各述敘其說，以為程法，其為教如此，今年首冬為母，七十辰親朋皆稱觴為夀，而大丘學士為廷尉，在京小丘即予同年生，與蔡子子，搆皆馳書，屬予一言，予嘗登堂拜母，辱厠之同子之列者也，聞之淮上君子，㢘母之賢，將欲以韋母絳帳故事聞之于廷，著閨闈之範，而學使胡君則又預從而榜之里門。明年，喬嶽當詣公車，使得設養堂京師，令丞相如王茂𢎞者，望而下拜則予之，修庾衮之好者，固三十年前事也，而進此而三十年猶是也，況乎其受母教者！
25	瑜珈皈戒，放生儀序。
26	皈戒放生二儀者，柏亭法師所撰儀也，其儀一為祀先，并度孤而一為放生，大抵本瑜珈教法，以宻部真言，為利生之精幽，可接鬼神，而明得達于蟲臝，因之使神天魔羅，下及怨鬼，皆得依三皈五，戒以受我普度，而胎卵脂膏並被解脫，此賢首立法，所謂以自證為利他者，顧前此無其儀，且其教亦中絶乆矣，慈雲、柏亭，本㕘不二門，而既而咈然謂阿難迦葉同受師教，而少室以不立文字直嗣迦葉，致白馬繙譯棄之，若遺屨之絇，惟恐不斷，所恃隋唐以還，賢首澄觀以華嚴宗㫖，遍設義疏，稍得繼馬鳴、龍樹諸法，有所云五教、十六觀者，今何如矣，乃歴抽諸藏，日記十萬言，垜羣經于輪而旋觀之，且加義疏于其間，越十年工成，嘗以易太極之說詢後秦僧肇所論，而隨扣隨應，自晉、唐以後趙、宋以前，凡華嚴疏義，略及儒書字句者，無不洵口成誦，如數珠串，斯已竒矣，至瑜珈，宻諦其語，株離如㜑，蘓訶喇本非梵譯所通者，一經訛錯，莫可指証，而師能一一正之，考微析𦕈，以之召神明而通幽讃，非毘盧化身，何以有此？先教諭同錢君，向若倡立仁社，原有祀聖掩骸施藥放生、拾字贖難、薦祖度孤諸條，而予以歸田之暇，重請師主其事，師特為予撰二儀，而創為斯篇。嘗考唐師澄觀為華、嚴，四祖生開寶之初，歴九朝七帝皆為國師，及貞元之末，上遣河東節度使迎之來京，開罽賔般若三藏，匄之翻譯，烏茶國所進華嚴梵夾，此與師之譯真言亦無以異。乃澄觀長年當長慶、寶厯間為相國齊抗，著華嚴綱要為南康王。韋皋著法界觀為僕射，髙崇文著燈鑑說文為節度使薛華拾遺。白居易著七處九㑹華藏界圖心鑑，而師常不偶，不能遇帝王師相名人學士，如唐七帝及韋皋、齊抗、白居易輩，而僅僅為予撰瑜珈二儀，此則予之每見稱愧者。已儀凡二巻，仁社諸子如錢君向若、徐君聖修、沈君輝、東周君雲子、魯君民、懐，皆重師所撰，合錢而梓之，以屬予序，因直據其事而序之如此。
27	西河集巻四十六

URN: ctp:ws158906

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