西河集 : 卷四十六 - Chinese Text Project

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《卷四十六》[View] [Edit] [History]

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1	钦定四库全书
2	西河集巻四十六
3	翰林院检讨毛奇龄撰。
4	序二十三
5	冯司冦见闻随笔序。
6	《见闻随笔》者，司冦冯先生所著书也。一名《两渠传》，大抵纪闯献始末，而二贼分列尤详。于献贼入蜀暨䕫东割据以后，葢是时神州陆沈，天下之能言其事者寡矣㑹。
7	天子开馆，修前代史书。
8	诏徴献贤所记识者，在京朝大小，了无一应，独先生所著，裒然捆载，为一时所未有。夫西南之变乱极矣，自茶陵丧师，蚕丛失守，䕫南万里喋血者数十年，而先生歴仕适当其地，由推官以至巡抚，中间所厯，澜沧路赕，山川风物，傍及古今兴丧得失之故，无不摭其前闻，而騐所近见，即记载附㑹，必从考核辨定，以取传信。故先生之书，其为前史所取资者，丛荟无算，而是书其一也。予承乏史职，𨷺题给札，适得土司盗贼诸传，因获尽读。先生所著书，知先生留心国事，所在详审。诸凡庙算曲直，戎律修短，地势平陂，技击疏核，征缮坚隟，传发纡促，轩轩乎了若指掌。至若野稗之讹舛，评、隲之偏颇，抑何其考析不惮烦也。自汉唐迄明代，有盗贼，初不过贩盐、撒豆、呼狐、盗驴，如刁子、都瓜、田仪、许生、吕母以逮青犊、白骑、长垣寃句之辈，究至窃地僭号，贻祸数世，亦云已剧。然未有琢丧人国痡毒万姓，樔揃血肉，屠殰胎卵，如禽獮草剃，焚山竭泽，似此甚者。此本循蜚以来，一大混沌，而岩廊乏䇿，阃帅失制，一切简稽，搢挺，号矢撝奋，不早为扑灭，坐致此极。而中外大小，合一时八比之士，旦暮以门户齮齕，狺狺嗷嗷，以至于败亡，而徒使有志君子，把笔流连，咨嗟感叹，而究无如之何也。后之读之者，可以观矣。
9	张迩可《蕉园诗序》
10	隋唐举士，合经问、诗赋为一，自宋熈宁间议罢诗赋，祗以经问大义举试而后，诗赋、经义划然为两，然犹有二场诗赋、四场子史之旁，及于经义论䇿之外，而不谓明制尽去之也。苏轼尝曰：杨亿以诗赋入官，使亿尚在，则忠清鲠亮之士也。孙复、石介通经学，而迂濶诞漫，不可为训，夫自唐迄今，其以诗赋为名臣者，比比是也，诗赋何负于天下，而必欲去之㫖哉？言乎予与张子，迩可以经义投契者二十年，迩可为经义，辄踞髙胜，𦕈然无伦辈，其试文行天下，天下人慕而效之。予尝谓使仲尼以经义设科，则迩可入室，当不在颜闵、曽仲下，而进取尚有待也。今迩可忽回笔为诗赋，取唐人诗一册遍观之，既而复遍观宋元明之诗，落笔为五七律为古诗，汗漫酬应，皆入微妙，同室居者，不知其能比声能押韵，而同学二十年为文章，并未见其有，讴吟讽叹，形于笔墨，而一旦信情挥斥，裒然成集，乡之老师夙儒，皆瞠乎其后，拱手甘让，迩可而迩，可直溯吾乡先哲，若秦系若张经者，而踞乎其上，迩可其文之枭雄者也。迩可曰吾早嵗食饩，虽限年亦将贡于廷矣！吾不能仍以经义与诸子问长短，明年待我于公车门下，子盍论我诗？且序之，予思明经进士，同以文售，或诎此伸，彼各有时数，然总为经义已耳，今则止此二途矣，若制科所以待非常之才，举不可再迩可安于一途，何莫非文章之騐顾，迩可之意，则以为经义品目，恒不如诗赋之通，则以经义之品目在内，诗赋之品目在外，经义之品目在一人，诗赋之品，目在衆人。夫品目在衆人则公，在一人则不公，在外则公，在内则不公迩可之，舍经义而为诗赋，亦将以求诸公也，乃迩则欲向京师以行其诗。夫京师为文章之薮，非明经进士则制科人也。予赴制科时，迩可为诗送予，重以茂陵多病，莫颂子虚为嘱。夫予本弇鄙，不能为贤哲导扬，即使能为导扬，而既经制举，则诗赋经义，去取一例，岂无金玉在前，两目有异赏贤能，在朝八统多畸视者，又岂无鸡斯之马？其来有时襄阳之诗，其称有数者，又岂无衆人之仍如？一人在外之一，如在内者迩可，亦惟信之于天下之通，与后世之传之者而已矣。江上吹箫阁集序。
11	《江上吹箫阁集》者，为真州汪君学先作也。学先名家子，弱年以文字为贽，得丽人扬州绮罗珠玉两相晃曜，四方过之者，则于是有投赠之什，今集中所载是也。特是丽人才士未易解，后即解，后亦定有造物焉，为之媢之，况千金买笑，价重时年，成都贳酒，无俟典裘为欢娱，此其适愿有异于寻常、什伯者，则因而赋之，固所宜有，顾其事已往矣。学先来，明湖重出其集，以谓予序，予视学先年甚妙，方照映巾饰，而其事已在十馀年前，即集中所载，多老友半已雕谢，展巻一过，不觉三叹，况予在长安，亦曽以丰台芍药泣彩云之散，今頽然就老，骤得观斯集，以触●于懐。此如雾中看园花，积雨后见初日之出于林，病起泛舟，老人相对，说年少时事，盛夏焅热，中望长林郁郁于清泉之上，虽欲不见猎，而心动焉不得也。
12	何氏宗谱序
13	萧山两何氏，一居芹泥桥，一居城西崇化里。两家皆庐江之后，而源同派别。其在明代，则皆有御史台世其门，而俗称何御史家，则惟城西何氏当之。予从祖敎，谕公为芹泥何氏赘婿，而予大母，则城西御史公女孙也。少时大母尝为予言御史公复湖事，感激流涕。暨予稍长，作《萧山三先生传》，则御史公之子孝子公居其一焉。第其家式微，丁衰祚凉，乗轮之后，降为草衣。予归田以来，偶以访旧过其家，询从前衍，系悉漫漶不可考，怅然而返。今其裔孙长仁，搜先代遗谱，力为修复，较其阙轶，而补其未备，裒然成一集以请予为序。予思城西何氏，自宋南渡后，歴绍圣咸淳诸朝，显仕六世，皆以科名爵秩荣于时。即在元代，犹有以禄养为世称者，乃入明三世，而御史公父子，即又以非常名迹振踔乡里尔。乃继述寥寥，遽至中落。予初避人归早，已为孝子争乡贤之祀，直揭台使，送主入学宫，以为盛事。暨入史馆，即又探《孝宗实录》，讨其所记孝子事，为之立传，顷吾邑无赖，仍跨湖塘以图侵占，而予以景行御史公事，挺身争辨，得复旧迹。虽曰何氏者，予世所自出，然亦以邑有前贤，则生其后者，当观摩其行而表章其迹，故如是也。况为之子孙，而听其沈泯而不之顾，岂情也乎？后之为谱者，其亦视此焉可已。
14	李侍读卧象山人集序。
15	往予来京时，慕诸城李渔村之为人。既而从李学士师宅诵渔村所著《卧象山人诗》，爱之又既。
16	天子试郡国所举文学、渔村在选中，因得于是时交渔村，且得与渔村同受馆职，且同入柱下为史官，乃叹渔村非常人，今之人未有如渔村者也。其为人慷慨，厌世苟薄，以龎达自居，其与人交，不沾激恋恋多布衣驩。其视得一官，如赘肬之附于身，而独以文章与山水为终生簿领。尝思卧象山不得见，对酒躅足曰：吾向入卧象，视如室房，每出一步数，顾若辞家人，然今羁此有年，惘惘然使我为无家之客，何哉？昔元稹在长庆中，与白傅齐名，其为文无以大加于时人，而当时推之，上自王公以下，逮妾妇牛走，无不诵习其所为，甚有假其文以卖于市者。渔村文过人，人亦以此知渔村，然而相顾豪许，卒无能拔擢出衆中，申其特达，以超于恒见之外，是岂今人之善嫉与毋，亦燕见习处，狃视而忽之，实不知其文之果可以禅后，于今何等也？吾闻卧象山为诸城胜地，分九仙之派，而别为岑扈，与琅琊诸山相表里，然而洪荒以来，未经翳剔，而渔村实开之，一似巨灵之所劈，而五丁之所凿者，其自题为卧象山，人以是也。夫山水乆在天地，孱颜相望，与人境未尝少隔，而荒忽幼𦕈，歴百千万，刦未之或开，而忽为开之，若此文何独不然？犹是文赋之末，方幅揣量，别无能轶其萭度，而渔村纵横，倜●以寻常，而得启辟之致，诗歌婉附，具风人风文，激亢不可下而至于记事，絶去回隠言核而指直，然而文采烂然，如巨估操良金废举五都，而龙海蛮窟之藏毕陈目，前古所称记载之文，须通五志者，其于史文犹是也，是岂寻常所易及耶？夫文之有境界，犹山之有冈峦也，文以通见称，犹山之以竒见名也，请观卧象，其自賔日门以至元潭，中间所歴若雷轨，太极䦒霖柱三天井，与夫扶云珑塔，凡丘涧迢递，峰嶂层叠，指未可诎，至有束山如烟，筑石若干，道阸㠔之水，使之夹阙，以拗其●瀑之势，其奇也如此，几见山泽嶙峮，产物布气，具神变之略，而犹得以鸿蒙掩之也，观文者可知矣。
17	《沈客子诗集序
18	予评客子诗，目为才子，且期其所到，当在王维，钱起之间而蹉跎，契濶不相见面者，约十年，当予识客子。时其先子西平公治西平有名，而予以蔡州之客，与西平君遥相往来，亦尝读西平君诗，疑其惊才絶艳，不类循良吏，而西平君则竟以劳于吏治而死于官。予喜客子能继武，其文章行谊足世家学，因以交西平者交客子，葢予之所以期客子者，别有在也。今客子在京师，㑹其妇翁与予为同年生客子，寓其寓而仍与予通，往来道平生欢予，急索其诗读之，疑其诗小变，一似回北楼之笔，而为宫体，诎辋川之制而办西昆者。夫美人无凡，饰良马无劣步，李丞相斯即偶然与师宜次仲相为戈波，颇牧老成，或降而与韦虎、吕姥周旋，戎行亦安，至使䜿子庸下，得以藉口，独客子以不世之才，膺继述之重，所期诚奢，而所造诚大，第区区诗律一端，原不足较长洁短，而即以诗论西平君，亦曽以妍词丽句，争雄艺林，乃考其治迹方实，沈守躬尚坐㕔事，收民间束麻担草，以代二税，亲较量赢，缩若佣贩，然与妇子儿童嘈嘈几案间，犹且课麻授绩，锉草备秣以充之，典枲置驿之所用，使西平数百年荒残破壊之邑，而渐致生聚。夫世有不必读舂陵行而亦可以寄元者，西平是也，客子可以思已。赵象九：生徳配金，太君贤孝册子徴诗文序。
19	自刘向作《列女传》，范氏仿之，为《史》《传》之一。嗣后作史者沿以为例今。
20	天子敕修前史，开东华之馆，命词臣编纂遗事，予每惜明史官记事不足，其载列女祗、采摭题旌诸名，而列朝为实录者，又各异其体。顺成、𢎞正间间书事迹，而嘉、隆以下则但具名数，且有具名而亡数，具数而并亡名者。嗟乎，其为阙轶何等也！予少时，早闻山隂赵先生名叹先生，以文章行世而不得志。于时，家有老亲思匄，升斗为禄，养入伏成，均习四门书业，而京闱秋试，误以礼经中乙科之首，遂拂郁死都下。明副榜为乙科，今以举人称乙榜，误也当是时，先生同举者皆东林后进，与先生肩随为文，社争鸣一时，而皆以是科取中。今通籍中所称姜侍御、滙思何、吏部昭侯金观察、幼镳姜京兆二濵叶清丰蕃鲜皆是也。夫生人惟儒生最艰当，其力学本欲籍进取为壮行之地，乃垂白在堂，枯鱼衔索，旦夕厪念，亦既已指名于时，而一旦斥落，其同时争雄者，皆先我扬去，不幸而冒犯霜露，身羇逆旅，去家乡又逺，将自此㝠㝠，永不得就子舍。纵孩幼在抱，未知能成立与否。此时之望妇而不能得之于妇者，而苟其得之，则虽诵之为姜、诗之养亲，蘓武之守节，程婴、公孙杵臼之存孤，皆未有过也。乃金太君以名家弱息为先生妇，备极劳苦，其奉事二亲，较谨于先生在时，而加之以和，虽其家教本严，不假频笑而下气怡色，必欲曲得其欢心而后已，曰：「惟恐其念亡人也」。其育子之闵，自●●以迄就傅中间，婉恋毕至，而其既则督课极严，必欲其诵读继先业，尝泣曰：汝先人所賫志者何事，而可泄泄耶？㑹闽海初定？
21	朝廷方命将诘戎张皇，挞伐太君，遽遣其次君，又裕从军海上，稍效其所学，以慰先志于地下，卒之瓯粤，恢复武功耆定，而又裕得身拜一命，早通籍以无负所遣至太君之操作组絍，经营馈食，抑搔寝疾，刲股投糜，以及含敛之诚信，哺乳之艰辛，又不待言也。夫断臂戮鼻，闺中之变，而寻常贞志，养亲教子，则又平平无奇，卒不得自比于女宗庸行之列，而以观太君。虽卒于近年，原无庸载在前史而。
22	本朝旌典，亦复以郡国彚举，尚逡巡有待，然其迹则可槩睹也。孝子又裕恐母烈不彰，来史阙轶，因属予序之，而以匄当世之能诗文者，歌咏记载，以为传述。嗟乎！太君与先生俱不死矣，当先生易箦时，曽见梦于太君曰：吾病矣！来与子诀！因相视涕泣无一言，太君醒而疑之，逮一月而讣果至。是先生之不能忘于身后也。夫不能忘于身后而望之太君，然且望之太君，而迄无一言以俟太君之自悟若是乎？太君之承先生者如是，其不可道也，若太君者，可以当列女矣。先生字象九，代有显仕，为宋理宗后，详见太君行实及志传。
23	淮安周母靳太君七十夀序
24	淮上多名士，其最著者，莫如周左台先生，予以游淮，晩不及见也，然犹及见先生之子乔岳，与之定交，而拜其母夫庾衮兄弟，不肯登陈凖之堂，以为拜母同子，其义甚大，而至于隣人褚徳，闭门养亲，衮毎造拜之而不少歉，何则？以其贤也？乔岳兄弟，比之伯仁、仲智而母则比之伯仁、仲智之母予，尝谓乔岳者，匪独其父贤也，乃其母亦贤母也，迄于今已三十年矣，间尝为人诵母贤，必称善教，其称善教者，必曰知书，然徒虚语耳！惟周母者，七嵗诵孝经八嵗，诵论语、毛诗，九嵗与其兄茶坡先生学为文。茶坡先生者，淮名士，与先生并称，当时所为靳周二子是也。第先生设教多就人，延请尝留诸子于其家，使受母教故母之教子，则实能授词训义，与人师同，而诸子之受母教，一如人人之受教于其师，此其事当予游淮时而已知之。顾予自游淮迄今，其所交游者，虽甚简慎，亦不下一二十辈，中间升沈得丧，不无互异，而乔岳兄弟则日以文章行谊名于人，夫人能事亲，兄弟友爱，虽闭门养潜如褚徳者，犹足来庾衮之拜，况文章烂然，足以嬗后，其声名足以震世，江左髙流，必诎指伯仲第一，则天下谁不想望风采，以为是母？是子所愿见，惟恐后者，况母齿无恙也。予尝数淮上君子，孝友醇谨，吾不如二丘，瓌玮卓荦，吾不如杨简霖，岳岳饶经术，风流四袭，吾不如蔡子子构，而诸君皆出自先生之门，登堂受母教，至今犹能道先生在时，与母讲艺文互相发明，使诸子与门人各述叙其说，以为程法，其为教如此，今年首冬为母，七十辰亲朋皆称觞为夀，而大丘学士为廷尉，在京小丘即予同年生，与蔡子子，构皆驰书，属予一言，予尝登堂拜母，辱厠之同子之列者也，闻之淮上君子，㢘母之贤，将欲以韦母绛帐故事闻之于廷，著闺闱之范，而学使胡君则又预从而榜之里门。明年，乔岳当诣公车，使得设养堂京师，令丞相如王茂𢎞者，望而下拜则予之，修庾衮之好者，固三十年前事也，而进此而三十年犹是也，况乎其受母教者！
25	瑜珈皈戒，放生仪序。
26	皈戒放生二仪者，柏亭法师所撰仪也，其仪一为祀先，并度孤而一为放生，大抵本瑜珈教法，以宻部真言，为利生之精幽，可接鬼神，而明得达于虫裸，因之使神天魔罗，下及怨鬼，皆得依三皈五，戒以受我普度，而胎卵脂膏并被解脱，此贤首立法，所谓以自证为利他者，顾前此无其仪，且其教亦中絶乆矣，慈云、柏亭，本㕘不二门，而既而咈然谓阿难迦叶同受师教，而少室以不立文字直嗣迦叶，致白马翻译弃之，若遗屦之絇，惟恐不断，所恃隋唐以还，贤首澄观以华严宗㫖，遍设义疏，稍得继马鸣、龙树诸法，有所云五教、十六观者，今何如矣，乃歴抽诸藏，日记十万言，垜羣经于轮而旋观之，且加义疏于其间，越十年工成，尝以易太极之说询后秦僧肇所论，而随扣随应，自晋、唐以后赵、宋以前，凡华严疏义，略及儒书字句者，无不洵口成诵，如数珠串，斯已竒矣，至瑜珈，宻谛其语，株离如㜑，蘓诃喇本非梵译所通者，一经讹错，莫可指证，而师能一一正之，考微析𦕈，以之召神明而通幽讃，非毗卢化身，何以有此？先教谕同钱君，向若倡立仁社，原有祀圣掩骸施药放生、拾字赎难、荐祖度孤诸条，而予以归田之暇，重请师主其事，师特为予撰二仪，而创为斯篇。尝考唐师澄观为华、严，四祖生开宝之初，歴九朝七帝皆为国师，及贞元之末，上遣河东节度使迎之来京，开罽賔般若三藏，匄之翻译，乌茶国所进华严梵夹，此与师之译真言亦无以异。乃澄观长年当长庆、宝厯间为相国齐抗，著华严纲要为南康王。韦皋著法界观为仆射，髙崇文著灯鉴说文为节度使薛华拾遗。白居易著七处九㑹华藏界图心鉴，而师常不偶，不能遇帝王师相名人学士，如唐七帝及韦皋、齐抗、白居易辈，而仅仅为予撰瑜珈二仪，此则予之每见称愧者。已仪凡二巻，仁社诸子如钱君向若、徐君圣修、沈君辉、东周君云子、鲁君民、懐，皆重师所撰，合钱而梓之，以属予序，因直据其事而序之如此。
27	西河集巻四十六

URN: ctp:ws158906

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