Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project Wiki
Simplified Chinese version
-> -> 檐曝杂记

《檐曝杂记》[View] [Edit] [History]

1
啥椤S忠源吮茉粲诼海ピ粲诶瞎偻停靡暂窞隆S嘧岳⒃诰匏槁┐艘唤冢钥筛接谯卉橹坏谩R湮糁本保诤涸敝凶詈裼啵敝凶詈裨蒲摇9裾髅逯郏蛴嗨刀钠Γ蛟蒲夜称Χ蒙乒椋酥兴朴谢狄病�
2
○南天气之暖南天气炎蒸。馀在盏达军营度岁,布帐不敢南向,则面北以避日炙。然其地多西南风,则又于帐南合缝处用横木支一罅使透风。又令仆役伐夷村中大竹数十,环植帐外,稍可御暑。然其地距腾越不及三百里,遥望腾越,山巅积雪乃经春不化,殊不可解。又大理府之下关,六月中常有雪团卖于市,喝行者以当饮冰焉。询其由来,则取诸点苍山最高处也。相传五台山有千年不化之冰、六月长霏之雪,塞外苦寒,固宜尔,滇南极炎地,乃亦有此。余尝疑地气有寒暖不同,而天气皆凉,是以滇地虽暑,而山巅雪仍不化也。未审是否。
3
○人变虎龚观察士模为馀言,普尔边外人有能变虎者,新授孟艮土目叭先捧即其人也。馀以将军命檄之来永昌,令其变虎,竟不能。
4
○象璞函随经略至猛拱,每晨起,途中多有粪堆如小冢,土人云野象粪也。其象不受人驱策,故谓之野象,必诱而驯之,始供役。诱之之法:掘地坑,布席而土覆之若平地,数百人锣鼓铳炮驱象过而陷之。象体重而坑深陡,不能出也。则饿之数日,然后问之:「肯给役否?」象点头,则属刂其坑前地,迤𨓦斜上,使步而出。一点头,则终身受人役不复变,盖象性最信也。负重有力,一象能驮千斤炮一位,故缅人出兵,随路有炮也。象不点头,则不使出,饿数日再问之。亦有饿死而终不点头者。
5
碎蛇 缅铃闻孟艮边外有碎蛇,每日必上树,跌而下,至地则散如粉,俄又合成一蛇,蜿蜒而去。盖其生气郁勃,必一散以泄之也,为接骨治伤之胜药。然馀在滇未得见。又缅地有淫鸟,其精可助房中术。有得其淋于石者,以铜裹之如铃,谓之「缅铃」。馀归田后,有人以一铃来售,大如龙眼,四周无缝,不知其真伪。而握入手,稍得暖气则铃自动,切切如有声,置于几案则止,亦一奇也。馀无所用,乃还之。
6
○安宁州温泉滇南处处有温泉,其热者可以Ь鸡鸭,惜无人为之池架屋,徒流注于野沟荒港而已。一夕驻师象达,见山麓乱草中烟气腾上,探之则温泉也。然气息殊恶,盖山下有石炭或硫磺,则泉虽温而不离其母气。惟下有朱砂者气最正,兼可愈风湿之疾。滇城西六十里为安宁州,前明杨文襄一清故里也,有温泉极佳,有司已筑室其上。馀自滇回粤,纡道赴之。门外小石山数座,皆穿穴透漏,土人谓之「七窍通天」。款扉入,有内外两池,皆正方,惜池底仍沙土,但四周砖,可坐而已。闻骊山之泉下有石版铺底,此不及也。然官斯土者已为此泉所累。每大吏出省,安宁其首驿也,必往浴焉,供张毕具。又相传有某督者,日须此泉浴,姬妾亦效之,日费三十斛。知州者另制木桶,使气不泄,常雇六十人,更番作水,递至督署,尚暖可浴也。在大吏不过一盆水,而有司为之惫矣。
7
○永昌府珍珠泉永昌府城外九龙山,亦名太保山。下有易罗池,方二丈许。池底常喷出如碎珠者万颗斜而上,将至波面,辄散为水不可见。池中有鱼,其首皆俯趋。盖泉初出时味最甘,故鱼惯趋而下也。池水流出,又有一大池,可五六十亩,颇有烟波浩淼之致。傅文忠经略来滇,明中丞特构一亭于湖中,比杭之湖心亭,而架曲木桥以通之,颇可憩。惜堤上无树,若植桃、柳数百株,当称「小西湖」也。黔之威宁城外有葡萄泉,亦从池底涌出,其颗大如葡萄,色嫩绿,亦如之,惜无廊槛映其旁,但一破亭而已。馀方欲经始,适去官,遂不果。
8
○响水塘瀑布天下瀑布皆汹涌下注而已。滇中广南府有地名响水塘者,其瀑乃自下而上,跃出半空。初在三里外,即闻轰雷声。渐近里许,则对面语不相闻。望见白雨溅空,皆喷而上,高十馀丈,碎点飞洒,成一片烟雾,阔可十亩。真天下奇观也。喷而复落,流为涧。驿路在涧之右,少焉循路而上,则与瀑顶相并,乃知其上又有大山,大山诸水汇于此,跌而下,正值大石如盘陀者,触而激射,是以溅入空际,非真有逆流之瀑也。
9
○宝石 碧霞洗猛密土司有三宝井,分三处,如铛脚,其城即随而围之,故号「三角城」。地属缅,缅酋封禁甚严,必土司先以文申请,酋遣人莅视,始得开。人缒而下,遇石即取以出,石中有有宝者,有无宝者。岁只开一井,故一井常三岁一开,欲休其地力,使生宝也。宝石之次为碧霞洗,则猛密山中有之,不必井出。宝石有红、蓝诸色。旧时质大而光厚,并有映红、映蓝二种,贮水缸则满缸如其色,近已不可得。碧霞洗亦有诸色。今亦多石滓,光淡不能融透,盖搜采者多,不待其精神足也。闽中漳洲诸山有水晶,则其上先有气,土人因得掘取之。掘尽,则他处又生。有紫者、绿者颇珍重,白者不贵也。闻和阗之玉亦岁岁长成。每秋八九月,玉山大雾数日,则其水中石即变玉,故有纯净者,有不脱石质者。乃知此等宝物,生生不穷,非上古所有,至今始得之也。
10
○乩仙扶乩请仙,到处皆有,不得谓无其事也。大约人死后,必有数十年灵爽,为符咒所召,则降乩而来,非必纯阳辈也。其中亦灵蠢不同,皆馀所亲验者。馀乡孝廉王殿邦善请仙,在京师时,馀邀来决事,隔宿先草一疏,至期焚于香案。殿邦不知何语也,而所判语辄针锋相对,其降坛诗尤切合。馀厅事后门联有「富贵平安」字,外人所不见。而是日香案供水果,与门联又不相值也。降坛诗辄云「香烟篆出平安字,水果娇成富贵花」。则岂非仙从厅后门过而来耶?先至者为回道人,即纯阳也,则呼馀为「赵子」;后至者为卢道人,则呼余「探花公」,似亦各视其身分以为相接之高下。而其所判诗,起句后,循其文义,下文亦可意揣而得,应作某字,馀方思及,而乩已书矣。大约每字总比余早半字工夫。后馀在永昌,果毅阿公之子丰升额后亦袭公爵。亦能请仙。阿公夜约馀及同在幕府诸公,候仙至,则几不能成文理,判一字后,停笔半晌不续。时夜已深,馀急欲退,知其非通品也,则反暗为传递。馀初不扶乩,但馀意中想到一字,默出诸喉,则乩已书矣。馀故缓之,辄又停笔。于是为足成绝句而毕事。乃知所符召者,不分仙鬼也。如王殿邦所请,则不必画符,但念咒,一揖即至,盖其家设坛虔奉已久,相熟习云。
11
○镇安仓谷、田照二事馀在镇安,别无惠民处,惟去其病民者一二事而已。常平仓谷,每岁例当春借秋还。其谷连穗,故不斗量而权以称出。借时盛以竹筐,每称连筐五十斤,筐重五斤,则民得谷仅四十五斤耳。及还仓,则五十斤之外加筐五斤,息谷五斤,又折耗五斤,共六十五斤为一称,民已加十五斤。然相沿日久,亦视为固然,不敢怨。馀赴滇从军之岁,粤西购马万匹济滇军,有司不无所累,遂于收谷时,别制大筐可盛百二十斤者收之,民无可诉也。及明年,馀自滇归,已无购马费,则仍循旧例六十五斤可矣,而墨吏意殊不足,然未敢开仓也。馀府仓亦有社谷当收,即令于称之六十斤处凿一孔,贯锤绳于其中,不可动移,听民自权筐五斤,系前官放谷时所扣;息谷五斤,价交司库,故六十斤为一称。于是民之以两筐来者,剩一筐去,城内外酒肆几不能容。馀适以事赴南宁,而归顺州牧欲以购马岁所收为额,州民陈恂等赴宁来控。馀立遣役缚其监仓奴及书吏,荷校于仓外,而各属之收谷,皆不敢逾检矣。又天保县令某,先与署府某商谋,谓民间田土无所凭,故易讼,宜按田给照以息争端,实则欲以给照敛钱也。而时未秋,民无所得钱,先使甲目造册,将于秋收后举行,而不虞余之自滇归也。夏六月,馀忽回郡,廉知之,以此令向日尚非甚墨,因语以此事固所以息争,而胥役等反藉以需索,则民怨且集于官,不如自以己意出示罢之,尚全其颜面也。然计其所失,已不下万馀金。某方衔次骨,而民间皆知以馀故得免此横钱,是以感最深。每馀出行,各村民辄来舁舆至其村,巡历而过,又送一村,其村亦如之,父老妇稚夹道膜拜,日不过行三十里。至宿处,土锉瓦盆、鸡豚酒醴,各有所献,不烦县令供顿也。及馀调广州,时方赴桂林,途次得旨,即赴新任,不复回郡。时署中惟一妾,巾车出城,满街人户无不设香案跪送。又留一族孙鹤冲在郡,交代毕来广时,街民送亦如之。是岁九月,陈恂等七十馀人又送万民衣伞至广,计程四千馀里,距馀出镇安已六七月矣。亦可见此邦民情之厚也。
12
○榕巢查俭堂礼为粤西太平守,署园有大榕树一株,其乾旁出者四。俭堂谓可架屋其上也,乃斫木为书室,名曰「榕巢」,并以自号焉。明窗净几,掩映绿阴中,退食后辄梯而上,品书画,阅文史,颇为退闲胜地。丁艰去,接任者来,熟视,笑曰:「此中大便甚佳。」遂穴其板作厕舍。

卷四》

1
○广东珠价广东珠价初未尝贵,自某巡抚收买,于是价日增。而珠之来自外洋者,亦无所不有。有豪、蚌二种:豪珠有底稍平,状如馒头,而色微赤;蚌珠则有极圆者,光洁白可爱,然圆者亦不易得也。品珠先论形体,稍有欹侧及皱纹,弗贵也。珠又多疵。体或圆矣,而有一二点黄晕,又珠之累也。圆而无疵矣,又须有精光,乃为上品。或因有微疵,而稍加磨治,则光闪烁不定矣。余尝见一颗重三钱,大如龙眼果,惜有黄晕如豆许,然已索价万金,若无疵,虽二万金不得也。数珠亦用此庄严。数珠一百八粒,或用碧霞洗,或用珊瑚及青金石、伽人南香之类,价不过三四千金。其旁有记念三挂,挂各十颗,以珠为之,每颗重四、五分,欲取其形体光彩一样相同者,须于数百颗中选配始成。大约重四分者,以四五千金为率;重五分者,以六七千金为率。此记念也。记念之末,又有小垂角,须体长而上锐下圆者。每颗重六七分,则价七八百金;重八分以上,则千金矣。三垂角又以三千金为率、而数珠之后,又有一丝绦悬于背者,中为背云,下为大垂角。背云径二寸,非一珠可满也,则中嵌一大珠,重六七分者,价率二千金;旁嵌四珠,重五六分者,价亦如之。大垂角亦珠也,其形亦上锐下圆,而重须二钱以外始相称,则索价不赀,率五六千金矣。又有佛头四颗,间于百八珠之间,则以碧霞洗及珊瑚之类为之,大者亦须二千金。总计数珠一挂,必三万馀金始完善。而珠之形,又有天然奇巧者:或为葫芦形,或如胆瓶状。此又偶然一遇,欲求成对,虽数年不得。馀在广一年,所见珠颇多,然置之暗中绝无光。不知古所谓夜明珠者,又何物也。
2
○广东船广州珠江船不下七八千,皆以脂粉为生计,猝难禁也。户本海边捕鱼为业,能入海挺枪杀巨鱼,其人例不陆处。脂粉为生者,亦以船为家,故冒其名,实非真也。珠江甚阔,船所聚长七八里,列十数层,皆植木以架船,虽大风浪不动。中空水街,小船数百往来其间。客之上船者,皆由小船渡。女率老妓买为己女,年十三四即令侍客,实罕有佳者。晨起面多黄色,傅粉后饮卯酒作微红。七八千船,每日皆有客。小船之绕行水街者,卖果食香品,竟夜不绝也。馀守广州时,制府尝命馀禁之,馀谓:「此风由来已久。每船十馀人恃以衣食,一旦绝其生计,令此七八万人何处得食?且缠头皆出富人,亦裒多益寡之一道也。」事遂已。闻潮州之绿篷船较有佳者。女郎未笄,多扮作僮奴侍侧,官吏亦无不为所染也。有「状元夫人」者尤绝出。其修撰视学粤东,试潮毕,以夏日回广州,所坐船不知其为绿篷也。夜就寝,忽篷顶有雨渗及枕边,急呼群奴,奴已各就妓船去,莫有应者。忽舱后一丽人裸而执烛至,红绡抹胸,肤洁如玉,褰帷来视漏处,修撰不觉心动,遂昵焉。船日行二三十里,十馀日至惠州,又随至广州。将别矣,而丽人誓欲相从,谓:「久堕风尘中,今得侍贵人,正如蜕骨得仙。若复沦下贱,有死而已。清随入署,为夫人作婢以殁世。」泪如雨不止。百计遣之不去,赠以五百金始归。而不知正其巧于索赀也。及归,而声价益高,非厚币不得见,人皆称「状元夫人」云。
3
○茭塘海盗番禺县茭塘十数村,世以海盗为业。其船曰「多桨船」,盖海船皆趁风使帆,此独用桨,故不论风之顺逆皆可行,其桨有至三十六枝者。行劫皆以白昼,遥望他船如黑豆许,则不能追及;或大如鸭,则无有不追及者矣。至则两头用铁钩拽其船,而群盗持刀仗往劫,亦有盗船仍被盗劫者,此船一二十人方劫得赀货,又遇盗船三四十人者,辄复为所劫。此类甚多,几莫能致诘也。其出海口,有水汛兵讥察,则例有私税。以出海一度为一水,率不过月馀。乾隆三十五年,盗魁陈详胜者率其徒出海,久不归。汛兵计其期已过,会出哨遇之,遂索补税焉。盗乞缓期,俟厚获当倍偿。兵不许,则相争。兵以鸟枪毙四盗,盗亦以压船石掷伤兵。于是兵以拒捕告,而制府入奏,责有司速缉。购得同为盗之黄姓者,许发觉后免其罪,始得陈详胜等,而无左证,入其家,搜得分赃单一张,不书姓名而有暗记,由是讯出二十馀人。又从二十馀人讯出他案八九十人,共一百八人。《律》载江洋大盗不分首从皆斩,则俱鬼中数也。馀念法不可逭,而诸盗未有杀人案,则情稍轻。因略为条别:有惧而未敢从者;有患病伏于舱者;有被诱作火夫炊饭者;甚至年二十以下则指为盗首之嬖童,初不肯服,寻知为生路也,亦忍耻认之。案既定,立决者三十八人,骈戮于教场,地为之赭。其馀皆遣戍绝徼,自是海盗稍清。然不数年盗又炽,巡抚李公湖乃杀至三百馀人云。
4
闽省海盗率借商船行劫。盖盗不能制大船,则数十人驾一小船,出海遇商船,夺而据之,逼商人入舱,盖以板而铁钉钉之,使不得出。及行劫既饱,则驾至僻岸,各携所得而去。商人在舱下属耳,无人声始敢撞板而出,盗已不知何往矣。
5
○粤东沙田粤东沿海地,往往有涨沙。居民见水中隐隐有沙距水数寸,则先报升科。俟其沙出水面,先种草数年,然后筑堤分畎,试种禾秫,又数年始成良田。然报垦者率以多报少,如报一百亩,其所规度必数百亩。而粤东又有例,所垦田浮于报额,而为人首告,即以所浮田赏之。于是先报垦者方种草筑堤,黠者已睨其旁,知其有所浮,辄首而得之。而报垦家虽有欺匿,实已费数年赀力,一旦为旁观夺去,其何能甘?于是每至收获辄相斗,动至毙命。馀谓宜改例,量以十之一赏告者,而所浮之田仍令原垦者升科,庶免争夺。方欲请于大吏,会迁官去,遂不及竟其事。
6
○西洋船西洋船之长深广,见馀所咏《番舶诗》,而其帆尤异。桅竿高数十丈,大十馀抱,一桅之费数千金。船三桅,中桅其最大者也。中国之帆上下同阔,西洋帆则上阔下窄,如折扇展开之状,远而望之几如垂天之云,盖阔处几及百丈云。中国之帆曳而上只一大ㄌ著力,其旁每幅一小ㄌ不过揽之使受风而已。西洋帆则每ㄌ皆著力,一帆无虑千百ㄌ,纷如乱麻,番人一一有绪,略不紊。又能以逆风作顺风,以前两帆开门,使风自前入触于后帆,则风折而前,转为顺风矣,其奇巧非町意测也。红毛番舶,每一船有数十帆,更能使横风、逆风皆作顺风云。
7
○诸番广东为海外诸番所聚。有白番、黑番,粤人呼为「白鬼子」、「黑鬼子」。白者面微红而眉发皆白,虽少年亦皓如霜雪。黑者眉发既黑,面亦黔,但比眉发稍浅,如淡墨色耳。白为主,黑为奴,生而贵贱自判。黑奴性最悫,且有力,能入水取物,其主使之下海,虽蛟蛇弗避也。古所谓「摩诃」及「黑昆仑」,盖即此种。某家买一黑奴,配以粤婢,生子矣,或戏之曰:「尔黑鬼,生儿当黑。今儿白,非尔生也。」黑奴果疑,以刀斫儿胫死,而胫骨乃纯黑,于是大恸。始知骨属父,而肌肉则母体也。又有红夷一种,面白而眉发皆赤,故谓之「红毛夷」,其国乃荷兰云。香山县之澳门,久为番夷所僦居,我朝设一同知镇之。诸番家于澳,而以船贩海为业。女工最精,然不肯出嫁人,惟许作赘婿。香山人类能番语,有贪其利者,往往入赘焉。
8
○骡马与人性相通骡马不能言,然性灵者能与人心相通。馀在滇从军,得一骡,色纯黑,高五尺,甚瘦,虽加刍豆饲之不肥也。然力甚坚劲,日行百馀里,虽竟月不疲。性极灵,上下冈阪,宜左宜右,不待揽以辔,真如四体之不言而喻也。上峻岭时,每数里辄勒住听其稍喘,馀或下而藉草坐,则骡侍立于旁,以颈相就,若相劳苦者。时有骡马三十馀,归粤时尽以赠同人,独此骡不忍弃,随至镇安,青刍香秣,稍酬其劳。调守广州,亦随往。后馀赴黔,上水四千里,不能载往,遂送番禺张令,甫一夕死矣。岂此骡宿世有所负于馀,而使之偿宿逋耶?抑其性贞烈,不肯易主而自毙耶?昔汪幼泉自京丁艰归,以所乘青骡豢于姊婿吴仲贤处,阅二年馀忽死。未几,幼泉讣至,计其日,即骡死之日也。又李钦斋制府尝有一公子极聪慧,五、六岁即能骑马,爱厩中一马,乞于公,公即与之。后公子殇,马亦同日死。则冥冥中人马似有相关者,不可解也。
9
○三界庙粤西之梧、浔、南宁三府,有三界庙最灵。邝露《赤雅》云:神姓许,平南人,采樵得一衣,轻如叶,带内有字,能召风雨,知未来事。明弘治中,制府捕至,覆以洪钟,积薪烧之,至夕发之,不见,后人遂为立庙曰「三界」,亦曰「青蛇庙」。人或飨神,则蛇出饮食,、倘有许愿不偿者,虽数百里蛇必来索,人呼曰「青蛇使者」云。今庙之在梧州者,气焰尤著。商贾之演戏设祭以申祈报者,殆无虚日。祭之时,果有青蛇自龛中、或梁上、或神之袖中出而饮酒食鸡卵,见人不避,食毕蜿蜒而去。余友冯尉一ピ之官南宁,其随行之妻弟高某偶溺于庙侧,是日即病,不数日遂死。馀初赴镇安时,长儿廷英以病留南宁月馀,几不救矣。内子设祭于庙。时久旱甚暑,适是日大雨稍凉,儿病遂霍然。后馀自广东赴贵西任,途次三儿廷俊甫周ㄧ,忽患异证,连日昏懵,不乳不哭,医莫能愈也。过浔州,以羊豕祭三界庙,是日五更即能哭出声,数日大愈。此馀所亲验者,不得谓鬼神之事渺茫也。
10
○黔粤人民黔、粤土司地苗、惈、瑶、僮之类,前朝叛乱无宁岁,非必法令不善,实其势盛也。黔东为罗施鬼国,率苗人所居。黔西为罗甸鬼国,率惈人所居。客民侨其间,不及十之一二,故无以钤制,而易于跳梁。然客民多黠,在其地贸易,稍以子母钱质其产蚕食之,久之,膏腴地皆为所占。苗、惈渐移入深山,而凡附城郭、通驿路之处,变为客民世业,今皆成土著,故民势盛而苗、惈势弱,不复敢蠹动云。惟粤西土民故瑶、僮种,今皆训习畏法,盖粤西土俗本柔懦也。
11
○黔中惈俗凡土官之于土民,其主仆之分最严,盖自祖宗千百年以来,官常为主,民常为仆,故其视土官,休戚相关,直如发乎天性而无可解免者。粤西田州土官岑宜栋,即岑猛之后,其虐使土民非常法所有。土民虽读书,不许应试,恐其出仕而脱籍也。田州与镇安之奉议州一江相对,每奉议州试日,田民闻炮声但遥望太息而已。生女有姿色,本官辄唤入,不听嫁,不敢字人也。有事控于本官,本官或判不公,负冤者惟私向老土官墓上痛哭,虽有流官辖土司,不敢上诉也。贵州之水西惈人更甚,本朝初年已改流矣,而其四十八支子孙为头目如故。凡有征徭,必使头目签派,辄顷刻集事。流官号令,不如头目之传呼也。惈人见头目,答语必跪,进食必跪,甚至捧盥水亦跪。头目或有事,但杀一鸡,沥血于酒,使各饮之,则生死惟命。馀在贵西,尝讯安氏头目争田事。左证皆其所属惈人,群奉头目所约,虽加以三木,无改语。至刑讯头目已吐实,诸惈犹目相视不敢言,转令头目谕之,乃定谳。
12
○土例土民事事有土例。如出夫应役,某村民自某塘送至某塘,欲其过一步不肯也。凡交官粮及杂款,旧例所沿,虽非令甲亦输纳惟谨,彼固不知有所谓朝制,但祖父相传,即以为固然也。有流官不肖者,既徵数年,将满任,辄与土民约:某例缴钱若干,吾为汝去之。谓之「卖例」。土民欣然敛财馈官,官为之勒碑示后。后官至,复欲征之,土民不服,故往往滋事。
13
○滇黔民俗滇、黔民情最淳。征缅时,派满洲、索伦兵各五千,每站过兵,须马七百、夫二千,皆出之民间。上轸念民艰,按例加倍给雇价,然多为有司移用,民之应差者未必得也。其夫、马皆民间按田均派。馀自滇归,一日小憩道旁灵官庙。有生监及村老十馀人咸集,见余至,皆跪迎。馀问其何事,皆不敢言,固诘之,则结算兵差费耳。问以费若干,则粮银一两科至六两馀。馀谓:「朝廷给价已加倍,何至烦尔等出财?」皆云:「藩库例不先发,令有司垫办,有司亦令民垫办,俟差事毕始给。今差虽毕,而给与否未可知。且有司亦多他用,民等幸不误差,不敢望给直矣。」其谨厚如此。至黔中苗人应徭役,一家出夫,则数家助之,故夫役尤多。第不肯与汉民同办,必分日应差,恐汉民不公,或被虐使云。
14
○苗惈陋俗苗、惈俗,惟男女之事少所禁忌。兄死则妻其嫂,弟死则妻其妇,比比而然。水西安氏虽已改流,而其四十八支子孙仍为头目。头目死,妻欲改嫁,而赀产不得将去,则于诸叔中择而赘焉,叔亦利其产而乐为婚也。故往往有妻年四十馀,而夫仅二十者。至家中婢女,率皆无夫,听其与人苟合,生子则又为奴仆,是以苗、惈家奴仆皆无父也。余尝在毕节籍一马户,家有老婢名大娃者,问其夫,则曰:「未嫁。」及点奴子,有二童,皆其子也,可为一笑。然其俗大概如此,不为异也。仲家苗已有读书发科第者,而妇女犹不著裤。某君已作吏矣,致书其妻,谓到任作夫人须裤而入,其妻以素所未服,宁不赴任。滇之永昌城中,虽绅家亦听婢女出外野合,每日纳钱数十文于其主而已,俗名「青菜汤」,谓不能肉食,仅可买菜作汤也。嘉禾沈百门又言湖南苗俗亦相同,惟为女时无所禁,既嫁,则其夫防察甚严,不许有所私云。
15
仕途丰啬顿异馀出守镇安,万山中一官独尊。鼓吹日数通,出门炮声如雷。冬月巡边,舆前骑而引者凡十馀,队后拥纛驺骑又十馀,可谓极秀才之荣矣。然心窃自恐不能消受。一日方盥面,适内子对镜晓妆,馀瞥自见面目于镜中,谓内子曰:「君睹此面,可称此无仕否?」未数日,而以详请前守回籍事几被劾。会有旨从军,乃得免。然滇中两年,跋涉万馀里,坐征鞍,寝戎幕,依然旧时出塞况味也。既回镇安,忽调广州,乃大豪富。署中食米日费二石,厨屋七间,有三大铁镬,煮水数百斛供浴,犹不给也。另设水夫六名,专赴龙泉山担烹茶之水,常以足趼告。演戏召客,月必数开筵,蜡泪成堆,履舄交错,古所谓钟鸣鼎食殆无以过。然仅一年,迁贵西,署在威宁万山巅。冬月极寒,下凌经月不止,弥望皆冰雪。自书吏、差役、门子、轿伞夫,皆仰食于官,否则无人执役矣。书吏行文书,每日纸几番、封几函,俱列单向官请给,天下无此贫署也。两年之间,寒暄顿异若此。统计生平无仕,惟广州一年。然在广时,刻无宁晷,未尝一日享华腴也。召梨园宴客,亦多命僚友代作主,而自向讼堂讯囚。每食仍不过鲑菜三碟、羹一碗而已。则固性所习,亦命所限也。
16
○湖南祝由科湖南有祝由科,能以符咒治病。馀与陈玉亭同直军机时皆少年,暇辄手搏相戏。玉亭有力,握馀手辄痛不可忍,余受侮屡矣。一日在郊园直舍,馀愤甚欲报之,取破凳一桄,语玉亭:「吾闭目相击,触馀桄而伤,非馀罪也。」馀意闭目,则玉亭必不敢冒险来犯,而玉亭又意冒险来,馀必不敢以桄击也。忽闻桄端手骨一声,惊,视,则玉亭已血满面,将毙矣,盖桄著唇间也。急以汤灌之,始苏,呼车送入城。是日下直,馀急骑马往视玉亭,而马忽跳跃,亦跌馀死,半刻方醒。及明日见玉亭,玉亭故无恙。后其家人语馀奴子,始知馀之跌,即玉亭所为。祝由科能以伤移于人也。方术妖符,固有不可以常理论者。然湖南葛益山以此治病,最擅名,人称「葛仙翁」。馀在滇时,将军果毅公患左肩一小瘤,本旧时骑马跌伤臂,其节揪结而成者,至是为庸医所误,皮破不能合。滇抚明公德特为招致葛仙来治之。用符水喷患处,刀割去腐肉,愈割而瘤愈大,竟不效而去。
17
○肩舆牵缆扬帆、牵缆,皆行舟事。然云、贵作吏者,肩舆上山,必用纤夫。其纤以色布为之,承应上司或有用全帛者。盖山路高,舁舆而上,须藉此得力也。馀在贵州,山行亦用之。因忆昔在山东途次见挽小车者,顺风则张小帆于车,可援作一对,因得句云:「笑看南俗轿牵缆,好对北方车挂帆。」章湖庄云:「甘肃宁夏府有沙山,亦用缆挽轿。」
18
○缅甸安南出银银本出内地,如五代时五台山僧继以采银佐北汉之类,宋以前不取于边地也。今内地诸山有银矿处俱取尽,故采至滇徼。然滇中惟乐马厂岁出银数万而已,他皆恃外番来。粤、闽二省用银钱,悉海南诸番载来贸易者。滇边外则有缅属之大山厂,粤西边外则有安南之宋星厂,银矿皆极旺。而彼地人不习烹炼法,故听中国人往采,彼特设官收税而已。大山厂多江西、湖广人,宋星厂多广东人。大山自与缅甸交兵后,厂丁已散,无复往采者。明将军曾过其地。老厂、新厂两处民居遗址,各长数里,皆旧时江、楚人所居。采银者,岁常有四万人。人岁获利三四十金,则岁常有一百馀万赍回内地。当缅酋攻厂时,各厂丁曾驰禀滇督,谓只须遣官兵三千,来助声势,则厂丁四万自能御敌。时滇督恐启封疆衅,遂不果。宋星厂距馀所守镇安郡,仅六日程。镇安土民最懦钝无用矣,然一肩挑针线鞋布诸物往,辄倍获而归。其所得银,皆制镯贯于手,以便携带,故镇郡多镯银,而其大伙多由太平府之龙州出口。时有相杀事,恃人众则择最旺之山踞之,别有纠伙更众者则又来夺占,以是攻剽无宁岁。安南第主收税,不问相杀事也。有一黄姓者,广东嘉应州人,在厂滋事,由安南国王牒解广督。馀讯以所得几何,而在外国滋事如此。渠对云:「利实不赀。矿旺处,画山仅六尺,只许直进,不许旁及。先索僦直六百金,始听采,即有人立以六百金僦之。则其利可知也。」
19
○南铁索桥铁索桥,多奔流急湍,不可累石为柱,则以铁索大如臂者,贯于两岸之崖石。或十馀条、或二十条,用木绞使直,而建屋其上,铺板作地平,翼以栏椐。桥长者或数十丈,望之如飞楼虚阁,往来者不知行于空中也。滇中以澜沧江桥为最。昔李定国烧断以拒我师,吴三桂用竹筏过兵,至永昌。既逐定国,始动帑三千金修之。道旁今尚有碑记。而黔中盘江一桥,视澜沧更胜。鄂文端节制三省时,改驿路于此所创建也。
20
○榕树黄果树闽、粤间榕树最多,其材一无所用,而荫极大,行者皆憩息焉。余尝作涛咏之,所谓以无用而为有用也。其根尤奇。昔在镇安,府署后独秀山有榕一株,根千百条,沿缘山腹,透入石罅,如鼠钻穴、蛇入洞,固已奇矣。及至广州,厅事后又有一株,根大五十抱,相传有神。每太守到任,必沥酒祭之。然皆无须也。又有一种有须者,其旁出之干忽生须,如流苏下垂,及著土则又成根。久之,千百根合成一根,故根益大,槎牙嵌空,不可名状。土人谓无须者为雄,有须者为雌。馀谓当反其名称,如人之有须者必男也。滇南有黄果树,亦然。人敬之为神树,其须垂地不敢稍损,故根益多。余尝过遮放土司,有一株荫大三四亩,其须之著土成根者,亦大盈亩。千百根或离或合,中多窍,如千门万户。大处可布一席,小处仅侧身过,亦有不可过者。余尝屈曲行其中,竟日犹未遍,几不能出,信天下之奇观也。
21
○甘肃少水甘肃地少水,水甚珍。余尝遣一仆至皋兰,每宿旅店,有一盂水送客盥面,盥毕不可泼去,店家澄而清之,又供用矣。凡内地诸水不通流者,谓之「死水」,久则色变,且臭秽不可食。甘省独不然,土井、土窖绝不通河流,但得水即藏入,虽臭秽弗顾也。久之,水得土气,则清彻可饮矣。余友章湖庄铨为宁夏守,为馀言:甘省处处以得雨为利,惟宁夏不惟不望雨,且惧雨。缘地多硷气,雨过而日晒,则硷气上升,弥望如雪白,植物皆萎。故终岁不雨,绝不为意。然宁夏稻田米最多,则专恃黄河水灌注。水浊而甚肥,所至禾苗蔬果无不滋发,不必粪田也。田水稍清则放之,又引浊水。田高水下,水能逆流而入于田,亦事理之不可解者。
22
○虾蟆衔雹湖庄又云:甘省多雨雹,大者或击毙牛马。每雹时,辄有虾蟆千百飞入空中喧叫,口皆有雹喷下,盖龙气所摄而上也。用鸟枪轰之,始散去。
23
甘省陋俗甘省多男少女,故男女之事颇阔略。兄死妻嫂,弟死妻其妇,比比皆是。同姓惟同祖以下不婚,过此则不论也。有兄弟数人合娶一妻者,或轮夕而宿;或白昼有事,辄悬一裙于房门,即知回避。生子则长者与兄,以次及诸弟云。其有不能娶而望子者,则僦他人妻,立券书期限:或二年,或三年,或以得子为限。过期则原夫促回,不能一日留也。客游其地者,亦僦以消旅况。立券书限,即宿其夫之家。限内客至,其夫辄避去。限外,无论夫不许,即其妻素与客最笃者,亦坚拒不纳。欲续好,则更出僦价乃可。亦湖庄云。
24
逆回之乱湖庄又云:逆回苏四十三之乱,攻兰州城甚急。西门外即黄河滩,多石子,布政使王廷赞预令运城上,贼至掷之,故不得近。贼又于西门外关帝庙神座下掘地道,已至城内矣,实火药其中,方燃药线,忽大雨如注,线湿不能发,遂止。于是恨神不佑,尽拔其须而去。事平后,兰州感神之功,益崇像设,庙宇壮丽,更倍于昔。
25
○洛阳桥少时见优人演蔡忠惠修洛阳桥,有醉隶入海投文之事,以为荒幻。及阅《明史》,则鄞人蔡锡守泉州时事也。馀至泉州,过此桥,果壮丽。桥之南有忠惠祠,手书碑记犹在。旁有夏将军庙,即传奇所谓醉隶夏得海也。桥名万安而曰洛阳者,其地有洛阳社,此水亦名洛阳江也。按《闽书》以此事属蔡锡,并记桥圮时有《石谶》云「石头若开,蔡公再来」,以为锡之证。而《坚瓠集》、《名山记》皆亦以为忠惠事。又云:其母先渡此江,遇风,舟将覆,闻空中有声呼「蔡学士在」,风遂止。同舟数十人问姓名。公母方有娠,心窃喜,发誓愿,如果符神言,当造桥以济行者。后公守泉而母夫人尚在,遂奉母命成之。而附会者又谓吕洞宾遭劫时,避于公炉内得免,乃谢以笔墨。公造桥时,以之书符檄,故能达海神云。其说不经。而《府志》两存之。究未知其为襄与锡也。今按忠惠手书碑记一百五十二字,但志其长三百六十馀丈、广丈五尺,洞四十有七,用钱一千四百万有奇,而其他不及焉。使其奉母命,且有海神相之,则安得不志亲惠而著神庥?然则醉吏一事,非忠惠可知也。至桥之长三四百丈固雄壮,然闽桥如此者甚多。福州之南台,长不及而广过之,石视万安更新整。即泉州一府,如通济桥长八十馀丈,顺济桥长一百五十馀丈,大通长二百馀丈,镇安长三百馀丈,盘光四百馀丈,东洋四百三十馀丈、酾水二百四十二道,安平八百十有一丈、酾水三百六十二道,其他以数十丈计者,更指不胜屈也。盖闽多海汊而又有石山,汊阔而取石易,故规制如此。馀所见天下桥梁,滇、黔之用铁索,闽之用石,皆奇观也。
26
○闽俗好勇闽中漳、泉风俗多好名尚气。凡科第官阀及旌表节孝之类,必建石坊于通衢。泉州城外,至有数百坊,高下大小骈列半里许。市街绰楔,更无论也。葬坟亦必有穹碑,或距孔道数里,则不立墓而立道旁,欲使人见也。民多聚族而居。两姓或以事相争,往往纠众械斗,必毙数命。当其斗时,虽翁婿、甥舅不相顾也。事毕,则亲串仍往来如故,谓斗者公事,往来者私情,两不相悖云。未斗之前,各族先议定数人抵命,抵者之妻子给公产以赡之。故往往非凶手而甘自认,虽刑讯无异同。凡械斗案,顶凶率十居八九也,其气习如此。使良有司能鼓之以忠义,缓急用之,可收有勇知方之效。惜乎官其地者率以敛贿为事,为民所积轻且深怨。于是有身家者尚不敢妄为,而悍之徒相率而为盗矣。
27
○井水灌田灌田或用桔槔,或用戽斗,有急流处则用水车,未闻恃井汲也。山左人间用辘轳汲水,不过灌畦蔬而已。泉州则禾田亦以井灌。田各有井,井之上立一石柱,而横贯一小木为关捩。横木之上,系一长木,根缚石而杪悬竿。竿未有桶,拄其竿下,汲满,则引而上之,木根之石方压而下,则桶趁势出矣。其用略如罾鱼之架,而俯仰更捷。或井深而桶大,石之力不能压使出,则又一人绠于木之根以曳之。余尝有句云「一田一井浇禾遍,此是泉南占井田」,亦异闻也。盖泉州在海边,地之下皆水所渗,故汲之不竭云。然久旱则井亦涸。
28
○断水御海寇海水不可饮。故凡海舟必有水舱,取淡水入其中。馀在广,因祭南海神庙,适有西洋船泊狮子洋,遂登焉。其高七八丈,入舱深亦如之。凡取淡水处皆有程,至某地取水,可至某地,涓滴不敢多用也。闻国初海澄公黄梧初附时,有朝臣问以御海寇之法,曰:「海寇不能不取水于内河。凡入内河取水处,皆设炮台,使不得入,即困矣。」今沿海各港汊皆有炮台,梧所创议也。馀往厦门,涉海汊,见水极清Г可爱,因以一指蘸而尝之,乃硷涩不可耐,良久舌犹不能屈伸云。
29
○河底古木灰岁丙午,江南大旱。馀乡河港皆赤裂百馀日,居民多赴烟城濠中掘黑泥,和麸作饼。相传此城本沈法兴聚粮处,年久化为泥也。乡人以各河底皆有黑泥,亦掘之。至五六尺许,辄得泥如石炭者,然不可食,以作薪火,乃终日不熄。其质非土非石,有大至数围,须用斧劈者;有碎叠成块,缝层层可揭者。细验之,则大者本巨木,层叠者则木叶所积,年久烂成块也。江南人惟沿村有树,河港之在野者罕所植,间有之,亦必取作器,小则伐为薪,其孰肯砍而弃诸河?意必洪荒以来,两岸本多树,随山刊木时,始伐而投之,历千万年成此耳。是岁,数百里内河港俱掘得。水鬲湖大数十里,湖底亦有之。馀弟汝霖买数百斤,犹存。

卷五》

1
《诗》有四始、五际。按《诗纬泛历枢》曰:《大明》在亥,水始也。《四牡》在寅,木始也。《嘉鱼》在巳,火始也。《鸿雁》在申,金始也。卯,《天保》也。酉,《祈父》也。午,《采芑》也。亥,《大明》也。午、亥之际为革命。卯、酉之际为改正。辰者,天门,出入退听《居易录》
2
三皇之书:伏羲有《易》,神农有《本草》,黄帝有《素问》。《易》以卜筮存,《本草》、《素问》以方技存。
3
《大戴记。夏小正》、《管子。弟子职》、《孔丛子。小尔雅》,古书之存者,皆三子之力也。
4
陆务观曰:唐及国初学者不敢议孔安国、郑康成,况圣人乎?自庆历后,诸儒发明经旨,非前人所及。然排《系辞》,毁周、孔,疑孟子,讥《书》之《胤征》、《顾命》,黜《诗》之《序》,不难于议经,况传、注乎?李诩《戒庵漫笔》
5
「包牺因燧皇之图而制八卦,神农演之为六十四。」此淳于俊对高贵乡公之言也。汉、魏间守经甚严,此语必有所本。同上
6
孔庙易「文宣王」号为「先师」,易塑像为木主,相传嘉靖中张璁所建白。然明太祖初年已易木主矣。《水东日记》云:国初孔庙、城隍皆木主,今虽太学亦以塑像为常,不知何时始也。闻广州城隍旧设木主,景泰中都御史易塑像云。一说太祖改塑像为木主,而旧时塑像,各学生员俱不忍毁坏,遂迁于夹室。后功令稍弛,仍奉以塑像。迨至嘉靖中始易木主云。
7
诗看用事,字看用笔,画看用墨。
8
《杜少陵年谱》系黄长睿所著。随年编纂,以古律相参,先后乃有次第,然后少陵之出处老少粲然可观。
9
三言诗起于散骑常侍夏侯湛。李东阳有云:「扬风帆,出江树。家遥遥,在何处?」徐东痴云:「辘轳鸣,井深浅。楼高高,去何远?」
10
六朝以来绝少题画诗,自杜少陵创为画松、画马、画鹰等大篇,搜奇抉奥,笔补造化。嗣是,苏、黄诸公极妍尽态,物无遁形,以后益务斗胜矣。
11
来构园林者,多垒石为嵌空险峭之势。自崇祯时有张南垣,创意为假山,以营邱、北苑、大痴、黄鹤画法为之,峰壑湍濑,曲折平远,巧夺化工。南垣死,其子然号陶庵者继之,今京师瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。杨惠之变画而为塑,此更变为平远山水,尤奇矣。
12
宝志公圹本在钟山,而今鸡鸣山有志公肉身遗像者,明太祖将以钟山为陵,并欲取灵谷寺以扩兆域,祷于志公,得签诗曰:「世间万物各有主,一厘一毫莫乱取。英雄豪杰本天生,也须步步寻规矩。」后终以钟山为陵,启志公瘗,用两大缸合成,志公端坐其中,指甲已长绕腰三匝。遂迁之于灵谷寺,而八功德水竟带去,至今尚在灵谷寺也。后太祖常召太常不至,内诗曰:「遣往灵谷祭志公去矣。」乃命即鸡鸣山塑像祭之杨仪《明良记》
13
唐末黄巢、明末李自成,皆以流贼起事,至陷宫阙,僭伪号,无一不相似。后巢败奔于太山狼虎谷,为其甥林言斩首;自成败奔于九宫山,为村民锄死,亦无一不同。二贼死后,又皆有传其未死者。谓巢依张全义于洛阳,曾写己像,题诗云:「记得当年草上飞,铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识,独倚栏杆看落晖。」按,此本元微之《赠智度僧诗》。自成死后,亦有传其为僧于武当者,又无一不相似。乃其败死,又皆以破毁祖墓所致。王氏《见闻录》:巢犯阙,有一道人诣安康守崔某,请斫其金统水源祖墓。果得一窟,窟中有黄腰人,举身自扑死。道人曰:「吾为天下破贼讫。」巢果败死。自成祖墓在米脂。相传中有漆灯,漆灯不灭,李氏必兴。边大绶为米脂令,亦发其冢。果有一蛇,遍体生毛,向日光飞出,咋咋而堕。是日自成即为陈永福射中左目。后虽陷京城,旋亦败死。是二贼又无一不相似也。然皆因发冢而灭。青乌家风水之说,岂真有徵验耶?
14
又黄巢所至杀掠,独厚于同姓,并黄冈、黄梅等县亦得免祸。张献忠乱蜀时,亦于张恶子、张桓侯庙大有增饰。牛金星以下第举人作贼,凡进士官必杀,举人出身者不杀。后其党杀一县令,询知举人出身,乃弃而奔逃。此亦流贼之相似者。
15
谊《宦游记闻》载有《白粥》一首:「水旱年来稻不收,至今煮粥未曾稠。人言箸插东西倒,我道匙挑两岸流。捧出堂前风起浪,将来庭下月沉钩。早间不用青铜照,眉目分明在里头。」
16
煮饭何如煮粥强,好同儿女熟商量。一升可作二升用,两日堪为六日粮。有客只须添水火,无钱不必问羹汤。莫言淡泊少滋味,淡泊之中滋味长。《白粥诗》
17
《豆腐诗》:「传得淮南术最佳,皮肤脱尽见精华。一轮磨上流琼液,百沸汤中滚雪花。瓦缶浸来蟾有影,金刀割处玉无瑕。个中滋味谁知得,只合僧家与道家。」
18
《池北偶谈》载:海盐徐咸著《西园杂记》,谓「大礼之议,张、桂之论,确不可易。诸元老大臣徒以朝廷大议出一书生,不胜其愤,遂不论事之是非,相率力排之。其实非至公至当之论」云。又引黄毅庵《野记蒙搜》云「有不可解者,大礼之议主张、桂而诋杨廷和也。」是阮亭之意亦以张、桂为非,盖习于前明绪论,而不敢创为异说尔。《明史》谓「张、桂之论千古不易,诸臣徒见汉、宋诸儒之成说,而不究事势之不同,争之愈力,失之愈深」。此真作史者之卓见也。
19
《池北偶谈》谓元时以契丹、高丽、女直、竹因歹、竹亦歹、木里阔歹、竹温、渤海八种人为汉人,以中国人为南人。按,元时亦有不尽然者,初取辽、金,以辽、金人为汉人;继取南宋,则以南宋人为南人。
20
邱文庄《世史正纲》云:「王安石行新法,欲去异议者。彼皆先朝旧人,素有闻望,去之无名,乃为祠禄处之。此安石增置之法,非祖宗故事也」云云。然王旦致仕后,已尝为玉清昭应宫使,则不自安石始矣,盖祖宗时本已有之,不过一二老臣以示尊礼崇奉之意。至安石则增置益滥耳。陆放翁以宝谟阁学士致仕,亦有十样锦之祠禄,则庶僚亦得邀此恩例。此又安石后所滥加者也。
21
汴梁王金章吊其师刘文奇诗云:「门无司马求书使,室有黔娄正被妻。」
22
韩诗「新衣晚入青杨巷,细马春过皂荚桥」,此不过属对字面好看耳。青杨巷在荆州,梁何妥居白杨巷,萧居青杨巷。皂荚桥在扬州,晁无咎《扬州诗》云:「皂荚村南三四里,春江不隔一程遥。」相去数千里,凑合有何味耶?
23
云间某相国之孙乞米于人,归途无力自负,觅一市佣负之。嗔其行迟,曰:「吾相门之子,不能肩负,固也。汝,佣也,胡亦不能行?」对曰:「吾亦某尚书孙也。」此语闻之董苍水。
24
尚宝卿王延哲,王文恪之子也,性豪侈。有持宋椠《史记》来售者,索价三百金。延哲绐其人曰:「姑留此,一月后可来取价。」乃选善工就宋版本刻就。其人如期至索价,又绐之曰:「以原书还汝。」其人不辨真赝持去,既而复来曰:「此亦宋椠,而纸不如吾书,岂误耶?」延哲大笑,告以故。取新刷数十部,并板亦赠之,其人大喜过望。今所传震泽王氏《史记》是也。以文恪之清正,而其子豪富如此。今苏州布政司署,相传亦文恪旧第四分之一,则其富可想矣。
25
京师前门关帝庙签,夙称奇验。予顺治己亥谒选,往祈,初得签云:「君今庚甲未亨通,且向江头作钓翁。玉兔重生应发迹,万人头上逞英雄。」是年十月得扬州推官,以明年庚子春之任。扬郡濒江,故曰「江头」也。然终未悟「玉兔重生」所指。予以崇祯甲戌生,实在闰八月。过闰中秋遂擢拜国子祭酒,于是乃悟。《居易录》
26
刘云山,常州医也。康熙丙午,杭州有巨室子病亟。忽有人到门曰:「我刘云山也。」投一匕而霍然。赠之金不受,曰:「他日寻我于毗陵之司徒庙巷可也。」后某至庙侧,有老人曰:「云山死三十七年矣。其生时常信鬼神,曾为斯庙广其祠宇,而自为像于神旁,尚可识其形容也。」巨室子入拜,其像宛然。陈椒峰记其事
27
仪真县地名仙人掌,有柳耆卿墓。按《避暑录》,柳死旅殡润州,王平甫为守,出钱葬之。真、润地相接,或即平甫所葬也。阮亭《真州诗》云:「残月晓风仙掌路,何人为吊柳屯田。」正指此。然按《独醒杂志》,耆卿死葬枣阳县之花山。每岁清明,词人集其下为吊柳会。然则柳墓不在真州也。
28
福建总兵杨富有嬖童生二子,杨子之,名曰天舍、地舍。后杨历官江西提督。又乐陵男子范文仁亦生子,馀内兄张宾公亲见之。《池北偶谈》
29
陈丈人年百馀岁。知县周惠隆延之,询其所得,曰:「无他,知事迟,回头早耳。」
30
江阴君山以春申君得名。其山临江,为一邑胜境。有联云:「此水自当兵十万,昔人曾有客三千。」
31
卢仝之死,今据《戒庵漫笔》,谓甘露之变,座上见收,年老寡发,收者以丁钉其颅而去。
32
《水南翰记》:「人家择风水,子孙百世计。谁知后来者,反卖祖宗地。其地若果佳,其家长富贵。其人卖至此,其地必不利。」
33
壶山《赠地理师》云:「世人尽知穴在山,岂知穴在方寸间。好山好水世不欠,苟非其人世不见。我见富贵人家坟,往往葬时本贫贱。迨其富贵力可求,人事极时天理变。」又钱仁夫诗云:「寻山本不为亲谋,大半多因富贵求。肯信人间好风水,山头不在在心头。」
34
行过前山又后山,寻龙不见又空还。想应相去无多路,只在灵台方寸间亦堪舆家言
35
成化己丑会试题,「老者安之……」三句。有举子破题云:「人各有其等,圣人等其等。」李西涯为主考,批曰:「若还如此等,著他等一等。」汤沐《公馀日录》
36
江阴周岐凤狂放,得罪逃避。钱晔赠以诗云:「一身作客如张俭,四海何人似孔融。」同上
37
汤沐《公馀日录》:部曹马汝砺以失火事罢官,陆龙皋慰以诗云:「非灾敢谓池鱼及,是福终当塞马归。」
38
萧何封ガ。赞ガ有二音,音赞者在南阳,音嵯者在沛。王《野客丛书》引《唐书。刘晏传》释文,并引杨巨源、贾岛、姚合诸人诗以证之,当作赞音,其音嵯者,乃误也云云。同上
39
一传未终,恍已迷其姓字。片文屡过,犹未识其偏旁。
40
居易录》述吴梅村师谓予在广陵,日了公事,夜接词人,比之刘穆之。则知阮亭曾拜梅村为师也。
41
张谊《宦游纪闻》:元世祖欲吞巴、蜀,舣船万舰,阻绝江流,使鱼不得下。时有张、王二守,并屯要害,百计拒敌,不肯屈服。每悬鱼竿上,以示有馀。世祖遂潜师而退,钓鱼名山者以此。按攻合州是元世祖之兄窝阔台,非世祖也。
42
西瓜已见《五代史。胡峤传》,而江以南犹未有种也。自洪忠宣使金移种归,始有之。亦见李诩《漫笔》
43
古辣水用锡罐贮之,上刻「永乐二年熬造」。罐重二斤,水八两,香气酷烈。同上
44
左萝石有《古辣水诗》,又有古姓者,自号「古辣泉」云。古辣本宾、横间墟名,以墟中之泉酿酒,埋之地中,取出名「古辣泉」。
45
人参背阳向阴,一名「土精」。生上党者佳,人形皆具,能作儿啼。今则产辽东之北者最贵重。有私贩入山海关者,至大辟。至上党参,则无有过而问者矣。古今地气不同,抑物性有变易耶?
46
今人称子弟之不成材者曰「不郎不秀」。汤沐《公馀日录》:「明初,民间称呼有二等,一曰」秀「,谓故家右族颖出之辈;一曰」郎「,则微裔末流群小之辈。称」秀「则曰」某几秀「,称」郎「则曰」某几郎「。人自分定,不相跨越。
47
李西涯有子兆先,明敏绝人,而好游荡。公一日题其书室云:「今日花街,明日柳街,有限光阴,秀才秀才。」其子归,亦题公书室曰:「今日黄风,明日黑风,燮理阴阳,相公相公。」杨仪《明良记》
48
张忠定廷登屡典乡、会试,得人最盛,其厅联云「门多将相文中子,身系安危郭令公」。
49
小说载:李空同督学江西,一生偶同姓名。李出对句云:「蔺相如、司马相如,名相如,实不相如。」应声对曰:「费无忌、长孙无忌,公无忌,我亦无忌。」
50
兵部尚书夏原吉治水江南,与给事中某同寓僧寺。某如厕甚急,夏戏之曰:「披衣ヒ履而行,急事,急事。」即对曰:「弃甲曳兵而走,尚书,尚书。」常输也。见《齐东野语》
51
张谊《宦游纪闻》:安南使入朝,出一对云:「琴、瑟、琵、琶,八大王,一般头脑。」程篁墩对曰:「魑、魅、魍、魉,四小鬼,各自肚肠。」
52
金山一小沙弥善对。太守某出对云:「史君子花,朝白午红暮紫。」应声曰:「虞美人草,春青夏绿秋红。」
53
一个十字四个口字图字,一个口字四个十字毕字
54
今人谓干谒求财者曰「打秋风」。靖江一县令得客所送扇,题还之曰:「马驮沙上县新开,城郭民稀半草莱。寄语江南诸子弟,秋风切莫过江来。」同上
55
杨一清童时,有某国公与某尚书同席。各赐以杯酒,一清以两手接之。尚书出对曰:「手执两杯文武酒,饮文乎,饮武乎?」杨应声曰:「胸藏万卷圣贤书,希圣也,希贤也。」同上
56
《宫人诗》曰:「金针刺破南窗纸,偷引寒梅一线香。蝼蚁也知春富贵,倒拖花片上宫墙。」
57
磨谜:路迢迢而非远,石叠叠而无山,雷遥遥而不雨,雪飘飘而不寒。
58
石李太白墓,过客留题甚多。有一诗云:「采石湾头一堆土,李白文章冠今古。来的去的一首诗,鲁般门前弄刀斧。」
59
荷叶鱼儿伞,蛛丝燕子帘。
60
陈询出为同知,同僚饯之。令各用三字分合,以韵相协,以成句终之。陈循云:「轰字三个车,馀斗字成斜。车、车、车,远上寒山石径斜。」高毂云:「品字三个口,水酉字成酒。口、口、口,劝君更尽一杯酒。」询自云:「矗字三个直,黑出字成黜。直、直、直,焉往而不三黜。」
61
一字或去上、或去下,仍各成一字。如「章」字上去「立」,则下成「早」字,下去「十」则上成「音」字。 {八允} 克 患 昼 粪 党 罴 {蕊木}薰 箪  笞 巢 奔 苍。
62
上下无异:中、申、车。
63
四围无异:田、十、回、井。
64
中去一字为别字:穷—穹 庥—床 阊—间 闾—问 屁—尼 痴—疾 窳—お 羁—骂 霭—。
65
颠倒各成一字:由—甲 乾—士。
66
移中置上别成一字:田—古 困—杏 —沓 —否 回—吕。
67
移中一画在上别成一字:目—百 曲—西 尹—户。
68
一字易置为二字者:可—叮 召—叨。
69
两字各异音同者:瞎—核 镤—帕 铭—心冥。
70
《水南翰记》:国子祭酒和诗,有以「周弓」作「弓周」者。监生嘲之曰:「周弓难以作弓周,似此诗才欠致标。若是此人为酒祭,算来端的负廷朝。」
71
天然对偶,用《经》书句者:「天维显思」,「民亦劳止」。「维汝一德」,「于今三年」。「有能夺庸」,「爰立作相」。「行此四德」,「弼予一人」。「文王之德之纯」,「周公之才之美」。「闲暇而明政刑」,「会通以行典礼」。「礼乐自天子出」,「笾豆则有司存」。「欣欣然有喜色」,「荡荡乎无能名」。「率百官若帝之初」,「于万年受天之」。「发号施令罔不臧」,「陈善闭邪谓之敬」。「闻俎豆未学军旅之事」,「听鼓鼙则思将帅之臣」。「聪明而有作,不作聪明」,「由仁义以安行,非行仁义」。「五百里采、五百里卫,外包有截之区」,「八千岁春、八千岁秋,上祝无疆之寿」。「是为冯妇也」,「无若宋人然」。「相公公相子」,「人主主人翁」。「断送一生惟有」,「破赊万事无过」。「迅雷风烈风雷雨」,「绝地天通天地人」。「无可奈何花落去」晏元献,「似曾相识燕归来」王琪。「水底月如天上月」,「眼中人是面前人」杨大年。「天若有情天亦老」老长吉。「月如无恨丹长圆」石曼卿。「江州司马青衫湿」王安石。「梨园子弟白发新」蔡天启。「人言卢杞是奸邪」,「我觉魏徵但妩媚」东坡。「哀王孙而进食,岂望报乎」汤思退。「为长者而折枝,非不能也」洪容斋。「宰予昼寝,于予与何诛」,「子贡方人,夫我则不暇」汪圣锡。「孟孙问孝于我,我……」,「赐也何敢望回,回……」。
72
目字加两点,不作员字看贺字。贝字欠两点,不作目字看资字
73
木了又一口,不作杏字猜,若作困字猜,又是呆秀才亟字
74
莫道南风常向北,北风也有向南时。同上
75
城外俱是土馒头,城中尽是馒头馅。《暖姝由笔》
76
五风十雨梅黄节,二水三山李白诗。李西涯、程篁墩在采石联句
77
祝枝山学佛语作《叉袋谜》:无佛不开口,开口便成佛,盘多罗诘多,罗破多刹多,佛多难陀
78
客少主人多,天高皇帝远。
79
张文潜《宛丘集。仲夏诗》:「云间赵盾益可畏,渊底武侯方熟眠。」武侯谓卧龙。此谑当更云汤Ь诸葛耳。相传有送鹅及梅子札云:「汤Ь右军二只,醋浸曹公一瓶。」
80
福州仁王寺有僧喜唱《望江南》。或为言于当事,延主一刹。又不得意,作诗云:「当初只欲转头衔,转了头衔转不堪。何似仁王高阁上,倚兰闲唱《望江南》。」此与「匆匆不暇唱渭城」相似。
81
《爆孛娄诗》:「东入吴门十万家,家家爆谷卜年华。就锅排下黄金粟,转手翻成白玉花。红粉美人占喜事,白头老叟问生涯。晓来妆饰诸儿女,数片梅花插鬓斜。」
82
俗语作对:烧炭用柴,必横柴而竖炭;煎浆下饭,须热饭而冷浆。同上
83
纸画梅花有诗云:「羌笛有声吹不落,胆瓶无水亦常开。」同上
84
俗语:「精」曰「鲫令」。「团」曰「突栾」。「孔」曰「窟笼」。「蓬」曰「勃笼」。「忍」曰「熬」。「足」曰「彀」。「视」曰「看」,曰「望」。「按」曰「𢵡」。「浮」曰「吞」。去声。「移」曰「捅」。「流」曰「倘」。「虹」曰「吼」。「窍」曰「洞」。「箸」曰「快」。「卧」曰「党」。「概」曰「荡」。「跑」曰「波」。「立」曰「站」。「趋」曰「跑」。「躲」曰「闪」,曰「伴」。「藏物」曰「圆」。「热酒」曰「顿」,曰「荡」。「泻酒」曰「筛」。「门关」曰「闪」。「非常事」曰「吒异」。「喜事」曰「利市」。「忧事」钝「。」阶磴「曰」僵察「。」自夸「曰」卖弄「。」首饰「曰」头面「。」鞋袜「曰」脚手「。」器「曰」家伙「。」取物「曰」担「,曰」拿「。」疟疾「曰」打摆子「。」相助「曰」帮辅「。」小食「曰」点心「。
85
太祖尝至国子监,有厨人进茶,上悦,赏以冠带。一贡生夜吟云:「十载寒窗下,何如一盏茶。」帝适闻之,应声曰:「他才不如你,你命不如他。」同上
86
刘钦谟至一僧寺,僧不答。刘问:「何礼?」僧曰:「我释教,不答是敬汝。」刘偶见一戒方,取击僧首。僧问:「何故?」刘曰:「我圣教,打是敬汝。」同上
87
伍文定与知府出行,见墙头露出一少艾。知府出对曰:「墙内桃花,露出一枝难入手。」伍对曰:「园中梅子,不消几个便酸牙。」同上
88
正德三年会试,王鏊、梁储为主考官。教坊演戏,一人问曰:「今年会试文何如?」一人答曰:「王良天下之贱工也,如何得好文章?」
89
金星士有《劝世诗》:「有生有死自家知,人不回头也是痴。傀儡一场虽好看,可怜终有散场时。」
90
一字易置为二字者:可、叮,召、叨,古、右。字异音同者:缌、相、钤。
91
僭删朱子中庸首节章句朱子注「天命之谓性」三句,不知费几番参究,然后落笔,固已无复可议,而愚窃尚有未安者。「天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,犹命令也。于是人物之生,各得其所赋之理,以为健顺五常之德,所谓性也。」第思孟子云「犬之性」、「牛之性」,即同是物类,已不能同性,况能与人各得所赋之理,以为健顺五常之德乎?盖物之中,清浊本不同。有与人性相通者,如蜂蚁君臣,虎狼父子,乌反哺,羔跪乳,鸡司晨,犬守夜,牛负重,马健行,是也。圣人因得而品节之,如牛穿鼻,马络头,皆驯而服之,非必栖鸟于泉,蓄鱼于木,而后谓之品节也。有与人性不相通者,如豺虎之暴,蜂虿之毒,行、喙息、蠕动,甚至虺、蛇、枭、獍,亦何莫非率其所赋之自然,而所谓理者果安在乎?况又有五常之德乎?圣人于此,亦惟有如周公之驱虎豹犀象而远之,固无所施其品节之方,物亦不受圣人之品节也,益可见人性、物性不可混而同之也。子思专就人身上指示性理,故言无弊。朱子从阴阳五行根源说下,故不得不兼人物而言,既兼人物而言,又于人所得天赋之理处不另为划清,故语多窒碍也。今僭删数字云:「天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦亦应改即。赋焉,犹命令也。于是人之生删一物字,专主人说。因各得其所赋之理,以为健顺二字亦可删。五常之内自有健顺也五常之德,所谓性也。」如此注解,似觉意圆而义密。至于末节有「万物育焉」之句,则又是人道之极功,而非谓人物初生时同得天理之全也。愚陋之见,未知然否。
92
○题席帽山人王逢梧溪集是集久无刻本,馀从江阴叶保堂明经处借得抄本,颇完善。一再读之,知其生长于元末明初,与杨维祯、倪瓒、袁凯辈相友善,而始终不仕,盖自托于元之遗老,欲以隐节自完。故其为诗,大概以扶植名教、激扬风义为主。如余阙、李黼石、抹宜孙、陈友定、达识帖木儿等捐躯殉难,及他节妇、孝子、义士,无不各有小序以表彰之。尝劝张士诚降元,授官太尉,诗中即以「张太尉」称之,其后士诚僭伪号,则不复齿及,盖隐援陶渊明甲子纪年之义,亦可见其用意所在矣。古体诗音节高古,时有汉、魏遗韵。近体亦老成朴实,不落纤佻,固不屑与ひ家争工斗靡也。保堂以乡先辈遗墨,不忍听其湮没,将付梓以传,可谓能扶大雅之轮矣。
93
○河套河套,古朔方地,唐张仁愿筑三受降城处,地在黄河南,自宁夏至偏头关,延袤二千馀里,饶水草。明初设东胜二卫,永乐后以地远难守,遂废为瓯脱。正统十四年有额森旧名也先。寇宁夏,留千馀骑于其中,然尚未为所占据也。天顺间有阿勒楚尔旧名阿罗出。潜来居之。又有伽嘉色楞窃入套,将为久居计。王越等往剿,虽屡捷而寇据套自如。伽嘉色楞又纠元裔们都将居套内,称汗。成化四年,项忠讨满四,恐其乘冰冻与套寇合,乃急攻,获满四。可见是时寇久已居套矣。成化九年,王越袭寇于红盐池,大捷,寇始徙北去,西陲得息肩者数年。成化十一年,馀子俊以延庆地平易,寇屡入套,我反居外,寇反居内,故筑边墙千七百里,以限内外。弘治元年,小王子渐入套中,出没为寇。弘治八年,鞑靼北部伊果刺伊木王等入套驻牧。于是小王子等相倚为边患。小王子居东方,号土默特,其分诸部在西北者曰济农、曰谙达。二部据有河套,时入寇。济农先入,诸达自丰州来会之,相倚为边患。总督刘天和击败之,然终未逐出。后济农死,谙达独盛。嘉靖二十六年,谙达求封贡,诏不许。时曾铣上言:「寇居河套将百年,出套则寇宁夏、三关,入套则寇甘、固,应请水陆并进,三举则寇不能支,当远徙矣。」帝方向之。而帝意忽中变,故严嵩得以陷铣及夏言于大辟。究而论之,套地水草肥美,自永乐弃废之后,又无汉人居之,故寇得窃据。其始犹未敢据为巢穴,中国每岁发兵搜套。其时寇常为客,而我犹为主。迨后驻牧既久,寇且视为故土,彼反为主,我反为客矣。今套地实即鄂尔多斯,守藩服惟谨,与四十八家蒙古及喀尔喀诸部落,长为不侵不叛之臣,自无庸驱之他徙。然则驾驭外藩,固在朝廷之盛德,使之不敢生心也哉。嘉庆十四年十一月初二日,因演剧有《议河套》一出,因略考套中原委于此。
94
○假印大案嘉庆十四年冬,有蠹吏蔡泳受、王书常、吴玉等私雕假印,凭空捏造事由,向三库及内务府广储司库共十四次,并诈传谕旨,称钦派办工大臣姓名,用伪印文书咨行部院衙门,以致各堂司官被其欺蒙,给发银两。有商人王国栋亦以工程在广储司库领银,看出假印,事遂败露。皇上念此案于涉大小官员甚多,惟恐稍有枉滥,默祷于天。正当节届近年,天气开朗,瑞雪应期,因即照军机大臣所拟,蔡泳受、王书常、吴玉均即处斩,仍先刑夹一次,再行正法。并传集各部院书吏环视,俾知警惧。其为从之谢典邦、商曾祺,秋后处决,馀犯陶士煜等七人发黑龙江为奴。其失察之堂司官,分别黜降有差。
95
○海盗来降闽、粤外洋,自盗首蔡牵ㄈ扰滋事,海氛不靖,已十馀年。牵后为官兵所击溺死,继有朱为首,猖獗又数年。死,其弟朱渥独不愿为匪,嘉庆十四年冬率党夥三千三百馀人自首出投,海氛已稍熄矣。而外洋尚有郭婆带本名郭学显、张保仔二股,船数最多,剽掠亦日久。郭婆带亦愿为良民,张保仔邀其相助,不赴,并与保仔奋勇鏖战,杀其夥党百十人,擒获三百馀名。自率其众五千馀人,亦于十四年冬收入平海内港,赴官呈献,并缴大小船七十馀只、炮四百馀位。闽浙总督百龄具奏其事。上喜其悔悟自新,赏给郭婆带官把总,令其随同捕盗。又同时有盗首东海霸陈胜等四百馀人,亦带领船只炮械来投首,地方文武官乘机剿捕,又歼贼六七百人。馀初不知外洋有如许盗贼,今据邸报,投首及擒献、歼毙者不下万人。真天子如天之福,自此,东南数省当长享清晏之福矣。
96
卷六○高名衡王阮亭《居易录》记明崇祯中,高明衡工诗画,尝在京画白练衣,内有花二十五种,寄其夫人张氏,并题五七言绝句录中载其四首,以为风雅中人。按,名衡字平仲,以御史巡按豫省,劾熊文灿表荐孔贞会,为其所愚,专以抚流贼,遂致误国。崇祯十四年正月,李自成来攻汴梁。名衡偕推官黄澍、祥符县王燮、总兵陈永福等拒守七昼夜,贼退去。名衡由豫按代李仙风为豫抚。是年十二月,自成又攻汴。名衡偕陈永福及巡按任浚等,不解甲者四十昼夜。十五年二月十三日,贼放火药攻城,为浮土所歼而退。三月贼再来攻,以必拔为期,筑长围困之。直至九月十五日,朱家寨、马家口黄河两路大决,汴城全淹,始护周王以出,仍回城拒守。帝念其劳,得以乞病归。钱谦益记其守城诗,所谓「心同石炮俱糜碎,身与金钱总弃捐」者也。则名衡实为封疆劳臣,何以《居易录》绝无一字及之,但云守汴有功而已。
97
○骆养性王阮亭《池北偶谈》:故明锦衣卫指挥使骆养性。崇祯时,熊开元、姜采以言事下锦衣狱。一夕,帝御笔谕养性,取二犯绝命。养性附奏缴御笔,谓:「言官有罪,当明正典刑。今以昏夜杀二谏官,臣不敢奉命。」适帝意亦解,遂得不死。按《东华录》,养性入本朝,顺治二年为天津总督,奏请田赋悉照明代原额,其辽饷五百万、新饷九百万、练饷七百三十万一概删除,得旨允行。是时天津尚沿明季设有总督,故养性得之,而竟能奏免天下二千馀万之加赋,可谓天下阴受其福,而不知我国家万年有道之长,实基于此。是养性之功,不特救熊、姜一事也。阮亭乃反遗之,未免舍其大而志其细。阮亭又谓宋荔裳犹及见之,而不言其现任官位,盖已致仕退闲矣。
98
骆养性掌锦衣卫,乃周延儒所荐也。后背延儒与中官结,反刺延儒阴事,皆上闻。帝乃大怒,延儒由是赐死。
99
○王承恩崇祯帝缢煤山时从死者,诸书所记不同。冯梦龙《甲申纪闻》谓太监王之心。程源《孤臣纪哭》谓太监王之心、王之俊。《燕都日记》谓司礼监王之俊。《绅志略》谓王之心从死,王之俊、王德化俱自尽。陈济生《再生纪略》谓王之心从死,其司礼监王之俊则被贼追赃时自尽。王世德《崇祯遗录》谓京城陷,帝以太子、二王托太监王之心、栗宗周、王之俊三人。帝缢,王之心从死。宗周、之俊献太子、二王于闯贼。是皆无王承恩姓名,惟徐梦得《日星不晦录》谓太监王承恩于十九日缢死,然不言从帝同缢。《国事补遗》及《国变录》则谓帝与王承恩对面同缢。今《明史》载同缢者系王承恩,盖据我朝顺治十一年上谕,褒恤明季殉难诸臣十六人内,独有太监王承恩。其时鼎革之际,明末内监多有在宫禁执役者,我世祖章皇帝询得其详,故独褒恤之。康熙四十二年,圣祖仁皇帝以熊赐履等所进《明史稿》载王之心系属错误,特命改王承恩。可见稗官小说多有不可尽信者,而本朝修《明史》时考订必求确核,真可传信千古。
100
按吴梅村所辑《绥寇纪略补遗》,独载帝与王承恩对缢于寿皇亭,内监皆未知,因御马至山后草,一识之,始寻得云。梅村成书在顺治壬辰,比世祖褒恤王承恩尚在前。梅村所辑已得其实,可见其临文不苟矣。
101
○张家玉《明史。张家玉传》:闯贼陷京城,家玉抵书骂贼,被缚去,长揖不跪。贼以杀其父母恐之,乃跪。其实父母尚在粤也。然诸野史所记,皆无此事。《燕都日记》谓家玉上书闯贼,请表彰死节诸臣。贼始而欲腰斩,继而免罪,仍署弘文院。《日星不晦录》家玉名下注:骂贼,绑出要剐,旋放。《劫灰录》谓:家玉年少貌美,声巨词辨。贼曰:「吾杀此曹多矣,未有如此不畏死者。」乃释之。家玉恐不得脱,乃转为文誉贼,乘间南走。惟《绅志略》谓:「家玉上书闯贼,请宾而不臣,贼怒欲剐之,颜色不变,乃释,而愈欲降之,不可,遣人往拘其父母,乃跪云。是为亲屈膝,事非无因。然诸书皆为之讳,则以家玉归广东后,起义兴复,百折不回,死犹不肯以颈血污敌手。其大节固已卓著,此等权宜营脱之处固可略而不论也。至修《明史》,则不妨瑕瑜互见耳。
102
华兰芬《燕邸日抄》亦谓:家玉已极口骂贼矣,绑出要剐,遽尔回心。为烈不卒,君子惜之。《通鉴辑览》:以家玉曾谒闯贼,廷议不予谥。
103
○汤若望 南怀仁馀年二十许时,阅时宪书,即有钦天监正汤若望、监副南怀仁姓名,皆西洋人,精于天文,能推算节候。然不知其年寿也。后阅蒋良骐《东华录》,则汤若望当我朝定鼎之初,即进所制浑天星球一床,地平日晷、窥远镜各一具。其官曰「修政立法」。顺治九年,汤若望又进浑天星球、地平日晷仪器初曰「修政立法」,或前明所授官,或其自署。至钦天监正则本朝所授官也。是年又赐太常寺卿,管钦天监事。汤若望号通玄教师,又从钦天监正升大常卿衔。康熙七年治历,南怀仁议奏:监副吴维ピ所造八年时宪书,十二月应是九年正月,又一年两春分、两秋分种种错误。遂革维ピ职,授南怀仁为监副。按国初至馀二十许时,已一百二十馀年。而二人在朝中已能制造仪器,必非少年所能,当亦在三四十岁。则馀识其姓名时,盖已一百五六十岁矣。后阅《明史。徐光启传》,以崇祯时历法舛讹,请令西洋人罗雅谷、汤若望以其国新法相参较。书成,即以崇祯元年戊辰为历元。是崇祯初已有汤若望,则又不止一百五六十岁。嗣后又不知以何岁卒也。
104
《明史。外国传》:西洋人东来者,大都聪明特达之士,意专行教,不求禄利。其所著书,多华人所未道,故一时好异者咸尚之,如徐光启辈是也。
105
○牛金星卢氏县举人牛金星,以磨勘被斥,投降李自成。自成奇其才辨,与谋议帐中。后�
URN: ctp:ws158975

Enjoy this site? Please help.Site design and content copyright 2006-2019. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org/ens. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3Comments? Suggestions? Please raise them here.