34  | 窮夲知變樂之情也著誠去偽禮之經也禮樂偩天地之情逹神明之徳降興上下之神而凝是精粗之體領父子君臣之莭 |
| 35 | 鄭氏曰偩猶依象也降下也興猶出也凝成也精粗萬物大小也領猶理治也 |
| 36 | 孔氏曰此經廣明禮樂之義樂夲出於人心心哀則哀心樂則樂不可變易是知變也能窮極人心知內外改變樂之情也顯著誠信退去詐偽禮之常也禮出於地尊卑有序是偩依地之情樂出於天逺近和合是偩依天之情禮樂出於人心與神明和㑹故云逹神明之徳用之以祭故能降出上下之神謂降上而出下也又能正其萬物大小之形體理治父子君臣之限莭樂使上下相親禮定貴賤長幼是領父子君臣也 |
| 37 | 長樂陳氏曰自哀心感者其聲之變也噍以殺以至樂心喜心怒心敬心凡感於聲之變者皆非性也感於物而後動則情而已此窮人心之本知聲音之變所以為樂之情也易以窮神知化為徳之盛則窮夲知變其樂情之至歟誠者性之徳偽者性之賊君子於禮有所竭情盡慎致其敬而誠若非著誠歟以五禮防萬民之偽而教之中非去偽歟禮天之經也著誠去偽則全於天真而不汨於人偽其於禮之經也何有書所謂天秩有禮者此也禮釋囬增羙質領惡而全好與此同意天地先禮樂而形禮樂後天地而作故天地隂陽之情禮樂得以偩而出之也蓋天地之道其明為禮樂其幽為神明其位為上下其物為精粗內之為父子外之為君臣先王原天地之序以制禮道天地之和以作樂偩天地之情於後而使幽者闡逹神明之徳於外而使顯者㣲神之在上而不可知也則降而下之在下而不可知也則興而上之夫然後隂陽交通而物體之精粗有所凝矣父父子子君君臣臣而人倫之大莭有所領矣 又曰樂所以偩天之情而逹神之徳禮所以偩地之情而逹明之徳則神之在上者無不降神之在下者莫不興至於凝是精粗之體則主於樂以其為天地之和而百物皆化也領父子君臣之莭則主於禮以其為天地之序而羣物皆別也 |
| 38 | 馬氏曰窮其在心之夲則不放其良心知其在物之變則不遷於外物不放其良心不遷於外物則樂莫大焉故為樂之情和故百物皆化序故羣物皆別此天地之情也明於天地然後能興禮樂也能興禮樂則其和莭至於與天地同故曰禮樂偩天地之情新安朱氏曰禮之誠便是樂之夲樂之夲便是禮之誠若細分之則樂只是一體周流底物禮則両箇相對著誠與去偽也禮則相刑相尅以此尅彼樂則相生相長其變無窮樂如晝夜之循環隂陽之闔闢周流貫通而禮則有向背明暗論其夲則皆出於一樂之和便是禮之誠禮之誠便是樂之和只是禮則有誠有偽湏以誠尅去偽則誠著所以樂記內外同異只管相對說翻來覆去只是這両說 |
| 39 | 嚴陵方氏曰偩者言負之而行也茍非其人道不虛行言神則知明之為人言明則知神之為幽禮以莭之使有別樂以和之使無乖此神明之徳所以逹也若燔柴于泰壇以祭天瘞埋于泰圻以祭地是禮降興上下之神也六變而天神皆降八變而地示皆出是樂降興上下之神也羣物皆別者禮所以凝精粗之體也百物皆化者樂所以凝精粗之體也承上令下之謂領領君父之莭所以承上也領臣子之莭所以令下也禮運言以正君臣以䔍父子此領其莭有見於禮矣記者言君臣莫不和敬父子莫不和親此領其莭有見於樂矣必曰莭者父子之尊卑君臣之貴賤皆有自然之莭故也內之父子外之君臣皆足以領其莭則人之大倫盡於此矣 |
| 40 | 山隂陸氏曰偩猶所謂背藏也偩天地之情以㣲顯逹神明之徳以闡幽噓則流行吸則凝體精者其氣歟粗者其魄歟子曰氣也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼與神教之至也其斯之謂歟 |
| 41 | 金華邵氏曰偩載也天地之情隠於造化禮樂則偩之而出神明之徳行于幽𡨕禮樂則逹之而顯上下之神寓於兩間禮樂則降興之而使合於此則禮樂之用皆自然而非偽為者故以之凝為精粗之體精者其至理妙用粗者其繁文末莭也方是理散於天地神明與夫上下之間固無所依據及其凝而為體以領父子君臣故大人一舉禮樂則天地之理皆昭著而不可掩蓋析而言之則天地上下之神固有異名合而言之則神明與上下之神其實皆天地之造化耳此所以禮樂一舉而天地自昭也 |
| 47 | 馬氏曰禮樂偩天地之情故大人舉禮樂則天地之情可知自天地訢合以至於不殰不殈此皆天地将為昭焉之事也天地訢合隂陽相得煦嫗覆育萬物此言其氣之和也自草木茂以至卵生不殈此言其氣之和而物不失其性也夫天地生物之功至於如此之妙者皆起於樂也故曰樂之道歸焉耳蓋樂所以和人心心和則聲和聲和則天地之和無不應言樂則禮可知矣 |
| 51 | 金華應氏曰歸者言樂之用復歸於此也蓋樂者出而不反疑其不能復歸也而至和所感羣物受之復凝結而會聚是樂之歸也 又曰王者以其位配乎天地故作禮樂以官天地大人徳合天地則舉禮樂以昭天地制作成始也舉者成終也官天地者賛天地而育萬物也昭天地者本人情而承天地也天地先禮樂而形禮樂後天地而作天地隂陽之情禮樂偩之以闡幽也天地之道明為禮樂幽為鬼神位為上下物為精粗內為父子外為君臣先王夲天地之序以制禮夲天地之和以作樂及舉禮樂則天地之情可見矣 |
