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-> -> 東山存稿

《東山存稿》[View] [Edit] [History]

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與梁按察書
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三月初八日新安諸生趙汸謹齋肅頓首再拜奉書憲使相公先生閣下前月末胡縣丞使人傳台旨欲汸詣節下一見緣汸寢疾歲深毎感風寒輙成重疾動止不出戶闥藥餌多於飲食肌膚日削手足痿軟不能歩趨聞命慚悚莫知所為伏惟閣下蜚英騰茂早已超乎輩流體中備和晚益弘於德業今者持節一道以激濁揚清為己任所至官吏震恐黎庶蘇鮮而區區疾病沈淪猥以樸學餘生特蒙存録乃弗勉強扶掖一望顏色以慰平生豈非其命耶反複思惟無以報塞雅意謹獻所録春秋師說一部又屬辭一部四帙其間所列筆削義例稽經考傳悉有據依雖於按治事宜無所増益如賜校正使克有傳於後在尚世君子尊崇經訓扶樹教道或有補於萬一豈惟晚學小生皓首窮年之一遇而已方命有罪非敢矯餙惟高明有以教之幸甚幸甚謹奉書上謝伏紙無任悚息伏惟台慈鑒察不宣
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代王總制回王左丞
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某頓首再拜某大左丞相國宗兄鈞座即日孟冬漸寒恭惟藩屏清嚴民兵夷懌穹後協相鈞侯動止多福某靖惟建武始割豫章為軍葢江南有國所以護邊瑣也矧今鼎足洪都軍督府外綏嶺徼內控江湖自非敦龎偉異之資恢廓深沈之度終始一心險夷一節孰堪重寄克建殊勳乃者苗酋干命率其鋤耰之眾掃境以犯金湯俄而我師西征一鼓而覆諸宮亭之渚視周公瑾赤壁竒功虞允文采石偉績殆此葢我國公削平僭亂奄有湖湘信乎有天人之助矣然當戒嚴日乆闗梁既阻調發不通而鳯山麻源千里間曽無鳴桴之警吠犬之驚是則吾宗兄夙著忠誠益堅保障之明效也功名日起曷可量哉區區無任欽仰某切聞古之以氣義相結者猶曰異姓天倫況乎稟姓受氏同出一源所以統繫百世而使之別於他族者在人心固宜有先後也然則英豪之士遭遇知已相與締交結言以堅翊亮之誠者豈可獨後於他人哉如某者雖慚圭獲迎侯門每思要結忠賢共酬恩遇是以於宗兄尤惓惓焉不圖高誼先之錫以華緘董之專使首攄報效之誠以昭同志終約兄弟之好用篤懿親載盟之辭鑿如金石筐篚之實重於瓊瑰某敢不指日銘心奉以周旋毋或失墜屬張君歸速未究謝言薄采蘋蘩乆稽問敬山域弊陋鮮敵腴施惟增悚息文學鄭士恒于張君有童冠之舊輙俾因之以達鄙誠於節下所冀益壯丕圖勉恢盛業使枤杜同姓之思不忘於今日則常棣孔懐之義豈愧於良朋異時太原氏衣冠之盛勳業之隆復振於江左則自蒼姬而下實寵嘉之區區不勝至願惟宗兄其鑒之家尊夏中省視來此感佩至意附楮引忱瞻奉未涯伏惟為君民自愛不宣
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與師山鄭子美先生
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即日秋涼伏惟征君師山先生動履安福某疏逺儀刑倐經兩歲屢謀謁教輙以事牽葢喪亂之餘出處兩艱亦其勢然也重以學問荒蕪自慚寡陋而交游過愛徃徃稱譽過於是有滑稽君子惡其無實巧構飛語曆詆輩流且使其言若皆自不肖出者雖荷諸公照知不為所惑然私心則謂當此時義倘得朋友由此見絕使得遂其返闗卻掃茍全逺害之圖則滑稽者之賜大矣以此益復深居簡出雖以先生平居見知之深見愛之厚亦不覺其間闊之乆也邇自逺歸欲一造館下稍述鄙陋而宿疾未除方謀灼艾謹録謬槁數篇豫納几下上求繩削而并及取疏之由如此俟炙瘡愈即謀省謁伏惟高識雅量度越一時必有以教之爾未誨侍間伏冀為斯文自重
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答蔡叅政書
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四月初六日新安諸生趙汸頓首再拜復書於大參相公先生閣下中書諸相公先生閣下伏蒙星源翼差官及婺源州官同雄峰翼使者興安府委官休寜縣吏齎公文幣帛為叅議官左右司官同稟都堂鈞旨以汸為隱士下其書所在官司以禮敦遣者疾病阽危聞命悸恐間數日又以叅議公與諸公所題手書來示捧領三讀深以病廢日乆上虛大丞相求士之盛心次負叅議公與諸公薦揚之厚意感激憂懼不知所裁謹以不能上道之由瀝誠具書上謝萬一伏惟少加察焉汸之生也稟氣甚薄二十五六時風痰之症積成痼疾手足頭目日漸長大而軀幹與兩臂獨細弱如初歩履極艱飲食甚少如耄耋老衰者其殘廢不堪人事之日乆矣邇歲以來加以寒濕外感身兼數症藥餌無功醫者厭於調治友朋倦於饋給溫熱間作痞結怔忡弗能食飲顧視餘景亦不甚惜此皆使者與諸官吏連日所親見若是者其可當大丞相之求與叅議公之知遇乎然汸所以得虛譽於時賢者葢亦有說早歲獲見一二前輩於經學稍知用心既而以乆病故僅守春秋一經其它經皆不能復更讀史書僅考左氏傳亦不能記誦其它自史記而下治亂成敗之說皆力不能及葢以乆病早衰不能勉強非自棄也此則必與汸有徃還之舊者然後知之其嘗邂逅一面者不能詳也而況於僅聞其名者乎若是者其有取於武功經營之日乎其亦有禆諸明公之末議乎然則虛大丞相求賢之盛心負叅議公與諸公之舉者非小子之罪也自古創業之君其功臣謀夫未聞有一人出於經生文士者迨其中世誤於經生文士則或有之何則以其素不講當世之務也晉人所謂宜束之高閣以俟太平者夫豈不試而言哉若汸者足跡不逺無四方之遊無俊傑之交自度病不能進早歲則絕意場屋其於時務未嘗用一日之工然則使汸不病且不敢以無實之名昧昧而前以冒弓旌之招而況於篤廢俟盡夫復何言是亦可見其命之窮無其才而有斯疾者矣顧無辭以復於執事者輙敢以先師黃楚望先生行狀一通春秋集傳序文一篇上呈所以見其早得虛譽於當時者以此而以其乆病廢不能脫槁恐有遺恨於身後者亦在於此伏惟叅贊之暇一賜覽觀使小子得藉諸明公餘庇稍求醫藥進飲食一二年間不死幸而克成其書以示天下以傳後世使天下後世知大丞相與諸明公待士厚病者得養廢者得起老先生待樸學皆得遂其志成其業以垂無疆是則仁人君子之澤非但一時一士被其賜而已也干冒尊嚴不勝悚息不宣
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寄上蘇公伯修
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即日仲春伏惟尊候動止多福汸自姑蘇舟中拜別即轉吳興度臘改歲回錢塘會葛元哲昉聞旌節所次用釋馳系汸竊聞古之君子居廊廟則功顯在山林而言立是以或出或處初無容心而高風偉績顯白一時焜煌乾祀尤可尚也矧禮失樂流文散史缺非弘才卓識夙有聞見不能輯而存之閣下素抱述作之志倘及今視聽精明體履清暇網羅遺逸成一家言以幸後學忱非小補前輩欲著書多以閒居日少志弗克就九重側席良輔乃躬瘁效勞則汗青未有期也汸窮山晚進仰恃一日之知輙敢僭效其愚如此惟家貧親老不得供灑掃於溪堂備撿閱於書府旦夕瞻企無時可忘耳因高則誠入京謹奉手狀起居干冒清崇不勝悚息伏惟幸察不備
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答朱子範
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徃歲專詣門牆拜顧存之辱庶幾獲質所聞夫何中道而同行者以親姻為嫌由是此心弗克獨遂尚蒙枉騎出見寒林古木中依依數語而別則亦人情事理有當然者非敢介然於左右也春初聞從者重赴廣陵深以未申祖餞為媿雪中獲領手翰三復竦然所以惠我者厚矣某於義利取舎之間析之精矣顧念不敏之資察焉而不足於明勉焉而不足於力雖持情之耿耿終抱志以悠悠則未審吾兄何以匡其不逮也蒙喻金兄有共學之志顧何以得此矧寒宗於先世有連姻今本初兄弟又為至戚亦何敢偃然拒之大抵學問之事以志合身安為本空山凡事草創來者徃徃不獲便安為嘆客主為之兩難其迂疏之學不達時宜終鮮及人實又不待言也以此不敢相與為茍且以誤其邁徃之志尊兄必察其愚不以方命為罪爾承聞此兄質美而志堅又有吾兄為之表帥可謂有餘師矣他日倘獲承接自當三謝不敏望執事為善達此意幸甚幸甚
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答倪仲弘先生書
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汸頓首拜覆仲弘先生翰制尊右近嘗扣謁館下獲聞至論殊慰離索雖相距不逺然別去不能不悵然也去歲蒙尊翰緘示教答疑義佩服之餘再具求教而書竟未達茲復掇其一二録呈並平昔所欲請益而未能者以徼終惠倘辱不棄幸孰大焉尊翰太極不離乎陰陽而亦不雜乎陰陽則天命之性不離乎氣質明矣按此語湏子朱子而實出勉齋勉齋曰天命之性自其理言之不雜乎氣質而為言爾向亦未得其說後見朱子有云某解太極圖云某此句當子細看今於某解說尚未通如何論太極因此求之方悟朱子微意所在葢非有以離乎陰陽也一句是正說太極本體二句是發明周子立言之旨謂無極而太極五字乃是即陰陽而指其本體不雜乎陰陽而言之耳非謂太極真不雜乎陰陽也故曰即太極不離乎陰陽而亦不雜乎陰陽而為言皆是深致意處張子曰形而後有氣質之性善反之則天地之性存焉勉齋恐讀者未達此旨誤以稟受於天者為兩性也故以朱子釋太極圖之意釋之葢謂此理既賦於人則已墮於形氣中非復本然之全體不可純以天地之性言今曰天地之性乃是自其理而言之不雜乎氣質而為言爾非謂天地之性真能不雜乎氣質而可以舎彼而全此也尊翰又云若以理之不離乎氣者言之則天命之性得於有生之初若以理之不雜乎氣言之則天所賦於有生之初而我受之以為性者本無不善也此初字是指天命人性賦受之初言所謂不離乎氣者也用前二句觀之則是得於有生之初者果有兩性也通後二句觀之則是理之在人者有二而所謂復其初者乃是舎彼而全此也氣質之性雖曰形而後有然使得之於天無是本然之性則亦何以為是氣質之性哉故程子以本然之性為極本窮原之性又謂二之則不是意可見矣愚意如此未知是否尊翰云尊德性者存心之事靜時工夫也道問學兼致知力行而言動時工夫也致廣大而盡精微存心而致知也極高明而道中庸存心而力行也此一節尤不能無疑葢動靜工夫皆是就心上說如所謂存養省察是也與致知名義事意不同可疑一也且以尊德性專為靜時工夫則與存心而致知力行者自相抵牾可疑二也謂存心為尊德性之事則可謂尊德性為存心之事則不可可疑三也昔有以問為致知學為力行者朱子不以為然今欲并包力行為說可疑四也汸昔年讀書最患多疑每一開巻則如蝟毛而起雖聖賢書亦然嘗謂程朱二先生發明斯道庶無復餘藴若於其原有一字不通則是道體之全猶有所昧故亟欲求教倘以不為瀆則繼此當有不一之請也惟是昨承誨論深歎夫踐履之難則小子猶不能無憾於斯然不敢遽請其目者誠有所待而不敢輕也良以平昔仰慕高致非止為一二文義請益而已向以間闊之日多故不敢妄請今則相望甚邇聚會可常則其性習之偏必已深察之矣雖不敢數扣亟丈而書問啟教當在所許也然常思之士之為學必於斯道之全體大用稍能窺其大綱而又必於其知之所至行之所逮淺深分數無毫髮之不自知然後知行交勉日有程課而進修之序有所考師友之教有所施也不然則浩浩茫茫實無立足之地而欲以疑於近似者自詭賢於流俗者自安謂之知道且不可而況於君子成德之事乎葢嘗反已而思之其粗心俗見漸知解剝乃由長年歷事而然似非義理浸灌所得者向承尊誨謂若稍能變化而終未敢便認以為是也區區稍類謹厚亦以資稟之偶然而憂思之餘其是非羞惡之心不能自泯此古人所謂匹夫之行者聖賢踐履之教恐非謂此也夫踐形由乎知性讀聖賢之書而粗通其六藝乃知性中一事耳未可便以聖賢之學為止於是也汸之所自知與其所願學者如此其所不知與知而未當徒言而不能踐者寜無望於師友之訓哉夫病者之求醫必盡告以受病之原而後劑量淺深得盡其技是以雖知辭多之為瀆而不能已也若夫有千金之藥而不能信服則護疾滅身之罪其將何辭先生念其附託之意不在於他則必有以教我矣楮短心長言不盡意伏惟恕察不宣
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近承附至良方已領稍涼便當依法合服也大學輯釋敬已伏讀一過區區妄有所疑即已隨處標識其一二當講者謹條具求教幸有以訂其謬也
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一凡例二字固是著述通用但施之聖經賢傳之首似大鄭重朱夫子著書義例甚精皆未嘗自列於書首況乃編次小節無大闗渉又皆先儒成法或只用自敘之語引起卻逐一寫去未審可否
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一泛濫二字已盡編集成書之罪謂之龎雜則波及於立言者矣
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一點掇訓釋以便初學亦是一說但朱子著書或詳或畧必有深意存焉非是不為初學作計若必欲剔抉無遺使人一覽意盡則入耳出口者得以肆其滅裂沈潛玩索者無所用其心思徒増浮躁之風罕有自得之妙所謂語意平常者似可省去也四書海涵地負初學所未解者多矣豈能一一點掇邪如兩三句以上雖非特筆決不可無陳先生曰四字葢書名已更故也
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一以挑剔精妙警策明快贊胡先生通旨甚當但此八字乃宋季作經義之法未可專以此等為好也自有四書集註後唯勉齋西山雙峰暨胡先生多所發明皆是於四書中有真見者雙峰融貫朱子之論時有失其真處胡先生必欲章章出一通旨是以過求處尤不少耳輯釋於諸家議論皆有去取則所謂不敢録者似不必獨於胡先生說破也伯武嘗對子韶言之亦不可不知耳
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一所引胡吳新說皆是本無可說而強生議論故於枝蔓上更出枝蔓如所謂格致二條貫徹乎誠正修齊治平之間非誠意以下不事乎格致如以敬止二字為文王明德新民之極致皆似是而非不通究詰且大學工夫所謂其敘不可亂而功不可闕者在朱子俱有成說無復餘蘊若謂格物工夫則隨所遇而用力焉可也今以格致二條為貫徹乎六者之間則是知致邈無其期而物有未格知有未至而意已可誠心已可正身已可修家國天下已可齊可治可平也又謂非誠意已下不事乎格致則夫誠意正心之術齊家治國平天下之具皆學者所當窮格之先務非可以臨渴而掘井也所謂明德新民之極致者如下文所引淇澳烈文之詩是也文王新民之極致則上文周雖舊邦其命維新者是也敬止二字乃是就文王德性上說并新民言之非經旨通前後二家之說觀之似於章句或問之旨元未看得貫通完全但欲尋行數墨剽竊立論耳信乎學以為已者之難得也汸本不敢僭直至此近蒙書示朱子及張呂二公問答三復悚然知三先生胸次如青天白日無復毫髮留藏回護之態真是聖門諸賢哲氣象葢所謂唯知義理之無窮不見物我之有間者豈復校其能不能多與寡而為之進退哉益知先生之盛心為有在矣是以肆其胸臆至於如此亂道處幸有以教庶不負其求教之初心也人行速又有猥事不謹詳乞尊照
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即日天氣乍冷伏惟尊候清安汸向者伏讀大學輯釋嘗尊嚴命以鄙見求教繼辱手書多蒙印可且有隨所見不憚忠告之屬此在先生固為盛德餘事而小子問學空疏誤承推奬不能無愧爾屢欲具謝不敏而以冗猥未能也中庸所採前輩精義大畧無遺視大學殊勝然此書實未易言懼無以復於左右者故稍乆不敢奉還近日偶觀東阜翁禮記集義綱領有云儒家以大學為門戶中庸為閫奧入其門庭造其閫奧由是而讀戴記之四十七篇大本立矣宜無難者反複數過殊未知其旨意所在若只以誦習其說便為入其門庭通貫其義便為入其閫奧則子思子所謂立大本者恐不謂是未審老先生所謂門庭閫奧當是何事乃復有待於誦讀戴記而後大本可立邪莊生曰語道而非其敘則非道矣先民有取焉昔者朱夫子從李先生受中庸之書求喜怒哀樂未發之旨自以為未達而先生沒有如窮人無歸之歎其後如長沙與南軒論之三日夜不能合由是觀之則朱子之所以審問而明辨之者豈特文義之間而已哉若只以文義求之則是書有章句有或問有門人之録有石氏所輯因其所已言而求其所未言思過半矣若必欲視為已事則程子所謂放之則彌六合巻之則退藏於密而終身用之有不能盡者恐非可以尋行數墨而求之紙上也朱子嘗謂范淳夫一生只將聖賢言語忙中即抄一畨便了所以見處全不精明淳夫高明博雅度越流輩乆從二程夫子遊一時名世之士莫不推服而後之大儒論其失乃如此則吾道之大誠有未易知者哉又嘗謂不用聖賢許多工夫亦看聖賢底不出不用某許多工夫亦看某底不出其所謂聖賢工夫某工夫必有事實決非虛言然則茍不求其工夫所在以實用其力而遽欲苟附益於聖經賢傳之間皆朱子之所不許也若曰著述事體與反己之學殊塗則亦未審其何所據依以為折衷群言之本歟大抵近世君子多以辨析義理便是朱子之學纂述編綴便是有功斯文故於向上工夫鮮有發明日用之間無所容力其資質近厚者亦不過茍免顯然悔尤而已聖賢中庸之教豈如是哉若汸之氣薄質弱尤切憂懼而用志不勇未之有聞先生誠不以其言為妄尚幸有以教之也蒙誘掖諄切不敢自棄屢欲面啟而拘事未遑茲因便風謹勒此承動靜俟得近聞卻當進謁併請中庸下巻參玩前後續求所以教也不備
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向因送客得邂逅一見少慰翹渴值仲本拉過其家不獲踐回途謁教之約繼又以事奔走郡城是以中間雖嘗兩奉惠書而皆不得以時上答狀也昨方抵館舎則知從者亦嘗過邑郛但未知繼此可得侍晤否縣公亦欲少欵若得徑為此來尤幸汸屢讀中庸輯釋纂録前精義大畧不遺良不易矣思欲罄竭愚慮少副謙德之萬一而涵泳所聞未之有得袁氏所録吳先生緒說多宗程子其異同之故亦非一再省覽所能驟決也是以雖欲妄有指陳而自知其非未敢輙竟其說嘗觀朱子自序有曰沈潛反複葢亦有年一旦恍然似有以得其要領者此葢語人以其先難之故後得之由使毋以易心求之也既曰恍然又曰似有則有非指要綱領四字所能發明者矣夫是謂之知德夫是謂之知道而知言則其效也其曰然後乃敢會眾說而折其中則可見前是葢有所未暇焉葢其於明善誠身真修實踐如行者之赴家其至可期飢者之得食其飽可必至夫一旦豁然貫通之日而後眾說之異同得失折之於此無一不得其衷焉非揣摩比較從事於行墨者所可同年而語也區區自慮以為如汸等輩資質之凡近心思之粗淺茍不能於為已為人之際一刀兩叚發憤刊落然後實求反已親切之訓以致其絕利一源之功而徒爾朝翻暮閉口誦手抄則是終身無由知至畢世不能意誠而釋迦達摩果賢於孔孟矣若夫先生志意之誠確工力之專勤而虛已擇善無間物我其所存所就豈晚學所能與知但近日前輩著述殆夫借僕鋪面張君錦繡者恐不足為先生道爾仰戴親愛之厚常切愧歎深懼有負所期故敢傾倒其胸臆之私其是其非尚幸明有以教之是所願也中庸輯釋二帙周禮訂義古義書各一帙同納餘俟後便恐從者解去書館則侍誨有未可期者故特專人貢此汸此間去留遲速卻俟得嚴命後為之圖爾干冒清閒無任悚息
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與袁誠夫先生論四書
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日録疑義書即日仲冬伏惟樓山聘君先生尊候安福徃歲僕人還蒙賜手書緘示孟子日録許以難疑請益可於文明處間達竊惟先生古道盛心嘉惠晚學如此而小子疏庸辱教有自敢不竭其胸臆思所以承誨論者乎謹以日録諸書叅之向者所聞要語所得尊翰諸有愚慮悉呈先生其終教之戊子賜書云足下天資非不聰明學問非不博贍究竟非不精詳但覺本領尚未分曉統宗會元之地欠著工夫此處未甚融貫則讀經書未免有窒礙汸竊謂此一節深中淺陋之失但上三言亦予之大過爾又曰雖朱子不能不微有此失所以專守其說者又加甚焉汸於先正大儒所造智不足以及之不敢輙揆所聞立議以取侏儒觀場之誚竊謂先生學於吾文正公而文正則於朱陸二氏之學互有發明者汸聞陸先生曰今士大夫不志於利惟朱元晦此言真如震雷驚霆當時名儒傑出各立門戶甚眾至此皆粉碎矣後之君子頂門上若當不得此一針則於元晦地歩未易抗衡也況所謂統之宗會之元者其可從下窺高以意識卜度乎若學者於經旨專守一說則事又不同葢義理無窮故不當以先入之言為主但得於彼者未見其無疑則舎於此者烏可以輕易也若夫向裏一闗無所開發而徒欲守先哲之見以為己見誦先哲之言以為己言則小子雖陋亦未忍自畫於斯先生尚有以教之否戊子見教云論語志學一章前三句是窮神之事究竟至此則吾心之所存與天地為一後三句是知化之事了悟至此則吾身所行與天地為一汸竊謂若此則是聖人四十已前窮神至五十已後始為知化四十已前究竟至五十已後始了悟也易所謂德之盛者其後前遲速乃若是邪究竟了悟乃釋氏所謂心學一邊事儒者不道恐非所以論聖人又曰知天命與天地合德是致和是萬物育耳順與日月合明是致中是天地位汸竊謂以此意配此章之敘言之則當其與天地合德時未能與日月合明當其致和而萬物育時未能致中而天地位也此章雖為聖人之學然其進有序不可如錯綜言之又蒙見教耳順之說且口授微旨而未及請益後聞之録師說者有曰此謂天下之聲耳無不聞而心洞知之爾彼釋氏尚能通他心吾聖人豈有不能汸竊謂未易以言語辨也夫大虛之無外徃古來今之無終始聲色貎象之充塞滿盈而無紀極皆子思子所謂雖聖人有所不能知者也而釋氏則以為知之故贊其師者以為山斤海滴地塵空界盡無量劫無所不知而猶未嘗即此以為具足今使聖人果有以知其所知則彼猶有賢於聖人者使聖人果無以知之則亦無待於知彼所知而後為聖也夫天以左旋而成歲功日以朝升而曜群動聖人者順性命之道以叅天地而贊化育者也是故仰觀俯察以知幽明之故原始反終以知死生之說而非有怖於中而後求有待於人而後徵也然則範圍大化不必周知三世曲成萬物無取兼照十方豈非以其所本之異乎彼且以堯舜為凡夫聖賢為非類葢亦自知其不可同於儒者矣今儒者則曰彼所能知吾聖人豈有不知則是見月之生明於西而擬天以右旋求日之照夜也豈其然哉此在晚進固不當妄論幸先生尚有以教之日録從心所欲不踰矩之訓以從與不踰屬天地心與矩屬聖人在聖人分上固有此理但非此章之義如必用此說則是從心上元闕卻天地兩字也大學日録云明德新民各有至善其為至善各有分限明之新之者循其分限而不相侵越是為止於至善汸竊謂如曰明德新民各有分限是明至善可也今由其為至善各有分限是於至善上更有分限矣大學經傳於明明德新民未嘗各出至善二字微旨可見如曰明明德新民皆止其分限而無欠無餘可也今曰循其分限而不相侵越則未審明明德不止至善何以為侵越新民界限新民不止至善何以為侵越明明德界限乎戊子賜書云未當止而止未滿其分限非至善也當止而不止越其分限亦非至善也過於此則侵於彼如諫親不從而止是侵入諫君分限諫君不從隨之以號則又侵入諫親分限汸竊謂以未滿分限對越其分限語意纔備可見侵越二字只說得一邊過於此則侵於彼就諫親上猶可至明何則君親尊同諫諍事同尚不達天屬義合之分而昧所施之宜雖謂之相侵越可也今明明德新民雖有內外本末之分然首尾相因只是一事葢明明德止於至善則家國天下一以貫之而新民在其中矣未有餘於明明德而不足於新民者亦未有有餘於新民而不足於明明德何以謂之過此則侵彼乎又云格致則欲其學而知之止於至善誠意則欲其勉而行之止於至善正心則欲其操而存之止於至善修身則欲其泛應之無不止於至善汸竊謂至善以事理當然之極得名日録以當乎理而妙於事釋之精矣但謂格物致知誠意正心修身以下工夫各欲止於至善則恐非大學本旨大學以在止於至善上承明明德新民下即繼以知止能得而以知所先後繼之然後因古之欲明明德於天下者而遂推八事以先之敘卻由物格以順說相因後之效而無復止至善之云傳文中亦以無所不用其極之效其下引詩以見新民用其極者則直蒙上文言之不復更云至善自第十六章傳以後皆無一語及至善矣其詳畧後先必有深旨葢嘗論之必修身以上五者皆備乃為明明德必齊家以下三者皆備乃為新民故總以明明德於天下一語起之必明明德新民無不用其極方是止於至善故經傳說至善處皆合明明德新民言之不復析為二也若八事則不然當其物格知至意未必誠也當其意誠心有未正身有未修而家國天下未能齊治平也安可以一事之功而襲至善之名乎茍一事未至且不得為明明德且不得為新民又何以謂之至善乎傳所謂仁敬孝慈信乃是明德既明之後所止莫非至善其目雖五其為至善則一葢未有為人臣止於敬而為君不仁者未有為人子止於孝為父不慈者使得之於此而失之於彼則其所謂得者亦必非其至也況所止之善必有其名若仁敬孝慈信是也今謂格致以下各有以止於至善則其至善之目隨事得名當有八義將何以為之名哉然則以物格知至為知至善之所在則可謂知之止於至善則不可謂意誠以下為得所止之敘則可謂各止於至善則不可故格物致知誠意正心修身之功各造其極只可謂之物格知至意誠心正身修而無至善之名齊家以下亦然何者八事反複相因初無二緒而止至善為明明德新民之極致不可以物各有止之泛言者而汨言之也日録云有定者意誠能靜者心正能安者身修能慮則齊家治國平天下在其中矣汸按近日前輩多有同此說者竊謂有定則意可得而誠矣定未底於誠也能靜則心可得而正矣靜非正之謂也能安能慮則身可得而修凡舉而措之者無不宜矣安固不可以言修而曰齊曰治曰平者乃所慮之事而非能慮之云也日録云知所先後則進為有敘而不拂乎大學之方法矣汸按以方法訓道字是欲與第一句道字相應然既曰知所先後則是已得其方法不可但謂之近不拂亦非近字之義日録云修身之功在省察其身之所行而整飭其過不及之差又曰欲人於此動輙省察其身之所行免致五者之辟戊子賜書云聖人雖曰安而行之亦須常加省察修身之功聖人亦雖有但易如賢人爾汸竊謂如上所論則五者之辟雖聖人亦幾不免而後中也是猶有所存然後能不亡有所理然後能不亂也何以為大而化之何以為有迹無迹何以謂之由仁義行非行仁義向者僭易說此意與濓洛先生論聖人氣象處不同正謂此爾己丑賜書云聖人有心而無為才說有心則是省察汸竊謂聖人有心是對天地無心說若曰聖人有心省察卻是有為矣據愚見則賢者不忘省察為有間斷顏子不能無違於三月之後是也聖人純亦不已自無過不及安用省察若曰心不自聖亦只可言明德不可言修身可言顧諟不可言省察是故大學明明德傳中無學者工夫修身傳中無聖人氣象故汸嘗謂明明德新民止於至善是舉聖人事為大學標準自格物至平天下乃是學者工夫舉古之欲明明德於天下者而逆推其用力之敘則所以明古之聖人亦必由學而後至而學者之功必可至於聖人是則所謂大學之道孟子日録浩然之氣章云正心即大學之正心言勿強正其心汸竊謂必加強字作勿強正其心而後語意可通則非大學之正心矣向承賜教謂必有事焉是急所先務勿正心正是勿期其效之意但不以預期訓正爾既曰勿正是不預期其效之意則以預期訓正左傳有明文比之加一強字而後通者固不省力乎大抵此章之旨本不必以大學之敘言如欲合而言之則誠意正心之功之效未嘗不備孟子此葢所謂不動心者心正之驗也持其志者正心之功無暴其氣者正心之助也下文言浩然之氣則志又在其中矣葢養而無害已包言誠意正心之功塞乎天地之間即其效也日録曰所行皆直則吾之動作與天地同運而天地之氣即吾氣矣謂非心正身修之驗可乎然其所以至此者豈有他哉義者人心之裁制而形於事道者天理之自然而具於心得是氣以為之配則內外昭著充周不窮而心無不正身無不修矣所謂直養有二集義者養之始事也但事事合義曰自反常縮則意無不誠矣必有事為養之終事也循天理之自然而不以人為加之非正心而何始之害有二義襲而取不慊而餒是也不知義者不足與言此告子所以外之也終之害亦有二忘與助長是也若專以必有事焉為集義則煩複失敘而不可通矣昔二程先生皆以有事為敬其曰敬則內自直者必有事焉而勿正是也其曰以敬直內則不直者正與助長之謂也伊川所謂不集義卻是無事者為不先集義而徒欲持敬者言之耳非謂必有事為非言敬也上蔡亦曰浩然之氣須於得其正識取而初心之要實在勿助勿忘之間舎是他無以為正心之功矣孟子之論初未嘗廢卻正心工夫但此章養氣之論乃是舉其所自得者以告人故不以大學之敘言之其實未嘗不互有發明也以寡欲為誠意之事亦非大學之旨葢寡欲是惡惡如惡惡臭方是誠意只言寡欲則其自慊不自慊未可知也篇末云萬古一理千聖一心世雖逺而心之神明實相接迹雖異而心之天理實無不同汸謂有以見萬古為一理則不必言相接相接者兩物相連及之義也有以見千聖一心則不必言無不同無不同者兩物相似之名也將欲一之適以二之葢亦語病之一端乎中庸修道之旨向者豫章臨川皆得劇論今亦不復多為之說以瀆尊聽但謂此書篇首三言從上生下語意相涵可法如云所率者即天命之性所修者即率性之道兩性字無異義則兩道字豈容有二乎今必以此道為有污壊之道必修而後復則與率性之道異矣又惡可以同條而共貫哉大抵此三言是欲推原性道教所以得名之實曰性曰道皆指其本體之自然故教字亦從君師立法為言如所謂誠明謂性之性明誠謂教之教皆是更轉一義而已謂之得名之實可乎中庸傳道之書也是以繼之曰道也者不可須臾離實從天理自然處言之故下文有戒慎之教無克治之功此孟子性善之教所從出也使其指有所汙壊言之則當遷而之善可也安得連舉三道字而斷之以不可須臾離乎不可二字是儆戒之辭而日録以未嘗須臾離釋之則未嘗離云者乃以自然之理言之也然則上文獨不可謂因其未嘗須臾離者而修之以為教乎夫道以自然之理言日録則以污壊釋之不可者儆戒之辭日録則以自然之理釋之其非此書宗旨甚明始借聖賢之書以寓已意則無不可若曰修者整飭敝壊之辭不可謂之品節則此字之始乃段肉為脯之名夫條而段之十脡為束於品節之義為近初非以肉之敝壊而為之也竊觀先生四書中庸日録特為精密多所發明惟首章之義為一書大綱而未易通解如此故中間雖有微文小節不能無惑者皆不及遍舉惟德人君子以辨學明經為志不厭不倦之美誦法聖師庶幾有以終教之乎汸齒日以長讀書窮理未嘗少忘於中山居陸沈殊罕寸益西望引領不勝馳情非尋常人事語也嘗附問豫章知文明以秩滿歸計無從達今留錢塘因元哲還便謹具録平日所欲上請者附納左右倘有尊翰批答則敝邑張尹乃楊隨翁高明初親戚其家常有人徃還可以轉致末由省謁伏冀調適寢興為斯文自重不宣
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春秋纂述大意寄宋景濓王子充
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春秋師說三卷
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黃先生所著六經補註翼經罪言等書篇目雖多其攻擊辨難使人致思只是一樣文章大畧與公是先生意林權衡相似雅意欲得同志二三人共傳其學其入門只是教人看許多疑節後卻自思之雖告危太樸亦不過如此初受春秋只令熟讀三傳於三傳內自有向上工夫比請益則立例使人思之如行狀中二百四十二年內外之說一二年不能曉得其易置後則註腳元只在前說中葢二百四十二年之外者自伯禽至魯國亾之春秋史官相承之法也二百四十二年之內者隱公元年至獲麟之春秋聖人之法也凡一事皆具此二義以為單傳密付盡於此矣然退而讀本經終是例斷不得許多書法異同始且旁及他經辛巳秋歸朱文試回疑小子輩年少學淺故此老不輕授即慨然同徃擬同受其易象之學比至相見頗喜朱文精敏然問答之際不易前規大意與行狀中謝李學士之說同朱文先回汸獨留得口授六十四卦卦辭大象諦而求之大抵於象學無入處乆之所考左傳杜註等義例頗見魯史遺法欲以此復命請益而此行先至道園為虞公留住一歲來年專徃九江則先生捐館矣易學既難著手而春秋微言頗有可思者乃摭取諸書中說春秋處叅以所聞輯為春秋師說三巻附行狀後所以備述其事者葢黃先生是深究經旨失傳之由以先儒多才高說得經學太易為戒以深思自得為準故嚴立一家門在熟於先儒成說徃徃看得不然此是第一節首冀留覽幸甚
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春秋左氏傳補註三巻
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黃先生論春秋學以左丘明杜元凱為主所謂魯史遺法既於左氏傳註中得之而筆削微旨殊未能潛窺其罅隙後思禮記經解始悟春秋之學只是屬辭比事法公穀所發書不書之義陳止齋因之以考左傳正是暗合此法故其筆削義例獨有根據所可惜者偏於公穀與杜元凱正是吾得一邊乃以陳合杜舉經証史以章旨附入左傳集集解中屬辭比事以考之今屬辭書中八體由此得其六七後考日月之法傳中事實巨細徃徃脗合為益甚多其它傅會處與凡例之謬為先儒所攻者併論之然前輩知左氏義例之背謬而不知其事實之可據知後傳論世變之可取而不知其以書法解經在三傳後獨能發筆削之權此補註所以不容已也
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春秋屬辭十五巻
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初嘗會萃諸家說合經意者作集傳歲乆未能脫槁日月之說亦未定始悟屬辭比事欠精欠密竊謂先王制禮後王定律事雖不同然其倫理分義治體法意莫不在乎尊卑上下內外之間緩急輕重大小之際況春秋兼該禮法事有常變道有經權而學者乃為一切之說以釋之宜其不能通也於是離析部居精別其義類而更以屬辭比事之法細推之則凡滯礙膠結處皆渙然冰釋因之以考日月之法亦昭若發蒙如有神助矣葢屬辭比事之法至是愈見其妙而經之八體始定既又思八體之名雖不可易汸出於一得之愚若非彙別臚分使人一見了然非惟睹者未易深察雖吾書亦未必無矛盾也乃分為八篇而類釋之名曰春秋屬辭嘗謂聖人作經雖不可測以今觀之二百四十二年簡重如山亦必屬辭比事而後可施筆削所以學春秋者若非屬辭比事亦不能達筆削之權故其間紀綱義例皆是以此法求之於經的有證據然後取先儒之說以實之殊與臆斷無繩墨者不同此屬辭之所以名也第一篇與末篇即是黃先生之意考之經傳並不見筆削之迹第二篇筆削之旨乃本二傳陳氏擇其所當存而補所未備第三篇至六篇間有先儒之說而後傳之指居多或辨其所未然第七篇發機於二傳何氏及西疇崔氏然黃先生日月例亦只守孟氏之說嘗取林少穎諭日月二篇置六經補註中亦不甚取後傳不全廢褒貶所取三傳義例今皆不能盡合譬如適國都者其道路行程軌轍一遵指授至於宗廟之美百官之富只合據今日所見言之乃為弗畔爾愚見如此悉俟是正
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春秋集傳十五巻
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舊槁纂述之意備見舊序
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新槁日月之法既明八體既備義例俱有定說之後重改舊說尚未盡脫槁然屬辭已有全書而集傳終不可無傳者屬辭是先考定史法以明聖人筆削之權集傳是推原事情世變以達聖人經世之用二書各有所主互相發明而後經意乃備
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右具如上此經唐宋說者雖多大抵有二途一曰褒貶一曰實録褒貶之法每相矛盾其說自不能通而實録只是史官之事與孟子說春秋處不合諸家各以其意立論言人人殊既失事情又昧書法故黃先生一切斷以虛辭必經旨既明義例既定然後可擇其存者存之若黃先生力主杜氏得聖人制作本原止齋根據三傳從書法立義得學春秋之要皆卓然有功於經然啖趙以前說者已數百家近代復數百家汸徃來江湖所見不過數十家然無踰三傳三註及陳氏者最後見莊氏文雅堂書目內有未見者四十餘家一時甚不能忘情疾病顛沛後心力凋殘不復動念惟有以是正之幸甚
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共學齋記
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後王降德之道不明士君子能反諸身以為學者千百年來大畧三變以復於古而異端不與焉處汙濁之世不忍自同於凡民而又患夫資之不足也於是乃有佩韋絃以矯偏運甓枕圓以警惰晝有所為夜必焚香質於神明念慮善惡之萌必察焉而各以其物識之以觀其消長葢動心忍性不如是不足以有立於時則自知也亦明矣於是有君子者出主忠信以飭其躬以匹夫而立師道使在三之義赫然白於天下後有作者不敢忘焉其視專一善名一行則又逺矣於是又有君子者出以其得於天而成諸己者本經訓以淑斯人使禮先樂後之教下學上達之旨復明於世益自秦漢以來學術多失於是始歸於大中可謂罔極之恩矣自其教行高明特達之士翕然歸之然其間善學者乃復因其性之所近端居默識以極夫反已致曲之功而後傳之無弊則君子之學夫豈易言也哉汸學於古人而未之能進竊懼夫氣昏力薄不足以底於成乃題山居讀書精舎之西室曰共學與同志者居而勉焉噫人固與庶物並生者也茍無以反之則情識利害之間將無以自別矧學不至於知至而意誠其氣機之竊發者每起於芒忽而不自知而天理之存焉者寡矣彼憤悱堅制高邁卓絕以自拔於凡污者亦何可少乎易曰智崇禮卑智崇效天禮卑法地聖賢之言無二致也群居終日而義有不出於此者何足道哉乃書之以為共學齋記
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華川書舎記因宋君論文而詳敘其本
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婺州義烏縣有澤曰華川王君子充書舎在其上同門友宋君景濓歷敘上世以來為文者之得失而卒歸於聖人以為記辨博精詣殆不可加矣至正十一年冬汸與子充相見於錢塘子充又俾汸伸其說既不得終辭則以復曰聖人之文非一家之言也昔者成周盛時帝王制作大備其載諸方冊以垂軌當世者謂之禮經若韓宣子適魯所見其類矣詩采諸民間策書辭命職在史氏未嘗使學者執筆習為之也吾夫子順先王詩書六藝以設教而學文之訓門人識之亦曰考觀聖賢成法以盡其職分所當為者而已葢自一身以達天下彌綸益著而非外求由小學以底大成品節愈嚴而無二本成德達材之眾率由於斯而徒以文學稱者非聖人之意也是故夫子刪詩定書贊易修春秋以為萬世明法而必曰述而不作曰吾從周則豈以言出諸口者謂之文哉戰國爭疆道術分裂則一家之言興而異端起矣自茲以來吏治不足繼以武功而為國者始思息民以黃老經義未明流為箋疏而反身者唯知洗心於釋梵由是馬班崔蔡之倫以文名家凌厲縱橫浩不可遏而先王經世之術微矣賈誼董仲舒掇拾於殘闕而莫之行諸葛孔明范希文鞠躬盡力而未足以有明也舂陵河南大儒繼作然後二帝三王所相傳授者始煥然於時闗中張子因之崇執禮之教精思以致道脩辭而斷事以一鄉而準天下考三代以示方來卓哉學者之楷模矣迨新安朱子繼周程之緒大明經訓以覺斯人而浙河以東若呂薛二鄭氏取周公舊章離析錯綜如示諸掌學者始由斯得以窺見聖人制作之盛焉然當是時陸子靜氏出於臨川以其得於心者行乎家邦充然自足而諸君子之志荒矣薛鄭會歸於朱子而呂氏則無間焉陳君舉薛之徒也乃自以書請益於陸氏此又論先哲於鄉土者所宜慎思而明辨也況夫有志於斯文者乎子充早受業於同郡學士黃公黃公之見於文章者嶽靜淵澄不大聲色固非欲以言語文字名世而子充明經潔行卓越不群因鄉先生精神念慮所存以端述作之本原極古人之能事必有徵矣則雖俯仰一室而所以系吾徒之望者何可量哉浙東多文獻故家他郡莫及昔余嘗欲徃遊而未能也異時考德會文之樂舎華川奚適乎
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永貞庵記
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道吳興郡而西百里至安吉縣之東北有昆山焉左蜒蜿以前橫右蹲踞而外塞隆然其中如錡斧之覆者奉訓大夫延福大監湖山張公之子世華子英葬其母陸氏夫人之墓也子英以至正九年己丑正月畢窀穸豫為屋數間於墓西規置守者以給祠事子孫歲時展省得以止而休焉取易坤用六之義名曰永貞之庵墓前地可十畆巨竹萬竿即其南為亭四楹名曰雲亭其東有泉靡鑿靚深甘潔冬夏常流名曰長生之泉葢庵以明禮亭以著誠而泉以知本也葬者事親之終不可不慎殷易首坤厥名歸藏永貞以大終藏之道也水泉螻蟻古人慮之而非以為利故曰庵以明禮墟墓之間生哀其發揚於上為昭明焄蒿悽愴者蔚然其如雲沛然其將雨而未嘗有所聚散徃來也況於孝子慈孫之致愛致愨者乎故曰亭以著誠禮原於天誠立於已自吾身而反之吾親有存有亾其氣同也自吾身而達之吾子吾孫有今有後其心一也君子之事親行乎自然而發於不容已起乎一念而放之無終窮者豈有他哉觀乎流泉之不息而可見矣故曰泉以知本君之意葢將使其子孫進於庵而知禮之不可誣拜於亭而信誠之不可掩退酌斯泉而悟夫一本者之未嘗異也則張氏孝思之澤寜有既乎浙河以西俗敝乆矣而喪親之變又君子所不忍言其能瘞於土者則美田廬以崇梵釋治園圃以盛游觀歲駕大舟引婦子舉一觴以酹焉托體魄於千載之藏而求夫安且固者葢蔑如也若張君因安厝之嚴以致終身之慕即視瞻之敬以明禮義之原者其可少乎故為之記使其鄉人子弟觀之幸而有感焉則賢者之澤不特善其一家而已詩曰孝子不匱永錫爾類君其益廣之哉
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滄江書舎記
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新安江合衢婺之水而東未至海二百里為桐廬縣湍瀨既盡潮汐欲平恬波慢流一碧千頃岸江之山完厚深固雄峙挺出又足以挾而有之故自昔遯世之士咸樂居焉邑故有閱禮坊宋儒方公愨即唐比部侍郎方公勛別業為居室註禮書之所後人因以旌之今徐君方舟作滄江書舎即此地也始方舟舉進士不得志於有司乃退食郡吏之祿以為養然歲大比猶輟吏牘趨場屋至是乃盡棄舉子業一意於為詩逺師漢魏近宗盛唐視他作以為格卑不足法也其在新安每從文學儒者相羊山水間吟諷終日殆不知有簿書期會之勞間惟屬家人益植花竹果木環舎前後令諸子肄業其中以遲吾歸老予是時亦與君游葢嘗竒君為人而竊歎其不遇自後一再會君錢塘談詩論文亹亹不倦因扣其中曰吾非樂為吏每意有不合輙欲舎去適朝論復省臺欲拯禁榷之敝為庶民請命而趙郡真定公實來吾幸以末學見庸書生窮達不足論得大人君子為知已不與尋常刀筆吏俱汩沒無聞斯足矣矧後數年吾山中花木俱長茂諸兒讀書有成服勞奉養各供其職吾當反衡茅理殘編閉闗卻掃詠歌古人暇日泛扁舟煙浦間望三山於海門弔胥濤之忠憤覓雙台於江滸挹嚴瀨之清風豈為晚耶予聞其言而善之且喜其氣之不衰而信其事之有成也遂為記之以俟云
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唐尹生塋記
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事有起乎千載之上而說猶未明非聖賢所傳而終不可止者非葬地之法乎夫人之愛其身與子之愛其親無間於死生人情所同也魂升矣魄降矣而終不敢謂升且降者為無知亦人心之所有也是故蠅蚋之嘬狐狸之食則上世之人而泚之水泉螻蟻之害昔人無可奈何則周末之為志者嘗憂之夫見於上世者歷代帝王既已定為棺槨衣衾之制殯葬塋兆之儀使人人得以盡其情而無缺於所不見其於周末而無可奈何者則漢魏間多識之士始竭思慮以為其所得為而葬法興焉然其歸在於利生者而用之有信有不信其信求之有得有不得也是以家自為書人自為法而不可盡通又以其有時而信也故其傳終不可止然則其說之用與不用特在禍福疑信之間而凡上世以來人情所憂惻而不能己者初未嘗論奈何疑其說者遂以死者為散滅不靈而悖其送終之道乎夫信而有得者必其家之積德厚而宰物者畀善地以為之符不信而無得者反是理亦無足怪者而浙右之俗以其說之不信也凡有喪皆措諸水火則是死者恒不愛其身而生者不知愛其親也嗚呼可為悲夫此吾於吳興唐公子華生塋之作而深有感焉者也始公官休寜見其故家子孫與祖宗墳墓相為乆逺至數百年竊歎美之而又惡夫訹於禍患至歲乆不葬者其棄官而歸也余嘗即而訪焉暇日相與泛舟游河山之陰西望沈村之原若廈屋千間重門列廡而穾奧之尊且嚴也若營萬塞車環騎繞而中堅之完且固也予仰而歎曰美哉茲原殆所謂山川竒會處乎時猶未知為某氏物而公己心識之餘既歸之明年公乃以書來曰向云山川竒會處者客有以風水家言相之曰是謂吉土葢天目之原委也吾既以值得之異時將規以全吾歸子盍為我記焉既又以書見招至三四不倦今季冬餘至武林公以夫人蔣氏喪赴餘徃弔如禮時公方為夫人營宅兆於所得地區穴之左葬有期矣或曰三吳葬不擇地其來已乆昔公葬其先君已得佳兆今又豫為斯塋可謂愛親以及其身者雖然賢者所尚俗必效焉吾恐葬書不可盡信吉地不可多得是死者雖幸脫於焚棄而終不免於暴露也則如之何餘曰是不然夫所謂吉地者乃天道報施善人之一物爾非可以智力求也唐公自起家教授借秩亭長佐郡幕掾行宣政化皆存心忠厚無世俗短薄行其宰休寜憫田租不實革三十餘年守令顧慮不行之敝政設施毅然不懼不惑有德於人甚厚夫人以鮮兄弟留養其親近三十始嫁待眾媵有恩撫庶孽如已子語言不出戶外而四時祭享必敬必親皆古所謂善人者而其先又多陰德則天畀佳城以安體魄而利子孫固宜彼或無公一日之積而惟欲以力求之則雖終身無得或得之而謬不足信亦何怪哉夫葬必以禮者先王所以因人情而厚倫紀也葬地之法不經而詭秘未能家喻戶解而終不可泯絕亦人情物理有固然者今或不葬不以禮士葢有所不為惟善不加勉而徒恃不經之說可以勝造化而昌後人則餘亦有所不信也故為公記之而具述餘所感者以諗其鄉人君子公名棣字子華晚號遁齋去官二年以奉議大夫平江路知吳江州致仕今年纔六十有五其地負壬揖丙董是役者夫人之弟禎字國禎云
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起雲軒記
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汸嘗泛舟嚴陵仰觀烏龍馬目崇髙極天新安金華二水合流其下雲氣之興渾渾灝灝千變萬化日新不窮而莫可名狀也切意其間必有卓越之士高居自致極一世之榮觀以樂幽閒而忘外慕者焉欲舎舟求之而未能也至正癸巳之秋戴君庭芳自其郡歸為汸言於嚴陵得友曰馬君周翰以起雲名軒軒居而欲子為之記也余時聞其軒名已犂然有當於心已辭不獲故問君出處之詳戴曰馬君素無宦情嘗起家教授而非世俗之仕也其家居雍雍于于與物無競圖書以為苑囿禮義以為舟輿其所存固未易知也葢嘗得蜀郡虞公趙郡蘇公碑其先塋世家之逺可以槩見以吾子者二公之客也故求記其名軒之義子又奚辭汸非能為二公役者而戴君之言若是其可無一辭以復於馬君哉嗟夫濁世之士樂富貴而患失之厭貧賤而不能去也則好惡忻戚交仇其中其起居若驚其閱寒暑如瘧其觀山川之流峙如在夢中則雲物之舒巻亦野馬塵埃而已矣而又何取於斯今馬君之賢度越流俗如此已不愧於青門故家矣即軒居之名以求之其胸中必有得於觀感之妙而非世人所能知者昔餘所欲求而願見者君殆其人耶易曰雲上於天需君子以飲食宴樂其取象於雲也尚矣唐之詩人有得於詠物適情者於言雲尤善君其尚有取於斯耶抑嘗燕坐靜觀物與性合有不能喻之於言者耶餘不能為郢書燕說而雅善名邦山川之勝又樂聞君之為人也姑書此為記異時從戴君買舟率水之濱順流東下求君於是軒中而請其說君如有以告我當續書之
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素隱齋記
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世嘗言隱者士之不遇也余獨以為不然苟志於隱矣遇不遇不足道也彼不遇而隱者豈其中之所樂哉孔子於乾之初九曰龍德而隱者也然夫子嘗欲居九夷矣嘗欲浮於海矣而皆不果佛肸召欲徃公山弗擾召欲徃遇陽貨曰吾將仕矣有乾初九之義而不以何哉問津於長沮不對問於桀溺不對使子路反見荷蓨文人曰隱者也至則行矣其長徃不來有如是者既而子路卒委身於孔悝而冉有子貢樊遲輩亦相與盡心於季孫之魯其不隱不以遇也則彼三子者豈皆不遇而後隱哉古今時不同而士之出處亦有不可以槩論者世之亂也覊旅氓隸之流雲蒸龍變莫不奮其一旦之死力以易終身之富貴章甫逢掖雖欲不退藏不可得也世之平也宗廟朝廷百官有司悉用文治瞋目語難之士欲進而自售得乎而世常言士必不遇而後隱則其所以為士者從可知矣孔子於大過曰君子以獨立不懼遯世無悶彼不遇而隱者其能無悶也哉是故論士之隱者不必以遇不必以不遇顧其中所存何如耳星溪江君子文居深山之中以素隱名其齋其亦異乎不遇而後隱者乎子之結發讀書不蘄乎聲利隱自其素志中遭世亂起家從事軍府而不貪天以為功不闕人以封已雖是非萬變禍福相尋而超然其間與人同憂而不同其患其進也不易其常其退也不愆於素如是而隱寜有不遇之歎乎餘嘗論君色和而氣溫無城府於中不表襮其外視古幽人逸士無愧焉信乎能素其隱者故為道隱之時義以為名齋之記
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黟令周侯政績記
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國家既平群盜所復州邑大帥得承制具官時永嘉周侯君儒宰吾徽之黟縣卓然以廉能著稱汸葢耳熟焉而未知所以為政也今年六月以病求醫於黟寓縣北僧廬日與父老相接頗能言侯設施之詳且曰侯有陰德於人請記其事餘曰凡子云云皆侯之政爾何以為陰德且居是官則不茍於其事侯非有為而為者又何以文為父老曰不然郡邑不幸陷賊居人無更生之思矣賴朝廷厚恩復得列於編民當天兵逺臨刑威莫測飢饉薦至徵發繁興隕身喪家者何可勝紀而黟人以侯故咸免於非辜其為陰德甚著記而傳焉以示吾邑人子孫使無忘侯德不亦可乎餘嘉其辭直且喜道侯善政乃比其事而書之曰至正十三年三月侯始至官即宣布朝廷恩德使民戶曉凡紀綱禁令悉復舊規選吏募民守要害人民翕然還業無復疑慮矣數日有使者至勸民入粟實軍儲侯言盜賊兵火之餘民甫安集不宜遽有科擾使者怒以語侵侯且譖之於其長侯即移文願解職事明日使者果至禍叵測侯毅然上道曰得一言而死足矣既而主將察侯無罪第以不當辭職加誚讓而已還縣會府帖下録諸從事者家侯曰詔書已釋罪録其家非德意吏言始官軍至時給民印號以明歸正邑民不至者數十家當籍侯曰此等或轉徙他郡或避寇逺山未還或方從軍效用何遽論為盜親治文書上之皆得免又有命征郡邑大家城郡治侯力言小縣痍傷後不堪重役徃返數四卒得請郡將捕叛卒之匿民間者大索境中比屋惶惑侯出令民無得輙動日與將居處親其鞫問不得妄有稱引民恃以安守疆卒言宣之太平縣一巡檢從百餘人突入境中不可止民駭之侯請主簿將民丁護歸邑中毋令擾民比至問所以來乃太平被盜時縣失其印以盜始從黟來欲執黟民牛李二人去問印所在侯謂巡檢曰公從二人者求縣印當即其家索之不必以其人去乃與巡檢至李氏居坐門外遣卒入索印無有再命索之無有又命索之巡檢辭固遣卒入印終不可得至牛氏居亦如之巡檢媿屈一旦引去從人有泄其情者曰太平人有惡於富人某某與其吏謀遣卒襲執牛李歸拷令妄稱縣印在某某家乃致死牛李獄中則被引者禍不可解而家破矣知計不行故去爾黟地壤沃一熟而飽三歲亂後畊稼失時溝渠壅底北門堨之渠經邑中曰槐溝積穢填蕪尤甚侯按圖考問差次其役疏浚有方咸復其舊縣第七都為浮梁祁門走郡官道郡盜反復以來里無居人田皆蕪穢不治侯按視其地歎曰今茲艱食而田復不畊則失業者無還期矣乃下令逺近之民有能耕吾廢田者比秋成十分其入耕者取其六田主收其四明日負耒耜至者數十人侯親至田所勉勵之無種者假之不十日境內荒田皆蒔矣前此侯嘗禁邑中廩糓毋得糶入他境人以為非至六七月米斗值十餘千黟人有餓者始服其逺見第七都所耕荒田大稔民頼以活者千餘家榷茶使者治休寜吏卒出入旁午求茶商短長以怵吏民其來乆矣守疆卒報有茶司吏止茶商境上責賕吏去而商與茶在侯使問商曰私茶以兩計汝憚稱量則毋入吾境俄有報巡茶卒十餘輩先後至者商計窮引避谷中焚茶而去卒至縣詬吏胥索食飲侯視其行槖曰此輩得毋侵掠吾民耶設有言者我必以法治之卒聞大懼求茶商不可得潛散去各以所掠還民家而遁自是私茶不復入境吏卒亦罕來矣縣小吏沈甲與民李丙家爭磨石私遣尉卒索之居十日丙男婦死李乙言婦有孕尉卒暴之致死事由沈甲侯曰與人爭磨石不言官私使尉卒卒不稟尉而徃皆有罪即收繫之謂乙曰汝言婦由卒死惟驗乃辨設驗不實則汝罪亦不輕也吾視汝特怨沈與卒欲以人命破其家爾乙不服侯問婦有他親屬乎乙言有母兄在即並收乙呼問其母兄女死果有寃當驗耶皆曰女病篤非有侵暴事不忍從驗也乃從之釋乙而論吏卒如法其聽訟謹審多類此黟地陿號大家不過三四官吏逺來常恐失其意於是舉一縣事惟所欲為而細民告病矣郡邑甫定吏每持豪民陷賊事民得以財自解則所負挾無異平時侯知盜所從起無深惡於其民臨政明辨而遣決剛毅大家者不敢嘗以私服役公庭唯謹小大相安而邑無事矣公退杜門自奉甚約至不可堪有慍見者亦弗恤也凡皆黟人之言如此侯以發陰私不畏強禦為怨家所傾然事本末吏牘具存雖巧詆莫能文致不過直以非罪之而已是故黟人尤惜之欲來者之不能忘而公論之遂不泯也是有假於餘言焉汸聞邇歲廷議以盜賊滋蔓由守令非才有旨牧守得不次試用稱職者滿歲為真嘗切歎曰起一世人才共成治安之業事無急於斯者聖天子憂民至深至切顧方伯連帥舉措何如耳侯才識通練尤長治劇以諸生為府吏歷茶鹽漕所至舉法除弊卓卓有聲為書論浙鹽積滯究其槖害甚詳大要以三歲一住煎為說嘗恤為吏者無所師法述臨民出政之方五十條以授初仕者從軍策畫多中以功擢用其素所樹立欲自表見於當世故為令期月具有成績乃卒與冗官俱罷又遭摧抑如此誠逺近所共歎也為之記不惟以慰邑人之思庶幾在上者知艱難中為朝廷牧養小民有若侯之用心誠為難得而公卿大夫有意乎興賢育材以報國家於無疆者亦將有感於斯焉
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月潭八景記
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由屯溪溯流西南入張公山二百里盡浙江之源水皆自高注下湍流峻急灘淺者可揭也當山水竒會處輙匯為蛟龍窟宅自浮游至龍深以潭名且十數而月潭最竒潭上兩山相揖如牛飲於溪其鼻皆巨石夾溪對峙如門其南有山合諸小水來會離立參拱故潭形正圓其深不可測也每春夏溪流大漲束於石門湧而復墜則震蕩回潏聲振天地勢摧山岳水之所入深若歸壑虛汨之所出旋如車輪使人目眩心掉不可端視其水落波平則淺深一碧塋徹無瑕鳥飛魚躍於溪光山色間皆悠然自適夾溪多白沙翠竹販舟魚艇徃來其間如畫圖然而雪天尤為清絕此月潭之大都也朱君伯初父世居潭上心獨有樂於是乃閣其南曰臨清亭其北涯曰觀瀾造小舟置筆床茶灶其中曰釣雪其取於是潭者備矣其於游觀之樂至吳潭之北曰平林竹樹蒙宻有隱君子居之平林東五里有古叢林曰星洲寺每與客艤舟其下意適則澹然忘歸南七里有顏公山相傳昔有隱者於此仙去君暇則杖屨獨游游輙數日而還葢君之所好樂者如此而廓然無累於其中又如此是故其神不勞其形不衰優游無為若將終其身而不厭也於是好事者即潭之景物曰月潭曰石門曰臨清閣曰觀瀾亭曰釣雪舟曰平林小隱曰星洲寺曰顏公山為詩凡八詠以貺君而屬汸記之汸葢未之暇也至正十七年夏五月始來游於潭上而切有感焉時郡邑洊經兵火水村山郭名鄉甲第高台別墅凡昔之以紛華盛麗相誇詡者莫不化為丘墟瓦礫荒田野草則人與物之變滅相尋者多矣惟君與是八景者俱無恙也然則君之不以此易彼也宜哉吾聞之智士無思慮之變則不樂察士無凌誶之辨則不樂錢財不積則貪者憂權勢不亢則夸者悲皆囿於物者也豈惟囿哉舟已敗矣而乗風破浪者方新車已覆矣而夙駕疾驅者未已乃若有物使之然然則世之人終不以彼而易此宜也葢於是重有感焉遂為之記使後之人知月潭八景之顯於時實自君始
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橘隱堂記
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朱君廣仲父築室於溪流之上環舎前後皆種嘉橘題其堂曰橘隱日與鄉之老人徜徉其中以奕棋飲酒賦詩自娛葢有慕夫古者商山四皓東園甪里之倫也客有謂君曰昔秦為無道海內思亂故此四人者避而去焉高祖龍興群雄景附高此四人者之行而求之數歲不得卒為呂后太子以卑辭厚幣致之於是四人者皆老矣觀其對高祖之辭甚陋且墮張子房計中而不悟者雖一時徼安劉之名其道不足稱也今君日以種樹為樂視世之榮枯得失廢興成敗漠然不入於胸中又何羨乎四老人者而比儗之耶君喟然歎曰若是乎子之論人所謂終無已者夫秦失其鹿劉季與一二刀筆吏群椎埋屠狗樊噲吹簫周勃販繒灌嬰之徒相與犄而逐之不可以儒說也彼誠知儒者迂闊於事情設有以儒見者輙嫚罵解其冠溺焉叔孫通挾禮樂之說惴惴焉在鯫生豎儒間縮項吐舌不敢出一語急取故群盜大猾薦之其不為陳渉之孔鮒項羽之韓生者幾何是宜此四人者逺避而不為出也迨天下既一上乃欲以愛易太子在朝之臣舉無能回上意者而張留侯陳戶牗之術至是亦窮矣此四老人者一出而國本定漢祚遂安既乃飄然去之不知所終則非有所利而為之亦明矣而子猶有疑於其出處去就之間乎今吾幸不為世所知惟戒家人子孫異時有橘實大如四五石甕盎者慎勿摘也吾得深根固蒂於是足矣客笑曰若是則子過此四人者逺矣遂書之以為堂記
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松雲軒記
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星源郡邑東北有川曰龍潭龍潭之上為鴻村山水竒會處汪君仲魯既葬其母夫人於此又築室墓傍以居室外構隙宇宇間函丈賓友之接燕閒之處皆在其中扁曰松雲軒或者疑之則曰君蚤以進士舉世皆謂公譽可立致中遭亂亾避地無所提卒數十立保伍塞亭隧左支右吾風飡雨宿不倦鄉人賴之雖擢居州牧猶謂不足為君報今一旦退居山澤與林翁野叟折旋斗室間非人之情沿龍潭而下兩山壁立如丹艧之呈一溪曲折其間宜小舟臥游循鴻村而上千崖獻竒萬谷匯碧泉石之怪譎林木之靚深可以娛心神悅耳目者多矣乃獨寓意於松雲是皆有未易解者客或曉之曰士之所以出處進退者非富貴功名游觀閒逸之謂也然或志不足以自強才不足以自固而出處進退之間未能超然無累於中則變故之來能不摧折潰敗鮮矣尚何富貴功名游觀閒逸之可言哉今君當覆邦萬方舟流靡屆之時能與鄉里宗族同其憂患而夷險一致人無間言松之獨貫四時不改柯易葉庶或似之其用舎以時去就不膠則雲之無心出處亦靡間焉人見其偃然一軒中日觀夫二物者蓊蔚蔥蒨淡蕩沖融倐徃忽來合散無迹而不知其心有獨感神有冥契則雖無是軒與二物者可也又何必窮極穹顯搜抉竒奧然後為得意哉夫輞川之景物勝絕一時而後凋之節可愧平泉之草木累于貽厥而無心之道罔聞是皆高人達士之通弊也又何疑於一軒之易足乎疑者不復能詰他日餘過君鴻村庶得其說及與君相見是軒中俯仰終日竟不見所謂松雲者而君淡然自得亦無異舉進士時乃喟然太息以客為知言遂記其說於軒中而去
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東山存稿巻三
60
●欽定四庫全書
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東山存稿巻
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(元)趙汸 撰
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○文
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方山樓記
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吾州在萬山間飲食起居無不與山接惟浙江之上游率水出焉酈道元水經注所謂率東者川平山開洲渚隱見煙雲藹杳有江湖之思兩涯多窮林密竹垣屋靚深前直孔道舟車所輳行旅所趨日用百需不求而至居人皆有以自樂與他里不侔中更喪亂蕩為丘墟而荒郊斷岸衰草寒煙四顧寂然江山不可復識矣程靜翁世居北涯之上乃絕大溪而南作重屋兩山間以居屋前有山端重若屏顧而樂之因題曰方山樓樓距故居不數里右阻大溪左挾邃谷長松巨杉參錯掩映四方賓客徃來之士風飡露宿之餘登樓而賦者皆徘徊而不能去壬寅之春餘還自郡城道過率東汎覽溪山有感於今昔之異呼舟叩門訪君登樓少憩亦喜其能擇勝而自適也為之嘆息不已君曰不然吾豈樂乎是哉夫人之嗜慾無窮而生業廣陿有限以有限給無窮是以利害交乎外而好惡取舎戰乎中雖有林泉之美耳目之娛其心焦然常若不可以終日我則不然築室足以居妻孥供祭祀而已不必有餘推此類也則名譽不必矜恩讎不必快子孫孫子不知何人之計不必豫為之憂是以吾心休休焉無徃不樂不待林泉之美耳目之娛而後為適也余曰善哉信如君言居室可益也不能必其身之安田疇可廣也不能必其子孫之能守恩讎可快名譽可矜而不能無失意之時激昂青雲得志富貴而已有議其後者矣昔人有藏舟於壑者以為莫能奪也然而夜半有力者負之而去今君之自處者如此雖有大力其如君何道經率東而有感於江山風景之不同者登君之樓而獲聞斯言亦可以悠然而自釋矣不亦善夫遂書之以為方山樓記
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雲麓書隱記
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鄂州蒲圻縣南有迭秀山山之壯麗吾邑主簿何君故居在焉始何君去其鄉數載桑梓之念已切於中有為圖迭秀雲林之勝使時自覽觀以自釋者因題曰雲麓書隱以見其志云既歸大邦遂佐茲邑每與人言之不忘且俾汸為之記汸聞而嘆曰嗟乎君何以隱為哉吾精神敝於樂餌寒暑遷於床簀飲食起居動靜百為一切易其常度葢濵於危亾者屢矣唯如是君子以隱疑之故雖病之至於斯極而有不察也嗚呼豈猶有待而後信耶夫隱之能為不祥若是而君又何取焉吾觀君以文學從政兢兢畏慎不敢少越繩尺而亦不為崖異以徼名屢董重役未嘗以鞭朴示威而吏不能欺事無不集觸風雨犯寒暑出入鼪鼯𤠔狖之區與從御同甘苦或不為上官所察未嘗遷怒於民其居官任職超乎流俗有如此者乃欲一旦飄然與世相忘恐不可得又況一室蕭然簞瓢屢空有慍見者弗暇恤也則雖欲千里西還為隱居計事亦恐未易遂意君徒有所激而為是言或姑以寓其意焉耳故不暇深叩君所以然者而論著之無何君復以書來言曰吾先世蜀資中人也宋末曾大父第進士官于廣而蜀已殘於兵乃留家於鄂自吾祖吾父以及於吾家於是者四世矣俄而迯難駭散吾宗奕世之祀不絕如線今子孫存者唯吾一人而已況先人敝廬乆為荊棘之墟丘墓所在又皆狐兔之藪不孝之罪尚忍言耶倘旦暮得代去且當號於當道君子以圖歸省結茅茨修墳墓力耕以供祭祀暇則求父書而伏讀之庶幾克遂其初志而曠官速謗虧體辱親之罪亦可免矣此君之自敘云耳然則士之志於隱者非得已也而世之君子僴然若不察其情曷不以何君之事觀之乎傳曰學士大夫則知尊祖矣尊祖故敬宗敬宗故收族又曰其所厚者薄而其所薄者厚未之有也況君家自毅齋見山至龍岡先生三世鰲極有轉移而科名相踵不絕詩書禮義之澤非他族比也雨露春秋之感精神翰墨所存委諸草莽而不圖其可乎哉然則君之徬徨西顧而不忘乎雲麓之下者夫豈有所激而然哉昔者蜀郡虞公家於江右者再世矣嘗與人言蜀被兵時故家大族狼狽奔走流寓東南而蜀之君子官於中朝若郡縣者皆不復能歸若某姓某公子孫今在某郡僅有某人未嘗不為之感歎焉時九江有黃楚望先生其先亦資中人為公所留念者葢公惓惓桑梓之義未嘗以疏逺而有遺類如此況乎何君以孑然千里之身獨承家世之逺乎餘察君之意茍得伸其情事區區窮達得失利害之間若有不足計者然後知餘所以量君者淺也雖然又嘗聞之士之所以自立者才與志也昔者孔子之門有千乗之國可使治其賦者矣有百乗之家可使為之宰者矣聖人皆不使之處以枉其才至聞漆雕開之言則喜聞子路使子羔為費宰則怒夫二子者居一官效一職豈由求之比哉而志之所存者弗獲信則有遺恨矣故聖人皆不使之仕以違其志後之有國家者措諸行事未必一一皆合於聖人至於簡才賢以成治功奬恬退以勵風俗亦未有偏廢者也然則何君之志其有不遂者乎故為之記以俟
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雲山庵記
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出邑西門渉兩溪而南郊原衍迤岡壟回複煙雲竹樹間有屋數楹負巖石而面隈曲曰雲山庵者寓上人宇內立錫之所也上人以疾病為道場以湯液作佛事救療一切患苦無二無別不蓄古方書每因症為劑君一臣二佐後使先如鑰透簧如矢破的眾醫所不療者輙起之其以為可治未嘗一失是以逺近數十里間請其藥者十室而九以疾求視者踵相接於途日與人藥多至不可計未嘗記主名即有不能報他日復請應之無倦色諸以粟米金帛食飲瓜菓來饋謝者無多寡咸歡喜受之如獲檀施上人以粟米飲食瓜菓飼徒屬欵賓客以金帛益市善藥輔其術以應人之求出其所資沛然不窮乃積其贏餘作此庵供養觀音大士置田若干畆擇其徒之謹愿者付之使耕且食而職香火焉嘗謂餘曰浮圖號出世法而不能不在人間故世嘗以不耕而食病之吾觀世人以陰陽方技食於人者眾矣求其有功而不可以偽售雖食焉而無愧於吾教者惟醫其庶乎此吾所以既不敢安居以食而欲必從事於斯也然既假是以救疾苦以報佛恩且自給焉而不精其術則去為竒衺者幾何此吾所以遇有疾必盡吾心而不暇計其報施之有無也雖然吾道既行吾願已得矣而焚修之地弛於妄庸見墮豪奪使奉吾教者疑且怠焉不可也請為我書之石庶後來有儆其可乎餘曰可哉師撫之金溪人幼失父母十三出家十六為僧策元寺始學醫其師曰僧允中在策元嘗一新其寺遊潛山建觀音堂於市來者如歸辛夘之變始至休寜丁酉秋乃克作庵於茲地其志願所發觀乎其言可見積乆充周至不可為限量報緣所及必將大有震耀於方來而況是庵乎然則庵之永乆亦且師一念中耳又豈他人能為廢興也哉乃為記其始末如此凡田土物色處所勒於碑陰
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櫟軒記
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鄭之恒僑居黟水之南烏聊之北題其隙宇曰櫟軒其言曰櫟不材木也無所可用是以能終其天年吾聞之莊生云居無何大夫士為詩文以釋其名軒之義者甚眾言人人殊鄭之恒不懌以其間日之黎陽山中見支離無謂而問焉曰吾以櫟名軒而人鮮能喻吾志者言之輙異何也支離無謂曰子無惑乎人言之異也世之所重者材也而子獨以不材稱材之所貴者用也而子獨以無用全子無惑乎人言之異也雖然生之有壽夭豈材不材之謂哉深山之楩楠豫章閱千百年未有過而問者道旁之樗櫟未拱把而伐於斧斤其所託者不同也夫櫟之不材猶樗也櫟以社而存猶樗之以神也然社有變置而舉或廢之則樗與櫟豈能自全邪謂不材之木獨能終其天年非莊氏意也彼莊子者悲夫世俗之士以材為累不若不材者之無用也故為是不得已之言又悲夫不材者亦有時而不得免也將自處於材不材之間然材不材之間似是而非猶未免乎累也則夫可以害生者豈惟材哉邦君之於國也聖哲之於名也皆累也彼且欲魯侯灑心去欲而遊於無人之野使仲尼辭交游去弟子而逃於大澤其憂患乎一世者豈有涯哉嗟夫亂世多害智愚賢不肖俱困而莫知除其憂此夫人所深悲而非為一己之私也子之以不材自處豈其意耶曰然則莊氏昔所謂者非耶支離無謂曰莊子固嘗言之矣其所保者與眾異也且子亦嘗聞所謂物之初者乎游於物之初則不物於物不物於物者益之而不加益損之而不加損天地蘧廬也古今一息也死生旦夜也虎兕無所措其爪角兵無所容其刃無傷於物而物亦莫能傷也是豈材不材之論哉雖然為櫟有道即子之居行子之志使董梧無所用其助而舎者爭席則材與不材皆不足為子累矣又何恤乎人之言鄭之恒矍然而起釋然而悟曰善哉進於道矣雖然吾於櫟有取焉請書是說於軒中以為記
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顏公山重造全真庵記
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顏公山全真庵事載宋郢州守郡人羅公頌所為碑石毀而文僅傳二百年來庵新作者三無為記之者歲癸巳僧惟忠乃因眷家朱君請書其事於石餘謂茲山在邑南五十里外而環邑中無逺近舉首即見之其髙出眾山之上固不待言惟舊志言山以顏公隱居得名而不言公為何如人迨僧慧圓則像設如聖僧大士矣山故有龍池二求雨者必先禱於公而後請水于池眾奉水至其鄉則雨隨而注其靈應之跡今昔無二而碑不言庵所從始氓有為菑谷中者得古佛像髙數寸葢範金所為僧庋奉於顏公神室中自是求雨者必請得金像與水俱尤稱靈異而碑不及其事又志言池闊五畆羅公謂今二池各不過尋丈疑後人湮之若是者皆無所征暇日當從君登山一覽勝槩以釋所疑然後為之記未晚也既而君屢以登山約餘以衰病乆弗克行甲辰秋七月幾望訪君義門故居夜同宿顏溪僧舎旦日縁隴直上十五里得全真庵後直危峰峰中引而下為小阜其左蜿蜒前抱右斷處直下為壑有隄塞其斷高二丈餘二池在隄內當庵前右庵所直峰名高湖峰為山絕頂後倚古郎山乃星源巨嶂其兩端之隴並出而內拱者盤據復餘里視境內諸大山行而不上分而不完者特異古所謂山川百源能雲雨天子將大雩上帝必先命有司祈祀者非茲山之禱歟世變禮失凡名山有神靈者皆以佛老子之祠當之其像顏公如古聖僧而又重以金佛事無足疑者是山之能出雲雨以濟生人而靡間於治亂安危固自若也山髙而支巃下故防山以內蔽使無是堤則水潦下瀉如建瓴而又安取池五畆哉或言髙湖峰疑以昔人隄水為池得名今遇霖雨彌月水皆入二池而涸山中人方以為異則謂後或湮之亦未有以證其必然既山之神靈有在則凡若此者姑置勿論可也乃為考其本末而為之記曰始開山奉顏公祠者僧如昇其歲月不可知矣重作庵者慧圓則宋建炎庚戌之歲也名其庵曰全真且為書扁者金部髙郵吳公并今之請文於羅公則知惠州邑人朱公權也寳祐丁巳庵毀於火碑碣皆灼壊而金像與顏公儼然獨存募眾力創梵殿廡鐘樓如式者僧道穹也庵無田以膳眾僧徒應供者以出入為艱乃即顏溪土地神祠為別庵居之以便請召自是上方非禱祀不至而屋室有壊者矣大德丁酉有從僧浄貴之請舎田倡眾食浄人以職焚修且刻之石者里人杭州路人匠提舉朱君震賢首為浄人者程普應也至正丁卯悉撤其敝而新之者僧良辰浄人俞道堅俞道美也鐘樓舊在庵前危峰上後又建於其左皆慿虛下瞰數百尋以不利於乆乃作於前峰蜿蜒中其歲復為丁酉而創重屋五間於殿後以為齋堂則前邑令吳君遵也葢庵之規制至是略備矣髙湖峰兩腋泉會於山麓是為顏溪土壤沃而菑害鮮其族居於溪上者巴餘汪三家世修祀事以答靈貺而惟忠巴氏子也上距如升傳代二十有一今浄人吳普壽本洪都建昌盧氏子以勤謹稱山高苦寒雲霧所蒸衣服器用常濕潤屋善敝勢不及百年其人非樸實而堅苦者亦不能乆居也而惟忠之徒曰印宣者將以己資買田庵中而反於是山老焉乃并為書之朱君名復於提舉為從子云
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聽雨軒記
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韓君仲亷嘗治一室書冊几杖凡百日用之需具在兄弟二人同處其中自為師友以為人間之樂未有加於此者適秋夜大風雨作相視翛然有感於眉山三蘇公京師驛舎之約題其室曰聽雨軒其後稍出游江淮見武威餘公而告之餘公為篆書聽雨軒三
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