1 | 礼记注疏卷六十 |
《汉郑氏注 唐陆德明音义 孔颖达疏》 |
1 | 大学 |
2 | 大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣注明明德谓在明其至德也止犹自处也得谓得事之宜也音义古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致酬洲惭扣轩勤删江怵一记口口口苴魏翼知谓知善悲吉凶之所终始也简量御赭知致知在格物题格来也物犹事堪其知于善还圆来善物其知于恶深副来恶堂盲事缘人所好来也庇致或为至富国物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家斋家齐而后国治国治而后天下毛自天子以至于加入壹是皆以修身鸠本轼本乱而末治者否矣翼所厚者洒而其所薄者厚耒之有也雌谓知本此谓知之至也锺壹考专行是也图图祸所谓诚其意煮母自欺世如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子必慎苴褐口世石人闲居为不菩无所不主见君子向后厌然襟其圣请著其善人之视己如见其肺肝然则何盆矣距谓诚于屯形于外故君子必慎其独也固童读为俨廉乙言厌也厌读为压卢简藏貌进买单苍子日十目所视带手所揖其严毛富润屋德润身心广体牒故君子必诚其意区严蕃言可畏敬也膺犹大玺量量署实于内显见于雄图图鳞赐云瞻彼洪漠药竹猗孙有斐君壬如切如嗟如琢如磨瑟兮涧兮赫兮喧侥有斐 |
《一己剑》 |
1 | 君字县不可谊钱如切如薨者道学也如琢如磨煮自修也瑟兮涧兮耆恂栗也赫兮喧兮者戏仪也有妾君子终不可让兮者道盛德至善民之不能忘也图此仰广体畔之诗也汉限崖也丛竹猗倚喻美盛辈有文章貌也读忘也道犹言也恂字或作峻读如严峻之鉴旨其容貌严栗也民不能忘以共意诚而德著也圄疆云于戏前王不忘苍子贤其贤而亲其亲小人乐其乐曲利其利此以投世不忘也顾圣人既有亲贤之德其政又有乐利于民君予小人各有似思乙图闰康诰风克明德太甲曰顾提天之明命带典凤克明峻德皆自明也圈皆自明明德也克能也顾念也虫犹正也带曲谨孟赤尚书篇名也峻大也堤或术题圄国禅黼烟望盘铭日苟日亲日日亲又日新康诰日作新民诗日周虽旧邦苴仑惟亲是故君子洲所不用其极图盘铭刻戒于盘也极犹尽也君予日新其德常尽心九不有馀幽买围昔弃讥诗云:「邦畿千里,惟民所止。《诗》:云:「缗蛮黄鸟,止于丘隅。」子曰:「于止?知其所止。可以人而不如鸟乎?」《注》:于止,言鸟之所止也。就而观之,知其所止,知鸟择岑蔚安闲,而止处之耳。言人亦当择礼义乐主而自止处也。《论语》曰:「里仁为美,择不处仁,焉得知?」《音义》:诗云:穆穆文王,于缉熙敬止,为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信。《注》:缉熙,光明也。此美文王之德光明,敬其所以自止处。《音义》:《疏》:大学之道翟于章明已之光明之德谓身有明德而更必为情所骊魄睹欲正其必使无倾邪处须禅飘办转删碧赋诚宝其意则心不倾邪也欲中刑末燕理台牟蚕匕事也卢豆右血丁人本亡佞履怛须封望岸以加封例同怡十年重升匡了喜爻三 |
2 | 断杂君捍辄块皆所美念以此之露终投于世其口每譬 |
3 | 忆不忘也展散眼嗣则御孟旧霸意诚则能明丁欲日新其德芜处不用共定黄文贺目新之道唯禅固把肥里把口诅刀口口口口口口口口口口口口口口于日听讼吾犹人也必也使无讼圣无情者不得尽其辞犬畏民志园情犹实也洲实者多虚诞之辞玺人之听讼与人同耳必使民无宝者不敢尽其辞夭畏其心志便诚其意不敢诳雷阖庇谓知本图本谓诚其意也所谓修身在正其心者真有所忿怀则不得其正有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正愚不在焉视而不见听而不间食而不知苴艰此谓修身在正其心区慎怒貌也或作愤或作霆图国神谨齐其家在修其身者尺之其所亲爱而辟岫之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉乏其所敖情而辟焉故好而知其恶恶而知其美者天下鲜矣故谚有之日犬莫知其子之恶莫知苴苗之硕此谓身不修不可以齐其审图之适也庞犹喻些旨适彼而以心度之曰吾何以亲爱此人罪以其有德美举吾何以敖惰此人非以其口夙升口一志行薄血戾以喻己则身修与晋可自知也鲜孳也次莫知其子之恶犹爱而不察硕天也卖国雌雕下所谓治国必先齐其家者其家壑叩能教人者无之故君子不出家市成教于国孝者所以事君也第者所以事长也慈耆所以使众池晓诰日如保赤壬心诚求之虽不由不远皋委日学养子而后嫁者也圈养予者推心为之而中于赤子之耆欲也图园辑豪售国兴负一家让一国兴让一人贪唇一国作乱其机加此距谓山旨价襄丁雀国图一家一本谓人君也栗之旨利也机发动所由也价犹覆败也春秋传旦登戾之又目郑伯之车镜于淮寡或川吝忆或川轻图谊福雏尧舜率天下以仁而民从之桀纣率天下以暴而民从之二所令反其所好而民不从图言民化君行也君若好货而禁民淫于财利不能正也图阖斑瑞是故君子有诸己而后求诸人冯诸已而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人乾未之有也故治国在齐其家圃有于己谓有仁让血无于己谓肌食寡也诗云桃乏夭天其叶秦秦之子于归宜其家入宜其家人而后可以教国人详容宜兄官竞宜兄宜弟而后可以教国入诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐其家图夭夭秦盖美盛貌之者是子血图园耽飘绣所谓平天下在治其国者五老老而民与老五长厚而民兴竞上恤孤而民不亿是以君子有洁矩之道也围老老长量谓樽老敬长也恤忧塘民不倍不相膺弃也洁犹结也挈也矩法也君子有挈法之道谓当执而行之动作不失之倍或作借壅典作巨圜围骑储恶于上毋以使剪所恶于不填以事卜所恶于跳毋以先后所恶于后毋以壅辄所恶于右毋以交于左所恶于左毋以交于右此之谓洁矩之道图洁矩之道棰善其所有以恕于入耳惰国之要尽于此图国壶聂杏君荒民之父傍民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父壁围言治民之道无他或于且而已图园详云节彼南山维石岩严赫赫师拜民具尔瞻有国者不可以不慎辟则为天下缪矣题岩岩喻师尹之高严也师君天子之大尾为政嗜在下之民俱视所行而则之肯不慎其德证邪辟失二则天下共诛之矣图围麻例诗云殷之未丧师竟配上帝仪监于殷峻命不易道得众则得国失众则失国达故君子先慎乎德有德此有八有人此有土有土此有耽有财此有用德者本也财者末也死本内末争民施蚕是故财聚则民散财散则民聚是凿旨悖而出者亦悖而人实悖而入者亦悖而出酉师众也克能埋峻大也言殷王帝乙以上末失其民之时德亦有能配天者谓天享其祭祀也友材为恶而民怨神怒或失天屯监视殷时之喜天之大俞侍之诚不易增道犹言也唐谓国用也施夺施共劫夺之情也僮犹逆也言君有逆命庙民有逆辞也王合于初则下人侵陇老子旦多藏必厚贯卖国棘岫国谭康诰日惟命不呼常道善则得耆不善则失之矣图于于也天命不于常言不专佑工冰也圄垒蝇音楚书曰楚国无以为宝惟盖帛以便州翼庞楚书楚昭王时书堪言以善人赫宝暗谓观射父昭奚恤逝图图舅犯曰亡人无以为宝仁亲以得宝区舅犯晋文公之舅孤偃也晋本口谓文公进时辟骊姬之谗亡在翟而献公薨秦穆公使予显强因劝之复国舅犯为之对此辞也石程犹言亲 |
《一归霄》 |
1 | 爱仁道也明不因丧规利也富卢童旨若有不臣断断储无他槐其心休休焉其如有容焉犬之有技若己有之尺之殄圣其心好之不啻若自其口出棠能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉及之有技媚疾以恶之尺之彦圣而违之俾不通违不能容以不能保我子孙黎民亦日殆哉围秦誓周书尚书篇名也秦穆公伐郑缄晋所败于淆还誓其羣尾故作此篇玑断断诚一之貌埋他据异喘之技也有据才艺之士也若己有之禾啻若自其口出皆乐人有善之甚也美士曰袁黎众也兰此几也媚妨也莲犹戾也俾便也拂泉贤人所魄使功不通于君也雄危也彦或作盘圄圄雕阳瓣八放流之游诸四夷不与同中国此谓唯仁人绳能爱人能恶人图放去恶人媚疾之类者独仁人能之如舜放四罪而天下成服昌阖见贤而不能举举而不能先命也见丕书而不能退道而不能远过进固俞读为慢声之误也举贤而不能使君以先己是轻 |
《晒口种》 |
1 | 慢于举人逝爵阖好人之所恶恶人之所妖是谓拂人之性灾必还夫身圄拂犹俛也看及也图国鞠萌嗣关禅是故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之区道行所由生财有大道生之者众食之者寡满之者疾用之者钜则财恒足矣圃是不务禄不肖而勉民以农也冒匿黼音仁者以财发见不仁者以身发雕固发通也言仁人有财则务于施与以起身成其令贫不仁之人有身贪于聚敢以起财务成宣图图未有土好俱而下不好义者也未有好义其事不终者也莱有府库财非其财者逝疆旨君行仁道则其臣必义度葬举事加不成者其为诚然如己府库之财针己有也谲献子日畜呵乘不察于鸡豚伐冰之家不畜牛宅百乖之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也围孟献子鲁大夫仲孙万也畜州乘谓以士初试为大夫也伐冰之家卿大夫凶上袭祭用冰百乘之家有采地者也雍豚牛羊民之斫畜养以为财利者也国家利义不利财盗臣损财耳系数之臣乃损义证语日季氏富于周公而求也针之聚陇非吾凝唯小子鸣鼓而攻之可也冒翼阙岂国家而务财用者必目人矣颐言务聚财为己用者必忘义是小火所为也圄蛊攸为善之小人之使为国家苗害并至虽有差暑亦无如之何矣圃彼君也君将欲以仁义善其政而使小人治其国家之事惠难猥至虽云有善不能救之囚其恶之已著雌闾园此谓国不以利绅私以义为利也蹄犹人也必也使叩讼乎耆断狱之辞哀情者不得尽苴蒯排亦贱勋拒删劝封辞畏敬而开鄢雏刺摄街保爱赤予爱之甚也悬诫求之虽不中不远矣者言爱行于己谲后可以求于人使行善行也谓于己有仁让皆嗟之也是先齐其塞而后能怡其国也所谓平天下亳以恶加韦已所悟恶则无以此恶事施于左人襄此一隅节可知也庇之谓洁矩之道者主经云君子有祸绣聊关雕配上帝墀一经明治国之遣在贵德贱财庇大雅文王骈酬 |
2 | 畔于上财亦悖逆君心而散出遁言众畔亲睡财散非有利哉者墓实也若能好贤如此是能有所包容期我 |
3 | 所好者君子开蒯伽义善道是恶祸义义必终宝譬如人君有府库之财藤其为所用推 |
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5 | 同活十年重刊阵流 |
6 | 同也舌韦匪也雾言文也云君有逆命则民有逆辞也者兰加宗子奉固戒车不红之舅秦穆饰车骈匿诗云西牡骈麟大夫以上乃得乘四马岑下甚卿也故云百乘之蒸郑云宋地二同之广轮是一 |
7 | 礼记注疏卷六十 |
8 | 曩获禀量弃重稷盐连侥缠诰慕转口礼记注疏卷六十考证一大学致知在格物注格来也物犹事也口臣召南按注以来卖格于理难通司马光谓为捍格之格即捍御外物之意说经亦僻程子始以穷理解格物朱子从之 |
9 | 未之有也曰臣召南按注疏于大学俱一片说不分经传亦不云有错简分经传订错简自程子始而朱子子从之 |
10 | 此谓知本此谓知之至也口古本一句接未之有也之下程子以为衍文朱子日此谓知本衍文此谓知之至也句上别有阙文此特其结语耳章句置此一句于动讼章之后 |
11 | 所谓诚其意者至必诚其意似朱子定为传之六章释诚意 |
12 | 诗云瞻彼扛漠至役世不忘也曰朱予移此一节于穆穆文王节后为传之一章释止至善一康诰曰克明德至皆自明也口朱子定为传之首章释明明德 |
13 | 汤之盘铭日至用其极日朱子定伪传之一章释新民请云邦畿干里苴止于信曰朱子定为传之一章释止至盖旱叩移前文红汉一节接止于信之下疏此经大学之遣云云曰臣召南按刊本相承于画段全不分明细玩孔疏则亦自有界限大学之道至则近道矣绅一章章首也古之欲明明德于天下者至此谓知之至也为一章言明明德之理也所谓诚其意者至太畏民志此谓知本疏一章广明诚意之事也各段疏宜各附本章之下而刊本自大学之道至止于信连为一段以一章之疏总附于下又截听讼一节于后则全非孔疏之意也听讼吾犹人也至吐谓知本曰朱子定为传之四章释本末臣召南按董槐以知止而后有定一节合听讼章为格物传谓格物致知传本不阙也叶梦鼎王柏皆以为然方孝孺日朱予以听讼章绅释本末律以前后之例稍为不类今合知止以下至则近道矣以上四十一宇于听讼吾犹人之右为传第四章以释致知格物与尧舜之智不遍物之言正相发明且古人说经客举大义而意趣自备非若后世说者之固也由国家而推之天下大学之所宜为则欲致知者舍听讼而何以哉是语虽异于朱子而不乖乎道固朱子之所取也今录于此以备一说所谓修身在正苴愁者愈臣召南按以下四章本文自明即孔疏亦条理秩然但刊本相承俱接连妇则失孔疏之意耳 |
14 | 舅犯日疏口此段疏阙十处又不察于难豚疏阙十九处又注春秋传日登戾之疏阙五处又注楚书楚昭王书疏阙一十五处又注其为诚然疏阙一字又注卿大夫以上疏阙五处各本并同今仍其旧臣召南按疏于楚书两引王孙圉及昭奚恤之事正以郑注谓楚书是楚昭王时书末尝指定是楚语也徂疏骨楚语仅列观射父则脱左史倚相一段矣又引新序丘段司鸠子友讹作子发又理百姓实谷倡覆民各得其所令尹子西在此五段宜接即贤人也之下礼记注疏卷六十考证 |
15 | 礼记注疏卷六十一一汉郑氏注唐陆德明音义孔颖达疏口冠义 |
16 | 凡人之所以为人者礼义逃礼义之始在于正容体齐颜色顺辞念辐言人轮礼顶此一者为芦容体正颜色齐辞令顺而后礼义备以正君臣亲父壬和长魏疆言一始既备方可求以一行城庐圜赈幽若臣正父子亲长幼租而后礼义立区立犹成也故冠而后服备服备而后容体再颜色齐辞令顺图言服未备者末可求以一始也童子之服采衣婉图圈魄麻抛故日冠者礼之始也是故古者圣王重冠古者冠礼筮日筮客沱以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本观圃国以礼为本圄团晖须故冠于陀以著代也醒于客锺一加弥樽加有成也四阼谓主入之北也适子冠于陆若不醴则醒用酒于客僖敬而成之些星曲为客位瓜子冠于匿尸外又因醴焉不代父也冠者初加缁布宏次如皮充次加爵元每如盖樽所以盆成也图图丑已冠而字之成人之道也圃字所以相樽也见于羁母拜之见于兄弟兄弟拜之成人而与为礼也玄冠玄端质挚于礼遂以华见于乡大夫乡先生以成人见也固乡先生谓乡老而致仕者服玄冠玄揣异于朝豳图阙岁人之芦将青戒人礼焉也卖成入礼焉者将宝鸾人予为人弟川人臣为人少者之礼行焉将卖四者之行于人其礼可不重与固言责人以大礼者巳接之不可以苞兰尘职饰故孝弟忠频之行立而后可以为几可以为人而后可以治人也故圣王重礼故曰冠者礼之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之于庙行之于庙者所以樽重里夺重亳而不敢擅重毫不敢檀重事所以自卑而樽先祖也颐嘉事嘉礼些不伯掌五礼有吉礼有凶礼有宾礼有军礼有嘉礼而冠属嘉礼周礼日囚昏冠之礼亲成男女也图闺丑禅图事矣苞冠而字之者蹄勇冠毕如宅兄毋及兄弟及局驯削扣勤黜门口现祀闰昏义 |
17 | 皆礼者将合一姓之好上以事宗庙而下以继后世也放君子重之是以昏礼纳采问名纳吉纳惩朗期皆主人筵几于庙而拜迎于门外入揖让而升听命于庙所似敬慎重正昏礼也庐听命谓主尺听使者所传婿家之命图国陇慨翻背趾闷虹斟封刑卦到 |
18 | 父亲醴子而命之迎男先于女也子承命以迎主人筵凡于观而拜迎于门妣墙执墟人择让升堂再拜贫魄盖亲受之于父母也荫出御妇禀而婿授缓御轮一风先俟于门姚妇至墙揖妇以入共牢而食在香而醴所以合体同贫卑以亲之也颐酌而无酬酢日醴酷之礼如冠酷与其异者于寝圭墙御妇车轮一周御者代之婿自乘其禀先道之归真共牢而食谷项两醢成妇之谗量国雠柯祸麻妇毕卯祀口闺瘗墨里正而后亲之礼之大体而所以成男女之别而夫妇之义也男女有别而后夫妇有义夫妇有义而后父予有亲父子有亲而后君臣有正故曰昏礼耆礼之本也陋言予受气性纯则孝孝则忠也图园酣夫礼始于冠木于昏重于丧祭夺于朝聘和于乡射此礼之大体也图始犹根也泰犹干也乡乡饮酒富阖关 |
19 | 有朝聘须射是礼 |
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21 | 夙兴妇沐浴以俟见质明赞见妇于舅嫡妇执等枣栗段修以见赞醴妇妇祭脯醢祭醴成妇礼也圃成其为妇之礼也赞醴妇当作礼声之误也闾国舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也圈以馔明妇顺者仆养之礼主于孝顺贾国鸠显雏跋厥明舅姑共响妇以一献之礼贫酬舅姑先降自西皆妇降自阼阶以著代也翼言既献否而授之以室事也降耆各还其燕寝妇见及馈响于适寝昏礼不言厥明此言之者容大夫以上礼壅或异昆昌题圃脚丑开办麒瓣禅柳 |
22 | 异樽卑量南上者勇姑其席于虚公共馔各以南为辜是成妇礼明妇顺又申之以著代所以重责妇顺焉块妇顺者顺于舅嫡和于室八而后当于夫以成丝麻布帛之事以审守委覆盖藏注室人谓女妐女叔诸妇也当犹称也覆言称夫煮本颇舅雄不和室参虽有善者犹木为称天也图园纪辞佩聊尺是故妇顺备而后内和理丙和理而后家可长久也故圣王重乙圃顺备者行和尝事成审也圄圈囿雕 |
23 | 口口斗皿祀扣口口口丑江川己是以古者妇人先嫁一凡祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室缓以妇德妇昼妇容妇瑰教成祭之惟用岫宅之以颜藻所以成妇顺迅怛谓与天予诸候同姓者也嫁女者必就夺者教成之教成之者女师也祖庙女所出之祖也盖君也祟室崇子之家也妇德贞顺也妇言辞令也妇容婉晚进妇功丝麻也祭之蔡其厥拙之祖也鱼频藻皆水物阴类埋川为俎实韵藻川羹乘祭无牲宅告事耳非正祭也岂齐盛用黍云君使有司告之崇子之家若其祖庙已毁颠为坛而告焉霞阖翻尽园雌翻洲刺洲酬惭拂牙治十锦重刊瘳祀高推头岸三一黼荆鹤嗣苏酣鹏者天于后立六宣盂父亢喜午七世妇八御妻以听天下之内治以明章妇顺故天下内和而家理天子立六宜一公允遇干七大夫八十一本麻听天下之外涓以明章天下之男教设外和而国治故旦天子听男教后听女顺天子理阳道后治阴德天子蹄外泣后听内治教顺成俗外内和顺国家理治此之谓盛德颐天子六审而六宫在后夫官在前所以承嗣施外内之政也阵王今人以下首一虿入周制也口夏以下百一十人似夏时也脊而言之顼其相应看象大数也丙治妇学之法也荫德谓主阴事阴令也卖鼠图雕职雌故知内治是妇学也云阴德谓主衾事阴令也耆案内 |
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25 | 是故男教不修阳事水得适见于天日针之食妇顺不修阴事不得适见于大月川之食是故曰食则天子素服而修六官之职荡犬下之阳里月食则后素服而修六宫之职荡天下之阴事故天子之盥台府犹日之与凡阴之与阳相须而后成者也固适之言责也苍者见道有亏伤也荡荡涤去秽恶也图园嗣阙杂嗣雕岫李修男教父道也后修女顺母道也故日天子之与眉犹父之与母进酬黜耽制割删咀斗日神栅且故川天王服斩衰服父之义也为后服童哀服母之义也辐交毋者施教令于妇子者也故其服同睿膏为齐声之误也昌墨圃则土反克木义为灾也昭二十一年秩七月壬午诉而日 |
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27 | 乡饮酒义 |
28 | 乡饮酒之义圭人拜迎宾于庠门之外尺三揖而后至堕一让而后升所以致寻让也区崖乡学也州党日序置国盥洗扬触所以致洁也图扬举也岑礼皆作腾围国侧明拜至拜洗拜受拜途拜既所以致敬也霞拜至谓始升时拜拜实至樽让洁敬也者君子之彦产 |
29 | 烂以相接也君子樽让则不争洁敬则不慢不慢不垂则远于谢辨塞小鬬辨则他墓乱之祸矣斯君予所以免于人祸也故圣人制之以道图道请此礼圄国酬锄斩 |
30 | 艺 |
31 | 了了了一乡人士君子樽麓屋尸之闲宾主共之也实有玄酒贵其质也圈乡本乡大夫也壬州长党正也君子谓卿大天士池卿大夫士饮国中贤者亦用此礼也共樽耆八臣卑不敢专大惠圜园酬献辞丑虚出自束房主人共之也圃羞燕私呵以自专也图园驴洗当东荣主人之所以自洁而以事宾也擅慈犹情也图园体圃予者谓卿大夫也樽于房弄之间宾主共之也耆以乡空画冰天地也斧撰象阴阳些一宾象一光池骊之一也象月之一日而成魄也四面之坐象四时也幢阴阳助天地养成万物之气也壬蠹象天一光者系于天也古文礼仆皆运辐围渐口禅杯严鉴蠹始于西南而盛于西 |
32 | 口可刊己北此天地之贫严气也蝇天地之义气也天地愠厚乏气始于束北而盛于束南此天地之盛德气也汪天地之仁气也重唾犹成也圉国潮愿主人者寻宾故坐宾于西北而坐介于西南以辅宾宾者接人以义者也故坐于西北图宾者接人以义言宾来以成主人之德主火者接人以仁以德厚者也故坐于束南而坐撰于束北以辅主人也尘以撰辅主人西其仕在官也仕义挠宾主有事姬豆有数曰圣圣立而将之以敬曰礼礼以体长幼曰德区圣通进所以通宾主之意进将犹奉血口德也者得于身也故曰古之学术道肴将以得身也是口故圣人务焉固术犹艺也得身耆谓成已令名免于刑罚也言学术道则此说空贤能之礼圃腕务行一祭荐祭酒敬礼也济肺尝礼也蝉酒成礼也于席盖吉是席之正菲专川饮食也触行礼也此所以贵礼而贱财也卒鲤致实于西眦皋卖旧犁章韦辈昼额容裔虺此先礼而后财之义也先礼而后财则民作敬让而不争裹图非专漏饮食言主于相敬以礼也鼓实谓尽酒也酒为觞实祭荐祭烟济肺于席宅唯悴酒于席未也图园丑圃肺齐齿之所以尝主八之礼也蝉酒成礼也于席末者关门洲抚神祸织实既云卒解论其将斯则荆调则卿饮酒之礼犬十者乐五十者立侍以听政役祈以烂尊长也六十者一豆恶十者四豆穴十者五豆光十者六豆所以明羞老也民知夺长羞老而后乃能入孝弟氏入孝弟出樽长养老而后成教成教而后国可安也若子之所谓驹煮非家至而且见之也谷诸乡耽教乏乡饮酒之礼而孝弟之行立裹醒此说乡饮酒谓党正风气鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序藤正齿伉之礼也其乡射则州长舂秋以礼会氏而射于州序之礼也谓之乡贵州赏乡之属也或则乡之所居列赏乡大夫亲赫主火焉媚冷郡国下谷长于乡射饮酒从太守相临之礼也围围祸鹊聊蚀斛国飘上日祀口闺今巴长恢恢乡斛刎节巴油每月谓郡给伯夕刻伫礼肇土猛俗有国伯伯之下回孔子日吾观于乡而知王道之易易也圃乡乡饮酒也易易谓教化之蔡夺贤尚齿而旦冒辐阙赐阶酣翻主人亲速宾及介而众宾自从之至于门外主人拜宾及允而众宾自入实贱之义别矣肿速谓即家召之飘口 |
《一已诬》 |
1 | 犹胡进围国酬祸恻聊注国胡十揖至于睦户让以宾孔拜至献酬辞让之节繁及介省矣至于众宾升受坐祭立饮不酢而降隆杀之义辨矣围繁犹盛也爪减日省办犹别也夺者礼隆单者礼杀孽卑别些圃闰鹤黼雠麻谨醴征社排主八仅间降西阶东面也隆杀之义辨矣口工人升歌一终主人献之笙入一终主人献之问歌一终合乐一终土告乐备辽埋一人扬丑乃立司正焉犒苴罢和乐而不流也圃工读乐正也乐正既告备而降言逢出者自此至去不复升也流犹失礼丰丑司正以正礼则礼不失可短一人或灭一人圄圄雕缩雌祸园姬蹑抚日醒一雕麟施醴黼关睡酬宾酬主八至人酬介介酬众宾少长以齿爪于沃洗者亮知苴笼弟长而无遗矣囿遗犹脱也忘逊圄国骑圃圣祸开酬赈节也檀因其旅酬还连言无算爵缀见无不周遍弟长 |
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3 | 证赎升坐恪渊灵数饮酒之节朝不废朝莫不废及贡出主人拜送节文终逐坛知苴罢安燕而不乱也区朝冕朝莫听事也禾废之耆既朝乃饮先夕则罢其正经逐犹充备也围阖赈柄雕关图让囊饮酒之礼若党止饮酒二国若矩无不酢也节文 |
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5 | 贵贱明隆杀辨祠乐而不流弟长而无遗浣燕而不乱此五行煮足以正身安国矣彼国安而天下安故曰吾观于乡而知王道之易易也圃乡饮酒之义立宾以象天立主以象地设介供以象日凡立二宾以象一光首之制礼也经之以天地纪之以日月参之以一光政教之本也围日出于束撰所在也月生于西斧所在也三蕴三大辰也天之政教缚于大辰焉围园蹄麻颐亨狗于束亢祖阳气之发于东方血图祖犹法也狗所以养宾阳气生养万物围国转礼洗之在阼苴永在洗束祖沃地之左海也阻剃水之委也围翮魏铸矫玄酒教民不忘本也图大古无酒用木而巳置霞黼柳宾必南乡束方者春春之为旨蠢也产万物者圣逝南力者夏夏之蝇舌假此养之长之假之仁也西方者秋秋之为言愁也愁之以时察守义者也北方者来寒乏臧旨中也巾者藏也是以天子之立也澄圣乡仁吞义借藏也区春犹嘉也养动生之貌也圣之言生也假夭口也戒铎韵满辇墨菽也察犹察察严杀之貌也南乡乡仁责长大万物也察哉为杀图阖祸妇兢口奔必束乡介宾主也固献酬之礼圭人将丙宾将南介观其困也雷圈祸暗祸主人必居东亢束方者春春之为言蠢也产万物者也主人者造之产万物者也图言礼之所共甫主人出也图阖醴日月玉一日则成盐一月则成时是以礼有让建国必立一卿剖宾注政教之本礼之大参进圃言礼者阴也犬数取象法于月也卖归薛酬麻图雌鞭关礼记注疏卷六十 |
6 | 曩寞蒙岂景璞稷盐厘钟磬盖轮礼记注疏卷六十一考证 |
7 | 冠义口吕氏曰冠昏射乡饮酒燕聘天下之达礼也仪礼所载谓之礼者礼之经也礼记所载谓之义者皆举其礼之节文以述其制作之义也臣召南按朱子谓仪礼是经礼记是传如有士冠礼则记有冠义隋士昏礼则记有昏义之类推此而言则未经秦火以前仪礼既不止十七篇即诸儒解释仪礼之义亦矛止于数篇也今仪礼尚有士相见公食大夫觐礼而记红其义则散佚者多矣 |
8 | 见于毋母拜之口臣石南按士冠礼冠讫未字先见于母字讫乃见兄弟等此文见毋见兄弟俱在巴冠而字之下不分先后此因拜字类述贾疏日记人以下有兄弟等皆拜故退见毋于下使与兄弟拜文相近也 |
9 | 疏见于母母拜之故不拜也口臣召南按故不拜也四字红衍此因下文口屡墙不拜而谋者也管义纳采问名疏间其女之所生母之姓名故昏礼量谓谁氏言女之母何姓氏也口臣召南按此疏误矣间名不过问女之姓氏耳非问女所生之母之姓名也士昏记问名日某既受命将加诸卜敢请女为谁氏注日谁氏者谦也不必其主人之女贾踈日本云问名而云谁氏者妇人不以名行也并缸问其女之母姓氏之说一男先于女也疏适命亲迎之意口按适字当作释一厥明注昏礼不言厥明此言之者容大夫以上礼多或异日白臣召南按郑以士昏礼舅姑共飨妇以一献之礼上无厥明一字故疑此文或川大夫昏礼也似亦安知士昏礼之不有脱文乎是以古者妇人先嫁一月注疏但嫁前一月特就公宫之教欲尊之也日按当作特就公宫教之文误倒耳卿饮酒之义口臣召南按孔疏言乡饮酒凡有四事一则一年宾兴贤能一则乡大夫饮国中贤者一则州长春秋习射一年再饮者也四则党正十一月错祭年一饮者也详见篇目下与论语所云乡人饮酒者不同此篇是解乡饮酒礼之义但乡饮酒礼专言诸侯之乡大夫一年宾兴贤能之事此记则兼及党正之饮酒而其馀一条礼亦不异也乡人士君子尊于房户之间注君予谓卿大夫士也卿大夫士饮国中贤者亦用此礼也日臣召南按疏则注当云君于谓卿大夫也士字衍卿大夫士饮国中贤者以篇目下疏及贾疏推之又当作卿大夫士四面之坐白臣召南按仪礼乃席窟圭人介住云宾席牖前南面主人席虐皆上西面介席西阶上束面独于遵不言坐处遵坐束北赖此记以明之祭荐祭酒敬礼也疏祭脯醢贪爵右取肺何按右下当有手字 |
10 | 六十者坐云云注何臣召南按注惟此一节赫党正饮酒于序以正齿位之事此仪礼本文所无者注疏则从郡之太伊及主翼之相曰按主国当作王 |
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12 | 介必东乡介窟圭也曰张予日坐有四位者礼不主于敬主欲以樽贤若宣主相对则苴礼主于敬主矣故口其位工主不相对坐介俱于其间以见尊贤之义也口礼记注疏卷六十一考证一 |