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《卷四百六十七》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 《明文海》卷四百六十七。 餘姚黄宗羲編墓文三十九。 |
| 3 | 二氏 |
| 4 | 《外史張公墓碑銘》姚綬 |
| 5 | 嗚呼！此句曲外史，貞居先生張公墓也。南屏之右，西湖之陽，梁題玉鉤，澗度靈石，路披篠樹，隖帶煙霞，石室藏書，碑文紀事，其形雖逝，其神則存，翰墨在人，文章垂世，儼然生氣之張皇，謦欬無聲，周旋滅影，穆若太虛而示寂，開元精舍，久無繼續之賢，句曲貞居，全乏訪求之彦，遂使墓門荒翳，兆址崩奔，松柏摧薪，莫設時樵之禁，身世何物，曾罹夜客之侵，痛兹劔躍，雷津慨爾，研離玉匣，既徃何咎，將來可圖，曠世而黙契乎？心尚友而景行前哲，爰合佳士，聿來嗣人，即冡土之增崇，求體魄之綏靜，其灌其例于以植夫，羙材有紀，有堂于以開夫幽隧，不有伐石，將安載詳？是欲喚起令威，再返遼東之白鶴，招還曼倩，同瞻雲外之青鸞，苐恐紫極髙棲，罔由下適，自謂黃中密邇端冀，旁臨先作，傳以述夫始終，貞珉是託，復贅銘以紀夫歲月，彤管庸書，銘曰：於厥張公，天雨伯雨，是名是字，早曰貞居，晚曰外史，厥號不一，幻僊亦爾，文章闖古，鑿鑿齒齒，書法俊逸，不邕以止，樂道忘我，人莫之訾，相靈石澗，爰墓於此，有峯而岌，有水而駛，喬喬者林，盈盈者芷，逈絶風塵，攸驅虎兕，以巖為扃，以雲為畤，朝烟夕霏，紆青委紫，時逺世異，毋恠頺圮，聿増修之，屬後來士於厥張公，克具衆美周耼之學，洞究𤣥旨，獨立羽化，匪忽焉死，光華曷居，天漢之涘，誦予銘者，式味妙理，矧嗣教人其不興，起薦溪之毛挹，齊之醴公，恒賁斯以陟降只。 |
| 6 | 明進士胡伯子墓誌銘》許宗魯少華山人曰：余嘗讀《內典》及古髙僧傳，見其載授胎奪舍事，每怪其誕妄不經，不之信也。今讀胡舉人傳狀，其從子進士、伯子事行，其大異也乎哉？《志》曰：明有髙僧凈敖者，戒行修潔，始居寧夏寧靜寺，與胡封君璉友善，嗣又納交封君之子襄陵尹汝楫，世好弗替，襄陵伯兄司馬公汝礪，卒於官，勅塟咸寧縣韋曲里，襄陵罷縣，遂依之居長安城中，而净敖尋亦來，居終南山豐徳寺，與襄陵交益善，敖毎至襄陵，第諸子姓皆以先輩事之，敖感其善遇，每形之，言曰：吾受君家，供養累世，吾當為犬以報德。敖年八十餘，一日入城，過襄陵，若將訣別者告襄陵曰：吾行且歸，盡顧君家，遇我厚，吾當生為若子弟，酬君厚遇，此自吾釋家事，君勿訝也！語竟別去。正德甲戌四月十九日夜，襄陵假寐，夢見敖突入室中，己而變虎躍出，襄陵驚寤，語其子佑，且共駭之，語未脫口，佑之室喻就蓐伯子生矣，時漏下乙夜逮丙，夜聞扣門聲甚，棘訊之，乃凈敖之徒，德中奔告曰：師夜二鼓，趺坐而化於黃氏館中。襄陵詫曰：異哉！敖師真乃爾耶？師固謂為吾子弟，其言在耳，且歲舍甲戌，其為犬之騐乎？遂以和尚名，志其報也，伯子有知識，不為兒嬉，不樂世態，沉黙寂處，若禪定，然長惡飲酒，絶葷味，造請都謝，居然一僧也，弱冠勉從家世，遂精儒業。嘉靖甲午中，鄉試，明年乙未登進士，人以其年少得第，率皆欣艶，伯子顧獨塵視不歡，隨例試政工部，樸素自隱，不求階薦，歲餘遘病，京邸瞑臥超想，若有厭俗反真之意，將屬纊，尚以功名誤我為言，又詠杜甫「青袍白馬有何意？金谷銅駝非故鄉」之句，蓋悔其墮落，而嘆其漂泊也，其父佑為裹巾幘，伯子攬鏡顧視，笑曰：原一僧也！易形為儒，今乃裹巾，若道士本来面目固如是耶？語畢，溘然長逝，時二十有三爾，貧弗克殮，同朝大夫贈之，始克殮，弗克歸，駕部給傳，始克歸。十年，弗克𦵏，當路部使者賻之，始克塟，墓在慈恩寺雁塔東南，時則戊申四月十六日也。伯子名叔元，字允卿，先世溧陽人，國初徙寧夏，今為咸寧人，厥室王氏生一女，字于王，三才無子，乃以其弟舉人叔才、次子楨為伯子後，少華山人曰余志進士胡伯子墓，詮其事行，始信而終疑焉。夫敖僧之報胡氏，固其感德之誠，乗氣嚮徃，寓體化生，此釋氏所謂念頭不差，終遂果願者。然生之未幾，尋以寂滅，報之無實，徒以眩幻，何言行不相䝉耶？說者謂禪宗之妙惡，洩其幾，方其見夢，襄陵入室，化虎固己，示其變現，有符易象，大人之占，而乃命名昭灼，發其𤣥藴，遂使果報不終，人實為之於敖，奚疑然耶？否耶？觀其臨命之嘆，葢亦悔心矣。語曰：「道不同，不相為謀。余又何所究竟哉？銘曰：其來奚自，其返奚歸！泡光石火，倐熄倐輝。四大雖假，一真不迷生，亦何利，死亦何違，委形𤣥化，靈照幽微。嗟嗟伯子，孰測其機。 |
| 7 | 治平僧曉公骨塔記蔡羽 |
| 8 | 治平寺入門而右為曉公之房，蓋寺之西南房也，寺僧多不能忘，俗曉獨由由云爾矣，故能僧而不能俗，能道而不能僧。夫能俗者，官不以其僧而免於給使，俗不以其僧而免於里社，曉皆不能故里舍之而愚，若號官舍之而貧，若身視寺之諸苾蒭，猶夫不克家之子也，其道獨宜於僧夫能僧者有空之名，無空之實者也。我觀爾時諸苾蒭受一切諸福地，諸金玉弟子請聘，競為懴悔主，因亦競廣爾道塲，結爾應果，以名解寃資福以大有舍於桑門而曉不與也，能俗者有僧之名，無僧之實者也。我觀爾時一切諸香火諸苾蒭，其惟善男子不罪過於爾菩薩地，諸常爭論不屈，里則建爾為曲直，主亦有人家，諸吉凶鄉，則建爾為慶弔主，以均其酒食燕㑹而曉不與也，乃衲衣苦空長齋學道，懵懵然衆誚之，不爾媿人，或謂之無衣，則曰吾尚多爾衲，或謂之無食，則曰尚多飽爾伊蒲塞，是故青雲之士，髙俗之家，反有取焉。予之識曉也，在𢎞治甲子，吾於爾時，持有弟子李時賢狥于爾室，曉於爾時，亦集有弟子禮、弟子鶴說法於爾首座予之，再識曉也，在正徳丙子，吾于爾時持有弟子王履約、王履吉亦狥于爾室，曉於爾時，亦教有弟子一山弟子，正說法於爾竹林社。夫得之無喜，失之無嗔，豈惟我衆寡能哉？吾視一切苾蒭弟子，亦病多煩惱，乃曉公無見於不足，恒由由焉爾矣！固請其術初無別諸識懵懵然爾矣！我觀爾教從空中現爾空中一切受用，皆煩惱蛻爾，形亦他人形，而何問於人已哉？曉號聽松嘗以諸施主緣修行春橋，迄某年月日，遂湼槃僧，臘幾十弟子正立，塔請為記。 |
| 9 | 皇明戒僧真●塔碑李黙，嘉靖癸丑，京師南闗初作重城，有掘得廢塜者啟之，乃僧真●藏龕處也，距塟凡十有三年，龕壊，獨僧趺坐，屹然如故，都人聚觀者竟月，崔中貴利覩而異之，舁至慈源寺西廂，稍加粉繪，奉以佛禮，流聞四方觀者噂㳫一時香火甚盛。明年夏，太保、錦衣陸公邀余過其南園，偶話及之，寺即太保少時讀書，處去園里許，遂偕大宗伯闗中王公徃觀，咸共驚嘆焉。按僧本京城大軍倉人，俗姓林，名春，年三十七，始從萬峰師祝髪持，教律良謹，又三十年而趺化啓竁，時尚有識其面目者，再踰年中，貴以其事希覯，懼為時駭，乃謀於太保甃塔寺，背移奉其中，從佛法也。予惟佛之為教，本求脫離生死，了無罣礙，故有蹈罹兵刃，水火猛獸而無貪怖者，貴佛性不貴殻，漏子也，然予嘗過曹溪清源山，覩所謂六祖與𢎞濟大師者，其法身固宛然，而在永樂間，馬璫三至西洋，嘗記釋迦湼槃，遺跡頗具，然則佛不貴是，而如是者，徃徃非佛，不能是僧，行業深淺，性根利鈍，予不可知，然而乃亦能是，皆予之所未喻也。中貴圖示永久，輒來請記，乃為述所覩聞如此。中貴，祁州人酷慕佛，其竭力所事，大抵此類也。塔成於是年乙夘首夏塟，以其月八日因作偈語，俾併刻之。 |
| 10 | 偈曰：「汝本無生，孰云有身？汝無無身，孰知汝身。既脫煩惱，永離四大。自覔自我，我又何物？汝性汝觀，赤灑灑地。作如是，觀觀汝身是」。 |
| 11 | 《四義僧舍利碑銘記》馮恩皇帝三十有二祀，內華化洽，守在四夷，萬國諸酋曰：昔賓貢其在東南，日本琉球，莫敢不享，粵自徃歲海氓黷貨，倭奴構禍，入冦兩浙，天子赫怒，爰命廷臣討諸不軌，都御史王思質公應命至，乃按先中丞朱秋崖公梓行圖籍曰：野倭宗叛，寨集馬積，蹲危逗深，負海為固，非破其巢弗可。乃遣將湯克寛，焚其板寨，㓂窮奔逸，癸丑春，順流舟，乗巨颿，日踔數百里，首攻太倉，次刼上海，于時安乂備弛，民不識兵，賊曵兵行市巷，若踐無人之境，燒聚屠邑，煙熖相接，奔越長吏，毒劉文武，俘馘男女，慘烈殊劇，時巡撫彭草亭公操、江蔡可泉公，相繼督臨，未經題請，兵食未備，二公矢心討賊，或權調兵餉，或親冐矢石，百具俱飭，兵威稍震。先是，鎮江、六合、邳揚官兵，調集處州坑兵，亦募至，賊鋒大鋭，數進皆衂，二公患之，聞少林僧兵勇義可泉，公亟遺書鹿園公禮迎之，僧官月空，統百餘僧至，再起在告，韓都閫璽督諸路兵，進因𨽻之韓，懲前欲持重，行㑹方雙江郡，公初視郡，見諜報曰：事迫矣！兵貴神速。乃三進禮拜，亟為勸駕，以六月初四啟行，結營南滙所。初六日，聞海洋有賊舶月空，率僧數騎擊之走，遂破其三艘，燔之。十一日，韓遣指揮朱楊等先率兵行，樊景暘、李某次之，僧兵又次之。十二日，六合尹董邦政、指揮朱揚遇賊戰于八團，皆不利。樊與李晚駐兵于六團，僧兵亦至，賊聞韓督兵臨欲南奔，僧兵夾衆兵，徹夜翼追之。十三日，至白沙灣，相值月空，諭衆僧曰：汝等日夜不飲食，毋自餒賊，虐殺衆僧，勢不俱生，當發汝父母本來！元氣無忘偈戒貪生以墮落。僧曰：諾，皆怒目，裂眥月空，身先躍馬大呼曰：殺賊！衆奮擊，戈穿賊喉，刀剸賊骼側者十餘人，賊有綠睛鉅人名趙大王者，䲭張，螳怒，攘奮踉蹌而進，衆刃十餘而仆，其傷殘枕籍死者及百人，羣賊潰走，葢賊水戰時，為解守備所破，陸戰數月來，則未有此大衂也，自是無深入志矣！大兵乗勝前追，不虞殘孽，後伏起乗其殿，勇夫奔躡，僧有了心者起格鬭，僧徹堂一峯，真元援之，方交兵，村人逺招，曰僧且走，四僧不顧，鬭益急，皆死之。嗚呼！僧本緇流習西方之教，中國有君父者，弗與也，月空，了悟心性，超然上乗，乃能以君父之道率其徒，其徒翕然急君父焉，生者濟艱，死者善道，心心相印，生順死安，豈非昌黎所謂墨名而儒行者哉？悲夫！今之以儒名者，言徹孔孟，學飾程、朱，孝躐參騫忠，許逄干，自謂死生以之。一旦臨利，害介死生，則喪心掉魂家焉，不能保其親國，焉不能急其君，甚至偷生行同狗彘，賣國視君，冦讎則援儒而羽角之，又安能摩頂放踵以利天下，如墨名而儒行者哉？義僧徹堂，一峯蘇門人，真元楚人，了心，杭人。月空，其師也，居虎跑寺，四人皆無海內責勤王死事，禮有祀典，監司重其懿命，有司給官帑為塟埋，郡公方雙、江邑侯王韋軒又為市地，優錫以禮，將以某月日，函厥舍利，作四石塔，窆于余山之北，樹碑建祠，乞予言以詔世。嗟乎！生為禪丈，死為國殤，予己悲乎？海上千百人之死，于賊之無名，尤悲乎四僧為夫千百人而死於賊之有名，乃為之銘曰：四僧異端，明我常道，捨身弗迷，圓寂覺妙，海上清風，輪迴大造，死者奚愧，生者則傚。余山塔碑，永世立教。 |
| 12 | 《蛾眉山別傳和尚碑銘瞿汝稷 |
| 13 | 法季聖逺，栴檀凋落，波旬竊衣，裂我釋網，不有鵬耆髙騫法宇，則昏衢冥行，孰為燭迷？若別傳和，尚非今之鵬耆哉？和尚名慧宗，別傳其字族，出楚之雲夢，汪氏㓜則慈和志薄，世尚甫弱冠，即逺離愛纒，獨遊巴蜀，禮綦江吉祥寺，宗實法師驅烏受具，俄念大事未明，辭師徧參，凢蜀之名席靡不歴，扣一錫，百城寒暑不避，既入歸宗之室，有所省發，旋登峨嵋瞻謁普賢道塲，至雙飛橋，忽值大士放無量，光和尚因嘆曰：三曼䟦陀！心與我等世界何刹？非是大士行！願衆生心悉具，足顧汩淆煩塵，不能追躡妙躅耳！我今承此，光相力𢎞大願，則舉足下足嘗在此光明中矣！因自號𢎞願，釋時峰頂白水寺圮落已久，緇白共惜，莫能興復，和尚即力荷營葺，唱導甫播，士民悅來，殿宇鼎新復闢，基構銅瓦大殿，周以寮廡，像設精嚴，規制𢎞麗，為蜀勝冠，既又封樹嘉木十萬八千株，既又念始雙飛橋遇光相，因即其地飯僧十萬八千衆，日夕乾聖毗耶梨有所舉作，若造經像，繕浮圖、種種淨，因悉以十萬八千為期，謂世之言佛國逺者，則云十萬八千，而諸净因皆菩提路，衆生由之，可入聖域也。蜀人士向風歸德，自大學士趙公貞吉而下，皆以師禮延之，和尚竟棄去遊京都手一應器容斗，餘分衛四衢，隨出恒滿，亦隨給孤獨及十方應供，所如是者若干，年如一日，道聲藹著七衆，恃若慈母，度諸難化，罔不信受金張，許史争為建普賢庵居之，章和尚行願也，未幾，亦棄去，念支那至，乃隠感激希有，因結茅補陀，東巖繹聞，覃思習三摩、地化諸逺來。越三載，吾邑少師徐公階、宗伯陸公樹，聲素嚴，事三寳，不啻漢之牟、傳晉之宗，陶聞和尚微韻，敦迎至邑之某寺諸名，宿為大法㑹，和尚為唱導文，二公見之，懽踊讚嘆，且著三大士現相頌呈，和尚和尚，夷然不屑㑹畢，亦旋棄去，乃陟五髻行過京師，緇素競留，和尚曰：人生有死，當有別幻化之軀，詎能常保諸仁者，但能信樂至道，慈惠及物，老僧雖去，猶常在也。聞者感泣，遂入臺山金閣寺垂一載，一日，謂衆曰：今夜聲鐘，吾當去矣！爾等闍維收骨埋道旁，題曰蜀大峨山𢎞願釋家之塜，俾徃來者見我名，念佛一聲，是吾身後與大結緣也！言畢泊然而逝，世夀八十有二坐，六十二夏，衆兩分其靈骨，一分歸峨嵋白水寺，一分歸五髻舊路嶺、龍泉寺、弟子鎮源等，為浮圖藏之，時來京師求余塔銘，余方慨世之緇流，其伊蘭瘂羊，無論，即見解入微，辨才無碍而或忍，鎧漶漫戒，瓶黕㸃足，不逮目者有之，終不副初者有之，乃和尚一覩，光相遂力荷願，至矻矻一世，老而彌篤，所至翛然如白雲在空，莫能繫留，示寂之際，尚期以窣，堵波度生，真足以澂濁氛而揚智月，故樂為之銘朂。諸將來銘曰：日城掩耀，迷雲□曀，人天聿皇，津梁罔寄。猗歟宗公，覺苑珪璋，一瞻邲輸，遂荷願王，五衍恒轉，萬行紛披，人見公勤，而公無為妙嚴。鴛藍錦，紆霞爍，人勞其蹟，而公無作，東吳西蜀，煙水萬程，飛錫靡駐，公未嘗行，金閣安居，補陀寂黙，六用都滅，公未嘗息，公來豈來，公去寧去？心月朗然，今古常住，我銘貞石，示諸初心，一念能入，六牙儼臨」。 |
| 14 | 五臺山大博庵無邊和尚塔銘瞿汝稷每讀傳燈諸録，見唐宋諸名宿棋布，寰區靡，適無秉拂之英，拈花之聖，未嘗不心慕其盛，而恨今之寥寥，竊慮慧炬日沉，伊蘭日茂，則何必三武法，且自替彼毁之而不可正，以開士林林，含識攸仰，即有波旬難惑，衆聼耳道，以人𢎞，奈何今之寥寥耶？及見密藏諸上人，以真參自荷擔，慧目精朗，靈根卓越，則私自喜，謂正法，眼藏其寄之，此數衲子乎？萬厯庚寅，幻予上人過，予談五臺無邊和，尚詣行甚卓，及辛夘，藏公手一編而示余曰：此無邉和尚狀也！願子銘其塔，予讀之。至施菴一事，真足澂昏衢之濁氛，開法苑之智鏡，葢𢥠然重之。按狀：師諱某無邊，其法號也。山西代州崞縣曹氏子，㓜孤，母胡鞠之，穉齡，則志慕出家，謁無相禪，師求薙染，無相曰：苐能悟道家何繫汝？師問如何，得悟，道相曰：發决定志，轉不退輪，即得悟，道師終不釋然。一日遂辭母至忻州，謁無碍原禪，師薙染，原示師，令起疑叅求，本來面目，未幾辭去，發心立禪，久之，謁汾州禮空安公安，令叅萬法，歸一語安，一日，舉波斯區王觀河語，問師師，求指示，安曰：我不辭說，何與汝事？汝須自悟。一日涉河，若有所領，尋過牛山，龜石謁大圓入火塲，既復謁流山敏安翠峰圓諸名宿，俄聞汾州安公有疾，遂復趨侍安，公究萬法歸一語。一日，汜掃次，聞誦阿陀經者至，其土有佛號阿彌陀，今見在說法，師忽失聲，見安曰：某識得一也。安曰：在甚麽？處師曰：今見在說法。安曰：一歸何處？師茫然安遽，掌曰：學語之流？師退泣曰：我固分明，柰對鏡復迷何？自是侍安復十餘載，安鉗錘甚密，師寢食，寒暑都忘既謁秋山，示以死心，實叅師，因得輕安覺，叅語，如順流行舟，不事費力，既叅玉峯，忽然內不見有身心外，不見有山河大地，師呈所証，峰曰：汝心空矣！既謁崞陽寳山，寳機鋒甚峻，諸方畏之，師見問答，次稍擬議，寳批師頰至流血，師禮謝陳後，先厯叅語寳曰：前僧與汝去病，汝不能領後僧與汝繩索汝，卻肯他師低頭！寳喝曰：瞎漢又甚麽去也？師洒然汗下，復相酬復。寳不許，曰：汝今正在夢，未得如睡夢覺也！師不肯寳，因舉九峰勘首座，因緣相詰，師不能對，寳曰：于此不瞥地，其餘知解，皆是障子，正光明處學道，非學語，鸚鵡、何濟生死，子必欲真，悟必盡颺，卻從前珍，惜如愚若啞向塜間，林下叅去，師聞，悚然禮辭，至臺山靜室，一麻一麥者五年，一日大雪，恍然若證圓，覺所云三千大千世界雨，皆知滴數，復聞林中鳥鳴，不覺身心踊躍，遂述一偈，偈見師所自敘行腳，因緣中後，以人事煩雜，忽於酬酢，間似有碍膺，偶聞樵者曰：人苦不歇心，師聞復爽然曰：萬法本閒，惟人自閙，古人豈欺我哉？復述一偈，亦具行腳，因緣中趨見龍樹楚峰樹印，可樹濟下。二十六代法裔也，侍樹三年。一日，語師曰：荊壁大士授我心印，我久未得所授，今子雖未證悟，己得少悟，我今授子，宜善䕶持師。自是韜光晦跡，巖棲谷飲，人莫能窺其涯涘，久之，徒侶奔凑，爭為結庵，遂剏今大博庵住山，以枯淡自持，食作必與大衆同有古人風，住山三十年如一日，逺近爭頌之，萬厯戊子，密藏幻予二上人，以刻方册大藏道塲，卜之於曼殊大士，三卜皆五髻吉，因圖買山構室以舉此勝，因師聞曰：僧庵乃十方常住，而今之人悉私之，吾素以為恥，兹幸際此，勝因，吾將盡以此菴及所有施之藏公，使方册大藏，早行閻浮提一日，是吾法輪一日轉也。于是悉召山中耆宿為証，一日而盡施，且立約云：徒屬以一盂一錫自私者，即擯出藏，公初尚猶豫未敢承，既見師，意懇至，因聽焉，時師己有疾，又三月而化其在病苦中，日夕與藏公徵决第一，義諦絶，不以病苦，少蹙額云：那羅延窟學人瞿某曰：如來出世度生，不過善破諸有耳！凡夫人執有無論，彼二乗人沉空空，亦二乗之有也，如来以空諦破凡，夫人之有于，有以中諦破二乗之有于空，其破若異而為有一也，故曰破有法王。今觀無邊之所行持，真有志于破有者哉？簞食豆羮，人不能無恡色，師舉生平所蓄，一朝而授之人，固己行人所難矣。四大欲離，風火相逼，人所叫號，惶怖不暇為理時，而師諄諄，惟以第一義相决擇，不尤難哉？是能遺身矣！夫惟能遺身，故能遺此菴如敝屣也，不可為末法之光明幢耶？至師于宗乗所詣，則悉如上述具眼者，自能別之，銘曰：華嚴知識，各標一法，一法入流，何泫不逹，猗歟！上人末法，寳幢善破，諸有皭然孔光，照耀尋幽，開朗矇瞽，不言之教，㴻大法雨，波利不出，均是韜靈，五髻突兀，伊蘭叢生，上人之來，允如来使，一澂濁氛，雲林吐氣，公骨雖窆，公心詎淪？冷風寒月，千秋儼存，我銘貞石，于窣堵波，瞻者禮者，悉超愛河。 |
| 15 | 《明文海》巻四百六十七 |
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