1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 記纂淵海卷八十七 宋 潘自牧 撰伎術部。 |
| 3 | 醫。 |
| 4 | 經聚毒藥以共醫事。四時皆有癘疾，春時有痟首，疾夏時有癢疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有𠻳上氣疾，以五味、五糓、五藥養其病，以五氣、五聲、五色，眡其死生，兩之，以九竅之變參之，以九藏之動，凡療瘍以五毒攻之，以五氣飬之，以五藥療之，以五味節之，凡藥以酸飬骨以辛飬筋，以鹹飬脉，以苦飬氣，以甘飬肉，以滑飬竅，醫不三世，不服其藥，晉侯有疾求醫于秦，秦伯使醫緩為之，未至。公夢疾為二豎子曰：彼良醫也。其一曰：「居膏之下，肓之上，若我何？」醫至曰：「疾不可為也，在膏之下，肓之上，攻之不可，達之不及，藥不可為也。。晉侯有疾，求醫于秦，秦伯使醫和視之，和至疾，不可為也，是為近女室疾如蠱，非鬼非食，惑以喪。志」又曰：「天有六氣，陰陽、風雨、晦明也。陰淫、寒疾、陽淫、熱疾、風淫、末疾、雨淫、腹疾、晦淫、惑疾、明淫心疾。女陽物而晦時淫則生內熱蠱惑之疾。今君不節不時，能無及此乎？ 三折肱，知為良醫。 |
| 5 | 子魯公扈、趙齊嬰二人有疾，扁鵲謂公扈曰：「汝志強而氣弱，齊嬰志弱而氣強，共換汝之心，則均於善矣」。扁鵲遂飲二人毒酒，剖胷探心，易而置之，投以神藥，既寤如初。秦王有病，召醫破癰潰痤者，得車一，乗䑛痔者，得車五乗，所治愈下，得車愈多。。魏文侯問扁，鵲曰：「子兄弟三人孰最善？」對曰：「長兄視色，故名不出家。仲兄視豪毛，故名不出門。鵲鍼人血脉投人毒藥，故名聞諸侯。子，謂北山黃公善醫，先寢食而後醫藥。 |
| 6 | 史扁鵲見齊桓侯曰：「君有疾在腠理」。後五日，復見曰：「君有疾在血脉」。後五日復見曰：「君有疾」。在腸胃後五日，望見桓侯退走，曰：「疾居腠理，湯熨之所及也，在血脉鍼石之所及也，在膓胃酒醪之所及也。其在骨髓，雖司命無柰之何」。後五日，桓侯遂死。疾有六不治，驕恣不論於理，一也。輕身重財，二也。衣食不能適，三也。陰陽并藏氣不定，四也。形羸不能服藥，五也。信巫不信醫，六也。扁鵲過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫。過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目。痺醫，入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫。虢太子死，扁鵲曰：「尚可活也」。臣聞上古有俞跗療病不以湯液，乃割皮觧肌，煎洗腸胃潄滌五臟。 桑君遇扁鵲竒之，乃呼扁鵲出，懐中藥與之飲，以上池之水三十日當知物矣，扁鵲飲藥三十日，從此視，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。 扁鵲曰：「越人非能生死人也，特當生者能使之起耳。太古有岐伯、俞跗、中古、扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。髙祖疾甚，呂后迎良醫，醫入見，上嫚罵之曰：「命乃在天，雖扁鵲何益！」遂不使治疾。華佗精方，藥其療疾，合湯不過數種，當灸不過一兩處，當針不過一兩度。針藥所不能及者，便用其麻沸散。須臾，醉死無所知，因破腹取病，若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，一月之間即平復矣陳登得病，佗曰：「胃中有蠱，欲成內疽，食腥物所致。作湯二升，腹吐蠱三升，赤頭皆動，半身猶是生魚膾。曹操苦頭風，累書呼之不至，操怒，殺之。佗臨死，出書一卷與獄吏曰：此可以活人。吏畏法不敢受，佗索火焚之。雲長為流矢貫臂，每陰雨嘗痛，醫曰：「當破臂刮骨去毒乃可除之也」。秦王苻生夜食棗多，旦而有疾，召太醫令程延使診之，延曰：「陛下無他疾，食棗多矣」。生怒曰：「汝非聖人，安知吾食棗！」遂斬之。徐熈隠於秦，望山有道士留一瓠𤬛與之，熙開之，乃扁鵲鏡經一卷，因精心學之，遂名震海內。生子秋夫，彌工其術，夜有鬼言，患腰痛死，雖為鬼痛難忍。秋夫為芻人按孔穴針之，明日見一人謝恩，忽然不見。王勃嘗謂人子不可不知醫，時長安曹元有秘術，從之㳺，盡得其要。甄權善醫，或勸其著書，答曰：「醫，特意耳，思慮精則得之，脈之妙處，不得虛著方劑，終無益於世，此吾所以不著書也」。 |
| 7 | 傳記巫彭初作醫，神農使岐伯嘗草木典醫療病，今經方本草之書咸出焉。晉平公疾，醫和視之，趙子文曰：「醫及國家乎？」對曰：「上醫醫國，其次醫人固醫官也。扁鵲見秦武王示之病，扁鵲請除左右曰：「君之病在耳之前，目之下除之，未必已也，將使耳，不聰目不明」。扁鵲怒而投石曰：「君與知之者謀之，而與不知者敗之。殷中軍妙觧經脈，有常所給。使叩頭云：母年垂百嵗，抱疾求久活，感其至性，為診脈，處方，始服一劑，湯便愈。長安有人家於西市賣飲，子不過數味，亦不嫺方脈，千種之疾，入口而愈。田令孜有疾，國師束手有白田曰：「西市飲子，何不一試！」遂遣僕取之。僕回，馬蹶而覆之，遂詣染坊，丐得池腳一缾子以給其主服之，立愈田償藥價甚厚，此葢福醫也。 |
| 8 | 集九折臂而成醫岐、黃、彭、扁，振揚輔導，㤙流含氣。。宋清者，長安都藥市人也。居善藥，有自山澤求者必歸。宋清氏清，優主之。長安醫工得清藥，輔其方輒易售，咸譽清疾病，疕瘍者亦皆樂就。清求藥，兾速已清，皆樂然響應，雖不持錢者皆與善藥，積劵如山，未嘗詣取直。或不識，遙與劵清不為辭。嵗終，度不能報，輒焚劵，終不復言。善醫者不視人之瘠肥而察，其脈之病否而已脉不病，雖瘠不害，脈病而肥者死也。 |
| 9 | 本朝士大夫多秘所患，以驗醫能否，使索病於冥漠之中，吾平生求醫，必盡告以所患，然後診之，故雖中醫治，吾疾常愈。吾求疾愈而已，豈以困醫為事哉去嵗在都下，見一醫工頗藝而窮，謂僕曰：人所以服藥端為病耳，若欲以適口，則莫若芻豢，何以藥為？今孫氏、劉氏皆以藥顯，然孫氏蘄於治病而不擇甘苦，劉氏專務適口，而劉氏冨倍孫氏，此何理也虛實在其脈，靜躁在其形，榮楛在其色，夀夭在其情，茍能閱千人望，見知死生。 鍼頭如麥，芒氣出如車軸，關闕脈絡中，性命寄毛粟，而況清淨眼內景寒，天燭琉璃貯沆瀣。輕脆不任，觸而子於其間，來徃施鋒鏃，笑談紛自若觀者頸為縮運，針如運斤，去翳如拆屋。常言：「子善幻他技，雜符祝子，言吾有道，此理君未矚」。 |
| 10 | 巫 |
| 11 | 經用史，巫紛若。司巫：掌羣巫之政令大旱，公欲焚巫尫。晉侯夢大厲，被髪及地，曰：「殺余孫不義」。公覺，召桑田，巫巫言如夢。 荀偃夢與厲公訟不勝，公以戈擊之，首隊於前，奉之以走，見梗陽之巫臯他日見諸道，與之言同。。 |
| 12 | 子有神巫，自齊來䖏於鄭，命曰：「季咸知人死生存亡禍福例。 |
| 13 | 史西門豹為鄴令，民有言苦為河伯娶婦者，豹乃投巫嫗於河在男曰覡，在女曰巫。武帝末，衛后寵衰，江充用事，充與太子及衛氏有隙，先於太子宮埋桐人，乃白於上曰：太子宫有蠱氣，上使充治之，果掘得所埋桐人。東甌王敬鬼命，粤巫立粵祝祠而以雞卜，上信之，粵祠雞卜自此始。第五倫為㑹稽太守，俗多滛，祠倫曉告百姓巫祝有依托鬼神，詐怖愚民，皆按論之。徐登本女子化為丈夫，善為巫術。趙炳能為越方二人，遇於烏陽溪水之上，曰：「可各試所能」。登乃禁溪水使不流，炳復禁樹即生荑，二人相眎而笑。陳子昻上言，巫鬼熒惑於人者禁之。王嶼為祠祭使，有所禳祓，大抵類巫覡。 |
| 14 | 傳記：大荒中有靈、山、巫、咸、巫即巫眠巫、彭、巫、姑巫、貞巫、禮巫、搥巫、謝巫、羅十人，從此升降，百藥爰在。疾則藥巫酌，則曰疾藥巫酌，禍可轉也。楚人名巫為靈子。 |
| 15 | 集帝告巫陽曰：「有人在下，我欲輔之。䰟魄離散，女筮予之詛師毒口，牙舌作霹靂聲，符師㺯刀筆，丹墨交揮横。雞骨，占年拜水神。 |
| 16 | 本朝雷州民康財妻為蠻巫林公榮，用雞肉桃生，值商人楊一者，善醫，療與藥，服之，吐積肉一塊，剖開筋膜，中有生肉存，已成雞形襄陽鄧城縣有巫師，能用妖術，詣一冨室求錢，不與，遂買酒一升，盛以小缶，取糞汚攪，雜攜徃林麓，禹歩誦呪瘞之地乃去。俄酒家列甕，盡作糞臭，有道士曰：「吾有術能療，即焚香作法，半日許臭止何人聚衆，稱道人遮道，賣符色，怒嗔宜蠶，使汝繭如甕，宜畜使汝羊如●路人，未必信此語，強為買服，禳新春道人得錢徑沽酒醉倒，自謂吾符神。 |
| 17 | 卜。 |
| 18 | 經初筮告，再三，凟凟則不告。 以卜筮者象其占。 蓍之徳圎而神。 幽贊於神，明而生蓍，卜不習吉。七稽疑擇，建立卜筮。人乃命卜筮，曰雨，曰霽，曰蒙，曰繹，曰克，曰貞，曰悔。凡七卜，五占用二，衍忒。立時人，作卜筮。三人占則從二人之言。龜筮共違于人用靜，吉用作凶。寧王遺我大寳龜紹天明即命。乃卜三龜，一習吉，爾卜爾筮，體無咎言。卜云其吉終焉允臧，卜筮偕止。我龜既厭不我告猶，爰始爰謀，爰契我龜。卜師掌開龜之四兆：一曰方兆，二曰功兆，三曰義兆，四曰弓兆。龜為卜筴為筮，卜筮者，先聖王之所以使人信時日，敬鬼神，畏法令也，所以使民决嫌疑，定猶豫也。卜筮不過三，卜筮不相襲。孟冬，命太史釁龜筮，占兆，審卦吉凶。《易》抱龜，南靣天子，卷冕北靣，雖有明智之心，必進斷其志焉。天子無筮，諸侯有守筮，天子道以筮諸侯，非其國不以筮。卜以决疑，不疑何卜？筮短：龜長不如從長，二國之守龜，何事不卜？」楚靈王卜曰：「余尚得天下不吉」。投龜訽，天而呼曰：「是區區者，而不余畀，余必自取之」。 |
| 19 | 子宋元君夢人窺阿門曰：「予為清正，使河伯之所漁者，余且得予」。元君覺，使人占之曰：「此神龜也。今余且獻龜龜，至君再欲殺之」。再欲活之，心疑卜之，曰：「殺龜以卜吉」。遂刳龜七十二鑚而無遺筴。汾陰侯生善筮先人事而後說卦。 |
| 20 | 史宋忠、賈誼同遊於卜肆、司馬季主閒坐，宋忠、賈誼曰：「先生何居之卑，何行之汗？」司馬季主捧腹大笑曰：「大夫何言之陋也！」二君曰：「世皆言曰：夫卜者多言誇嚴以得人情，虛髙人禄位，以恱人志擅言禍災，以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝，以私於己，此吾之所恥也。司馬季主曰：今夫卜者，必法天地，象四時，順於仁義，分䇿定卦，旋式正棊，然後言天地之利害，事之成敗，卜筮有何負哉！三王不同龜，四時各異卜蓍百莖共一根，其下必有神龜守之，其上常有青雲覆之，蓍長八尺，即難得也，滿六十莖已上，長滿六尺者，即可用矣。盎家多怪，廼之棓生所問，占還刺客，遮殺盎。嚴君平卜筮於成都市，有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害，與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言，依於忠裁，日閱數人，得百錢足，自飬則閉肆下簾而講老子》。。雲長既敗，孫權使虞翻筮之，遇節之臨，翻曰：「不出二日，必當斷頭」。果如翻言。權曰：「卿不及伏羲，可與東方朔為比矣」。郭公精於卜筮，郭璞從之受業。公以青嚢中書九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術，雖京房、管輅不能過也。王微工陰陽數術之事，文帝賜以名蓍有人父為刺史，得書云「疾，是人筮之，遇泰，筮者曰「吉」。趙輔和曰：「泰乾下坤，上則父入去天，豈得言！吉果凶。同時有人父疾，託輔和筮，遇《乾》之晉，慰諭令去，後告人云：「乾之遊魂，乾為天，為父，父變為魂而升於天，能無死乎？」亦如其言。。魏孝武即位，使吳遵世筮，遇《否》之《萃》，曰：「先否後喜。遵世曰：「剛决柔，則春末、夏初也」。又筮，遇《明夷之賁，曰：「初登于天，後入于地。若能謹始謹，終不失法度，無憂入地矣。 齊文襄遊東山，有雲起恐雨，使筮遇，剝李業興云：「艮為山，山出雲，故知有雨」。遵世曰：「坤為地土制水，故知無雨」。湏臾雲散，二人各受賞罰，中宗將祀南郊，𤣥宗求朝京師，將行，使術士韓禮筮之，蓍一莖孑然獨立，禮驚曰：「蓍立，其瑞非常也！巫咸作筮，古司怪主卜，庖犧氏作，始有筮，孔子使子貢徃外而未來，謂弟子占之，遇鼎，皆言無下足，不來。顔子曰：無足者，乗舟而來，賜至矣」。清朝，子貢果乗舟至，子路見孔子曰：「豬肩、牛膞可以得兆，何必蓍龜！孔子曰：「蓍者，事也。龜者，舊也。狐疑之事，當問其舊也」。嚴遵字君平，富人羅沖問：「何以不仕，為具車馬衣糧？」遵曰：「柰何以不足奉有餘？」沖曰：「吾有萬金，汝無擔石，乃云有餘，不亦謬乎！」遵曰：「不然。吾前宿子家人定而役未息，晝夜汲汲，未嘗有足。今我以卜為業，不下床而錢自至，尚餘數百，塵挨厚寸，不知所用，此非我有餘而子不足耶！」沖大慚。晉隗炤善易，臨終，謂妻子曰：「後五年，詔使龔負吾金，以吾所書板告之」。後如其言，使者惘然，取蓍筮之，卦成，曰：「妙哉隗生，吾不負金！」賢夫自藏金以待太平，知吾善易書板，寄意金五百斤，盛以青甕，埋在堂屋，去壁一丈，入地九尺，掘之，果得金淳于智能易筮。夏侯藻母病，忽有一狐當門向之，嘷怖，藻馳見智智曰：「君速歸！」在狐嘷處，拊心啼哭，令家人驚怪畢，出一人不出，哭勿止。藻如其言，母亦扶病出堂屋五間，拉然而崩京房卜易卦以錢擲，以甲子起卦。 王廷湊微時，嘗詣五明道士卜擲卦錢，皆三舞、竹下圍棋卜、嶺表、占卜甚多。䑕米、卜箸、卜牛、卜骨、卜田、螺卜雞、印卜篾竹，卜俗尚鬼故也。洪州何婆善琵琶，卜浮休子與郭司法質之，問其品秩，何婆乃調絃柱和聲曰：「大夫富貴，今年得一品，明年得二品，後年得三品」。郭大罵而起。 |
| 21 | 集索瓊茅，以筳篿兮，命靈氛為余占之。詹尹乃端䇿拂龜，詹尹釋䇿而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，龜策誠不能知事。今夫揲之，以至刓灼之以殆盡，徒與夫蚩蚩者問歉穰，占熊虺起頌，需食亡牛䘮羊之間耳，資其握粟以餬余口，烏足為夫子道哉？」 |
| 22 | 本朝張定公嘗謂予曰：某舉進士時，與冦萊公詣一卜肆，卜者曰：二人皆宰相也，既出逢張相王相復往詣之，卜者大驚曰：一日之內而有四人，宰相四人相顧，一笑而退，因是卜者消聲，卒窮餓以死，而四人者，其後皆為宰相，今予相，又忘其姓名矣，亦可哀也哉！季札，以樂卜趙孟，以詩卜襄仲，歸父以言卜子，㳺子夏以威儀，卜沈尹氏以政卜，孔成子以禮，卜其應也如響，無他圗，在精誠而已，不精誠者，不能自卜，况吉凶他人乎？ |
| 23 | 相術 |
| 24 | 《傳》：楚司馬子良生子越，椒子文曰：熊虎之狀，而豺狼之聲，弗殺必滅，若敖氏矣」。王使內史叔服來㑹𦵏。公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：「榖也。食子，難也。收，子榖也。豐下必有後於魯國」。 叔向娶於申公，巫臣氏生伯石，姑視之，聞其聲，曰：「是豺狼之聲也，非是莫䘮羊舌氏矣」。 |
| 25 | 子古者有姑布子卿，今之世梁，有唐舉相人之形狀顔色，而知其吉凶妖祥，世俗稱之，古之人無有也，學者不道也，昔者衛靈公有臣曰：公孫呂身長七尺，靣長三尺，眉廣三寸，鼻目耳具，而名動天下，楚之孫叔敖、突秃、長左軒較之下，而以楚霸業，公子髙微，小短瘠行，若將不勝其衣，誅白公，定楚國，如反手耳！且徐偃王之狀，目可瞻焉，仲尼之狀，面如䝉倛，周公之狀，身如斷菑，臯陶之狀，色如削𤓰，閎夭之狀，面無完膚，傅說之狀，身如植鰭，伊尹之狀，面無湏麋，禹跳湯偏堯舜，參眸子桀紂，長巨姣美，筋力越勁，然身死國亡，為天下僇，今世俗之亂，君鄊曲之儇子，莫不美麗，姚冶竒衣婦飾，血氣態度，擬於女子婦人，莫不願得以為夫處，女莫不願得以為士，然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友，俄則束乎有司，戮乎大市，莫不呼天啼哭，若傷其今而後悔其始有神巫曰：季咸知人死生，存亡禍福。夀夭期以嵗月，旬日若神，鄭人見之，皆避而走，列子見之而心醉而歸，以告壺丘子，壺子曰：嘗與俱來，以予示之。明日，與之見壺子，出而曰：子之先生死矣！弗活！吾見怪焉，見濕灰焉。列子入告，壺子曰：是殆見吾杜徳機也！嘗又與來，明日，又與之見壺子，出而曰：幸矣！子之先生，遇我也有瘳矣，全然有生矣，吾見杜權矣。列子入告，壺子曰：是殆見吾善者機也。嘗又與來，明日，又與之見壷子，出而曰：子之先生坐不齋，吾無得而相焉。試齋，且將復相之。列子入告壺子曰：是殆見衝氣機也。嘗又與來，明日，又與之見壺子，立未定，自失而走。魏王問子順曰：「馬回之為人，梗梗亮直，吾欲以為相，可乎？」答曰：「聞諸孫。卿云：其為人也，長目而豕，視者必體方而心圓，每以其法相人，千百不失。臣見回非不偉其體幹也，然甚疑其目 |
| 26 | 史范蠡遺大夫種書曰：「越王為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共安樂」。蔡澤從唐舉相舉曰：「先生曷鼻巨肩魋顔，蹙齃勝攣！吾聞聖人不相殆先生乎？」澤曰：「富貴吾所自有，吾所不知者，夀也」。舉曰：「從今以徃」。四十三嵗，澤謂其御者曰：「吾持梁齧肥，躍馬疾驅，懐黃金之印四十三年矣」。單父人呂公，好相人，見髙祖狀貌甚敬，重之曰：「君相貴不可言，願季自愛。臣有息女，願為箕箒妾，即呂后也」。黥布少時客相之，曰：「當刑而王及壯坐法」黥！布欣然而笑曰：「人相我當刑，而王幾是乎？」髙祖立濞為吳王相之，曰：「若有反相」。因拊其背曰：「漢後五十年，東南有亂，豈若也？然天下同姓一家，謹毋反」。濞曰：「不敢」。文帝使善相者相鄧通曰：「當貧餓死」。上曰：「能富通者在我」。因賜蜀道銅山，得自鑄錢。景帝即位，人有告通盗出徼外鑄錢，竟按驗沒入之，寄死人家，許負相周，亞夫曰：「君後三嵗而侯侯八嵗為將相，後九年而餓死」。亞夫笑曰：「既已貴人，何說餓死！」負指其口曰：「從理入口，此餓死法也」。後下廷尉，不食五日死。衛青少為平陽侯，家人有一鉗徒，相青曰：「官至封侯」。青笑曰：「人奴之生，得無笞罵足矣，安得封侯乎！」後為大將軍，封長平侯。韋賢有相，工相之，當至丞相。賢有子四人，又使相之至，第二子𤣥成曰：「亦當為丞相」。賢曰：「有長子在，是安得之賢！」後竟為相，既死，而長子有罪，遂立𤣥成。班超行詣相者，相者曰：「生燕頷虎頭，飛而食肉，此萬里侯相也」。管輅曰：「吾額上無生骨眼，中無守精，鼻無梁柱，腳無天根，背無三甲，腹無三壬，此皆不夀之驗」。卒，年四十八。鍾繇與族父瑜道遇相者，曰：「此童有貴相，然當厄於水。行未十里，地橋堕水幾死」。瑜以相者言，中益貴之。潘滔、相王敦曰：「蠭目已露，豺聲未振，若不噬人，亦當為人所噬」。王敬則母為女巫，嘗為人，曰：「敬則生時，胞衣紫色，應得鳴鼓角！」人笑曰：「汝子得為人吹角可矣！」後果為將有功。庾夐家富，狀貌豐美，頥頰開張，人皆謂必為方伯。及魏克江陵，卒餓死，又禇羅靣甚尖，危有從理入口，竟保衣食而終。 章昭逹少遇相者曰：「卿貌甚善，湏少虧則當富貴」。侯景之亂，昭逹中流矢，眇其一目，後為司空，唐太宗四嵗，有書生見之曰：「龍鳯之姿，天日之表，其年幾冠，必能濟世安民」。王珪與房、杜善，母曰：「兒必貴，然未知所與逰者何如人？」試與偕來，㑹𤣥齡等過其家，母窺大驚曰：「二客，公輔才也，汝貴不疑！」 帝在九成宮，令袁天罡視。岑文本曰：「學堂瑩，夷眉過目，故文章振天下，肉不稱骨，非壽兆也」。 袁天罡見張行成，馬周曰：「馬君伏犀貫腦背，若有負，貴驗也。近世君臣相遇，未有及公者，然面澤赤而耳無根，後骨不隆，夀不長也。張晩得官，終位宰相」。 李勣選將必資相竒，龎福艾者遣之，曰：「薄命之人，不足與成功名也」。 張憬藏相魏無忠，久不答，無忠怒曰：「窮通有命，何預君耶！」拂衣去，憬藏遽起曰：「君之相在，怒時，位必卿相也」。 張守珪為果毅，盧齊卿曰：「十年內當知節度」。果如其言，時謂齊卿有人倫之鍳。 蕭嵩與陸象先為僚壻，夏榮有相術，謂象先曰：「陸郎十年內位極人臣，然不及蕭郎，一門盡貴」。 桞渾十餘嵗，有巫告曰：「兒相夭且賤，為居僧，可緩死」。諸父欲從其言，渾曰：「去聖教為異術，不若速死」。後至，宰相李珏舉明經，李綘曰：「日角珠庭，明經碌碌，非子所宜」。乃更舉進士髙第，。 |
| 27 | 傳記顔淵山庭日角，曾子珠衡犀角《蒼頡》四目。竇軌問袁天罡天罡，曰：「公額上伏、犀貫玉枕，輔角又成就，從今後十年必富貴。竇軌，益州行臺僕射召袁天罡天罡曰：骨法不異，徃時目色出脉貫瞳子，語亦浮靣，為將多殺人，願深自戒」。 李嶠侍袁天罡，連榻而寢，袁視嶠無喘息，以手候之，鼻下氣絶，其出入息，乃在耳中，賀其母曰：「郎君必大貴夀」，是龜息也。 袁天罡有子客師，嘗過江，曰：「舟中人皆鼻下黒氣，大厄不乆，忽見一丈夫跛其一足，負杖驅驢登舟，客師曰：貴人在內，吾儕無憂，登舟風濤，忽見危懼，雖甚，終濟焉」。驅驢者，乃婁師徳也。岑文本見馬周曰：「鳶肩火色，騰上必速，但恐不能乆耳」。數年，官至宰相四十八而亡，相工相李雄曰：「此君將貴其相有四目如重雲，鼻如龜龍口，方如噐耳，如相望，法為貴人」。劉夀遇師曰：「君腦有玉枕，必至公也」。後至太尉，朱泚眉分凢聚，相者告以大貴，泚信之。衡岳寺有僧，號懶殘，李泌異之，一日正潑火煨芋啖之，取其半授泌曰：「勿多言，領取十年。宰相裴晉公遇相者曰：「郎君若不至貴，即當餓死」。一日逰，香山寺有婦人以父被罪，得玉帶三犀帶一，以賂津要，寘于欄楯忘之，度得而授之，後見相者曰：「必有陰徳，前途萬里，非某所知也」。 唐李參軍善相笏，知休咎，呼為「李相笏」。宋山陽王休祐屢以言語忤上，庾道敏相其手版曰：「此版極貴」。然使人多忤王，以禇淵詳密換之。禇復於帝前稱下官，帝不恱。 魏許允為太尉，善相印，將拜，以印不善，命更刻之。唐貞元末，有相骨山人以無目故逢人，即手捫之，必知貴賤。開成中，有龍復本者，無目善聽聲揣骨，凢有象簡竹笏，以手捻之，必知官祿年夀。宗邧蕭寘授以所持竹笏復本，執蕭公笏，曰宰相笏，次至宋笏，曰長官笏。後蕭公居廊廟，宋出為清河縣令，如其言。 |
| 28 | 集世人固有身瘠而志立，體小而名髙者，於聖則否，是以堯眉八彩，舜目重瞳，禹耳參漏，文王四乳，然則世亦有四乳者，此則駑馬一毛似驥耳。昔之聖者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其啄有若鳥者，其貌有若䝉倛者，彼皆貌似而心不同，焉可謂之非人耶？即有平脅曼，膚顔如渥，丹美而狠者，貌則人矣，其心則禽獸又惡，可謂之人也。呂公言女當大貴，宜以配季季後為天子，呂氏復稱制天子。隋文帝相工來和輩，亦言當為帝者後簒位，果得之，誠相法之不謬矣，而男女族屬殺滅殆盡，不知一女子為呂氏之福耶？為禍耶？一男子為楊氏之禍耶？為福耶？彼知相法者，當曰：此必為呂氏、楊氏之禍，乃可謂善相人矣！今之相工言人相者，必曰：某相類龍，某相類鳳，某相類牛馬，某至公侯，某至卿相，類禽獸則富貴也，噫！立形於天地，分性於萬物，其貴者不過人焉，有真人形而貧賤，類禽獸而富貴哉！本朝太宗遣陳摶詣南衙見真宗，及門，亟還，問其故，曰：王門廝𨽻，皆將相也，何必見王儲！」議遂定。王兾公欽若謁錢希白，適希白延一術士以考休咎，不容通謁。兾、公厲聲詬閽人，術者聞之曰：「不知何人耶？若形聲相稱，世無此貴者」。希白召之，兾公神貌踈瘐，復贅於頸，而舉止山野，希白蔑視之，兾公起術人，嘆曰：「人中之貴，有此十全者！」錢戯曰：「中堂之內，便有此等宰相乎？」術人正色曰：「此人不作則已，若作之，則君臣相得至死」。有慶錢戯曰：「他日當陶鑄吾輩乎？」術者曰：「恐不在」。他日後，希白方為翰林學士，兾公已真拜錢公。若水見陳希夷於華山，有一老僧與希夷擁地爐坐，僧熟視若水，久之以大箸畫灰作，做「不得」三字，徐曰：「急流中勇退人也」。若水登科為樞副，年才四十而致政，老僧葢麻衣道者云。 种放，字明逸，徃見希夷先生先生一日令洒掃，庭除曰：「當有嘉客」。至明逸作，樵夫拜庭下」。希夷曰：「君豈樵者？二十年後當有顕官」。明逸曰：「官祿非所問也」。希夷笑曰：「君骨相當耳！雖晦迹山林，竟不能安」。後以司諌赴召，官至工部侍郎。 李承之因邸報●，拯參政，或曰：「朝廷自此多事矣」。承之正色曰：「包公無能為，今知鄞縣王安石眼多白似王敦，他日亂天下者，此人也。心傳異學，不謀身自要。清時閱縉紳，火色上騰，雖有數急流，勇退豈無人？坐閱諸公半廊廟，時看黃色起天庭。早逢異人，得異術，窮究休咎，出頃刻，相逢拍手問：由來怪我今年有陰徳？ |
| 29 | 命術 |
| 30 | 經樂天知命，故不憂，君子居，易以俟命得之，自是不得自是以聽天命，死生有命，富貴在天。 |
| 31 | 子孔子進以禮，退以義得之，不得，曰：「有命」」求之有道，得之有命。 殀夀不貳，修身以俟之，所以立命也力謂命曰：「若之巧，奚若我哉？命曰：「汝奚功於物而欲比朕？」力曰：夀夭、窮逹，貴賤貧富，我力之所能也。命曰：「彭祖之智，不出堯舜之上而夀八百，顔淵之才，不出衆人之下，而夀三十仲尼之徳，不出諸侯之下，而困於陳、蔡、殷紂之行，不出三仁之上而居君位，季札無爵於吳田，常專有齊國，夷齊餓於首陽，季氏富於展禽，若是汝力之所能，柰何夀彼而夭，此窮聖而逹逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡耶？」力曰：「此則若命所制耶？」命曰：「既謂之命，柰何有制之者耶？東，郭先生謂西門氏曰：「夫北宮子厚於徳，薄於命，汝厚於命，薄於徳，汝之逹，非智得也。北宮子之窮，非愚失也，皆天也。 農有水旱，商有得失，工有成敗，仕有愚否，命使然也。知其不可，柰何而安之若命。 |
| 32 | 史沈攸之言：「士之窮逹有命，恨不十年讀書。齊文惠太子惡西昌侯鸞，常曰：我意中殊不喜此人，當由其福薄也」。孫紹善推祿命，事驗甚多，。謹案：史記，宋忠賈誼譏司馬季王云：「夫卜筮者髙人祿命，以恱人心，矯言禍福，以盡人財。又案王充論衡云：見骨體而知命祿，覩命祿而知骨體，此即命祿之書，行之久矣，多言或中，人乃信之，今更研尋，本非實錄，但以積善餘慶，不聞建錄之吉，積惡餘殃，豈有刼殺之哉！長平坑卒，未聞共犯三形，南陽貴士，何必俱當六合，今時亦有同年同祿而貴賤，懸如共命共胎而夀夭更異。魏元忠有善相者言，公當位極人臣，然命多蹇剝，但可當事便行，聞言，則應元忠累遭譴責，憶相者之言，未嘗少屈其志。唐莊宗時，禁旅王慶乞敘功賞，莊宗曰：知慶薄有功，但每見慶，則心憤然，安得更有賜予之意！」因舉唐太宗詩曰：「待余心肯日是汝命通時。夫主天下生靈賞罰之柄，而所言若此，則進退誠有命也。 |
| 33 | 集公最深於五行書，以人之始生年月日所直日辰，支干相生勝衰死。相王斟酌，推人夀，夭貴賤，百不失一，二星官歴翁莫能與其校。或曰：「貴與富，在我而已。以智求則得之，何命之為！」或曰：「求之有不得而不求，有得之者皆命也。人事何為二者之言，是皆陷人於不善也。以智而求之者，盗耕人之田者也。皆以為命者弗耕而望收者也。予生於角星，昴、畢，於角為第八宫，曰病厄宮，亦曰八殺宮。土星在焉，火星繼來星土。楊晞曰：木在張，於角為第十一。福徳宮木為福徳，大君子救於其房，無慮也。予自湖守，不周嵗遷，舍人木還，福於角足矣，土火還死於角，宜哉！丈夫賭命報天子。自古聖賢多薄命，文章憎命逹，。 |
| 34 | 本朝韓退之詩云：「我生之辰，月宿直斗」，乃知退之磨蝎為身宮，僕以磨蝎為命宮，平生多得謗譽，殆同病也《唐六典》述五行，有祿命、驛馬、湴河之目、段少連與鄉老㑹飲，段自吹笛座中，有知音者，亦以樂器和之，有一老儒嘆曰：某命中無金星之助，是以不能樂藝叚。笑曰：豈惟金星水星！亦不甚得力也。章得象曰：「生年月日時臨，胎有三處合者，不為宰相，亦為樞副。僧化成以命術聞，京師蔡元長兄弟訪焉卒，爾語元長曰：「此武官大使，臣命也，餘不可」。望語元度曰：「此命今嵗登第，十餘年為侍從執政，晩年當以使相終」。既退，元度曰：觀其推歩鹵莾如此，何足信哉？旬日復徃，僧已不記，再以年月語之，悉如前說。然是年遂同登科，相繼貴顕，於元長則大謬，而元度則無一語之差。古寺相逢，亦偶然謾，將牛斗話生，縁時行時止，非人力，莫問流年，只問天許子儒冠怨誤身，如今投筆說星辰未湏道，我何時貴？且道何如？子脫貧？ |
| 35 | 尅擇 |
| 36 | 經榖旦于差吉日，維戊吉日庚午，外事以剛日，內事以柔日，凡卜筮旬之外，曰「逺某」，日旬之內曰：「近某日，䘮事先逺日吉，事先近日」。 子邜，不樂。 假於鬼神時日卜筮以疑衆，殺。辰在子卯，謂之疾日。 越得嵗而吴伐之，必受其凶。 |
| 37 | 子芮城府君重，陰陽子，始著歴日史，凡占候時日通名日者陰陽之術太詳而衆忌諱，使人拘而多畏，然其敘四時之大順，不可失也禇先生曰：武帝時，聚㑹占家，問之，某日可娶婦乎？五行家曰可堪輿家，曰不可建除家，曰不吉。叢辰家，曰大凶歴家，曰小凶天人家，曰小吉太一家，曰大吉。辯訟不决以狀聞，曰避諸死忌，以五行為主。鄧禹進圍安邑，明日癸亥，王匡等以六甲窮日不出，禹因得更理兵，明旦，大破之。河南吴雄，家貧喪母，營人所不封土者，擇𦵏其中喪事，趣辦，時不問日，醫巫皆言當族㓕，而子訢、孫恭、三世、廷尉下邳趙興，亦不䘏諱，忌每入官舍，輙更繕修，故犯妖禁，而子孫三世皆為司𨽻。汝南有陳伯敬者，行必矩歩，坐必端膝，呵叱狗馬，終不言死，行路聞凶便觧駕留止，還觸歸，忌則寄宿鄉亭，年老寢滯，不過舉孝亷，後坐女壻亡吏，太守邵夔怒而殺之，時人罔忌禁者，多談為証焉舊疑嵗辰在邜此宅之左，則彼宅之右，何得俱忌於東，孫邈以為太嵗之属，自是逰神，譬如日出之時，向東皆逆，非藏也體中也。晉武帝攻慕容起，諸將曰：「徃亡之日，兵家所忌。帝曰：「我徃彼亡，吉孰大焉！」晉穆帝納后，欲用九月是忌月，王給曰：「若有忌月，當復有忌嵗。宋武帝平司馬休之，加領南蠻校尉，將拜，遇四廢日，佐史白遷日不許。梁元帝時多禁忌，墻壁崩倒，屋宇傾頽，年月不便，終不修改，庭草蕪沒，令鞭去之。太安四年，殷紹上四序堪輿表第一，孟序九卷八十一章，說陰陽配合之原。第二，仲序九卷八十一章，觧四時氣，王休殺吉凶。第三，叔序，九卷八十一章，明日月辰宿交㑹相生為表裏，第四季序九卷八十一章，具釋六甲，刑禍福徳。後魏武帝討賀驎，太史令晁崇曰：「紂以甲子亡，兵家忌之」。曰：「則周武不以甲子勝乎？」崇無以對，進軍大破之。齊文宣令宋景業筮曰：「宜以仲夏吉辰順天受禪」。或曰：「陰陽書，五月不可入，官犯者卒於其位」。景業曰：「王為天子，無復下期，豈得不終其位！徳宗時，將奏宣政殿廊壊，十月魁罡未可修」。上曰：「但不妨公害人，則吉矣，安得時日即命修之？李愬圍蔡州，左右曰：「以徃亡日，請避之」。愬曰：「賊以徃亡，謂吾不能來，正可擊也」。劉瑑召還，宣宗曰：「為朕擇一令日！」瑑跪曰：「某日」。帝笑曰：「是日，卿可逢相」。 |
| 38 | 傳記越王召范蠡曰：孤欲上明堂，臨國政，何日可矣！范蠡曰：今日丙午日也，丙陽將也，是日吉矣。，漢明帝時，公車以返，支日不受章奏，帝曰：民廢田桑，逺來詣闕，復拘以禁忌，豈為政之意乎！康節先生出行不擇日，或告之以不利則不行，葢曰：人未言則不知，既言則是知而必行，故鬼神敵也。今世俗營建宅舍，或小遭疾厄，皆云犯土。按《後漢書，安帝時，皇太子驚病不安，避幸乳母野王聖舍。邴吉以為聖舍新繕修，犯土禁不可久御，然則古有其說矣。仕宦多忌，兀日不赴官，人多不曉兀之義，或聞兀兀然諸兀日數說不同，最為無據。凡上官切忌初，四初七十六十九，名曰四不祥，若用此日，鮮有善罷者。 |
| 39 | 風水 |
| 40 | 經我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食我。又卜瀍水東，亦惟洛食。，考卜惟王。宅是鎬京，維龜正之。 相其陰陽，觀其流泉，邾文公卜遷于繹，史曰：「利於民而不利於君。卜其宅兆而安厝之。 |
| 41 | 史陶侃微時將𦵏，家中忽失牛，遇一老父，謂曰：「前岡見一牛眠山洿中，其地若𦵏，位極人臣」。又指一山云：「此亦當世出二千石」。言訖不見，侃尋牛得之，因𦵏其母焉。郭璞以母憂去職，卜𦵏地於暨陽，去水百許歩，人以近水為言，璞曰：「當即為陸矣」。其後沙漲，去墓數百里，皆為桑田，璞嘗為人𦵏，明帝微服徃觀之，因問主人何以𦵏龍角，法當滅族，主人曰：「郭璞云：此𦵏龍耳！不出三年，當致天子也」。帝曰：「出天子耶？」答曰：「能致天子問耳」。帝甚異之。有善相墓者，言羊祜祖墓所有帝王之氣，若鑿之則無後，祜遂鑿之，相者曰：「猶出折臂三公！」 元帝太興初，以王導疾乆，方士戴洋曰：「君本命在申申，地有冶，金火相爍」。遂移冶於石城。梁昭明太子𦵏其母，遣人求墓地之吉者𦵏，畢，有道士云：「此地不利長子，若厭之，或可更延」。溫大雅改𦵏祖父，卜人占其地，曰：「害兄而福弟。大雅曰：「若家弟永康，我將含笑」。入地嵗餘，果卒。呂才曰：今之喪𦵏吉凶，皆依五姓便利，古之𦵏者，並在國都之北。趙氏之𦵏，並在九原，漢之山陵，散在諸䖏大墓小墓，其義安在？此則五姓之義，大無稽古。 |
| 42 | 傳記凡𦵏龍耳，當出五侯𦵏，欲得枕龍臥鳳來山去水，欲得連岡隠軫，伏如亂雲，望之翽翽，絶而復連。袁安父卒，求𦵏，地道，逢三書生指一處，云𦵏此地，當世為上公」。遂𦵏其地，後登司徒四世五公，孫鍾家貧種瓜，有三人來乞𤓰鍾設，𤓰及飯，三人謂鍾曰：䝉君厚意，今示子𦵏地，君下山百歩勿反」。顧鍾不六十歩回㸔，並為白鶴飛去，鍾遂於此𦵏母塜上有氣屬鍾後生堅，堅生權權，遂稱帝於吳。徐勣初卜𦵏，繇曰：「朱雀和鳴，子孫盛榮」。張景藏曰：所占者過也。此所謂朱雀悲哀，棺中見灰，後其孫敬業反。則天怒，斷棺焚尸，見灰之應也」。唐智興微時，有道士居門側，智興每日必掃道士之門，智興母死，道士曰：「吾善審墓地」。他日，引智興以竹䇿表一處，曰：「此出兩世方伯」。智興再徃竹䇿有杖，叢生遂𦵏焉。郝處俊死，𦵏訖，有書生嘆曰：「𦵏壓龍角，其棺必斷」。其後象賢坐不道，果斷䖏俊棺，焚其尸。陳愚膺本名，聿修有客曰：「此州上里，地形貴不可言，若𦵏此，可世世為郡守」。又指一處曰：「若用此，可以一世為都督」。聿修䘮親，遂以都督地𦵏焉。他日拜墓，見其地生筍甚衆，遂採而歸，因携入京，復有宗人名思膺者，以前任誥牒與用，易名干執政，遂除桂州都督，青鳥，白鶴經𦵏書也。 |
| 43 | 集山川精氣，上為星象，若𦵏得其所則神安，後昌𦵏失其宜，則神危後損陳希夷，嘗為种放卜上世𦵏，地不定穴，既𦵏，希夷見之，云：「地固佳安，而稍後世世當出名將，閩越黃撥沙善視墓，畫地為圗，即知休咎，故號撥沙，卜其宅兆，卜其地之美惡也，非陰陽家所謂禍福者也，地之美者，則其神靈安，其子孫盛若培，擁其根而枝葉茂，理固然矣！地之惡者則反是，然則曷地之美者，土色之光潤，草木之茂盛，乃其驗也，而拘忌者惑，以擇地之方位决，日之吉凶，不亦泥乎。 |
| 44 | 射覆 |
| 45 | 史上嘗使諸數家射覆，置守宮盂下，射之，皆不能中，朔自賛曰：「臣嘗學《易》，請射之」。乃揲蓍布卦而對曰：「臣以為龍，又無角為蛇，又有足是非？」守宮即蜥蜴，上曰：「善」。武帝時，上林獻棗，上以所持杖擊未央前殿檻，呼朔曰：「叱叱！先生來！先生知此筐中何等物也？」朔曰：「上林獻棗四十九枚」。上曰：「何以知之？」朔曰：「呼朔者，上也。以杖擊檻，兩木兩木林也，來來者，棗也」。叱叱者四十九也。徐季龍取十三種物著大篋，中使管輅占之。輅先說雞子後道蠶蛹，遂一一名之，唯以梳為笓耳。趙逹嘗過知，故為之具食，食畢，謂曰：「倉卒乏酒，又無嘉殽逹」。因取盤中隻箸，再三縱橫之，乃言：「卿東壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辭無？」主人曰：「以卿善射有無，故相試耳」。 |
| 46 | 傳記有以茱萸令璞射之，曰：子如赤鈴含𤣥珠」。案文言之，是茱萸丁文果射覆蜂曰，「蘤蘤華華，山中採花。雖無官職，一日兩衙。 唐宣宗取金盆，覆白鵲，召軒轅集速至，纔及玉階，曰：「盆下白鵲，宜早放之」。東方朔嘗與郭舍人於帝前射覆，郭曰：「客來東方，謳歌且行，不從門入，踰我垣墻逰戯，門庭，上入殿堂，擊之拍拍，死者攘攘，格鬬而死。主人被創，是何物也？」朔曰：「長喙細身，晝匿夜存，嗜肉惡煙，常所拍捫。臣朔愚戇，名之曰蟁。舍人辭窮，當復脫禈」。。 |
| 47 | 遁甲 |
| 48 | 史桑道茂善太一遁甲術。建中初，上言國家不出三年有厄，㑹奉天有王氣，宜髙垣堞，為王者居徳宗，詔京兆尹發衆城之，及朱泚反，帝䝉難，奉天頼以濟 |
| 49 | 傳記》：「遁者，隠也，幽隠道也。甲，謂六甲六儀，遞為直符，天之貴神也。常隠居六儀之下，故以遁甲為名。三遁者，天遁、地遁、人遁也。 六甲加六，丙名青龍廻首，六丙加六，甲名飛鳥跌穴。 陽遁九局陰遁九局。自冬至後，用陽遁夏，至後用陰遁。 遁甲有八門，杜景死驚，開休生傷也。三、竒、乙、丙、丁也 |
| 50 | 孤虛 |
| 51 | 史日辰不全，故有孤虛。注云：甲乙謂之日，子丑謂之辰。六甲孤虛法》，甲子旬中無戌亥，戌亥即為孤，辰巳為虛，甲戌旬中無申酉，申酉為孤寅，邜為虛餘，倣此」。劉歆《七略》有《風后孤虛》二十卷 |
| 52 | 傳記𤣥女》謂黃帝曰：戰陳之法，背孤擊虛則吉。唐髙宗詔曰：「或申明歴數，六甲孤虛，風后妙同京管者，咸令薦舉」。。 |
| 53 | 六壬 |
| 54 | 《傳》記：吳王伐齊，伍子胥曰：竊觀金匱第八，其可傷也」。今年七月辛亥平旦，大王以首事，辛嵗位也，亥陰，前之辰也，合壬子嵗，合前也，利以行，武决勝矣。然徳在合斗繫丑辛之本也，大吉為白虎而臨辛，功曹為太常而臨亥，大吉得辛為九醜，又與白虎並重，有人若以此首事，前雖小勝，後必大敗，天地行殃，禍不乆矣，越王勾踐入吳，吴王置於石室中，欲赦之，越王召范蠡告之，范蠡曰：在玉門第一。今年十二月戊寅之日，時加日出戊，囚人也，寅陰，後之辰也。今庚戌，嵗後㑹也。夫以戊寅日聞，喜不以其罪罰日也。時加卯而賊戊，功曹為騰蛇，而臨戊謀利，事在青龍，青龍在勝先而臨酉，死氣也而克寅，是時尅其日，用又助之，所求之事，上下有憂，豈非天網四張，萬物皆傷者乎？王何喜焉？果子胥諌，吴王復拘越王於石室，𤣥女曰：壬者，乾之首，居在天門，壬者属水水，數一成數六，故曰六壬也。徐道符作心鏡，言起課之例，及論吉凶。 全經玉鑑總論六壬之㫖： 六壬連珠》，論課之吉凶。 |
| 55 | 畫。 |
| 56 | 經以五采彰施于五色畫繢之事雜五色：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黒天，謂之𤣥地謂之黄，青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黒謂之黼，黒與青謂之黻，五采備謂之繡。雜四時五色之位以章之，謂之功，凢畫繢之，事後素功白受采。 |
| 57 | 子宋元君將畫圖衆史皆至，䑛筆和墨，在外者半有一史。後至，儃儃然不趨受，楫不立，因之舍。公使人視之，則觧衣槃礴羸。君曰：「可矣，是真畫者也。 |
| 58 | 史曹不興，善畫孫權，使畫屏風，誤落筆㸃，素因就以作蠅，既進御，權以為生，蝇舉手彈之太宗與侍臣泛舟春苑池中，詔坐者賦詩，而召閻立本侔狀，立本已為主爵郎中，俯伏池左，研吮丹粉，望坐者羞恨流汗，歸戒其子曰：「吾少讀書，文辭不減儕輩，今獨以畫見名，與廝役等，汝曹慎毋習」。王維畫思入神，至山水平逺，雲勢石色，繪工以為天機所到，學者不及也。客有以按樂圖示者，無題識，維徐曰：「此霓裳第三疊最初拍也」。客未然，引工按曲乃信鄭䖍嘗自寫其詩，并畫以獻，帝大署其尾曰：「鄭䖍三絶 |
| 59 | 傳記畫有六法：一曰氣韻生動，二曰骨力用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經營置位，六曰傳移模冩。秦有烈裔者，含丹墨噀壁以成龍獸，善畫龍鳯，鴛鴦軒軒，然惟恐飛躍，上古之畫，迹簡而意淡，顧、陸之迹是也。中古之畫，細宻而精㣲，展鄭之流是也。近世之畫，煥爛以求備，今人之畫錯亂而無㫖」。顧愷之曰：「畫人最難，次山水，次狗馬，其臺閣一定器耳」。韓曰：「狗馬難鬼，神易狗馬。乃凡俗所見鬼神，乃譎怪之狀。 《顧》、《陸》、《張》、《吴》為《正經》，楊、鄭、董、展為三史，餘畫為百家。 董百仁、展子竒，皆隋之名畫。李嗣貞云：「董有展之車馬，展無董之臺閣。顧愷之小字虎頭，曽以一廚畫暫寄桓𤣥，封題之，𤣥開取之，誑云不開。愷之不疑，彼竊直云：「妙畫通神，變化飛去」。愷之有三：絶才絶畫絶癡絶」。 瓦棺寺初置，僧衆設㑹請朝賢，鳴刹注䟽，長康注一百萬寺成，請勾䟽，長康曰：「宜備一壁」。遂閉戸畫維摩，詰一軀，工畢，謂寺僧曰：「第一日開見者責施十萬，第二日可五萬，第三日可任例責施」。及開戶光明照寺，施者填咽，俄而果百萬錢也。 梁江陵天皇寺內有相堂，張僧繇畫盧舍那像及仲尼，十哲，曰：「後當頼此耳！」及後周焚天下寺塔，獨此殿有宣尼像，乃不毀拆。 鄭法士求田楊畫本，楊引至朝堂，指宮闕衣冠人馬曰：「此吾之畫本也」。 吴道𤣥今古獨歩授筆法於張旭，比又知書畫用筆同矣。張既號書顛吳，宜為畫聖」。閻立本至荊州，視張僧繇舊跡，曰：「是虛得名耳！」明日又徃，曰：「猶是近代佳手」。明日，乂徃曰：「名下定無虛士」。坐臥觀之，留宿其下，十日不能去。張僧繇作醉僧圗道士，每以戲羣僧，於是聚錢十萬貨閻立本作《醉道士圖，今並傳於代。晉以顧長康、張僧繇、陸探微為畫家三祖，戴安道就范宣學，戴好畫范，以為無用，戴乃畫南都賦圖。范看畢甚以為有益始重畫。范山人，能水畫，掘地為池，及水滿之，具丹筆墨硯，援臂叩齒，縱毫水上，經三日榻，以緻絹舉出觀之，古松怪石，人物屋木，無不備也僧楚安每畫一小團扇，內安姑蘓臺，或畫滕王閣，千山萬水，盡在目前，然湏一季以來，方就一扇嘗與吴道子論畫：此公下筆，如有神助二百年，畧無比肩，是則張僧繇後身也。毛稜、惠逺子，便速有餘，真巧未足，若比其父，則牀上疊牀。隋法論筆調精宻，方之厥兄，恐屋下架屋，詩人以畫為無聲詩， |
| 60 | 集粉壁為空，天丹青狀，江海逰雲不知歸，日見白鶴在設色初成，象卿，雲示國都，九天開秘祉，百辟賛嘉謨，抱日依龍袞，非煙近御爐，髙標連汗，漫向望接，虛無列素，熒光發舒華，瑞色敷恒將配堯徳，垂慶代河圖。 |
| 61 | 本朝書畫之妙，當以神㑹，難以形噐求也，世之觀畫者，多能指摘其間形象位，置彩色瑕疵而已，至於奥理冥造者，罕見其人，如彥逺畫評言：王維畫物多不問，四時徃徃以桃杏芙蓉蓮花同，畫一景予家所藏摩，詰畫袁安《臥雪圖》，有雪中芭蕉，此乃得心應手，意到便成，故造理入神，廼得天意，此難以與俗論也。吳道子畫人物，如以燈取影，逆來順徃旁見側出，橫斜平直，各相乗除，得自然之數，不差毫末，出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂逰刄餘地，運斤成風，葢古今一人而已，余於他畫，或不能必其主名，至於道子望而知其真偽也何䖏訪吳畫普門與開元、開元與東，塔摩詰留手痕，吾觀畫品中莫如二子，尊道子實雄放。浩如海波，翻當其下手，風雨快，筆所未到，氣已吞亭亭雙林間，彩暈扶桑暾，中有至人談寂㓕悟者，悲涕手自捫蠻君鬼伯千千萬相排競，進頭如黿摩，詰本詩老佩芷襲芳蓀，今觀此壁畫，亦若其詩，清且敦祗園弟子盡鶴骨，心如死灰不復溫，門前兩叢竹，雪節貫霜根，交交亂亂動無數，一一皆可尋其源。吴生雖妙絶，猶以畫工論摩詰，得之於象外，有如仙翮、謝籠、樊吾觀二子，皆神俊，又於維也，斂袵無間，言古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隠情忘形，得意知者寡，不若見詩如識畫。。 |
| 62 | 冩真。 |
| 63 | 經髙宗，夢傅說，乃審厥象，俾以形旁，求於天下史：甘露三年，單于入朝，上思股肱之美，廼圖畫其人於麒麟閣，凡十一人，顯宗圖畫二十八將，於南宫雲䑓。貞觀十七年，凌煙閣圖畫勲臣合二十二人傳，記漢元帝後宮既多，乃令畫工圖形按圖，召幸諸宮人，皆賂畫工，唯王嬙不肯，遂不得見。後匈奴求美人為閼氏，上按圖召昭君行，召見貌比後宮第一，帝悔之，畫工皆棄市顧長康畫裴叔則頰，上益三毛，人問其故，顧曰：「裴楷俊朗，有識具正，此是其識，具看畫者尋之。定知益三毛如有神明殊勝顧長康好冩人形，欲圗殷荆州，殷曰：「我形惡不煩耳」。顧曰：「明府正為眼耳，但明㸃瞳子飛，白拂其上，使如輕雲之蔽日耳！」 顧曰：「康畫」。謝輿」。在巖石裏，曰：「此子宜置丘壑中」。 顧長康重嵇康四言詩，因為之圗，常云：「手揮五絃易，目送歸鴻難」。 顧長康畫人，或數年不㸃目睛人，問其故，顧曰：四體妍蚩，本無關於妙䖏，傳神冩照，正在阿堵中，顧虎頭為之畫，扇作嵇阮，而都不㸃眼睛，主問之，顧曰：「那可㸃睛㸃睛便語」郭令公子婿趙縱嘗令韓絳冩真，又請周昉冩未能定其優劣，趙國夫人歸省，令公問此畫何人？」對曰：「趙郎」。又云：「何者最似？」答云：「前畫得趙郎形貌，後者兼得其神氣性情」。 成都畫師姓許，善傳神，有人敝衣憔悴，求傳神，許笑之，其人以手摩靣，則童顔矣，引其鬚，應手而黒，乃一美丈夫也，許驚曰：「不知神仙臨降」。道人曰：「君傳吾神置肆中，有求售，止取千錢」。後有識者云：「此神仙朱桃權也」。求者輻凑。錢鏐鎮，吴越使畫工，伺北方士子流移來者，皆冩貌以似胡岳渡江，畫以貌奏，鏐曰：「靣有銀光，竒士也」。即時召用。 |
| 64 | 集爾形不長，爾貌不揚，胡為將，胡為相？一片靈䑓丹青莫狀。 |
| 65 | 本朝世人畫韓退之小靣美髯，乃江南韓熈載耳，熈載諡文靖，亦謂之韓文公，因此謬為退之，退之肥而寡鬚，後世不復辨也程伊川云：今人以影祭或一髭髪不相似，則所祭已是別人矣！傳神之難在目，顧虎頭，云傳形冩影，都在阿堵中，其次在顴頰，吾嘗於燈下顧自見頰影，使人就壁，模之不作眉目，見者皆失笑，知其為吾也，歐陽公像公家與蘇眉山皆有之，蘓本韻勝而失形，家本形似而失韻，形而不韻，乃所謂畫非傳神也。先生常云：見於畫者有七分之容，見於容者有七分之心，七分之容固不可益，七分之心猶或可推，體備陽剛之純，氣含喜怒之正，睟靣盎背，吾不知其何樂，幽居深念，吾不知其何病，置之釣臺捺不住，冩之雲臺，捉不定天下之生乆矣，以聽上帝之命，擴仁義之端，至於可以彌六合，謹善利之判，至於可以析秋毫拳拳乎？其致主之切，汲汲乎其幹父之勞，仡仡乎？其任道之勇，卓卓乎其立心之髙，知之者識其春風，沂水之樂，不知者以為湖海一世之豪，彼其揚休山立之姿，既與其不可傳者死矣，觀於此者，尚有以卜其見伊呂而失蕭曹也耶？以一身而備四氣之和，以一心而涵千古之秘，推其有足以尊主而庇民，出其餘足以範俗而垂世，然而狀貌不逾於中人，衣冠不詭於流俗，迎之而不見其來，隨之而莫覩其躅，審是丹青，孰形心曲，惟常見之者，於此而復見之焉，則不但遺編之可讀而已也。 |
| 66 | 畫山水 |
| 67 | 傳記：「宋宗炳善畫，好山水，歎曰：老疾俱至名山，恐難徧遊當。澄懐觀道，臥以遊之，凡所遊歴，皆圖於壁，坐臥向之。吳道𤣥去，住於佛寺畫壁，縱以怪石崩灘，山水之變始於道，𤣥成於二李，樹石之狀，妙如韋偃，窮於張道。又若王右丞之深重，楊僕射之竒贍，王宰之巧宻，劉商之取象，王右丞維，畫輞川圖，山谷鬱盤，雲水飛動，意出塵外，怪生筆端。𤣥宗思蜀中嘉陵山水，令吳道𤣥徃冩貌，及囘，日奏云：「臣無粉本，並記在心」。遣於大同殿圖之三百里山水，一日而畢。時有李將軍亦畫大同殿壁，數月方畢。𤣥宗云：「李思訓數月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙也」。 王墨名洽，善潑墨，每欲圖幛，先以墨潑絹，腳蹙手抹，或拂或斡，隨其形象，為山為石，為水為樹，應心隨意，倐若造化，畫山水貴乎？石老而潤，水淡而明，泉石分乎髙下，山川辨乎逺近，野逕迴迂雲煙，出沒千里，江山盡歸目下。有酒家見樵叟稍異，盡禮接之，因謂酒家曰：「我中山劉商也，夙攻水墨，願留一圗，以酬見待之厚，使備縑素，援毫運思，頃刻而千山萬水，非世工之所及」。 |
| 68 | 集十日畫一水，五日畫一石，能事不受相促廹，王宰始肯留真迹，壯哉崑崙方壺圗，挂居髙堂之素壁，巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有雲氣隨飛鴻，舟人漁子入浦溆山水盡亞洪濤風，尤工逺勢古莫比，咫尺應湏論萬里，焉得并州快翦刀，翦取吳松半江水。昔遊玉峽見巫山，見畫巫山宛相似，疑是天邊十二峯，飛入君家綵屛裏，寒松蕭颯如有聲，陽臺微茫如有情，錦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈，其髙咫尺如千里，翠屏丹霞燦如綺，蒼蒼逺樹圍荊州，歴歴行舟泛巴水本朝縹緲營丘，水墨仙浮空，出沒有無間，爾來一變，風流盡絶，見將軍著色山山深岩髙，石壁青白，日忽變天，晦𡨕黒風，驅雲走不停，驚雷疾雨來，如頃山前雨㸃大如手，山下水湧，危搓橫崩崖，古樹老，有靈吼怒，直與風雲争枝，披葉偃鬬，不怯萬竅，卻欲藏雷霆，鞭驢疾驅者誰子，石路險澁驢，凌兢目迷，心懾愈走，愈不及求憇樹，下如寒蝇，蒼茫直與鬼神接，恍惚不保，龍蛇驚平，居此景忽入眼，孫家古圖纔可辨，柰何一幅一尺餘，欲奪天地之竒變，我心愛之，良有以昔吾山行，親遇此一生兩足，不下堂輸爾朱門。貴公子。 |
| 69 | 畫龍。 |
| 70 | 傳記張僧繇金陵安樂寺畫四龍，不㸃眼睛，每云㸃之即飛去，人以為妄誕，因請㸃之，湏㬰雷電破壁，二龍乗雲騰上天未㸃睛者見在。唐開元於龍池新剏一殿，召馮紹正於四壁閣圖一龍，紹正乃先於西壁畫素龍竒狀，蜿蜒如欲，振躍繪事，未半風雲，隨筆而生。劉洞微善畫龍，有夫婦造門，曰龍有雌雄雄者，角浪四峭，目深鼻，豁鬐尖，鱗宻上壯，下殺朱火燁，燁雌者，角靡浪，平目肆鼻，直鬐圓鱗，薄尾壯於腹，乃化為雙龍飛去畫龍支體，骨節一䖏，得似真龍，用以祈雨，甘雨立降 |
| 71 | 畫馬。 |
| 72 | 傳記唐韓幹，𤣥宗召入供奉，奏云：「內廐馬，皆臣之師也，其後果能狀飛龍之質，盡墳玉之竒，韓畫閱馬圖并御馬，皆有三花馬、三花馬者，翦髪為三瓣也，樂天詩云：「馬鬛翦三花」。寧王善畫馬花萼樓壁上有六馬滚塵圖，明皇最眷玉，靣花驄風，鬃霧鬛，纎悉皆備，後壁上唯有五馬，其一失去，行者、牽者奔者，渉者、陸者、翹者、鳴者、寢者、訛者、立者、齕者、飲者、溲者、陟者、降者，癢磨。樹者、嘘者，嗅者，喜而相戱者怒，相踶齧者、秣者、騎者、驟者、走者載服物者載狐兎者。凡馬之事二十有七，馬大小八十有三，而莫有同者焉先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同，是日牽來赤墀下，廻日閶闔生長風詔，謂將軍拂絹素意象慘淡，經營中斯湏九重，真龍出一洗，萬古凡馬空玉花，卻在御榻上榻上，庭前屹相向，至尊，含笑，催賜金，圉人太僕皆惆悵，弟子韓幹早入堂入，能畫馬，窮殊相幹，惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋䘮國初已來，畫鞍馬，神妙獨數，江都王將軍得名三十載人間，又要真乗黃，曽貌先帝，照夜白龍墀十日，飛霹靂昔日太宗拳毛騧，近時郭家獅子花，今之新圗有二馬，復令識者乆咨，嗟。 |
| 73 | 本朝二馬並驅攅八蹄二馬，宛頸駿尾，齊一馬在前，雙舉後，一馬卻避長鳴嘶，老髯奚，官騎且顧前身作馬通馬語，後有八匹飲且行，微流赴吻若有聲，前者既濟出林鶴，後者欲渉鶴俛啄，最後一匹馬中龍，不嘶不動尾摇風，韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫，世無伯樂亦無韓」。此詩此畫當誰㸔？不如此，圖近自然平沙細草，荒芊緜驚，鴻脫兎争後先。 至今霜蹄踏長楸，圉人困臥沙壠頭。沙苑漠漠，蒺藜秋風，鬃霧鬛寒颼颼 |
| 74 | 畫牛。 |
| 75 | 史桓溫使王羲之書，扇筆誤落，因畫作烏駮牸牛甚妙。唐戴嵩善，畫水牛，畫飲水之牛，則水中見影，畫牧童，牽牛則牛瞳子中有牧童。 |
| 76 | 集崑崙兒騎白象時，時鏁着獅子，項奚奴跨馬不搭鞍，立走，水牛驚漢官，江村小兒好跨騁，腳踏牛頭坡上嶺，淺草平田攃過時，大蟲着鈍㡬落井，杜生知我戀滄州，畫作一障張床頭，八十老婆拍手笑，妬他織女嫁牽牛。傳記江南李主獻畫牛，晝則齧草欄外，夜則歸臥欄中，莫曉其理，僧賛寜曰：此幻藥所畫南海倭國有蚌淚和色著物，晝隠夜見沃焦山，有石摩色染物，夜晦晝顯有藏戴松鬬牛者，出與客觀旁有牧童曰：鬬牛力在前，尾入兩股間，今畫鬬而尾掉，何也予老於農圃，日親梨杷，故雖不識畫，而知此畫之為真牛也。彼其前者，卻顧而徐行，後者驤首而騰赴，目光烱然，真若相語以雨而相趣以歸者，覽者未必知也。良工獨苦，詎不信然。 |
| 77 | 畫竹 |
| 78 | 集植物之中竹難寫，古今雖畫無似者。蕭郎手下獨通真，丹青已來唯一人，人畫竹身肥擁腫蕭畫莖，痩節節，竦人畫竹梢死羸垂蕭畫，枝活葉葉，動不根而生從意，生不筍而成由筆成，嬋娟不生筠粉態，蕭瑟盡得風煙情，舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲。 |
| 79 | 本朝墨竹，起於近代，不知其所，師承初，吴道子作畫，連筆作卷，不加丹青，予意墨竹之師起於此竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉，自蜩蝮蛇，蚹以至于劍枝十尋者，生而有之也，今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得竹意於胷中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直，遂以追其所見，如兎起鶻落，少縱則逝矣東坡命官奴秉燭捧硯，寫風竹一枝，題詩云：「更將掀舞勢，把燭畫風篠。美人為破，顔憐此腰肢裊」。 老可能為竹寫真小坡，今與石傳神。。 |
| 80 | 畫花木。 |
| 81 | 傳記黃筌父子畫花妙在賦色，用筆極細，始不見墨迹，但似輕色，染成謂之寫生，江南徐熈以筆畫之，殊草草畧施丹粉，而神氣迥出，別有生意，筌惡其軋，已言其粗俗不入格，罷之熈之子，乃效諸黃格，更不用墨筆，直以彩色圖之，謂之沒骨」，圖筌不復能疵瑕，遂得齒院品，然其氣韻皆不及熈逺甚蜀有趙昌善畫花，每晨朝露下，遶欄捧玩，手中調采色，自課寫生趙昌，其為生菜，折枝果尤妙。世多墨畫山水竹石及人物者，未有以畫花者也，汴人尹白能之為賦詩云：「花心起墨暈，春色散毫端，縹緲形纔具，扶踈態自完古來寫生人，妙絶誰似昌晨粧，與午醉真態含陰陽君看此花枝中有風露香」。 却因梅雨丹青暗洗，出徐熈落墨花，衡州花光仁老，以墨為梅花黄，魯直觀之曰：「如嫩寒春曉，行孤山水，邊籬落間但欠香耳」。筆端喚醒玉梅魂滿䄂春風不見痕，未許捲簾新月上，却教煙雨惱黄昏。 |
| 82 | 記纂淵海卷八十七 |
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