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| Scope: 御定淵鑑類函 |
| Condition : Contains text 「僪」 |
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《卷一》
8  | 原轉盖。 倚杵。桓譚《新論》曰：天以為蓋轉左旋，日月星辰隨而東西。 河圖挺佐輔曰：「百世之後，地髙天下，不風不雨，不寒不暑，民復食土，皆知其母。不知其父如此，千嵗之後，而天可倚杵洶洶，莫知終始」。覆盆。 轉轂王充《論衡》曰：「天平正與地無異，若盆覆之狀 ，下詳天一。 象蓋如笠劉氏《正厯問》曰：「顓頊造渾天儀，黃帝為蓋，天以天象蓋 」。虞昺《穹天論》曰：「天形穹窿，如笠以冒地之表」。。 玉儀 銅渾《尚書考靈曜》曰：「觀玉儀之旋，昏明主時 」。鄭《注》曰：「以玉為渾儀，故曰玉儀也」。《名臣》奏曰：「今史官所用候臺銅儀則渾天法。 《述征記》：長安南有靈臺，上有銅渾天儀」。 設位垂象。《易》曰：天地設位而易行乎其中矣。又曰：天垂象，見吉凶，聖人象之。 髙明。 《貞觀》上詳天一貞，《周易》曰「天地之道 觀者也 三體 六氣蔡邕《天文志》曰：「言天體者三：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天氣」。《左傳》曰：「天有六氣，以降生五味 」。杜預注曰：「六 者，陰陽風雨晦明」。。 四極 九野，《淮南子》曰：昔者女媧氏，煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。按髙誘《注》曰：鼇，大龜也。天廢傾，以鼇足拄之。下詳天一。 九重 八柱上詳天二，下詳天一 折柱 絶維《列子》曰：「共工氏與顓頊争為帝，怒觸不周，山折天柱，絶地維故，天傾西北，日月星辰就焉，地缺東南，百川水潦歸焉。維宋玉《大言賦》曰：壯士歘兮絶天 ，北斗戾兮太山夷」。 雨粟 降秬《周書》曰：「神農之時，天雨粟，農耕而種之」。天孫氏《瑞應圖》曰：舜時后稷播植，天降秬秠。故《詩》曰： 降嘉種，維秬維秠降麰。 下穀《漢書》曰：「來麰麥也，始自天降，以和致和，獲天助也。 」。《孔叢子》曰：「魏王問子順曰：寡人聞昔者上天神異后稷，而為之下嘉，穀周遂以興」。。 杞國憂。 秦宓答並詳天二命虞 啓魏，《史記》曰：叔虞母夢天謂武王曰：「余命汝生子，名虞，余與之。虞及生子有文在手曰虞」。遂因命之盈。《左傳》：「晉侯賜畢萬」。魏卜偃曰：「畢萬之後，必大萬 」。 ，數也。魏，大名也。以是始賞天啓之矣。 授楚 錫秦《左傳》曰：公孫歸父㑹楚子于宋，宋人告急于晉，晉侯欲救之，伯宗曰：「不可。天方授楚，未可與争，雖晉之強，能違天乎？」廣張衡《西京賦》曰：「昔者大帝說秦穆而覲之，饗以鈞天， 樂帝有醉焉，乃為金冊，錫用此土，而翦諸鶉首。 油雲。 膏雨《孟子》曰：「天油然作雲霈然下雨 」。《左傳》曰：「小國之仰，大國也，如百穀之仰膏雨」。。 榆星 《桂月》，古樂府詩曰：「天上何所有，歴歴種白榆。 ！虞喜《安天論》曰：俗傳月中仙人桂樹。今視其初生見仙人之足，漸已成形，桂樹後生。 璧月 《珠露》《尚書中候》曰：「天地開闢，甲子冬至，日月若懸璧，五星若編珠」。李顒《感興賦》曰：「風觸波而文結兮，露霑丹而珠凝」。 紫電 文虹曹毗《霖雨詩》曰：「洪霖彌旬日，翳翳四區昏。紫電光飛牖，迅雷終天奔」。 傅《𤣥陽春賦》曰：「習習谷風，洋洋緑泉。丹霞布景，文虹竟天」。 繒雲 絲雨，《易通卦驗》曰：「立秋濁陰雲出如赤繒陰」。張協詩》曰：「金風扇景節，丹霞啓 。期騰雲似漏網，密雨如散絲」。 風駟 雲車仲長統詩》曰：「春雲為馬，秋風為駟。按之不遲，勞之不疾」。上魏武帝古樂府詩》曰：「願得神之人，乗駕雲車，驂白鹿 到天之門，來賜神之藥」。 錦雲 縠霧成公《綏雲賦》曰：「或繡文錦章，依微要妙。 宋《玉神女賦》曰：「動霧縠，以徐步拂珮，聲之珊珊」。 文露 光風《春秋佐助期》曰武露布文露》。沈宋均注曰：甘露見其國布散者人尚武文，采者則甘露凝重風。《楚辭》曰：光風轉，蕙汎崇蘭。王逸《注》曰：謂雨已出日而 ，草木有光也。祥風。 甘雨《尚書大傳》曰：徳及皇天，則祥風起 」。《括地圖》曰：谷山有叢雲、甘雨。 翠雲。 紫蜺馮衍《顯志賦》曰：「駟素虯而馳騁兮，垂翠雲而相羊。 。揚雄《太𤣥經》曰：「紫蜺圍日，其疾不割」。。姮娥月 少女風，《淮南子》曰：羿請不死之藥於西王母，羿妻姮娥竊之奔月，託身於月，是為蟾蠩而為月精言。管公《明別傳》曰：公明在清河，于時大旱，問：何時當雨？」 ？今夜當大雨，至日向暮，了無雲氣，衆人並讙嗤公。明公明言樹上已有少女，微風樹間，陰鳥和鳴，若少女反風，陰鳥亂翔，其應至矣。《須臾，𤣥雲四集，大雨注傾。 白鵠雲 黃雀風《易通卦驗》曰：「春分正陽，雲出張，如白鵠 周處《風土記》曰：「五月風發，六月乃止，俗號「黃雀風」。是時海魚變為黃雀，因以名之。 設位 《張弓》《易》天地設位，猶老子》云：天道其 張弓乎！」 戴盆 窺牖《馬遷傳》：「戴盆何以望天 ？ 不窺牖見天道」得一。 生三老子：天得一以清三道生，一一生二，二生三 。 ，才也 開雲霧，行日月，衞瓘每見樂彥輔曰：「每見此人瑩然，若開雲霧而覩青天」。 蔡邕上書云：「渾天立八尺圓體，具天地之形，以正黃道以行日，月以步五緯，其精微深妙，百代不易」。 增碧落。 《青冥》唐詩碧落三，乾外碧落紫落，皆天也也。《楚辭》上有青冥之長天、青冥太清 紫落見上蒼垠謂天畔也。陸士衡《七命》云，「軌出蒼垠」。 白瑤宮。 黃金城上詳天二王詩話》云：「宋待制 素夢至玉京，黃闕，有紺服翠冠者，曰：吾乃東門侍郎，公乃西門侍郎，昔以奏牘誤謫墮人世，晚嵗思玉京之夢詩曰：碧玉中藏白玉京，夢魂飛入黃金城，何時再歩青霞外，皓齒青瞳已許成」。 紅雲居 白玉樓翼經傳云：玉帝所居，常有紅雲䕶之，雖真仙亦不得見其面 ，下詳天二。 十端 五號並詳天一 八紀 七襄天有八紀，謂以八為變化之紀也。又有七紀，蓋二十八宿為四七，故曰七紀。又日月為二紀，亦曰二《離》二《詩》。《小雅》，終日七襄。注云：襄，駕也，謂更其肆也。天有十 ，次日月所止。舍，所謂肆也。經星一晝夜左旋一周而有餘，則終日之間，自卯至酉當更七次，故曰七襄。 蒼莽 溟涬上詳天二溟，帝譜系曰天地初起 涬鴻濛 依形： 助順邵康節曰：「天何依依于形之《易》？」《繋辭》曰：天 所助者順也」。。 鄒衍談 屈原問：上詳「天」一也。天問者，原所作 ，原放逐徬徨山澤，見楚有先王之廟及公卿祠堂，畫天地山川、神靈、琦瑋、僪佹及古賢聖怪物行事，因書于壁，向而問之，以泄憤懣也。 女媧補 南正司上詳天三，《南史記》「顓頊髙陽氏命 正重司天以屬神，北正黎司地以屬民。 銅柱 金階，東方朔《神異經》云：「崑崙有銅柱焉，其髙入天，謂之天柱徑。又云：東北大荒，中有金闕，髙千丈，上有明月，珠 三丈，光照千里，中有金階，兩闕，名天門。 陶侃翼飛 韓琦手捧並詳天二 圜則九重 面方一尺上詳天一帝。《晉書》咸康中，有士人周謂者，死而復生，言天 召見，引升殿，仰視帝面，方一尺。 怒敗龍淵。 醉錫金䇿後漢《許揚傳》：汝南舊有鴻郤陂，成帝時，翟方進奏毀敗之。成帝夢自上天，天帝怒曰：「何故敗我濯龍淵 ！」下詳錫秦。 白玉京 黃金地，韻府：天上白玉京，十二樓五城也。佛經云：善法堂在歡喜園，天帝都㑹天王之正殿， ，其堂七寳所作四壁皆白銀，以黃金為地。近南近北。 為徳為刑。姚信《昕天論》：「冬至極低，天運近南，故日去人逺。斗去人近北，天氣至，故冰寒也。夏至極起天運近北，故斗去人逺。日去人近，南天氣至，故蒸熱也。極之髙時，日所行。地中淺，故夜短。天去地髙，故晝長極之低。時日所行，地中深，故夜長。天去地下，故晝短。 淮南子曰：天圓地方，道在中央，日為徳，月為刑，月歸而萬物死，日至而萬物生。注云：月歸，謂十二月盡也。日至，謂得春夏之日至，則生長之機遂也」。 萬物根源。 一中造化朱晦翁詩：「氣體蒼蒼，故曰天。其中有理，是為乾渾。然氣理流行際，萬物同根，此一源起」。邵堯夫詩：「天向一中分造化，人從心上 經綸」。。 |
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