《卷三十七》[View] [Edit] [History]

1	○鼓山先兴圣国师神晏和尚法堂玄要广集上堂，大众已集。时有学人才礼拜，师云：「高声。」问：「学人咨和尚。」师便喝出。
2	问：「従上宗乘如何体会。」师叱之。
3	问：「攒坎将来皆不相似。单刀直入时如何？」师云：「失命汉。」
4	问：「如何是学人自已亲躬事？」师云：「还返仄么？」学云：「即今事如何？」师云：「不可瞎去也。」
5	问：「如何是本参底事。」师云：「因什么得到与么地？」师云：「若是猛利底。撩著便休去。大虫著角相似。有什么近处。更有一格人。脚不跨石门。怪他得么？不可事须踏前踏后。纳个如何醉人相似。且宗门中事作么生？降兹已卜根性迟回。事须従人决择方定纪纲。且作么生决。下可问一句答一句唤作决也。若与么驴年去。到这里也须是个汉始得。大不容易。兄弟决择之次。如履轻冰。将为等闲。句里相斗道。我解问话。贵转数多合杀。成得个什么边事。只是个识路中人。且无自由分。兄弟。事本因人。因人立事。人达即事浑。事浑即无成。无成须得无成句。有人道得么？出来。无事莫立。珍重。」
6	师有时上堂云：「实不敢欺兄弟。亦不敢昧兄弟。然且没人辨。」时有学人问：「和尚与么道。还尽师本意也未。」师云：「放汝残生。」
7	问：「従上宗乘如何举唱。」师以拂蓦口打。学人礼拜起。才问：「有问有答……」师云：「老兄不是这脚手。」
8	问：「承师有言。従门入者非实。黄梅行者传何事。」师云：「道什么？」学人再问，师云：「去不为汝。」
9	有僧才礼拜起。师云：「道什么？」学云：「佛未出世时如何？」师云：「合取口。」
10	问：「如何是従上来不昧底事？」师云：「是什么？」
11	问：「才施方便葢为今时。向上宗乘复何言论？」师云：「拽出著。」
12	问：「如何是正宗？」师云：「别日来商量。」
13	问：「若将寂默为宗。维摩一生受屈。如何道即得不屈于维摩？」师云：「合取臀著。」师云：「诸和尚尽道。向诸方参学。未委参什么学什么？还有参得者无。有即出来对众验看。诸和尚为复参禅参道参佛参法。参毗卢师法身主。参佛向上事涅盘后句。若溶参此句。得为大妄。唤作望上心不息。与诸和尚了无交涉。」时有学人问：「如何是佛法大意？」师云：「吐却著。」
14	问：「凡有言句尽是触犯宗风。未审如何是宗门中事？」师云：「合取口。」
15	问：「众星攒萤时如何？」师云：「觅什么？」师云：「大事未办宗脉不通。切忌记持言句。意识里作活计。不见道。意为贼识为浪。尽被漂沦没溺去。无自由分。诸和尚必若大事未通。不如休去。大歇去。身心纯静去好。时中莫驻著事。却易得露这个。是事不得已。相劝之言。古人唤作死马医。若是个汉。向他与么道。如同⼙语一般。且诸人分上作么生？十二分教还用得一字么？诸方老宿语还用得一句么？若十二分教是。兄弟在阿那教中。若诸方老宿语当得兄弟。兄弟在阿那句中。所以道。十二分教唱不得。凡圣摄不得。今古流不得。言句该不得。与么话。葢为剌头入在教门里。且与伊拆开。若有个汉。总未通这个消息。向他与么道。被伊蓦口掴沸作么？不可怪得他也。兄弟大须甄别。莫吉凶不辨。有辨者出来对众验看。时寒久立珍重。」
16	师别时上堂云：「兄弟有什么近前商量。若待这里说无好事。及兄弟牵经引论得么？若有人问，但向宗乘中致一问来。待今日与兄弟答宗乘中话。」时有学人才礼拜，师云：「大众看有与么不识羞汉。」其僧罔措。师便喝出。
17	师云：「若也宗脉未露。记著一字。如饮毒药丧身失命。为什么故如此。都来是不具眼。如今更有一般底。大作群队聚头。念经念论。说圆说顿。披这衣服。作个与么语话。还羞么？还返仄么？还有些些子衲僧气息么？且问圆为什么人施。顿为什么人设。还辨得端由么？相共鲁论。不识好恶。还知道十二分教唱不起么？且唱什么不起。不可只与么道便休去也。岂不见。古来丹霞石巩石室高僧。痛天炙地登时端由。众皆具委。道他在什么经里披寻。于阿那论中讨得。古人道。西天一段事。总被今时人埋没。却觅个出头处不得。更有老宿道。大唐国内尽是一队灭胡种贼。即者便是人家男女。乍入丛林。何处会得。闻举经举论。便剌头入里许。念言念句。便过著这般底。便是杀人贼。是汝一人半人犹可在。惑赚他多少人家男女。千生累劫披枷带锁于自己事转疏转远。如今奉劝诸兄弟。大丈夫汉一等是离乡涉井。访道寻师。为自己事。也须眨上眉毛著些子精彩。于亲躬事有辨明处。确乎不拔。莫受人谩。莫受人惑。如今且不受谩不受惑底事作么生？到这里也须是个恶汉杀人不眨眼汉没意智汉始得。切不得掠虚乱呈解。数被向脚跟下寻著，就已筑著没去处。二十楖栗棒擗脊手岂。鼓山打这般掠虚底，寻常人难得吃。别处即放过。鼓山即不得。若放过到处转见虚头。曾打著一两个乱与底。声钟集众。勘过一下。下交到所在。不是行棒图逞威风。同这行户有什么恶心。悲他僧相圆备。只是事持掠虚业次。轻慢上流。与他整顿。插脊梁骨。图他改悔。别换身心。遇著鼓山。与么锤锻。也须庆幸始得。有一两处。将向头顶上擎著。敢把指头指著。怕伊发去。无如是理。不是立兄弟说这葛藤。然且理要区分。事须甄别。莫灭胡种。各归堂。珍重。」
18	师上堂，大众云集。众人尽皆罔测于师。师乃云：「南泉在日。亦有人举南泉时事。要且不识南泉。还有识者么，试出来验看。」时有学人才礼拜起，师云：「作么生？」「学人咨和尚。」师云：「不才谨退。」
19	师云：「若是灵利底。撩著便休去。似这般汉。千里万里去。也有什么救处。进前退后。纳个如何醉人相似。有什么衲僧气息。既然如此。且宗门中事作么生？诸和尚到这里也须是个汉始得。大不容易。兄弟。鼓山不惜口业。向汝诸人道。不假记一字。亦不用一功。亦不用眨眼。亦不用呵气。大坐著便绍却去。诸和尚且道绍什么？为复绍佛绍法绍禅绍道。绍佛向上事涅盘后句。若绍此句。得为大妄。唤作望上心不息。与诸兄弟了无交涉。于诸人分上作么生绍。普请验看。是什么？为复是凡是圣。是毗卢师法身主。在什么处居住。什么年月有渠。方圆阔狭长短大小。试道看。还有丝发大物解葢覆得么？还有分毫许间隔得么？向阿那里抄。向阿那里写。诸和尚与么显露。与么节要。何不直下便承当取。又更剌头入他言句里意识中学。有什么交涉。不见道。意为贼识为浪。走作驰求终无歇分。若自不具眼。就人拣辨。卷子里抄。册子里写。假饶百千万句。龙宫海藏。一时吞纳。尽是他人。不干自已。亦唤作识学依通。犹如水母借虾为眼。无自由分。亦如盲者辨色依他语故实不能辨色之正相。若是学经律论。他自有人在。所以鼓山寻常道。经有经师。律有律师。论有论师。有函有号。有部有帙。白日明窗。夜附灯烛。自有人传持在。禅师作么生？还有人道得么？试出来道看。」
20	时有学人问：「如何是目前显现底机？」师云：「道什么？」学人再问，师喝出。
21	问：「四十九年前即不问，四十九年后事如何？」师云：「句超方外千圣难追。」
22	问：「常办无念者如何？」师云：「关庠黎什么事。」学云：「常办于此。」师云：「莫受屈。」学云：「不屈者如何？」师云：「有什么救处。」
23	问：「拟心即差。不拟心如何体会？」师云：「待汝好心问。」
24	问：「如何是向上一路？」师云：「即今是什么路。」学人无对。师云：「去。看汝不是这脚手。」
25	问：「如何得不辜负于师？」师云：「汝有什么罪过？」师云：「诸和尚与么问，还会么？还识辨缁素么？鼓山向前见一两个长老。被人问著维摩意作么生？他便眼孔定动地。恰似个泥捏圣僧相似。有什么交涉。还当得本参底事么？若言当去。何不立取维摩傅大士为祖师。问取露柱圣僧即休。何故更用达磨与么来。所以鼓山道。凡圣不到今古那追。不唱言前宁谈句后。他家诸圣兴来。葢为人心不等。遂展多门。为病不同。处方各异。在有斥有。居空破空。二患既除。中道须遣。直道释迦掩室居士毗耶。大士梁时童子。当日一问二问三问尽有。也是衲僧分上事。作么生？还有人道得么？试出来道看。不可说君说臣说父说子得么？诸和尚。古人是事不得已。立个君臣父子外进内绍。是功绍得了非功。合是功合得了非功。葢为中下之流。权施此句。所以鼓山道。君臣父子葢为成特立事立功以明缁素。既堕中下。须合须同。得合得同。无人辨识。当与么时。还有肯重者么？有当荷者么？有这边那边么？若有还是托开去也。更有一句作么生？敢道托开么？莫错会好。到这里须是个没意智汉杀人不眨眼汉始得。若是钝根底。只向言句上脱去。争能会得。」
26	时有学人问：「得句忘言时如何？」师云：「即今得什么句。」学云：「不是西来亦非自已。」师云：「吐却著。」
27	问：「己事未明。以何为验。」师云：「嗄。」学人再问，师曰：「一点随流食咸不重。」
28	问：「如何是包尽乾坤底句？」师云：「近前来。」学人便近前，师云：「是什么？」学云：「不会。乞师指示。」师云：「去。钝置人作么？」
29	问：「峭绝无依时如何？」师云：「病鸟栖芦。」学云：「直得醒醒。还有绍处也无？」师云：「亦不关庠黎事。」
30	问：「如何是真实人体。」师云：「因什么得到与么地。」
31	问：「未到玄源。如何究理？」师云：「相去多少？」师云：「更有作家解问者出来。」良久无人。师云：「入到石门。何处得如许多疑来。归堂珍重。」
32	师别日上堂云：「诸和尚，古人道，佛之与法，是建立化仪。禅道两名，是止啼之说。名不干事，事不干名，依执滞名，于他玄隔。所以鼓山曾向兄弟说，句不当机，言非展事；承言者丧，滞句者迷。得鱼忘筌，得意忘言。借网求鱼，鱼非网也。所以道，教排不到，祖不西来。尽乾坤人口到这里百杂碎。直道十二分教唱不得，凡圣摄不得，今古流不得，言句该不得。与么道，也只为他向化门里作活计。事须与伊拆开，若是个汉，总未通这消息。向伊与么道，被伊蓦口掴沸作么？不可怪他也。虽然如此，据什么道理？所以鼓山道，更有一人不跨石门。不跨石门事作么生？诸和尚，众中亦有江西湖南，幽燕魏府。三千五千一万里地盘山涉岭，既到这里高山顶上，终不为看山玩水，无非决择万劫千生事。故委万劫千生事，也只在如今。如今安，即如今便安；彻，只如今便彻。忽若众中有一人，大肯去，大安乐去，是不虚食人之施。不辜于已，不负于彼。去住自由，出入无难，尽乾坤无敌，宗风不坠，后进有依。所以古圣道，若有一人悟道，地神报虚空神。虚空神报非想非非想天。递相告报云：下界有人得道有济人之分。天上人间递相庆贺。尽是诸和尚分上。更弱于阿谁。既然。未得如此。便须兢兢惕惕。如临深泉如履薄冰。时不可延。命不可待。似个当风烛子，地脱去也。如今且不如休去歇去。身心淳垇去。似一亘长空去。时中莫间。但且与么去。鼓山所以道。明道为之传。不间为之行。德行俱备。今时称断。称断是今时。更有一人作么生到这里。也须自有来由始得。莫记他人言句就人拣辨。终无自由分。于诸和尚作么生出来商量。」
33	时有学人才礼拜起云：「某甲咨和尚。」师云：「吔。」学人云：「轮中不转时如何？」师云：「珍重。」师云：「诸和尚。更有什么事出来问。」良久无人。师乃云：「总不出来。葢为把他稍紧。不相共扶持。致令如此。有江西湖南诸处参学师僧。好织造底出来。莫道鼓山口似担。只虑埋没宗风。走作兄弟。但出来待与捏些子。」
34	时有学人问：「心珠不晓己事未明，请师一照。」师云：「乾坤不掩，尔自徒迷。」
35	问：「作何方便，得绍师宗。」师云：「岸谷无风，徒劳展掌。」学云：「如何即是？」师云：「错也。」
36	问：「万机不凑，本事何来。」师云：「伤机之患，千圣难除。」
37	问：「四面松林，如何是直路。」师云：「岳秀千枝盲龙不辨。」
38	问：「即今如何唱？」师云：「洪雷一震，茌户无私，仁者作么生？」
39	问：「己事未明，如何明得。」师云：「镜中无影，演若自迷。」
40	问：「如何是鼓山？」师云：「众岳难偕。」学云：「还许学人蹑也无？」师云：「汝试下足看。」
41	问：「如何是谛实一路？」师云：「一句迢然古今难辩。」
42	问：「彼无消息如何知音？」师云：「汝自罪过，我不将来。」学云：「还有为人处也无？」师云：「与么即戒鼓无击。」
43	问：「巨海骊珠如何取得？」师云：「来言虽重不赏锋邦。」
44	问：「十二时中不涉缘尘。如何据验？」师云：「浪息千江孤轮不坠。」
45	问：「如何是鼓山正主？」师云：「岳不明根。迷人自重。」
46	问：「如何是目前一路？」师云：「耶合掌不得。」
47	问：「如何合得诸圣位？」师云：「玄直渠不践，千圣位在什么处？」
48	问：「步步进前。如何得达祖意？」师云：「鼻地人难举。」
49	问：「古人卸臂，当为何事？」师云：「方外之说仁者难知？」师云：「诸和尚。鼓山与么东道西道。亦不辜兄弟。只是教缓。然即如此。奉劝诸和尚。莫学言句。走作兄弟。昧却兄弟。直饶通得。也只是个识路中人。不见古人唤作食疮脓鬼吃涕唾鬼吃不净鬼。未唤作人在。诸和尚。莫与切不得乱呈解。数若乱与。被鼓山声钟集众。向脚跟下寻著勘著无去处。二十木栗棒擗脊手岂；。莫道不道。更有什么事出来。无事各归堂。珍重。」
50	师上堂云：「诸和尚。上来为什么？有什么苦屈底事。有什么不了处。还有疑者么？若有即出来。与兄弟定当。」时有学人问：「承古人有言。横说竖说未知有向上一重关捩。如何是向上关捩。」师便打一棒。
51	问：「如何是宗门中事。」师便侧掌。
52	问：「如何是鼓山一路？」师云：「即今是什么路。」
53	问：「承古人有言。妙旨迅速。」师侧掌云：「住住。」学云：「和尚为什么不道？」师云：「且行脚去。」
54	问：「目前一句如何晓得？」师云：「什么处不晓。」学云：「争柰这个何？」师云：「这个是什么？」
55	问：「如何得成道去？」师云：「害颠作么。」学云：「不害颠如何得成道？」师云：「这钝汉。」
56	问：「根性迟回如何用功？」师云：「功即不得。」学云：「为什么不得？」师云：「向什么处功。」
57	问：「従上宗乘以何为的？」师云：「无的。」
58	问：「学者凭何。」师云：「汝曾学得多少来。」学云：「与么即不従今日去？」师云：「従什么处去。」学云：「待有去处即咨和尚？」师云：「有什么交涉。」
59	问：「如一灯然百千灯。如何是一灯？」师云：「是什么？」
60	问：「如何是和尚家风？」师云：「莫少去就。」
61	问：「古路无晨如何进步？」师云：「不是途中客进什么？」学云：「向去者如何？」师云：「无庠黎下足处。」学云：「总不与么时如何？」师云：「莫自耻。」
62	问：「自古相传穷其际。即今妙旨示何人？」师云：「岳秀灵芝异。」学云：「异底事如何？」师云：「过也。」
63	问：「如何是直下事？」师云：「莫自欺。」学云：「不自欺事如何？」师云：「还返仄么？」师云：「诸和尚还会么？此事不露。葢为尘沙劫来多游异径。所以于自己事却成违背。如今若欲得易会么？但是従前记持食薪之事。一时泻却著。身心纯静去。一片去。忽被道伴触拨著。此事便发明去。所以鼓山曾向兄弟道。譬如一池沼众人共临。但把杖搅其水。觅见形影了不可得。转浑转浊。所以傍边有一人便问：『汝与么搅作么？』云：『我要见形影。』便被与一咄。这痴汉。汝与么搅。驴年去。任经尘沙劫。无有见期。汝但一时放下杖著。各自休歇去。良久中间波澄浪静。沙土自沉。非但形影。森罗万象悉现其中。这里便须问得这水始得。咄这水还照也无。若道照。亦是汝与么道。若道不照。亦是汝与么道。水道什么？虽然如此。须问得水有水句。若问不得。问者无功。这个便是验兄弟处。还有人道得么？出来。」良久无人。师乃云：「今日说这多多。无事久立珍重。」
64	师上堂，大众已集。时有学人问：「承古人有言。寂是法王根。动是法王苗。如何是法王？」师云：「是什么？」
65	问：「承和尚有言。直下犹难会。寻言转更赊。如何是直下事。」师云：「赊也。」学云：「还许学人进步也无。」师便喝出。
66	问：「学人在尘。还有出身处也无？」师云：「汝即今在什么处？」学云：「与么即任运随流也。」师云：「莫寐语。」
67	问：「进者不明。请师一拨。」师云：「近前来与汝拨。」学云：「谢和尚指示。」师云：「碗鸣声作么？」
68	问：「如何是大悟底人？」师云：「不嘱。」学云：「为什么不嘱？」师云：「不向悟中取。」
69	问：「不起于座。请师掣电之机。」师云：「醉作么？」
70	问：「如何是无价珍？」师云：「莫妄想。」
71	问：「如何是不假言说第一义？」师云：「放汝残生。」
72	问：「不辩古机如何建立？」师云：「不立。」学云：「如何即是？」师云：「是即非。」学云：「为什么如此？」师云：「亏庠黎什么处？」
73	问：「生死海广。如何得渡？」师云：「汝即今在阿那边。」
74	问：「如何是妙旨？」师云：「如何不妙旨。」
75	问：「如何是径截一路？」师云：「这瞎汉。」学云：「与么即学人得问力。」师云：「画裔不曾呈。」
76	师云：「汝莫一向于途路上走。无有了时。一等行脚。直须身心淳垇。日夜恳苦救取彻始得。莫只是问得一言半句。便将当自已胸襟赚汝。只如兄弟行脚来。还曾遇什么老宿发觉。因什么道伴得入。还得喷地大省也未。若有出来。便定得兄弟虚之与实。向这里下得一句。尽乾坤撼不动。这个便是诸兄弟不虚行脚底事。只如尽乾坤撼不动句。作么生下。试出来道看。若也未得如此。奉劝兄弟。直不得念言念语。明朝后日觅个歇处不得。有事近前。无事归堂。珍重。」
77	师有时上堂云：「当人分上各有与么事。为什么不承当取。又更上来觅什么？近日多见师僧入丛林。只是举经举论。于自己事。有什么交涉。」时有学人问：「既不许看经。又不许读外书。如何是大晓一句。」师便打一棒。
78	问：「己事不明乞师指示？」师云：「什么劫中曾昧。」
79	问：「目前一路如何指的？」师云：「目前是什么？」
80	问：「如何是大道之源？」师云：「不嘱。」学云：「为什么不嘱？」师云：「不是源中事。」
81	问：「古人道。但得本不愁末。如何是本？」师云：「是什么？」
82	问：「波澄浪息。为什么摩尼不现？」师云：「汝且唤什么作摩尼。」学云：「与么学人退一步。」师云：「汝无端进前退后作么。」
83	问：「凡有言句。尽是与蛇画足。如何是不画足？」师云：「放汝二十棒。」学云：「今日得遇和尚？」师云：「莫寐语。」
84	问：「风不鸣条雨不破块时如何？」师云：「庠黎分上作么生？」学云：「却请和尚道。」师云：「屈汝什么处？」
85	问：「如何得不徇诸有？」师云：「关汝什么事。」
86	问：「欲出轮回如何得出？」师云：「即今在什么处？」
87	问：「如何是佛法大意？」师云：「佛法大意即且置。」
88	问：「如何是本来心？」师云：「如今是什么心。」
89	问：「如何是直下事？」师云：「寻言转更赊。」
90	问：「寂是法王根。动是法王苗。如何是法王？」师云：「关庠黎什么事。」学云：「为什么不关？」师云：「根苗俱不得。」
91	问：「无风为什么往往波生。」师云：「什么处得来。」学云：「即今有？」师云：「把将来。」
92	问：「十二时中如何行履即得决定？」师云：「我道乾坤不跨足。」学云：「如何进向？」师云：「若进向即跨足。」学云：「毕竟事如何？」师云：「咽中不践。」
93	师云：「诸和尚问得百千句。亦不干自已。只如仁者自己事作么生？莫只向这边那边经冬过夏。因循度日无有了时。尘沙劫来流浪生死。如汲井轮略无停息。今生既得人身。又是男子。又得出家。僧相圆备。不穷讲肆。拥毳入丛林。这个便是升腾之时。除疑殄惑之时。得大无畏之时。得大自在之时。各自清白取。更弱阿谁。各自努力。归堂珍重。」
94	师别日上堂云：「诸和尚。有什么病败。什么处欠少。亘古亘今，恒然如是。何须向长连床上痴兀兀地便当得去。汝但于一切处验。还出得汝去处么？不见古圣道。如人在空。如鱼在水。或行或坐不离于空。逆流顺流不离于水。既然如此。且合作么生？兄弟。莫自受屈。莫自沦自溺。既到这里。不柰何也。只成一场妄想。有什么事出来。」
95	时有学人问：「如何学即得不昧真机。」师云：「什么劫中曾昧。」
96	问：「己事未明请师直指？」师云：「瞎却汝得么？」
97	问：「生死沉轮如何得出？」师云：「在里许多少时。」
98	问：「尽令提纲犹是野干鸣。如何是师子吼。」师便植口打。」
99	问：「六国不宁如何整？」师云：「古殿不曾坐。什么处不宁。」学云：「如何领会？」师云：「是汝不会。」
100	问：「如何是大圆镜？」师云：「不曾照。」学云：「辨者如何？」师曰：「不曾照辨什么？」
101	问：「于当人分上如何发言？」师云：「不是途中客。发什么言。」学云：「还与么道也无？」师云：「是汝与么道。」
102	问：「此座高广吾不能升。未审什么人升得？」师云：「得此病来多少时。」学云：「便请和尚药？」师云：「这钝汉。」
103	问：「己事未明如何明得？」师云：「彼常不隐镜指颜开。」
104	问：「従上诸圣还有不依师者无？」师云：「庠黎因什么人？」师云：「兄弟。诸圣兴来。葢为人多错会。言佛演法祖唱玄微。只为夙昧天机。致使迷倒。所以教排不到。祖不西来。仁者分上作么生？各自有与么事。莫自退屈。莫只踏步向前觅。若觅即失。若亲即疏。尘沙劫来未曾有一捻土解葢覆得。兄弟各自努力。归堂珍重。」
105	师于佛殿前上堂，大众云集。师登座顾视大众。乃却起立。顷间。便归法堂。僧従师到法堂后。师问僧：「投机不辨隔岸难明。仁者作么生？」其僧无对。便问：「如何是不假言说第一义？」师云：「驴年会得么？」
106	问：「强弱即不问，如何是平常之道？」师云：「因什么得到与么地。」学云：「还得平常也无？」师云：「莫碗鸣声。」
107	问：「宗乘中事。乞和尚提撕。」师云：「是什么？」师却唤近前：「这个是提撕。汝唤作宗乘中事即不得。」学云：「未审宗乘中事如何？」师便打一棒。
108	问：「如何是西来意？」师云：「石人笔下看。」
109	问：「如何是作家？」师云：「你行脚为什么？」学云：「与么即某甲不疑？」师云：「何处得作家。」
110	问：「如何是最初一句？」师云：「什么处收拾得来。」
111	问：「如何是末后一句？」师云：「自钝致作么？」
112	问：「临行之际乞师一言？」师云：「终不敢钝致汝。」
113	问：「千年松树尚有偃枝。学人虽披入众衣。未晓出尘路。乞师方便。」师云：「九霄虽异世。毕竟杳难同。」
114	问：「堂堂地来时如何？」师云：「堂堂不柰何。」
115	问：「己事未明如何为验？」师云：「乾坤不掩时人自迷。」
116	问：「如何是学人立足处？」师云：「不従诸圣得。」云：「便与么去时如何？」师云：「犹是时人进向处。」学云：「不落进向事如何？」师云：「还反仄么？诸和尚。大凡行脚须识辨宗风。莫只是寻言逐句无有了时。雪峰和尚道。三世诸佛不能唱。十二分教载不起。所以鼓山道。有一人与么来。总未曾通这个消息。向伊与么道。被伊把黄泥蓦口塞。还怪得他也无。恐人乱塞人口。所以道。鼓山有不跨石门句。作么生道。到这里须是其人。莫乱道。」
117	时有学人问：「如何是不跨底事。」师以拂子蓦口打。师却问：「还会么？」学云不会。师便咄云：「不是者脚手。」
118	师云：「若己事未露就人拣得。卷子里抄册子里写。有什么用处。不如明取自己事。明道为之德。不间为之行。德行俱备。今时称断。更有一人作么生？诸和尚。也莫泥水不分清浊不辨。末法时代天下交驰。兄弟。得共林泉与道伴一处啮嚼。此事也须庆幸始得。直须晓夜恳苦。莫虚度光阴。各归珍重。」
119	师于三门前上堂，问僧：「有一人従水塘头来便转去。汝作么生？」学云：「和尚也须许他始得。」师云：「便植脊棒。汝作么生？」学无对。师云：「不才谨退。也是掠虚汉。」
120	问：「如何是不假言说第一句？」师云：「放汝三十棒。」
121	问：「不起于座。如何是掣电之机？」师云：「醉作么？」
122	问：「凡有言句尽落标指。如何是月？」师云：「还识羞么？」
123	问：「据何眼目。消得人天应供？」师云：「瞎汉。」
124	问：「未达本源如何履践？」师云：「相去多少。」云：「争柰学人疑何？」师云：「阿谁罪过。」
125	问：「只在途中请师指示。」师云：「在途中多少时。」云：「谢和尚指示。」师云：「莫涂污人好。」
126	问：「苦涩处请师道？」师云：「收取好。」
127	问：「十二时中如何履践。即得不辜于自已？」师云：「直须不辜于自已。」
128	问：「澄源浪静。为什么真形不现？」师云：「什么处收拾得。」云：「究竟如何？」师云：「非究竟不与庠黎通。」云：「岂无方便？」师云：「方便是什么人分上。」
129	问：「承和尚有言。不许学人拣话。又不许择话。如何行履即得不违和尚所嘱？」师云：「还自耻么？」
130	问：「九霄峰外月。室内一轮灯。如何是一轮灯？」师云：「岸谷无风徒劳瞪目。」问：「名言妙句教网所诠。不涉三科请师直道。」师云：「肘后不曾传。」问：「十二时中如何究竟生死？」师云：「将生死来。」学云：「与么即无究竟处。」师云：「似你与么语话。」
131	问：「参弹学道须是其人。学人与么来。请师直道。」师云：「瞎颠作么？」学云：「谢和尚指示。」师云：「放你二十棒。」
132	问：「人人尽言请益。未审师如何拯济？」师云：「鼻地人难肯。」
133	问：「作何准则。即得不背于古？」师云：「不可讳去也。」学云：「谢师指示。」师云：「便被吃棒。」
134	问：「千手千眼。阿那个是正眼？」师云：「用正眼作么？」
135	问：「如何是目前机？」师云：「即今是什么机？」学云：「不会。乞师指示。」师云：「壳地人不践。」
136	问：「二边不立中道不存是如何？」师云：「即今在什么处？」学云：「岂无和尚为人处？」师云：「教我为阿谁。」学云：「屈什么处？」师乃与杖。
137	问：「古人道。相逢不擎出。举意便知有。如何是举意便知有？」师云：「阿谁举。」
138	问：「如何是学人最亲最切处？」师云：「妄想作什么？」学云：「还得当也无？」师云：「收取好什么语话。」
139	问：「作么生是木马石人骑。不背空王印？」师云：「泥牛步处盲者徒施。」
140	问：「作么生是动容扬古路？」师云：「不欲得商量。」
141	问：「作么生是别传底事？」师云：「收取虾蟆口不得。」师云：「诸和尚。各自有与么事莫受屈。未曾欠少。未曾有寸土解葢覆得。汝为什么却不会去。更踏步向前。觅途中践土不晓室中。且室中事作么生？只欲得人说。是汝自己事。为什么却不会。唯是他人屋里事。总会得。只是傍家。吃老师涕唾。向意识里作解。有什么交涉。行脚不遇其人。所以道。苦屈在初记著一字。历劫作野狐精。若灵利底。不假老师多多。久立各自努力。珍重。」
142	师有时上堂云：「时时与么打钟打鼓。上来觅什么？有什么苦屈底事。不见古人道。总是一队吃酒糟汉。把棒一时趁下。鼓山如今直下老婆心。有疑者出来问。」时有学人问：「近入丛林不会。乞和尚慈悲指示？」师云：「我不敢诳喑汝。」学云：「不诳喑事作么生？」师打一棒。
143	问：「如何是径截之言？」师云：「最径。」学云：「如何是不假言诠。」师云：「即今有多少。」
144	问：「承古人有言。有相身中无相身。如何是有相身中无相身？」师云：「即今是什么身。」学云：「如何是无明路上无生路？」师云：「即今是什么路。」问：「学人单贫请师拯济？」师云：「有什么事。」学云：「争柰单贫何。」师云：「论劫受苦。」问：「承古人有言。巧说不得只用心传。如何是心传？」师云：「道什么？」学云不会。师便喝出。
145	问：「投机便转是如何？」师云：「作么生转。」学人才进前。师便喝出。」
146	问：「大事未办。时中以何为验？」师云：「时中不得步。」学云：「如何得相应？」师云：「不相应。」学云：「为什么不相应。」师云：「不为汝。」
147	问：「急切处。乞师一言。」师云：「调达不得肯。」
148	问：「承古人有言。大体宽无际。小心尘不容。如何是大体宽无际？」师云：「大小。」学云：「如何是小心尘不容？」师云：「因什么到与么地。」
149	问：「承古人有言。一切众生日用而不知。如何是日用事？」师云：「这个是什么人语。
150	问：「二龙争珠谁是得者？」师云：「珠在什么处？」
151	问：「承古人有言。一花开五叶。结果自然成。如何是自然成底果？」师云：「即今是什么？」
152	问：「従上宗乘请师直示。师乃叱之。」
153	问：「诸圣未兴以何为眼？」师云：「庠黎眼在什么处？」
154	问：「和尚慈悲如何体会。」师打一棒。」
155	问：「只如僧问洞山云：『三身中阿那身不堕于诸数。』洞山云：『吾常于此切。』只如洞山云吾常于此切。是堕是不堕？」师云：「汝又向这里弄性命也。」
156	问：「终日动静。为什么不明自已？」师云：「只为终日动静。所以不明。」学云：「不动静时如何？」师云：「是什么？」
157	问：「山中和尚才见师僧礼拜，便吃棒意作么？」师云：「因什么不行脚去。」
158	问：「南泉以手打膝云：『这里即易。』又云『这里即难。』」僧问云：「只如却手。岂不是举唱宗乘。」师便以手打膝云：「此不是举唱宗乘作么？」学云：「只如却手意作么生？」师云：「汝自看。」
159	问：「如何是第一句。」师便把杖作蓦口剌势。
160	问：「深深无底浅浅无源时如何？」师云：「得此病来多少时也？」师云：「近来师僧。只爱举经举论说圆说顿。所以道。经有经师。论有论师。律有律师。有函有号。有部有帙。白日明窗。夜附灯烛。自有人传持在。关汝衲僧什么事。汝且道圆为什么人施。顿为什么人设。因偏说圆得成圆顿。本自圆成。不因偏说这个是圆顿教。于衲僧分上作么生？各有区分。莫灭胡种。各归堂珍重。」
161	△师勘僧语问：「古人道：『尬镞拟开口。驴年亦不会。』」师云：「古人与道有损有益。」
162	师问新罗僧：「上山来作什么？」对云：「礼拜和尚。」师云：「尽世不标。向什么处礼。」对云：「向不标处礼。」师云：「念汝是新罗人。放汝三十棒。」
163	问：「径山小师云：『径山偈道『回首还家不得归』。」师云：「归是时人归。岂不是？」对云：「是。」师云：「他不得你个归。岂不是？」对云：「是。」师唤云：「严庠黎。」对云：「吔！」师云：「是归是不归？」
164	有僧制得雪峰实录云：「师每至上堂，良久顾视大众。遂云：『是什么？』」师云：「雪峰只有此语。为当别更有？」僧云：「别更有。」师云：「案圆也。下山去。」
165	问：「学人才施三拜。便知有二十下铁棒。未审従上宗乘谛当不谬本参。乞师方便愿垂决择。」师便与一下棒。其僧归堂不肯，师云：「令打钟唤上勘。」师云：「汝道才施三拜。便知有二十下铁棒。岂不是汝与么道？」对云：「是。」师云：「还有过否。」对云：「有过。」师云：「有过不打作么？」便与棒趁下山。
166	师问修讷维摩座主云：「文殊赞净名。乃至无有文字语言。是名真入不二法门。与么赞。还合得维摩意也无？」对云：「作么不得？」师云：「维摩意作么生？」对云：「语默平等。」师云：「这个是座主与么道。维摩意作么生？」座主道不得。方乃礼拜。
167	问茝上座：「従什么处来？」对云：「従西院来。」师云：「西院还接上座也无。」对云：「接。」师云：「西院作么生接上座？」对云：「问某甲道是什么。」师云：「西院与么问上座？」对云：「是。」师云：「识得上座也。」对云：「与么即不得。未审西院意作么生？」师云：「是什么？」
168	问净道者云：「古人道。这里即易这里即难。这里即不问，这里事作么生？」对云：「还有这里那里也无？」师云：「此犹是这里事。也道不得。吃棒趁下山。」师云：「这汉向后觅个死处不得。」
169	△审问诸院老宿语师与粉山上雪峰。粉山问：「共和尚斗行？」师云：「输也归时下船。」问：「共和尚斗船？」师云：「若道斗船。也是轮也。」粉山云：「重重失利。」
170	师与长庆入佛殿。见佛前钵盂，拈起云：「家常。」师云：「何得又更无厌？」师却拈起问长庆。长庆云：「饭未熟。」师云：「太吝惜生。」长庆云：「稳便即收取。」师云：「恰是。」
171	师问保福：「古人道。是不是非不非。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。与么道。还留是非不留是非？」保福云：「未却是非。」师云：「与么是非有什么了时。」
172	师见保福共僧在茶堂说话，师云：「莫葛藤。」保福云：「葛藤即不得。商量佛法还得也无。」师作掴势。保福云：「过在什么处？」师又行一掴。
173	问东使：「只如仰山只对沩山于面前与一画。意作么生？」东使云：「作家么。」师云：「兄真个与么作么生？」东使云：「日可冷月可热。」被师拦胸与一托。
174	问翠岩：「古人道。无端起佛见闻法想。被佛威神力故左降二铁围间。作么生是二铁围？」翠岩云：「起佛见闻法想。」师云：「起什么佛见。闻什么法想。」无对。
175	问大普云：「于万像中还有自已否？」老宿云：「有。」师云：「这个岂不是灯笼。」云：「是。」师云：「识得老兄也。」
176	师共长庆粉山在道场院。见托真郎君来。长庆问：「见说郎君是中塔还是否。」郎君只在面前立。长庆云：「何曾是中塔？」师云：「正是中塔。」粉山云：「不是中塔。」
177	保福指雪峰上院。主山问长庆：「教中云妙峰顶。莫只这便是否？」长庆云：「是即是。可惜许。」问师：「只如长庆与么道意作么生？」师云：「若不与么，红旗遍野白骨连山。」
178	△前后帝王问讯语忠懿王入万岁寺。见佛像指问师云：「是什么佛？」师云：「请大王鉴。」王云：「鉴即不是佛。」师云：「鉴即不是佛。是什么？」
179	惠宗见师不安。问：「莫是时节至否？」师云：「即今是什么时？」惠宗云：「与么即无来去也。」师云：「亦是圣躬与么道。」
180	又因志上座说云：「昨夜见天王面前现。惠宗问因师。什么不向某甲面前现。」云：「却是陛下见。」少帝遣内臣送书上山。只乃封题而已。师览而神之。寻内臣拜辞师云：「圣人若问，如何只对？」师云：「但道尽乾坤有所依赖。」
181	师在雪峰日。往泉州问盘龙侍中疾。其时尹司徒闻到。司徒令传语云：「数日四大不安风劳发动。」师传语云：「此是司徒句。即今司徒在阿那。」侍中无对。
182	清源王太尉问：「安国了院主云：『劫火洞然向什么处回避。』院主云：『这里回避。』」太尉不肯。自代云：「不回避。」进云：「为什么不回避？」太尉云：「他不出头。回避什么？」师云：「什么处见他道不出头。」
183	师因与清源王太尉说话云：「但是世间一切杂学底事尽是网。」太尉云：「只如今还网得也无？」师云：「太尉尔。」太尉乃展手云：「即今有什么？」师云：「只这一网亦不少。」
184	太尉举南阳唤侍者事。赵州云：「如空中书字。虽然不成。而文彩已彰。」师云：「只如与么道。是宗国师不宗国师？」太尉云：「宗与不宗俱是彰也。」师云：「只如赵州意旨作么生？」太尉云：「不辜负赵州。」师云：「此是句也。赵州意作么生？」太尉云：「作么？」师云：「彰也。赵州意作么生？」太尉无对。
185	△偈颂七首直下犹难会。寻言转更赊。拟论佛与祖。特地隔天涯。
186	有曲无弦索。宫商调不同。若人才和得。拍拍尽为龙。
187	采笔除装色更浓。针挑疮患理难同。维摩昔日称何事。迷従西土却还东。
188	何事最堪依。岩中独坐时。路险人难到。峦高鸟不飞。白云长满洞。论劫未曾亏。不话曹溪旨。焉乾道者机。
189	石室周圆庆已多。有人不到复如何？待封此样呈诸友。开时只好笑呵呵。
190	十八郎殿下送采球上于方丈顶豹便请偈。
191	众采裁成已。工多妙最殊。收归方丈里。长玩一明珠。
192	十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃。答之。
193	建化开遮假立名。无名之说亦难停。其中荐得非关识。朗月当空不自明。北京秀长称为泽。南派传宗祖讳能。黄卷暂诠呼作性。教外须参有别行。
194	△附十八郎下原偈无形无本亦无名。日用驱驱不暂停。对面向人多不识。纵横自在转分明。权时来寄君家宅。万种千般是事能。认取当来真本性。一时抛弃事皆行。
195	○瓯闽鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集序夫释迦西现。张教网于多门。达磨东来。指人心于径路。不由名相。顿悟真乘。靡历化城。直之宝所。而自少室之花开六叶。漕溪之胤布诸方。爰出石头。号纯金铺。葢以格高调古言险理幽。厥后子孙従宗。行步阔狭。毫厘弗差矣。即有先兴圣国师。法嗣雪峰。乃石头五叶也。师坐道场。则三十二年。拥毳侣则一千馀众。或百牾学者。提唱宗乘。机锋迅而金翅取龙。格致高而般孪匠物。言如雷火。搓之而一点随游。事比蟾辉。唱之而孤轮不坠。破空有而旋敲中道。话君臣而匪称当人。排净名而未是本参。斥圆常而非为极则。往前所集。漏落者多。渐迈金乌。恐成水鹤。今以了宗大师。昔推入室。今契传衣。凡于枢要之言。并蕴胸襟之内。写瓶传器。分灯散明。卢有抛遗。再従编录。总一十六会。偈颂次之。自量浅识之徒。获睹未闻之教。挥毫承命。聊述端由。时乾德三年乙丑。角黍后五日。绍文序。
196	○书鼓山国师玄要广集后广辩兴圣国师语录一小编。唱高和寡。后世禅学。或不能知。旧本差大。难入包囊中带行。今禅者守嗫僧挺。重刊小本。以广流通。禅衲有自江西湖南来者。知南方雪峰宗旨则复少。挫锋锐行□□矩。卷波澜于性海也。绍兴戊午三月晦日住鼓山老禅士邦书。
197	鼓山国师和尚。名神晏。大梁人。姓李氏。卫州白鹿山受业。得法于雪峰存和尚。寿七十七。腊五十八。石头第六世。五代晋天福中示寂。