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-> -> 卷一百八十五

《卷一百八十五》[View] [Edit] [History]

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钦定四库全书
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三朝北盟㑹编卷一百八十五宋 徐梦莘 撰。
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炎兴下帙
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起绍兴八年十一月二日甲申尽二十日壬寅
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十一月二日甲申,张戒奏论金人遣使诏谕江南事,金人遣张通古为江南诏谕使,萧哲为明威将军以副之,朝廷遣起居舍人范同为接伴使,且入境。甲申,张戒以台官本职上殿,因进札子云:「臣昨疏十二事,陛下虽嘉纳朝廷,未尝施行,示弱招侮,理在必然。王伦遽回,邀金使,有江南诏谕使及明威将军之号,不云国而直云江南,是以我太祖待李氏晚年之礼也,曾不得为孙权乎?一则明威,此二者何意敌云?诏谕,臣不知所谕者何事敌?若果欲和,则当以议和之名来,而何诏谕之有?臣观金使今日之事,与前日大异,礼必不屈,事必不从,臣为朝廷计上策莫如峻辞拒之,其次且勿遽渡江,先问其官名何意,诏谕何事,礼节事目,议定得其实,而后进退之尚可」。又曰:「臣自乙夘嵗,论战必败,去秋凡三年而后騐,臣今又谓和无成,岂唯无成,终必致侮,亦愿陛下讣之」。是日午漏,戒再具奏曰:「臣昨十七日面奏:臣观今日朝廷措置,太后虽有可归之机,未必有得归之理,䝉圣问何故臣奏,乞候王伦回日,为陛下谋之。又云:主战主和政,如医者喜用大寒大热药,夫寒热岂可专用一物?用药贵对病,议论贵中理,臣谓今日和战二议,虽不可尽废,要不可专主,独有严兵谨守,此议可专主耳」。三日乙酉,张戒奏论和议利害,乙酉,张戒再奏:「大臣谋国,只当自勉,不可侥幸偷安,果得偷安犹可,但恐屈辱已甚,而偷安亦不得耳,讲和而是,则可以息兵,非则适以招敌也」。 礼部侍郎曾开奏论不当讲和,有报金人遣张通古持诏而来,礼部侍郎曽开以谓不当忘仇讐而讲和好,乃具札奏曰:「臣闻越王勾践因夫椒之败,栖于㑹稽,切齿忿惋,不忘报复,虽卑辞厚礼,臣妾于呉,奉币贷粟,外示衰弱,然劳身焦思,坐卧仰胆,折节下士,阴为兵备者二十有二年,乗吴之隙,一举而灭之,㑹诸侯而致贡于周,横行江淮,号称霸主,此无他,坚大志而谋先定故也。楚地方千里,带甲百万,战胜攻取,尝雄于诸侯,而惑于张仪之言,贪归商于之地,东絶强齐之好,西受暴秦之欺,懐王入闗而不归,顷王逃归而不耻,甘心侵侮,日益颠错,土地蹙削,国祚衰微,终至并吞,取笑后世,此无他,贪近利而忘逺图故也。今金人之于国,有秦人欺我之意,而我之待彼也,无越人报呉之心,信其诡谋,侥幸讲和,稽之前古为可忧,考之今事为难信,而朝廷不思有以伐其谋,方且忘大辱,甘臣妾,贬称号,损金帛,以难得之时为无益之事,可不为恸哭流涕哉?《书》曰:不作无益害有益,又曰:朕志先定,询谋佥同,鬼神其依,龟筮协从,今欲巩固宗社,保守疆圉,安辑黎元,经画国事,若陛下不先定志,不去无益,其何以成功乎?夫敌人之言不可信也,自用兵以来,信使方至,兵辄随之,皆已然甚明之騐,不待考诸古而可知,况今金人之在京师者,方见建镇南之号,増屯戍之守,置战舰,备糗粮,简双丁,无非为入攻之计,而我乃日夕冀望和议之成,岂不惑耶?恭惟陛下仁孝诚至,哀慕深切,则迎奉梓宫之使,不得不遣,今既再往矣,梓宫之来,杳然无期,而托以议和,虚费时月,使彼可决,何必纷纷为他说乎?窃闻金使方责我以招降之事,是求瑕衅隙,岂非自取哉?伏望陛下以越为心,以楚为戒,无忘大耻,无惑和议,坚心定志,一于自治,使政事修于内,兵将强于外,则虽不求而自和矣」。贴黄云:「臣窃见金使之来,所系甚大,内外臣僚章疏札子,论及此事者,愿陛下悉以降付三省枢宻院,使辅国大臣集侍从官,预加熟议,使应酧之间,不至失误,庶无后悔」。
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十九日辛丑,令侍从、台諌详思讲和利害条奏。 金国使张通古、萧哲入境,上欲屈己就和,已与秦桧议定,更令侍从台谏详思条奏,乃降㫖曰:「有大金遣使至境,朕以梓宫未还,母后在逺,陵寝宫阙,乆稽汛扫,兄弟宗族,未得㑹聚,南北军民十馀年间,不得休息,欲屈己就和,在廷侍从、台谏之臣,其详思所宜,条奏来上,限一日进入」。 礼部侍郎曽开奏不当讲和右。臣伏奉今月二十日诏㫖云云臣䝉器使,叨冒侍从,待罪礼司,欲进一言,特建一论,则臣有僭越之罪,今臣幸䝉诏训,条具利便以闻,臣不避斧钺之诛,醢葅之罪,极言切论之。且金人之论议,必不出此策,欲穷我国,欲慢我势,欲弱我兵,讲和而用事,释怨以兴师,臣恐此羁縻之道,当思雪愤之耻。臣伏见陛下三遣王伦迎梓宫,费耗巨亿,终无梓宫之还,臣子莫不听信,金国岂有讲和之意?是故嵗中两遣使者来,临欲议割地之礼,今朝廷信此之言伦,故倾心待之,今陛下降睿㫖,条具来云,欲使陛下委质于彼者,且魏祖欲并孙呉,诸将欲迎之,鲁肃建策于孙权曰:肃可迎操,将军未可。且肃迎之,操当以肃还乡党,品其名位,不失作下曹执事。将军迎之,将安归乎?且一孙权尚思一战,终峙呉国,况陛下承艺祖拨乱戡定之区,列圣秉成守文之业,岂不揆此耻也?今敌建议増嵗币之语,又是奸诈也!是故敌嵗中多来此,观我衅而不操我策,岂不竭我力而慢我兵哉?臣未喻其言也。且嵗币乃邦赋之馀,则可以供之,昔章圣不欲竭我力而付之敌,富弼乃议榷场之货,年有五十万所,収乃其地所入,章圣故出圣㫁,今遽得之故疆,费用几何?陛下竭民之膏血而缉理之,京师乃诸夏之本也,陛下岂不欲都以正人君之号,立宗社而清宫室,修园寝而迎渊圣,萧条之馀,供此不赀之费,几年而得安?何年而得臻定?国用稍有不前,则刘豫是其规模也,臣愿陛下睿㫁,挫其来使,岂不幸哉?臣为陛下策之,今我兵革利坚,有愤威之勇,效死之力,尝胆思奋,是故敌有和之议,陛下戒谕诸军将,増修武备,牢固邉陲,扬征讨之令,岂不人人愿死于敌场,既我増修武事,以观其衅,乗机进兵,则都邑非敌敢有也,即使和议可成,陛下不去尊称,但据古礼以待之,则亦不可废兵,而专俟命于彼也!皇天临照,此心事无不济矣,若屈志于敌,臣愿刎颈以谢衆议,愿陛下察之。臣具此数言,未尽愚心,续当面谢,进呈以闻。谨奏」。 礼部侍郎曽开罢为宝文阁待制,宫祠曽开奏论不当讲和,与彼国共事,不报。开见秦桧,具言不可通和之状,桧不答,开引石晋奉契丹之祸以证折之,桧怒曰:「侍郎知故事,桧独不知耶?」开以言不从,乞即罢去,遂除宝文阁待制、宫祠尹焞,除礼部侍郎兼侍讲。 制曰:「得遗贤而万邦寜,举逸民而天下服,自季次原宪,与㳺侠以争先。而蒋诩、薛方亦称述之未广,流风既逺,此道寖衰,我得其人,跻诸近列,具官尹焞,口泉百氏,腹笥九经,先王遗言,闻诸师训,君子所养,得自躬行,盖动静之有度。阙文申公已老,屡辞加璧之招,裴秀居申,时赴追锋之召,奏篇迭上,圣道益明,顾兹槖钥之中,谋我佚贤之地,擢居宗伯,仍侍金华,往其钦哉,服我休命」。尹炖以太常少卿兼崇政殿说书,炖方以疾告在都中,礼部侍郎曽开以待制宫祠罢去,遂除焞为礼部侍郎,除张绚为太常少卿,焞即以太常少卿职事交代,与绚力辞免,乃以待制、提举万夀观。
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二十日壬寅,兵部侍郎、兼权吏部尚书张焘条奏屈己就和利害。兵部侍郎张焘奏:「准都省送到札子一道云云:臣窃惟金使之来,欲议和好,将归我梓宫、归我渊圣、归我母后、归我宗族、归我土地、人民,其意甚善,其言甚甘,以为信然,窃考其说,盖以谓彼非畏我甲兵之盛也,惮我土地形势之强也,而遽有此议,其敌人之心未易测也!论者谓中原之地,彼自知决不能有也,故有此议。又谓彼因废豫,人心遂疑,惧我乗间恢复土地,故有此议。又谓契丹林牙渐有兴复之势,彼既与我为深仇,非施大恩于我,无以结无穷之援也,故有此议。又谓彼国土厌兵,为日乆矣,始务休息,故有此议。又谓金主已死,新主之立,惧不敢当,推避再四,与国人约,必尽归我父母宗族,国人许之,然后敢立,故有此议。凡是数者,言皆有理,敌计果出于此,可谓善自为谋矣!此陛下所必信无疑,欲屈己而聴之也。然兹事体至大,振古所无,岂敌能为实闗天意,臣请一为陛下推原之。传曰:天将兴之,谁能废之?又曰:天之所壊,不可支也。然则自古有天下国家者,其治乱兴废,曷尝不本于天,我祖宗受命,光有天下,奕世载徳,百数十年,不幸至宣和间,天下之乱极矣,天用降祸于我国家,以致靖康之变,二帝播迁,九族转徙,宗庙隳废,陵寝丘墟,土地陷没,天下板荡,是岂人力能为哉?上天假手于敌而已矣!今敌一旦尽欲以归于我,亦岂人力之所能为哉!髙髙在上,必有监此者矣,由是言之,今日之议,使天未悔祸,则未见其可,使天既悔祸,则无所不可,岂彼国所能轻哉?臣请考人事以騐天意,陛下龙飞济州,天所命也!敌骑屡薄行阙,卒以无虑,天所保也。嵗在甲寅,一战而败金师,天所赞也,是盖陛下躬履艰难,侧身修行,布徳立政,上当天意,而天佑之所致也,臣以是知上天悔祸盖有日矣,中兴之期亦不逺矣!伏愿陛下姑少忍之,益务自修,益务自治,益务自强,以享天心,以聴天命,以俟天时,时之既至,吉无不利,则何战不胜,何攻不克?何为不成?何功不立?梓宫何患乎不还?渊圣何患乎不返?母后何患乎不复?宗庙陵寝何患乎不能缮修?南北之民何患乎不能混一,今此宣议,姑惟聴之,而无必信之可也,彼使既已及境,势固难拒,使其果有愿和之意,如前所陈,如我所欲,是必天诱其衷,使之悔祸,必不复强我以难行之礼,而在我者之事,则亦无患乎不成?若其初无此心,二三之说,责我必不可行之礼,而要我必不可从之事,其包藏何所不有,安知非上天坚我复仇之志?便当命将起而应之,此臣区区之过见也!其他利害,羣臣数能言之,臣不复陈,愿陛下㫁自渊衷,毋取必于敌,而取必于天也。若乃畧国家之大耻,置宗社之深仇,躬率臣民,屈膝于彼,北面而臣事之,以是而觊和议之必成,非臣所敢知也」。上览奏曰:「朕非不知此,第兴兵以来,殆将一纪,无辜之民,肝脑涂地,朕兼爱南北,实所不忍,故不惮屈身以成和,卿第思之」。焘退,遂有再上章之意。 吏部侍郎魏矼条奏屈己就和利害,吏部侍郎魏矼奏:「臣准枢宻院札子,圣㫖以大金遣使至境,意欲屈己就和,令侍从一详,议思所宜,条奏来上,臣捧读再四,不觉涕泗之横臆也。仰惟陛下悼梓宫之未还、念母后之在逺,伤陵寝宫阙之乆,稽汛扫,思兄弟宗族之未得㑹聚,痛南北兵民之未得休息,意欲屈已就和,诚有不得已者。然臣闻天下大戒二:事亲惟孝、事君惟忠,所宜奉以周旋,不可失坠者也。陛下为亲而屈,孝诚至矣,羣臣事陛下,其得不尽忠乎?臣素不熟敌情,不知使人所需者何礼,陛下所谓屈己者何事,闻诸道路之言,谓金人顷立伪齐,使之屈膝令,受北面之礼,靡所不至,嵗时之贡,靡所不取,金需于我,谓必尽然,以事料之,其间必有不可从者,如屈膝受令,则大不可从者也!贼豫本匹夫尔,为金人所立,恩莫大焉,北面拜舞,礼亦宜之。陛下承一祖七宗基业,海内爱戴,一纪于兹,天命有归,何藉于金国乎?传闻奉使之归,谓金人悉从我所欲,不复有所需,其诚然耶?必无难行之礼,以重困我陛下,何用过为卑辱,以取轻侮乎?如或故为不可从之事,先有所要,则其诡诈之情,固可见矣,倘或轻易从之,屈膝受令,他时反为所制,号令废置,将出其手,一有不从,便生兵隙,予夺在彼,非计之得也,虽使还我空地,如之何而可保?虽欲寝兵,如之何而可寝?虽欲息民,如之何而可息?是又衷甲刼盟之智,前史载之详矣,庸得不虑乎?且《礼经》复仇之义,臣未暇论也,姑以人主之孝论之,孔子称明王之孝治,则曰:天下和平,灾害不生,祸乱不作,故以一人有庆,兆民赖之,为天子之孝。方今宗庙社稷,惟陛下是依,天下生灵,惟陛下是赖,陛下既欲为亲少屈,更欲审思宗社安危之机,与夫天下治乱之所系,考之古谊,酌之羣情,择其情可乆行者行之,其不可从者,以国人之意拒之,庶几军民之心不至懐愤,且无噬脐之悔也!宗社安而国家可保,此非天子之孝乎?绍兴三年,金使遽至,朝廷数遣官报聘,明年使人方且交驰,而金兵侵淮甸矣,天启陛下之心,六师鳞次江上,力为战守之具,其冬,魏良臣等以使事回,金人约再遣使,大为诽谤之语,陛下悟其用计,使不复遣,敌遂引去,臣是时以居言路,屡陈自治之䇿,前后数千言,不过内修政事,外备强隣,章疏具在,可考而知。今陛下因金使之来,博询在廷,愚初不知和议曲折,顾将何辞以对,抑闻孟子云:左右皆曰不可,勿聴,国人皆曰不可,然后察之,见不可焉,然后去之,如此然后可以为民父母。所谓国人者,不过万民与三军耳,缙绅与民一体,将与三军一体,今陛下询于搢绅,民情大可见矣!惟三军之心,未知所向和战,国之大事,岂可不访之兵将乎?欲望圣慈,速召大将,各帯所部,近上统制官数人同来,以屈己之事,广加访问,以塞他日意外之忧,彼或以为不可,亦能鼓作其气,益坚守御之备也。帝尧稽于衆,舍己从人以成帝业,苻坚不从举国之言,终致淝水之败,利害较然明甚,固知陛下孝思之切,力能就和,而臣所言如此,诚以陛下之深知,不敢有隠以为己私也。孟子曰:君如彼何哉?强为善而已矣!惟陛下留神幸察」。
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三朝北盟㑹编卷一百八十五
URN: ctp:ws169608

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