《卷二》[View] [Edit] [History]

1	二　　　　　　　唐　杨倞　注
2	不苟篇第三
3	君子行不贵苟难说不贵苟察行如字察聦察名不贵苟传唯其当之为贵当谓合礼义也当丁浪反负石而赴河是行之难为者也而申徒狄能之申徒狄恨道不行发愤而负石自沈于河庄子音义曰殷时人韩诗外传曰申徒狄将自投于河崔嘉闻而止之不从也然而君子不贵者非礼义之中也礼义之中时止则止时行则行不必枯槁赴渊也杨子云非屈原曰君子遭时则大行不遇时则龙蛇何必沈身山渊平天地比比谓齐等也庄子曰天与地卑山与泽平音义曰以地比天则地卑于天若宇宙之髙则天地皆卑天地皆卑则山与泽平矣或曰天无实形地之上空虚者尽皆天也是天地长亲比相随无天髙地下之殊也在髙山则天亦髙在深渊则天亦下故曰天地比地去天逺近皆相似是山泽平也齐秦袭袭合也齐在东秦在西相去甚逺若以天地之大包之则曾无隔异亦可合为一国也入乎耳出乎口未详所明之意或曰即山出口也言山有耳口也凡呼于一山衆山皆应是山闻人声而应之故曰入乎耳出乎口或曰山能吐纳云雾是以有口也鈎有须未详自齐秦袭入乎耳出乎口鈎有须皆浅学所未见或曰鈎有须即丁子有尾也丁之曲者为鈎须与尾皆尾类是同也庄子音义云夫万物无形形无定称在上为首在下为尾世人谓右行曲波为尾今丁子二字虽左行曲波亦是尾也卵有毛司马彪曰胎卵之生必有毛羽鸡伏鹄卵卵不为鸡则生类于鹄也毛气成毛羽气成羽虽胎卵未生而毛羽之性已著矣故曰卵有毛也是说之难持者也而惠施邓析能精之皆异端曲说故曰难持惠施梁相与庄子同时其书五车其道舛驳邓柝郑大夫刘向云邓析好刑名操两可之说设无穷之辞数难子产为政子产执而戮之按左氏传郑驷歂杀邓析而用其竹刑而云子产戮之恐误也然而君子不贵者非礼义之中也盗跖吟口名声若日月与舜禹俱传而不息然而君子不贵者非礼义之中也吟口吟咏长在人口也说苑作盗跖凶贪也故君子行不贵苟难说不贵苟察名不贵苟得唯其当之为贵诗曰物其有矣唯其时矣此之谓也诗小雅鱼丽之篇言虽有物亦须得其时以喻当之为贵君子易知而难狎坦荡荡故易知不比党故难狎易惧而难胁小心而志不可夺也畏患而不避义死欲利而不为所非心以为非则舍之交亲而不比亲谓仁恩比谓昵狎言辩而不辞辩足以明事不至于骋辞荡荡乎其有以殊于世也与俗人有异也君子能亦好不能亦好小人能亦丑不能亦丑君子能则寛容易直以开道人道与导同不能则恭敬繜绌以畏事人繜与撙同绌与黜同谓自撙节贬损也小人能则倨傲僻违以骄溢人溢满不能则妬嫉怨诽以倾覆人故曰君子能则人荣学焉不能则人乐告之小人能则人贱学焉不能则人羞告之是君子小人之分也分异也如字君子寛而不僈僈与慢同怠惰也廉而不刿亷棱也说文云刿利伤也但有廉隅不至于两伤也辩而不争察而不激但明察而不激切也寡立而不胜坚强而不暴虽寡立而不能胜虽坚强而不凶暴柔从而不流恭敬谨慎而容不至于孤介也夫是之谓至文言德备也诗曰温温恭人维德之基此之谓矣诗大雅抑之篇温温寛柔貌君子崇人之德扬人之美非谄谀也正义直指举人之过恶非毁疵也疵病也或曰读为訾言已之光美拟于禹舜参于天地非夸诞也与时屈伸柔从若蒲苇非慑怯也蒲苇所以为席可卷者也刚强猛毅靡所不信非骄暴也信读为伸下同古字通用以义变应知当曲直故也以义随变而应其所知当于曲直也诗曰左之左之君子宜之右之右之君子有之此言君子之能以义屈伸变应也诗小雅裳裳者华之篇以能应变故左右无不得其宜也君子小人之反也与小人相反君子大心则天而道小心则畏义而节天而道谓合于天而顺道知则明通而类类谓知统类也愚则端慤而法愚谓无机智也法谓守法度也见由则恭而止由用也止谓不放纵也或曰止礼也言恭而有礼见闭则敬而齐谓闭塞道不行也敬而齐谓自齐整而不怨也喜则和而理忧则静而理皆当其理通则文而明有文而彰明也穷则约而详隐约而详明其道也小人则不然大心则慢而暴小心则淫而倾以邪谄事人也知则攫盗而渐渐进也谓贪利不知止也愚则毒贼而乱毒害也愚而无畏忌也见由则兊而倨兊恱也言喜于徼幸而倨傲也见闭则怨而险怨上而险贼也喜则轻而翾轻谓轻佻失据翾小飞也言小人之喜轻佻如小鸟之翾然音许缘反或曰与环同说文云急也忧则挫而慑通则骄而偏偏颇穷则弃而儑弃自弃也儑当为湿方言云湿优也字书无儑字韩诗外传作弃而累也传曰君子两进小人两废此之谓也君子治治非治乱也曷谓耶曰礼义之谓治非礼义之谓乱也故君子者治礼义者也非治非礼义者也然则国乱将弗治与曰国乱而治之者非案乱而治之之谓也去乱而被之以治案据也据旧乱而治之也荀子安案多为语助与此不同人污而修之者人有污秽之行将修为善非案污而修之之谓也去污而易之以修故去乱而非治乱也去污而非修污也治之为名犹曰君子为治而不为乱为修而不为污矣治之名号如此君子挈其辩而同焉者合矣挈修整也谓不烦杂善其言而类焉者应矣出其言善千里之外应之故马鸣而马应之非知也其势然也知音智故新浴者振其衣新沐者弹其冠人之情也言洁其身者惧外物之污也犹贤者必不受不善人之污者也其谁能以已之僬僬受人之掝掝者哉僬僬明察之貌也僬尽谓穷尽明于事易曰穷理尽性掝当为惑惑惛也楚辞曰安能以身之察察受物之惛惛者乎僬予诮反君子养心莫善于诚无奸诈则心常安也致诚则无他事矣致极也极其诚则外物不能害唯仁之为守唯义之为行致其诚在仁义诚心守仁则形形则神神则能化矣诚心守于仁爱则必形见于外则下尊之如神能化育之矣化谓迁善也诚心行义则理理则明明则能变矣义行则事有条理明而易人不敢欺故能变改其恶也变化代兴谓之天德既能变化则德同于天驯致于善谓之化改其旧质谓之变言始于化终于变也犹天道隂阳运行则为化春生冬落则为变也天不言而人推髙焉地不言而人推厚焉四时不言而百姓期焉期谓知其时候夫此有常以至其诚者也至极也天地四时所以有常如此者由极其诚所致君子至德嘿然而喻未施而亲不怒而威君子有至德所以嘿然不言而人自喻其意夫此顺命以愼其独者也人所以顺命如此者由慎其独所致也慎其独谓戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻至诚不欺故人亦不违之也善之为道者不诚则不独无至诚则不能慎其独也不独则不形不能慎其独故其徳亦不能形见于外不形则虽作于心见于色出于言民犹若未从也虽从必疑若如也无至诚故虽出令民犹如未从者虽强使之从亦必疑之也天地为大矣不诚则不能化万物圣人为知矣不诚则不能化万民父子为亲矣不诚则䟽君上为尊矣不诚则卑卑谓不为在下所尊夫诚者君子之所守也而政事之本也唯所居以其类至所居所止也唯其所止至诚则以类自至谓天地诚则能化万物圣人诚则能化万民父子诚则亲君上诚则尊也操之则得之舎之则失之操持操而得之则轻持至诚也而得之则易举也诗曰德輶如毛是也轻则独行举至诚而不难则慎独之事自行矣独行而不舎则济矣至诚存乎不已济而材尽长迁而不反其初则化矣既济则材性自尽长迁不反其初谓中道不废也君子位尊而志恭心小而道大所听视者近而所闻见者逺是何邪是操术然也谓以近知逺以今知古所持之术如此也故千人万人之情一人之情是也人情不相逺天地始者今日是也百王之道后王是也后王当今之王言后王之道与百王不殊行尧舜则亦是尧舜君子审后王之道而论于百王之前若端拜而议端𤣥端朝服也端拜犹言端拱言君子审后王所宜施行之道而以百王之前比之若服𤣥端拜揖而议言其从容不劳也时人多言后世浇漓难以为治故荀卿明之推礼义之统分是非之分上分如字下无问反分之使当其分揔天下之要治海内之衆若使一人故操弥约而事弥大约少也得其宗主也五寸之矩尽天下之方也矩正方之器也故君子不下室堂而海内之情举积此者则操术然也举皆也有通士者有公士者有直士者有慤士者有小人者上则能尊君下则能爱民物至而应事起而辨若是则可谓通士矣物有至则能应之事有疑则能辨之通者不滞之谓也不下比以暗上不上同以疾下暗上掩上之明也疾与嫉同分争于中不以私害之若是则可谓公士矣谓于事之中有分争者不以私害之则可谓公正之士也身之所长上虽不知不以悖君不怨君而违悖也身之所短上虽不知不以取赏受禄不诬长短不饰以情自竭若是则可谓直士矣不矜其长不掩其短但任直道而竭尽其情也庸言必信之庸行必慎之庸常也谓言常信行常慎畏法流俗而不敢以其所独甚法效也畏法流移之俗又不敢以其所独善而甚过人谓不敢独为君子也若是则可谓慤士矣端慤不贰言无常信行无常贞唯利所在无所不倾利之所在皆倾意求之若是则可谓小人矣公生明偏生暗端慤生通诈伪生塞多穷塞也诚信生神诚信至则通于神明中庸曰至诚如神夸诞生惑矜夸妄诞则贪惑于物此六生者君子慎之而禹桀所以分也所以分贤愚也欲恶取舎之权举下事也见其可欲也则必前后虑其可恶也者见其可利也则必前后虑其可害也者而兼权之熟计之权所以平轻重者熟甚也犹成熟也然后定其欲恶取舎如是则常不失陷矣凡人之患偏伤之也偏谓见其一隅见其可欲也则不虑其可恶也者见其可利也则不顾其可害也者是以动则必陷为则必辱是偏伤之患也人之所恶者吾亦恶之言人欲恶之不必异于衆人也夫富贵者则类傲之富贵之类不论是非皆傲之也夫贫贱者则求柔之见贫贱者皆柔屈就之也是非仁人之情也是奸人将以盗名于晻世者也险莫大焉奸人盗富贵贫贱之名于昏暗之世与暗同故曰盗名不如盗货田仲史鰌不如盗也田仲齐人处于陵不食兄禄辞富贵为人灌园号曰于陵仲子史鰌卫大夫字子鱼质直也
4	荣辱篇第四
5	桥泄者人之殃也泄与渫同嫚也殃或为袂恭俭者偋五六也偋当为屏却也说文有偋字僻窭也与此义不同偋防正反虽有戈矛之刺不如恭俭之利也言入人深故与人善言暖于布帛伤人之言深于矛㦸故薄薄之地不得履之非地不安也危足无所履者也凡在言也薄薄谓磅礴广大之貌危足侧足也凡皆也所以广大之地侧足无所容者皆由以言害身也巨涂则让小涂则殆虽欲不谨若云不使殆近也凡行前逺而后近故近者亦后之义谓行于道涂大道并行则让之小道可单行则后之若能用意如此虽欲为不谨敬若有制物而不使之者儒行曰道涂不争险易之利者也快快而亡者怒也肆其快意而亡由于忿怒也察察而残者忮也至明察而见伤残者由于有忮害之心也博而穷者訾也言辞辩博而见穷蹙者由于好毁訾也清之而俞浊者口也欲求其清而俞浊者在口说之过谓言过其实也或曰洁其身则自清也但能口说斯俞浊也俞读为愈豢之而俞瘠者交也所交接非其道则必患难虽食刍豢而更瘠也故上篇云劳勌而容貌不枯好交也辩而不说者争也不说不为人所称说或读为恱直立而不见知者胜也直立谓已直人曲胜谓好胜人廉而不见贵者刿也刿伤也刻已太过不得中道故不见贵也勇而不见惮者贪也贪利则委曲求人故虽勇而不见惮信而不见敬者好剸行也剸与专同专行谓不度是非好复言如白公者也此小人之所务而君子之所不为也鬭者忘其身者也忘其亲者也忘其君者也行其少顷之怒而丧终身之躯然且为之是忘其身也室家立残亲戚不免乎刑戮然且为之是忘其亲也盖当时禁鬭杀人之法戮及亲戚尸子曰非人君之用兵也以为民伤鬬则以亲戚殉一言而不改之也君上之所恶刑法之所大禁也然且为之是忘其君也忧忘其身遭忧患刑戮而不能保其身是忧忘其身也或曰当为下忘其身误为忧字耳内忘其亲上忘其君是刑法之所不赦也圣王之所不畜也乳彘触虎乳狗不逺游不忘其亲也小人忧忘其身内忘其亲上忘其君则是人也而曾狗彘之不若也凡鬭者必自以为是而以人为非也已诚是也人诚非也则是己君子而人小人也以君子与小人相贼害也忧以忘其身内以忘其亲上以忘其君岂不过甚矣哉是人也所谓以狐父之戈钃牛矢也时人旧有此语喻以贵而用于贱也狐父地名史记伍貟曰吴王兵败于狐父徐广曰梁砀之间也盖其地山名戈其说未闻管子曰蚩尤为雍狐之㦸狐父之戈岂近此耶钃刺也之欲反古良劒谓之属镂亦取其刺也或读钃为斫将以为智耶则愚莫大焉将以为利耶则害莫大焉将以为荣耶则辱莫大焉将以为安耶则危莫大焉人之有鬭何哉我欲属之狂惑疾病也则不可圣王又诛之属托也之欲反我欲属之鸟鼠禽兽耶则不可其形体又人而好恶多同视其形体则又人也其好恶多与贤人同但好鬬为异耳人之有鬭何哉我甚丑之其祸如此何为鬬也有狗彘之勇者有贾盗之勇者狗彘勇于求食贾盗勇于求利贾音古有小人之勇者有士君子之勇者小人勇于暴士君子勇于义言人有此数勇也争饮食无廉耻不知是非不辟死伤不畏衆强恈恈然唯利饮食之见是狗彘之勇也辟读为避恈恈爱欲之貌方言云恈爱也宋鲁之间曰牟为事利为事及利也为于伪反争货财无辞让果敢而振猛贪而利恈恈然唯利之见是贾盗之勇也振动也戾乖背也春秋公羊传曰葵丘之会桓公振而矜之何休云亢阳之貌也轻死而暴是小人之勇也义之所在不倾于权不顾其利举国而与之不为改视重死持义而不挠是士君子之勇也虽重爱其死而执节持义不挠曲以苟生也儒行曰爱其死以有待也儵䱁者浮阳之鱼也儵䱁鱼名浮阳谓此鱼好浮于水上就阳也今字书无䱁字葢当作鮁说文云即鳝鲔鮁鮁字盖儵鱼一名儵鮁庄子与惠子游于豪梁之上儵鱼出游是浮阳之义或曰浮阳勃海县名也儵音稠鮁布末反胠于沙而思水则无逮矣胠与祛同扬子方言云祛去也齐赵之緫语去于沙谓失水去在沙上也庄子有胠箧篇亦取去之义挂于患而欲谨则无益矣人亦犹鱼也自知者不怨人知命者不怨天怨人者穷徒愤怨于人不同修者则穷廹无所出怨天者无志有志之士但自修身遇与不遇皆归于命故不怨天失之已反之人岂不亦迂哉迂失也反责人也荣辱之大分安危利害之常体先义而后利者荣先利而后义者辱荣者常通辱者常穷通者常制人穷者常制于人受制于人是荣辱之大分也其中虽未必皆然然其大分如此矣材慤者常安利荡悍者常危害材慤谓材性愿慤也荡悍已解于修身篇安利者常乐易危害者常忧险乐易欢乐平易也诗所谓恺悌者也乐易者常夀长忧险者常夭折是安危利害之常体也亦大率如此夫天生烝民有所以取之言天生衆民其君臣上下职业皆有取之道非其道所以败之也志意致修德行致厚智虑致明是天子之所以取天下也致极也言如此是乃天子之所以取天下之道也政令法举措时听断公当为政令法或曰政当为正举措时谓兴力役不夺农时也上则能顺天子之命下则能保百姓是诸侯之所以取国家也志行修临官治上则能顺上下则能保职是士大夫之所以取田邑也修法则度量刑辟图籍度丈尺量斗斛刑法之书左氏传曰先王议事以制不为刑辟图谓摸写土地之形籍谓书其戸口之数也不知其义谨守其数慎不敢损益也若制所然父子相传以持王公世传法则所以保持王公言王公赖之所为治也是故三代虽亡治法犹存是官人百吏之所以取禄秩也孝悌原慤軥録疾力以敦比其事业而不敢怠傲是庶人之所以取暖衣饱食长生久视以免于刑戮也軥与拘同拘録谓自捡束也疾力谓速力而作也敦厚也比亲也言不敢怠惰也饰邪说文奸言为倚事倚已解上倚事怪异之事陶诞突盗陶当为梼杌之梼顽嚚之貌突凌突不顺也或曰陶当为逃隐匿其情也愓悍憍暴愓与荡同以偷生反侧于乱世之间是奸人之所以取危辱死刑也其虑之不深其择之不谨其定取舎楛僈是其所以危也小人所以危亡由于计虑之失也楛恶也谓不坚固材性知能君子小人一也好荣恶辱好利恶害是君子小人之所同也若其所以求之之道则异矣小人也者疾为诞而欲人之信已也疾为诈而欲人之亲已也禽兽之行而欲人之善已也虑之难知也行之难安也持之难立也虑之难知谓人难测其奸诈行之难安言易颠覆也持之难立谓难扶持之也成则必不得其所好必遇其所恶焉虽使奸诈得成亦必有祸无福故君子者信矣而亦欲人之信已也忠矣而亦欲人之亲已也修正治辨矣而亦欲人之善已也虑之易知也行之易安也持之易立也成则必得其所好必不遇其所恶焉是故穷则不隐通则大明不隐谓人不能蔽隐身死而名弥白白彰明也小人莫不延颈举踵而愿曰知虑材性固有似贤人也愿犹慕也贤人谓贤过于人也夫不知其与已无以异也则君子注错之当而小人注错之过也注错谓所注意错履也亦与措智同义也故熟察小人之知能足以知其有馀可以为君子之所为也譬之越人安越楚人安楚君子安雅雅正也而有美德者谓之雅诗曰弁彼鸒斯归飞提提鸒斯雅鸟也是非知能材性然也是注错习俗之节异也习俗谓所习风俗节限之制也仁义德行常安之术也然而未必不危也污僈突盗常危之术也然而未必不安也僈当为漫漫亦污也水冒物谓之漫庄子云此人无择曰舜以其辱行漫我漫莫半反庄子又曰澶漫为乐崔云淫术也李云纵逸也一曰漫欺枉之也故曰君子道其常而小人道其怪道语谓非常之事取以自比也凡人有所一同饥而欲食寒而欲暖劳而欲息好利而恶害是人之所生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也目辨白黑美恶耳辨音声清浊口辨咸酸甘苦鼻辨芬芳腥臊骨体肤理辨寒暑疾养肤理肌肤之文理养与痒同是又人之所常生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也可以为尧禹可以为桀跖可以为工匠可以为农贾在势注错习俗之所积耳在所积习是又人之所生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也为尧禹则常安荣为桀跖则常危辱为尧禹则常愉佚为工匠农贾则常烦劳然而人力为此而寡为彼何也曰陋也言人不为彼尧禹而为此桀跖由于性之固陋者也尧禹者非生而具者也夫起于变故成乎修修之为待尽而后备者也变故患难事故也言尧禹起于忧患成于修饰由于待尽物理然后乃能备之孟子曰天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性增益其所不能然后知生于忧患而死于安乐为于伪反人之生固小人无师无法则惟利之见耳人之生固小人又以遇乱世得乱俗是以小重小也以乱得乱也君子非得势以临之则无由得开内焉开小人之心而内善道也今是人之口腹安知礼义安知辞让安知廉耻隅积言口腹无所知隅二隅谓其分也积积习亦呥呥而噍乡乡而饱已矣呥呥噍貌汝盐反噍嚼也才笑反乡乡趋饮食貌许谅反人无师无法则其心正其口腹也人不学则心正如口腹之欲也今使人生而未尝睹刍豢稻粱也惟菽藿糟糠之为睹则以至足为在此也俄而粲然有秉刍豢稻粱而至者则瞲然视之曰此何怪也粲精洁貌牛羊曰刍犬豕曰豢豢圈也以糓食于圈中瞲然惊视貌与獝同礼记曰故鸟不獝许聿反彼臭之而无嗛于鼻臭许又反嗛当为慊猒也苦廉反或下忝反尝之而甘于口食之而安于体则莫不弃此而取彼矣今以夫先王之道仁义之统以相羣居以相持养以相藩饰以相安固邪持养保养也藩饰蕃蔽文饰也以夫桀跖之道是其为相县也几直夫刍豢之县糟糠尔哉言以先王之道与桀跖相县岂止糟糠比刍豢哉几读为岂下同然而人力为此而寡为彼何也曰陋也陋也者天下之公患也公共有此患也人之大殃大害也故曰人者好告示人告之示之靡之儇之铅之重之靡顺从也儇疾也火縁反靡之儇之犹言缓之急之也铅与沿同循也抚循之申重之也则夫塞者俄且通也陋者俄且僴也愚者俄且知也僴与𢢀同猛也方言云晋魏之间谓猛为僴陋者俄且僴言鄙陋之人俄且矜庄有威仪也诗曰瑟兮僴兮郑云僴寛大也下板反是若不行则汤武在上曷益桀纣在上曷损若不行告示之道则汤武何益于天下桀纣何损于百姓所以贵汤武贱桀纣以行与不行耳汤武存则天下从而治桀纣存则天下从而乱如是者岂非人之情固可与如此可与如彼也哉人之情食欲有刍豢衣欲有文绣行欲有舆马又欲夫馀财蓄积之富也皆人之所贵也然而穷年累世不知不足是人之情也不知不足当为不知足剰不字或曰不足犹不得也今人之生也方多蓄鸡狗猪彘又蓄牛羊然而食不敢有酒肉馀刀布有囷窌刀布皆钱也刀取其利布取其广囷廪也圜曰囷方曰廪窌窖也地藏曰窖窌匹貌反然而衣不敢有丝帛约者有筐箧之藏然而行不敢有舆马约俭啬也筐箧藏布帛者也言又富于馀刀布也是何也非不欲也几不长虑顾后而恐无以继之故也于是又节用御欲御制也或作御止也收敛蓄藏以继之也是于已长虑顾后几不甚善矣哉几亦读为岂今夫偷生浅知之属曾此而不知也偷苟且也粮食大侈不顾其后俄则屈安穷矣大读为太屈竭也安语助也犹言屈然穷矣安已解前是其所以不免于冻饿操瓢囊为沟壑中瘠者也乞食羸痩于沟壑者言不知久逺生业故至于此也况夫先王之道仁义之统诗书礼乐之分乎为生业尚不能知况能知其逺大者分制也扶问反彼固天下之大虑也将为天下生民之属长虑顾后而保万世也其㳅长矣其温厚矣其功盛姚逺矣㳅古流字温犹足也言先王之道于生人其为温足也亦厚矣姚与遥同言功业之盛甚长逺也非熟修为之君子莫之能知也熟甚也甚修饰作为之君子也故曰短绠不可以汲深井之泉知不几者不可与及圣人之言绠索也几近也谓不近于习也夫诗书礼乐之分固非庸人之所知也故曰一之而可再也既知一则务之二有之而可久也不可中道而废广之而可通也知礼乐广博则于事可通虑之而可安也思虑礼乐则无危惧反铅察之而俞可好也铅与㳂同循也既知礼乐之后却循察之愈可好而不厌俞音愈以治情则利利益也礼记曰故圣王所以治人之七情修十义舍礼何以治之以为名则荣以羣则和以独则足知诗书礼乐羣居则和同独处则自足乐意者其是耶乐意莫过于此夫贵为天子富有天下是人情之所同欲也然则从人之欲则势不能容物不能赡也故先王案为之制礼义以分之以礼义分别上下也使有贵贱之等长幼之差知贤愚能不能之分皆使人载其事而各得其宜载行也任之也然后使慤禄多少厚薄之称慤实也谓实其禄使当其才称尺证反是夫羣居和一之道也故仁人在上则农以力尽田贾以察尽财百工以巧尽械器尽谓精于事察谓明其盈虚说文云有盛为械无盛为器士大夫以上至于公侯莫不以仁厚知能尽官职夫是之谓至乎各当其分虽贵贱不同然谓之至平也故或禄天下而不自以为多谓为天子以天下为禄也或监门御旅抱关击柝而不自以为寡监门主门也御读为迓迓旅逆旅也抱闗门卒也击柝击木所以警夜者皆知其分故虽贱而不以为寡也故曰斩而齐枉而顺不同而一夫是之谓人伦旧有此语引以喻贵贱虽不同不以齐一然而要归于治也斩而齐谓强斩之使齐若汉书之一切者枉而顺虽枉曲不直然而归于顺也不同而一谓殊涂同归也夫如此是人之伦理也诗曰受小共大共为下国骏䝉此之谓也诗殷颂长发之篇共执也骏大也䝉读为龎厚也今诗作骏龎言汤执小玉大玉大厚于下国言下皆頼其德也
6	荀子卷二
7	钦定四库全书
8	荀子卷三　　　　　　　　唐　杨倞　注非相篇第五相视也视其骨状以知吉凶贵贱也妄诞者多以此惑世时人或矜其状貌而忽于务实故荀卿作此篇非之汉书刑法家有相人二十四篇相人古之人无有也学者不道也道说古者有姑布子卿姑布姓子卿名相赵襄子者或本无姑字今之世梁有唐举相李斯蔡泽者相人之形状颜色而知其吉凶妖祥世俗称之古之人无有也学者不道也载三言者深非之也故相形不如论心论心不如择术术道术也形不胜心心不胜术术正而心顺之则形相虽恶而心术善无害为君子也形相虽善而心术恶无害为小人也君子之谓吉小人之谓凶故长短小大善恶形相非吉凶也古之人无有也学者不道也盖帝尧长帝舜短文王长周公短仲尼长子弓短子弓盖仲弓也言子者著其为师也汉书儒林传馯臂字子弓江东人受易者也然馯臂传易之外更无所闻荀卿子论说常与仲尼相配必非馯臂也馯音寒昔者卫灵公有臣曰公孙吕身长七尺靣长三尺焉广三寸鼻目耳具而名动天下靣长三尺广三寸言其狭而长甚也鼻目耳虽皆具而相去踈逺所以为异名动天下言天下皆知其贤或曰狭长如此不近人情恐文句误脱也楚之孙叔敖期思之鄙人也杜元凯云期思楚邑名今弋阳期思县鄙人郊野之人也突秃长左轩较之下而以楚霸突谓短发可凌突人者故庄子说赵劒士蓬头突𩯭长左左脚长也轩较之下而以楚霸言修文德不劳甲兵逺征伐也说文云轩曲輈也郑注考工记云较两輢较上出式者诗曰猗重较兮叶公子髙㣲小短瘠行若将不胜其衣{{叶公楚大夫沈尹氏之子食邑