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《周易象義辨例》[View] [Edit] [History]

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一五爻變上互震血成恒血一一井改邑不改井元喪元得往來井井汜至亦未縞井羸其瓶凶騷去青麟就音迄音纍爾豕異木下人故水上浮井象卦從泰變乾初之神五坤為地邑東而變浹故象也次陽得位則井居其所不改井之象也井水有常故元喪元得次性流行往象異性善入來家往來皆資于井故曰升井異為繩驕象異繩在下光王之象重互睽睽乎故禾縮井王畫井穴也以汲水也縞便也下巽上坎水入水而上其來故其卦為井改邑不改赤邑有變遷而井不必改元喪謂取之不竭元得謂不敢亦不溢也而往來井其井者皆資井以為養焉此則井之事也倘人事有不謹緩下而東至水遽敗其瓶仍不得井養之利占所以凶一寥倒胡氏炳文曰澤元水為困命也澤雖石水而先則有水性也知田之義則知妾命知井之義則知畫性改邑不及井井之體也性靜而定也元喪元得往一來井井井之用也性動亦定也泡王禾漏井而羸其一鄉人之於性知之而行有禾盡迦竊謂亨貞者窮理一以知命之欲而心不動也夫人吉元咎者居易以俟命之至而身不屈也有言不信者人之於今見之而守有木堅也兄因卦
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象曰巽乎水而上水井井養而不窮也牡上實雛吳木酒於底異水象坎水泥於面上水象乾往望尸切
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書此以卦體釋鋒名義異有水入海義吞老捕慚及泉以未入其底旁楚以專入木深則畜水愈多而愈潔夫井有本之水也曰及而不匱養人誰有窮于寥例易氏拔曰易取諸物以名卦者無其井而已井以木異水鼎以木巽火仇卦以養人為義故皆以實東明之詳見無卦
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改邑不改井乃以剛平也光王亦未縞井未有功也羸其瓶是以凶也
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倉丞吹陽居五而在上中則中象異為龍而東出井故木有功
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義此以卦體釋林辭邑可改而升不可攻以次五剛中乃天一所生居其所而有常焉惜于汲者尤當毀器廢功并井功亦歸於元用詩曰靡不有初鮮克有終此之謂也
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蒙曰木上有水井君子以勞民勸相緣細並家異木橫乎下坎水湮木上本上有水之象坎為勞川刺鱗斛朝寶訓延之意又為繩直有維持之意勸相象
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憲異木下銷次水土沸井也井以木為風又以來書汲水此皆水在木上也夫水者天所生也所藏仕人鑿而食之者也凡天地生物以養民者皆山民知自勞以反養者君于法吹之勞且勞之而已有不知自一勞者君子用異之人勸其所能相其所不能以遂甚養民於是元不得其所養是王道之大成也一寥國政其大子故養兼者聲也聲色觀相井田之法一用勞來輔翼以逐其生而民心固臨者敬也故思容保君臨之道設庠序學校以教其行而士節堅國冢所以長治者此年
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一初六井泥不食舊井元禽
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囊陽為眾陰為井下陰最蜀井泥象互兒為口而初在地下故不食轡乾為老故稱舊井地有為家四一陽象為君外內陰象鳥翼次鳥在外元禽之象互離為雉初不及離則亦元禽也
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所食而不顧也
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霧仕啟運引錢比說含驅錢也翻飛如鳥之其故之舍井不收而泥下之其旁亦不設驪轤異汲也竊按恒四曰元奮義例正同師五曰有禽義雖而例亦同則此當作奮鳥解為是寥例兄辨宁
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畜井泥不食下也舊井元禽時舍也輔上意
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象一三足下而污人所不食不去當污別新水不來而枝不為時所厭棄存于
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寥例萬物曰下也乃日時合也初二皆陽明之德惟往其時有未可非才之不足也井初曰下也時合也以陰慶下污濁之品至為人所棄其時州百同而義有異仆一兀凶井谷射締充攸滿闕麟暉娥軸附劇阻剛仁宗旁洩數射開互離中虛有定象五克道析則故渴也
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重湘子夏傳云諸暇墓也或云珪屬竊謂懼敗井滂有穿穴汲暮式跳而入之耳門以陽則為東面初陰虛踞并之谷也五陽非應莫之或汲但注射拊是而已即有也死而至者而且故滿其功用無不成也璽按子夏傳以附為瑕暮程傳從之蓋井敗則旁穿而曰文坡墓乃此而入之於是井谷之水下注於縮焉蔡清謂鮑旁從魚不從蟲明是魚而非瑕暮蛙項也或曰井不生魚日光所不及也今外旁穿而受日光故生綺魚不知旁穴所漏之光不足以生魚井有急人之所教也其說非程迴以為燭牛蟠牛準涇生之物我能塊哭水際非可以水注以也注封則死其說亦非今井惟珪類往往有之人傳之說良是寥例鼎四升四皆東互兄毀析已象無四曰鼎折足沂足而成其練叫無善之用盡失升四曰堯敝漏牧源將廢其汲則井秦之功不成非應故元其
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訃霸二五皆非相與之人是以二不見用僅下趨以注附良可既也然使兕不致漏未必元與之者有甕而洩滿焉則亦終元與矣元興二字包得死病在內故

不男拜》

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一貫九三井漂不食為我心惻可用汲王明並受其福漂青
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玄囂香釁奔而入當井中井涼象互兒為口而二在補祭祀所以受福於既因之後一人四井楚元咎減音
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臺三五五離四得坤土之中畫燒以離火則戌轉有楚象焉雖外實而內虛又如井旁楚砌充整是井楚一也驚則井固而水清故元咎憲入四陰虛乃井中空缺之處竟以傅則缺者復合所以元咎
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寥倒几工之漂去內獨以為清然不匡則外涿易入毋才為司升日抽懶暑日口賦曰真可愧懼其明關墻養之學
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象曰井楚元咎修井也
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軍五允為毀折升之數也王雖則木實而內虛修井之象
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灶修補其缺則井元崩陽之虞咎可見矣竇囂狗五井測寒泉食刑音列墓上清下濁陽明陰暗五質陽而居上體井河象坡居北方乃天一之水寒泉象五近上口可汲而欲故寒泉食
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塞九五陽剛中正而在內漂四楚之上井水之清測也次居正北其性寒坎陽乃天一所生藏於地而時出之是寒碧之象也測寒而近上口人皆汲而食之殆所謂井養不窮者歎錢比澄之曰五井利食而夙井漂不食雖時征使然亦其果有不同凡井以陽為泉本乎天一之陽卦之內則書象也按詩小雅有所謂沈泉者側出之象也有所謂檻泉者上出之泉者明其深在下如此此果之相似三元五乃為吹泉奉天一之真氣自下而上其所為檻泉予故以文玉王始稱曰東西別以來泉明其為攻迦次北方之聲寒也傳曰中正也明其為坎中之陽中且正也不血鼎藉卒以舉五陰為耳所以受上陽黃鐘之用升惟果是汲五陽為眾所以成上陰收觸之功故井三上至吉
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象曰寒泉之食中正似
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憲井成於上元所聞元所私其政養之功大矣王之泉非上之收不為功故元書不歸五而歸上寥翅仕比啟運曰履曰元吉在上大有慶船升日元書在上大成也乾主施故曰及沖代終故曰成復之元書乾道編天井之元吉神明承天在上伉凡小言二
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海昌鄒師謙挹霧比畢
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男純仁王山
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純義樂山
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純禮嶧山
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問葉媚弟錢有耀遙村同校
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羊一一蹄下上正封蒙一以反對鼎一卯初爻變艮加成咸一加二爻素範旨咸供一二爻變震加成隨一帥四爻變坡血成盡即一一五爻變震加戌豐叫一山父人變乾語或見產一一上五乾一戌庾一一官邑后一一下五異一成臺一一重三錢一二爻變下互輸一戌央一
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一至四爻變上互異自下五更加重互所自卯一四丈變上王維二下互友如重五霽三加一五爻變上互鋪三仍草一
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一革之日乃孚元亨利貞悔亡妃象免水滅火推史溷來互相元制革象似雜為則湖翼屢以昨懶愧愜日象二柔正應五剛乃孚象也離主夏元亨象元主秋利貞來到王五乾乾其四德亦有元亨利貞之象車以正則悔亡也塞本義曰革言羊也兄澤在上離火在下火然則水乾水去則天城中少烈女合為一卦而少上中下悉不相得故兵部為車精謂之日廣大難丈吸於古大咸則水哀相車之勢成矣然羊道最雖不可莊遽行之積王之日則其時方可為而人信之也且明惻知幾說以和眾故其占大通而利得其正夫既因悔而用草半有未當更不勝其悔也惟書特書理小尤不後則新舊之悔皆可亡聖人不使人之輕車也如是雞蘆翻將巴日之巴作已過鮮宋哀亦謂即日不落埋已日乃孚也程傳曰事之變革人心豈能便信必終日而有孚龍仁夫亦謂已曰終日也已日乃子者待離已終則曰卦變外聲革舊從新時也乃信其為當羊南又束震讀為戊己之己張慎甫調離史主夏免金主秋中間己之坤土上蘊離火之樂下溫見金之岱乏乙骨忤二卜戶蕙了低玄畜日之用諫官又有之主簿書譯爛牙驂免髯荀翼者當心禾是淮甲干至已有更革之義已下即庚庚吏也程傳從虞氏宋元作色日斛日已為及時當更革義似可通然乾因曰君子終日乾乾豫門曰不經日託濟四曰終日戒未有言已日者據大象澤中有大專以大息澤為革而後天卦位離涯於巳固當作之日
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行門
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寥例蔡氏子來曰物不可妄隨故興元亨利貞乃疆一見乾卦
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蒙曰草水太祖息夙女同居其志不相得曰羊一一家兄水沸則息大難大獻則急水水火相息之象蓋為少女而在上離為中女而在下譏女同居之象星一性而後失序故其志不相得岫憲此以卦象釋卦名義革之水火互有相勝之理一水泣下則大滅火炎上則水涸是相為減息也然蓋一之取義充重火息水一邊觀大家澤中有太可見陛卜色蜃砌日臺噬臺尸目子己卜繫史晉了繫已正一材似卜卜束村以似胎弘如一如輯乙而不能也故謂之羊接息訓減又訓生如暑極別涼寒柱別溫彼此各有休息更生之期本義所謂減息
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而後生息似
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寥鋤張氏振淵曰華其睽總是離元相為上下其分別處睽之水火主於分羊之水火主於合也分故兄其相二合故見其相息胡氏炳又曰既濟水在火日屬卜上不曰相思者何也次之水動水也大不能息之允澤之水土水如止水在上而太炎上故息李氏舜臣曰睽工士不同行但有相離之意率夙女不相得至有相見之形
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華卜
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丘口乃車簟為糟良陜明州說大事以恤陣陷嗜其悔乃亡軾糊吾
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軍四正應五陰陽交爭故革而信之難大文明元性柔說文明以說之象四明外說四時變更則羊而當也
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憲此以卦德釋卦辭之日正屬官軍之時曰時以苞口介鬢單蘭旨一瓦富蠻卜廷困口叱抽泣酬察理固精耐能不拂乎人情其道自大通而至正所卿以革元不當而悔可亡
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更地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時美矣哉
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重雛主夏兒主秋陽極變陰天地之草也商尚白兄金象周尚赤離大象湯武之車也互巽申命故革命互乾為天故順子天水大所以養人故應乎人革當澤火交際之時不可光亦不可復故贊其時之大一蓋天地氣伯祇是陰陽變革而已陽革陰而為春夏陰革也明而為秋冬四時以成王者之無革舊命以受新命梁凶善湯羊之紂暴虐武革之順天理之當然應人心之同然不得已而與天下更始時也舉天道世道之大者以視其餘故極贊之寥例天地革見節象傳華之時見豫象傳豪曰澤帝有大革君子以治心明時雜干霄丞兄澤爪合而離火四蘊澤中有火之象元屬全金丘杉
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性從革堯應象離為大火質外光明時象鮮昏減運剛削幅授皆以大夫為陰火書史而暑遇裏正而憲羊之方也造應興為戊月目變羊以明時也一裹元澤工沸離火下熾此澤中有大而為革也者澤中有大川山之陽氣通於澤而將南海濱人夜見海面火光回天次日必雨諺云紅光兄又將而又選云陰火潛紅此皆澤中有火之明證然天時而雨有萃象焉君丁觀之如兄金從革以治應如離大小光以明時用元驗日月之遲速推寒暑之變更析周天四百八十五度四分之一步其數以治應法者一歲之臣民辟國固備鱗四時而分至啟閉不清拜一日十二時而晝夜三容有定則明時實甸治應也堯典曰欽若昊天應象日月星辰此其上古致治之先務寥例革以治應明時如改正朔驗分王所以開門朝之運無以正位凝命如修遭德宣教化所以永百世之安
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一寶初兀草用黃牛之革驛音象離為牛離二得坤之中陰坤為黃故稱黃牛初陽外護則牛之革也陽性堅實故稱翠骨暑遺貢互弋刁雲遑世賓三屢迓常莖刁戶已導嗟一恐誰陽輕動故束以黃牛之革承二之中順以田堅其常抑知我愈深發愈烈有志者不當養悔峨俟時耶判謂初與四剛而非應四陽信志欲革而初以卒五牛卒之其其不率然不能必其從也故傳以不可有為釋之
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塞蠻遜二執之用黃牛之革以維君子送避之心使不得去故繼之曰其之勝說羊初三月黃牛之革以固三已輕歸之心便不妄動故但云草而已例雖同而義日異
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豪曰簟用黃牛不可以有為也一家惟火上炎而初在最下故不可以有為變良為止亦不可為之象
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義位卑則元權應敵則元輿時木窮極輒思變羊人誰信之故戒以不可有為
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寥例見遯二
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蝟蠹豕二已日乃革之征吉元咎了八蜜翟巳日毛象注上戀五則故使官體明唐王文莊槃議三燈汁緬鴻惻有鴻隋蠅也操之日當羊之隋淮從王君以數行政事不該二輕舉而無從之象得所謂革而信之者也故其占征進則吉而且元咎寥例國之大事在祀與武平二孚乃利用稔祀事也二禾祭而竭其誠故先言引吉元咎革二之日乃革之戎事翅二典戎而出以律故後言征吉元咎一二九日已日革之行有嘉乙為函離立夏者嘉會之時也爻克行健故行有嘉義等不可失往從英君拯民於水火則君雛嘉其佐命之議矣行釋征嘉繹吉元咎故不易言八計塞畢嘉者謂凶陰五陽正應也與遊五嘉邊同左傳曰嘉耦曰配亦謂男女正應若隨之孚于嘉則措四五同禮而非二五相應也
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謹叩元三征凶貞厲草言三就有孚至過明躁遣征山東五異為進退不來則貞屬也五乾為呂雜數三而的當水火相羊五華言三就之象陽實故有孚
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臣也則冬事而祭地遑次第之時也又得上應其羊
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業木享商度二次而皆合然後民信之也商書盤庚云篇周書泰誓次第其皆草言三說之謂歟一寥迥夙曰再三曰煩復工曰頻復厲異諷曰頻巽吝大凡事物邸理再則己審工則惑而應矣惟羊則事之最難者故必三說而有孚鹹就統見屯而有孚見奉卦四爻
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象曰羊晉三就又何之央
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重火炎際水勢正當車故曰又何之矣裹商革至於再三不躁不拘凶厲自不必言當羊則羊又奚為而不快哉
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亭一九四悔亡有孚改命吉
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家陽居陰海象然則至中節故悔亡有孚見工爻尤金從革互異中命改命象濟當改革故吉義剛居柔而不偏革道之善者也值水火相際進上而輔五君帥象傳所謂革而當者是以悔亡而二不忍斯民陷溺之心早孚於人所以因時故命而占得吉迎腰奏曰兩爻乃君臣之通詳非專指臣約邊記麥魂羸氏彈也已售三旦汪弓言刁寄一言遑吾手一字曰有孚而後攻深淺之序也五未占而有孚積享一之素似
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豪曰改命之吉信志也一蒙變坎為心志象坎有孚關坎旱故信志
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義志切救民不以天下為私則雎羊大命而民不駭也民心所禱即天命所歸安得不言一蓼例見兒日一
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尋一九五大人虎變未占有孚墓五陽居尊夫人東北王西外西方七宿為白虎沈兄為虎記曰在青龍而右白虎是也變震性動則有虎變之象五乾則三陽皆實積其孚信故未占有孚襄虎百數之三變謂希革而毛碗也如五剛健中正變應之夫人也德威惟畏如虎變之有章是以撫弱攻練華天下之弊此未為信而民信之不待占決也寥無蘭比廷瑞曰乾之飛曰龍羊之變曰虎要之為夫人則一也堯舜之禪遜惟德之見故曰龍湯武之師伐列百或存焉故曰虎詳見乾五有子則未一訂輒羿啼汁考森
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伍水曰大人虎變其文炳也
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一家兒五下應離因離文明元澤潤丈炳象柢
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裏亮之班文炳然疏謂天下方革題尚簡咽便天下相安元事亦猶虎文之疏朗焉已矣寥例上陰禍耦文密故曰其文蔚也五陽奇奇丈疏一故曰其文炳也
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晝一上人君子豹變小人革面征凶居貞吉灶變乾純陽君子象兄為虎元王文豹次於虎故墜對而並列故以詩
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參包丈蔚兄本鋒
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勸丈吏乾一成奇一二爻變良血成旅壘囂三丈吏丈霞咸潔一叩四爻變良叩成蠱藝一五爻變抱呂成垢一八丈變哀血成恒加一上三尤一成造三遭坤賣互井一下五乾一成奢謹一了河丈變下互箕闡仍鼎一自
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二爻變上互坎血下互維三重三肆加三曰爻變王互震三下三九三重三爨血三五爻變上互乾一戌始一
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一鼎元吉亨
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塞初陰分植鼎足象四四四陽中實言腹象也五陰封峙耳象上陽璜亙鐘象統觀八畫則全象見矣上三光下五乾以離火冶乾元之金鑄鼎之象以異木燃離大則用鼎之象也鼎取新故元亨裹本義曰書衍文也鼎烹餘之器為卦下陰為足河內四陽為腹五陰為耳上陽為信有鼎之象又以巽乎翹碑鴻切壇川石履棲抽罵莽變自訟工柔進五而成離其體文明又以柔中應人之剛中則是君心虛明簡賢才而信用之由是調變陰陽化成又有元異鼎之革物真元善以亨也所以占元他辭張氏振淵曰以離火鑄兄金故羊之後而鼎出焉既成無體則又以來天為是之用在人事則革命之後創立新制以養天下億萬載之差業在於始創故專言元亨之道一二乙
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參倒見大有一富童聞蘭貯輻卜蓋恤軌象曰鼎象也以木巽火亨請也聖人亨以享上帝而大事羲養聖賢
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棗真象詳前一異為水上離為大以本莫大之象本巽大故能烹館上陽於工才為天道上帝之象工至曲皆陽文聖賢象而離五之聖人運用鼎烹以享之大烹以養之也
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義此以卦體二象釋卦名義亨烹通詩大有三丈其家取諸卦書無足分立於初石門四陽則聚實而一煮生而為熱此乃無之妙用也論其用之王重其如籌平以享上帝推其義以養聖賢必備審陰卒醴故加大字以別之能養聖賢則輔佐有人上可主祭下可春風而無尤保也
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一參因頤取當秦之義故曰天地春萬物聖人養賢以及萬民無敢尊卷文義故曰聖人事以享上帝而又亨以養聖賢凡物皆藉鹽香而戶者貴重之器也辜常人所宜用哉黃比洽曰爾統書養賢以及為重井汲在邑三養民之象無用在朝廷養賢之象以木異火元井象傳
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異而耳目聰明柔進而上行得中而應于則是以元亨上上
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家下體巽離為目五為鼎耳有年目聰明之象曰變自訟下體坎亦耳象也訟王之五為鼎最驛汪行之象柔居五得中象下應而陽則應乎剛也鼎尚折涼故有元亨之道己
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卻來夙柔上行進居五位得中而應工剛信任賢嵐佐成治化非元亨而何
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來例要戊沈曰柔中而上行得中而應乎呵睽與鼎同而一小事吉內元亨者睽與鼎異之也象曰東上有火無君子以正位凝命
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謚繼下積興未土炎雖火木上有火之東而中隔以正且卜室
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乾互兄之會所以為鼎雖居正南面饗明正位象具能中命互乾為天命出自天故以正位凝命襄木燃火駿鼎之用也無為法器體兼乾元之金正而且重故能凝其師受之實君子觀其家法全無之啼而不遷修德以正天位疑其所受之命而永保之詩曰永言配命是也
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蓼例責氏澄曰大有曰順天休命鼎曰正位凝命故象辭皆直言元亨竊較大有下體乾鼎亦五乾乾者天命所自出也故有休命疑命之象耐一初八鼎顛趾利出否得妾以其子元咎翩音寒初陰分主趾象上來王則不勝其重故軻趾陰獻毛項鼻憲司職免日刁九曰夏五戈尊肆只骨升一一陽在下宜子之象故得妾以其子得子則有似貨故元咎
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附羌初為趾而在鼎下未有實也雖頭則難為之然一易以出否則可充清潔以受折實是頰之道以利之一也若得妄祝以生子不敢匹嫡之二旨元咎耳象占一如是史遷所謂將敗以為功也家輕娣與妾同歸妹初尤歸妹以娣取其才之賢非可以錯車之說得征吉鼎初八得妾以其子取其子之實不得以妾經之故能元咎象曰鼎顛趾未悖也利出否以從貴也囊陰為趾宜在下出否而朝則禾悖也陰賤陽貴初應四陽從貴之象
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義趾頭向上固悖於理然因以出否則東為時也去宿書以納珍儀是為從貴若納之而有子有子則母以于貴亦從貴道也故不男釋文言元咎但為生子而非嬖姜所以明尊卑之分傅呂從貴既重其子府臣悽降時以重繼續之功玩其辭而正行之則義明鳳情亦畫也
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參例從貴見蹇上
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一四凡二鼎有實我仇有疾不我能即吉軸音鑒二陽中實而為無從無有實以象也初陰相反為仇陰柔則有疾我仇有疾之象二守剛中初欲比而不得不我能師之象遠疾以降實德故吉蓋陰陽相反謂之仇張子曰有反斯有仇是也即就也二陽正應五陰有為有守信於君者也陽實為是之反則象物而有實初陰比我而相反是仇有那韻之二欲假攀援以逐傾陷之心者然能毅然守正彼不能說我以施校謀則君臣兄間得以大展才猷而占復言也
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寥且何氏禮曰無異井相似井以陽則為眾無以陽則為實井初為泥二為東而二視初則為附鼎初為否引為實而二視初則為疾皆險惡之象也一象曰雖有實慎所之也我仇有疾無元尤也軍吏艮住止慎所之之象也二居中元尤象艮成旦有嫉妬之心而元隙可伺所以終元過尤也倘不愧所之美實與惡否同烹但見惡而不見吳五為人所
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憂豈
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參例元尤兄盲四
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一叩九三鼎耳革其行塞雉膏不書方雨虧悔終吉體色
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紹絕五為鼎耳互尤為毀折革象也兵為進退不果則其行塞也變互離為書變互坎為水膏象而三在丸口之下故雖膏不食乾上有先澤降討天方南之象陰陽和而為雨則羊者全塞者通矣故能虧悔而終吉李比李辨曰全體曰眾分上下體為治粟上體離有耳而元從敢此四之鼎行足下鼎異有足而元耳故几王之鼎耳革
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靈尤三過剛而救越五應上有才而不合於時也無行以年年草則其行伍塞雖合雉膏之美不為人食口百海馬惟席珍以待終能見知明主方且如奮豎

蓋即是以占者終吉》

1
謬鍾井鼎九山相似居下而未為時用井二如泉水之家不為人食時則不變自能通王明而受福鼎內如雉膏之莫不為人食守正不撓方能遇時而而終一言人之道塞有時弄競奚為也方雨見睽上二二日鼎耳革失其義也墓二互乾全而為兵木離火所樂故失其義上互允別反異亦失其義也
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辜貪譬正也出處異終木火燥烈失其羔餘之宜故一鼎耳為以革
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帥家揄鼎三日大義次初曰夫道渾書之則為失道切一言之則為大義壤險宜出而不宜入入于故舊則史其道而凶鼎舉以耳耳革則不可舉是失其義也

統兄小畜初》

1
二一九四鼎折足覆公像其形渥凶眼灑綿諫音屋璽初為四尺三兄為毀折鼎折足之象也四當公住兒為澤錄象足折則飲為之覆離為戈兵形渥象受一刑則凶
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記正義曰陳慘也八珍之膳似兄凡視之曰乾隆諸一卜刁州片懶隕己卯一一泄匹繡繡尊下應初之陰隋爛情溢於惡口不勝其重而折足所以覆公食之飲夫既不自言而又引用非人鮮有不傾覆而受別利者其占王凶
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束烈初未有實而朝其足所以舍舊而圖新故元咎曰已有實而折其足遂便鼎毀而用廢故凶鄭氏維岳曰凡三與上卦韓疆則耳為羊如四典下卦差體則足為析
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象曰覆公餘信如何也一嗜幽陽實信象應陰刺史其信戲陌矯如阿恤姦陳於用事而召覆敗試思自信以信人者死如何也特作推原之辭喚醒後來之用事者一八五鼎黃耳金鐘利貞關音竇紛離五得坤之中晝坤為黃五為耳有是黃年之象
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坤五黃裳雜以黃離是也上陽鐘聚乾陽為金故稱金鈍然五本陰質故利貞
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事然五耳莫靡中讎懸藉以舉鼎之主也雖五得坤之中書督肯卜已惡以其家金鐘鼎之用論足予全第重器一不可輕舉故戒占者利於貞固胡氏以禮曰鐘在一年上方可貴耳如內在下勢不可用然上兀又自謂一五錢者金粟以祀爻取三家以丈位剛柔相濟敢
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寥例見噬噫四
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象曰鼎黃耳中以為實也
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象五陰虛中土受陽鐘別實中以為實之象
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義五耳虛上鉛實然則受錯以成實功者正虛中乏所致也
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參例見秦王
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山一囂上元鼎五鐘太吉元不利重鉉象見五丈上乾陽也乾為王故稱王鍾上成全一鼎之功陽為火故大書雖明速土巽為利市故元不利
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一徑幽上九則柔不偏才優而德裕也王鐘質堅而潤煮己但江且貯供卜主一一萬以三以備書手帝卷賢其體責其功隆也夫任師僮一駟之職者得其益則天下元不受益占者之德如是則莊召竇牛打口
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一山人士口而元不利共風邊嘯麟可百九迂澤陸址臘尋簿他
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輒象文刈位柔不偏不倚則則柔節似羸九陽住在上陰則柔所以中節則三弦之德此粹一員右麗妄
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莊任大啟連曰錢非二元所受故上項王之柔而呂王斗非鐘不能舉故五相上之財而言金者取臣之一則以有為臣取君之委以相受其剛柔之節若是摶此兼上五兩東而言其義始借然此三位在上詞意但指本文而非兼王呂也
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