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Simplified Chinese version
-> -> 二

《二》[View] [Edit] [History]

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斟》

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南华童六经卷姜滨曰

口》

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口口口口一州虫田华上具经卷之二图曰南华冥经卷之二贞一

内篇大宗师第六》

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知天之所焉知人之所为考翼美知天之所祸若天而生也知人之所为若以其知之所知以养其知之所不知终其天年而不中遣夭考是知之威也虽苏有患夫知有所待而彼当其所待老特禾定也庸谁知吾所谓天之非人手所谓人之非天手且有箕人而复有真知何谓箕人古之真人不沓寡不雄成不暮士若然者过而弗海当而自得也若然者登高不栗入水不濡入火不热是知之能登假整迥也若此古之真人其寝不梦其觉无忧甚食不甘其急深深真人之息以踵众人之息以喉屈脉考其灵吕若撞其嗜欲深看其禾机浅古之真人不知愧生不知恶死其出不诉其入不距修苏而往伦然而来而己矣不忘其所始不求其所湛受而喜之忠而复之是之谓不以心捐道不以人助天是之谓真人若然考其心志具容寂其颡颍凄苏似秋暖然修吞喜怒通四时舆物有宜而莫知其极故圣人之用兵口也己国而不失人心利泽施于万世不为爱人故乐通物非圣人也有亲非仁也天时非贤己利害不通非二于也行名失己非士也立身不旨非役人也若狐不偕务光伯夷叔济箕手青馀纪仙申徒狄是役人之役适人之适而不自适其适考也古之奠人其状义而不明若不足而不承典乎其觚而不坚送也张乎其虚而不华也邢鄙乎其壑三乎崔乎其不得己乎滔乎进我色其也典乎共我德也厉乎其似世乎譬
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乎其未可制也连乎其似好闭也愧乎戌其言也以刑为体以礼为翼以智为时以德为循以刑为体者绰乎其杀也以糟写冀考所以行于世也以知为时考不得己于事过以德言循老舌其典有足若至于丘也而人真竖刍行老也故其好之也仲其弗奸之也拍其勿曰因其不门也烈其内典天柯徒其不一与人冯徒天典人不相胜迷也是之谓真人死生命也其有夜旦之常天也人之有所不得兴皆物之情也彼持以天为父而身犹爱之而况其卓手人持以有君为愈乎己而身犹死之而况其真乎泉涸鱼相磬处于陆相啼以湿相濡以床不如旨忘于江湖兴其誉尧而非梁己不以两忠而化其道夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死故喜吾生考乃所营甘吾死也夫藏舟于壑藏山于泽谓之固炙然而夜半有力者负之而走昧考不知也藏小大有宜犹有所遯若夫藏天下于天下而不得所遯是棺物之大情也持犯人之形而犹喜之若人之形若万化窦已之未始有极也其为乐可胜计邪故圣人将游于物之所不得遯而皆存善秦音老喜始善终人犹效之又况万物之所系而一化之所待乎夫遗有情有信无为瓢形可传而不可受可待而不可见自本自根禾有天北自古以固存神见神帝生天生地左太极之先而不为高在八极之下而不焉深先天地生而不为久长于上古而不为老稀韦氏得乏以挈天池伏牺氏待之以袭辄毋维斗得之终古不咸日月得之终古不息堪竦得之以袭混脸冯夷待之以游大川肩吾得之以处太山昔兮得之以登云天颛须得之以处玄宫禹强得之立乎非极西王毋得之坐乎眇广莫知其始莫知其终彭祖得之上及有虐下及五伯传讹得之以相武丁奄有天下央东维骑箕尾而比于列星南伯于葵闻于女偶曰千之年长矣而色若孺于何也曰吾闻道泉南伯子葵曰遭可得学耶曰恶恶可子非其人也夫卜梁倚有圣人之方而无圣人之道我有圣人之遗而无圣人之才吾欲以臂迩教之庶几其果虫圣人乎不然以玺人之道告玺人之才亦易塞下犹守而告之参日而后能外天下己外天下矣吾又守之七日而役能外物己外物矣吾又守之九日而后能外生己外生矣而后能朝彻朝彻而后能见独见独而后能无古今无古今而役能入于不死不生杀生者不厄生生者不生其为物无不将也无不迎也无不毁也州不成也其名听楼宁楼宁似考攘而复成若也南伯于葵曰于独恶乎闻之曰闻诸副墨之千副墨之子闻诸洛诵之孙洛诵之孙闻之瞻明胆明闻之孺许聂许闻之雷役雷役闻之于讴于讴闻之玄冥玄冥闻之参家参寥闻之疑始子祀子舆于犁予来四人相舆语曰孰能以和为肯以生为脊以死为尸孰知死生存止之孟窘吾与之友失四人相视而笑莫运于心逐相典为友俄而千舆有病于祀往问之曰伟载夫造物若特以予为此拘拘也曲伟发背上有五管顾隐拾齐肩高于顶句贲指天阴阳之气有洽其心间而无事辞蹲懋懿而鉴刳井曰嗟乎夫造物者又特以予工此拘拘也于祀曰汝恶之乎曰己予何恶浸假而化于之左臂以为鸡予因以求时夜浸假而化予湘右臂以为弹予因以求谐灸渡而化予之尸以为轮以神为马予因而乘之岂更驾哉丘夫得考时也失者顺也安时而处顺衷乐不能入也此古之所谓蹴解默寸也而不能自解考物有结之且夫物不胜天久矣吾又何恶焉俄而于来有病喘喘然将死其妻于环而泣之犁往问之曰肌避无怛化倚其户舆之语曰律载造化又将奠以汝为将奚以汝适以汝为鼠肝予以猪为虫臂手手来曰父母于手东西南北雎命之从阴阳于人不翅于父母彼近吾死而我不听我则捍矣彼何罪蒿夫大块载我以形劳我以生伏我以老息我以死故善吾生者乃所学廿吾死也今之大冶铸全全蹲跃曰我且必焉镇邹大冶必以悉不祥之金今已犯人之形而曰人耳人耳夫造化考必以为不祥之人今一以天地为大钟以造岱卫夫冶恶手住而传遽不可哉成县霖遽然觉子桑石五子反于琴张三人相舆友曰孰能相兴于乱相舆相为于无相为孰能登天游雾挠桃无极相忠以生无所终穷二人相视而笑莫逆于心遂相典反莫然有间而于桑户死禾葬咎丁闻之便于贡律待事高或编曲或鼓琴相和而歌曰嗟来桑方十嗟来桑弄乎而己反其奠而我犹为人猗子贡趋而进曰敢问临尸而歌礼手二人相视而笑曰是恶知礼意子打一反以告孔子曰彼何人者邪俯撞耻有而外其形骸临尸而歌颜色不变无以命之彼何人二邪孔子曰彼游方之外考曲而丘游方之内老也外内不相反而丘使汝杜吊之丘则陋矣彼方且典达物考为人而游乎天地之根气彼以生舄附赘县虎以死焉泪光渍醒夫若然若又恶智妃生先复之所在假于异物托于同体忘其肝胆遗其耳月反覆终始不知端倪注然妨佳于尘垢之外通遥手无为之业彼又恶能愤愤然为世俗之礼以观众入之耳目哉于贡贝然则夫手何方之依
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曰丘天之戮氏也虽然吾典汝共之子贡风敢问其方孔子曰鱼相造乎水入相造乎遗相造手水若穿他而养给相造手遭考无事而生定故曰鱼相志乎江湖入相忘手遗术于贡曰敢问时人曰暗人若时于人而侔于天故曰天之小人人之君子人之君于天之小人也颜回问仲尼曰孟孙才其母死哭泣酬涕中心不感居丧不衰无是三若以喜丧尊鲁国固有无其宝灵翼名者手回壹怪之仲尼日夫孟孙氏尽之矣进于知矣唯简之而不待夫己有所兰委谅氏不知所以生不知所以死不知就先不知就役若栎为物以待其所不知之化己手且方将化恶知不化哉方绅不化恶知己化哉吾持异洪其梦果始觉者邪且彼有骇形而无损心有旦宅而瓢情死孟孙氏持觉人哭亦哭是自其所以刀且也相兴吾之耳矣庸讵知只肝谓音之乎且汝梦福乌而厉乎天梦篇鱼而没于渊不识岑之言若其晋窘乎蓄窘手遣通不及笑献笑不及排安排而去化乃人于已亡寥天辜忌而子见许由许由曰尧何以资汝意而于曰尧谓我汝必躬服量我而明言是非许由曰而华若来悉执末尧既己芜汝以仁义面劓波以是非矣汝符何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎意而于曰虽然吾愿游于其疆许由曰不理圣丕盲考无以典乎眉目颜色之奸瞽若无以与乎青黄黼黻之观意而于曰夫无庄之失其美据梁之失其力贵帝之贞其知皆在钟锥之间耳董谁翠天遣物考之不息我芜而补识劓使我弃成以随先生邪许由目噫束可知也我马我舌其大略二师手吾师手整万物而不篇义泽蔡禹世而不乌任汶于上古而不高老覆载天池刻彤来形而不高巧此所游乙颜回曰回益美仲尼曰何谓己曰回忘仁寻奚曰可矣犹末也他日复一曰一回益矣曰何谓过曰回忘礼乐矣曰可矣犹禾也电日复见曰回益矣曰何谓也曰回坐忘矣仲尼楚然曰何谓坐忘颜回曰堕葭体黜聪明离形去知同于大通此谓坐忘仲足曰同则无妇也化则无常也而
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果其贤乎丘也请从而役也千舆异十桑友而琳丙十日手舆曰于桑殆病矣裹饭而往食之至予桑之门则若歌若哭鼓琴曰父邪毋邢天乎人乎有不伴其声而趋举其诗高子舆入曰于之歌诗何故芳是曰吾思夫使我至此极若而弗得也父母岂欲吾贫哉天无私覆地无私载天地岂纠贫我哉求其高之若而不得也然而至此极若命也犬

内篇虑帝王第七》

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医缺问于王况四问而四不知医缺因跃而大喜行以告蒲飨千蒲哀于日而乃今知之于有虞墓小及泰氏有虞氏其犹臧仁以要人亦得人失而末始出于非人泰氏其卧徐徐其囊丁于计以己鸾马里己为牛其知情信其德甚真而末始入于非人肩吾见枉接舆狂接舆曰日中始何以语汝庸吾曰告我君人考以己出经式墓载度人孰敢不听而化诸狂接典曰是欺德也其于治天下也犹涉海凿河而使蚤负山也夫圣人之治也治外乎正而役行确乎能其事若而己矣且鸟亡高飞以避糟弋之害丽鼠深宛手神共之下以避熏凿音寓曹二虫之无知天根游于殷阳三蓼水之上适遭无名人而闰高曰请开为天下舞交冥汝鄙人也何问之不豫也于方将渠遁物若焉人厌则又乘恭奔眇之鸟以出六极之外而游无何有之乡以处圹取之野汝又何帛以治天下感予之心为又复问无名人曰汝游心于淡合气于漠顿物自然而无容私焉而天下治美汤于居见老酣曰有人于此向疾疆染物彻躁明学道不劝如是考可比明王乎老蹄曰是于圣人也胥易杖系劳形怵心者也且也虎豹之文来田猥租之便执莱之狗来藉如是若可比明王乎阳于居蹇然曰敢问明王之治老聊曰明王之功盖天下而似不自己化代簟物而民弗恃有奠举名使物自喜立乎不测而游于知有者也郑有神巫曰率箴知人之死生存出祸福寿夭期以岁月句日若神郑人见之皆弃而走列千见之而心醉归以告台子曰始吾以夫子之道为至矣则又有至亡已马者矣壶于曰吾舆陂既其文禾既某实而固得遭裹众摧而无雄而又奚卯焉而以道典世亢必信夫故使人得而相汝尝试舆来以予示之明日列子典之见壶子出而谓列子曰嘻子之先生死矣弗活矣不以句数矣吾见性焉见湿灰马列于入泣涕沾襟以告壶于壶子曰麟吾示之以地文萌乎不霞不正是殆见吾杜德机也尝又舆来明日又典之见壶子出而谓列子曰幸矣子之先生遇我也冒瘳矣全然有生矣吾见其社权矣列子入以告壶于壶于曰隶吾示之以天壤名实不入而机发于踵是殆见吾善若机滥寄又舆来明日又与之见壶子出而谓列子曰千之先生不齐吾钵得而相焉试济具复相之列千入以告壶于壶于曰吾麟示之州太冲莫胜是殆见吾衡气机也此相之霜为渊止水盏番为渊流水之审为渊渊有怨口此处三亶营又与来明日又与之见壶于立禾定自失而赤画子曰遑之列子追之不反反以报壶子曰己灭矣己失矣吾弗及己壶子笃筵曰乡吾示之以末始出吾宗吾兴暮库而委蛇不知其谁何因以为茅靡因以为波流故逃也扛复列千自以为未始学而归土年不出为其妻觉佥豕如食八秋奋无与亲雕豕复朴块然独以其形立纷而封哉一以是膝无为名尸无为谋府知为董在无为知主体尽无穷而游缸跌尽其所受乎夭而无见得亦虚而己至人之用心若镜不将不迎应而不减故能胜物而不伤南海之帝为条北晦之帝为忽中央之帝为浑憾傥与忽时相舆遇于浑由之地浑欢待之甚善忆舆忽谋报晖兰之德曰人皆有七窍以视听食息此独无宥尝试凿之日凿豪七日而浑沌死口

外篇骈相第八》

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骈拨枝指出乎牲哉而侈于德附赘县祖出乎形哉而侈于性多方乎任义而困八一者列于五赋哉而非道德之正也是故骈于足考连无困之肉也枝于孚者树无用之指也多方骈枝于五腊之情者淫僻于捍义之行而多方于听明之用也是故骈于明者乱五色
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淫丈童善善驴黻之煌煌非乎而离朱是己二于聪者乱五声淫六律奎石丝竹黄锺大吕之声非乎而师旷是己枝于仁者擢德塞性以收名声便天下黄鼓以奉不及之法非乎而曾臾是己骈于辩若弃瓦绪绳窜句游心于坚白同异之间而敝跬誉无用之言非乎而杨墨是己故此皆多骈旁枝之遭非天下之至正也彼正正者不失其性命之情故合者不为骈而枝者不为跂长者不为有馀短者不为不足是故凫胫虽短绩之则忧鹤胫虽长断之则悲故性长非所断性短非所续无所去忧也意仁义冥非人情手彼任哉何共多忧也且天骈于拇者快之则泣枝于手者乾之则啼立皇懿眉馀于数或不足于数其于忧五今世之仁人蒿目而忧世之患不仁之人决性命之情而藩贵富故意仁襄寞非人情乎自三代以下若天下何典嚣嚣也且夫待钩绳规矩而正者是削其性也待绳约胶漆而固者是侵其德也屈折礼乐恂俞僵我以慰天下之心若此失其常然也赵巨天下有常然常鳞考曲者不以钩直者不以绳圆者不以规方二不以矩附离不以胶漆约东不以缠索故天下诱然皆生而不知其所以生同骂皆得而不知其所以得放古今不二不可亏也则任义又奚运连如胶漆缠索而游乎道德之闻为哉使天下惑也夫小惑易方太惑易性何以知具然邪自虞氏招仁义谨天下也天下莫不奔命于仁义是非以仁义易其性典故掌试论之自三代以下考天下莫不以物易其性矣小人则以身殉利士则以身殉名大夫则以身殉家圣人则以身殉天下故此数子者事素不同名声异号其于伤性以身为殉豆威舆縠二人相与牧竿而俱出其羊问臧吴事则挟莱读书问悫美事则博寒以游二人者事业不同其于亡手均也伯夷死名于首阳之下盗跖死利于东陵之上二人考所死不同其于残生伤性均也奚必伯夷之是而盗跖之非手天下尽殉也彼共所殉仁义也则俗谓之君于其所殉货财也则俗谓之小人其殉一也已费则有君于骂有小人焉若其残生损性则盗跖亦伯夷己又恶取君子小人于其闲栽且夫属英性乎仁义著虽遇如曾臾非吾所谓臧也属其性于五味虽通如俞儿非吾所谓臧也属其性乎五声虽通如师旷非吾所谓聪也属其性平五色虽通如离朱非吾所谓明也吾所谓臧者非仁义之谓也臧于其德而己矣吾所谓臧者非所谓玺艺谓也仕某性命之情而已矣吾所谓聪著非谓其闻彼也自闻而巳失吾所谓明考非谓其见彼也自见而己炙夫不自见而见彼不自得而得彼黄是得人之得而不自得其得若也适人之适而不自适其适老也夫适人之适而不自适其适虽盗跖兴伯君建同为淫僻也余愧乎道德是以上不敢为任义之操而下袁一董一不敢焉淫二之行也

外篇马蹄第九》

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马蹄可以践霜雪毛可以御风寒就草饮水翘足而陆此马之真往也虽有义台路寝无所用之及王伯乐曰我害治马烧之别之刻之雒之连之以羁勇编之以阜机马之厄老十二三矣饥之渴之驰之骤之整之齐之前有根饰之患而役有鞭笑之咸而马之死者己过半矣陶考曰我喜治垣圆考中规方考中矩匠人曰战娄治木曲考中钩喜方应绳夫垣木之性岂欲中规矩钩绳哉然且世世称之曰伯乐善治马而陶匠善治垣木此亦怡天下考之过也二意善治天下者不然彼氏有常性织而本耕而食是谓同德一而不党命曰天放故圭德之世其行填填其视颠颠当是时也山无蹊隧泽无舟梁万物群主连属其卿禽兽成群草木遂长是故禽兽可系羁而游乌鹊之巢可攀援而闚夫至德之世同与奋兽居族异万物并恶乎知君于小人哉同乎柳知其德不离同乎无欲是谓素楼素朴而民性得矣及至圣人毙灵为仁堤跂为义而天下始疑矣擅漫为乐捕僻为礼而天下始分矣故纯朴不残孰为牺标白玉不毁孰为圭璋道德不废安众仁义性情不离安用礼乐五色不乱孰为文采吾贤不乱孰应分律夫残朴以焉器工阻之罪也毁道德以焉任莪圣人之过也夫马陆居则食草饮水喜则交颈三靡怒则分背相跣马知己此矣夫加之以衡拒济之以月题而马知介倪阖托驽曼诡衔窃辔故马之知而能至盗台一卜田老伯乐之罪也夫赫胥氏之时氐盾不知所焉行不知所之含哺而熙鼓腹而游氏能己此矣及至圣人屈折礼药以匡天下之形岫跂仁义以慰天下之心而民乃始躁跂好知争归于利不可止且此亦圣人之遇也

外篇朕箧第十》

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将为脂箧探台蕃匮之盗而为守备则必摄针胜固厉铺此世俗之所谓知也然而巨盗至则负匮捐箧担囊而趋唯恐针滕局铸之不固也然则向之所谓知若不刀为大盗积考也故字讳论之世俗之所谓知渚有不篇大盗积考乎所谓圣老有不为大盗守若乎何以知其然邪昔考齐国邻邑相望鸡狗之青相闻罔罟之所布米耨之所刺方三千馀里闰四境之内所以立宗庙社稷治邑屋州闾乡曲方曷尝弃圣人哉然而田成予一旦杀齐君而盗其国所盗黄岂独其国邪并典其圣知之法而盗之故田成子有乎盗贼之名而身处尧舜之央小国不敢非犬国不敢诛十二世有齐国则是不力窃济国并与墓一十五其圣知之法以守其快贼之身乎掌试论之世俗之所谓至知考有不为犬盗积者手所谓至圣者有不羁犬盗守若乎何以知其缸邢昔考龙逢斩比千剖畏弘肥子胥靡故四子之贤而身不免乎裁故跖之徒问于跖曰盗亦有道乎跖曰何适而郭有遭邪未长意室中之藏圣也入先勇也出后义也知可否知也分均仁也王考不备而能成大盗若天下未之有曲由是观之善人不得圣人之道不立跖不待圣人之遗不行天下之喜人少而不善人多则圣人之利天下也少而害天下也冬敌曰唇竭则齿寒鲁顷滑而邯郸围圣人生而大盗起措击台人纵含盗贼而天下始治矣夫川竭而谷虚丘夷而渊宝圣人己死则大盗不起天下乎而瓢故矣圣人不死大盗不止虽重圣人而治天下则是重利决跖也焉之斗斛以量之则并典斗斛而窃之为之权衡以称之则并典权衡而霜之舄之符玺以信之则并兵符重而窃玄舄之仁羲以矫之则并典任战而窃之何以知其怒邪彼窃钩考诛窃国二羁诣侯诸侯之门而仁义祥焉则是非窃任蠡圣知邪故逐于大盗谒诸使窃童絷斗斛权衡符玺之利者虽有轩冕之当弗能劝斧钺之威弗熊禁此重利盗跖而使不可禁考是乃圣人之遇也故曰鱼不可脱于渊国之利器不可以示人彼圣全昊下之利器也非所以明天下也故绝圣弃推父盗乃止拥玉毁珠小盗不起焚符骥玺而民朴鄙措斗折衡而民不争殚残天下之圣法而民始可与论议权乱六律台一千六铄绝竽瑟塞瞽旷之耳而天下姑人合其聪美灭吝章散五采胶离朱之目而天下始人含其明矣毁绝钩绳而弃规矩洒工淫之指而天下始人有其巧失敢曰大巧若拙削曾史之行钳杨墨之口攘弃僮惑禀邢之德始玄同矣彼人含其明则天下不铄矣人含其听则天下不累矣人含其知则天下不感失人含甚德则天下不二矣彼曾吏扬台师旷工佳离朱若皆外立其德而以沦乱天下考也法之所叩用也子独不知至德之世乎二者容成氏太庭氏伯皇氏中央氏襄陆氏骊书氏轩辕氏赫香氐尊卢氏祝融氏伏戏氏神农氏官是特也氏结绳而用之甘其食美其服乐其俗安其居邻国相望鸡狗之音相闻邑主老宛而不相往来若此之时则至治己今逐至使氏延颈举踵日某所有贤若赢粮而趣之则内弃共亲而外去其主之事足迹接乎诸侯之境车轨结于千里之外则是上好知之过也土诚好知而无道则天下火乱矣何以知其然邪夫弓弩毕戈机变之知多则焉乱于土矢钩饵罔吾台荀之知多则鱼乱于水矣削格罗落置众之知多则兽乱于泽美知诈渐毒顿滑竖白解垢同异之忧蔓则俗惑于辩矣故天下每每火乱罪在于好知故天下皆锦豕其所不知而莫却永其所己知若皆知非共所不善而莫知非其所己善若是羹乱故上悖日月我明下烁山川之精中堕四时之施喘更之虫肖翘之物莫不失其性甚果夫好知之乱天下也自三代以下考是己含夫种种之民而愧夫役役之佞释夫恬校无羁而悦央孽掌之意谭淳己乱天下炙

外篇在宥茅印胡》

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间左宥天下不闻治天下也在之也考恐天下之淫其性也宥之也考恐天下之迁其德也天下不淫其性不迁其德有怡天下者哉昔尧之治天下也便天下欣欣驾人乐其性是不恬也药之治天下仙使天下瘁拜高人苦其性是不愉也夫不恬不愉罪德也非德也而可长久者天下无之人大喜邢耽于阳犬怒邪刚于阴阴阳并耽翼弟至寒暑之和不成其反伤人之形乎便人喜怒失位居处仙常思虑不自得中道不载苇于是乎天下始乔诰卓鸾而后有盗跖曹更之行故举天下竖买其善者不足举天下以罚其砌者不给故天下之大不足以赏罚自三代以下者匈句高终以赏罚为事彼何暇妄英性命之情哉而且悦明邪是淫于色也悦聪邢是淫于声也悦仁邪是乱于德也悦义邢是悖于理也悦礼邢是相于枝也悦乐邪是相于台一十八淫也悦圣邢是相于艺也悦知邪是相于疵也天下将安其性命之情之八者存可也己可也天下将不安英性命之情之八者乃始积卷粗怆囊而乱天下也而天下刀始尊之惜之甚失天下之感也岂直过也而去之邪刀斋戒攀芝跪坐以进之鼓歌以傍之吾若是何哉故君于不得己而临莅天下莫若无高教重而役安其性命之情故贵胶身于为天下则可以托天下爱以身拾冯天下则可以寄天下故君于苟能无解其五藏无擢其聪明尸居而龙见渊默而雷声神动而天随从容无为而万物炊累高吾又何暇治天下哉崔瞿间于老骄曰不治天下安臧人宴聃曰汝慎无撰人心人心排下而进上上冲囚杀悼约柔乎刚强廉蒯雕琢其热焦久支共寒凝水其疾倪仰之问而再抚四海之外其居也渊而静其动也县而天渍骄而不可系考其唯人心乎昔考黄帝始以仁义搏人之心尧舜于是乎般洲贼胫轴毛以养天下之形愁其五藏坚为停义矜其血气以规法尝一平江度忠犹有不胜也尧于是放欢兜于萦山投三苗于的宛流共工于幽都此不胜天下也夫施及三王而天下大骇矣下有孽蠹工有曾臾而儒墨毕起于是乎喜怒相疑愚知相叹善否耜非诞信相讥而天下寥夭大德不同而性命烂漫失天下好知而百姓求谒失于是手钳锯制骂绳墨杀骂椎凿浃蒿天下脊脊大乱罪在楼人心故贤者伏处大山堪岩之下而万乘之君忧栗乎庙堂之上今世殊死老相枕也术杨老相推也刑戮考相望也而儒星乃始离跂攘臂乎桎精之间宪甚哭哉其无愧而不知耻也甚失吾未知圣知之不焉术杨楼梧也仁义之不为桎梏凿柏也焉却曾臾之不为桀跖篙矢也故曰绝圣弃知而天下大治黄帝立篇天于九年今行天下闻广成于在于空同之上故往见夕曰我闻吾于达于至道敢问至道之精吾欲取天地之精以佐五谷以养民人吾又欲官阴阳以遂群生为之奈何广成子曰而所欲闾考物之质也而所欲官昔物之残也自而治天下云气不待族而雨草木不待黄而落日月之光捷系诉矢而佞人之心翦翦者又奚足以语至道黄帝退捐天下筑特室广白茅间居州月复往邀之广成于南首而卧黄帝顺下风膝行而进再拜稽首而问曰闻吾子违于至道敢问治身蔡何而可以长久广成子蹙然而起曰善哉问手来吾语汝至道主道之精窈窈冥冥至道之极昏昏默默无视无听抱神以静形将自正典静必清无劳汝形无摇泄精乃可以长生目无所见耳无所闻心无所知汝神将守形形乃长生慎汝内闲汝外多智为败我为汝逐于大明之上矣至彼至阳之原也焉汝入于窈寞之门矣主彼至阴少原也天地有官阴阳有藏慎守汝身物将自井我守其忧处其和故我修身千二百岁矣吾形禾常衰童帝再拜稽首曰广成于之谓黍矢广成于曰来全语汝彼其物鹄穷而人皆以为终彼其物无测而入皆婆为极得吾道考上为皇而下羌至失吾道老上见光而下为土今夫百昌皆生于土而反于土故余将去汝入无穷之门以游非极之野吾与日月参光吾与天地魏谨异宙我缗乎速我昏乎人其尽死而我独存手云将东游过扶摇之枝而适遭鸿蒙强喜将拊髀爵跃而游云将见之倘忍北贽然立曰叟何人邪叟何为此鸣蒙拊髀爵曜不辍对云将曰游云将曰朕顾有闾也鸿蒙仰而视云将曰吁屡盈刑曰天气不和地气郁结六气不调四时否即今我愿合大气之精以育群生翩之奈何鸿蒙拊辞爵跃捍头曰吾弗知吾弗知云将不得间又三年东游过有宋之野而适遭鸿蒙云将吝甚行趋而进曰天忘朕邪舂忌朕邪雾拜稽首愿闻于鸿蒙鸿蒙日得游不知所求倡枉不知所往游耆鞅掌以观无妄股又何知云将曰朕也自以篇循狂而民随于所往朕也不得己于民今则民孩一放也顾闻古羁蒙曰乱天之经遗物之情玄禾弗成解兽之群而焉皆夜鸣灾及草木祸反昆虫噫治人之过也云将曰状罚吾奈何鸿蒙曰噫毒哉倦倦手归塞云将曰吾遇天难愿闻了蠡蒙曰噫心养汝徒处无为而物自化尔形体吐尔聪明伦与物忌大同于悴慎解心释神莫小无魂万万云云各复共根各复其根而不知浑蝉池沈终身不离若彼知之乃是离之无问其名无闻其情物固自生云将曰天降朕以德示朕以默躬身求之乃今也得再拜稽首起辞而行世俗之人皆喜人之同乎己而恶入之异于己也同于己而欲之异于己而不欲者以出乎众为心也夫以出手众冯心者曷常出乎众哉因众寿孚所闻不如众技泉失而欲为人之国者此抗乎三玉之利而不见其惠者也此以人之国侥幸也几何侥幸而不丧人之国乎其存全图也点万兮八一而丧人之国也一不戎而蒿有馀丧矣悲夫有土首之不知也夫有土考有大物也有大物者不可以物物而不物故能物物明乎物物者之非物也岂独治天下百姓而己哉出入六合游乎几州独性独来是谓独有独有之人是之谓至贵大人之教若形之于影击之于响有问而应之尽其所怀禹天下配处乎无响行乎无方挈堕遁复之挠挠以游诟端出入无旁典日无胎颂论形躯合乎大同犬同而无己无己恶乎得有有觌有考昔之君子亲无者天地之友贱而不可不仕若物也卑而不可不因者民也匿而不可不为者事也粗而不可不陈考法也远而不可不居考义也亲而不可不广者仁也节而不可不积者礼也中而不可不高若德也高不可不易署道也神而不可不为者天也故圣人观于天而不助成于德而不累出于道而不谋全基仁而不恃薄于义而不积应于礼而不讳楼于事而不让齐于法而不乱恃于民而不轻因于物而不去物者莫星为也而不可不祸不明于天者不纯于德不通于道者无自而可不韦一亡明于道者悲夫何谓橘右天回方人道无漏而尊考天道也有为而系老今遭池主日夭遗也臣者人遭也天遁之与衾巨工过相太邀矣不可不察也
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兰辜真级卷之二
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南华真经卷之三贞四

外篇天弟十口》

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天池虽大其化均也万物虽多其治尸也人卒虽众其主君也君原于德而成于天故日玄古之君天下无为霜天德而己失以道观吕而天下之君正以渭观兮而君臣之义明以道观能而天下之官治以道泛观而万物之应备故通于天地君德也行于万物老道也工治人考事也能有所墓著枝增愁兼于事事兼拾尽毒兼于德德兼于遗道兼于天更尸故曰古之畜天下若无欲而天下足床为而万物化渊静而百姓定记曰遗于烈而万事毕无心得而鬼神脉夫子曰夫遗覆载万拘耆也洋洋乎大哉君子不可以不刳心骂叩为为之之谓天都为吕之之谓德爱人利物之谓仁不同同之之谓大行不崖异之谓霓有万不同之谓富故执德之谓纪德戍之谓亡循于道之谓备不浃物桂志之谓完君于明于此十考则辅乎其事赴之大也沛乎其蒿万物逝也若然考藏金于山藏珠于渊不利货财不近贵富不乐寿不裹夫不萦通不丑穷不拘一世之利以为己私分不以王天下为己处显显则明万物宪死生同状失于曰丕嵩乎其居也谬乎其清也金石不得无以唯瘦金石有声不芳不鸣万物孰能定之夫王德之人葬迈而耻遇于事立之本廉而知通于神故其德广其心之出有物棘之故形非遭不生才罪德不明存形穷主立德明道非王德考邪汤荡手忽然出勃然动而万物从之手此谓王德之人视手冥具听乎无声冥冥之中独见晓焉无声之中独间和焉故深之乂深而能物焉神之又神而能精焉故其与万物接也至无而供其求时骋而要其宿大小长短修逮黄帝游乎赤水之北登乎丑沦之丘而南皇还归遗其玄珠使知索之而不得使离朱索之而不得使叹诣索之而不得也乃便象固象罔得之黄帝曰异哉象罔乃可以得之乎尧之师曰许由许由之师曰啬缺画缺之师曰王倪王悦沙师曰被衣尧阎于许由曰啮缺可以配天乎吾藉王倪以要之许由曰殆哉蹶于天下聂缺之为人也聪明又肤知给数以敏共性迥人而又乃波人受天彼审乎禁过而不知过之所由生典之配天手彼且垂人而无天方且本身而异形方且亭知而火驰方且为绪使方且为物骇方且四顾而物虚附且应众宜方且典物化而束始有情夫何足以配天乎虽县有族有祖可以为众父而不可以为众父父治乱之率也非面之祸也南面之贼也尧邑乙喜阜囊言普邑苴弓乙皇实言一江寿尧曰辞使圣人富尧曰辞使圣人多勇子尧曰辞封人曰寿当多男子人之所欲也汝独不欲何邪尧曰多勇于则步惧宫则多事寿则多蓐是三者非所以养德也故辞封人曰殆也我以汝为圣人邪今然君于也夭生万民必授之职多男千而授之职则何灌之有宫而使人分之则何事之有夫圣人鹑居而谷食局行而无彰天下有遗则舆物皆昌天下无道则修德就间于岁厌世去而上传乘彼白云至于帝乡晋思莫至身常无映则何辱乏有封人去之尧随之曰请问封人曰遐巳尧怡天下伯成子高立篇诸侠尧授舜舜授禹伯成子高辞篇诸矣千而耕禹往见之则耕在野禹趋就下风立而问骂曰菅尧冶天下吾子立为诸侯尧授舜舜授于而吾于辞为诸侯而耕敢问其故何也子高曰昔尧治天下不赏而氏劝不罚而民长今子赏罚而三且不仁德自此裹刑贲此立后世之乱自此始矣天于阖行邪无落吾事侣挹子耕而不顾泰初有无无有无名一之所超有牌更愆而未形物得以生谓衷恤末形者有分且然无间谓之命留动而生物物成生理谓亥形形体保神各有仪则谓之性性修及德德至同于初同乃虚虚乃大合喙鸣喙鸣合舆天地为谷其合给缗若愚若昏是谓玄德同乎大顺夫于向于若聃曰有人冶道若相放可不可然不然辨者有吕曰离坚白若县富若是则可谓圣人乎老聃曰是青易技系劳形怵心考也执狸之狗成思缓徂之便自山林来丘予告若而所不能闻与而所不能舌几有首有趾无心无旨实众有形者与无形无状而皆存著尽无其动止也其死生也其废起也此又非其所以也有治在人志乎物患手夭其名篇志已忘已之人是之谓入于天藉闾翘见季彻冒鲁君谓勉也日请受教辞不获命既己告先一末知中否请掌荐之吾谓鲁君曰必脉恭俭拔出公忠之属而无阿私民孰不敢辑季彻局局岫笑曰若夫千之吕于帝王之德犹钟蛾之怒臂以当车辙则必不胜傍矢甚君是则其自为处危其观台多
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物将往投迹考众将闾勉觌觌然惊曰逊也帷若于夫于之所旨皇矢虽然愿先生之言其风也季彻曰大圣之殆天下也摇荡民心使之成教易俗举灭其贼心而皆进其独志若性之自焉而民不知其所由饥若然考岂兄尧舜之教民瞑津然第之哉欲同以一德而心居矣千贡南游于楚反于普过汉阴见更人方将为园圭凿隧而入井抱瓮而出灌指猾然用力甚多而见功寡子贡曰有械于此一日浸百醴用力甚寡而见功多矢子不欲乎谲圆考仰而视之曰奈阿曰凿木焉机后重前轻挈水苦抽数如法汤其名为捍篇圃者忿然作色而笑曰吾闻之吾师有机械考必有机事有机事若必有机心机心存于胃中则纯白不备纯曰不备则神生不定神生不定老道之所不载己吾非不知羞而不为也手贡瞒照惭俯而对一有间焉圃考曰子奚为若邢曰孔丘之徒也为圃考曰于非夫博学以拟圣于于以盖众独茎取歌洛实名声于天下若乎惜方将忘泄神气堕洪形骸已亡而庶几乎而身之不能治两何暇怡天下乎子赞矢无乏吾事千贡卑阵失色顼顼然不自得行三十里而复喻其第子曰向之人何焉考邢夫于何故见之变宋失色终日不自反邪曰始吾以为天下一人耳不知复有天人也吾闻之夫于事求可功求成用力少见功多考圣人之道今徒不然执道考德全德全者形全形全考神全神全考圣人之道也托生与氏并行而不知其所之泣子淳备哉功利机巧必忘夫人之心若夫人者非其志不夕非其心不为虽以天下誉之得其所谓奢涩不显以天下非之失其所谓傥然不受天下之非誉无盖损骂是谓全德之人哉我之谓风波之氏反于鲁以告孔子孔子曰彼假修浑注瓜之术考也识其豪知其一怡其内而不治其外夫明曰入素无冯复朴体性抱神以游世俗之闾若汝将固惊邪且浑沱氏之术予与附何足以识之哉谭辈将东之大壑适遇范风于东海之滨苑风曰于将奚之曰将之天壑曰奚高焉曰夫大壑之焉物也骂而不满酌焉而不竭吾将游虿妃风曰夫子无意干横目之氏乎颐间圣治谭芝曰圣治乎官施而不失其宜拔举而不失其能毕见其情事而行其所为行言自为而天下化手挠顾指四方之氏莫不俱呈此之谓圣治愿闻德人曰德人考居忽思行无虑不藏是非美忠四海之内共利之之为悦共给之之焉安招乎若翼见之失其母也傥乎若行而失其遗也财由有馀而不知其所自来饮食取延而不知其所从此谓德人之容愿闻神人曰上神桑光与形灭立此谓照旷致命血情天地乐而万事销止万物复情此之谓泯冥门无见与赤张满稽观于武王之师赤怅满稽曰不及有虞氏乎故离此患也门乱寇曰天下均治而有虞氏治之邢其乱而后治之典赤张满稽曰天下均治之为愿而何计以有虞昏为有虞氏之药荡己秃而施髦病而求医孝子操药以术慈父其色炉然圣人羞之至德之世不尚贤不使能上如标校氏如野鹿端正而不知财为义湘爱而尺玺不知以为仁宝而不知以耦忠当而不知以为信蠢动而相使不以为赐是故行而无迹事而无传考子不谀共亲忠臣不谄共君臣干之威也亲之所吕而然所行而喜则世俗谓之不肖予君之所吕而然所行而善则世俗谓之不肖臣而禾知此共总然邪世俗之所谓然而纠之所谓喜两善之则不谓之导设之人也然则俗故严于亲壶等于君邢谓己导入刺敕然作色谓色设人则佛然作色而终身导人也终身设人也合譬饰辞聚来也是终始本末不相坐垂东囊设采色动容貌以媚一世而不自谓导设典未八之为徒通是非而不自谓众人愚之至也知共愚考非大愚也知其惑考非太惑也太惑考终身不解大愚若终身不灵三人行而文惑所适老犹可致也惑者妙也二人惑则劳而不至惑若胜也而今也以天下感予虽有祈飨不可得也不亦悲乎大声不入于里曰析扬皇华则宜然而笑是故高言不止于众人之心至言不出俗吕胜也以二垂踵惑而所适闵草不待矣而今也以天下惑予虽有祈向其恩可得邪鬓去不可得也而强之又跃感也故莫若释之而不推不推谁其比忧厉之人夜平生其子遽军火而祝之汲汲遮淮恐其似己也百年之木破为议标青黄而文之其断在沟中比牺樽于沟中之断则美无有间矣具于失性一也跖典曾臾行义有间矣然其失性均也且夫失性有五百五色乱目使目不明二曰五声乱巨使耳不聪三曰五臭熏鼻由慢中类四曰五味浊口使口厉爽五曰趣合滑心使性飞扬此五考皆生之害也而杨垒乃始离政自以为得非吾所谓得也夫得考困可以篇得乎则鸠羁之庄于笼也亦可以篇得失且夫趋含声色以柔其内皮升鹤冠搢笏绅修以约其外内支盈于柴桐外重缠缴睨睨然在缠缴之中而自以为得则是罪人交臂历指而虎豹在于囊槛亦可以为得矣

外篇夭道第十三》

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天遗运而无所积故万物成帝道运而无所定口积故天下归圣道运而无所积故汁内服明于天通于圣尸通四辟于帝王之德者其自为也昧然无不静者矣圣人之静也非曰静也善故静也万物无足以镜姬者故静也水静则明烛须眉平中准大匠目法骂水静犹明而况精神圣人之心静乎天地之鉴也万物之镜也夫虚静恬淡寂漠如为者天池之千而道德址一至故帝王圣人休骂休则虚虚则实尝暑伦朱虚则静静则动动则得矣静则无为无焉也则仕事方贵失无为则俞俞俞俞者忧思不能处年寿长矣春虚静恬淡寂汉无乌若万物之本似明此略南卿尧之为君也明此以北面舜之鸟臣也以此处上帝王天于之德也以此处下玄圣素王之遭也以此退居而间游江海山林之士服以此进为而抚世则功大名显而天下一也静而圣动而王无篇也而尊朴素而天下莫能异之争美夫明白于天地之德者此之谓大本大宗典天和若也所以均调天下舆人和考也异人和考谓之人乐典天和者谓之天乐匕刑验庄于曰吾师乎吾师乎整万物而不焉庆泽反万世而不为任长于土古而不鸟寿覆载天地刻雕众形而不为巧此之谓天乐故曰知天乐老其生也天行其死也物化静而舆阴同德动而舆阳同波故知天药考无天怨无人非无物累无鬼贵故曰其动也天其静巴地一心定而王天下其见不祟其魂不疲一心定而万物服言以虚静推于天地通于万物此之谓天药天乐考圣人之心以畜天下也大帝王之德以天地为宗以遭德为王以无为为常无鸟也则用天下而有馀有篇也则为天下用而不足故古之人贵夫无篇也上无为也下亦无扁也是下舆上同德卜一典上同德则不臣下有为也工亦有篇也是上典下同遭上异下同遣则不主上必无为而用天下下必有为为天下用此不易之遗也故古之王天下考知虽落天地不自虑也辩虽雕万物不自亲也能虽穷海内不自为也天不舞而万物化地不长而万物育帝王无篇而天下功故曰莫神于天莫富于地莫
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大于帝王故曰帝王之德配天地此桑天地驰万物而困人羣之道也本在于上末庄于下要在于主详在于臣三军五兵八一运德之末也赏罚利害五刑之辟教之末也里法度数刑名比详治之末也锺鼓之音羽旄之容乐之末也哭尝哀绖隆杀之脉哀之末己此五末考须精神之还心术之动然复从之者也末学芳古人有之而非所以先也君先而臣从父先而子从兄先而第从长光而少从男先而女从夫先而妇从夫尊卑光稷天地之行也故圣人军象高委守地早神明之位也春夏先秋冬后四时之序也万物化作萌区有状戚裹之杀变化之流己夫天地至神而有尊卑先后之序而况人道乎宗庙尚亲朝延尚尊卿党尚齿行事尚贤大遗之序也语遗而非其序者非遭也语遗而非其道者安跃遣是故古之明大道考先明天而遭梅次之道狂己明而仁义次之货我己明而分守次之分守己明而刑名次之刑名己明而因任次之因仕己明而原省次之原省己明
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而是非炊之是非己明而赏罚浃之尝罚己明而愚知处宜贵贱履拉仁贤不胃袭情必分其能玑由其名以此事上以此畜下以此怡物以此修身知谋不田鸾归其天此鞭谓太平治之至也故书曰有荆有名删名者古人右之而非所以先也古之语大道者五变而刑名可举几变盐贡罚可言也骤而语刑名不知其本也骤而语赏罚不知其始也引道而言近道而说考人之所怡也宴能怡入骤而语刑名当罚此有知怡之具非知怡之道可用于夭丁不足以用天下此之谓辩士一曲之人也礼法度数刑名比详古人有之此下之所以事上非上之所妻旱丰暑舜问轸充曰夭王之用心何如尧曰吾不敕无告不废穷昏乙一忧辜孺于而衷妇人此吾所以用心己舜曰羹则美矣而未大也尧日然则何如舜曰天德而出宁日月照而田时行若画壑宥台存富碧冤晨胶扰扰于于天之合也我人之合也夫天他考古之所大也而昔带尧舜之所共美也故
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舌之王天下考奚为哉天地而己矣孔于西藏书于周室子路谋曰由闻周之徵藏艾有老睡者免而归居夫于欲藏书裂霍画击日善社见老蔚而老聃不许于是续十二经以说芳藩中其说曰大护愿闻共要孔于曰要在任义老聃曰请问任义人之性邢孔千曰然君于不仁则不成盆莪则不生仁义翼人之性也又将柔为矣老聃曰请问何谓僮熟卦丁曰中心物恺兼爱无私此仁义我情也老聃曰暗显棋乎簋雪衾爱不亦迂乎无私焉乃私也夫千若欲便天下无失其牧乎则天地固有常矣日月固有明矣星辰固有列矣禽兽固有群矣树木困有川矣夫于亦放德而行循道而趋己至矣又何偶倡予揭行战若击最而求亡子焉意夫于乱人贞目上一之性也士成州见老矛而问曰吾闻夫于圣人也吾固不辞还道而豕颍见百合重蹄而不敢息今吾观子非圣人也鼠坏有馀蔬而弃妹不仁也生热不尽于前而积敛无崖老于漠然不应士成倚明日复见日昔方吾盲迂旨刺于于今吾心正却矣何故也老子甲天巧知神圣之人吾自以耦肌焉昔者子浮我牛也而谓之牛呼我马也而谓之禹茍有其宝人与之名而弗受再受共殃吾服屯恒服吾非以脉有脉士成绮马行避影履行遂进而閤修身若何老千曰而容崖鳞而目冲然而显颓然而口关然而状义然似繁马而止也动而持发也机察而容知巧而亲于泰几以为不信边境有入岫其名悉窃夫于曰夫道于大不终于小不遗故万物备广广手其无小容也渊乎其不可测也形德仁义神之末也非至人孰能定之失至全肩世不亦大手而不了以翩之累天下奋掠而不典之偕容乎无假而不与利迁极物之真能守其本故外天地遗禹物而神慕管有所因也遭予道合卑德退任义宾礼乐至人之心有所定美世之所贵道二书也书不过语语有贵也语之所贵考意也意有所随意之所随若不可以舌传也而世因贵言传书世虽贵之哉犹不足贵也为甚贵非其贵也故视而可见著
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形典色也听而可闻考名舆声也悲夫世人以形色名声为足以得彼之情夫形色名声采不足以待彼之情则知考不言吕考不知而世岂识之哉相公读书于堂工轮扁斫轮于堂下释推凿而上问相公曰敢问公之所读者玺暴公曰圣人之胃也曰圣人在乎公曰己死矣曰然则君之所读若古人之糟魄己夫相公曰寡冬读书轮人安得议手君说则可无说则死轮扁曰臣也以臣之事观之斫轮徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心口不能吕有数存焉于其问臣不能以喻臣之于臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老断轮古之人典其不可传也死矣冯则君之所读考古入之精魄己矣

外篇天运第十四》

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天其运乎地其处乎日月其争于所乎孰主张是孰维纲是孰居无事推而行是意者其有机针而不得己邪贵署其运转而不能目共邪云考羁雨乎雨考为云乎孰隆势芜孔更一弋居无事淫乐而劝是风起北方一西以束有上纺握孰墟吸是孰居无事而披拂是敢问何故巫咸招曰来吾语汝夭有列极五常帝王顺之则二逆之则凶九洛之事治成德备监照下土天下载之此谓工皇商大宰汤问贞田十四仁于庄于庄于曰虎狼仁也曰何谓也庄于曰父于相亲何谓不仁曰请问至仁庄于曰至仁共亲大宰曰荡闻之无亲则不爱不爱则不孝谓至仁不孝可乎庄于曰不然夫至仁尚矣孝固不足以音芝些邪遇孝之言也不及孝之言迦未南行若至于郢北面而不见冥山走何也则去之二也故曰以敬孝三以爱孝难以爱孝易而惠亲难忘亲易使亲忠我难使亲忠我易兼忌天下难兼忌天下易便天下兼志我谁夫德遗尧舜而不羁也利泽施拾万世天下莫知色岂直太息而言仁考手哉夫孝涕售意信量訾襄覆霆署业足多也故曰冀青国爵并焉至富国财并焉至愿名举弄蒿是以迈不愉北门成闵于黄帝曰帝张咸他之乐于桐延虔之野吾始闻之惧复闻之急卒闻之而惑汤汤默默乃不自侍帝曰悦殆其然哉吾奏之以人徽之以天行之以槛羲建之以太清四时造起万物循生山池一襄文武伦经夙清烈浊阴阳调和流光其声蛰虫始作吾惊虞四十以之以雷霆其卒无尾其始无首冤一生沐价夏壁口一凿点豪可待汝故惧也吾又奏之以阴阳之和烛之以日月之明其声罢短能长能柔能刚变岱齐三主故常在谷满吞庄院满坑涂郡守神以物为童其磬挥绰其名高明是故见神中冥幽日月星辰行三纪吾止之于有穷旒之于乱止子欲虑之而不能知也望之而不能见也逐之而不能及也忆然立于四虚之浑待于福梧而吟目知穷乎所欲见力屈手所欲逐吾既不反己美形充空虚乃至委蛇悦委蛇故怠吾又奏之以皿一怠之声调凌以自熟之命故若温逐丛生林乐而耻形布择而不辑蠡昏而缸声动于无方居于窈冥或谓之死或谓之生或谓之实或谓之荣行流歆徙不主常著世烟颈疑之稽于圣人圣也者达于情而遂于命也天机不张而五官皆备此之谓天药洲言而心悦故有岳氏二之颂曰听之不闾莫声视之不见其形充满天地苞襄六极附欲听之而无接焉而故惑也乐也看始于惧惧警示昔又次之以怠怠故遁卒之整昼故心愚故遗道可载而与之俱也喻享西游于卫颜渊问师金风以夫子之行韩曹夭姬师全曰惜乎而夫于甚穷哉颜渊风河也归全风夫刍狗之禾陈也咸以箧术叔以文绣尸祝斋戒以将之皮其己陈也行二弹箕首眷苏贵取而受之而己将二取而威以箧旒巾以文绣游居寝卧其喷彼不得梦显且数昧高岑而天子亦计先王己陈刍狗窜第子游居寝卧共下故伐树于宋削迎于卫震谂商周是非贞乙十六甚梦邪固于陈蔡之间七日不火食死生相舆邻是非其昧邪夫水行莫如困舟而陆行吴如用卓以舟之可行于水池而求推之于陆则没世不行寻常古今非水陆典周鲁非甘车典今斩行周于鲁是犹推舟于陆也劳口口而孔功身必有殃彼末知夫无方之传应物而不穷者也且子独不见失枯律考乎引之则俯合之则仰彼人之所引非引人也故俯仰而不得罪于人故夫三皇王帝之礼义法度不矜于同而矜于治故譬三皇五帝之礼我法度其犹粗梨橘抽邢其味相反而皆可一于口故植义法度老应时而扰者也今取缓棋而衣以周公之服彼必乾啮悦裂尽去而复怀观古今之异犹援粗之吴手周公池故西施病心而瞻其呈其星之丑人见而美之归赤捧心而让其里其里之富人见之坚闲门而不出贫人见之挈妻子面云之走彼知矣旷而不知赎之所以美惜乎而夫子其穷载孔于行年五十有户而不闻遗乃南之沛见老聃老耻曰于来乎吾闻千杜方之贤考也于亦得遗乎孔子曰未得也老子曰予恶于求之哉曰吾求之于度数五年而未待君子曰子又恶手求之哉曰吾求汤于阴防刁童十而禾得老子曰然使道而可献则人莫不献之于其君使道而可进则人莫不进乙懿之于其亲使遗而可以告人则人莫不告其兄弟怀道而可以与人则人莫不舆其于孙然而不可者无他封也中无主而不此外无正而不行由中出考不受于外圣人不出由外入者无主于中圣人不隐名公器戟也不可多军仁义光王之撞芦也止可以山漏而不可冬处观而多责古之至人假道于仁托宿于义以游逍遥之墟食于荀简之田立灰不贷之圃遗遥征羁也苟简易餐也不贷无出也古者谓是采真之游以宫转是考不能让禄以显为是贵加能让名亲权老小一能典人柄操之则栗合之则忠而虹无所鉴以闚其所不休考是夭之戮民也怨恩诈典谏教生杀八若正之寿也唯循太变无所湮若禹能用之故曰正共簟也其心以了不然考夭门端开失孔乎见老轴而语任熟冤聃曰夫播权妹目则天地四方易位矣收蛇替肤则誉豪墨旧寿然乃愤吾心乱莫大焉吾丁使天下无失其朴吾子亦族风而动抚德而立矣又奚杰仙若贫建鼓而求止子者邪天鹄不曰浴而白马不日黔而羔黑白之朴不足以篇辩名誉之观不足以爵广泉涸鱼祠典处于陆相陶以湿相濡以沫不芳相忘于汗湖孔牛尧钟聃归三日不谈弟于开轩夫子见老聃亦将何规栽孔子曰吾乃合末贞四卜尸是手见龙韶答而成体散而成章筑手云气而养于阴阳孚口张而不能霄予又何规老蒲哉子贡曰遮则人固有尸居而龙见肤磬而渊默发动如天地若乎赐亦可得而观手遂以孔子声见老聃老聃方将倨堂而海微曰千卒运而狂失千将何以戒我乎子贡曰夭三王五帝之治天下不同其系厘名五而先生独竖御非圣人如何哉老门曰小子少进千何以谓不同对曰尧授舜舜授禹禹用力而汤用兵文王顺纣而不敢逆武王逆纣而不肯顺故曰不同老聃曰小子燎进沦语汝三呈五帝之治天下黄帝之治天下使民心良有其亲兀不哭而民不非也尧之治天下使氏心亲民有为其亲杀其杀而民陈非也舜之治天下使民心竞民孕妇十月口生手子生五月而能舌不至乎拥而始谁则人始有黍参禹之治天下使民熙忧人有心而兵有顺杀盗非杀人自为种而天下旨是以天下大骇儒墨皆起其作始有伦而今乎妇女何言哉求语汝二皇五帝之治天下名贾口山尧曰治之而乱莫甚焉二亶之知上悖日月之明下睽山川之精中堕四时之施其知惜于属台之尾鲜规之兽莫得安其性命之情若而犹自以为圣人不可耻乎其无耻也于贡圣谗然立不安孔于谓老聃曰丘治诗书礼乐易春秋八经自洛为久矣孰知其故矣以奸者七十一君论先王之道而明周召之逐烈君无所钩罔甚失夫人之难说也遗之难明邪老于曰幸矣于之不遇怡世之君也夫月经先王之陈游也岂其所以迎哉今于之所言犹遭也夫迹庐之所出而述岂履哉天白鸳之相视脾于不运而风化虫雄鸣于上风雌应于下风而风化类目篇雌雄故风化性不可易命不可专寿不可止道不可壅荀等碎于道无自而不可失焉考无自而可孔十卜不出三月复见曰丘得之矣乌鹊孺鱼传沫细要考化有茅而兄啼久美夫丘不兴化为人不舆化为人安能化人老于曰可丘待之三
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外篇刻意第十五》

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刑思尚行离世异俗高论怨诽为亢而己笑此山谷之士非世之人枯槁赴渊考之所好也轴仁义忠信恭俭推让为修而己美此平世之士教诲之人游居学考之所好也语大功立大名礼君臣正上下为治而己美此朝廷之士等主强国之人致功升兼若之所奸也就薮怿处闾旷钓叩闾处无为而己矣此江海之士避世之人闻暇考之所好也吹殉吁吸吐故纳新熊经鸟笔为寿而己美此导引之士餐形之人彭祖寄考者之所对也若天不剡意而高无仁义而修燕功名而治无江海而闾不导引而寿无不忘也无不有己澹然纶极而众笑从之此天他之遭圣人之德也故曰夫恬淡寂尝产无无篇此天地之宰而遗德之质也故曰圣人休休焉则平汤
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矣手易则恬淡矣平易恬快则忧患不能入邪气不能袭故其德全而神不亏故曰圣人之生也天行其死也物化静而舆阴同德动而与阳同波不羁福先不为祸始感而役应迫而役动不得己而后起去知舆故循天之理故无天灾无物贾芜人非兵鬼责其生若淳其死若休不思虐代豫谋艺矢而不耀信矣而不期其寝不梦冥觉无忧其神纯粹其魂不罢虚无恬校力合天德故曰悲乐若德之邪喜怒考道之过好恶考德之失故心不爱乐德之至也河而不变静之至也无所于汁虚之至也不舆物交淡之至也无所于逆料之圭也故曰形劳而不休则弊精用而不己则劳劳则竭水之性不杂则清莫动则平郁闭而不流亦不能清天德之象也故曰纯粹而不杂静高不变淡而乳焉动而以天行此养神之遗也夫有千越之剑者狎而藏之不敢用也宝之至也精神四达并流红所不极上际于天下蟠于池化育万勃不可篇象某名为同帝纯素之遗唯神嘉事守而勿矢典神羁一之精通合于天伦野语有之日众全重利廉士重名贤士尚志圣人贵精取素己若谓其无所舆杂也纯也考谓其不亏共神似能体整诛谓之具人

外篇缮悼茅十六》

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缮性于俗俗学以求复其初滑欲于俗思疚求致其明谓之蔽蒙之民古之治道者以昨一养知生而无以知为也谓之以知养恬知典恬交相养而和理出其性夫德和也道理也德无不容仁也道无不理义也义霭物亲忠也中纯宝而反乎情乐也信行容体而顺乎文礼也礼乐偏行则天下乱失彼正而蒙己德德则不胃胃则物必失其性也古之人在混茫之中典门世而得澹漠焉当是时也阴阳和静鬼神不扰四特得节万物石阳群生不夭人虽有知无所用之此之谓至区琅走时丘莫之为而常自然逮德下襄及燧人伏羲始为天下是故顺而不乙德又下家反神农贵帝始篇天下是故安而不顺德又下哀反唐虞始为天下兴淮化之凉藻淳散朴定己离道坚三险德以行然后去性而从于心心异心识知而不足以定天下然役附之以文杯之以博吏灭质博溺心然枝民始惑乱无以反其性情而复其初由是观之世丧遗矣回丧世矣世典道交相羹也道之人何由典贞田二掌手世世亦何由兴乎道哉遭无以兴手世世无以典乎道虽圣人不庄山林之中甚德隐矢隐故不自隐古之所谓隐士考非伏某身而弗见丘非闭基焉不出也非藏其知而洛发过时命大谬也当时命而大行乎天下则反怪无迹不当时命而大穷乎天下则深根宁极而待此存身之遗虺古之行身考不以辩饰知不以知穷天下不以知穷德危然处其所而反其性己又何为哉道固不小行德固不小识小识伤德小行伤道故曰正己面己失乐全之谓侍志古之所谓待志者非轩冕之谓也谓其无以益其药而己矣今之所谓得惠若轩冕之谓也轩冕在身非性命曲物之傥来寄也寄之其来不可围其去不可止故不焉轩冕肆志不为穷约趋俗其乐御典此同故无忧而巳矣今宰芸则不乐刚是观之虽乐耒尝不荒也故曰役己于物失性于俗若谓之倒置之氏

外篇秋水第十七》

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秋水时至百川灌河泾流之大两浃二涯之贝四二主间不牛马于是焉河伯欣然自喜以天下之美羁尽在己顺流于东行至于北海东面而视不见水端于是高河伯始旋其面目望洋向若而叹曰野语有之曰闻遭百盘为莫己若考我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义若始吾弗信今我睹子之难穷也吾非至于于之门则殆矣吾长见笑于大方之家北海若曰井蛙不可以语于海考狗于墟也夏虫不可以语于冰者笃于时也曲士不可以语于道考末于教也今尔出于涯淡观于大海乃知尔丑尔将可典语大理矣天下之水莫大于海万川归之不知何时止而不盈尾闾泄之不知何时己而不虚春秩不变水旱不知此具过语河占凉不可为童数而吾禾尝以此自多考自以比形于天
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地而受气于阴阳吾左天地中闾犹小石小木之在大山也方存手见少又奚以自多计四海之左几地之间也不似垒空之庄大泽乎计中国之庄晦内不似梯来之在太仓乎号物之数谓之万人处芦人卒九州縠食之所生舟卓之所通人处骂此量万物也不队豪末之庄于马体乎五帝之所连三王之所争仁人之所忧仕士之所劳尽此矣伯夷辞之以焉名仲尼语之况为博此其自多也不似尔向之自多于水乎河伯曰红则吾大天地而小豪末可平北海若曰否天物量无穷时无止分无常终粮卫故是故太知观衿速近故小而不寡大而不多知量无穷证御今故故遥而不闷掇而不跂知时无止察乎盈虚故得而不喜失而不忧知分之无贞田一葛常回明乎坦涂故户一而不沉死而不祸知终始之不可故也计人之所知不若其所不知其生之时不若未生哉时以其至小求穷其至大之域是故速乱而不能自得也由此观亥又何以知豪末之足以定至细之倪又河以知天地之足以穷至大之域河伯曰世之议若皆曰至精虹形至大不可围是信情乎姓海若曰夫自细视大若不尽自大视细若不明夫精小之微也浮大之殷也故异便此势之有也夫精粗老期于有形考也无形若数之所不能分乙不可固考数之所不能穷也可以言论考物之粗也可以意致若物之精掌芝所不能论意之所不能察致考不期精粗高是故大人之行不出乎害人不二仁恩动不焉利不贱门隶货败弗争不多辞让事高不借人不房餐乎力不贱食污行殊乎俗不多辟具听在从泉不贱佞诰世之爵禄不足以籍劝戮耻不足以珀辱智走非之不可为分细大之不可为倪闻曰遭人不闻至德不得大人无己约分之至也河伯曰芳贡囚韦五物之外若物之内恶至而倪贵贱恶至而倪小大非海若曰以遗观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在已以差亲之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小知天地之焉梯乙定米也知豪末之高立山也则差数亲失以功观之因其所有而有之则万物莫不有因其所无而无之则万物莫不无知东西之相反而不可以相无则功分定矣以趣观乏因其所然而然之则万物墓小脉因其所非而非之则万物莫不非知尧药之自然而相非则趣操睹美昔者尧舜让而帝之喻让而绝杨熟幸而王白公争而灭由此观哉争让之礼尧桀少行贵贱有时丞才为常也梁丽可以冲城而不可以室完言殊器也骐骥驿骝一日雨驰千里捕鼠不如狸往言殊技也鸠备夜撮蚤察豪末昼出瞑目而不鼠立山言殊性似故曰盖师是雨无非师治而无乱乎是禾明天他之理万物之情者也是犹师矢而无地师阴而无阳其不可行明矣然且语而不舍非愚则诬似帝王殊禅洲代珠恋霆其时违兵俗者谓之暮夫当兵时顺某俗者谓之义之徒默默乎河伯汝恶知贵贱之门小大之家阿伯曰然则沙何满乎何不焉乎吾辞受趣合吾终奈何北海若日以道观之艾巨何贵何贱是谓反术耻拘而志舆道大蹇何少何多是谓谢施无鸟芬与道参差严乎若国之有君其山私德繇繇乎若祭之有社兵无私福泛泛乎共苦西方之无穷兵无所畛域裘怀万物其孰泰暑蠢黑方万物酬贞田一禀齐孰短孰长道无终始物有厄生不恃其成盖一满不位乎其形斗不可举时不可止涓恩盈虚歆则有始是所以语大义之方论万物之理也物之生暂若骤若驰无动而不变仰时而不移何焉平何丕为乎夫固将自化河伯曰就则何贵于道邪北海若曰知道君必达于理达于理考必明于权明于权考不以物害己至德若火弗能热水弗能溺寒暑弗能害禽兽弗能贼非谓其薄之也言察乎妥危宁于祸福谨于去就真之能害也故曰天庄内人庄外德存乎天知天人之行本乎天位乎得蹻羁而屈伸反要而语极曰何谓天何谓人杜海若曰牛马四足是谓天落马首穿牛鼻是谓人故曰缸以人灭天无以故灭命无以得殉名谨守而勿失是谓反其定之真夔旧辕蛇怜蛇蛇怜风风怜目目怜心夔谓蛇曰吾以一足堪肆而行予无如矣今子之使万八凭余何弦曰不然于不见夫唾者于喷则八一者妒珠小者如雾杂而下者不可胜数过令予动吾天似而不知其所以满蛇负四一熏胃畜蛇曰吾以众足而行而不及子之仙足何己蛇曰夫天机之所动何可易邪吾安用足哉蛇谓风曰予动吾脊胁而行则有似也今贵逢逢然起于非海蓬蓬然入于南海而似无有何也风曰晖予蓬蓬然起于北海而入于南海斗运鲜而指我则胜我蹈我亦胜我虽满夫折大木蜚大屋考唯我能也故以众小不胜羁犬胜也为大胜考唯圣人能之孔子游于匡宋人围之数匝而弦歌不辍于路入见曰何夫子汲娱过孔子曰来吾语泄我讳穷囊而不兔命似求通久矣而不得时也渴尧舜而天下无穷人非知得也当药纣而天下无通人非知夫也时势适然夫水行不避蛟龙考渔父少勇过陆行不避兕虎者猎夫之勇也白刃交于前视见若生若烈士之更邃勇也知穷之有命知通少有时临大难而不惧若圣人之勇也由处矣吾命有所制矣耻几何将甲若进辞曰以篇阳虎也故围之今非也请辞而退公孙龙问于魏牟口龙少学先王之道长而明任我之行合同异离坚白然不然可一以可困百家之知穷众口之辩吾自泪慕至达己今吾闻庄于之言泣焉异之不知论之不及舆知之弗牡典今吾无所开吾喙敢问其方公子年隐桃大息仰天而笑曰于独不闻夫渚井之圭乎谓东海之灶曰吾乐舆吾跳渠手井干之上禾休乎缺莞之崖赴水则接腋持顿蹶捉则搜足灭附还奸蟹与科斗真吾能若也且夫擅己壑之水而跨跨蹈井之乐此亦呈美夫于奚不时来入观乎东海之灶左足未入而右膝己系矣于员忠羊八是逡巡而却告之海曰夫千里之远不足以举其大千仞之高不足以极其深禹之时十年兀潦而水弗为加丑汤之时八年七旱而崖不为加损夫不为项久推移不以多少进退考此亦东海之大乐也于是墙井之蛙闲
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之遗适然惊规规然自失也且夫知不知是非之境而犹欲观于庄于之言是犹使蚤负山商炬驰河也必不胜仕矣且夫知不知论极妙之舌而自适了守一月之利若是非堵井之蛙与且彼方跳背枲而登大皇无南无庄奕然四解沦于不测无东删西始于玄冥友于大过子乃规规然而求之以察索之以辩是真用管闚天用锥指地也水亦巾乎手往矣子独不闻表寿陵馀于之学行于邯郸与禾得国能又失其故行矢直匍匐而归冒令于不去将忘于之故失于之业公孙龙口法而不合舌举而不下乃逸而走庄于钓于濮水楚王使大夫二人往先焉曰愿以境内累丞庄手持竿不顾曰吾闻楚有神龟死己一千岁笑王巾笥而藏之庙堂之上此皇若宣质日囊巾其死为留骨而贵千宁其生壶量于涂中子二大夫曰宁生而曳尾于涂中庄于曰住矣二将曳尾于涂中惠子相景共手柱见之或谓惠于曰庄于来欲代子相于是惠于恐搜于国甲三日三夜庄于住见之曰南方有马其名蒲鹤于知之手夫鹊醴发于南晦而飞于北海非梧桐不止非练宝不食非醴泉不饮于是享得腐鼠蒲羁过之仰而视之曰赫今子欲以于之梁国而赫我邪庄子与惠子游于濠梁之上庄于曰伦鱼出游从容是鱼乐也惠子曰于非鱼安知鱼之乐庄予曰于非我安知我不知鱼之乐惠子曰我非于固不知于失于固非鱼也于之不知鱼之药全矣庄于曰请循其本于曰汝安知鱼乐云者既己知吾知之而问我我知之淳上也

外篇至乐茅十八》

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天下有至乐恭有哉有可以活身考无有哉今奚实奚据奚避奚处奚就奚去奚药奚恶夫天下之所亭若宫贵寿善也所乐考身妄厚坠天脉好色音静也所下考贫贼天恶迦所苦老身不得安逸口不得厚味形不得美雕目不得好色耳不得音声若不得考则大忧以惧其羁形也亦愚哉舂苗者苦身旅作多积财而不得尽用其蒿形也亦外矣夫贵啼夜以继日思虑善否其为形也亦疏失次
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之生也典忧俱生寿考恪悟久忧不死何之苦也某篇形也亦远矣烈士篇天下见善失禾足以活身吾未知善之诚善邢诚不善邢若以冯善矣不足活身学补不善矣足以括人故日忠谏不听蹲循弗争故天于胥争之以残其形不孚名亦不成诚有善无有哉今俗之所为与其所染吾又末知乐之毕乐邪暴不乐邪吾观夫俗之所乐举群趣老铺诬然如将不得己而皆曰乐考吾禾之乐也亦禾之不乐也果有乐无有哉吾以耻焉诚乐矣又俗之所大苦也故曰至乐认乐至誉无誉天下是非果未可定也虽然仙为可以定是非至乐活身唯州为凿杼请字艺里天无为以之清地无为以之宁故两无为相合万物皆化芒手笏手而无从出乎笏乎芒乎而征有象手万物职职皆从无鸦殖故曰天地无为也而无不为也人也孰能得狐悉哉庄千台死惠于吊之庄于则方箕踞鼓盆而歌惠子曰与人居长于老身忧小哭亦足矣又鼓盆而歌不亦甚乎庄子曰不然是其始
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死也我独何能无柴然察其始而本无生非徒无生也而本无形非徒无形也而木无气杂手台髦间变而有气气变而有形形变而有竿今又变而之死是相舆为春献冬夏四时行似人害偃然寝于邑室而我辔敷然员田一土随而哭之自以为不遁乎命故止也支离叔典滑介叔观于冥伯之丘壤轮之虚昔蒂之所休饥而柳生其左肘其意压麾然恶之支离叔曰于恶之乎滑介叔曰出于何恶生考假借送也假之而生生若尘垢也死生蒿画夜且吾典子观化而化及我我又何恶重鬻医丁之楚见空触体饶然有形徼以马捶因而问之曰夫于贪生失理而为此手将于有己国之事斧钺之诛而篇此手将于有不葬乏行愧遗父母宴于之丑而为此手将于有冻馁之患而为此于将于之春秋故及此乎于走语卒援嗣骸枕而卧夜牛触馔见梦曰于之谈考仞辩士诸于所昌皆生人之累也死则无此矣于欲闲死之讹手庄于曰然烛体曰死无君于上如臣于下亦无四待之事从然以天地禹春秋虽南面玉乐不能过也庄于不信曰吾使司命复生于形为于骨肉肌肤反于父母妻于闾里之识子欲之乎关体深旷感颇曰二安能弃南面王乐而复虫人间之劳乎颜渊束之齐孔于有忧色于贡下席而间曰小昔敢问回东之齐夫于有耳苞何邪孔于曰善哉汝问昔二管于有吕丘甚善之曰构小考不可以怀大绶短考不可以汲深夫若是考以焉命有所成而形有所适也天不可损盍吾恐回舆齐侯言尧舜昔带之道而重以燧人神农之言彼将内求于己而不得不得则惑人惑则死且汝独不暗邪昔老海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之于庙奏兀韶以为乐吴太牢以为腰焉乃三视亭恶不敢食看不敢饮一杯二日而死此以己奏贞一一苴养乌也非以鸟养秦乌也夫以鸟养奉马若宜栖之深林游之坛陆浮之忤湖言之黯维随行列而止委蛇而处彼唯人吕之恶闻奚以夫谗挠为手咸他九韶之乐张之洞庭之野乌闻之而飞兽闻之而走鱼闻之而下入人卒闻之相典还而观之鱼处水而生人处水而死彼必相与异其好恶故异也故先圣不音六能不同其事名止于宝义设于适是之谓条达而福持列于行食于道从见百岁触骸扰逢而指之曰唯予舆汝知而未掌死束掌生也汝暴养乎予毕欢手种有药停水则为继得水土之际则篇灶螟之未生于陵屯则为陵舄陵舄得郁栖则为乌量夏之根焉蟠增某叶为胡蝶胡蝶晋也化而为虫生于灶下某瘗方脱其名为呜掇鹊糟千日为鸟其名为乾馀骨乾馀骨之疏羁斯弥斯弥揭食醯显辂生乎食醴黄亲生乎九猷替苗生乎腐虽羊奚比于不军久竹生青宁青宁生程程生马马生入八乂尺入于机万物皆出于机皆入于机
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臾玉宁丁南华真惧卷之三
URN: ctp:ws173612

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