《卷之九》[View] [Edit] [History]

1	《烏石山志》卷之九
2	志　餘
3	史之有稗，備見聞也，志亦昉此，石夾二妃，稽神箸錄，山前九姓，援讖成文。矧夫烏塔燃燈，則蕭維摩之月，令虎符疊鼎，則揚子雲之方言。誦「徐郎城裏」之句，不殊記列伽藍；訪湛公洞中之名，何異經披種樹。雖曰詞枝，悉資談柄，錄志餘。
4	《名賢清話》云：「烏石荔枝，珍絕天下，今山荔枝獨范公祠最多。」
5	山產人面竹，一俯一仰，形如人面，又有草實曰鯉魚橄欖，緣生樹上，形如莢豆，中有鯉魚，鱗甲俱備。
6	閩山廟，每年上元十三至十五夜，駕鰲山，玲瓏飛動，人物、花果、禽魚皆裁繒剪綵，為之簫鼓喧騰，煎沸道路。明謝肇淛《五夜元宵》詩：「更說閩山香火勝，魚龍百戲列齊筵。」又鄧原岳《閩中元夕曲》：「街頭寶炬夜初開，一曲新詞怨落梅。怪底佳人好妝束，閩山廟裏看燈來。」徐與鄧道協簡云：「三山元宵最盛，而神廟中各出珍奇，生荔留至春時，往往目擊之。家兄元夕詞有云：『閩山廟裏賽靈神，水陸珍饈滿案陳。最愛鮮紅盤上果，荔枝如錦色猶新。」觀此，則廟中鰲山之盛，前代已然矣。參《小草齋集》、《西樓集》、《徐氏筆精》。
7	諺云「閩山廟鬥寶」，國朝葉觀國詩：「閩山廟裏看燈回，火齊冰紈滿案堆。」指元宵也。又諺云「三月三鬥寶」，明陳元珂《閩山廟記》：「每歲三月三日，則聚富室奇玩競為雜劇，道神出遊，是閩山廟鬥寶，不獨元宵矣。」
8	上元有燈球，燃燈弛門禁，自唐先天始，本州准假例三日。舊例官府及在城，乾元萬歲、大中、慶城、神光、仁王諸大剎皆掛燈球、蓮花燈、琉璃屏，及列置盆，惟左右二院燈各三或五，並徑丈餘，簇百花其上，燈臘燭十餘炬，對結綵樓，爭靡斗艷。又為紙偶人作緣竿履索，飛龍舞獅之像，縱士民觀賞。淳熙《三山志》。
9	中秋士女登烏石山進香，夜燃神光塔燈，是夕，婦女連臂出遊，謂之「走百病」。明陳薦夫《烏石進香詞》：「涼飆吹商蟾兔清，明繩曳玉低斜橫。七香油壁稅南陌，蓮花蹴月參差行。鄰霄臺高祠帝女，金獸含煙噴秋雨。玻璃鈿合開古香，九節瑞龍然不死。憨癡白皙冶遊郎，驕行躝入調紅妝。秋波盈盈澄碧光，回環射裂千柔腸。熊祥乞歸碧霞館，□雨濃雲生夢感。元虛不種真麒麟，十二瓊樓悵秋晚。」　國朝葉觀國《榕城雜詠》：「鄰霄秋夜乞熊祥，金獸凝煙爇異香。滿路參差雲髻影，大航橋上月如霜。」《府志》、《參水明樓集》、《綠筠書屋詩鈔》。
10	《三山志》：「神光寺舊有佛涅槃像，旁列十弟子，有捫心、按趾、哭泣、躃踊、出涕、失聲之狀。每歲中元日供盂蘭盆會，因怪像以招遊人，寺中遂成墟市，相傳謂之「看死佛」。舊記閩王鏻於薛老峰西作百道階，每歲中元，郡人盛遊於此，王祠部逵有《中元宴百丈小樓》詩云：「薛老峰南更近西，小樓高閣與雲齊。中山酒熟中元節，歸去從他醉似泥。」近三十年來，人亦厭之，此遊遂息。
11	三山之俗，立春前一日出牛於鼓門之前，若晴明則自晡及旦，傾城出觀，巨室或乘轎旋繞，相傳云「看牛」。則一歲利市，三日遊元沙，四日遊天寧，六日烏山之神光寺、西湖之水晶宮，逮暮始散。《遊宦紀聞》。
12	閩俗風箏恒在秋月九日，登高尤尚此戲，城中三山唯烏石為盛，有所謂九連環者，形如蜈蚣，剪彩為頭具百四十四甲，亙四五十丈，以大繩繫於山石，乘風則數十人挽之，設飣餖於僧寺，謂之「紙鷂會」。
13	衍極載元人陳旅《題署書記略》中一段云：「閩中風俗以正月六日游烏石山寺，其外大父趙大蓬指寺額曰『是古題署法書也』。古時人人知有是法，王公貴人有所建立，不能書不書，必求能書者，雖微賤必書也。紹興後，無論能否，官大即書，一時迎合，爭乞新題易舊榜，於今存者什之一耳。米南宮、黃太史非不爽峭可喜，直可施之亭榭宴遊處。唐以來惟顏太師雄秀，而題署李北海為最云。」《徐氏筆精》。
14	諺云：「烏石青，動刀兵」，明正德間，衛卒兩度亂，林南澗請於當道，毀祠伐樹，尋為鄉人所咎，南澗遂刻石曰：「烏石分明是虎頭，虎頭昂聳豈良謀。憑君莫究從前事，我為生靈獨隱憂。」石在山南犀塘莊氏祠。
15	霸石旁鐫「虎符」二字，俗稱為虎符潭。相傳有讖云：「虎符潭下鼎疊鼎，不知送與誰家囝。」父老以為潭下有黃金數十釜，閩人謂「釜」為「鼎」，謂「子」為「囝」。
16	福州城中有九山，諺云：「三山藏，三山現，三山不可見。」九仙、烏石、越王其現者也；羅山、冶山、閩山，其藏者也。又有隱隱磅礡於闤闠間者，曰靈、曰芝、曰鐘，故云不可見也。《閩書》。
17	嘉靖十八年閏四月，颶風大作，烏石山有亭飛豎田中。《萬歷府志》。
18	嘉靖三十一年二月，烏石山產珠，人取之，著手輒碎。舊《福建通志》。
19	萬歷三十七年六月十二日，烏石山崩，山南有新立阮公祠，近仁王寺，是日，雨暴山崩，祠盡毀。《榕海舊聞》，參《阮氏家譜》。
20	烏石山下瞰學道公署，數年前鄰近居民常見巨蟒長數百丈，或蹲山麓，或蟠官署觚棱之上，雙目如炬。至已酉秋八月，一夜大風雨，烏石山崩，自後，蟒不復見云。先是阮中丞鶚以退倭，全城廟食山巔，輿論未愜也，是日山崩，政當其處，祠宇盡為洪水漂流，片瓦只椽，杳不可見，時以為異云。」《五雜俎》按《阮氏家譜》載：「晉安郡太守阮彌之祠，萬歷三十七年壞於水，」此又指為中丞阮鶚祠，大抵當時以鶚主袝彌之祠中，故所記異同如此。
21	《三山志》三賢堂註：「侯官令薛逢、四明詩人周朴、僧鑒空，或以為靈觀。」詳《剛顯廟》。
22	《三山志》：「光祿坊舊曰閩山，光祿卿程公師孟遊法祥寺，置光祿吟臺，因以名之。」《三山志》稱之曰置，其為程公闢自建可知。「野僧題石作吟臺」言，僧欲我題石作吟台也。後人疑僧為公闢作臺，千古之僧有傾囊為人作台者乎？
23	大中寺有八百羅漢像，題曰「天台雁宕」，佛書云：「諾矩那與其徒八百眾居震旦國」，今五百居天台，三百居雁岩，是堂八百，故合而題，有觀音像。政和間，清涼院僧宗諺刻木為之，像大而色故，將飾之，忽夢謂：「我當城居」。俄大中寺僧數百人亦以夢來致，遂設是像。《閩書》。
24	《烏石山石佛像記》，唐歐陽詹撰，記天寶八載，雷震石成佛像事。石像遺跡至今尚存，觀其形體大約初具人影，而好事因鏟鑿之，遂創是說，以神其事，而巫師者又假之以惑人，後世不察，以詹文而信之，過矣。碑石今亦不存，僅見《四門集》中。《閩中錄》。
25	李陽冰般若臺篆書二十四字，與處州《新驛記》、縉雲縣《城隍廟記》、麗水《忘歸臺銘》，世稱四絕。臺在烏石山。《閩中摭聞》。
26	閩中絕少古刻，鼓山題刻如麻，無一唐蹟，惟李陽冰般若臺銘在三山為最古。又聞石塔寺有唐貞元中碑，餘未之見。《金石文字記》。
27	天下尤異之物，若觸手便得，亦大不韻。福州李陽冰《般若臺記》鑿烏石山巔，歲久石面傾覆，勢又最高，必架木數十丈，仰而榻之始可得。節錄《書影》。按《般若臺記》：「石面未嘗傾覆，架木丈餘即可就榻。櫟園曾遊烏石，何以所記如此。」
28	貞元無垢淨光塔碑云：「貞元已卯歲孟夏四月旬又九日，聖君降誕之辰。」《唐書·本紀》：「德宗以貞元二十一年正月崩，年六十四。」推其生在天寶元年，至貞元已卯，年五十八，寺僧為皇帝誕辰，建造浮圖，僅見此碑。當時佛教流行，天下建塔寓祝釐之意，當不止一處，而福州距京師遠數千里，僻處海隅，此碑獨流傳至今，撰文者庾承宣無傳；書者柳冕，《唐書傳》：「冕，字敬叔，博學富文辭，貞元十三年，兼御史中丞、福建觀察使。」此碑正在福州時也。冕，官福州，置萬安監，索部內馬驢，牛羊畜牧之，民間怨苦。坐政無狀，代還。然則碑稱其「以仁德鎮撫海隅底安」者亦過譽矣。《金名萃編》。
29	唐貞元十五年，德宗誕節，觀察使柳冕以石造塔，賜名「貞元無垢淨光塔」，庾承宣為記。今寺廢已久，而碑猶存闤闠間，文字古雅，下半折已剝蝕。予嘗偕陳伯孺、曹能始往讀，猶可以意會之。第撰者，存其官爵缺其名姓，不無恨恨，偶閱《三山志》，知為承宣筆也，亦是一快。《竹窗雜錄》。
30	閩《遷新社記》。唐濮陽寧撰，其辭云：「大中十年夏六月，關西公遷社於州坤，凡築有四壇，壇社稷，其廣倍丈有五尺，其高倍尺有五寸，主以石；壇風師，廣丈有五尺，高尺有五寸；壇雨師，廣丈而高尺云云。文字古雅，甚可愛也。」嗚呼，唐之禮樂盛矣，其遺文有足采焉，州縣社稷有主見於此記，蓋大中時其禮猶在也。按《唐書》：楊發自蘇州刺史為福建觀察使，至大中十二年，遷嶺南節度使，以歲月推之，關西公者，楊發也。《集古錄》。
31	唐濮陽寧撰《新社記》，即社稷壇也，其文甚古雅。歐陽作《集古錄》時，此碑尚在，而今亡矣。福州烏石有李陽冰篆書今猶存，其墨本歐公又未之見。《徐氏筆精》。
32	閩城內外古人石刻尚存者，唐李陽冰「華嚴巖篆」、庾承宣「石塔寺碑」、林同穎「堅牢塔碑」、王倜書王審知「德政碑」、宋錢昱「忠懿王廟碑」、蔡襄書「劉蒙伯墓碑」、「南臺沙合橋碑」、「東臺廟碑」、「造潘渡橋碑」，皆書法端整，猶可榻印。至於鼓山、烏石山，唐宋名蹟尤多，不能悉載。《續筆精》。
33	周朴，唐末詩人，寓於閩中僧寺，假丈室以居，不飲酒茹葷，塊然獨處，諸僧晨粥卯食，朴亦攜巾盂，廁諸僧下，畢飯而退，率以為常。郡中豪貴設供，率施僧錢，朴即巡行拱手，各丐一錢，有以三數錢與者，朴止受其一耳。得千錢以備茶藥之費，將盡復然。僧徒亦未嘗厭也。性喜吟詩，尤尚苦澀，每遇景物，搜奇抉思，日旰忘返。苟得一聯一句，則忻然自快。嘗野逢一負薪者，忽持之，且厲聲曰：「我得之矣」。樵夫矍然驚駭，掣臂棄薪而走，遇游徼卒，疑樵者為偷兒，執而訊之。朴徐往告卒曰：「適見負薪，因得句耳」。卒乃釋之。其句云：「子孫何處閒為客，松柏被人伐作薪。」彼有一士人以朴僻於詩句，欲戲之。一日跨驢於路，遇朴在旁，士人乃敧帽掩頭吟朴詩云：「禹力不到處，河聲流向東。」朴聞之匆遽隨其後且行。士但促驢而去，略不回首。行數里，追及，朴告之曰：「僕詩『河聲流向西』，何得言『流向東』？」士人頷之而已。閩中傳以為笑，或曰：「曉來山烏鬧，雨過杏花稀。古陵寒雨絕，高烏夕陽明。高情千里外，長嘯一聲初。」亦朴詩也。黃巢至福州，求得朴，問曰：「能從我乎？」答曰：「我尚不仕天子，安能從賊？」巢怒，殺之。《全唐詩話》。
34	周朴嘗詠蝶云：「可憐黃雀銜將去，從此莊周夢不成。」至是為黃巢所殺，人以為詩讖。後人於鄰霄臺祀之。張浚帥閩，奏請廟額，曰「剛顯」。《閩大紀》。
35	薛老峰山頂突起「向陽峰」三字，周朴詩：「薛老峰頭三個字，須知此與石齊生。直教截斷蒼苔色，浮世人儕眼始明。」薛老，薛逢也，咸通中，為侯官令，與僧靈觀遊，創亭其側，人書其峰曰「薛老」云。按：逢，字陶臣，蒲州人，會昌進士，有《元日田家》詩：「南村晴雪北村梅，樹裏茅簾晚盡開。蠻榼出門兒婦去，鳥飛迎路女郎來。」想閩中詩也，但《唐書·本傳》未見逢令侯官爾。《閩書》。
36	涅槃，唐末人，名文炬，福州黃氏子，生時火裏開蓮。既長，出家，口吐異光，發言成讖，歷歷如券，嘗曰：「烏石山前，官職綿綿。」後人解其語，曰：「烏石山前，官職綿綿者，九大姓居山下也。」節錄《閩書》。
37	閩之浮圖，始於蕭梁，高者三百尺，至有倍之者，峻拔相望。乾符五年，巢寇焚殄無遺。開平中，閩王審知復其二，大中定慧及神光塔是也。是時，復創萬歲、定光、安福、崇慶及太平、開元塔。延曦又造石塔。謝郎中泌詩：「城裏三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。」按：謝泌，《閩書》作徐經。經，宋末安撫使也。參《府志》。
38	崇妙保聖堅牢塔碑，在侯官縣南澗寺東石塔寺，今寺沒於民居，塔猶存也。《福建通志》云：「唐貞元十四年，德宗誕節，觀察使柳冕以石為塔，啟祝賜名『無垢淨光塔』。晉天福二年，閩王曦重修，刻石題曰『崇妙保聖堅牢塔記』，嵌於塔上。時閩已僭號，記中有『詔敕年號』等字，俱為後人削去，末尚有『永隆年月』及『王曦』等字。」《通志》之言如此，今據碑文中間有謚號一行，泐三字，證以《十國春秋》，乃王曦之謚，曰「睿文廣武明聖元德隆道大孝皇帝也。」下有「三年歲次辛丑」，而泐其上兩字，以《十國春秋》紀元表考之，正永隆三年也。文云：「王曰『毗沙檠應不動臺，稱壘土比則非牢』，此即命名堅牢之義也。」文又雲：「南面城中，西來山左，可安之窣堵，鎮此高岡。是月八日，峻址環開，貞姿片合。」玩此文義，當由新建，不似修舊，且並無一語述及舊塔，與《通志》所謂。「即無垢淨光塔」者未合。末行題「大孝皇□王曦之」，「大孝」上泐三字，似即王曦之謚號。「皇」下泐「帝」字，「王曦之」下不知泐幾字。據歐《五代史》，曦乃王審知之少子，初名延羲，既立，更名曦。《薛史》云更名羲。《十國春秋》名同《薛史》，而以為太祖即審知。第二十八子，其立碑之年在晉為天福六年，《通志》作二年者亦誤。文既用謚號，又斥曦名，似係後人追記者。《金石萃編》。
39	羅源縣徐公里，石氏二女月華、雲英，蚤失父母。五季未處州青巾賊犯境，被執同投河，死後顯靈於烏石山，人為立廟祀之。二女能詩，事見《羅源志》。
40	閩山廟在閩山巷，神姓卓，名佑之，宋景祐元年進士，秀州判官，及卒，鄉人即所居廟祀之，號應公大夫。建炎三年，建寇猖獗；端平中，邵武山寇發，重慶中，汀寇發，神屢著靈異，現於雲端，賊眾驚潰。守臣朱良驥、運判諸葛有聲，先後以事聞，初封廣利侯，尋加威顯，賜額「靈應」。明正統間，有司重修。萬歷三十一年，福建左布政使王恩民，移檄本府，春秋致祭。
41	古靈先生陳述古，書法在蔡君謨之右，學柳誠懸酷肖也。烏石山平遠臺、鼓山臥龍，俱有題名鐫之石壁，皆徑五寸，鮮有知其妙者。《徐氏筆精》。
42	旴江李覯，一日與處士陳烈，同赴蔡君謨飲道山亭，時正春，營妓皆在後圃賣酒，君謨因命以佐飲，烈已不樂。酒行，眾妓方歌，烈踰牆而遁，覯座上賦詩曰：「七閩山水掌中窺，乘興登臨看落暉。誰在畫樓沽酒處，幾多鳴櫓趁潮歸。晴來海色依稀見，醉後鄉心積漸微。山鳥不知紅粉樂，一聲檀板便驚飛。」烈聞之，遂投牒云：「李覯本無士行，輒造賓筵。詆釋氏為妖狐，指孟軻為非聖。」按吾聖經云「非聖人者無法」。合依名教，肆諸市朝。君謨覽牒，笑謂來者云：「傳語先生，今後不復使弟子也。」《道山清話》。
43	《徐氏續筆精》成於前明萬歷，其時湛公舊跡廢為叢塚者已云不知何代。國朝至今複更百餘年，棺骸所積新舊相仍，惡少死者，棄屍堆疊，烏銜狸食，風日所暴，腥穢聞數里，行者不敢近。乾隆癸丑，鄉人陳道譜克淮偕其屬，鳩金盡徙髑髏，埋於宿猿洞西半里許雉堞之下，為大墓一丘，塚分五部，曰舊礶塚，曰男礶塚，曰女礶塚、曰棺柩塚，曰散骸塚，瘞尸不可數計。而湛公舊跡刬闢芟治，奇石秀出，諸題刻顯然在目，乃於洞左崇建殿宇祀紫陽朱子，并為湛公祠。山南一望，江峰明秀，五六月中，芰塘十里，菡萏香清，紅白相間，令人想像曩時，特洞中荔子無存耳。嗚呼，昔之大陵積尸，雨昏鬼哭，今復清風朗月，如見古人，蓋丘壑之小，盛衰興廢亦有數存焉。克準輩所築五塚，各有榜聯，舊礶塚云：「荒原縈舊恨，淨土結新緣。」男礶塚云：「好男兒同歸一穴，真漢子統結三生。」女礶塚云：「磷火宵燈碧，春花曉夢殘。」棺柩塚云：「姓氏沉千古，蓬蒿共一丘。」散骸塚云：「類聚何分新舊鬼，飄零同入後先天。」語皆新警可錄也。節錄《閩中錄》。
44	烏石山宿猿洞前，舊有荔枝樹極佳，名曰「洞中紅」，古靈陳襄贈湛俞詩云：「此去蓬萊峰頂月，夢魂應到荔枝園。」《廣群芳譜》。
45	城中有閩山，在闤闠間，向屬林員外，有臺居室後，今展轉數主矣。辛丑之夏，餘與曹能始借之主人，始得一至。內有一小阜，阜上有盤石，可三丈餘，樹木幽倩，亦城中古跡也。石上篆「光祿吟臺」四字，字徑二尺，古色蒼然。右小字題曰：「宋嘉定十二年仲秋，提刑知州事程師孟書。」愚按：師孟字公闢，吳郡人，宋熙寧元年，以光祿卿知福州，至三年移知廣州，夫熙寧至嘉定歷八十餘載，年號訛舛，一不合也；程只郡守，未嘗提刑，官爵倒置，二不合也，閩山舊為法祥院，程為郡守，嘗至茲山吟眺，寺僧推尊之，刻「光祿吟臺」，非師孟自書。師孟有詩云：「永日清陰喜獨來，野僧題石作吟臺。無詩可比顏光祿，每憶登臨卻自回。」其詩載在《三山志》可考，三不合也，其下更有一石，方平如砥，又書「雪樓，程師孟書」。雪樓乃元人程鉅夫之號，今又併師孟為一人，四不合也。蓋林員外影響聞其說，遂添刻小字耳。《榕陰新檢》。
46	光祿坊舊曰閩山，因法祥院內有程師孟「光祿吟臺」，更今名。國朝萬歷坊圮，里人方氏稱宋光祿大人方置居此，建坊署名，妄誕甚矣。《閩都記》。
47	曾子固《道山亭記》見於集中，蓋為程師孟作也。《府志》亦載其文，而不詳何人所書，豈當時實未立石，抑久而湮沒不彰耶？前輩詩云：「城中楚楚銀袍子，能讀曾碑有幾人？」蓋深有慨也，子固文得賈董之遺，而此篇摹寫溪山峻險，絕似韓柳筆墨。《閩中錄》。
48	南豐曾子固守福州，有惠政，而山川勝蹟多有題詠。仁王寺云：「雜花飛盡綠陰成，處處黃鸝百囀聲。隨分笙歌與樽酒，且偷閒日試閒行。」清逸有致，誰謂子固不能詩也。節《竹窗雜錄》。
49	曾逢震，字誠叟，從朱文公學，胸中煥然，洞見道體，經史百家無不窺究，隱居道山，家事有無，不問也。嘗自編錄其詩文，名《林醜鏡》。《閩書》按：《東越文苑》云「逢震錄所著詩文，名曰《月林丑鏡》。
50	長汀縣南三裏，南山之隈有霹靂巖。宋元祐間，白晝迅雷一聲，劃開巖洞，中有丹灶、丹井。明嘉靖中，汀守徐中行、臬帥宗臣飲酒賦詩於此。王世懋詩所謂。「千秋霹靂開丹灶，四面芙蓉出化城。」即指其地。按：《閩都記》引是詩入烏石山霹靂巖，《閩書》仍載是詩於長汀縣霹靂巖，合參《汀州志》及《仁恕堂筆記》，知為《閩都記》之誤。
51	山麓有二石記刻，一云頭陀頌，「物外閒居冷似冰，冰冷如霜雪凍凝。苦淡水深分白日，回頭誰看此中人。」一云普眼庵頭陀云：山居久隱道身貧，日月同時百草春。閒叫一聲三世佛，叫來無佛亦無人。」二刻皆指宋安文頭陀，但不知何所取義耳。
52	三山陳景著，弱冠時元宵觀燈，道逢女環執絳紗燈迎於道左，景著惑之，隨以往，至城外烏石山頂神女廟，有盛飾女郎候於廟門，見而叱環曰：「此陳探花也，何乃挈至此」，燈遂滅，女亦不見。陳驚眩仆地，至曉始蘇。永樂乙未，果探花及第。《堅瓠集》。
53	鄰霄臺左右，多明太監紀遊及陪詠諸刻，獨海寧查布政約陪太監尚春登烏石山詩曰：「公暇陟嶙峋，居然小八閩。眼前都是幻，惟有此山真。」其立言極為有體。
54	懷憫祠，舊有侯官令黎文會像，後人以獄變禍本實起於會，不宜與四公並祀，黜之，移像於仁王寺。見《閩都記》。
55	陳勳，字元凱，閩縣人，魁庚子辛丑鄉會榜，歷文學博士、戶部郎。謝病歸，終日扃戶卻掃。嘗一至烏石山，聞客聲，驚走，談佳山水，心輒動，畏客，輒不往。其友董見龍嘲曰：「世皆如子直，須以環堵為天地。即日月山川皆為空設矣。」大笑，不為意，指庭間花石瓦水盆曰：「此非吾之五嶽江湖耶？」其意趣如此。《湧幢小品》。
56	明萬歷時，屠緯真隆入閩，館於道山之半嶺園，集諸名士為詩文，甚盛，但多駢體。餘不錄，世非無好俳偶者，立矣其另集，不必不傳也。先數年，宗子相臣備兵長汀，以倭變，調守福州之西門內，難民數萬，令載薪穀以入，有議拆城上之串屋者，為力止不毀，以故寇至有儲粟，登陴得不困，所全活甚多。閩人德之，死，為立祠於道山。《道山紀略》。
57	王應山，字懋宣，喜讀書，以春秋教授烏石、武彝間，從者如雲，詩宗大歷，婉而多致，監司守令常式其廬，老益苦心編摩，著作甚富，有《閩大記》，以識閩中文獻之盛。《閩書》。
58	詩中貴有畫，畫中尤貴有詩。明泉州布衣黃克晦，少善畫，或謂曰：「君工畫不能使畫重，而工詩則畫重。」乃發憤學詩，遂以詩名與沈嘉則、王百谷相上下，沒祀烏石山高賢祠。《閩畫記》謂其山水宗沈石田，筆力蒼健，著有《吾野詩集》六卷。《閩遊詩話》。
59	烏石山，一名道山，在福州南門內，曾南豐謂登覽之勝可比道家所稱蓬萊、方丈、瀛洲，故名。上有道山亭，宋程師孟建，今廢。姜秋島先生詩云：「碧林瑤草鬱崔嵬，圖畫樓臺屈曲回。移出海門三萬里，更無人與辨蓬萊。」《閩游詩話》。
60	鄰霄石，在烏石山頂，環視群峰，岸然聳立。　蔡君謨詩：「子夜看先日，陰巖得後春。三山空瑣碎，萬落自煙塵。」即其地也。旁有亭，即名鄰霄。康熙初，郡人蕭侍御蟄庵，倡議修復古跡並建仰止亭、觀海亭諸勝，鐫崖勒銘，名百字碑，在亭左。侍御名震，死耿逆之亂，著有《道山紀略》。　謝閣學《古梅登鄰霄臺弔蟄庵》詩云：「秋風秋草越王城，緩步登高弔古情。天為斯文留後死，山分片石待先生。西臺鵷鷺存遺草，南土鯨鯢累盛名。魂倘歸來天水黑，亂山風木助悲鳴。」《閩遊詩話》。
61	啟禎間，有人遊烏石山，忽見劍佩而黃冠，呼曰：「呂洞賓也」。忽不見，以手指而目之，仙怒，口噀淨水，目瞇忽不見。其人歸得癩疾，不知仙何以不仁若此也。《竹窗筆紀》。
62	明季時，閩山廟廟丁夜夢神告之曰：「大疫將起」。丁曰：「將如之何？」神曰：「明日有丐者入廟，乃仙也，汝求丸丹一朵入井，可以救疫。」明日，丐果至，丁告之，丐不與，丁強之，乃與一丹，投諸井。後果大疫，鄉人求水煮藥，井為之竭，而丁因買水得利，遽至大富，俗稱「閩山妙藥」云。
63	周之夔《棄草》云：「烏石山鄰霄臺旁有一洞，奇僻，未經人得，作詩以紀云。「詫為宿猿洞，傍此鴉浴池。仄轉容身入，高穿賴膝支。石從鬼斧劈，天作電光窺。」今鴉浴池旁荒草迷離，搜剔不見矣。
64	假弁錘石，始順治十八年，凡六載。聞土人言，燔以火醋，雖巨石立斷。今山之墻址地坪皆是物也，且以供饋遺並築別園屋之用，其椓蓋準提壇者。予初閱時色盡赤，今少變，尤幸朱子字一在糞壤中，一居山頂香爐峰之下，不然不免也。其他諸詩文與石俱殲者，不可勝數，果道山之一劫也。《道山紀略》。
65	絕塵巖，假弁張國威初到於此，得故明石刻，姓氏與其名同，為一僧所誑，謂是前生夙緣，乃重建望荷亭、準提臺，新造齋堂，於是諸石乃大受劫。後與郡人訟，亭壇、齋堂、門窗、板壁之類盡折毀，廢為平地。《道山紀略》。
66	閩藩之變，總督范承謨被繫於靈鷲庵，無毫楮。燒桴存炭題詩壁上，世傳「畫壁遺橐」是也。公在繫時，有泰寧人許鼎者，義其所為，恆陰左右之，凡所存片紙隻字，悉為收藏。精忠既害承謨，令賊黨焚屍棄之山野，鼎預往伏匿，夜分行亂石宿莽中，覓得燼體，藏於家。明年負骸潛行，紆折萬里，竟達京師。事聞，聖祖震悼，遣內大臣佟國維等三人、御前侍衛二十人齎大官茶酒，哭臨其喪。十九年，精忠伏誅，當赴市曹時，承謨子時崇，親執刃寸磔其肉，取其心以祭父。參《八旗通志》。
67	廣積營興福庵有觀音甚靈。道光十八年，有司廢尼庵，鄉人移像入彌陀寺，先一夕，僧心修夢神來棲止，次早，果舁至將軍山興福庵。見《三山志》。
68	道光十八年，漳州人有航海者遇颶風，舟幾溺，忽見空中有金甲神執鞭護之，旗幟皆書「道山」、「道山觀」。舟得無恙，後舍金重建。
69	淳熙《三山志》記社稷壇云：「古社稷壇，州西南七里並城以西，地污濕，遇祭報，趣戒閩候官縣吏辦治。唐大中十年，觀察使楊發始遷於州西南，今南澗寺之東，為社稷壇及風雨師壇四，廣狹高下，有制度，齋廬皆具，周回三十有九丈七尺，繚以崇墉，為門東鄉，其外闢二室，南立雙表，既成，命巡官濮陽寧為之記，以防改易。偽閩時，以其地為佛祠，而遷壇於烏石山之陰。注：今道深寺之側。皇朝元佑六年，柯龍圖述闢而新之，建齋廳中門外，之西為祭器庫。政和元年，詔立州縣社稷風雨雷師壇之式，頒圖於天下，於是移風師壇西門外龍山寺之西，為雨師、雷師壇北門外法雲寺之東，惟社稷仍舊。」
70	《三山志》：《遷新社記》，攝驛館巡官鄉貢進士濮陽寧撰，隸書，淳熙間，碑猶存。按：《新社記》見《集古錄》。
71	按：《三山志》載：「初陽頂，貞元末，閻濟美自婺州刺史為觀察使，酷愛此峰太陽先升，因題石上云。」據此，「初陽頂」三字乃石刻。
72	陳郯顯應王廟碑，《三山志》載：「彭城徐文遇又於堂東北隅為寢室，屬檢校太傅陳郯撰碑銘，猶存。」
73	《三山志》記延祥水軍。紹興六年，安撫使招到鄭眾、鄭慶等人船，存留強壯一百七十人充荻蘆寨水軍，一百二十人充本州禁軍，闕額於延祥寺置寨。
74	《三山志》懷安大中寺定慧塔注：「舊九層，朱梁開平四年，偽閩建，天聖中爇之，累數年閩人複創，陸軫為贊。後複災。」按：舊志載：「定慧七級，殆重建時削去二級耳。」
75	《三山志》南澗寺有王谹詩云：「冰清居士澗，景好天王剎。」按：王谹，元豐八年官宣義郎按察司，管勾文字。
76	《三山志》秩官郡守表載：「貞元十三年，柳冕自婺州刺史移福建觀察使。」又於十五年表下載《無垢淨光塔銘》，是年，福建等州都團練、觀察處置等使，朝請大夫、使持節福州諸軍事、守福州刺史兼御史中丞柳冕，監軍使朝議郎、行內侍省、內府局丞員外，置同正員、上柱國賜緋魚袋魚獻。按：碑「柳冕」前一行「貞元十五年歲次」下缺六字，碑首行「皇帝降誕日為國建無垢淨光塔銘並序」十六字，碑次行「攝觀察推官、宣義郎、前行秘書省校書郎庾承宣撰」二十字，碑文云「異夫！經營之始，墾鑿之初，始周其基址，下現盤石五色」云云。道光初年，崇妙保聖堅牢塔微有傾欹，官紳飭南匠蔣某入視塔基。據雲「盤石翹出，致全塔傾欹，若在平土之上，於強處灌注，可使複舊，遂不果修。」據此，則崇妙保聖堅牢塔即建於無垢淨光塔舊基石盤之上無疑。
77	《三山志》薛老峰注：「烏石山頂突起三字，曰『向陽峰』，咸通中，侯官令薛逢與神光僧靈觀游，創亭其側，仍倒書『薛老峰』字。周樸詩云：『薛老峰頭山簡字，須知此與石齊生。直教截斷蒼苔色，浮世人儕眼始明』。見《閩中實錄》。《三山志》引《閩中實錄》，是「薛老峰」三字當時即是倒書：「偽閩癸卯歲倒立」之說又不可信。所云「烏石山頂突起三字曰『向陽峰』。合以周朴詩「直教截斷蒼苔色」，則「向陽峰」三字為苔紋自然成字可知。
78	《三山志》記登高注云：「程大卿師孟遊道山亭，宴蕃宣樓，有詩。」道山亭即公闢所創，其《九日登道山亭》詩，《三山志》不載，惜哉。按《三山志》：「熙寧二年，程大卿築子城，改創城上凡九樓，蕃宣樓城西北隅，舊碧峰亭也。」
79	閩山境，宋進士卓佑之宅。鄉人祀之，子孫即其地為家廟。舊本二十四社，通賢、衣錦各社皆由閩山分立。廟有祭田，在小箬上犁，載租四千餘斤。康熙五十三年，奉旨免完糧銀色米。乾隆已卯進士、延平府學教授卓道翼勒石廟中。後碑石被廟祝竊鬻。咸豐十一年，郡人吳慶祿得之，於于麓作記，仍嵌廟壁。
80	烏石山，蔡端明題「幽幽境」三字於石。嘉靖辛酉秋，建州楊應詔遊記雲：「落落埋沒荒榛中，雖欲控之而無所攷。」今歷五十餘載，愈不可問矣。《別紀補遺》引《竹窗雜錄》。
81	《八閩通志》：「烏石山在府城西南隅，唐天寶中敕改為閩山，與九仙山東西對峙，眉目海上。」唐黃滔萬歲寺碑有云：「公府雄雄，坐龍之腹。九仙烏石，聳龍之角。」　宋蔡襄詩：「低回傾北斗，突兀起東閩。」　國朝楊景衡詩：「鄰霄臺北道山西，長嘯憑高起遠思。縱目莫窮登覽興，梵宮煙草晚離離。」
82	唐貞元《無垢淨光塔記》近在城內，乾隆《郡志》未收，而所載《崇妙保聖堅牢塔記》又舛訛不堪。升山任仙公臺邇在北郊，程師孟、陳襄、劉奕等五石刻，新收《通志》亦不載。憶纂志時，經籍石刻經蒼將原本原拓呈入，不知何以又復疏漏。
83	議復高賢祠於烏石山之陽，用徐惟和集中《高賢祠成呈屠使君》韻四首：「歷歷閩川傳，都嗟貉一邱。名山崇俎豆，前輩仰風流。獨目荒祠圮，關心墜緒休。低徊尋舊蹟，清暇屢來游。」　「六十餘家在，唐音世共尊。曾披前志錄，自注云：「餘藏正德郡志殘本，為徐興公家藏，所題手跡於入祀高賢者，多有標記。」敢並土風論。巷議傳耆舊，楹書失子孫。每澆趙州酒，彌欲繡平原。」　「廊廡終難問，徐惟和與屠田叔書有「高賢祠又忝廊廡」語。山椒喜未遙。數椽須早築，一瓣不輕。善井資泂酌，自注：「卜地近善井，井可覽繞郭湖山之勝。」騷音起大招。他時蕉荔熟，水木更清寥。」自注：「此地樹木果林甚盛，不十年將蔚然矣。」　「群賢經品匯，先後有輝光。好事屠田叔，自注：「祠作於萬曆戊戌，議自屠田叔發之。」多聞鄭荔鄉。起衰才有待，修廢禮可妨。仰止高山近，誰添數仞墻。」以上四詩，見侯官李彥章《出山小草》。按注中所云，「善井」即「墡泉井」，都轉家居時，有興復高賢祠之議，曾於墡泉井商酌購地起蓋，後因出山未果。
84	烏石山天后宮後舊有奎光閣，並奉文昌恒宿，不知建於何年。乾隆初，閣圯。至十四年，鄉人王朝屏等重建，朝屏勒銘於石。嘉慶間又圯，西路鹽商捐資起蓋，閣遂攔入天后宮。
85	袁表，字景從，萬歷初授中書舍人，轉戶部郎，終黎平知府，善聲詩，與里人趙世顯、王湛、吳萬全、林世吉結社嵩山、烏石間，有《逋客集》八卷。子敬德，未冠登科，綽有成人之度；敬烈，有能詩聲。《閩書·英舊志》。
86	宋曾逢震從朱文公學，《閩書》載其隱居道山；明王應山諸書載其在烏石山授徒，惜不知第宅園亭名號，無從編記。
87	鄰霄臺剛頭廟，乾隆間廢，鄉人移其像於南門城上。《通志》稱南城禮唐時人周武，蒼因作詩辯之。《南城周公祠》，予在烏石讀書十年，尋唐周朴剛顯廟故址於鄰霄臺下，父老皆云乾隆間廟圯，將公泥像舁置南門城上。同治丙寅丁卯，予有築城開濠之役，欲為公祠立碑，檢閱《重修通志》，則載周將軍祠在省南門城上，祀周武，閩人，唐時平寇徇節，民思其德，立祠城上，道光六年，城樓火，祠亦被焚，尋重建。考諸書，唐時並無周武其人，巢賊至吳興，周朴流寓在閩，不屈死，所云周武乃周樸之誤。近歙人某署公為明周侯德興。按《明史》：德興曾入閩，與駙馬都尉王恭共有各郡縣築城之功，後因其子謀逆被戮，且並無守城徇節之事，若謂築城有功，豈有不祀王駙馬而專祀周侯之理？朴不屈賊，其節義與守城徇節相同，當時舁置城上，良有以也。南城累火，重新時，誤以侯服被之，予恐日久指其為周武，則公之節義自在，署公為周侯、將軍則大妄矣，作詩辯之。「布衣而風節，何事稱王侯。不盡興亡感，應多江海愁。千年詩卷在，戊戌，予在紅雨山房得明徐興公所刻公詩，增以詩話，重梓焉。諸剎客魂游。公生時常居僧舍，不飲酒茹葷。盃酒重來者，予梓公詩成，與戴芷農、黃肖岩設茶果，各為文於山南祭之，後得明鄭世美天開圖畫樓地，遂祀公於前堂，以鄭世美、徐興公配焉。兵戈已白頭。」
88	相傳玉尺山有二老松，乾隆二十餘年，被鹺商林日新所伐。古田郭植，乾隆七年進士，其所著《月坡詩集》有「玉尺山雙松歌」，可知乾隆初年雙松猶存。詩曰：「山不能高萬仞，松不能高百尺。茲山茲松云胡奇，奇在山松鎮茲宅。峰巒突起螺髻青，蘚苔半入虯枝碧。餘石羅列似兒孫，鬼斧神工妙刻畫，我來登山兼撫松，兩株老蒼存古格。夭矯之勢神龍飛，忽捲怒濤落翠壁。火云敲蒸炎威熾，赤腳科頭體流液。繁陰虧蔽遁羲輪，頓變三伏坐寒雪。去年冰雹大於掌，萬樹摧殘萬山白，此叟崛強戰天風，鱗鬣離披翠葉葉。外人解道玉山奇，山若無松一頑石。我不羨山羨茲松，獨出心裁任我癖。君不見處士清銜七松勒，胸次疏豪節挺特。石丈奇情將無同，點綴云屏亭亭立。」
89	道山霹靂岩古榕門，相傳榕鬚拂地，紏結成門，根盤岩石，作虯龍騰躍之態，不知枯於何時。據鄭際熙《浩波遺集》「道山古榕門歌」，則乾隆初年榕門猶存。歌曰：「古榕亙山高峩峩，巨靈挽髻堆青螺。層巒疊翠解飛動，翳目但覺翻滄波。我聞榕城古海國，海氣蒸山山海色。三山便是蓬萊宮，變滅空蒙轉深黑。蒸凝鬱律盤榕根。老根糾結通山門。崎嶇仄徑苔蘚滑，門外門前割曉錯。飛泉罥樹崩騰下，跨山穿谷如走馬。山巔遙矚海門通，濤聲一氣向天瀉。」
90	光緒辛巳，邑人郭柏蒼入居閩山，土中得保福寺大飲盆，形差扁，隸書鐫「閩山保福寺石盆光緒八年青郎記於日夕佳樓」，又得法祥院大衲盆，形方而長，上廣下殺，隸書鐫「宋法祥院衲盆」，行書鐫「光緒癸未人日夢鴦藤館主人蒹秋書」，又得法祥院淅米盆，篆書鐫「宋法祥院淅米盆」，隸書鐫「土中得法祥院四石盆光緒壬午郭蒹秋鐫石」，又得法祥院發食臺，隸書鐫「壬午蒹秋得法祥院石」。
91	烏石山天后宮左武聖廟，光緒八九年，邑人郭柏蒼造青石灼臺，文曰：「光緒壬午十月甲寅，郭柏蒼造烏石山武聖廟灼臺，百有五日成，陳建侯篆書」。又造青石石鼎，文曰：「光緒癸未，邑人郭柏蒼造烏石山武聖廟石鼎，郡人陳建侯篆石」。
92	十子王偁《集》已不傳，其題薛老峰有：「遠樹綠波孤鳥外，亂山黃葉白雲中」之句。
93	查初白《瓣香堂詩》誤以「道山亭」三大字為林希書。
94	道山天后宮《公業碑記》：同治四年四月間，建甌陽崇南幫總商李玉成將手置：南門外大九仙洗馬鋪鄭吳氏，坐西朝東店屋一間，契載銀一百四十兩。又南門外小九仙板橋頭游玉瑞，坐西朝東店屋一間，契載銀二百五十兩。又西門街定遠鋪尤振旺，坐北朝南店屋一間，契載錢一百二十千文，又銀二十兩。又西門街亮功鋪黃懷澄，坐南朝北店屋一間，契載銀一百二十兩。又王府口通津直鋪吳尹卿，坐西朝東店屋二間，契載銀一百八十兩。統計店屋六間，捐在道山天后宮，年收租錢，以備三月二十日預祝神誕之用。如有盈餘，公同酌議添置。其契據各總商遞年輪流掌管，按月收租。由公幫館經理所收租錢，仍交值年總商收貯。每年正月，通省商伴夜之日值年者，算明數目，驗明契據，撥字當眾交代新值收掌。如有風水不虞，各總商公同墊款起蓋，將餘租抵還。所有預祝應用物件、錢文另行刊單，著為成例。同治五年，通省商鄭安遠等公同立石。同治十年，又添置南門外霞浦鋪筍乾同陳常鏵厝屋一間，契載銀四十兩。同治十一年，又添置高節里米店同張本性厝屋一間，契載銀四十兩。同治十一年至光緒八年，所剩租銀捐為修理天后宮」。李君，閩縣人，名翼禧。
95	烏石山天后宮左，乾隆間，閩商立報功祠，祀已故鹽法道達明。道光間，增祀鹽法道王耀辰。王公字平華，以福州府久任鹽法道，恤商愛民。道光初年，福州白米每斗重十四斤，一百六七十文。二十年六月，鋪戶屯積，每斗驟漲至二百九十文。平民以總督金匱孫文靖公柩未回籍，蜂擁撫署，木匠藉眾將頭門大堂拆毀。文武入援者皆拒於轅外，獨王鹽道至，眾呼曰：「此好官也」。伏地避之，撫軍乃得登堂限價。次日，七城皆閉，誅積案施六害、楊三三，流徒十八人。
96	雪峰僧卓岩明，受李仁達偽封，其封效節護君侯告，不特載於石刻之前。
97	林蕙，侯官庠生，卒於康熙初年。其藝文前刻載明朝，增修者載國朝。
98	道光十八年五月，雷震石塔，塔石下墜。至光緒九年六月，震處又復圮壞，磚石零落，望之颯然。福州自郭璞遷城，定以南門為正面。《八閩通志》引唐黃滔《于山萬歲寺碑》云：「公府雄雄，坐龍之腹。九仙烏石，聳龍之角。」定光、堅牢二塔有關形勢，此時尚可架木修理，久之七層塌陷，多一拆卸之工，並多一堆帳、拆帳之費。按《黃御史集》《大唐福州報恩、定光多寶塔碑記》：」我公以宏才妙略之有藩維，以仁智神鑒之謀遠大，謂閩越之江山奇秀，土風深厚，而府城坐龍之腹，烏石、九仙二山聳龍之角，屹屹巖巖，孱孱顏顏，兩排地面，雙立空際。其時，堅牢塔未建，所云「雙立空際」指淨光及定光二塔也。怪石如墉，回崗若揖，東銜滄海以鏡豁，西走建溪而帶縈，氣色蒙茸，風雲蓬勃，非仙宮佛寺不可以乘龍之角、大龍之腹」，文與《八閩通志》稍異。
99	曹學佺、洪汝含《招集半嶺園看梅女郎長君喬蘭小雙同遊》詩：「度嶺復窺園，初晴遊思繁。殘流皆赴壑，一樹獨當樽。寒意遍城市，幽香凝晝昏。美人偏解事，攜手上高園」。
100	《三山志》載上生院：「大中六年，刺史李貽孫為記」。《通志》載《新造上生院記》注云：「《復齋碑錄》云唐李貽孫撰，正書無名，大中六年四月十三日立在神光寺」。
101	侯官許氏諸集近已罕購，重錄數篇，以備續修山志之用。明許豸《冬日同友人登道山訪印上人》詩：「空山寂歷竹房寒，共踏疏林入戒壇。聲滿白雲孤磬冷，煙浮青靄野香殘。半龕霜葉縫僧衲，一逕寒花點客冠。除卻虎溪三笑侶，何人來借法華看」。　國朝許友《秋日登道山凌霄臺有感》詩：「三山城裏千萬家，三山城上群峰矗。群峰嫵媚不足奇，茲山幽厚鬚眉樸。我來到此魂魄安，曾割此山築茅屋。忽遭兵火蹂躪餘，斬藤伐樹青蒼禿。頹殘□瓦三四家，間或更聞山下哭。僅完崇相先生祠，門外松聲常謖謖。我今放眼一狂歌，且信青青過眉竹。遙看紅桕半江邊，葉裏輕移布帆獨。潮生漲滿水橫行，港曲浦灣見伸縮。客多攀躋能好奇，偏尋險處為麝鹿。牽蘿縛帚掃石苔，搜剔巖肩文字讀。殘篇斷句以意為，數字擬成畫不足。吁嗟前輩重風流，讀罷猶令我心肅。寒鳶零露野煙中，回首夕陽下山速。開眉長嘯天地空，夢同飛鳥相追逐。」　又《九日集石林同陳振狂》詩：「萸節過三日，登臨喜與君。閣虛全得月，林瘦懶棲雲。萬壑心無盡。千峰意不群。隔山秋寺晚，鐘磬落斜曛。」　又《春日過道山禪院望餘園有感》詩：「乞食城南寺，山門在夕暉。閒花供佛面，粉蝶繞僧衣。巖壑無能改，林園似已非。但多餘暇日，願托此身微。十年游此地，以我在鄰家。藤蘚牽墻弱，階苔傍砌斜。僧清閒索畫，童靜習烹茶。一自經兵燹，無從認落花。」　又《仲春神光寺看殘月》詩：「春心驚過半，林大盡芳菲，泉眼新茶薄，窗頭舊竹肥。鳥遲花上夢，山似月中歸。足愧浮生裏，何因事事非。」　又《過道山院因憶前年讀書此山》詩：「去年初夏熱，休暑與公同。藥灶雲煙裏，書聲鐘磬中。晚涼池岸水，曉夢柳條風。念此佳晨夕，相期已不窮。」　又《仁王寺即事》詩：「猶是山腰立，居然得遠情。兩邊潮入寺，一半雨過城。客靜僧忘倦，林疏紅亦輕。夜來清夢淺，四面有濤聲。」　又《史蒼航司理招飲西園待月》詩：「虛堂前後水，蕩漾在孤舟。雅集皆朋好，相期盡道流。均勻千樹月，安頓一樓秋。為備沽名酒，從君竟夜遊。」　又《游道山中口占》詩：「老樹蕭森楓葉幹，滿天霜氣正輕寒。拚將兩隻芒鞋去，海上諸峰次第看。渡澗度林足力勤，搜奇似欲與天分。半肩行李詩囊裹，又過他山宿白雲。」　又《吞江亭》詩：「細澗泉花撲紙欞，薄眠人上吸江亭。清明寒雨添三日，纔露秧針一寸青。」　許遇《石林》詩：「道山巀嶪俯層岑，曲澗回廊繞石林。松嶺吞江遺跡在，掃開蒼蘚白雲深。數椽聊遂先人志，萬壑真留隱者心。且種梅花還索笑，月高更上碧山岑。慧業風流憶昔賢，風帆沙鳥故依然。重將林壑開生面，長傍名山古寺邊。泉開半月澄空翠，奕響閒堂振暮煙。霹靂層巖還似昨，居人莫漫笑平泉。」　許均《讀書濤園步陶淵明移居韻》詩：「昔我居南山，皇祖有遺宅。滄桑非一朝，惘然秋復夕。嗟我父與兄，堂構勞形役。疏泉煮清茗，展卷布越席。時有高賢至，匡坐陳夙昔。悠悠何足云，精微義共晰。小子日無事，但事書與詩。詩書本世業，我寵惟受之。日月會常度，草木寄遐思。斯邁復斯征，黽勉無廢時。斯文今未墜，眷言將在茲。皇祖有遺訓，力學無自欺。」　又《石林山齋即事》詩：「幽棲避人喧，長嘯石林間。曉看飛鳥去，暮共白雲還。山僧候明月，容與款柴關。但坐啜清茗，泉聲自潺潺。」又《松嶺》詩：「撥雲見松嶺，拳石如拱璧。下有老松苓，上有前人澤。」　又《竹路》詩：「谷口負薪歸，樵歌出翠微。旁午不見日，涼露濕人衣。」　又《雲巢》詩：「雲住罩山容，雲飛露山骨。去去暮還歸，巢雲鎖明月。」　又《石床》詩：「頑石似魚床，四時偏宜夏。日晚一聲蟬，高枕疏林下。」　又《清泠臺》詩：「俯瞰積空翠，悠然生遠心。石屏浮竹葉，聽我無弦琴。」　又《獨樹坡》詩：「婆挲何代樹，獨立而不倚。霜雪不敢辭，清風脫然至。」　又《霹靂巖》詩：「霹靂最高峰，眾峰失其崒。山腳走雷霆，巖頭先得月。」　又《靈巖》詩：「矯翮掠平林，回響白雲外。明月掩禪關，孤鐘接天籟。」　又《流霞塢》詩：「芊芊春草生，燦燦山花笑。流霞隱幽塢，前溪落殘照。」　又《天門》詩：「片石屹千年，一線分雙闕。誰排閶闔雲，去掇天心月。」　又《天光雲影亭》詩：「小亭高接日，自覺天光早。千峰曉色開，云影入懷抱。」　又《吞江石》詩：「潮來石吞江，月落江吞石。潮與月俱生，萬里涵空碧。」　又《汲雲石》詩：「危石能汲雲，雲從石邊起。作雨響空山，鳴泉幽澗裏。」　又《梅坡》詩：「吹我月中笛，枝枝見清絕。半夜起松濤，香積一坡雪。」　又《松岡》詩：「喬柯驚老龍，碩果墜山鼠。四時皆歲寒，六月不知暑。」　又《真意齋》詩：「採採東籬菊，於茲宜結廬。時對古人居，開窗面面虛。」　又《鶴澗》詩：「仙羽黑白分，頂上丹砂色。歸來浴清泉，驚起雙鸂鶒。」　又《落珠巖》詩：「竹裏瀉山泉，日日看新漲。懸巖萬斛珠，傾倒荷錢上。」　又《夢鶴寮》詩：「密室復明，窗外生煙霧。時有縞衣人，晤言聆清素。」　又《濤園探花》詩：「買酒攜蔬過草堂，梅花狼籍帶殘妝。一聲玉笛風前弄，片片飛來不斷香。矮矮茅亭花底斜，冬寒猶憶在山家。酒香染袖衣藍縷，啼鳥山堂掃落花。」內數首已選入諸勝，仍錄於此。
102	《通志》載：天皇嶺朱子祠，宋儒真德秀有記文。文曰：「晦翁先生朱公，比歲以來，先生之祠遍於宇內，某麾符所至，必敬謁焉。假守三山，實忝師帥之責，方將推崇先生之道，以興土風而采眾言，以為勉齋黃公續承師訓以淑其徒，當侑食焉。涓辰奉安，不敢不告。」據此，則道山祠之奉勉齋，由西山先生始也。增祀陳膚仲七子，則不知始於何時。
103	曹學佺《名勝志》載：「明初僧德洽建庵於清泠臺。」按：洪武已未，滁陽趙奉題清泠臺石，末有「苾蒭釋德洽謹志」。「甲子吳邁題清泠臺石，末有臺西講經論，沙門德洽勒石。」諸書稱其精通內典，信哉。按《名勝志》所載，德洽建庵即寒翠軒，王公大阜有《題玄峰上人寒翠軒》詩：「三山海上開，萬木霜中悴，化城亙古長如春。寶樹千章鬱寒翠，當軒曙氣新，蒲團竹幾無纖塵。日迎雪竹影在地，風起雨花香襲人。玄峰上人抱高節，見性明心坐超忽。幾結三生石上緣，十年獨飯山中蕨」。「霹靂岩前舊徑深，霜天朗月挂珠林。窗前臥虎依禪靜，缽裏降龍聽梵音。東房兀坐山中靜，西竺傍通塵外境。九陌春塵禮磬聲，半空海色搖幡影。」　「天香滿室定初回，遙指江南雪放梅。鴉浴石池延拄錫，鶴歸瀛海影浮盃。野夫曾共西樓宿，竹外素煙茶已熟。清風兩腋共談禪，願作雙松在深谷。」　又《游烏石山清泠臺》詩：「半夜金烏池上浴，千年巨跡延芳躅。俯視崇墉接遠郊，下臨幽谷通天竺。霜落樓前一徑開，珠林迢遞繞蒼崖。老衲遠迎天上使，小臺旋埽石邊苔。九重使節青冥上，千里四方皆一望。螺女不煩江上流，龍臺罷釣人何往。東望石鼓西偃旗，雁湖文筆同逶迤。法雨忽從松際落，慶雲常傍日邊飛。纂修大典心常赤，東閣英髦有清適。牙簽錦軸燦珠璣，千軍筆陣蛟龍迹。老禪與我最相知，攜酒登臨會有期。旛幢影裏成三口，鐘磬聲中禮六時。劃然長嘯山人去，紫閣丹臺隔煙霧。寒翠軒中語別時，相思寄在梅花樹。」　羅泰《覺非集》有《重過清泠臺訪玄峰上人次秦師舜韻》詩：「上方石徑隱巖扉，東閣休文欲暮時。散步漫隨黃葉度，頻來應愧白雲知。空中花落看遠寂，竹外茶香坐莫辭。吟對清泠臺下夕，西風扶醉獨歸遲。」按：玄峰上人，即德洽。
104	明林廷玉《南澗集》有《次廖師賢進士十日再登烏石山韻》詩：「烏山還命酒，兀坐對奇峰。遇節須行樂，尋幽莫厭重。寺深竹林護，碑古蘚苔封。自把犁鋤足，清時學老農。」　李廷美《侗庵集·烏石山》詩：「烏石蜿蜒勢若龍，中峰疊出玉芙蓉。四圍綠繞城邊水，幾點青來江上峰。宋主蒙塵留斷碣，唐儒罵賊有遺蹤。酒闌未盡登臨興，僧在翠微敲暮鐘。」　「賞春聯騎到南山，納納乾坤指顧間。古碣有文揮蘚看，仙巖無路倚蘿攀。釣龍臺下千艘集，演武場中萬馬閒。自是聖朝多雨露，白頭饒許挂冠還。」三詩俱欠風韻。《十二代詩選》亦曾收入，存其人也。
105	明初閩縣趙迪游神光寺，登道山亭，讀曾南豐先生撰碑詩，見《十二代詩選》：「不見神光解吐虹，滿亭苔蘚舊遊空。職方諸貢歸王會，賢守遺碑見土風。城郭尚存人物異，江山如故古今同。欲將往事增惆悵，望斷煙波沒去鴻。」據此，則曾南豐道山亭碑」明初猶存。
106	許氏石林之濤園，年來被居人占為果圃，閒檢《遂初堂集·濤園記》附於志餘，使濤園雖廢而記猶存。國朝潘耒《濤園記》：「福州城中凡三山，烏石山最大。環山而為寺觀、園亭者數十，許氏濤園最勝。園之門徑在山足，若堂、若亭、若廊、若榭、錯布乎山之肩腹，極於絕顛而止。山有峰，園因以為巧石；山有泉，園因以為清池；山有岩洞，園因以為宴休之所；山有高阜，園因以為臨眺之區；山有題名石刻，園因以為碑版；山有長松美□□□□□，園因以為林苑，經營布置，悉出自然。而穿鑿雕飾者，不能逮□下之。善為園者，莫許氏若也。園之主人月溪，倜儻□□工詩文，善書畫，甚愛賓客，四方之士至，必與周旋。其家去園僅里許，花晨月夕，無客亦欣然獨往，婆娑忘歸；有客則載酒同游，據石而坐，選樹而吟，留連竟日，不知家之為園歟，園之為家歟；不知山之在園中歟，園之在山中歟。善得園居之樂者，又莫月溪若也。月溪之王父學憲公，少嘗讀書於是，樂其地之幽勝。既貴，割俸買之，規以為園，歿於官，未暇居也。伯子甌香先生，複拓而廣之，增置亭台，疏泉剔石而園之勝始具。先生嘗自為文記之。又標諸名勝，大書刻於石壁。當明末年，園之勝甲一郡。已而，滄海揚塵，烏石山為駐軍之所，喬松合抱皆樵以為薪，屋宇毀拆殆盡，兵廝隸卒分占其地，仲子於王，雖貴為侍御，不能複也。年來兵氛稍息，月溪念祖父故業，不可以久屬他人，於是罄竭心力，日恢月複，其二子曰鼎，曰鼐，亦能仰體此意，黽勉從事。久之，而其地始歸，又久之，而屋舍粗具，雖未能頓還舊觀，而規模次第可睹矣。大都物之成乎人者易移，而因乎天者難壞。吾見豪家之園，累石為山，鑿土為池，高高下下，窮人力為之，一時非不爛然也。浸假而化為兔葵燕麥，有求其蹤影不可得者，豈若茲園之依山憑壑，有大力者不能負之而趨，雖薦經兵火，一整頓間，水石依然，煙巒無恙，為之不勞而傳之可久，不亦善夫？雖然，奇山秀水，就而為園池者何限？不旋踵而易主，則可久之道又不惟其地，惟其人。許氏既世有令名，而月溪修複茲園之意，曰：『某泉，吾先人之所導，某石，吾先人之所刻。』一一本之孝思。二子複能纘承其志，詩書孝友之澤未艾，庶其長有茲園也乎？請書之以為券。」
107	光緒丙戌，得侯官鄭昌英家藏《洪永十才子詩》，補錄《烏石山志》未修者三首，王偁《登宿雲台》詩：「一逕緣蘿到上方，宿雲台閣樹蒼蒼。憑虛目送秋鴻遠，向夕窗涵海雨涼。童子見人能下拜，老僧出定自焚香。近來性癖耽禪悅，長向空門禮法王。」　又《與夏少府迪話別登薛老峰》詩：「新秋客裏喜相逢，絕頂高臨興不窮。遠嶼綠波孤鳥外，亂山黃葉白雲中。明朝霄漢應誰共，別墅琴樽此會同。去後重來相憶處，短筇吟倚候歸鴻。」　林鴻《秋日同韓玄登宿雲台》詩：「野客滄洲至，乘閒上古台。江分平野斷，樹盡遠天開。散策尋芳草，班荊坐石苔。秋陰將日去，雁影帶寒來。香積雕胡飯，筵芳竹葉杯。相逢成暫醉，何必問蓬萊。」
108	榕城內外，凡近水依寺之處多祀疫神，稱之為「澗」，呼之為「殿」，名曰「五帝」，與之以姓，曰「張、關、劉、史、趙」。以干例禁，奉武聖於前殿，榜曰「武聖廟」，城外水部門曰「水澗」，井樓門曰「井澗」，湯門曰「湯澗」，東門曰「東澗」，西門曰「西澗」。城內有「南澗」即古南澗寺，詳卷三「南澗寺」條下。今稱上殿，北澗在華林寺旁；中澗即冶山太歲殿；嵩山澗在柏姬廟前；穿山澗在穿山境；芝澗在今開元寺右；所云玉山澗即以玉尺山得名也。玉尺山，唐為閩山保福寺，宋改法祥院，亙光祿坊皆寺也。故澗殿建於寺旁，殿中祀老佛、五帝之外，別祀二神，一曰「黑爺」，傳為元時人，溺於玉尺山壑中之古井，鄉人以為得道，至今祀之。
109	《通志》載：神光寺有萬福樓、歇青亭、又叶節愍祠，明季建，乾隆二十七年修。
110	蒼，續修《烏石山志》時，據國初魏憲鈔本入祀高賢者鈔錄增入。後閱《惠安縣志》，黃克晦與周樸同祀高賢，可知當時亦附流寓，則韓渥、陳陶諸人定必與焉。陳薦夫集有祭陳汝大、閩縣陳椿。徐惟和、閩縣徐熥。陳子卿、莆田陳翰臣。林初文、福清林章，初名春元。王懋宣侯官王應山。入高賢祠文，是徐熥死後又複增祀多人。按懷安袁表入祀高賢，在六十餘人之內。魏憲所載多顯宦，非屠使君、徐惟和意也。《烏石山志》已續刻，不及更正，附記於此。
111	光祿坊道南祠，有巨碑僕地，傳為二金公祠碑。按：嘉靖八年，提學金賁亨修理道南書院。嘉靖四十一年，其子立敬亦督閩學，繼父志重修賢祠。詳「道南祠」條下。後人建二金公祠於道南祠中，旋圮，碑亦磨滅。光緒十三年，閩浙總督楊昌浚捐廉為倡，楊氏族人集貲成之，邑人楊浚董其成，規制一新。十四年，祠成。楊昌浚《重修道南祠碑記》：「有宋理學名儒輩出，推其緒必曰『濂、洛、關、閩』，顧洛本於濂，閩本於洛，自龜山楊氏師事程門，載道南來，然後開閩學一派，一傳羅豫章，再傳李延平，三傳而至朱子，遂集其大成。溯厥淵源，龜山先生之功不綦遠且大歟。福州有道南祠，自宋寶佑六年始，厥後屢有興廢。至我朝康熙年間，奉特旨發帑興建，御賜「程氏正宗」匾音，於是先生之道益光，先生之祠益重，歷今百八十餘年矣，祠宇日漸朽敗，春秋祀典亦幾成具文。予蒞任後，即思舉而新之，值海防方亟，未暇及也。丁亥夏，詣祠瞻拜，慨事不容緩，費無所出，乃捐廉為倡。餘屬楊氏子姓量力相助，而以其裔孫雪滄內翰董其事，經始於上年十月，越今年三月，饗堂及門樓、牌坊、西偏廳事、報功祠以次告竣，尚有遵道祠、立雪堂，亦責雪滄續成之。是役也，本應取給公家，楊氏族人獨能集貲成事，足見君子之澤留遺為無盡耳。莫春吉日，率文武各官敬謹致祭，並落成焉。嗟乎，閩為濱海奧區，近年來殷富倍於往昔，而異端紛起；教學之際，風氣亦稍稍變矣，尚願士生其間者，聞先生之風，貞志守道，毋惑歧趨，庶幾經正民興，邪慝不害，海邦鄒魯之遺矩久而弗墜。予西行有日矣，將重尋關學之源，尤冀閩學繼起有人也，特書此以諗來者。」楊浚《重修福州道南祠碑記》：「穀梁子云：『宮室不設，不可以祭，次及服器，有司備職，無或闕』，謂薦其敬也。福州道南祠，祀先文靖公，昉於宋，尤隆於國朝，薄海昭敬，不獨閩也。矧生同里、系同源，經紀之責無旁貸。光緒丁亥夏，湘鄉督部楊石泉尚書詣祠展竭，初稽彞章，繼倡繕葺，命浚主其事，庀工重整，蓋推敬事之一念於先聖賢，道統所系，進修齊而治平，將以典學輔吾君，文教導吾民，一祠慬矣，凡百毋不敬焉。爰襄一姓，籌巨款，先建大堂，妥神靈也；次創廳事，俾祭日省牲有所，更衣有所。且複報功祠，不忘歷代之董厥成者，為率作興事勸，後，有立雪堂、遵道祠，旁有龜山書院、講堂，集資續修。是役也，隘者宏之，窪者平之，朽者易之，黝者新之，既鞏其基，更存其禮，立新規，洗舊習，於神居以敬，於祭臨以敬，用副我大府之所維持救弊補偏，苦心振刷，由後視今，當敬而無失，斯千百年如一日，愈以見聖朝孝冶天下，篤親敬賢，遠邇向化。而左海馨香，名教樂地，實自吾道南矣始。」
112	明吉水毛伯溫，嘉靖間曾按福建，《郡志》失載，有《鄰霄台和丁近齋》詩：「殊方久客情能遣，高閣同登意忽開。遏日高帆過西峽，霾雲古樹壓南台。沙村近帶農田出，海岸遙看賈舶來。醉下虛亭尋古跡，斷碑危碣半莓苔。」
113	予在紅雨山房近十年，凡山石之有文字者，皆先椎拓而後鈔錄。間有漫滅疑似，則俟日出或雨後，與劉子永松注目諦審，自以為詳盡矣。乃書成三十餘年，仁和魏稼孫，鹺尹錫曾來閩，為言石刻一類，尚有訛脫。據拓本校示十條，皆精鑿不移，因急改正。魏君著有《金石萃編校誤》及《績語堂碑錄》兩書，為自來著錄家訂訛補闕，非目驗者不收其錄，茲山石刻約十之四，方以未見全拓為憾。惜劉子蚤卒，石墨散亡，予自中歲以後，塵事牽率，欲求躡屐振衣，捫剔崖字如曩時冒雪登山情景，邈不可追。愧得魏君之助，顧無以助魏君，且無以乞魏君校定石刻全卷，泚筆書尾，愴往感今，敬語山靈，庶踐後約云爾，同治癸酉十二月，郭柏蒼識於文儒中社之云閒堂。
114	《烏石山志》卷之九終　於麓古天開圖畫樓，開鐫匠吳大擀