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《卷一百三十》
11  | 臣等聞之，《學記》曰：「君子如欲化民成俗，其必由學乎！」「玉不 琢不成器，人不學不知道。」故古之王者，建國君民，教學為先。蓋自堯、舜、禹、湯、文、武之世，莫不有學，故其治隆於上，俗美於下，而為後世所法。降至漢 朝，亦建學校，詔諸生課試補官。魏道武帝起自北方，既定中原，增置 生員三千，儒學以興。此歷代皆有學校之證也。 |
| 13 | 臣等嚮被聖恩，俾習儒學。欽惟聖意，豈不以諸色人仕宦者常多，蒙古 人仕宦者尚少，而欲臣等曉識世務，以任陛下之使令乎？然以學制未定，朋從數少。譬猶責嘉禾於數苗，求良驥於數馬，臣等恐其不易得也。為今之計，如欲人材衆多，通習漢法，必如 古昔遍立學校然後可。若曰未暇，宜且於大都弘闡國學。擇蒙古人年十 五以下、十歲以上質美者百人，百官子弟與凡民俊秀者百人，俾廩給各有定製。選德業充備足為師表者，充司業、博士、助教而教育之。使其教必本於人倫，明乎物 理，為之講解經傳，授以修身、齊家、治國、平天下之道。其下復立數 科，如小學、律、書、算之類。每科設置教授，各令以本業訓導。小學 科則令讀誦經書，教以應對進退事長之節；律科則專令通曉吏事；書科則專令曉習字畫；算科則專令熟閒算數。或一藝通然後改授，或一日之間更次為之。俾國子學官總領其事，常加點勘，務要俱通，仍以義理為主。有餘力者聽令學作文字。日月歲時，隨其利鈍，各責所就功課，程其勤惰而賞罰之。勤者則升之上舍，惰者則降之下舍，待其改過則復升之。假日則聽令學射，自非假日，無故不令出學。數年以後，上舍生 學業有成就者，乃聽學官保舉，蒙古人若何品級，諸色人若何仕進。其 未成就者，且令依舊學習，俟其可以從政，然後歲聽學官舉其賢者、能者，使之依例入仕。其終不可教者，三年聽令出學。凡學政因革、生員增減，若得不時奏聞， 則學無弊政，而天下之材亦皆觀感而興起矣。然後續立郡縣之學，求以化民成俗，無不可者。 |
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