《1-序》[View] [Edit] [History]

1	妊隕鞫廊緩蠹爸瀉痛艘庖喑⒀災筆奔炔渙飆埡罄從植簧釧妓斐甚愎賂捍宋潭栍執鵒衷裰樵魄叭罩瀉橢悼吹萌綰問綻賜嫖洞艘餿沼眉浼醯昧δ酥漲八勻粲腥敉霾荒艿麼渴於蟾∏騁椎枚∑洳〗栽詿撕現鈑啞洳∫嗨剖僑鞜私茨閒淖執蟺侄嘉耷懊嬉喚毓し蛞泊蟺中奶逋ㄓ形薷枚補使し蛞嗤ㄓ形薷枚卜轎奚┤舯卮浞⒍蟛觳於蟠嬖蜆し蛑恢煉嘁游┖諼捶⒅霸蚱浞⒋ψ勻恢薪謖叨嗖恢薪謖呱傯宀溜室嗌趺魃笠孜帕τ胍焓蔽薇究刪葜蕩蟛煌螢栍執鵒衷裰樵乒湃俗雜鬃映Ｊ游闕懇隕先魃ㄓΧ越酥潯閌親齪墜し蚱翊仁抖四叨蠹雍盞喲撕薪ソヌ宄穌舛四呃叢蛞灰槐鬮鹽鎘種蝗縉匠５睾プ勻淮渴旖裨患慈賬П愕輩齏碩四叨雍λ品槍湃宋е蛞哺且謇砣誦鬧逃釁埖悶溲尬鎘畷e則自然發見明著不待別求格物致知亦因其明而明之爾今乃謂不先察識端倪則涵養個甚底不亦太急迫乎敬字通貫動靜但未發時則渾然是敬之體非是知其未發方下敬底工夫也既發則隨事省察而敬之用行焉然非其體素立則省察之功亦無自而施也故敬義非兩截事必有事焉而勿正心勿忘勿助長則此心卓然通貫動靜敬立義行無適而非天理之正矣〇答林謙之書云自昔聖賢教人之法莫不使之以孝弟忠信莊敬持養為下學之本而後博觀眾理近思密察因踐履之實以致其知其發端啟要又皆簡易明白初若無難解者而及其至也則有學者終身思勉而不能至焉蓋非思慮揣度之難而躬行默契之不易故曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也夫聖門之學所以從容積累涵養成就隨其淺深無非實學者其以此歟今之學者則不然蓋未明一理而已傲然自處以上智生知之流視聖賢平日指示學者入德之門至親切處例以為鈍根小子之學無足留意其平居道說無非子貢所謂不可得而聞者往往務為險怪懸絕之言以相髙甚者至於周行卻立瞬目揚眉內以自欺外以惑眾此風肆行日以益甚使聖賢至誠善誘之教反為荒幻險薄之資仁義充塞甚可懼也}}
2	九月戊午丁母祝孺人憂
3	年譜孺人歙州祝處士確之女卒年七十〇文集外大父祝公遺事
4	六年庚寅四十一歲春正月葬祝孺人
5	年譜墓在建陽縣崇泰里後山天湖之陽名曰寒泉塢自作壙記
6	秋七月遷韋齋先生墓
7	年譜按遷墓記乾道六年七月五日遷於里之白水鵝子峰下及考吏部行狀又云慶元某年某月某日遷於寂曆山即今墓是也豈韋齋之墓嘗再遷與〇文集先妣孺人祝氏壙志〇皇考吏部府君遷墓記〇文集答呂伯恭書云熹舊讀程子之書有年矣而不得其要比因講究中庸首章之指乃知所謂涵養須用敬進學則在致知者兩言雖約其實入德之門無逾於此方竊洗心以事斯語而未有得也不敢自外輒以為獻〇答劉子澄書雲程夫子曰涵養須用敬進學則在致知此二言者體用本末無不該備試用一日之功當得其趣夫涵養之功非他人所得與在賢者加之意而已若致知之事則正須友朋講學之助庶有發明〇答陳師德書雲程夫子之言曰涵養須是敬進學則在致知此二言者實學者立身進歩之要而二者之功蓋未嘗不交相發也然夫子教人持敬不過以整衣冠齊容貌為先而所謂致知者又不過讀書史應事物之間求其理之所在而已非如近世荒誕怪譎不近人情之說也抑讀書之法要當循序而有常致一而不懈從容乎句讀文義之間而體驗於操存踐履之實然後心靜理明漸見意味不然則雖廣求博取日誦五車亦奚益於學哉語錄李先生當時說學已有許多意思只為說敬字不分明所以許多時無捉摸處又云舊失了此物多時今收來尚未便入腔窠但當盡此生之力而後已
8	冬十二月召赴行在以喪制未終辭
9	年譜工部侍郎胡銓以詩人薦與王庭圭同召
10	七年辛夘四十二歲夏五月剏立社倉於五夫里
11	文集五夫社倉記云劉侯與餘既奉王公教留民所償官粟貯里中次年夏又請於府曰山谷細民無蓋藏之積新陳未接雖樂歲不免出倍稱之息貸食豪右而官粟積於無用之地後將紅腐不複可食願自今以來歲一斂散既以紓民之急又得易新以藏俾願貸者出息什二不欲者勿強歲小飢則弛半息大侵則盡蠲之請著為例既而又請曰粟分貯民家於守視出納不便請放古法為社倉以儲之經始於七年五月而成於八月為倉三亭一門牆守舎無一不具又講求倉之利病具為條約揭之楣間以視來者於是倉之庶事細大有程可久而不壊矣〇辛丑延和奏札四云臣所居建寜府崇安縣開耀鄉有社倉一所系昨乾道四年鄉民艱食本府給到常平米六百石委臣與本鄉土居朝奉郎劉如愚同共賑貸至冬收到元米次年夏本府複令依舊貸與人戶冬間納還臣等申府措置每石量收息米二斗自後逐年依此斂散或遇小歉即蠲其息之半大飢即盡蠲之至今十有四年其支息米造成倉厫三間收貯已將元米六百石還納本府其見存三千一百石並是累年人戶納到息米已申本府照會將來依前斂散更不收息每石只收耗米三升系臣與本鄉土居官及士人數人同共掌管遇斂散時即申府差縣官一員監視出納以此之故一鄉四五十里之間雖遇凶年人不缺食〇文集建寜府崇安縣五夫社倉記〇文集答林擇之書云熹哀苦之餘無他外誘痛自斂成飭乃知敬字之功親切要妙如此而前日不知於此用力徒以口耳浪費光陰人欲橫流天理幾滅今而思之怛然震慄蓋不知所以措其躬也〇又答林擇之書云比因朋友講論深究近世學者之病只是合下欠卻持敬工夫所以事事滅裂其言敬者又只說能存此心自然中理至於容貌詞氣往往全不加工設使真能如此存得亦與釋老何異又況心慮荒忽未必真能存得耶程子言敬必以整齊嚴肅正衣冠尊瞻視為先又言未有箕踞而心不慢者如此乃是至論而先聖說克已複禮尋常講論於禮字毎不快意必訓作理字然後已今乃知其精微縝密非常情所及耳
12	冬十二月省札趣行以祿不及養辭
13	文集辭免召命狀一云右熹正月十七日準建寧府遞到乾道七年十二月二十六日尚書省札子令熹遵依已降指揮疾速起發赴行在續準本府再送到元寄納軍資庫尚書省札子二道內一道備坐乾道六年十二月二十六日三省同奉聖旨召熹赴行在指揮伏念熹才不逮人學無所就累蒙召擢訖無補報近者喪制未終複叨收召之命甫及除禫朝旨又趣其行熹雖至愚仰戴恩遇豈不感激奮勵庶以圖報萬分實以凡庸自知甚審頃希微祿徒以為親今則禍罰之餘荒蕪益甚誠不忍虛冐榮寵以遭不洎之悲加以憂患侵凌心志凋弱近於髀裏複發癰腫雖幸破潰耗損愈多正使義無可辭筋力亦難勉強惟是跡渉違慢心不自安敢罄微誠仰乾洪造伏祈特賜敷奏早與寢罷元降指揮則熹不勝幸甚
14	八年壬辰四十三歲春正月論孟精義
15	年譜是書後名要義又改名集義文集序云論孟之書學者所以求道之至要古今為之說者蓋已百有餘家然自秦漢以來儒者類皆不足以與聞斯道之傳宋興百年有二程先生者出然後斯道之傳有繼其於孔氏孟氏之心蓋異世而同符也故其所以發明二書之說言雖近而索之無窮指雖逺而操之有要所以興起斯文開悟後學可謂至矣間嘗搜輯條疏以附本章之次既又取夫學之有同於先生者與其有得於先生者若橫渠張氏範氏二呂氏謝氏游氏楊氏侯氏尹氏凡九家之說以附益之名曰論孟精義抑嘗論之論語之言無所不包而其所以示人者莫非操存涵養之要七篇之指無所不究而其所以示人者類多體驗充擴之端夫聖賢之分其不同固如此然而體用一源也顯微無間也是則非夫先生之學之至其孰能知之嗚呼此其所以奮乎百世絕學之後而獨得夫千載不傳之緒也歟若張公之於先生論其所至竊意其猶伯夷伊尹之於孔子而一時及門之士考其言行則又未知其孰可以為孔氏之顏曽也今錄其言非敢以為無少異於先生而悉合乎聖賢之意亦曰大者既同則其淺深疏密毫厘之間正學者所宜盡心耳至於近歲以來學於先生之門人者又或出其書焉則意其源逺末分醇醨異味而不敢載矣或曰然則說之行於世而不列於此者皆無取已乎曰不然也漢魏諸儒正音讀通訓詁考制度辨名物其功博矣學者茍不先渉其說則亦何以用力於此而近世二三名家與夫學於先生之門人者其考証推說亦或時有補於文義之間學者有得於此而後觀焉則亦何適而無得哉若夫外自托於程氏而竊其近似之言以文異端之說者則誠不可以入於學者之心然以其荒幻浮誇足以欺世也而流俗頗已鄉之矣其為害豈淺淺哉顧其語言氣象之間則實有不難辨者學者誠用力於此書而有得焉則於其言雖欲讀之亦且有所不暇矣然則是書之作其率爾之誚雖不敢辭至於明聖傳之統成眾說之長折流俗之謬則竊亦妄意其庶幾焉乾道壬辰月正元日〇書語孟要義序後云熹頃年編次此書鋟版建陽學者傳之乆矣後細考之程張諸先生說尚或時有所遺脫既加補塞又得毗陵周氏說四篇有半於建陽陳焞明仲複以附於本章豫章郡文學南康黃某商伯見而恱之既以刻於其學又慮夫讀者疑於詳畧之不同也屬熹書於前序之左且更定其故號精義者曰要義云淳熈庚子冬十一月
16	夏四月有旨趣行複辭六月省札再趣行再辭
17	文集辭免召命狀二〇狀三〇狀四
18	資治通鑒綱目成
19	文集序云先正溫國司馬文正公受詔編集資治通鑒既成又撮其精要之語別為目錄三十巻晚病本書太詳目録太簡更著舉要曆八十卷以適厥中而未成也至紹興初故侍讀南陽胡文定公始複因公遺槁修成舉要補遺若干卷則其文愈約而事愈備矣然往者得於其家而伏讀之猶竊自病記識之弗強不能有以領其要而及其詳也故嘗過不自料輒與同志因兩公四書別為義例増損櫽括以就此編蓋表歲以首年而因年以著統大書以提要而分注以備言使夫歲年之久近國統之離合辭事之詳畧議論之同異通貫曉析如指諸掌名曰資治通鑒綱目凡若干卷藏之中笥姑以私便檢閱自備遺忘而已若兩書述作之本意則有非區區所敢及者雖然歲周於上而天道明矣統正於下而人道定矣大綱概舉而監戒昭矣眾目畢張而幾微著矣是則凡為致知格物之學者亦將慨然有感於斯而兩公之志或庶幾可以默識矣因述其指意條例如此列於篇端以俟後之君子雲幹道壬辰夏四月〇與蔡季通書云通鑒節本只名綱目取一綱舉眾目張之義條例亦已定矣三國竟須以蜀漢為正方得心安耳〇又與書云綱目凡例修改畧定極有條理意義矣到此更商榷之但修書功緒尚廣若得數月全似此兩月無事則可以小成矣〇又與書云綱目方修改未定舊本太畧不成文字也〇辰與李伯諫書云綱目三國以後草槁之屬臨行忘記說及今想隨行有的便旋付及幸甚〇又與書云通鑒文字近方修得數卷南北朝者伯起不承當已托元善矣度渠必能成之但見修者殊費工夫蓋舊看正史不熟倉卒無討頭處計今秋可了〇已又與書云通鑒諸書全不得下功前此卻修得晉事粗定條例因事參考亦頗詳密但晉事最末兩三卷未到故前書奉速宋以後事分屬張元善已修得大字數卷來尚未得點勘〇與林擇之書云通鑒工夫浩博甚悔始謀之太銳今甚費心力然業已為之不容中輟須來年春夏間近入山僧寺謝絕人事作一兩月期畢力了之乃可〇答呂伯恭書云近稍得暇整頓得綱目數卷頗可觀欲寄未有別本俟來春持去求是正也〇又答呂伯恭書云綱目草槁畧具俟寫校淨本畢即且休歇數月〇答劉子澄書云綱目亦修得二十許卷義例益精密上下千有餘年亂臣賊子真無所匿其形矣恨相去逺不得少借餘力一加訂正異時脫槁終當以奉累耳〇又云近看溫公論東漢名節處覺得有未盡處但知黨錮諸賢趨死不避為光武明章之烈而不知建安以後中州士大夫只知有曹氏不知有漢室卻是黨錮殺戮之禍有以驅之也且以荀氏一門論之則荀淑正言於梁氏用事之日而其子爽已濡跡於董卓專命之朝及其孫彧則遂為唐衡之壻曹操之臣而不知以為非矣蓋剛大直方之氣折於凶虐之餘而漸圖所以全身就事之計故不覺其淪胥而至此耳想其當時父兄師友之間亦自有一種議論文飾蓋複使驟而聴之者不覺其為非而真以為是必有深謀竒計可以活國救民於萬分有一之中也邪說橫流所以甚於洪水猛獸之害孟子豈欺余哉年來讀書只覺得此意思分明參前倚衡自不能舎雖知以是為人所惡而終窮以死其心誠甘樂之不自以為悔也〇答張敬夫書云通鑒綱目近再修到漢晉間條例稍舉今亦謾錄數項上呈但近年衰悴目昬燈下全看小字不得甚欲及早修纂成書而多事分奪無力謄寫未知何時可脫槁求教耳〇答呂伯恭書云綱目近亦重修及三之一條例整頓視前加密矣〇答李濱老書云通鑒之書頃嘗觀考病其於正閏之際名分之實有未安者因嘗竊取春秋條例稍加櫽括別為一書而未及就衰眊浸劇草槁如山大懼不能卒業以為終身之恨〇答呂伯恭書云綱目此中正自難得人寫亦苦無專一仔細工夫所修未必是當請更須後也答尤延之書雲蒙教揚雄荀彧二事按溫公舊例凡莽臣皆書死如太師王舜之類獨於揚雄匿其所受莽朝官爵而以卒書似涉曲筆不免卻按本例書之曰莽大夫揚雄死以為足以警夫畏死失節之流而亦未改溫公直筆之正例也荀彧卻是漢侍中光祿大夫而參丞相軍事其死乃是自殺但據實書之曰某人某官自殺而系於曹操擊孫權至濡須之下非故以彧為漢臣也然悉書其官亦見其實漢天子近臣而附賊不忠之罪非與其為漢臣也此等處當時極費區處不審竟得免於後世之公論否胡氏論彧為操謀臣而劫遷九錫二事皆為董昭先發故欲少緩九錫之議以俟他日徐自發之其不遂而自殺乃劉穆之之類而宋齊邱於南唐事亦相似此論竊謂得彧之情〇又答尤延之書云區區鄙意正以其與王舜之徒所以事莽者雖異而其為事莽則同故竊取趙盾止之例而概以莽臣書之所以著萬世臣子之戒明雖無臣賊之心但畏死貪生而有其跡則亦不免於誅絕之罪此正春秋謹嚴之法若溫公之變例則不知何所據實有所不敢從也〇答潘恭叔書云通鑒舉要詳不能備首尾畧不可供檢閱此綱目之書所為作也但精力早衰不能卒業恐為千古之恨耳〇壬寅辭免江東提刑奏狀三貼黃雲臣舊讀資治通鑒竊見其間周末諸侯僭稱王號而不正其名漢丞相亮出師討賊而反書入寇此類非一殊不可曉又凡事之首尾詳畧一用平文書寫雖有目錄亦難檢尋因竊妄意就其事實別為一書表歲以首年而因年以著統大書以提要而小注以備言至其是非得失之際則又輒用古史書法畧示訓戒名曰資治通鑒綱目如蒙聖慈許就閒秩即當繕寫首篇草本先次進呈恭候臨決語錄綱目若成書當亦不下通鑒許多文字但恐精力不逮未必能成耳若度不能成則須焚之綱目今未及修後之君子必有取焉〇行狀考論西周以來至於五代取司馬公編年之書繩以春秋紀事之法綱舉而不煩目張而不紊國家之理亂君臣之得失如指諸掌又云通鑒綱目僅能成編毎以未及修補為恨
20	八朝名臣言行録成
21	文集序云余讀近代文集及紀事之書觀其所載國朝名臣言行之跡多有補於世教然以其散出而無統也既莫究其始終表里之全而又汨於虛浮詭誕之說余嘗病之於是掇取其要聚為此錄以便記覽尚恨書籍不備多所遺闕嗣有所得當續書之〇答呂伯恭書云名臣言行錄二書亦當時草草為之其間自知尚多謬誤編次亦無法初不成文字因看得為訂正示及為幸癸巳
22	冬十月西銘解義成
23	年譜橫渠張子學古力行篤志好禮為闗中壬子宗師嘗於學堂雙牖左書砭愚右書訂頑伊川先生曰是唘爭端改曰東銘西銘伊川先生嘗言西銘明理一而分殊擴前聖所未發與孟子性善養氣之論同功自孟子後蓋未之見游其門者必令看大學西銘先生至是發明其義〇語錄向到雲谷自下上山半途大雨通身皆濕得到地頭因思著天地之塞吾其體天地之帥吾其性時季通及某人同在那里某因各人解此兩句亦自作兩句解後來看也自說得著所以迤選便作西銘等解（葉賀孫）〇文集西銘後記〇文集答薛士龍書云熹自少愚鈍事事不能及人顧嘗側聞先生君子之餘教粗知有志於學而求之不得其術蓋舎近求逺處下窺髙馳心空妙之域者二十餘年比乃困而自悔始複進而求之於句讀文義之間謹之於視聴言動之際而亦未有聞也方將與同志一二友朋井心合力以從事於其間庶幾銖積絲累分寸躋攀以幸其粗知理義之實不為小人之歸而歲月侵尋齒發遽如許矣〇答汪尚書書云聖門之教下學上達自平易處講究討論積慮潛心優柔饜飫久而漸有得焉則日見其髙深逺大而不可窮矣程夫子所謂善學者求言必自近易於近者非知言者也亦謂此耳今曰此事非言語臆度所及必先有見然後有以造夫平易則是欲先上達而後下學譬之是猶先察秋毫而後睹山嶽先舉萬石而後勝匹雛也夫道固有非言語臆度所及者然非顏曾以上幾於化者不能與也今日為學用力之初正當學問思辨而力行之乃可以變化氣質而入於道顧乃先自禁切不學不思以坐待其無故忽然而有見無乃溺心於無用之地玩歲愒日而卒不見其成功乎就使僥幸於恍惚之間亦與天理人心敘秩命討之實了無交渉其所自謂有得者適足為自私自利之資而巳此則釋氏之禍橫流稽天而不可遏者有志之士所以隱憂浩嘆而欲火其書也
24	九年癸已四十四歲春三月省札複趣行複辭並請祠
25	文集辭免召命狀五
26	夏四月太極圗說解通書解成
27	年譜始濂溪周子著太極圗明天理之根源究萬物之終始又著通書四十篇發明太極之藴其言約而道大文質而義精得孔孟之本源大有功於學者先生謂二程先生語及性命之際未嘗不因其說然周子手授二程本圗附書後傳者見其如此遂誤以圗為書之卒章不複厘正使先生立象盡意之微指暗而不明而驟讀通書者亦不知有所統攝又朱震進易說表謂此圖之傳自陳摶種放穆修來而五峰胡氏以先生非止為種穆之學者此特其學之一師非其至者也夫以先生之學之妙不出此圗以為得之於人則決非種穆所及以為非其至者則先生之學又何以加於此圖哉至是為之傳解與西銘解義皆未出以示人也〇文集答胡廣仲書云夫太極之旨周子立象於前為說於後互相發明平正洞達絕無毫髮可疑而舊傳圗說皆有謬誤幸其失於此者猶或有存於彼是以向來得以參考互証改而正之凡所更改皆有據依非出於已意之私也程允夫問程子未嘗明以此圖示人今乃據為之說以傳之是豈先生之意耶答曰當日此書未行故可隱今日流布已廣若不說破卻令後生枉生疑惑故不得已而為之說爾〇文集太極通書後序〇太極圖說後記〇再定太極通書後序〇通書後記〇題太極西銘解後
28	五月有旨特改左宣教郎主管台州崇道觀再辭
29	年譜先是有旨再趣行再辭繼而四被省札俱辭至是進呈乞嶽廟札子宰相梁克家因奏朱某屢召不起宜蒙褒錄執政俱稱之上曰朱某安貧守道廉退可嘉特與改合入官主管台州崇道觀任便居住行狀先生以改秩畀祠皆進賢賞功優老報勤之典今無故驟得之求退得進於義未安再辭〇文集辭免改官宮觀狀一〇狀二
30	六月程氏外書成
31	文集後序云右程氏外書十二篇熹所序次可繕寫始熹序次程氏遺書二十五篇皆諸門人當時記録之全書足以正俗本紛更之謬而於二先生之語則不能無所遺也於是取諸集錄參伍相除得此十有二篇以為外書夫先生之言非有精粗之異而兩書皆非一手所記其淺深工拙又未可以一概論其曰外書云者特以取之之雜或不能審其所自來其視前書尤當精擇而審取之耳乾道癸已六月
32	伊洛淵源錄成
33	文集答呂伯恭書云欲作淵源錄一書盡載周程以來諸君子行實文字正苦未有此及永嘉諸人事跡首末因書士龍告為托其搜訪見寄也〇又答書云淵源錄許為序引甚善〇又答書雲外書淵源二書頗有緒否幸早留意
34	冬十一月省札檢會已降指揮不合辭免
35	淳熙元年甲午四十五歲春二月複辭三月有旨不許辭免複辭夏六月始拜命
36	行狀淳熙元年又再辭上意愈堅始拜命改宣教郎奉祠年譜先是十一月省札檢會依已降指揮行下二月再辭三月省札檢會不合辭免旨札下又辭五月省札再檢會依已降指揮先生以為改官賦祿蓋朝廷進賢賞功優老報勤之典乃使小臣終年安坐一日無故而驟得之求退得進於義未安故三具辭免遜避逾年上意愈堅至是始拜命〇文集辭免改官宮觀狀三〇狀四〇申建寧府狀〇謝改官宮觀奏狀
37	編次古今家祭禮
38	文集跋古今家祭禮云右古今家祭禮熹所纂次凡十有六篇蓋人之生無不本乎祖者故報本反始之心凡有血氣者之所不能無也古之聖王因其所不能無者制為典禮所以致其精神篤其恩愛有義有數本末詳焉遭秦滅學禮最先壤由漢以來諸儒繼出稍稍綴緝僅存一二以古今異便風俗不同雖有崇儒重道之君知經好學之士亦不得盡由古禮以複於三代之隆其因時述作隨事討論以為一國一家之制者固未必皆得先王義起之意然其存於今者亦無幾矣惜其散脫殘落將遂泯沒於無聞因竊搜輯敘次合為一篇以便觀覽庶其可傳於後然皆無雜（雜當作別）本可參校往往闕誤不可曉知雖通典唐書博士官舊藏版本亦不足據則他固可知已諸家之書如荀氏徐暢孟馮翊周元陽孟詵徐潤孫日周（周答鄭書作用疑誤）等儀有錄而未見者尚多有之有能採集附益並得善本通校而廣傳之庶幾見聞有所興起相與損益折衷共成禮俗於以上助聖朝敦化導民之意豈不美哉淳熙元年五月〇答鄭景望書云家祭禮三策並上不知可補入見版本卷中否若可添入即孟詵徐潤兩家當在賈頊家薦儀之後孟為第七徐為第八而遞攢以後篇數至政和五禮為第十一而繼以孫日用為第十二乃以杜公四時祭享儀為第十三而遞攢以後至範氏祭儀為第十九又於後序中改十有六為十有九仍剛去孟詵徐潤孫日用七字（此板別換）須不然即存舊序而別作數語附見其後尤為詳實不審尊意以為如何更俟誨諭也但寫校須令精審無誤然後刻板免致將來更改費力為佳或未刻間且並寫定上板真本寄示容與諸生詳勘納上尤便也馬端臨文獻通考古今家祭禮二十巻陳氏曰朱子集通典會要所載以及唐本朝諸家祭禮皆在焉凡二十卷
39	朱子年譜巻二寶應王懋竑撰
40	淳熙二年乙未四十六歲夏四月東萊呂公伯恭來訪近思錄成
41	文集書近思錄後云淳熙乙未之夏東萊呂伯恭來自東陽過餘寒泉精舎留止旬日相與讀周子程子張子之書嘆其廣大閎博若無津涯而懼夫初學者不知所入也因共掇取其闗於大體而切於日用者以為此編總六百二十二條分十四巻葢凡學者所以求端用力處已治人之要與夫辨異端觀聖賢之大畧皆粗見其梗概以為窮鄉晚進有志於學而無明師良友以先後之者誠得此而玩心焉亦足以得其門而入矣如此然後求諸四君子之全書沈潛反複優柔厭飫以致其博而反諸約焉則其宗廟之美百官之富庶乎其有以盡得之若憚煩勞安簡便以為取足於此而可則非今日所以纂集此書之意也五月五日東萊呂公跋近思錄既成或疑首巻陰陽變化性命之說大氐非始學者之事祖謙竊嘗與聞次輯之意後出晚進於義理之本原雖未容驟語茍茫然不識其梗概則亦何所底止列之篇端特使之知其名義有所向望而已至於餘巻所載講學之方日用躬行之實具有科級循是而進自卑升髙自近及逺庶幾不失纂集之旨若乃厭卑近而騖髙逺躐等陵節流於空虛迄無所依據則豈所謂近思者耶覽者宜詳之文集答呂伯恭書云近思錄近令抄作冊子亦自可觀但向時嫌其太髙去卻數叚如太極及明道今看得似不可無如以顏子論為首章卻非專論道體自合入第二卷（一作第二段）又事親居家事直在第九巻亦似太緩今欲別作一巻令在出處之前乃得其序巻中添卻數段草巻附呈不知於尊意如何第五倫事閫範中亦不載不記曾講及否不知去取之意如何因來告諭及也此書若欲行之須更得老兄數字附於目錄之後致丁寧之意為佳千萬勿吝也〇又答呂伯恭書云近思數段已補入逐篇之末今以上呈恐有未安卻望見教所欲移入第六巻者可否亦望早埀喻也〇答張敬夫書云近思舉業三段及橫渠語一段並錄呈幸付彼中舊官屬正之或更得數字說破増添之意尤佳酊答呂伯恭書云欽夫寄得所刻近思錄來欲添入說舉業數段己寫付之不知渠已去彼能了此書否耳〇語錄修身大法小學備矣義理精微近思錄詳之〇近思錄好看四子六經之階梯近思錄四子之階梯〇近思錄逐篇綱目一道體二為學大要三格物窮理四存養五改過遷善克己複禮六齊家之道七出處進退辭受之義八治國平天下之道九制度十君子處事之方十一教學之道十二改過及人心疵病十三異端之害十四聖賢氣象〇聖賢說得語言平如中庸大學論語孟子皆平易近思錄是近來人說話便切又曰且熟看大學了即讀語孟近思錄又難看〇近思錄首巻難看某所以與伯恭商量教他做數語以載於後正謂此也若只讀此則道理孤單如頓兵堅城之下卻不如語孟只是平鋪說去可以游心〇看近思錄若於第一巻未曉得且從第二巻第三巻看起久久後看第一巻則漸曉得
42	偕東萊呂公至鵝湖複齋陸子壽象山陸子靜來會
43	年譜東萊歸先生送之至信州鵝湖寺江西陸九齡子壽九淵子靜及清江劉清之子澄皆來會相與講其所聞而子壽子靜自執所見不合而罷其後子壽頗悔其非而子靜終身守其說不變附象山年譜淳熙二年乙未呂伯恭約先生與季兄複齋會朱元晦諸公於信之鵝湖寺複齋詩云云元晦歸三年乃和此詩朱亨道雲鵝湖講道誠當今盛事伯恭葢慮朱與陸猶有異同欲令歸於一而定其所適從伯恭葢有志於此語自得則未也臨川趙守景明邀劉子澄趙景昭景昭在臨安與先生相欵亦有意於學又曰鵝湖之會論及教人元晦之意欲令人泛觀博覽而後歸之約二陸之意欲先發明人之本心而後使之博覽朱以陸之教人為太簡陸以朱之教人為支離此頗不合先生更欲與元晦辨以為堯舜之前何書可讀複齋止之趙劉諸公拱聽而已象山語錄呂伯恭為鵝湖之集先兄複齋謂某曰伯恭約元晦為此集正為學術異同某兄弟先自不同何以望鵝湖之同先兄遂與某議論致辨又令某自說至晚罷先兄云子靜之說是次早某請先兄說先兄云某無說夜來思之子靜之說極是方得一詩云孩提知愛長知欽古聖相傳只此心太抵有基方築室未聞無址忽成岑留情傳注翻榛塞著意精微轉陸沈珍重友朋勤琢切須知至樂在於今某云詩甚佳但第二句微有未安先兄云說得恁地又道未安更要如何某云不妨一面起行某沿途卻和此詩及至鵝湖伯恭首問先生別後新功先兄舉詩才四句元晦顧伯恭曰子壽早已上子靜船了也舉詩罷遂致辨於先兄某云某途中和得家兄此詩墟墓興哀宗廟欽斯人千古不磨心涓流積至滄溟水巻石崇成泰華岑易簡工夫終久大支離事業竟浮沈舉詩至此元晦失色至末二句云欲知自下升髙處真偽先須辨自今元晦大不懌於是各休息翌日二公商量數十折議論來莫不悉破其說繼日凡致辨其說隨屈伯恭甚有虛心相聽之意竟為元晦所尼文集答呂伯恭書云陸子壽聞其名甚久恨未識之子澄云其議論頗宗無垢未知今竟如何也〇答呂子約書云陸子靜之賢聞之葢久然似聞有脫畧文字直趨本根之意知其與中庸學問思辨然後篤行之旨又如何耳〇又答呂子約書云近聞陸子靜言論風旨之一二全是禪學但變其名號耳競相祖習恐誤後生恨不識之不得深扣其說因獻所疑也然想其說方行亦未必肯聽此老生常談徒竊憂嘆而已〇東萊集與朱元晦書云撫州士人陸九齡子壽篤實孝友兄弟皆有立舊所學稍偏近過此相聚累日亦甚有問道四方之意〇文集答張敬夫書云子壽兄弟氣象甚好其病卻是盡廢講學而專務踐履卻於踐履之中要人提撕省察悟得本心此為病之大者要其操持謹質表裏不二實有以過人者惜乎其自信太過規摸窄狹不複取人之善將流於異學而不自知耳〇答王子合書云前月末送伯恭至鵝湖陸子壽兄弟來會講論之間深覺有益此月八日方分手而歸也〇東萊集答邢邦用書云祖謙自春末為建寧之行與朱元晦相聚四十餘日複同出至鵝湖二陸及子澄諸兄皆集甚有講論之益前書所論甚當近已嘗為子靜詳言之講貫誦繹乃百代為學通法學者緣此支離泛濫自是人病非是法病見此而欲盡廢之正是因噎廢食然學者茍徒能言其非而未能反已就實泛泛汨汨無所底止是又適所以堅彼之自信也〇南軒集答朱元晦書云陸子壽兄弟何如肯相聽否〇又答書云臨川其說方熾此尤可慮
44	秋七月雲谷晦庵成
45	文集雲谷記
46	三年丙申四十七歲春三月如婺源
47	年譜蔡元定從既至邑宰張漢率諸生請講書於學辭複請撰藏書閣記許之而以程氏遺書外書文集經說司馬氏書儀髙氏送終禮呂氏鄉儀鄉約等書留學中鄉人子弟日執經請問隨其資稟誨誘不倦又作茶院朱氏譜序至六月初旬乃歸〇嘗與滕璘游見水山幽靜曰儼餘疇昔夢中所見也問其地對曰名緋塘璘業也先塜在此曰故與子有神交者在因命作亭於其上書草堂二字與之〇文集答呂伯恭書云汪丈遽至於此想同此傷嘆旦夕歸婺源當便道往哭之也〇又答呂伯恭書云昨承逺訪數日開警良多熹十二日達婺源更一兩日遍走山間墳墓歸亦不能久留也
48	複逺祖墓
49	先生展墓以逺祖制置府君兆域歲久弗修為他人所有乃言於有司而複其舊伐石崇土加修葺焉〇文集祭汪尚書文〇祭告逺祖墓文〇文集答呂伯恭書云道間與季通講論因悟向來涵養工夫全少而講說又多疆探必取尋流逐末之弊推類以求眾病非一而其源皆在此恍然自失似有頓進之功若保此不懈庶有望於將來然非如近日諸賢所謂頓悟之機也
50	夏六月授秘書省秘書郎辭不允秋八月複辭並請祠許之差管武夷山衝佑觀
51	行狀除秘書郎先生以改官之命正以嘉其廉退今乃冐進擢之寵是左右望而罔市利力辭時上諭大臣欲奬用亷退執政因以先生為言故有是命會有言虛名之士不可用者以故再辭即從其請主管武夷山衝佑觀年譜時上諭大臣奬用廉退之士以勵風俗參政龔茂良以先生操行耿介屢召不起為言遂有此除先生以改官之命正以嘉其廉退之節今乃冐進擢之寵是左右望而罔市利力辭且以手書遺茂良言之時權幸群小乘間讒毀會有言虛名之士不可用者乃因其再辭即從其請文集辭免秘書郎狀一云右熹準六月二十一日尚書省札子並告命一道授熹秘書郎者熹聞命震驚罔知所措竊以聖祖寤寐俊傑圗起事功片善寸長靡不收用岩穴幽隱亦弗棄遺遂使妄庸有此遭遇恩徳隆重捧戴難勝豈敢飾詞遜避以孤奬拔之意然熹竊惟國家間建圗書之府所以儲蓄秀異之才選試有程未始輕授郎以奉守為職雖異典校之官然自昔相承或用以處老成者徳之士如熹凡陋豈所克堪今若貪冐寵榮不自量度此必坐取嘲笑以累聖主知人之明又況頃年屢以多病不才懇辭召命己蒙聖慈洞照肺腑葢既憐其愛君憂國粗有畎畝夙夜之誠而又知其衰朽無庸重閔勞以官職之事故凡所以假借褒嘉恵養全活之意雖非愚賤之所當得然天地父母委曲生成之恩則有不可以終辭者此熹所以懇辭逾年而卒拜明命且複具以此意附奏陳謝其所以感恩自誓之誠葢有皦然而不可欺者今乃欲因聖主前日所以假借恵養之資而遂夤緣以冐進擢無涯之寵則是古人所謂登壟斷而左右望以罔市利者不惟士夫清議有所不貸而熹之不肖亦竊羞之是以恐懼回皇不敢祗受伏惟鈞慈憐察特為敷奏早賜寢罷元降指揮使熹愚分少安不勝幸甚熹除已將省札告命申建寧府送軍資庫寄納外謹具狀申尚書省伏侯指揮謹狀〇辭免秘書郎狀二〇答韓尚書書云區區行役前月半閒始得還家忽聞除命出於意望之外自視才能豈稱茲選愧懼窘迫不知所為竊妄意此必尚書丈過恩推挽之力既而府中遞到六月十五日所賜書傳文亦以所得別紙埀示乃知台意所以眷念不忘者果如此私感雖深然非本心平日所望於門下也熹狷介之性矯揉萬方而終不能回迂疏之學用力既深而自信愈篤以此自知決不能與時俯仰以就功名以故二十年來自甘退藏以求已志所願欲者不過修身守道以終餘年因其暇日諷誦遺經參考舊聞以求聖賢立言本意之所在既以自樂間亦筆之於書以與學者共之且以待後世之君子而己此外實無亳髪餘念也中間懇辭召命反誤寵褒初亦不敢奉承既而思之是乃君相灼知無用之實而欲假以閔勞恵養之恩故少進其官益其祿而卒許以投閒似若有可受者以故懇避逾年而終於拜受私竊以為是足以上承朝廷之美意而下得以自絕於名宦之途自是以往其將得以優游卒歲就其所業而無戚迫之慮矣而事乃有大繆不然者熹亦安得默然而亾言哉夫以熹之狷介迂疏不能俯仰世俗固己聞風而疾之矣獨賴一時賢公名卿或有誤而知之然聽於下風考其行事議論之本末則於鄙意所不能無疑者尚多今若不辭而冐受則賓主之間異同之論必有所不能免者無益於治而適所以為群小嘲笑之資且熹之私願所欲就者亦將汩沒而不得成其或收之桑榆而幸有所就人亦必以為已試不驗之書而不之讀矣又況今日一出而前日所斟酌辭受而不敢茍然之意亦且黯暗而不能以自明諸公誠知之深愛之厚則曷為不求所以伸其志全其守而必脅驅從臾使至此極也耶且士大夫之辭受出處又非獨其身之事而已其所處之得失乃關風俗之盛衰故尤不可以不審也若熹者向既以辭召命而得改官矣今又因其所改之官而有此授熹若受而不辭則是美官要職可以從容辭遜安坐而必致之也近世以來風頹俗靡士大夫倚托欺謾以取爵祿者不可勝數獨未有此一流耳而熹適不幸諸公必欲強之使充其數熹雖不肖實不忍以身蒙此辱使天下後世持清議者得以唾罵而嗤鄙之也且熹之言此於門下有年苦言悲懇無所不至而執事者聽之藐然方且從容游談大為引重而其要歸成效則不過使之內違素心外貽深誚而後己此熹所不能識且複竊自計其生平言行必有大不相副者而使執事者不信其言以至此也深自悔責無所歸咎然亦不敢終默默於門下是以敢複言之伏惟憐而察焉熹前日所報大參書怱怱不及盡此曲折故今僭易有言非獨以伸鄙意於明公亦使因是以自達於龔公也必若成命已行不欲追寢則願因其請免複畀祠官之職其於出令之體似未為失何必待其狂疾之既作然後藥之乎瞻望門牆無由趨侍情意迫切言語無倫伏惟髙明埀賜矜察
52	冬十一月令人劉氏卒
53	年譜草堂劉公女也明年某月葬於建陽縣之唐石大林谷名其亭曰宰如而規壽藏於其側名其庵曰順寧
54	四年丁酉四十八歲夏六月論孟集注或問成
55	年譜先生既編次論孟集義又作訓蒙口義既而約其精粹妙得本旨者為集注又疏其所以去取之意為或問然恐學者轉而趨薄故或問之書未嘗出以示人時書肆有竊刊行者亟請於縣官追索其板故惟學者私傳錄之其後集注刪改日益精宻而或問則不複厘正故其去取間有不同者然辨析毫厘互有發明亦學者所當熟味也〇又集答何叔京書云孟子集解當悉已過目有差謬處切望痛加刊削警此昏憒幸甚〇答張欽夫書雲中庸大學章句緣此略修一過再錄上呈然覺其間更有合刪處論語亦如此草定一本未暇脫槁孟子則方欲為之而日力未及也〇答呂伯恭書云兩月間只看得兩篇論語亦自黃直卿先為看過參考同異了方為折中〇答胡季隨書云熹於語孟大學中庸一生用功粗有成說然近日讀之一二大節目處猶有謬誤不住修削有時隨手又覺病生此豈易事若恃一時聰明才氣畧看一過便謂事了豈不輕脫自誤之甚耶〇語錄論語集注葢某十年前本為朋友傳去鄉人遂不告而刊及知覺則己分裂四出而不可收矣其間多所未穏煞誤看讀〇文集答張元徳書云大學等書近多改定處未暇錄寄亦有未及整頓者如論孟二書甚恨其出之早也〇答孫敬甫書云南康語孟是後來所定本然比讀之尚有合改定處未及下手大學亦有刪定數處未暇錄去〇語錄程先生經解理在解語內某集注論語只是發明其辭使人玩味經文理皆在經文內〇精義是許多言語而集注能有幾何言語一字是一字有一字當百十字底公都把作等閒看了聖人言語本是明白不須解說只為學者看不出所以做出批注與學者省一半力若批注上更看不出卻如何看得聖人意出〇前輩解說恐後學難曉故集注盡撮其要已說盡了不須更去注腳外又添一段說話只把這個熟看自然曉得〇語學者曰某語孟集注添一字不得滅一字不得公仔細看又曰不多一個字不少一個字〇論語集注如秤上稱來無異不髙些不低些自是學者不肯用功看〇友某於論孟四十餘年理會中間逐字稱等不教偏些子學者將注處宜仔細看〇某那集注都詳備只是要人看無一字閒那個無緊要閒底字越要看自家意裏說是閒字那個正是緊要字〇某所解語孟和訓詁注在下面要人精粗本末字字為咀嚼過此書某自三十歲便下功夫到而今改猶未了不是草草看者〇道集注於正文之下正解說字訓文義與聖經正意如諸家之說有切當明白者即引用而不沒其名如學而首章先尹氏而後程子亦只是順正文解下來非有髙下去取也章末用圏而列諸家之說者或文外之意而於正文有所發明不容畧去或通論一章之意反複其說切要而不可不知也〇集注中解有兩說相似而少異者亦要相資有說全別者是未定也〇問集注有兩存者何者為長曰使某見得長底時豈複存其短底只為是二說皆通故並存之然必有一說合得聖人之本意但不可知耳又曰大率兩說前一說勝〇壽某釋經毎下一字直是稱等輕重方敢寫出〇方某解書如訓詁一二字等處多有不必解處只是解書之法如此亦要教人知道看文字不可忽略〇賀毎常解文字諸先生有多少好說話有時不敢載者葢他本未有這般意思在〇文集答潘端叔書云論語或問此書久無功夫修得只集注屢改不定卻與或問前後不相應矣山間無人錄得不得奉寄可只用舊本看有不穏處仔細喻及卻好評量也〇張元徳問曰語孟或問乃丁酉本不知後來改定如何答曰論孟集注後來改定處多遂與或問不甚相應又無工夫修得或問故不曾傳出今莫若且就正經上玩味有未適處參考集注更自思索為佳不可恃此未定之書便以為是也〇丙語錄論語或問甚好何故不肯刊行曰便是不必如此文字盡多學者愈不將做事了只看得集注盡得〇友問論語或問曰是五十歲前文字與今說不類當時欲修後來精力衰那個工夫大後掉了
56	詩集傳成
57	文集詩集傳序丁酉冬十月〇呂氏家塾讀詩記後序壬寅九月〇讀呂氏詩記桑中篇〇書臨漳所刊詩經後云鄭康成說南陔等篇遭秦而亡其義則與眾篇之義合編故存至毛公為詁訓傳乃分眾篇之義各置於其篇端愚按鄭氏謂三篇之義本與眾篇之義合編者是也然遂以為詩與義皆出於先秦詩亾而義猶存至毛公乃分眾義各置篇端則失之矣後漢衛宏傳明言宏作毛詩序則序豈得為與經並出而分於毛公之手哉然序之本不冠於篇端則因鄭氏此說而可見熹嘗病今之讀詩者知有序而不知有詩也故因其說而更定此本以複於其初猶懼覽者之惑也又備論於其後云淳熙庚戌冬十月〇答範伯崇書云十五國風次序恐未必有意故集傳中不敢提起歐陽公本末論甚佳亦收在後語中矣〇答呂伯恭書云竊承讀詩終篇想多所發明恨未得從容以請熹所集解當時亦甚詳備後以意定所餘才此耳然為舊說牽制不滿意處極多比欲修正又苦別無稽援此事終累人也〇又答呂伯恭書雲詩說所欲修改處是何等類因書告畧及之比亦得問刊定大抵小序盡出後人臆度若不脫此窠臼終無緣得正當也去年畧修舊說訂正為多尚恨未能盡去得失相半不成完書耳〇又答呂伯恭書雲詩說昨已附小雅後二冊去矣小序之說未容以一言定更俟來誨卻得反複區區之意己是不敢十分放手了前諭未極更須有說話也恐尊意見得不如此處卻望仔細一一埀諭更容考究為如何逐旋批示尤幸並得之卻難看也〇又答呂伯恭書雲向來所喻詩序之說不知後來尊意看得如何雅鄭二字雅恐便是大小雅鄭恐便是鄭風不應概以風為雅又於鄭風之外別求鄭聲也聖人刪錄取其善者以為法存其惡者以為戒無非教者豈必滅其籍哉看此意思甚覺通達無所滯礙氣象亦自公平正大無許多回互費力處不審髙明以為何如也〇又答呂伯恭書雲詩不知竟作如何看近來看得前日之說猶是泥裡洗土塊畢竟心下未安穏清脫便中求所定者節目處一二篇一觀恐或有所警發也〇答潘文叔書雲詩亦再看舊說多所未安見加刪改別作一小書庶幾簡約易讀若詳考即自有伯恭之書矣〇答潘恭叔書云近再看二南舊說極有草草處已畧刊訂別為一書以趨簡約尚末能便就也〇答呂子約書雲詩說久已成書無人寫得不能奉寄亦見子約專治小序而不讀詩故自度其說未易合而不寄耳〇答李公晦書雲詩說近修得國風數巻舊本且未須出甚善〇語錄詩本易明只被前面序作梗序出於漢儒反亂詩本義且只將四字成句底詩讀卻自分曉見作詩集傳待取詩編排放在前面驅逐序過後面自作一處〇詩序東漢儒林傳分明說是衛宏作後來經意不同都是被他壊了某又看得亦不是衛宏一手作多是兩三手合成一序愈說愈疏〇向來鄭漁仲有詩辨妄力詆詩序其間言語太過以為皆是村野妄人所作始亦疑之後來仔細看一兩篇因質之史記國語然後知詩序之果不足信〇賀某向作詩解文字初用小序間為辨破然終是不見詩人本意後來方知只盡去小序便自可通於是盡滌舊說詩意方活〇大續集與葉彥忠書雲詩傳兩本煩為以新本校舊本其不同者依新本改正有紙冊副在內恐要帖換也〇年譜詩自毛鄭以來皆以小序為主其與經文舛戾則穿鑿為說以通之先生獨以經文為主而訂其序之是非複為一編附置經後以還其舊
58	周易本義成
59	文集書臨漳所刊易經後云右古文周易經傅十二篇亡友東萊呂祖謙伯恭父之所定而音訓一篇則其門人金華王莘叟之所筆受也熹嘗以謂易經本為卜筮而作皆因吉凶以示訓戒故其言雖約而所包甚廣夫子作傳亦畧舉其一端以見凡例而已然自諸儒分經合傳之後學者便文取義往往未及玩心全經而遽執傳之一端以為定說於是一卦一爻僅為一事而易之為用反有所局而無以通乎天下之故若是者熹葢病之是以三複伯恭父之書而有發焉非特為其章句之近古而已也音訓則妄意其猶或有所遺脫莘叟葢言書甫畢而伯恭父歿是則固宜然亦不敢輙補也為之別見於篇後云淳熙九年夏六月呂氏書古易後漢興言易者六家獨費氏傳古文易而不立於學官劉向以中古文易經校施孟梁邱經或脫去旡咎悔亡惟費氏經與古文同然則真孔氏遺書也東京馬融鄭元皆為費氏學其書始盛行今學官所列王弼易雖宗莊老其書固鄭氏書也費氏易在漢諸家中最近古最見排擯千載之後巋然獨存豈非天哉自康成輔嗣合彖象文言於經學者遂不見古本近世嵩山晁氏編古周易將以複於其舊而其刊補離合之際覽者或以為未安祖謙謹因晁氏書參考傳記複定為十二篇篇目巻帙一以古為斷其說具於音訓云淳熙八年五月晁氏古易跋周易卦爻一彖二象三文言四繫辭五說卦六序卦七雜卦八謹第如上案晉太康初發汲縣舊塚得古簡編科斗文字散亂不可訓知獨周易最為明了上下篇與今正同別有陰陽說而旡彖象文言系辭杜預疑於時仲尼造之於魯尚未播之逺國而漢藝文志易經十二篇施孟梁邱三家顏師古曰上下經及十翼故十二篇是則彖象文言系辭始附卦爻而傳於漢歟先儒謂費直專以彖象文言參解易爻以彖象文言入卦中者自費氏始其初費氏不列學官惟行民間至漢末陳元方鄭康成之徒皆學費氏古十二篇之易遂亾孔穎達又謂輔嗣之意象本釋經宜相附近分爻之象辭各附當爻則費氏初變亂古制時猶若今乾卦彖象系卦之未歟古經始變於費氏而卒大亂於王弼惜哉朱子書嵩山古易跋後按晁氏此說與呂氏音訓大同小異葢互有得失也先儒雖言費氏以彖象文言參解易爻然初不言其分傳以附經也至謂鄭康成始合彖象於經則魏志之言甚明而詩疏亦云漢初為傳訓者皆與經別行三傳之文不與經連故石經書公羊傳皆無經文而藝文志所載毛詩故訓傳亦與經別及馬融為周禮注乃云欲省學者兩讀故具載本文而就經經為注馬鄭相去不逺葢仿其意而為之爾故呂氏於此義為得之而晁氏不能無失至晁氏謂初亂古制時猶若今之乾卦彖象並系卦末而卒大亂於王弼則其說原於孔疏而呂氏不取也葢孔疏之言曰夫子所作象辭本在六爻經辭之後以自卑退不敢干亂先聖正經之辭及至輔嗣之意以為象者本釋經文宜相附近其義易了故分爻之象辭各附其當爻下言之此其以為夫子所作元在經辭之後為夫子所自定雖未免於有失而謂輔嗣分爻之象以附當爻則為得之故晁氏舍其半而取其半也其實今所定複為十二篇者古經之舊也王弼注本之乾卦葢存鄭氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也呂氏於跋語雖言康成輔嗣合傳於經然於音訓乃獨歸之鄭氏而不及王弼則未知其何以為二家之別而於王本經傳次第兩體之不同亦不知所以為說矣豈非闞哉〇此文集答呂伯恭書云讀易之法竊疑卦爻之詞本為卜筮者斷吉凶而因以訓戒至彖象文言之作始因其吉凶訓戒之意而推說其義理以明之後人但見孔子所說義理而不複推本文王周公之本意因鄙卜筮為不足言而其所以言易者遂逺於日用之實類皆牽合委曲偏主一事而言無複包含該貫曲暢旁通之妙若但如此則聖人當時自可別作一書明言義理以詔後世何用假托卦象為此艱深隱晦之辭乎故今欲凡讀一卦一爻便如占筮所得虛心以求其詞義之所指以為吉凶可否之決然後考其象之所已然者求其理之所以然者然後推之於事使上自王公下至民庶所以修身治國皆有可用私竊以為如此求之似得三聖之遺意然方讀得上經其間方多有未曉處不敢強通也其可通處極有本甚平易淺近而今傳注誤為髙深微妙之說者凡此之類不一亦欲私識其說與朋友訂之而未能就也〇答虞士朋書云寄示趙倉易說簡易精宻恨未得一見面扣其詳也但象數乃作易根本卜筮乃其用處之實而諸儒求之不得其要以至苛細繳繞令人厭聽今乃一向屏棄闊畧不複留意卻恐不見制作綱領語意來厯似未甚便也昨於乾坤二卦畧記所疑之一二今謾錄呈幸為詳之試因語次以盛意扣之〇與趙提舉書云大抵易之書本為卜筮而作舊亦草筆其說今漫錄二卦上呈其它文義未瑩者多未能卒業姑以俟後世之子云耳近又嘗編一小書畧論象數梗概並以為獻〇答陳明仲書云讀易亦佳但經書難讀而此書尤難廷老所傳鄙說當時草草抄出未成文字然試畧考之亦可見門戶梗概答〇餘正叔書云歸家只看得大學與易修改頗多義理無窮心力有限奈何惟須畢力鑽研死而後已耳〇答鄭仲禮書云示諭讀易之說甚善熹葢嘗以康節之言求之而得其畫卦之次第至於經文亦但以虛心讀之間畧曉其一二至有不可曉處則便放下亦嘗粗筆其說而未成也至於畫卦揲蓍之法則又嘗有一書摸印以傳名曰啟蒙〇答孫季和書云示及易說意甚精宻但近世言易者直棄卜筮而虛談義理致文義牽強無歸宿此弊久矣要須先以卜筮占決之意求經文本義而複以傳釋之則其命辭之意與其所自來之故皆可漸次而見矣舊讀此書嘗有私記未定而為人傳出摹印近雖收毀而傳布已多不知曾見之否其說雖未定然大概可見循此求之庶不為鑿空妄說也又嘗作啟蒙一書亦已板行不知曾見之否今往一通試看如何〇答劉若房書云本義未能成書而為人竊出再行摸印有誤觀覽啟蒙自今觀之如論河圖洛書亦未免有剩語〇答楊伯起書云讀易想益有味某之謬說本未成書往時為人竊出印賣更加錯誤殊不可讀不謂流傳已到幾間更自不足觀也〇語錄某之易簡畧者當時只搭記兼文義伊川及諸儒皆已說過了某只就語脈中畧牽過這意思〇問本義何專以卜筮為主曰且須熟讀正文莫看注解葢古易彖象文言各在一處至王弼始合為一後世諸儒遂不敢與移動今難卒說且須熟讀正文久當自悟〇雅庚戌五月初見先生於臨漳問看易曰易未好看易自難看先儒講解失聖人意處多又問讀詩曰詩固可以興然亦自難先儒之說亦多失之某枉費許多年工夫近來於詩易畧得聖人之意〇近趙子欽有書來云某說語孟極詳易說卻太畧譬之此燭籠添得一條骨子則障了一路光明若能盡去其障使之統體光明豈不更好葢著不得詳說也〇先生於詩傳自以為無複遺恨曰後世若有揚子云必好之矣而意不甚滿於易本義葢先生之意只欲作卜筮用而為先儒說道理太多終是翻這窠臼未盡故不能不致遺恨云
60	五年戊戌四十九歲秋八月差知南康軍辭
61	年譜宰相史浩必欲起之或言宜處以外郡於是差權發遣南康軍事兼管內勸農事仍借緋本傳史浩再相除知南康軍降旨便道之任〇文集辭免知南康軍狀
62	冬十月有旨不許辭免複辭請祠
63	十月奉旨不許辭免令疾速前去之任侯任滿前來奏事即具札子辭乞宮廟差遣〇文集乞宮觀札子
64	十二月省札趣之任
65	六年已亥五十歲春正月複請祠二十五日啟行候命於鉛山
66	年譜東萊屢書勉行南軒亦謂須一出為善雖去就出處素有定論然更須斟酌消息勿至已甚茍一向固拒則上之人謂賢者不肻為用於大體卻有害也先生至是始有行意二十五日離家行至信州鉛山候命寓止崇壽僧舎
67	二月複請祠
68	陸子壽來訪
69	文集和鵝湖寺子壽韻云徳義風流夙所欽別離三載更闗心偶扶藜杖出寒穀又枉藍輿度逺岑舊學啇量加邃宻新知培養轉深沈只愁說到無言處不信人間有古今語錄陸子壽自撫來信訪先生於鉛山觀音寺子壽毎談事必以論語為証如曰聖人教人居處恭執事敬又曰子所雅言詩書執禮皆雅言也弟子入則孝出則弟謹而信泛愛眾而親仁此等皆教人就實處行何嘗髙也先生曰某舊時持論亦好髙近來漸漸移近下漸漸著實也如孟子卻是將他巳到底教人如言存心養性知性知天有其說矣是他自知得餘人未到他田地如何知得他滋味卒欲行之亦未有入頭處若論語卻是教人存心養性知性知天實涵養處便見得便行得也〇子壽看先生解莫顯乎微雲幾微細事也因嘆美其說之善曰前後說者連莫見乎隱一滾說了更不見切體處今如此分別卻是使人有檢點處九齡自覺力弱尋常非禮念慮固能常常警策不使萌於心然志力終不免有怠時此殆所謂幾微處須檢點也先生曰固然〇陸子壽言古者教小子弟自能言能食即有教以至灑掃應對皆有所習故長大則易語今人自小即教做對少大即教作虛誕之文皆壊其性質某嘗思欲做一小學規使人自小教之便有法如此亦須有益先生曰只做禪院清規様亦自好〇子壽言孔子答群弟子所問隨其材答之不使聞其不能行之說故所成就多如克已複禮為仁唯以分付與顏子其餘弟子不得與聞也今教學者說著便令克已複禮幾乎以顏子望之矣今釋子接人猶能分上中下三根雲我則隨其根器接之吾輩卻無這個先生曰此說固是如克已之說卻緣眾人皆有此病須克之乃可進使肯相從卻不誤他錯了路設若教他釋子輩來相問吾人使之克已複禮他還相從否子壽云他不從矣曰然則彼所謂根器接人者又如何見得是與不是解後卻錯了不可知〇文集答呂伯恭書云近兩得子壽兄弟書卻自訟前日偏見之說不知果如何〇又答呂伯恭書云子壽相見其說如何子靜近得書其徒曹立之者來訪氣質盡佳亦似知其師說之誤持得子靜答渠書與劉淳叟書卻說人須是讀書講論然則自覺其前說之誤矣但不肯翻然說破今是昨非之意依舊遮前掩後巧為詞說只此氣象卻似不佳耳〇又答呂伯恭書云子靜學生又有興國萬人傑字正淳者亦佳見來此相聚雲子靜卻教人讀書講學亦得江西朋友書亦云然此亦皆濟事也〇又答呂伯恭書云子壽兄弟得書子靜約秋涼來游廬阜但恐此時已換卻主人耳渠兄弟今日豈易得但子靜似猶有舊來意思聞其門人說子壽言其雖己轉步而未曾移身然其勢乆之亦必自轉回思鵝湖講論時是甚氣勢今何止什去七八耶〇東萊集與朱元晦書云陸子壽前日經過留此二十餘日幡然以鵝湖所見為非甚欲著實看書講論心平氣下相識中甚難得也〇文集答曹立之書云錄示陸兄書意甚佳近大冶萬正淳來訪亦能言彼講論曲折大概比舊有間矣但覺得尚有兼主舊說以為隨時立教不得不然之意似此意思卻似漸有揜覆不明白處以故包顯道輩仍主先入尚以讀書講學為充塞仁義之禍而南軒頃亦云傅夢泉者揚眉瞬目云云恐不若直截剖判便令今是昨非平白分明使學者各洗舊習以進於日新之功不宜尚複疑貳秘藏以滋其惑也〇祭陸子壽教授文云學匪私說惟道是求茍誠心而擇善雖異序以同流如我與兄少不並游葢一生而再見遂傾倒以綢繆念昔鵝湖之下實云識面之初兄命駕而鼎來載季氏而與俱出新篇以示我意懇懇而無餘厭世學之支離新易簡之規模顧予聞之淺陋中獨疑而未安始聽瑩於胸次卒紛繳於談端徐度兄之不可遽以辨屈又知兄必將返而深觀遂逡巡而旋返悵猶豫而盤旋別未幾時兄以書來審前說之未定曰子言之可懐逮余辭官而未獲停驂道左之僧齋兄乃枉車而來教相與極論而無猜自是以還道合志同何風流而雲散乃一西而一東葢曠歲以索居僅尺書之兩通期杖履之肯顧或慰滿乎餘衷屬者乃聞兄病在狀亟發書而問訊並裹藥而攜將曾往使之未返何來音之不祥驚失聲而隕涕沾予袂以淋浪嗚呼哀哉今茲之歲非龍非蛇何獨賢人之不淑屢興吾道之深嗟唯兄徳之尤椊儼申正而無邪至其降心以從善又豈有一毫驕吝之私耶嗚呼哀哉兄則已矣此心實存炯然參倚可覺惰昏孰洩予哀一慟寢門緘辭千里侑此一尊〇答呂伯恭書云子壽複為古人可痛可傷不知今年是何氣數而吾黨不利如此也〇又答呂伯恭書云子壽云亡深可痛惜吾通不振此天也奈何奈何〇答傅子淵書云荊州云亾忽忽歲晚比又得青田教授陸兄之訃吾道不幸乃至於此毎一念之痛恨無窮（俱庚子）
70	三月省札複趣行是月晦赴上
71	年譜到任首下教三條一以郡土瘠民稀役煩稅重求所以寛恤之方俾士人父老僧道民人有能知利病之源者悉具以陳二俾士人鄉人父老歲時集會教戒子弟使修其孝弟忠信入以事其父兄出以事其長上篤厚親族和睦鄉鄰有無相通患難相恤以成風俗之美三俾鄉黨父老各推擇其子弟之有志於學者遣詣學宮以暇時與教官同共講說經旨以誘掖之庶長材秀民為時而出〇先生毎四五日一詣學宮為諸生講說亹亹不倦郡之有賢徳者禮之以為學職士風翕然不變
72	立濂溪周先生祠於學宮以二程先生配又立五賢祠
73	年譜先是移文教授司戶以為蒙恩假守畀付民社將使宣明教化敦厲風俗非徒責以簿書期會而已其為訪尋陶威公侃謝文靖公安陶靖節先生潛前朝孝子司馬暠司馬延義熊仁贍義門洪氏等遺跡與夫白鹿洞學宮之廢址濂溪先生周公西澗先生劉公父子了翁先生陳公祠宇之有無並核其實以告至是乃立周先生祠以二程先生配其陶靖節□劉西澗父子李公擇陳了翁則別為堂祀之榜曰五賢堂〇文集知南康榜文〇又牒
74	夏五月遣使祭唐孝子熊仁贍之墓
75	修複劉屯田墓
76	壯節亭記始至訪求先賢遺跡得故尚書屯田員外郎劉公凝之之墓於城西門外草棘中為作小亭於其前立門牆謹扄鑰以限樵牧用歐陽公語名其亭以壯節〇文集告熊孝子墓文〇祭屯田劉居士墓文〇壯節亭記
77	請祠不報
78	作臥龍庵祀諸葛武侯
79	年譜庵在廬山之陽五老峰下捐俸錢屬西原隱者崔嘉彥董其役繪諸葛武侯像於堂中書武侯制表中語洪毅忠壯忘身憂國鞠躬盡力死而後己一十六字於楣間後又越數百步面龍潭作亭為吏民禜禱之所時歲適旱祲以為龍之淵臥者可以起而天行矣因榜曰起亭〇文集臥龍庵記〇文集答呂伯恭書云四五日一至學中為諸生誦說只此一事猶覺未失故步〇又答呂伯恭書云學中畧為說大學近已終篇今卻只是令教官挑覆所授論語諸生說未到處畧為發明亦未嘗輙升講座侵官瀆告如來教所慮也但只如文翁常袞之為區區志願止於如此耳政事固欲簡靜但今時仕宦之人不務恤民多是故縱吏胥畏憚權豪凡有公事畧加點檢無不坐此二病者勢不得已須差擇一二根治此外則不敢有毫毛之擾財賦適諸縣皆不得人弛廢殊甚為丞佐所迫亦不免使人吏監禁斷遣然思為縣者亦豈不欲了辦財賦見知州郡何苦如此逋慢想亦是有做不行處毎握筆欲判此等文字未嘗不慨然太息也又云修造事學中二祠只是因舊設像無地步可起造其他方作得劉凝之庵亭並門凡此等皆用初到送代者折送香藥及逐月供給中不應得者樁管為之不敢破使官錢至如前書所說臥龍庵又自用俸錢亦不敢破此錢矣
80	六月奏乞減星子縣稅錢
81	具狀奏請本軍諸縣大抵荒涼而星子尤甚因官吏節次増起稅額及和買折帛數目浩瀚人戶盡力供輸有所不給乞賜蠲減事下戶部
82	請祠不報
83	秋七月以庶僚不合用札子申省自劾
84	行狀先生在任嘗用札子奏事後因台諫言用札子非舊制遂申乞罷黜
85	八月嚴別籍異財之令
86	文集答呂伯恭書雲郡事比亦甚簡靜間以兩縣破壊不免暫易其人即日詞訟便減十七八今或至竟日而無訟者亦緣畧鋤去一二亂政生訟者之故戒令勸率民間亦肯相信如舉行別籍異財之合父子複合者數家初恐未必從令不意其能爾也〇文集曉喻兄弟爭財產事
87	冬十月複建白鹿洞書院
88	書院乃唐隱士李渤所居當時學者多從之游遂立黌舎五代時李氏為建官師給田贍養徒眾甚盛太平興國中嘗蒙詔賜九經而官其洞主咸平中有敕重修其後淪壊日久莽為邱墟乃為訪求遺址屬教授楊大法星子令王仲傑重建書院於其地明年三月訖功率賓佐合師生修釋萊之禮以告於先聖先師又奏乞賜書院敕額及太上皇帝御書石經板本九經注疏並徧求江西諸郡文字藏之又置田以瞻學者毎休沐輙一至諸生質疑問難誨誘不倦退則相與徜徉泉石間竟日乃反文集白鹿洞書院學規〇父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋友有信右五教之目堯舜使契為司徒敬敷五教即此足也學者學此而己而其所以學之之序亦有五焉其別如左博學之審問之慎思之明辨之篤行之右為學之序學問思辨四者所以窮理也若夫篤行之事則自修身以至於處事接物亦各有要其別如左言忠信行篤敬懲忿窒欲遷善改過右修身之要正其誼不謀其利明其道不計其功右處事之要已所不欲勿施於人行有不得反求諸己右接物之要熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意莫非使之講明義理以修其身然後推以及人非徒欲其務記覽為詞章以釣聲名取利祿而已也今人之為學者則既反是矣然聖賢所以教人之法具存於經有志之士固當熟讀深思而問辨之苟知其理之當然而責其身以必然則夫規矩禁防之具豈待他人而後有所持循哉近世於學有規其待學者為已淺矣而其為學又未必古人之意也故今不複以施於此堂而特取凡聖賢所以為學之大端條列如右而揭之楣間諸君其相與講明遵守而責之於身焉則夫思慮云為之際其所以戒謹而恐懼者必有嚴於彼者矣其有不然而或出於此言之所棄則彼所謂規者必將取之故不得而畧也諸君其亦念之哉東萊呂公白鹿洞書院記淳熙六年南康軍秋雨不時髙卬之田告病郡守新安朱侯熹行眠陂塘並廬山而東得白鹿洞書院廢址慨然顧其僚曰是葢唐李渤之隱居而太宗皇帝驛送九經俾生徒肄業之地也書院剏於南唐其事至鮮淺太宗於汛掃區宇日不暇給之際奬勸封殖如恐弗及規摹逺矣中興五十年釋老之宮圮于寇戎者斧斤之聲相聞各複其初獨此地委於榛莽過者太息庸非吾徒之恥哉郡雖貧薄顧不能築屋數楹上以宣布本朝崇建人文之大指下以續先賢之風聲於方來乎乃屬軍學教授楊君大法星子縣令王君仲傑董其事又以書命祖謙記其成祖謙竊聞之諸公長者國初斯民新脫五季鋒鏑之厄學者尚寡漸而向平文風日起儒先往往依山林即閒曠以講授大師多至數十百人嵩陽岳麓睢陽及是洞為尤著天下所謂四書院者也祖宗尊右儒術分之官書命之祿秩錫之扁榜所以寵綏之者甚備當是時士皆上質實下新奇敦行義而不偷守訓詁而不鑿雖學問之淵源統紀或未深究然甘受和白受採既有進徳之地矣慶厯嘉佑之間豪傑並出講治益精至於河南程氏橫渠張氏相與倡明正學然後三代孔孟之教始終條理於是乎可考熙寧初明道先生在朝建白學制教養考察賓興之法綱條甚悉不幸王氏之學方興其議遂格有志之士未嘗不嘆息於斯也建炎再造典刑文憲浸還舊觀闗洛緒言稍出於黜棄剪滅之餘晚進小生驟聞其語不知親師取友以講求用力之實躐等陵節忽近慕逺未能窺程張之門庭而先有王氏髙自聖賢之病如是洞之所傳習道之者或鮮矣然則書院之複豈茍云哉此邦之士盍相與揖先儒淳固愨實之餘風而遵守離經辨志之始教由博而約自下而髙以答楊熙陵開迪樂育之大徳則於賢侯之勸學斯無負矣至於考方志紀人物亦有土者所當謹若李浚之之遺跡固不得而畧也侯於是役重民之勞賦功已狹率捐其舊十七八力不足而意則有餘矣興廢始末具於當途執事所記者皆不書〇文集白鹿洞賦〇白鹿洞牒〇白鹿洞成告先聖文
89	是月申省自劾
90	申省狀言屬縣今秋有旱傷處不惟失於檢放而催理舊欠過於嚴急遂致人戶流移乞特與敷奏早賜罷黜以為逺近牧守之戒十二月又以未蒙處分複申省自劾
91	申請賜晉太尉陶威公廟額
92	申轉運使狀云據都昌縣稅戶等言公始家鄱陽後徙潯陽見有遺跡在本軍都昌縣界及本軍城內都昌縣有廟二所水旱禱禳皆有感應乞加封號又據本縣激到江南劉羲仲所撰公贊撫州呉澥所著辯論所以發明公之心跡尤為明白有補名教理宜褒顯而公位登三事爵冠五等當時所以品節尊名者已稱其行事之實今據士民陳請欲乞朝廷詳酌採其行事特賜廟額以表忠義更不別賜爵號
93	七年庚子五十一歲春正月請祠不報
94	二月複奏乞免星子縣稅錢
95	去歲六月奏事下戶部戶部下之漕司責以上供對補乃複上奏州郡公私匱乏不能相救是以有此奏請今乃限以對補勢無從出不過剜肉醫瘡以欺天罔人非惟無益而反有害欲望聖慈直賜蠲放施行計其所捐不過紬絹一千五十餘匹錢二千九百餘貫而可以少寛斯人使得安其生業〇文集乞蠲減星子縣稅錢第二狀
96	南軒張公計至罷宴哭之
97	{{文集祭張敬夫殿撰文云嗚呼敬夫遽棄餘而死也耶我昔求道未獲其友蔽莫予開吝莫予剖葢自從公而觀於大業之規模察彼群言之紛紏於是相與切磋以究之而又相厲以死守也丙戌之冬風雪南山解袂櫧州今十五作年公試畿輔公翔禁省公牧於南我遯岩嶺顯晦殊跡心莫與同書疏懇惻鬼神可通公尹江陵我官廬嶽驛騎相望音問逾數去臘之窮有來自西告我公疾手書在攜我觀於時神理或僭是疾雖微已足深念函遺問訊閱月而歸叩函發書嘆吒歔欷時友曾子實同我憂揮涕請行誼不忍留曾行未幾公訃果至張侯適來相向反袂嗚呼敬夫竟棄予而死也耶惟公家傳忠孝學造精微外為軍民之所屬望內為學者之所依歸治民以寛事君以敬正大光明表裏輝映自我觀之非惟十駕之弗及葢未必終日言而可盡也矧聞公喪痛徹心膂緘詞寄哀不遑他語顧聞公之臨絕手遺疏以納忠召賓佐而與訣委符節而告終蓋所謂正而斃者又凜乎其有史魚之風此猶足以為吾道而増氣抑又可以上悟於宸聰又聞公於此時屬其弟以語予用斯文以為寄意懇懇而無餘顧何徳以堪之然敢不竭其庸虛並矢詞以為報尚精爽其鑒茲嗚呼哀哉〇又祭張敬夫殿撰文云維淳熈七年歲次庚子六月癸未朔六日丁亥具位朱熹聞故友敬夫張兄右文修撰大葬有期謹遣清酌時羞奠於柩前南望拜哭起而言曰嗚呼自孔孟之云逺聖學絕而莫繼得周翁與程子道乃抗而不墜然微言之輟響今未及乎百歲士各私其所聞已不勝其垂異嗟惟我之與兄脗志同而心契或面講而未窮又書傳而不置蓋有我之所是而兄以為非亦有兄之所然而我之所議又有始所共鄉而終悟其偏亦有早所同嚌而晩得其味蓋繳紛徃反者幾十餘年末乃同歸而一致由是上而天道之微逺而聖賢之秘近則進修之方大則行藏之義以兄之明固已洞照而無遺若我之愚亦幸竊窺其一二然兄喬木之故家而我衡茅之賤士兄髙明而宏博我狷狹而迂滯故我嘗謂兄宜以是而行之當時兄亦謂我盍以是而傳之來裔蓋雖隱顯之或殊實則交湏而共濟不惟相知之甚審抑亦自靖而無愧嗚呼孰謂乃使兄終在外以違其心予亦見縻於斯而所願將不遂也政使得間以就其書是亦任左肱而失右臂也傷哉吾道之窮予複何心於此世也惟修身補過以畢餘年庶有以見兄於下地也聞兄之葬而不得臨獨南望長號以寄此酬也惟兄憐而鑒之尚陰有以輔予之志也嗚呼哀哉〇神道碑云公之教人必使之先有以察乎義利之間而後明理居敬以造其極其剖析開明傾倒切至必竭兩端而後巳蓋其常言有曰學莫先義利之辨而義也者本心之所當為而不能自巳非有所為而為之者也一有所為而後為之則皆人欲之私而非天理之所存矣嗚呼至哉言也其亦可謂擴前聖之所未發而同於性善養氣之功者歟年譜南軒卒於江陵府治疾革時弟定叟求教南軒曰朝廷官職莫愛他底一友在左右扶掖求教南軒曰蟬蛻人欲之私春融天理之妙語訖而逝〇文集答呂伯恭書云欽夫竟不起疾極可痛傷熹前月初遣人請祠未還今又專人再懇勢必可得只俟命下便自此便道一過長沙哭之也〇又答呂伯恭書云荊州之訃前書想巳奉聞兩月來每一念及之輙為之泫然朋舊書來無不相吊吾道之衰乃至於此為將奈何〇又答呂伯恭書云欽夫之逝忽忽半載每一念之未嘗不酸噎同志書來亦無不相吊者益使人慨嘆蓋不惟吾道之衰於當世亦大有利害也今日方再遣人徃致葬奠臨風哽愴殆不自勝計海內獨尊兄為同此懷也祭文一篇謹錄呈蓋欽夫向嘗有書來雲見熹諸經說乃知閒中得就此業殆天意也因此畧述向來講學與所以相期之意而嘆吾道之孤且窮於欽夫則不能有所發明也〇張敬夫文集序云孟子沒而義利之說不明於天下中間董相仲舒諸葛武侯兩程先生屢發明之而世之學者莫之能信是以其所以自為者鮮不溺於人欲之私而其所以謀人之國家則亦曰功利焉而巳爾爰自國家南渡以來乃有丞相魏國張忠獻公倡明大義以斷國論侍讀南陽胡文定公誦說遺經以開聖學其托於空言見於行事雖若不同而於孟子之言董葛程氏之意則皆有所謂千載而一轍者若近故荊州牧張侯敬夫者則又忠獻公之嗣子而胡公季子五峰先生之門人也自其幼壯不出家庭而固已得夫忠孝之傳既又講於五峰之門以會其歸則其所以默契於心者人有所不得而知也獨其見於論說則義利之間毫厘之辨蓋有出於前哲之所欲言而未及究者措諸事業則凡宏綱大用巨細顯微莫不洞然於胸次而無一毫功利之雜是以論道於家而四方學者爭鄉往之入侍經帷出臨藩屏則天子亦味其言嘉其績且將寄以大用而敬夫不幸死矣敬夫既沒其弟定叟裒其故槁得四巨編以授予曰先兄不幸早世而其同志之友亦少存者今欲次其文以行於世非子之屬而誰可予受書愀然開巻亟讀不能盡數篇為之廢書太息流涕而言曰世複有斯人也耶無是人而有是書猶或可以少見其志然吾友平生之言蓋不止此也因複益為求訪得諸四方學者所傳凡數十篇又發吾篋出其徃還書疏讀之亦多有可傳者方將為之定著繕寫歸之張氏則或者已用別本摹印而流傳廣矣遽取觀之蓋多向所講焉而未定之論而凡近歲以來談經論事發明道要之精語反不與焉予因慨念敬夫天資甚髙聞道甚蚤其學之所就既足以名於一世然察其心蓋未嘗一日以是而自足也比年以來方且窮經會友日反諸心而驗諸行事之實蓋有所謂不知年數之不足者是以其學日新而無窮其見於言語文字之間始皆極於髙逺而卒反就於平實此其淺深疏宻之際後之君子其必有以處之矣顧以序次之不時使其說之出於前而棄於後者猶得以雜乎篇帙之間而讀者或不能無疑信異同之惑是則予之罪也已夫於是乃複亟取前所搜輯參伍相校斷以敬夫晩歲之意定其書為四十巻嗚呼使敬夫而不死則其學之所至又豈予之所得而知哉敬夫所為諸經訓義唯論語說晚嘗更定今已別行其它往往未脫槁時學者私所傳錄敬夫蓋不善也以故皆不著其立朝論事及在州郡條奏民間利病則上意多鄉納之亦有頗施行者以故亦不著獨取其經筵口義一章附於表奏之後使敬夫所以堯舜吾君而不愧其父師之傳者讀者有以識其端云淳熈甲辰十有二月辛酉〇答何叔京書云欽夫之學所以超脫自在見得分明不為言句所桎梏只為合下入處親切今日說話雖未能絕無滲漏終是本領是當非吾軰所及也〇答石子重書云欽夫見處卓然不可及從游之久反複開益為多但其天資明敏初從不曆階級而得之故今日語人亦多失之太髙湘中學子從之游者遂一例學為虛談其流弊亦將有害比來頗覺此病矣〇答範伯崇書云欽夫日前議論傷快無涵養本原工夫終覺應事匆匆熹亦近方覺此病不是小事也〇答呂伯恭書雲長沙三兩月不得書邵武有孟子說不知所疑云何預以見告湏得本考之也然此等文字流傳太早為害不細昨見人抄得節目一兩條巳頗有可疑處不知全書複如何若洙泗言仁則固多未合當時亦不當便令盡板行也〇又答呂伯恭書云欽夫近得書寄語解數叚亦頗有未合處然比之向來收斂愨實則已多矣〇與劉子澄書云荊州論語甚改得好比舊大本不干事若不死更長進深可痛惜伯恭詳審穏當有餘卻不及此公之俊偉明快也〇答呂士瞻書云南軒辨呂與叔中庸其間病多後本已為刪去矣但程先生云涵養於未發之前則可求中於未發之前則不可此語切當不可移易則欽夫之說亦未為非但其意一切要於鬧處承當更無程子涵養之意又自為大病耳渠後來此意亦改晚年說話盡不干事也〇語錄欽夫見識極髙卻不耐事伯恭學耐事卻有病〇南軒伯恭之學皆疏畧南軒疏畧從髙�