1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 唐㑹要卷四十九 |
| 3 | 宋 王溥 撰 |
| 4 | 像 |
| 5 | 久视元年八月十五日，将造大像，税天下僧尼人出一钱，内史狄仁杰上疏曰：今之伽蓝，制逾宫阙，功不使鬼，必役于人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求？生之有时，用之无度，编户所奉，恒苦不充，痛切肌肤，不辞棰楚，僧道一说，矫陈祸福，剪髪解衣，仍嫌其少，亦有离间骨肉，事均路人，身自纳妻，谓无彼我，皆托佛法，诖误生人，里閈动有经坊，闤闠亦有精舎，化诱倍急，切于官徴，法事所须，严于制勑，逃丁避罪，并集法门，无知之僧，凡有几万？且一夫不耕，犹受其弊，浮食者衆，又刼人财，臣每思惟，实所悲痛。今之大像，若无官助，义无得成，若费官财，又尽人力，一旦有难，将谁救之？大足元年正月，成均祭酒李峤谏曰：臣以法王慈敏，菩萨䕶持，唯拟饶益，衆生非要，营修土木，佛殿处处，皆有见在，足凭供养，无烦更有修营。窃见白司马坂欲造大像，虽税非户口，钱出僧尼，不得州县私承，必是不能济办，终须科率，岂免劳扰？但天下编户，贫弱者衆，亦有佣力客作，以济糇粮，亦有卖舎贴田，以供王役。伏闻造修之钱，见有一十七万馀贯，若将散施，广济贫穷，人与一千，自然济得一十七万馀户，拯饥寒之弊，省劳役之勤，顺诸佛慈悲之心，沾圣君亭毒之意，人神胥悦，功徳无穷，方作过后，因縁岂如见在果报，垂九霄之泽，收万姓之心，闻此㤙造，谁不感悦？ |
| 6 | 长安四年十月九日，勅大像宜于白司马坂造为定，仍令春官尚书建安王攸宁充捡校大像使，监察御史张廷圭谏曰：「夫佛者以觉知为义，因心而成，不可以诸相窥也，故云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来此眀真如来，不外求也。陛下信心归依，装其塔庙，已遍于天下矣，盖有住于相而行布施，非㝡上第一希有之法，何以言之？经云：若人满三千大千，世界七寳，以用布施及恒河沙等，身命布施，其福甚多，若人于经中受持及四句偈等，为人演说，其福胜彼如佛所言，则陛下倾四海之财，殚万人之力，穷山之木以为塔极，冶之金以为像，虽劳则甚矣，费则多矣，而所获福，縁不逾于殚劳之匹。夫沙门之末学，受持精进，端坐思惟，理亦眀矣，臣窃为陛下小之。今陛下广树薰修，又置精舎，则经云：菩萨所作，福徳不应贪著，盖有为之法，不足尚也。况此营造，事殷土木，或开发磅礴，峻筑阶陛，或填塞川涧，通转采斫，碾压虫蚁，动盈巨亿，岂佛标坐夏之义，慜蠢动而不忍害其生哉？今陛下何以为之？又役鬼不可，唯人是营，通计工匠，率多贫窭，朝驱暮役，劳筋苦骨，箪食瓢饮，晨炊星饭，饥渴所致，疾疫交集，岂佛标徒行之义，慜畜兽而不忍残其刀哉？今陛下何以为之？伏惟慎之重之思，菩萨之行为利益，一切衆生应如是，布施则经，所谓不作色，布施不作声，香味触法，布施其福，徳□东西，南北四维，上下虚空，不可思量矣，何必勤勤于住相，雕苍生之财，崇不急之务？臣以时政论之，则宜先邉境，蓄府库，养生力，以释教言之，则宜救苦厄，灭诸相，崇无为。伏惟陛下察臣之愚，行佛之意，务以理为上，不以人废言。 |
| 7 | 建中元年四月，妃父王景仙、驸马髙怡献金铜、佛像以为夀，上使谓曰：「有为功徳，吾不欲为久矣」。舁而还之。元和五年十月，新罗王遣其子献金银佛像，勅祠部主客为复合，令鸿胪寺收管，宜分析奏：来者天下僧尼，国朝已来，并𨽻鸿胪寺，至天寳二年，𨽻祠部，臣等据大唐六典，祠部掌天下宗庙大祭，与僧事，殊不相及，当万务根本，合归尚书省，为鸿胪寺亦未允当。又据六典，掌朝首之国七十馀畨，五天竺国并在数内，释氏出自天竺国，今陛下以其非中国之教，已有厘革僧尼名籍，便令系主客，不𨽻祠部及鸿胪寺，至为允当。从之。六年五月制，僧尼依前令，两街功徳使收管，不要更𨽻主客，所度僧尼，令祠部给牒。 |
| 8 | 杂録 |
| 9 | 「贞观二年五月十九日，勅章敬寺是先朝创造，从今已后，每至先朝忌日，常令设斋行香，仍永为恒式。开元二年二月十九日，勅天下寺观屋宇先成，自今已后，更不得创造，若有破壊事须条理，仍经所司陈牒检騐。先后所详七月十三日勅：如闻百官家多以僧尼道士等为门，徒徃还妻子等，无所避忌，或诡托禅观，祸福妄陈，事渉左道，深斁大猷，自今已后，百官家不得輙容僧尼等至家，縁吉凶要须斋者，皆依州县陈牒，牒寺观后，依数所云，二十九日勅，佛教者在乎清净，存乎利益。今两京城内寺宇相望，凡欲归依，足申礼敬，如闻坊巷之内，开铺冩经，公然铸佛，自今已后，村坊市等，不得輙更铸佛，冩经为业，须瞻仰尊顔者，任就寺礼拜，须经典读诵者，勒于寺赎取，如经本少僧为冩供，诸州寺观亦宜准此。 |
| 10 | 十二年六月二十六日，勅有司试天下僧尼年六十已下者，限诵二百纸。经每一年限诵七十三纸，三年一试，落者还俗，不得以坐禅对䇿义试诸寺，三阶院宜入寺大院。 |
| 11 | 十九年六月二十八日，勅：朕先知僧徒至弊故，先塞其源，不度人来向二十馀载，访闻在外有二十已下小僧尼，宜令所司及府县检责处分。 |
| 12 | 又㑹昌五年七月中书门下奏，以天下废寺铜像及钟磬等委诸道铸，其月又奏天下士庶之家所有铜像，并限勅到一月内送官，如违此限，并准盐铁使旧禁铜条件处分。其土木等像，并不禁所由，不得因此扰人。其京城及畿内诸县，衣冠百姓，家有铜像，并望送纳京兆府。自拆寺已来，应有铜像等衣冠，百姓家収得，亦限一月内陈首送纳，如輙有隠藏，并准旧条处分，勅㫖宜依。八月，中书门下奏：「诸道废毁寺铁像，望令所在销为农器鍮石之像，望令销付度支」。勅㫖，依六年八月勅，准今年五月三日赦书节文，如缘修饰佛像，但用土木足以致敬，不得用金银铜铁及寳玉等，如有犯衣冠，录名闻奏。 |
| 13 | 僧道立位 |
| 14 | 贞观十一年正月十五日，诏道士、女冠宜在僧尼之前。至上元元年八月二十四日，诏凡有公私斋㑹及参集之处，道士女冠在东，僧尼在西，不须更为先后。至天授二年四月二日，勅释教宜在道教之上，僧尼处道士之前。至景云二年四月八日，诏：自今已后，僧尼、道士、女冠并宜齐行并集」。 |
| 15 | 僧尼所𨽻 |
| 16 | 延载元年五月十一日，勅天下僧尼𨽻祠部，不须属司賔。 |
| 17 | 开元二十四年七月二十八日，中书门下奏：「臣等商量，缘老子至流沙阐化，而佛法本西方兴教，使同客礼，割属鸿胪，自尔已久，因循积久，圣心以𤣥元本系移就宗正，诚如天㫖，非愚虑所及，㐲望过元日后，承春令便宣其道，僧等既缘改革，亦望此时同处分」。从之。至二十五年七月七日，制道士、女冠宜𨽻宗正寺，僧尼令祠部检校。至天寳二年三月十三日制，僧尼𨽻祠部道士，宜令司封检校，不须𨽻宗正寺。 |
| 18 | 元和二年二月，诏僧尼道士同𨽻左街右街功德使，自是祠部司封不复闻奏：㑹昌五年七月，中书门下奏：奉宣僧尼不𨽻祠部，合系属各有寺观，自宜住持，如闻逺就山林，别为兰若，兼亦聚衆，公然来往，妄说生缘，辄在俗家居止，即宜一切禁断」。 |
| 19 | 天寳五载二月二十五日，京兆尹萧炅奏：「私度僧尼等，自今已后，有犯，请委臣府司男夫并一房家口移𨽻碛西。 |
| 20 | 唐㑹要卷四十九 |
