| Chinese Text Project Wiki | |
| Simplified Chinese version |
《十一v47~50》[View] [Edit] [History]
Transcribed automatically with 1  | 《鹤山先生大全文集》 一一 |
《重校鹤山先生大全文集卷之四十七》 | |
| 1 | 记 卢木斋 藏书清华 大学 图书 馆𡒉北平木斋 图书 舘臧书 |
《靖州鹤山书院记》 | |
| 1 | 某泰禧间甞仕王朝㑹国有大事议不合补郡去筑室于先庐之北曰鹤山书院聚书求友朝益莫习将以质其所未信聘命三至辤不敢进其后刺部守藩粗更民事先帝察其可用即正歳大朝驰驿而召之居数年又以罪戾徙湖北之靖山囚濑絷不通于中州益得以静虑𪷁神循𫝹𭧽愆寓馆之东曰纯福坡五老峯位其左飞山属其右而侍郎山嶷立其前冈峦错峙风气融结乃屏剔灾翳为室而告之安土乐天忘其巳之迁也廼即故郷之名榜以鹤山书院背夏渉秋水木芙蓉更隐迭见老梅穉杉灌木丛筱又将寻歳寒之盟某息游其间徃輙移晷而乐极生感咏馀兴叹或靳之曰优哉游哉聊以卒歳吾为子喜而子戚诸曰不然也君譬则天也疾风迅雷甚雨必变天之怒而逸焉是不敬也君譬则亲也挞之流血起敬起孝亲之过而恝焉则愈䟽也或曰有一不慊则馋焉若无所容而亦庶几有以自靖自献矣曰恶是何言也隂阳五行播生万物山川之産天地之産也身体髪肤一气而分人子之身父母之身也是故穷天下之物无可以称天德终孝子之身不足以报亲恩而余也猥繇寒逺𬒳遇两朝幸位从臣之末夫使谏行而泽下事称以意隐斯亦报国之常分耳顾无能𢇁髪之益廼蹈浚常之戒自贻过涉之咎祗以病朝𢌜羞当世之士而尚以自靖自献为足乎昔之人量而后入信而后谏原筮而后比也衆允而后𣈆也夫然故上无怨而下逺罪也而余也亦尝审于所发乎过位必色过阙必下路马必式懔乎十自之所眎所以广敬也斋戒沐浴书思对命习容观五声赫乎上帝之有临所以蓄诚也自明善诚身顺亲信友无几微之或怍谨𫉬上之道也自本诸身证诸民以及于三王百世天地鬼神无毫髪之不合重发言之机也夫然故显諌而君不疑尽言而人不忌而余也又有一于是乎有孝有德以引以翼嫌汲汲以末深也吁谟定命逺犹辰告恶数数以取䟽也衣锦褧衣裳锦褧裳虑皓皓以取污也谨尔优游勉尔遁思忌悻悻以忘君也而余亦未能自信于斯也呜呼裁者培之倾者覆之取之自彼天何心焉贤则亲之无能则下之致之自巳亲何心焉故古今无未定之天而亦无难事之亲一或反是则吾孔孟之罪人耳矣于是识其语于室以自儆 |
《强斋记》 | |
| 1 | 宝庆元年髙侯德文自姑苏介余友毛𧨏父而请于余曰昔朱文公尝以强斋名吾所居室子为我书之盖侯仕淮右尝以输平邻壤折虏骄慢有闻于时其后监登闻鼓院忧职尽言余甚慕之今行年七十有六而服行文公之训强善无斁余曷敢曰不可亡何侯以书来曰善矣子之札也盍并记诸余谓𧨏父曰人之患制于欲则愞狃于习则安气柔则沈于衆形躁则苦其难有一于兹䇿之而莫前而侯也诱𪫟弗渝华皓益坚则所谓强者侯其知之矣而奚资乎余言虽然吾请为义父试诵所闻焉今夫天地四方与人若不相渉而古人谓此为男子之所有事奚事也晦明寒暑日夜相代乎前此莫非事也而人由乎其中不知其为巳之所当事也是故易之大象凡六十有四而于乾曰君子以自强不息于晋曰君子以自昭明德天行日进凡皆自不可巳圣人发此二象示人以所当事者不为不切至矣然而日为衆阳之宗亦天下之健者而独于讫曰自强何哉天左旋而日右转其为三百六十五度四分度之一穷昼夜而一周盖未始相逺也然日之进也财足以当昼夜之运而天之行则常超一度积日以成歳是则天常逾一度而日常不及一度则所谓强健而无息非天行不足以当之先正安定胡公尝语人曰人之一呼吸是谓一息一息之间天行八十馀里人之一昼夜万三千六百息故天行百馀万里然则是孰使之然哉天之强而无息也非有使之然也则人之为善其自强而不可息也盖亦无与乎他人矣天之行也左旋右复前降后𦫵昼夜有常古今无闲人之为人将以主天地而命万物也而合散消息乃为大化所驱固有由之终身而不知其然者天固不蕲乎人之知人之为善也而必蕲乎人之知顾得谓之自强乎呜呼侯之请也余之记也是将愈言而愈失矣𧨏父以告侯请书是为记以庶几古人求箴儆于国人之义侯名之问字德文家故通徙尝四举礼部驰声胶庠其驯行可纪盖不但如前所闻云 |
《夔州重建州学记》 | |
| 1 | 庐陵李侯镇夔之明年大修学官成以书抵某曰夔故有学自淳熈之季帅守某侯某尝撤而新之仅歴三纪蛊坏弗治今军噐监丁侯黼与转运判官王君观之尝议更葺且病其门术弗正也为审端焉各捐󠄂钱二千万市材于㳟涪黔市竹于云安大宁旣赋丈鸠功会丁侯召去余实来乃与王君卒其事各増钱千万始嘉定十六年之六月讫宝庆元年之五月礼殿讲堂斋馆门序次第一新而云章有阁从祀有象先贤有祠文㑹有所直𪧐有舎学故有李氏五桂楼今复建于东偏祠六君子其上以至庖湢管库黝垩陶甓率视旧加隆役成帅士者修舎萌之礼余又𫝹堂曰明伦而无以训迪之也乃摘六经语孟切于伦理者凡八条大书𭰹刻而壁置之土谓是役不可无纪也以惟子也请顾某不佞何足以与乎此虽然尝闻之斯民也三代之所与共学者也然而古今异俗则亦有幸不幸焉三代建学立师之制于周为详今《周官》所述惟大司乐成均之法师氏王宫之教郷遂属民读法之节而他未有考焉参乏诸书则自二十五家之闾为塾以里居之有道德者为左右师所以合国人弟子导以㓜学之节而养其良知之夲由是外之党庠升之术序升之国学不特王公大夫士之子也郷之俊选莫不咸在不特小乐正教以威仪也大乐正迪之以义理不特齿及賔介也郊人之䟽贱亦取爵于堂上之尊以相旅不特三歳而案比也中年而校其进否不特六郷兴贤也自遂以降至三等之国亦如郷制盖曰天之生斯民也仁义礼智之性父子君臣夫妇长㓜朋友之伦民所同有也而行之不著习矣不察是故立之后王君公承以大夫师长建之学校庠序则所以为之耳目导其所向使充是四端行诸五典有亲有义有别有序有信而无不尽其分焉是先觉先知者之责至重而不轻也又虑其笃近而遗逺详贵而略贱也则聮以井牧书以比闾合以射郷考以节授盈天地间无尺地一民不相属焉夫然故民生其时出入有教动息有养所谓人有士君子之行者非虚语也自上失其道莫知所以君之师之上以权谋利禄为操世之具下以揣摩迎合为取宠之资于是小有才者捷出居近利者速化至科目之设则士自童习巳有计功求𫉬之志而俗日以卑其间岂无不待文王而兴者然不能皆尔而况小有才则溺愈深居近利则坏愈速记览而谓之学词采而谓之文虚无而谓之道袭讹承陋不自觉知甚者则有口谈儒术心是异端者焉夫后王君公大夫师长学校庠序本所以为时人之耳目使知有广居可居正位可位大道可行也而于百年间为之耳目者反有以误其所向𠈷乏旷安宅舎正路倒行逆施伥伥然无所归盖至于本朝之盛诸儒迭出正学中兴然后士识所趋知有人巳义利之辨然而二百年间笃信而力行者犹可枚数则以染濡旣乆自奋维艰呜呼生于三代者果何其甚季邪周始于后稷夏商终于𣏌宋皆二千馀秊有国圣贤后先治化休盛明伦立夲其效固若是而秦汉以下乱浮于治土鲜常心则为人耳目者亦尝思其故乎夔地虽陋而接壤二蜀蜀之学者目先汉之𥘉巳能方驾齐鲁故史谓巴蜀好文雅今夔之诸郡则巳之故壤也重以孔明子美之所熏渍质实而近本况今幸生诸儒之后理义精明乃牧乃监又相与为之耳目以导之使趋然则如前所谓揣摩迎合为利禄计者士旣知所耻矣则反其性之所自有尽其分之所得为士亦知所勉哉谨以是复于侯而识诸牲石侯名鼎常为宗正丞兼驾部郎官今以直敷文阁镇夔苟可以崇化善俗者无不为也 |
《拙斋记》 | |
| 1 | 广汉张行父与余同朝一日谓余曰吾尝有感于周元公先生拙赋乃以名吾斋居之室子为记之余始闻其语而惑焉人之一心广大而精微寛𥙿而宻察所以范围天地出入古今错综人物盖有巧历所不能算良工所不能述学问之道则所以致其知而明其明也一或反是则为昏为愚为庸为暗故孔子论仁勇必知为先而《孟子》蔽之曰知譬则巧盖圣贤之论贵知而贱愚未闻拙之尚也盘庚成王以作逸作僞为拙之戒而《孟子》亦以拙工拙射为不然至老庄氏始以巧拙寓言𥘿汉以来疾世之以善官深文为巧者则于是激而为守拙之说其后潘安仁杜子美柳子厚诸人遂以拙自命至我周元公为赋以发之行父之伯父宣公为记以申之而此义益广然而未能以释然于心者彼老庄以拙用巧也汉魏以来以拙疾巧也其流弊则假拙而饰巧者也是皆不足多计而二先生之言乃若与圣贤异指者夫言亦各有攸当也物欲之知与德性之知常相背而驰故喻于彼者必暗于此而工于小者必遗乎大具曰予圣国事之日非而有不知也具曰予知驱诸𦊙擭䧟穽而有不辟也是其巧也祗所以为拙也周子曰余病丗之多巧也张子曰余病士之不拙也夫亦以遏其逐物之萌而返诸德性之知与圣贤异指而同归也且坤之光变乾而为离离中虚也而曰畜牝牛吉则以明来自外火为外光乾之阳索坤而为坎坎内实也而曰有孚维心亨则以明根乎中水为内明明乎中故正位居体照知万物明而常若晦也知而常若愚也明乎外故矜巧衒知丽物而忘返若明而实晦也若知而实愚也是故离用坤以畜其明而坎伏坤以晦其明刚毅木讷者求仁最近而巧言令色则去道甚逺此盖内外賔主之辩吾圣贤所以求端用力莫要焉行父曰是吾志也因为记 |
《仰髙堂记》 | |
| 1 | 庐陵曾无疑名堂以仰髙其业在车舝之卒音箕义在表记子言之之三章朱文公为书其顔厥旣三十有一年而未有以记之驰书渠阳属余余谓表记虽莫知谁作而要言精义率居其多是章自仁有数而下以文王有声之乱为数丗之仁以谷风之三为终身之仁于〈大雅〉取德輶如毛之诗于〈小雅〉取髙山仰止之诗而继之以子曰诗之好仁如此郷道而行中道而废忘其身之老也不知年数之不足也呜呼古之为诗者大抵若此《春秋》𡖖大夫之所赋答洙泗诸弟子之所讲问子思孟轲之所讽道岂必尽同而亦未尝相戻也二五之运穷古今越宇宙如一日虽千载殊时五方异感而其本则一故惟理明义精则声入而心通气感而机悟所谓兴观羣怨随遇有发岂必言自巳出自齐鲁韩毛之说行而后之经生学士有耳目肺肠不能以自用弃其德性之知以奔走于故训之末师传未泯则犹有同异相较迨三家不传而毛郑孤立则耳目肺肠又一惟郑之听矣高山仰止景行行止此必曰周大夫刺幽王也而考之诗自楚茨至车舝凡十篇皆未有以见其必为风刺况曰髙山之可仰也大道之可行也乗牡之不息也六辔之相应也则旣知髙之可仰又必行以至之騑騑雝雝盖有见贤思齐不肯自已之意故太史公引此诗亦曰虽不能至然心郷徃之然则夫子至汉儒皆同此义也是乃人心之至正而天理之不可掩焉者也今必惟毛郑之听以为疾褒姒而思贤女虽亦可通抑不亦甚固矣乎无疑其遂以表记之云而书诸室息斯游斯于以永仁莫近焉而奚以吾言为虽然无疑之请也廑不可终无一言以辅仁也夫仁圣人所罕言也必问而后有言然且未尝有所指而言惟乾之文言指元为仁至复之六二始曰休复之吉以下仁也则又指𥘉之不逺复为仁矣何则复之𥘉即乾之元也自遇而上阳伏于隂至剥之坤销铄殆尽而介然一复之顷全体皆具其在人焉凡一𫝹之萌舎末而趋夲逺罪而迁善者皆仁也此非壮于克复者不能而二之休复则知所仰慕以进乎仁者也呜呼无疑孜孜于是训则旣知所仰慕矣故余愿以乾复之义申致其爱助之私焉无疑名三异于是生四百四十五甲子云 |
《积善堂记》 | |
| 1 | 前知普州家侯季文以书抵某曰炎不佞绍先人遗业廑身州县逾四十年敬共夙夜幸无颠越今浸迫耄期兴𫝹厥绍不以控于执事死且不暝炎之先庐盖五闰之季少𡖖周氏之遗址我先祖评事撤而大之旣又荡析不常我髙祖考太中公合而葺之开禧三年毁于里火炎大惧室神賔戚无所于位毫积寸絫凡十有五年以溃于成重惟评事所营在积善坊则今成室之地也于是以坊名名堂示不忘其𥘉且𠈷后人斯言之依勿替有引子其为我发之余每惟圣贤𡸁训惟尽所当事而无计巧蕲𫉬之心焉是所以异乎善恶报应之说而考之于书于易则有曰作善降之百祥曰积善之家必有馀庆韵语相传若有由来然则是与异端之所以教有同乎曰否不然也吉人为善惟日不足鸡鸣而起孳孳为善夫自朝至𠯵非必尽与物接何如其可谓善又何如其为之也舜居深山之中与木石居与鹿豕游顔子在陋巷一箪食一瓢饮此岂有酬酢事变济时及物之功丗之称为善者必曰舜顔呜呼吾之所谓善其诸异乎异端之谓善与乾道变化继之者善成之者性盖善立于性性命于善也率是而行之无为其所不为无欲其所不欲则何徃而非善朝朝莫夕油油翼翼如弗胜如将失之非以父母之我爱也夫亦自尽其敬焉耳明发不𥧌洞洞属属如恐弗见如将复入然不知神之所飨也夫亦自致其诚信焉耳私朝斋沭书命习容非以求知于公所也日莫人倦斋庄正齐非以要誉于郷党也吾知循理尽分而为之他人何与焉不敢侮于人所以自敬也不敢欺于人所以自明也欺焉侮焉人无加损而是心之萌败德乱常所䘮固在我矣善之与庆不善之与殃盖同出而异名非善恶之外复有所谓庆与殃而亦非有所觊而后为善有所惧而后不为恶也又况人之言行或诚或僞或公或私惟家人为不可欺夫使刑善于家声孚气感父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇无不各尽其分焉则吾闺门之内固已日由乎吉祥之中其何庆如之是心之传流及苗裔固其所也而一家所感一国化之仁逊礼义皆由此始则是庆所𬒳又不知其几矣董子谓人之所为其善恶之极乃至与天地流通而徃来无间然则虽天地间吉凶妖祥亦一气之感故因家侯之请愿相与切磋究之家氏源深委大侯又能恂恂守道以保厥家历十五年不迁官今以朝奉郎老于家生八十有五年矣 |
《黔阳县学记》 | |
| 1 | 大学之道必诚其意必谨其独凡以求其本心而母失焉耳夫天与人一气也人与万物一体也虽诚无为几则巳动巳所独知人未有不知是故圣贤之教因其有是实理也为之建学立师以申其义焉使人即事亲敬长之近充之于仁民爱物之广随事体习必著必察如是而为仁义礼知之性如是而为恻隐羞恶是非辞逊之情苟有秌毫之不合则馋焉不能以斯须其曰必诚必谨云者舎是则为失其本心不足以谓之学爰自科举取士士读圣贤之书相与讲切究图曷尝不知此理有如词华之䘮志记问之溺心权利之倍𧨏奸邪之病正滛哇之乱雅惨刻之伤㤙聚敛之妨民虚无之害道妖妄之疑衆皆知辞而辟之而夷考其朝夕之所孜孜者则不惟实有以事乎此而又出是数者之下焉于是小有才则溺益深居近利则坏逾速盖其说曰正学以言则有司之所必弃直道而行则斯世之所不容故虽心迹言行显然不相顾而人不以为怪以此胥告固巳可鄙又有讳其名而践其实者岂知乖逢得䘮有义有命况正学以言安知其不合直道而行安知其不容此不惟待巳之凉亦望人太浅其为不诚不谨亦甚矣宝庆𥘉余以辠戻徙靖始亦陋其土夷其民徐即之而不然盖民不知有纷华之恱故寡欲易足士不知有科举之利故质实近本祀事徃徃用尸虽功缌亦䟽食以终䘮𠮷凶不以佛老无塔庙僧牒之耗郊人犹有大布之冠者旣乃知辰沅间亦莫不然然则斯民也视小有才而居近利者固不可同秊而语矣甘受和白受采使因其去本未逺而有以开导扶植焉视他邦不旣易易乎昭武饶君敏学故朱文公弟子子也为令黔阳纾𣻉救乏摧奸抑强威行令孚粟衍财牣思以父兄所讲淑其民人县故有学于治寺之东自嘉泰后钱君衢移之县西南罗君方畤又为礼殿馀悉未备饶君始为门墙继葺殿屋堂室斋馆庖湢庭庑以次毕具又为绘象𥙊噐以严《春秋》之祀命贡士单铨此其役事谒记于余夫饶君之所以厚其民者若此余虽不敏敢不诵所见闻期有以告于邑之人相与反诸其本心明辩而笃行之以无负兴学之意云 |
《君子堂记》 | |
| 1 | 龙舒陈侯冲即先庐之南云锦𠅘之旧为堂三楹摘周元公先生莲说名以君子属某书之且曰为我叙所以作窃惟先生精思独得作为图书原太极于无极验隂阳于互根会八卦于五材明两端于主静凡皆无所因袭若异而实同夫惟理明义精是以观物而察虽以水华庭草亦莫不有以识其屈伸清浊之分此在晚学不容复措一词虽然尝因是而有疑焉荷华之于诗盖一再见郑风曰山有扶苏隰有荷华不见子都乃见狂且陈风曰彼泽之陂有蒲菡蓞有美一人硕大且俨余谓此讨人忧丗怀人愿见君子而不可得之词说郑诗者谓刺忽之用臣小才居上美德在下其于刺忽之义容有可言而用臣之义则为得之若夫陈诗笺𫝊以小序为据则指为男女相恱之词夫硕大且俨自非钜人元夫心广体胖朱易当此而安得以相恱少之疑当为泄冶诸贤直道不容而诗人思之耳其曰有美一人伤如之何此殆有及纬之忧大抵诗自齐鲁韩毛以后士弃其德性之知以奔走于训故之末矧今《毛传》孤立故为诗者益固因先生莲说葢信二诗之义皆为思见君子故以复于陈侯姑识诸堂序与同志者啇略焉 |
《资州中和宣布之楼记》 | |
| 1 | 资枕山为州风气环合前人规置之盛如蓬莱阁愽雅堂率为蜀郡称首乃自牙堂之北华离浅曲位郷乖方古之诸侯自路门而后朝寝堂室牗户房夹具有仪则非以奉已也所以䟽视瀹听储神习体清政令之原也今郡守视侯纵不能尽如古制岂冝因陋若是广安安侯为郡之明年以少府之馀财撤而新之堂之北为重楼崇七寻其修如崇而加二雉广去二雉歩櫩周流如梁卧波中为书室修广视楼之半因惟职在承流思所以布宣德意者乃摘郡人王子渊三诗之义榜曰中和宣布之楼而属余记其事余每谓是三诗者必得古音之遗而有司失其传为可恨也古者上自朝𢌜下及四方之賔燕凡以为讲道修政之乐歌则〈小雅〉之三也鹿呜以示人善道乐嘉賔之心四牡以勤劳王事养父母之志皇皇者华以布宣主德为使臣之光故太学之教自皮弁𥙊菜以后即肄此三雅飨燕射郷自旅酬奠觯以后即升此三歌呜呼非文武之泽浃于人也深其能和平忠厚使人油油翼翼咏叹而不能巳也如此夫汉去古未逺邦朝𡖖党之礼巳不复讲而君臣之乐歌乃仅守制氏窦公之馀子渊为益州作是三诗虽不得其辞而所自为传则曰太上圣明德泽洪𫇮黎庶和睦天人并应故作三篇之诗又曰百姓欢欣中和感发是以作歌而咏之然则非〈小雅〉之遗意乎选好事者依鹿呜之声习而歌之宣帝至谓此盛德之事吾何足以当而子渊亦自谓咏叹中雅转运中律然则非〈小雅〉之遗音乎𥨸意中和之诗以效鹿呜乐职之诗以追四牡宣布之诗以继皇华词义既同而音律亦恊使成僮者歌之大学是将以𥙷乐歌之阙而礼乐乆废时人鲜能知者宣帝虽知重之而古礼旣阙不讲则亦无所于用故不复有传焉帝好神仙子渊勉以二帝三王之道帝尚刑名又安知中和诸诗不托是以风而盛德之语非辞予而心郤之也虽然今皆不可得而知即词推义是三诗者当以中和为本而非中无以致和■■大哉乾元万物资始人得之以宅是心焉喜怒哀乐无所偏𠋣当此之时其气象为何如苟能随事著存动中节㑹则奚适而不和曰中曰和夫旣不失乎性情之正则职分之安也宣布之广也充而至于上下位育各止其所凡是中之所形见也子渊之诗不惟古声之仅存而中和之义汉儒亦罕能深知之故因矦之请并发其义将与登斯楼者商略焉侯名癸仲字北望故少保之冢嗣尝为 宋本原阙 |
| 2 | 𨿽然不可以他属也某谢不敢厥数年复以请某谓先生建图立书为孔孟氏兴絶学凡在郡国皆当表而出之矧舂陵乎记曰维岳降神生甫及申此文武之德也夫以祖宗积絫之盛时数清明之感山川风气之㑹而后生贤焉以为天下后丗师此岂惟数丗之仁侯之为是也可谓知所先务矣畴敢不诺虽然尝因是而有感焉记曰凡学春官释奠于其先师释者曰若礼有髙堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生又曰凡释奠者必有合也释者曰若周有周公鲁有孔子各自奠之不合也至如祀先贤于西学𥙊乐祖于瞽宗传者亦谓各于所习之学𥙊先师所通之经夫周公孔子非周鲁之所得而专也而经各立师则周典安有是哉古者民以君为师仁鄙寿夭君实司之而臣则辅相人君以师保万民者也自孔子以前曰圣曰贤有道有德则未有不生都显位没𥙊大烝者此非诸生所得祠也自君师之职不修学校废井牧坏民散而无所系于是始有师弟子羣居以相讲授者所谓各𥙊其先师疑𥘿汉以来始有之而诗书礼乐各立师不能以相通则秦汉以前为士者断不若是之隘也此亦可见丗变日降君师之职下移而先王之道分裂矣然而《春秋》战国之乱犹有圣贤为之师也𥘿汉以来犹有专门之儒为之师也故所在郡国尚存先师之号奠祠于学焉故记人识于礼而传者又即其所闻见以明之至魏晋而降极于五胡之乱古制无存而师道益泯于是以老庄永易以䜟纬明礼以末师之说而疑圣言以叔丗之法而证徃古其剿掠一二苟以谨衆取宠此固无以议为而号曰通今愽古则皆弃其德性之知以习于见闻之陋时师之见旣未有以絶出传注则袭卑踵陋虽求如𥘿汉以来专门之师且不可得夫然故书自书人自人而学为空言至我国朝之盛先生奋自南服超然独得以上承孔孟氏𡸁絶之绪河南二程子神交心契相与䟽瀹阐明而圣道复著曰诚曰仁曰太极曰性命曰隂阳曰鬼神曰义利纲条标列分限晓然学者始有所准的于是知是身之贵果可以位天地育万物果可以为尧舜为周公仲尼而其求端用力又不出乎暗室屋漏之隐躬行日用之近而非若异端之虚寂百氏之支离也相与翁然宗之张杨游吕侯谢尹张诸儒口传面授至近丗朱张吕氏推而大之盖自道湮民散千有五六百年而后得所师承呜呼幸哉使生于汉魏晋唐则不得是学矣然而有甚不幸焉者君子𭰹造之以道欲其自得之也自得之则居之安居之安则资之深资之𭰹则取之左右逢其原盖惟诚求而实见然后笃信而力行行之而著习矣而察然后涣然怡然有不能以自巳者今乃以先儒之讲析旣精后学之稡𩔖滋广苟有纎能小慧则资之以饰口耳假之以猎声利而于我若无与然极其为害则反其甚于记览词章之溺志者某之惧此有年矣故因侯之筑室以馆诸生也发是义以告之呜呼山峙溪流风光月霁水华之净植庭草之荗芜先生之精神气貌论议风指言言其如在也吾䣊盍相与诵其诗读其书为其人以思之如生乎时立乎其位敬共以事之则将有丗之相后而若合符节者《诗》曰：如璋如圭如取如𢹂诸生尚懋敬之以母忘侯德 |
| 3 | 《重校鹤山先生大全文集》卷之四十七 |
《重校鹤山先生大全集卷之四十八》 | |
| 1 | 记 |
《长沙县四先生词堂记》 | |
| 1 | 周元公先生之先丗居青州自唐永泰中有为廉白二州太守曰崇曷徙道之寜逺县大阳村至裔孙虞賔之中子从逺又徙营道之西曰濂溪保三传而为元公故今寜逺营道皆即其所自而为祠一时守令各以记文属之某旣为叙所以作明年长沙县丞李君亢宗摄县之四月政修而财𥙿以馀法用修校官具器服又𫝹昔人尝祠元公酡以胡子仁仲张子敬夫朱子元晦盖生于斯寓于斯作牧于斯者也而歳乆頺圯于是撤而新之又以属记于某𥨸惟古者庙事人鬼有萃而无涣故以同气为尸非其族𩔖则弗享也其他人所得祠者惟功烈𥙊于大烝乐祖𥙊于瞽宗有丗德而无主后者𥙊于主国今诸儒别族异氏且各有主后而郡国焉得祠之盖自汉儒始有祀先圣先师先贤先老之说故近丗儒先之祠布满郡县非其郷邑则仕国也此亦不为无据要未能尽得夫萃涣之义欲辞以未逹李君固以请曰愿有以告于邑之士也呜呼如某之浅陋圗所以淑其身而未之得也安能有以告人虽然𥨸又有疑焉大畜之彖曰刚健笃实辉光日新夫行之以乾之刚健居之以艮之笃实辉光明著日新无穷此学问之极功也而大象发之曰天在山中大畜君子以多识前言徃行焉审问而谨思明辨而笃行则所以畜其心之德盖畜故乃所以养新而新非自外至也昭昭之多止于所不见是以愈畜而愈新今学士大夫诵四先生言行于极圗而见隂阳五行之根于易通而见元亨利正之实于知言而见中诚心性之别于大绍而见皇王帝伯之分于张子则见其受学于五峯而有闻于仁之训于朱子则见其受学于延平而有闻于敬之训师传友习昼诵夜讲天孰非前言徃行然而实未能以止健之义畜德于其中是以听其言则若有以事乎此见诸事则亦知所以尚乎此方其才壮气新席天资之美挟口耳之知徃徃可以名于人歳月慆迈志随气索则前日诵说之功浸非我有或又假其一二以饰辩言以济私欲则反不若未尝有口耳之知也余为此惧方将内反诸心思所以厚于畜而薄于言也不惟不敢以告人而亦且不暇矣李君文肃公之曾孙而文公之髙第也其亦以氽言为然乎党遂以为记而告诸同志者相与懋敬之母忽 |
《全州清湘书院率性堂记》 | |
| 1 | 吾友林仲山岊守全日得柳侯仲涂氏读书遗址乃锄荒筑室馆士储书与邦人讲肄其间且以致怀贤尚德之意嗣守者不替有引斋庐廪稍歳衍月盗今锡之号荣殆与睢岳嵩庐四书院相为侪等今守赵立夫必愿复增而大之中为堂三楹榜以率性而移书某曰愿有以告于邦之人也维侯故相忠定公之丗适忠定为政尊经崇儒表章性命之学侯习闻之故将与邦人共明此道是敢不诺或闻而疑之曰圣人之教人若不以性为先而子思《孟子》以前论性者亦未有必然之说也今母问始学例语以率性得无陵节躐等之患乎曰不然也成汤告民于亳曰民有常性周武誓衆于孟津曰人为物灵凡皆立国之𥘉是为羣言之首盖大本要道无以先此夫易圣人所以开物济民者也首于乾坤发明性善之义曰大哉乾元万物资始曰至哉坤元万物资生凡各正性命于天地间者未有不资于元元则万善之长四德之宗也犹虑人之弗察也于〈系辞〉申之曰一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也犹曰是理也行乎气之先而人得之以为性云耳曰成性存存道义之门则又示人以知礼成性道义皆由此出也而终之曰圣人之作易也将以顺性命之理是则易之为书其大本要道顾有先于此者乎故子思于中庸樶其要而言之若曰天所以命于人则谓之性率乎性而行之则谓之道即是道而品节之以示训则谓之教呜呼圣贤之心后先一揆故中庸之首则易与诰誓之㫖也疑者又曰以性命为教吾旣得闻命矣其在学者则何如其为功也曰先天之易乾南坤北非性之体乎后天之易离南坎北非性之用乎坤之正位变乾为离明见乎外者也而曰畜牝牛𠮷则顺以养之乾之正位变坤为坎明根乎中者也而曰有孚维心亨则刚以行之夫惟位在德元而养之以顺行之以刚清明在躬不役于物此尽心知性之极功也故子思子先列性道教之目次又释道体之不可离而继之曰是故君子戒谨乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫显乎微故君子谨其独也盖自可离非道而上则道之体也是故君子戒谨恐惧以下则人所以末道也圣贤之言本末备具顾读者不察耳诚能于暏闻之外隐微之际巳所独觉而人未及知随其萌蘖之动以谨乎善利之几则仰观俯察前参后𠋣眞有以见夫仁义礼知之则行乎君臣父子长㓜朋友之间皆吾性所本有分所当为而实不容以须㬰离也于是疑者舎然以作曰推本乾坤之体坎离之用以发明性道教之节吾眆闻诸此盍以复于赵侯与学者共讲焉余曰诺哉是为记 |
《潭州外十县惠民仓记》 | |
| 1 | 建安真公德秀守潭日尝为惠民仓以粜于国人为社仓以贷于郊人人懐其徳厥三年温陵曽公为守守之弗失尚虑外邑市民歳当春夏之交常苦贵籴脱小不登将无所于诉葢公居郡以来贡赋之彛式邦国之经用毫髪无所损益惟不急之役无名之馈是省是去仅一年有半视元授之数旣增㑹移鎭豫章乃出币馀酌县之大小户之多寡而平颁之属令丞时其籴以备振粜粜巳复籴籴巳复粜循环无穷自长沙善化外为县十为缗十万一千九百又虑奉行不恪表于朝请视常乎定为令令丞去官郡稽其存否为功过且𠈷常平使者乐焉而移书某曰昔者希元之请子为记之今不书无以糓来者余辗然喜曰余尝语希元子无患焉仁义之心人皆有之吾将见是法也有推行而无沮挠有变通而无废易也今希元之去未乆而公以郡少府馀财修其法之未备吾言顾不信乎古者量地而居民计口而受田任𡈽而制贡赋视秊而为国用是故民有馀粟国有馀畜乐歳饱而凶年免其有老孤难阸则委积以待之凶厄䘮夭馀法用以给之喑聋断废各以其器食之盈宇宙间相保相𦔳有节有授无尺地一民不相属焉此天牧之职分所以厚同体而共明命也乃自丗降俗薄上失其为主之道不井田不封建民散而无所系六经之书仅为记覧词辩之资而鲜有以施诸政冨连仟陌贫猒糟糠固其𫝑然也而为民父母者𥘉无保息冨教之诚心听其仁鄙天寿贫冨强弱而莫之戚忻也甚则伺间索瑕䧟之罪而袭夺之千数百年寜无稍知职分者斟酌损益如常平社仓之等犹可以𥙷王政之阙然非视为具文相承则移给它用其谨修而固守之者盖鲜况能凊心约巳开无穷之惠于朞歳之馀者乎故于公之请也乐闻而喜书之有不暇辤公名从龙今为资政殿学士光禄大夫方固辤豫章之命未得请云 |
《徂徕石先生祠堂记》 | |
| 1 | 徂徕石守道先生景佑中尝为嘉州军州事推官后一百四十年故兵部侍𭅺阳安赵公介居是官始即𪠘之西偏为直节堂以馆先生之象歳乆不治寳庆三年唐安张君光祖为嘉定军节度推官彻而新之仍存旧榜而以书抵靖𠈷某识其事窃惟丗降俗薄是非瞀于好恶向背变于死生者何可胜数迨夫歳月浩渺情僞寂寥而著乎人心者隐然与所寓俱存是区区者谁实使之况先生之仕于嘉财月馀耳而閲二百年惟先生为不可忘此非可幸而得也先是天圣以前师道乆废自先生从孙明复氏执礼甚恭东诸生始知有师弟子自先生覃思六经排抵二氏东诸生始知有正学仕嘉州丁内外艰去官垢面跣足躬耕徂徕之下葬五丗未葬者七十䘮孝弟之风刑于国人去䘮召为国子监直讲㑹天子进退大臣増置諌官御史锐意求治先生奋不顾祸为圣德诗七百言寻又以伊周望大臣于是连柱奸相虽葢棺之后殆且不保凡二十一年始得欧阳公之铭以葬夫人道之要有三曰父曰君曰师盖无父无生无君无以生无师犹无生也是谓在三惟其所在而致其忠爱焉舎此而它求虽有丽藻洽闻不足以为学也而先生之所服行者在此而不在彼其为言曰学者学为仁义者也唯忠能忘其身唯笃于自信乃可以力行也故以是行巳虽朝谇而夕替所不皇恤然则士之登斯堂也居是官也考言观行其亦知所择哉昔欧公考先生之文甞为《诗》曰：后丗苟不公至今无圣贤又曰我欲犯衆怒为子记此𡨚呜呼旣曰后丗必有公者而尚𡨚之足虑张君其以是书诸牲石虽地逺丗后必有发于斯言者矣 |
《涪州社稷坛记》 | |
| 1 | 天统元气而始万物地统元形而生万物人则禀气受形所以位天地育万物也是故先王之制飨帝则于郊祀社则于国凡皆以𩔖求之其在邦国都鄙也设其社稷之壝社𥙊五土之示而配以句龙稷𥙊五糓之神而配以弃大抵自中门右社而下有大社有国社有侯社有置社有州社有市社有里社有胜国之社而其社之有祈有报者则皆与稷并祠焉然而天地之祀惟天子得行而社稷以下凡有邦有土下至二十五家之民皆得祠之且不特祈报于是也天地之烖阴阳之沴𭁵戎之警宫室之考亦于是乎𩔖之祢之宐之衈之或曰是无巳渎乎曰不然也此天之所以为尊而地之所以为亲也天之髙髙不可得而渎也而人依形以立取财以养故教民美报唯是为切近下逮齐民无间也自王政不修浮屠《老子》与淫昵不经之祀窥见罅漏入操其柄乃至謟非其鬼𥙊逾其望天地山川而宫室之龙蛇异𩔖而冕服焉所谓社稷则鞠为榛莽之墟守令始至与《春秋》祀事仅一造焉况有如涪陵之社则邈在西山之顚乱石衡道危不可陟望祀于治平佛舎然则涪视今诸郡其渎礼为又甚愽士谢侯兴甫来为守慨然曰事有大于此乎度郡之东为坛三成者二坛各有壝为斋庐三楹于北墉下自日至而戒事月穷而毕明季春错事其上寮吏谓是不可无纪则驰书以属某𥨸惟不佞安足以知此顾惟礼坏乐废士安见闻之陋以疑天地之性人𪫟利害之私以淆鬼神之分故因侯之请而重有感焉乃诵所闻请识诸牲石期来者之勿坏也 |
《涪州太守题名石记》 | |
| 1 | 凡官寺必书前人名氏非以备故实资愽闻也大书而𭰹刻之将使后之人习其读而问焉必曰某为循吏某为廉吏某为能吏不则曰是为酷为贪为庸盖见贤而思齐见不贤而内自省夫人皆有是心焉耳斯其为惩劝不巳多乎江出汶山合西南衆水至重庆受嘉陵水至涪陵受黔水故涪陵在今为要况又郡之西南接玲黔南平诸郡民夷𮦀揉绥御维难故郡守之𭔃在今为不轻长沙谢兴甫繇太学愽士外𥙷继守是郡郡虽有壁记尚多刓缺愽士乃稽诸郡乗访于耆旧自孙侯熈而下得五十一人攻石而镌之移书某𠈷识其首夫《春秋》之法直书其事而善不善自见题名之凡例亦姑记氏名秊位耳而贤否之在人心虽数百年犹炯炯如见然则居是官者可不思其职分之所当为者乎 |
《常德府东湖记》 | |
| 1 | 或作东园 |
| 2 | 大府寺丞四明林公以湖北路祥刑使者治常德府㑹摄守事乃宝庆三年之秋缮城浚隍得城东废地为圃与民共之临卭魏某尝𬒳命守是邦旋以辠戻徙靖靖实公所部明年命记成事不敢以寡陋辤东门之衍籍于侯都沟封弗戒歳异月殊断潢裂壤灾翳所于帝命林公使节州符靡微不究曷蠧弗除溥彼武陵城郭𧇊䟽言坯言救相彼闉闍彼城之隅有烨其湖顾谓宾佐风气之储而是陻阸盍辟而胠略址赋文度财庀徒自朝宗门迄西南郛东西撱修其广百堵埤厚浚𭰹剔䟽沮洳信偃起仆披聋发瞽乃基乃堂攸馆攸宇蓻之卉木沈沈渠渠为梁十所可舟其下庚郑氏楼以门其圃鹭桥为防以泄以猪以流其𢙣以戒不虞公与其属于方于车䟽视㵸听志明体舒侯士若民于曳于娄节宣劳佚声和气愉自有宇宙山川与俱奚隠乎人今有昔无如艮止徤乆畜弗纾霍然阳开何天之衢又如睽孤或豕或弧遇雨之吉羣隂毕驱如人心然所居广居所立正位所履大涂为间不用谬迷厥𥘉一日克巳我室我庐不假外求随处𥙿如下客不佞记事之馀请歌唐风以儆宴娱其《诗》曰：无巳大康职思其居 |
《泸州瞻军田记》 | |
| 1 | 泸为郡介江洛二水间宻迩疆场自熈寜外帅府乾道又以东川帅司治泸厥𭔃尤重而郡无粒米之征𡻕所仰以供军者官赋泉四万缗使民输米二万石方泉贵米贱民未甚害也而歳有豊凶物有低昻行之至今徃徃一石为泉十数缗而宦不加子也民日以病眉青神杨公由工部尚书自请守泸威行惠孚百废具修尝以歳俭为民代偿所输之米且前守尝欲代输而末给也亦为代之又𫝹饷所军储未𥙿发七万缗以佐之然而终以泸人抑配之害未有巳也辍郡少府馀财二十万缗市民田歳取租以代民输方时多事顾瞻郡国蹙蹙靡骋而公优优绰绰见义必为乃知清心约巳何事不可为也而余于此又重有感焉军之为民病乆矣志士仁人有志当丗者必曰使军出于农官无常廪之军然后可以立国是则然矣抑有其义而无其制且地中有水为师地上有水为比此其义也居则比闾族党出则伍两卒旅此其制也然而谓之无其制者何也六郷不言授田六遂与公邑不言出军诿曰互文可耳而使民自备委积自治兵器旣匪令典亦无明文虽考之县师则兵若自备而参之遗人则食疑官给而质人与司兵又各有受马授兵之文则盖有不必尽出诸民者若虎贲司右之等此常廪之军亦未知于何而给大抵政象无传而四司马与土均治洫之官皆巳去籍郑康成诸儒慿私臆决直以田穣苴《司马法》为证审如其说则井田固所以厉民也且七十五人出一革车三甲士四马十二牛使盛丗有此民必无以自聊郷民之衆寡与六畜车辇而皆簿録其数使末丗效此民亦有所不堪鲁之公车千乗不过公徒三万耳如司马法则当出七万五千人大抵皆以末丗弊法释三代令典正如以汉算证邦赋以莾制拟国服以没财捡啇为先王所尝行虽杜元凯引《周礼》直名之曰司马法何恠乎后之用此书者毎出輙败岂皆《周礼》之罪哉仅有魏周李唐之府兵稍加裁酌故差可以乆盖非井牧必不可行而传注汨之莫知其制故自东周王政旣坏讫今几二千年而𥨊兵者仅五百逮其尽坏也则又困天下之力以养乱虽有志士仁人终无䇿以救此其间如营屯之田固亦数有成绩然军不习农吏不𪧐业未有乆而不变者今于救弊无䇿之中有如杨公市田以供军则其为法顾不甚简而可乆乎不井田不封建终亦苟道而卒有未易言者然则是举也寜不使我喜闻而〈乐书〉之庶几有闻风而胥效者焉诗云国虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲或谋或肃或艾呜呼吾犹有望也夫 |
《长寜军六先生祠堂记》 | |
| 1 | 周元公先生自庆暦间与程大夫为友二程子从之游葢眆乎此横渠张子则于二子而有闻焉前倡后承积百馀年而后其道大明绍兴𥘉胡文定公始请爵程子兄弟而从食于先圣先师绍兴末向侯子忞始祠元公于舂陵至隆兴乾道以来则三先生辙迹所蔇皆有祠而横渠张子以降亦随其所历而与享之朱文公张宣公前后所为祠记盖不知其几矣文公宣公旣各赐谥某奉使潼川遂以四先生易名为请俞音风厉由是郡国皆有祠某虽不佞猥嗣记载为文者又巳七八矣葢非其郷邑非其仕国亦无不祠焉余表兄髙瞻叔定子守长寜始至属士于学而告之以人位两间天赋甚厚自待大凉其末勉之以希圣希贤母以小𠆸自足又叹师道之不明也于是祠四先生于学而朱张二子配焉移书某令叙所以作顾在他人犹弗敢辤矧吾兄乎然而学益乆而忧益𭰹记益多而疑益甚葢古不以绘象事鬼神不以非族享鬼神记谓释奠于其先师释者曰如礼有髙堂乐有制氏书有伏生诗有毛公亿可以为之记谓释奠者必有合释者曰如唐虞有夷䕫周有周公鲁有孔子各自奠之若国无先圣先师则与隣国合夫三代之学者有专经授徒如汉儒者乎有人所师表而白首不见用者乎若有功烈如夷䕫周公则𥙊于大烝又岂学者所得祠平审如𫝊者之说此必为𥘿汉以后之制而况古所谓庠序皆为郷民行射饮读教法之所事巳则返于闾塾事亲从兄亲师取友亦未有越郷违家羣居聚食如汉中丗以来之学校者故余于今之郡国祠先贤于学谓事虽甚美而古未有考或闻而𥬇之曰迂哉必古之合而后可书则先儒之记是祠也无乃非与曰不然也余所谓忧益𭰹疑益甚者徒以风气日异去夲愈逺耳三代之王也域九州以居民不特天子诸侯有君师之职也公郷有师保之义里居有父师少师之教故民聚而教行极于《春秋》战国之乱民散乆矣然犹有圣贤在下聚而教之孔孟氏没俗流丗坏然専门名家之儒犹足以为之师也故生则职教于里闾没则释奠于学校习是经也则祀是师居是邦也则祀是贤记礼之儒释经之士习见其事而笔之于书而有国有家者相承不废事虽不纯于古不犹愈于日降日下师废而民散者乎父诏子承师传友习以工文蓻为儒者之巨擘以决科第为稽古之极功以善权利为用丗之要道闲有不肯自混于俗则入佛入老凿空架虚疑周公仲尼未睹此秘不有周程诸子为图为书扱聋发瞽如是而为极为仪为性命为仁义礼知为隂阳鬼神即躬行日用之常示穷理致知之要则人将泯泯㥽愤无所于闻然则于师异指殊之乆犹頼诸儒之书发药而维持之则是祠也非扶丗觉民之大务乎虽然余于此又有疑焉自比歳以来不惟诸儒之祠布满郡国而诸儒之书家藏人诵乃有剽窃语言袭义理之近似以眩流俗以欺庸有司为规取利禄计此又余所甚惧焉者士登斯堂盍相与共惟斯义为其人以思之除其害以持养之则又郡侯所以望于吾䣊者并馋言之 |
《眉州创贡院记》 | |
| 1 | 国朝设科取士损益隋唐之旧凡二百有七十季矣列郡校试寓于浮屠之馆者十有七八承平日乆人物衆多贡士之宫于是浸备而眉为士大夫郡取士于郷于大学于诸道者视他州为多自庆元𥘉分贡额于诸郡眉以三十六人益为五十有二士之投牒益盛于前顾犹寓试于开元佛舎因陋就隘不谓阙典与刘文节公尝议攺为迄于增广某亦尝度地北郊寻亦因仍今守黄侯申居郡之明秊即学宫之侧辟为国寺与其旁近僧庐之废者而更筑焉东郷为堂皇一为中门三外门三南乡为便坐一主司之直庐十南北郷为试士之庑七列东郷五列凡五百楹刘公旧庑居三之一以至庖湢府史封弥誊録之舎下逮什器靡微弗具又外为周墉赋文四百五十少府旣以馀法用具糇粮称畚筑焕章阁待制李公𡌴始订其议至是又捐󠄂赀为里人倡凡得钱二千万转运判官黄公伯固厉公模前后所发如之不足则刑狱使者郭公正孙又发五百万卒成之某居靖未返侯以李公之意来言曰是不可以无记子之尝为守于斯也以惟子请呜呼侯所以待邦之士其诚且厚若此予所欲为而不能也予曷敢不诺虽然每惟租举取士至于文巳宻而敝滋多法益详而意逾薄则未尝不深有惕焉古者闾月书族时考州歳比郷三年而賔兴衆賔之席弗属堂下之观礼者弗坐无异祠也今易吏而王其事糊名而察其言望实之素著或攻而去之文词之稍异或惧而抑之寜收卑近无抜儁尤其幸而得之则又将以其取于人者取人矣古者使民兴郷之贤能还以长治其郷士自修于家而民自为郷谋故毁誉公而贤否明今以一日之长一夫之见而投之以非所素习之事授之以非所素拊之民积日絫月而为𡖖为公天子所与论道经邦皆若人也呜呼斯其为学制学御不巳多乎且六经之书家藏而人诵之其下利而上义贱浮而贵实夫皆有是说也而夷考其朝夕之所孶孳则所以治其国者𥘿汉以后郡县迫促之规也所以修于家者隋唐以来科举纂缀之业也言行心迹晓然相违而人不以为异葢其说曰仕为养也为将有行也使正学以言稍违时律则有司之所必弃此不惟薄乎待巳亦浅之望人矣且以言取人固非易事然而昭晣者无疑优游者有馀文也者命于气立于志成于学而独不可以观人乎国𥘉之文宗尚西昆至于仁祖之季诡异日甚嘉佑二年贡举士所推许者诡异之尤也而欧公所取乃皆平澹《尔雅》之文是邦之二苏公尤重兹选方二公之𨽻于家塾而为是学试于礼部而操是蓺也使今之士必曰此非时所尚也而士以是进有司以是取不惟进不失正取不失贤繇是逺近闻风日攺月化极于元佑之盛学醇行修歴数丗而流风未泯然则试蓺于斯考言于斯者顾瞻江山想像仪刑亦可以得师矣侯之沈沈其宇翼翼其庑非徒以饰美观也数千里而谒记于子也非徒以书成役也敬其事重其始所以望于吾䣊之士庶其在是夫侯予同郡人绍熈四年进士歴三郡守皆有德于民今以治行尤异擢潼川府路转运判官云 |
《北园记》 | |
| 1 | 古者域九州以居民天子诸侯为之君师而王朝之公侯国之𡖖皆有师保之义焉保以安之师以教之然而相观而善莫郷里为切近也则闾各有塾以郷之大夫士里居者为左右师或曰父师少师或曰郷先生凡朝夕有教焉歳时属民为射为饮则为之遵入自门左席于尊东夫非惟贵爵崇齿之为所以考德问业刑善而劝贤也大学曰一家仁一国兴仁一家逊一国兴逊《孟子》亦曰其国君用之则安冨尊荣其子弟从之则孝弟忠信盖出而师保万民入而父师郷里其为成巳成物则一非必曰仕而后有行也自田制坏郷法废庠序射郷之㑹不复可行士大夫由乎流俗敝化之中非隐居遯丗以独善身则席宠藉位以迫蹙民夫天授人以圣贤才能将以先觉后非使之自有馀于一身也天授人以髙位厚禄将以大治小非使之自有馀于一家也由二者而言能自善其身则仁逊孝弟之形犹有以善俗也自有馀于其家而丰巳蹙民不惟民无所頼且一国之所慕而使之习非效尤是则所谓一人贪戾一国作乱盖仁逊必一家之积而贪戾则一人之为耳斯不亦自遏其躬乎某之病此乆矣尝以家居暇日筑室鹤山之麓将聚反而丽习焉规摹粗设而才不逮人力亦未赡得罪南迁又即靖之鹤山筑室以寻前志士或不鄙而辱从之然靖居天下竆处衣冠鲜少一日眉之走𨽻𣢾门遗之书则眉之先逹李公季允甫也遗之图则眉之北郊公所为北园也园东郷中为志堂序分十舎曰求仁曰立义曰复礼曰崇仁曰请益曰由頣曰履信曰竆理曰近思曰笃志其左南楗其右北埭其后为读书岩为时台台之上为东楼又曰极髙明其前为西阁为丽泽堂堂后有方池衡从三𠭇酾二渠其下襞木为坊以猪泄之堂分二内为存斋复斋堂之左夹摘山名榜曰儒相精舎为省斋克斋其右夹望蟇頥津榜曰忠谏精舎为诚斋笃斋自馀不可殚纪大抵目击身履无非格言精义之著虽水华庭草园芳槛竹所以馆之名之亦皆克自规儆匪宴娭之共且以书来曰吾之为是也羣郷之秀茂讲道肄业其间人徃徃谓吾徒自苦不知吾侪所乐盖在此不在彼今役事旣峻而未有以记将子是属呜呼俗沦士散家自为学而李公以耆德𪧐齿不自有馀慨然自任以仁逊孝悌之责使国人弟子咸有所矜式焉然则今之大夫士退而巷处者夫皆若是也虽古制未可遽复将不能兴郷里之化𮜿俗厉贤以给时用乎谨述旧闻以授使者为北园记 |
《卭州先茶记》 | |
| 1 | 昔先王敬共明神教民报夲反始虽农啬坊庸之蜡门行户竈之享伯矦祖纛之灵有开厥先无不宗也至始为饮食所以为祭祀賔客之奉者虽一饭一饮必𥙊必见其所𥙊然况其大者乎眉山李君铿为临卭茶官史以故事三日谒先茶告君诘其故则曰是韩氏而王号相传为然实未尝请命于朝也君曰饮食皆有先而况茶之为利不惟民生日用之所资亦马政边防之攸頼是之弗图非㤀本平于是撤旧祠而增广焉其费则以例所当得而不欲受者为之园户啇人亦恊力以相其成且请于郡上神之功状于朝宣锡号荣以侈神赐而驰书于靖命记成役子于事物之变必迹其所自来独于茶未知所始葢自后丗典礼讹缺风气浇漓嗜好日新非复先王之旧若此者葢非一端而茶尤其不可考者古者实客相于之礼自飨燕食饮之外有间食有稍事有歠湆有设梁有擩酱有食巳而酳有坐乆而荤有六清以致饮有瓠叶以尝酒有旨蓄以御冬有流荇以为豆菹有湘苹以为鉶芼见于礼见于诗则有挟菜副𤓰亨葵叔苴之等虽葱芥韮蓼堇枌滫瀡深蒲溚笋无不备也而独无所谓茶者徒以时异事殊字亦差误且今所谓韵书自二汉以前上泝六经凡有韵之语如平声鱼模上声麌姥以至去声御暮之同是音者本无它训乃自音韵分于孙沈反切盛于羌胡然后别为麻马等音于是鱼歌二音并入于麻而鱼麻二韵一字二音以至上去二声亦莫不然其不可通则㪅易字文以成其说且茶之始其字为荼如《春秋》书齐荼《汉·志》书荼陵之𩔖陆顔诸人虽巳转入茶音而未敢辄易字文也若《尔雅》若夲草犹从廾从余而徐鼎臣训荼犹曰即今之茶也惟自陆羽茶经卢仝茶歌赵赞茶禁以后则遂易荼为茶其字为什为入为木陆玑谓椒侣茱茰𠯵人作茗蜀人作茶皆煑为香椒与茶旣不相入且据此文又若茶与茗异此己为可疑而山有樗之䟽则又引玑说以樗叶为茗益使读者贸乱莫知所据至苏文忠始谓周诗记苦荼茗饮出近丗其义亦旣著明然而终无有命茶为荼者葢传注例谓荼为茅秀为苦菜予虽言之谁实信之虽然此特书名之误耳而予于是重有感于丗变焉先王之时山泽之利与民共之饮食之物无征也自齐人赋盐汉武榷酒唐德宗税茶民之日用饮食而皆无遗算则几于阴复口赋濳夺民産者矣其端旣啓其祸无竆盐酒之入遂埒田赋而茶之为利始也歳不过得钱四十万缗自王涯置使抅榷由是歳増月益塌地剰茶之名三说贴射之法招啇収税之令纷纷见于史𠕋极于蔡京之引法假托元丰以尽更仁祖之旧王黼又附益之嘉佑以歳课均赋茶户歳输不过三十八万有竒谓之茶租钱至崇寜以后歳入之息骤至二百万缗视嘉佑益五倍矣中兴以后尽鍳政宣之误而茶法尚仍京黼之旧国虽頼是以济民亦因是而穷冒禁抵罪剽史御人无时无之甚则阻兵怙强伺时为乱是安得不思所以变通之乎李君字叔立文简公之孙文简尝为茗赋谓秦汉以还名未曾有勃然而兴晋魏之后益明于丗道之升降者其守武陵尝请减引价以蠲民害叔立生长见闻故善于其职予为申𫐠始末而告之 |
| 2 | 《重校鹤山先生大全文集》卷之四十八 |
《重校鹤山先生大全文集卷之四十九》 | |
| 1 | 记 |
《潭州州学重建稽古阁明伦堂记》 | |
| 1 | 古今学校之制相似而不同其来尚矣葢自汉儒始有先圣先师之说然而西京太学仅寓曲台郡国虽立学校官而先圣之庙终汉之世不出阙里考诸史亦未有释奠之文不知记礼者何从受之永平二年始诏郡县道行郷饮于学校祀周公孔子则先圣之祠有出阙里者矣然犹未有作庙之文也至唐武德二年始命胄监立孔庙正观四年始命州县皆立孔庙则庙制至是徧乎州县矣至我仁宗景佑宝元庆历之盛州县无小咸得立学而孔庙岿然其中则州县间庙学之备实此乎昉所以风厉作成之意视前益有光矣然而教思益详而士习不加厚其故何哉古之为庠序歳时以属郷民行射饮读教法正齿位竣事则反闾塾事父母亲师友睦族婣其㓜而学也洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文也长而学也格物致知正心诚意修身齐家治国平天下之事也然则视后世之学越郷违亲羣居聚食词章之尚利禄之劝异端之趋不曰相似而不同其可乎孔子曰古之学者为巳今之学者为人夫自孔子时而既然矣何责乎今之又今也或者病其如此则谓王制既坏人心之浇讹巳乆生斯世也为斯世也而可矣抑不思父子有亲君臣有义夫妇有别长㓜有序朋友有信逺稽古𧨏近察人伦今独不古若乎庠序之制虽异而庠序之意则同先王之教亦惟申其义而降之德焉非有佗谬巧何至自弃于古人由乎人伦之中而不自知也二气五行之运阅千古如一日尧舜禹汤文武周公仲尼之道所以行乎伦𩔖者有能内反诸心则安有彼能是而我不能顾口诵于此而志郷在彼所谓天叙天秩昭昭乎宫庭屋漏洋洋乎日用饮食者非视为空谈则习矣不察士满天下寜无自抜于流俗以起千载之溺者乎国𥘉未有学天下惟四书院而潭之岳麓居其一自庆历四年始建学于定王台之圠治平二年以地卑且居西比偏𠯵侯中复更实于东南隅祠宇斋庐既备又为阁曰稽古堂曰议道而毁于建炎之𭁵至绍兴六年以后吕忠穆公发少府馀财复之会君命召至十四年摄守勾侯光祖徙建于甘泉之上嗣守刘侯眆始以忠穆所储卒成之视旧加壮而礼殿之后仍以稽古名阁更堂日明伦堂之东西斋庐凡八阅三年而成由乾道元年刘忠肃公以后历数贤牧随冝缮修迄于比歳参知政事曾公为礼殿为大门若无复馀憾矣而转运副使李公摄守以阁若堂歳乆弗治复更新之其费取于节缩浮蠧之馀为钱七百万米四百石属郡教授梁子强长沙县尉陈纯仁学録舒髙庀其事事㔾则以张应楫诸生之请求记于了翁且曰昔者吾建学于夔子尝为记之今独无以告于潭之士乎夫曰稽古曰明伦公所以语人者亦切至矣况是邦昔号多士而又胡氏张氏父子流俗所渐尚安以予言为诚使因名思义顾瞻杰阁宸翰昭囬必思古先圣贤所传者何事执经讲席堂扁昭揭必思庠序学校所申者何义相与朝益莫习以循其分之所当止则岂惟化民成俗是赖推而致之位天地育万物皆为士之分也公之所以望于邦人者非此其在乎公名鼎豫章人 年进士尝历宗正丞驾部郎官大理少𡖖外庸甚茂所去见思云 |
《简州三贤阁记》 | |
| 1 | 成都之天庆观仙游阁故有张忠定公绘𧰼嘉定十三年南海崔公与之来守成都清风令仪底厉頺俗明年刘文节公一见洒然异之退语人曰是冝配忠定公与赵清献公崔公之门人洪咨夔等乃即忠定之次图赵崔二公而并祠焉属刘公为之赞厥十年眉山家侯大酉自将作监丞请外擢守简州州有㑹胜堂堂圯巳乆仅存清献诗刻侯既复之又为阁其上用成都近比绘三贤而馆之而驰书于靖曰赵张之风烈家传而人诵之言之祗赘而崔公之洁巳𥙿民忧边思职亦近世所罕俪也其大城西和虏连歳盗边莫能入人尤德之恐乆而遗忘子其为我记诸顾翦焉罪戾之馀世所弃置而阳安之𨽻数千里来辱余曷敢不可乃因刘公之赞比次其事而书之以复于家侯或曰自淳化四年迄今几二百四十年矣而独三贤之称不巳䟽乎而况吏之得祠于仕国也如庄周所书庚桑子事特寓为之言耳自蜀人祠文翁由是桐郷南阳渭城之祀史不絶书非其同气而《春秋》奉尝事巳变古若夫生而绘𧰼以配先贤则于义何居曰不然也刘公倡之洪侯和之家侯因之盖将以表竞廉贪则取其接乎耳目之近而可证焉者耳已所当律职所当忧孰非人臣之常分而俗沦世斁贪竞相师乃有清方不移华皓益坚如崔公是不足以刑善而劝德乎二气五行之运锺而为人千百载而一日亿万人而一心使为吏而无德于民民将盻盻然疾视之唯恐弃之不亟也至于歳月慆迈情僞寂寥去者非有𫝑利之挟也居者非有交誉之求也而箸乎斯人之心隐然与所寓俱存敬共承事罔敢不恪是区区者谁实使之然则祠不可以义起乎既以谢客又次其说以附刘公之赞 |
《洪氏天目山房记》 | |
| 1 | 宝庆元年吾友洪舜俞自考功郎言事罢归于潜读书天目山下宝福僧寺寺靓深舜俞合新故书得万有三千卷藏之闻复阁下如李氏庐山故事而移书于靖属余记之余少诵苏文忠公山房记谓𥘿汉以来作者益衆书益多学者益以苟简又谓近歳市人转相摹刻书日传万𥿄而士皆束书不观㳺谈无根呜呼斯言也所以开警后学不为不切至矣而士之病今未之有瘳也无亦圣逺言湮愈传而愈失时异事攺愈变而愈下学士大夫读之而不知其味行之而不见其端则亦舎之云耳且古之学者始乎礼乐射御书数盖比物知𩔖求仁入德皆本诸此今礼慝乐滛射御数有其名无其义六书之法惟小篆仅存而莫知好之为士者十名九舛不暇问也五三六经之所传如仁义中诚性命天道鬼神变化此致知格物之要也今徃徃善柔为仁果敢为义依违以为中纯鲁以为诚气质以为性六物以为命玄虚以为天道也𭁷漠以为鬼神也有无以为变化也甚则以察为知以荡为情以贪为欲以反经为权以捷给为才以谲诈为术圣贤之言炳如日星而师异指殊其流弊乃尔若夫先王之制又在所当讲而风气既降名称亦讹有一事而数说一物而数名学者亦莫之质也并牧居民之良法也而丘乗卒伍之不合则参以管仲穣苴之法封建经国之大务也而百里五百里之不合则托诸历代之异制賔兴之法自遂以降自王畿以外无文则约诸郷遂之数郊丘禘祫太事也或以郊丘为二或以禘祫为一庙学明堂先务也或以为异所而殊制或以为一庙而八名七世之庙常典也而殷六庙周二祧或亲尽而毁或宗无常数莫知折𠂻三年之䘮逹礼也而有谓君大夫士庐服异等又有谓君卒哭而除皆莫敢以为非大抵始去籍于周末大坏于𥘿觖望于汉而尽覆于五胡之乱二千年间慿私臆决罔闻于行帝号官仪承𥘿舛矣郊祧庙室踵汉误矣衣冠乐律杂胡制矣学校养不賔之士科举取投牒之人资格用自陈之吏刺平人以为军而听其坐食髠农夫以规利而纵其自奉授田无限而豪夺武断以相尚也出泉输租而重科覆折以相蒙也呜呼生斯世也为斯民也而读圣贤之书以求帝王之法使其心晓然见之且无所于用也况衆言淆乱始以《春秋》战国之坏制𠂻以秦汉晋魏之杂仪终以郑王诸儒之臆说学者之耳目肺肠为其所揺惑而不得以自信于是根本不立而异端得以乗之利禄得以移之文词得以溺之则有口道六经而心是佛老笃信而实践者矣则有心是圣学而辑为文词随世以就功名者矣六经之书孔孟未及行也今二千年矣而犹莫之行也余长而有闻晚益多惧舜俞以藏书属记愿以所惧者相与切磋究之呜呼其亦以余言为过矣乎 |
《湘郷县禇公洗笔池记》 | |
| 1 | 唐永徽六年禇公以尚书右仆射谏立武宸妃几为所杀頼长孙太尉一言以免犹坐贬潭州都督一日行县至湘郷距县治之北数百歩有僧寺曰感应公尝涤笔池上若有浮云滃然人异之即其地祠公歳久弗治藩拔𥓓仆绍定二年邵君自言为宰即故堤遗世封略而浚治焉断𥓓所勒有逺山崷崪翠凝烟之诗乃为𠅘其上榜曰凝烟为大门榜曰唐都督禇公洗笔池更为堤以缳之灌木修蔓蒙茸蔽亏涟水衡陈鳯山对峙实为是邦胜处书来命记成事余惟咸以无心为感艮以不获其身为明盖感于所不系感以虚也止于所不见见以理也此人心之良感而实见也方禇公之俟辠长沙也枭妇之势如燎方扬而辙迹所繇豪端所沾湘民之爱之殆与屈潭贾井俪芳齐荣况笔非有灵也水非有云也即思而成致爱而存世之相后今六百载尚懔乎如在也是又奚感奚见而然哉许敬宗李义府诸人挤善逢恶固无足言李绩何为者亦迁延独对故陈丧邦之言自一忤一合而升沈立判升者信乎为得矣歳月慆迈事与时逝浮荣急景何翅朝菌莫蕣而是心之昭昭可以建诸天地质诸鬼神者亿万人而一心千百载而一日著在史𠕋寓诸陈迹是非邪正燎如目睫彼所谓得者𥘉无毫发加益徒起秽以自臭而忠臣良士流风所渐则虽残堤断碣过其下者屏营旁徨周视太息莫敢翦拜甚则尸祝而社祠之呜呼是所谓良感而实见非可以幸而致也敬宗既䧟忠良复专史笔变乱白黒𩔖非敬播之旧如谓刘垍之死禇公有力且垍子讼𡨚之事义府助之而敬宗书之公之大节如此人将公之信乎抑许李之信乎然则士大夫以万物皆备之身而不以古人自任不以千载自期则亦自遏其躬耳矣邵君金华名阀也习闻诗书之训故为政知所先后其必谓余言然也 |
《浦城夣笔山房记》 | |
| 1 | 世传江文通为𠯵兴令梦人授五色笔繇是文藻日新今浦城县故𠯵兴也县故有孤山里人因以梦笔称之郷先生杨文庄公尝读书其间比歳眞希元于山之麓得数𤱈地蓻卉木营阖庐为息逰藏修之所既为文庄识其事又以书抵了翁曰子为我发之了翁毎惟由周而上圣贤之生鲜不百年盖历年弥乆则德盛仁孰故虽从心所欲罔有择言皆足以信今贻后诗三百圣贤忧愤之所为者十六七六蓺之作七篇之书亦出于历聘不遇凡皆坦明敷畅日星𡸁而江河流也圣人之心如天之运纯亦不巳如川之逝不舎昼夜虽血气盛衰所不能免而才壮志坚纯终弗贰曷尝以老少为锐惰穷逹为荣悴者哉灵均以来文词之士兴巳有虚骄恃气之习魏𣈆而后则直以纎文丽藻为学问之极致方其秊盛气强位亨志得徃徃时以所能哗世眩俗歳慆月迈血气随之则不惟形诸文词衰飒不振虽建功立事蓄缩顾畏亦非复盛年之比此无他非有志以基之有学以成之徒以天资之美口耳之知才驱气驾而为之耳如史所书任彦𦫵丘灵鞠江文通诸人皆有才尽之叹而史于文通末年至谓梦张景阳夺锦郭景纯徴笔才不逮前天才命于气气禀于志志立于学者也此岂一梦之间他人所得而子乎穷当益坚老当益壮而它人亦可以夺之乎为此言者不惟昧先王梦祲之义亦未知先民志气之学由是梦笔之事如王元琳纪少瑜李巨山李太白诸人史不絶书而杜子美欧阳永叔陈履常庶几知道者亦曰老去才尽曰诗随年老曰才随年尽虽深自抑损亦习焉言之不知二汉时犹未有是说也希元用力于圣贤之学今既月异歳殊志随年长其自今所资益深所居益广则息游藏修于是山也其必谓吾言然矣睿圣武公年九十五作抑之《诗》曰：相在尔室尚不愧于屋漏呜呼为学不倦如此才可尽而文可踬乎既以复于希元又以自儆云 |
《宝庆府跃龙桥记》 | |
| 1 | 古者门关道路庐馆舟梁修除以时非以为观美也所以通国野敬宾旅恤老㓜迁有无亦财成辅相之一端云尔是故辰角见而雨毕则除道天根见而水涸则成梁梁也者造舟为之如𥘿汉以后所谓浮桥而其时未有桥之名也驷晨觌则修囷仓以备穑事水昏正则植板干以兴土功且穑事土功有国之重事也而梁与道实先之葢道之不除巳非善政而梁不夙戒则厉深济盈渉者滋病焉昔人之觇陈议郑固不越是虽近世亦有以驿传桥道观人者殆不可以末务忽之也邵水自龙山出径邵陵城东广馀三十丈先是比舟为梁以济不通而赋之邵阳新化二邑水惟无溢溢輙坏庆元间郡守黄夏通守李正通将伐石为矼又以不便舟行而辍嘉定六年李侯直柄欲自为浮梁不以赋之二邑属役于浮屠师寳寳乃请叠石为七顿而架梁其上顿之形椭方不与水矶其势可乆然役广费钜经始维艰于是发少府斥币不足则吏捐󠄂奉民输财以佐之赵侯崇度许侯成之嗣修不怠歳乆未就寳亦引去至赵侯善淇然后七顿皆集而其一犹以里人忠训郎萧芾之力为之若架梁之费则又夥未有以继也李侯大谦之至节缩浮蠧靡废不举乃市材他邦庸工梓而卒成之司理参军汪之干实受役要浮屠应珂智莹德厚参比其力曾未半载而板庋石甃崇丽坚致撗空卧波秋毫不以病民侯曰是维龙濳重镇今郡谯重建府号更新而是役适成不可无以识之乃命之曰跃龙桥而移书了翁𠈷记其事维侯淳熈天官侍郎之冡孙天官尝以衡阳莫职两治邵狱有德是邦后七十有七年而侯来为守顾瞻遗茇益祗厥绍凡以济人利物力所逮为无敢不竭予无所措其词也虽然尝考诸《周官》而有感焉道路之修职于司险庐馆之备具于遗人固也而自国及野逹道路守涂地敍舟车则秋官之属分掌之其有不由道而横行宵征不由梁而川游径逾皆为之厉其禁乃若不相𩔖然盖自大司𭁵至郷遂县士凡典狱听讼前导驱辟莫不以通屈塞伸幽枉为事岂序官之意固以是为𩔖乎然而道路桥梁人所共由至近而易察也士有抑而不逹民有郁而不伸四境之内有茀而不治使为守于斯者又以𩔖而致思焉庸非职分之所当然平又充𩔖而思之虽天下之有溺匹夫匹妇之有不𬒳泽者文孰非吾分乎顾今之为吏者不得乆于其官予惧来者之或不皆然也敢申是义以榖无穷云 |
《靖州教授㕔题名壁记》 | |
| 1 | 靖自崇宁再归职方今一百二十有九年矣方为诚州巳尝建学立师首命长沙朴成为之逮大观二年又攺作于州之北赐田赐书教养咸备自淳熈三年姚明敖之乱刑狱使者行郡表省教授七年郡守延平廖遂请修废官以崇化美俗乃以命三衢祝禹圭繇是为守者嗣修弗怠庙室庐馆田租府实视旧有加独教官氏名自废学以前不可复识仅记乾道间故参知政事萧照隣燧尝为此官唯淳熈兴学后始历历可考而皆未之识也天台张君先之始至愀然曰兹不谓阙典与士亦合词以请张君乃为大书深刻而属予记其首予惟《春秋》之法有直书其事不加一词而羙恶自见者今官寺之题名实似之题名之所及唯氏名歳月非有一词之子夺也而是非之良心人皆有之习其读而识其人必曰某贤有行某好学某为名进士某善其职不则曰是不肖不学滥于进而怠其事者也居是官者自修自明固不为人作辍而前曕后虑不亦修省之一助乎矧又考诸故典以子衿之不来而废学以风化之所系而复修之则朝𢌜之卷卷是州所以望于学校之师友者非徒使之记事纂言以哗衆取宠为足也记曰凡学官先事士先志呜呼居官而思其所当先者奚事为士而思所当先者奚志则兴是学而立之师也亦庻几为无负矣是又张君记徃籍以望来哲之意云张君字子益 |
《宝庆府濂溪周元公先生祠堂记》 | |
| 1 | 宝庆府府学教授梁君士英遗了翁《书》曰：自治平四年周元公先生迁郡学于牙门之东南陬绍兴二十有五年又迁之神霄废宫乾道八年复其旧而奉先生之祀以张公九成侑绍熈四年又更以特祀嘉定十有三年迁学少城之西旧址荒茀不治先生之祠虽寓新学而仅置诸堂隈士英请于赵侯善淇以旧址𨽻学请于李侯大谦即其地而祠先生自守贰僚佐郷之荐绅韦布各悁金以溃于成始绍定二年之冬讫明年之夏凡为堂四楹祠居其一东西又为斋庐以翼之士谓是不可无记也以惟子也请了翁虽不佞而于先哲言行槩乎有闻且学之始建而用币于先圣先师者先生之文也记学之攺作者五峯胡子也记学之复故者宣公张子也记先生之特祠文公朱子也四子之文日星𡸁而江河流也而奚以尚之敢辞梁君又曰先生之没百五十年未有所易名子为之请宁逺营道皆先生故里也子为之记其祠郡国之祀先生子之记亦巳多矣而奚独遗是哉了翁曰非敢遗也而难为言也虽然请为诵先生之言而申三子之撰可乎盖自孔孟氏以来为五百年者三矣圣逺言湮俗沦士散求道者离乎器而不知一理二气之互根言性者离乎气而不知元亨变化之实理知刚柔之为善恶不知刚不一于善柔不一于恶也知隂阳之为动静不知隂不一于静阳不一于动也先生始为图书贯融而劈析之二程先生亲得其传道日以章迨胡子朱子张子推衍究极亦机无馀藴矣然而论说益明适以为藻饰词辩之资流传益广适以为绐取声利之计故胡子曰弃不赀之身于一物之小其不仁莫甚焉张子曰学校神讲不过缀缉文词规取利禄非先生所以望于后人之意而朱子亦曰程氏既没传之者不能无失流为老释而世莫之悟也呜呼邵居重湖之南地阻且右而先生之遗风馀化三子之格言精义洋洋乎斯人之耳目使为士者目击而心惟气感而机悟则将有惕然于𠂻而不能自巳者子无所措其词请以是识诸石绍定三年秋九月辛丑临卭魏了翁记并书篆广乎李大谦立石 |
《殷少师祠堂记》 | |
| 1 | 殷商之季少师比干与箕子微子各靖其为臣之分以自献于先王事不必同也而发于𪫟惕恻隐之公心则一故皆得以言仁周武王未及下车封少师之墓盖章善旌淑以壹民听其事有不容缓者孔孟氏亟称之亦以殷周存亡之所系耳至于后世凡谏于其君必曰愿得与龙逄比干游于地下呜呼世固有并世而羞伍之者二人死向千载而愿从之游此何所为者邪曹操南迁建少师祠唐太宗适殷追命大师易名忠烈大臣吊𥙊州县封墓李太白尉于卫又为铭表之此亦非有为为之也古者宗庙非其鬼不𥙊山川非其望不𥙊而君与大夫士之所有事又各有等杀焉《春秋》以来如晋祀鲧卫祀相郑祀周公赵祀董安于巳非先王之旧至汉儒𥙊法则又多为之目祀益以䌓于是郡国或祠天子或祠循吏而黄帝尧之祠徃徃见于武宣之世魏晋以后则非鬼越望之祀何所无之虽然是犹义起臆决乆而得不废者也广安杨侯伯洪守均州之歳为殷少师立祠属记于某阅书未竟而罔然曰纣居河内北邶南墉东卫而西薄山少师纣之诸父也与国为存亡则其卒其葬当不出纣都之内今均之四境则金房光化商邓襄阳与纣都不相及也少师之祠于此乎何居伯洪又自叙其事曰恢之始至访问古今人物长老皆言殷少师之裔实居此土以比干为氏既文合二字为一而音切不攺吾谓少师引义尽分不惟示万世为臣之法亦以为有国家者不用贤则亡之戒况其子孙是州为蕃而可以无祠某读之竟而重有感焉大哉乾元万物资始此天地人物古今后世所以为性情之本也其本同故虽緜歳禩越宇宙而善善恶恶之心未尝不同且尧之祠冝不出平阳也桂林有尧山有唐帝庙舜卒于鸣条而苍梧黄陵之祀在楚上虞馀烑百官之名在越禹之祠当不出安邑而㑹稽有陵有庙有元圭有窆石亦未知南廵不复何所考订大抵有国故而祀之此礼之经人情之常也合他国之圣贤而祀之此礼之变而人情之义起者也出于义起固不必皆礼之所有然人心世变亦于是有发焉且乾坤之运阖辟万古何有终极而人以𦕈然之身生死乎其间近数十逺百年耳况少师虽以谏死而无救于宗国之亡距今几三千年兴衰治乱亦秋毫不相渉也而是心之灵可以立天地宰万物者昭昭赫赫与天地相为无穷乃至因其子孙之在吾地相与尸祝而社祠焉呜呼是卷卷者谁实使之予嘉杨侯之为是举也足以扶世厉俗乐为之书 |
《均州尹公𠅘记》 | |
| 1 | 广安杨侯伯洪夙有懐贤尚德之志比摄守竟陵自皮陆以来凡前哲流风所𬒳悉表异之今守均阳蒐辑废队兴校官创殷少师祠又以尹公师鲁尝谪是州州故有尹公𠅘既为缮修而属予书𠅘扁且识歳月子惟古之人先立乎其大者大者立则小者逹焉而巳语曰行有馀力则以学文又曰游于艺非以文艺为学之先也夫使文艺之先而夲之则无是亦朝菌莫舜焉耳世之学者尚论先正必曰国朝之文柳穆倡之尹欧和之苏曾诸贤又和之而后黜浮以实反驳而雅是则然矣然使是数君子惟一艺一词之足称而他无述焉则亦安能以风斯世而惟巳之听哉方范文正公以忤大臣黜降三諌官皆以言得罪而尹公坐监郢州酒税观其与欧公书勉以谨职逺酒其词平气和无悻悻戚戚之意未几虽以将帅辟除历仕西𡸁卒坐范党为羣憸所诬谪均州酒税方公之𬒳诬也刘湜希时宰意将以窃贿污公置之必死而卒莫之得他日公与孙公之翰语移日秋毫无怨湜意孙公讶之公曰此湜不能自立之过于洙奚恨焉呜呼充是心也虽夷齐不𫝹旧恶殆不是过矣如公之清躬秉方耸善疾恶若推其所为将不得与斯人一日并生斯世也而可喜可怒在物而不在我孰是孰非责巳而不责人盖其省愆𫝹德常若不及故于攻人之恶记人之过有所不暇然则即是一端其眞知笃行有夲者若是则世之以文艺知公者末也侯名恢尝为吏部架阁文字云绍定三秊十二月 临卭魏某记 |
《心逺堂记》 | |
| 1 | 虞𨓆夫尝诵陶元𠅙诗爱其心逺地自偏之句𢴨二言以名其先庐之堂属予记之予毎叹一人之心千万人之心也而所以用其心则人人殊且尧舜与人同耳农夫以百𠭇之不易为忧尧舜以天下未得人为忧禹稷亦涂人耳人思巳之饥溺而禹稷思天下之饥溺孔氏之门人三千其超伦拔萃仅七十人而七十人之中又有髙第焉就髙第而言之季路之心用千乗之国冉有之心足七十里之民公西华之心相宗庙㑹同之事而曽晳浴沂咏归其心休休然有非事物之所能累者矣季路之心以肥马轻裘与朋友共之固巳絶人一等顔渊无伐善施劳又非季所如至于仲尼老安少懐则乾道变化各正性命而天地无所施其劳矣战国之君攻城争地不过以涖中国朝同列为大欲当时之臣亦唯以齐威𣈆文管仲晏子为极功而《孟子》独慨然于唐虞三代之盛恨不及见仲尼而师之然则钧是人也而心之广狭小大不相辽絶矣乎夫天地不可量也古今不可度也人以七尺之躯方寸之心立乎两间形气所拘仅百年耳然而由百世之上以考诸太古乆逺二帝三王之事随其心之所之如生乎其时立乎其位与之相周旋也蓍龟不可方物也而是心之动见乎卜筮鬼神不可见闻也而是心之诚行乎𥙊享万丗在后不可蓺极而是心之灵著乎方𠕋舟车所至不可限际也而是心之明光于日月然则心者神明之舎所以范围天地出入古今错综人物贯通幽明其逺若此彼溺于文蓺泥于佛老沈于功利者尚为知所以用其心乎况又文蓺之末如纂缉骈俪佛老之敝如𣑽呗土木功利之下如声色货宝其猷之未逺抑在所不足言矣胡公康侯尝为学者言或尚友古人或志在天下或虑及后世或不求人知而求天知皆所谓心逺斯言也足以开儆愚近发陶公言外之意虽然知其一则能其馀矣退夫之有感于陶公也夫非徒为是观美也爱之斯知之知之斯行之行之则又当得其所以爱之知之者而终身由之不然则予之所谓猷之未逺者可不甚惧矣乎 |
| 2 | 《重校鹤山先生大全文集》卷之四十九 |
《鹤山先生大全集卷之五十》 | |
| 1 | 锡山安囯重刋 |
| 2 | 记 |
《耻斋记》 | |
| 1 | 湘隂许徳夫以耻名斋而属予记之或曰曰君子且有耻与曰羞悪之心其谁无之羞者耻巳之不善而恶者耻人之不善也君子耻已不善则速已之耻人之不善则内自省焉小人反是焉然则小人果无耻矣曰小人闲居为不善是无耻也见君子则揜其不善非诚无耻也君子即其所耻以进于善小人吝其所耻以沦于恶耳且象卒然遇舜虽托为郁陶之辤而卒不能葢其忸怩之色此亲为不善其中心逹于面目固当尔也太康以逸豫失邦昆弟奚与而五子欝陶忸怩若已之亲为不善将无以立于两间者焉伊尹之耕莘当夏之未孙殷之未㒷也君民之责若非巳事而君不为尧舜民不𬒳泽若挞已于市推民于沟呜呼太康之耻而五子以为子耻殷臣之耻而伊尹以为耻岂羞恶之心此有而彼无亦知与不知云耳知之虽人之耻巳亦耻之不知之已𨿽有耻不自耻也虽然于其中又有内外賔主之辨焉夫所谓耻耻不若人也今爵位之崇宫室之羙妻妾之奉一不若人则知耻之若义利消长之几隂阳屈信之分此日用之功者而习焉不察则不知耻也耻一物之不知惧格物之未至也今虞𥘉稗官之说旁行敷落之教凡将急就之文一有不习则知耻之若帝王所以継天立极圣贤所以明德新民此学问之本者或懵焉不顾则不知其可耻也夫惟不耻其所可耻则必耻其所不当耻者矣匿怨而支其人言出而躬不逮立朝而道不行不仁而为人役虽儒生学士口道先王语而不是之耻也邦有道而榖邦无道而富贵贤者饥饿于我土地一人横行扵天下诸侯相㓕而不能救四郊多垒地荒而不治虽君公师长载髙位食厚禄亦不是之耻也而耻扵下问耻于攺过耻恶衣恶食鸣呼此何足耻而颠倒谬迷一至于此其亦不思之甚与予尝与德夫乆处于靖羙其质纯而志笃故发其义而告之者若此《诗》曰：相在尔室尚不愧于屋漏德夫欲知羞恶之端则又当扵巳所独斍而人未及知焉图之虽然是心既觉则人其有不知者乎此又徳夫之所当用力也绍定四年正月辛丑临卭魏某记 |
《敬安堂记》 | |
| 1 | 旰江聂公善之以书来言曰吾比守贑㑹峒猺弗宁人情疑惧吾为之任能物官练士峙粮凡以惠无吉扰弗若者力所逮为秋毫无所爱也民用绥静神罔恫怨徒以心剿力疲引分宜去帝临有赫照知厥𠂻赋万夀宫之禄以华其归重惟劳肄之乆一旦措诸安地食寝有节怠逰以时复心耳目复为我有亦天下之至安且乐未易与人言也吾犹惧其狃扵绕而怠乘之则名吾堂曰安乐必敬子为我书之干复以请曰孰与敬安之为简且𫿞乎公曰诺哉子并为记之子嘿识是语葢大公丹《书》曰：敬胜怠者吉怠胜敬者㓕凡此不下百言皆治心修身之事武王得之铭于几杖𥂟鉴于带屦弓剑于觞豆于楹于戸牖而安乐必敬云者席之左端十六铭之首也其文未必尚父所作而荀𡖖贾傅读之大戴氏记之况其书大较以敬为主则圣门传心之要也是恶可以无纪予读《春秋》𫝊最爱臼季之语曰敬德之聚也能敬必有德失目官庭屋漏日用饮食推之应事接物逹之治国平天下此孰非天命之流行使斯须之顷放焉而不之𭣣则气得以帅志物得以操已而吾之存焉者寡矣是故敬焉者所以此心而根万善者也然而常人之情困心衡虑徴色发声则心有主而得常聚无法家拂士无敌囯外患则心无主而德流是犹物为主而我为客也姑又以浅者言之祈寒甚暑人情之所惮也而在宗庙朝𢌜若对大宾临大敌则忘之临𥝠朝返内寝则寒暑已操其柄至于燕居则凡以避柈趋爽塞向即炎之备靡不毕陈矣呜呼是孰为致然邪人能充𩔖以求随事而察而有以真知其为天之所命则必将竦然知畏其于不睹不闻之顷宴安佚乐之时有必不敢自画者矣程子曰主一之谓敬无适之谓一视臼季之言则义愈密而词弥约学者滋有以用其力矣公盖深知此味将循名责实者也予尚申言之以求是正云 |
《通泉县重修学记》 | |
| 1 | 尚论古今之斈制不过曰古者养人以礼义后世以词章坏之是特知其一耳古者自二十五家之闾为塾有道有德者为之左右师而闾中之子弟学焉民之朝益莫习在扵闾塾而庠序云者以时属民之所也或饮射之礼或社酺之𥙊或歳月之吉必示以教法序齿位书其德行人之良心善性日用而不知先王因民之聚困时之変振𩛙而开牖之大抵教之于塾既使之事亲从兄亲师取友以行乎孝弟之实而属之扵序则又使之习容闲礼考徳问业以发其徳性之知而其间节目之详则去民愈近者施教愈宻州长属民读法歳不过四等而下之则党正七族师十有四而闾胥则无时矣以此知民常在塾而时会于序非若后世违郷亲越郷郡居旅食比闾无以考其行州党无以施其教操数寸之管以决一日之长而它不复问焉也惟县之有学去民为近族闾校比之意犹可推行乃以期会为大故吏终日文书𫾣扑间救故不瞻故以礼㑹民仅若有见扵春秋二奠败室寒庑頽藩壊阙县十而九盖去民逾近则教法反䟽然则为吏而不此之惧其为知本乎通泉之有校官盖自庆暦兴学之𥘉今二百年闻邑令赵天申何悊景林修废者三至扵比歳荒茀不治资中杨季穆绊始至即谋诸郷彦曰此仕国也山川文物之盛冠冕左蜀而庠序之事未皇非所以刑善𭄿学乃取学田一歳之入以基其役出泉二百万佐之郷之士民合三百万继之自大成殿之北为讲堂一斎庐入南为大门一掖门二文明楼一东为里贤堂自唐李公浦而下绘象凡若干人西为正原堂自周元公至吕成公凡七人而驰书于靖曰子为记之予每叹去民愈近者敎法反踈今以近民之官而为是其亦知所务矣予又叹后世以词章坏士今以孔顔曽孟照临其上周张二程诸子之象与里中之有道徳者翼其旁则士之游斯息斯目攺心化必知垩贤所传者何事而内反诸躬有学以问思辨而笃行之则亦无以异扵礼义之飬矣谨诵所闻以记成事季穆予之亲且友也才志卓荦士大夫以逺期之 |
《靖州㒷贤庄记》 | |
| 1 | 三代教民兴贤之法见于三礼者悉矣特未知飬扵塾会扵饮序于郷党也何所取财其升之司徒司马方论而未官官而未爵而未禄也何所续食《诗》曰：攸介攸止烝我髦士然则自国子而下为士者固出于郷遂之夫家此管夷吾之所谓秀民之能为士而班孟坚所谓且耕且养者是也𥨸意田各井授人有常産皆足以自食其食虽士有常心不以饥渇之害害之然使有以目食则用行舎藏躰安志明绰绰乎滋有馀𥙿矧又上之人以善飬之以诚求之以礼兴之以实将之所以敬其事重其合益若此然则士之报礼也当何如《诗》曰：倬彼云汉为意于天又曰鸢飞戾天鱼跃于渊作人之盛至于歴乆而弥著其不以此夫自郷治废田制壊士之贫窭反出农工商贾下汉之盛犹以数路得人而郡国贡士尚存劝驾续食之意至隋唐后纯用科举士㓜而斈壮而欲行非是无进也褁粮负笈侣役夫𨽻人以羣趋于有司幸而升诸春官则去畿愈逺者聚粮愈艰货田庐贷子钱不足则失口失色扵人自以求济其欲又不足则昼而不前徃而遄反士生斯世所居广居也所位正位也所行大道也今未能以有行而使降志辱身若是是将谁咎与靖故有田以给贡士歳入为钱万七千八百益以屋僦五万六千然仅供新土半涂之费而免举者又不及新士十之一予自迁靖食土之毛继廪之粟六年于兹身安家和得以増益所未能秋毫皆帝力也而未有所报称矧四方行理之间日至益廪廪有空餐之惧𫝹欲与士共之乃㑹居积行粮之馀市近郊田积三歳所入以给三邑之新旧进士为之规约识扵𥓓隂州府与校官掌其贰呜呼其自今士亦庻几其无聚粮之忧矣然而予之心则曰是何足以待士也且泽上有地临其象曰君子以教思无穷容保民无𭛌此非特为临民设也地居至下非临物者也泽与地𩔖也以𩔖相亲日渐月渍君子之𮗚是象也其望人以成德之意亹亹洋洋何有穷也已然则与我同𩔖之士其亦有以识予无穷之意而勉之哉是举也斈教谕唐佑之实任其事绍定四年三月辛亥临卭魏某记并篆 |
《洋州天庆观圣祖殿记》 | |
| 1 | 大中祥符元年十一月诏书始以正月三日为天庆节四月朔为天褀节二年遂诏郡县建天庆𮗚五年増设圣祖殿由是著令凡官吏昔有到谒罢辤之文既又因事建节有天贶先天降圣之目与正至元三日皆有朝谒二百馀年郡县奉行惟恪洋之为州夙号乐圡乃自比歳厄扵𭁵抄圣祖之象或寓佛宫临卭高侯始至愀然曰是在令申而亵僈乃尔即召匠计徒而更新之经始于绍定三年之二月巳事于明年十月凡用工徒若干缗钱若干而移书某命记成役某窃惟自昔受命之君由秦而上皆有始封之祖受姓受氏胄绪可考汉唐以来始费寻绎在丘明所书刘氏之始虽一再见而上下传文了不相属故明帝时贾逵上䟽谓五经皆明无刘氏为尭后者惟左氏有此文而孔頴逹疑左氏为汉儒𫝊㑹増益之语李唐之先亦莫所始自乾封追崇老君之号天寳而后则知名以圣祖舘之新庙太清兴庆之祠殚极钜䴡盖世儒之说谓帝王之生皆出神明之裔郑氏至谓帝王之始皆感天而生语虽神怪大抵推世德以崇帝胄神天命以弭奸觎此圣祖殿之所为作也然而典礼之行有未及尽正者某待罪奉常日尝欲条陈以请亦未及言今摘其切于是殿者言之且官吏到谒罢辤与一歳十馀朝谒此令也今大驾驻杭杭之官吏朝谒如令而朝之公𡖖百执事则否行则皆行巳则皆巳均为王臣也而异其事景灵宫前殿以奉圣祖则用道家之仪中后殿以奉帝后则行家人礼旣曰始祖则有庙祧之制设谓天神则有坛壝之典每月之吉奉常官吏行告朔之礼于太庙而景灵宫则天子以四孟月朝飨天月必聴朔朝庙天子所以禀先王之命大㑹群吏聴政决疑也今使有司行事则如勿行如谓礼不可废则亲行之三歳将有事于上帝则先二日告原庙纯用俗仪先一日飨太宫乃陈礼器二日之间胡为而古今迭用焉义礼制度天子之事某职在宗礼而不及言因侯命以记文并识是说其后以待有司之讲求云侯名稼字南叔嘉定七年进士某同産兄也 |
《卭州白鹤山营造记》 | |
| 1 | 临卭虞侯叔平以书抵靖曰州之西直治城十里所有山曰白鹤林麓苍翠江流萦纡蔚为是州之望山故为浮屠之宫自隋庙迄今菴院凡十四所逺有胡安先生授易之洞近有常公諌议读书之菴泉有滴珠𣗳有木莲白鹤有䑓玉兎有踪中峯信羙平云之观西岩翠屏万竹之境皆山中胜䖏壁间绘像率范琼杜措丘文播诸人明名笔虽丹青剥落而笔法具在山门之外有明月桥两山对峙危磴矗立阁道周复大殿中峙方等院之应眞殿踞其后与山门直如引绳半有覆坏之忧郡人郭侯起镇㒷元同游兹山相与浩叹若有所属予乃僝功鸠材败者易之坚者因之又将拓而大之或以谂予曰费大役劳君将悔焉予曰节用而不敛民虽费无伤也庸工而役民虽劳无怨也于是寺之后殿欲压更其不可支者翼之修廊逹以复道前为法堂后为飞阁旁为丈室僧庐庖湢次弟为之寺在唐名鹤林乃更为鹤林禅寺请于今部使者厉公题其顔经于八月 讫于明年 月 昔者吾友苏和父过我尝为我叙所以作今以属记于子某执书慨然曰世无不可为之事不可为之时顾无必为之志能为之才耳且儒流而墨习若非其事时屈而举嬴若非其时而侯定规于立谈之顷复言于朞歳之间侯之风力亦可槩见然而侯非若世俗之溺志于异端以徼福䂓利者之为也侯始守长宁崇学校缮官宇甓修涂矼四溪清塩厕之弊创贡士之宫陶覆茅之卢其守普也缮舘城郭皆为一新其守蓬也自学校至扵桥梁靡不毕举而抑豪夺戢谰辞境内粛清又以馀力为池䑓与民乐之盖侯视荒茀必除颠危必支苟可以从民欲者率勇为之今卷卷是山亦曰一州之望而庸僧败屋汗秽杂袭风气壅底山川弗寕吾可坐视而弗之恤乎推是心也见善而迁有过而攺必将如风厉雷迅不晷刻安也匹夫匹妇有不𬒳泽必将如救焚拯溺不斯须舎也忠粛公当金炀之変不过受督府记犒师趣将无与乎战守也而𡚒身顾行以社稷为巳任其后并唐邓海泗与陜西新复诸郡公守外藩亦无与乎朝论也而以死争之多者至有九䟽呜呼以其事则非巳责以其时则莫我知皆无一可为也而义理所関则利害祸福有不暇计是所谓必为之志能为之才故愿侯之充拓以用之扵所当事者而后为无忝焉此忠肃公传心之要而亦吾州之民之愿也予为浮屠氏作记实昉乎此《诗》曰：维桑与梓必恭敬止言父母之所植不敢忽也是用敬恭以承侯命云侯名方简郭侯名正孙厉使者模和父名君锺予则古鹤山魏某也绍定二年四月甲于记 |
《观𠅘记》 | |
| 1 | 靖为州南距广西来障湖南北邸沅辰西极夜郎四竟之外降自灵均代有显人播之诗骚靖以晚出未尝有𩔰者来惟程子山以忤桧居𡻕馀士人田氏为作䟽𠅘今 安氏本原阙 |
| 2 | 渠江之左仅存然巳非始卜予尝行今江右爱其修篁巨木尝欲为𠅘其上而永平大夫张仲车请受其役未旬月而告备㑹积隂觧驳风日熈融晴江涨流弥弥涣涣客喜谓予曰羙哉斯𮗚也子其发之曰予未知子之𮗚也亦如予乎然则𮗚不同与曰不同天下之理一也奚其不同曰𮗚物而不之察与不𮗚同今夫天之髙也即日月而知有逺近之度地之厚也即星辰而知有升降之节日一南一北而为暑寒月一东一西而为朏望列𪧐更互而歳时正五纬嬴缩而灾祥生以至感遇聚结之变为晦明风雨为霜露震电此孰非至教精义之著而人由之不知古先圣人𮗚象扵天𮗚法于地𮗚鸟兽之文与地之冝知是身与天地万物一躰也以作八卦以叙九章以制律命歴以立经陈纪以𩔖族辨物莫不由之吾夫子所谓吾无隐乎尔所谓天何言哉四时行焉百物生焉凡皆即夫人耳目之同得以发其德性之良犹虑人之习焉不察也因川上之𮗚而指以示人曰逝者如斯夫不舎昼夜盈天地间夫孰非是理也而水粮扵阳行险而不失信刚中而心常亨圣人所以亟称而必𮗚非以其切近而易见乎至《孟子》时去圣未乆己莫知其奚取《孟子》言曰不舎昼夜有本者如是他日又语人曰𮗚水有术必𮗚其澜盖𮗚其澜则知其有本亦可谓深切著明矣而千数百年文人相承例以为死生之说夫死生特形而下者之一端耳使圣人之教人而止于是不已䟽乎客曰文人之说未可废也且天运周流如循环如转毂而水也亦能徃而复反乎曰子未睹夫隂阳翕辟之妙也且天行至于东北日月㑹于娵訾阳浸而长于是乎为雨为水迨苍龙昏见水日以徃天行至于西北日月会于大火隂浸而盛扵是乎雨毕水涸迨营室昏中水日以反盖日趋乎北陆则朔易之方而始终万物之地也夫隂阳五行末有不反生者虽五纬之有辰星亦附日而右行起自北陆而反乎北陆也客曰三江九河之水三条四列之山皆自西北注乎东南如之何其反之曰水阳物也阳升则日息阳降则日消知鬼神之情状则知之矣子谓反既徃之气以为方伸之气邪躰诸吾心验诸嘘吸亦莫不然学者唯当循循勉勉始乎下斈近思充之扵深造自得则知几于屈伸之感精义于変化之神世之口耳之学尚足进邪不然诵先民之遗言阳浮夸诩而实无得扵巳祗以自欺焉耳客曰大哉𮗚乎盍逐以名𠅘仲车遂言曰鎋不佞请并识斯语以谂同志者绍定四年四月甲子临卭魏某记 |
《正斋记》 | |
| 1 | 建安张子寿名其室曰正斋而为箴以自儆其意盖曰𮗚于乾则知大者无不正天之道圣之事也观扵坤则知正可以至扵大地之道贤之事也大者不敢跂而望也而扵其正焉不敢不免子夀所以深自约𩛙亦云至矣犹以为未足也驰书某𠈷申其义予未之能信而安能以语人虽然窃愿有质焉天命流行继之者善成之者性人与圣人一也所居广居所位正位所行大道人与圣贤亦非有异也人惟局于气质梏于物欲则有旷其居而失其位者矣圣人虽曰生知亦曷尝不谨所以飬之者是故教人之法习之㓜仪视以母诳立必正方事父母则和气婉容柔声怡色侍先生长者则正容恭听安坐执顔盖所谓生而见正事闻正言行正道左右前后皆正人者非特天子诸侯公𡖖大夫士之子为然也虽州序闾塾无不然也非特学者之事为然也虽生知上圣亦莫不然也迨其长也则有鵉和佩玉竽瑟管磬以养其耳𥂟盂几杖车旗弁冕以养其目和容兴舞缀兆舒疾以养其血气宾𥙊射御登降周旋以飬其筋骸孝弟谨信亲仁诚善以养其心志割不正不食非特如特牲少牢所谓腊爼之馔必方肵爼之心舌必去本末而午割之也凢䁀罍豆笾之不以其制献酢酧旅之不以其节房蒸觳折之不由乎命数皆不正也又充𩔗而思之富贵而得不以道万钟而受不以义不敢一日安也席不正不坐非时如曲礼尽后尽前尚左尚右躐席踖席之别也凡尊卑少长之不循其序朝𢌜郷党之不异其尊车旗器服之不殊其衰等皆不正也充𩔖而思之立本朝在高位乗君子之器居士民之上而德不弥道不行不敢一朝居也故曰䝉以养正圣功也言飬扵纯一未发之𥘉则作圣之功也又曰頥正吉飬正则吉也言观其所以养德所以养身虽天地飬物圣人养贤皆是理也然则正顾出于为贤乎于寿谓圣人知不可攺及子夀循序而进以无蹈乎陵节躐等之病则善矣而子必谓士而不忘扵圣犹小而不志之海也吾非为是大言也人与圣人非有二本也圣人之为圣行正位而居躰者也学者则学知利行又其次则困知勉行凡皆由乎正路以复乎正位者也行乎正位是亦圣人耳矣古今惟《孟子》谓尧舜与人同人皆可为尧舜而近世周子程子亦笃信而屡吾之子寿乃曰圣不可跋及不自遏其躬乎子夀其疑吾言则试以问诸吾友希元相与共评之 |
《江陵州丛兰精舎记》 | |
| 1 | 临川罗季能以京湖制置司𦱤府寓治江陵尝即承天院故基为丛兰精舎而移书渠阳曰子为我书之且承天院以黄大史重固也而丛兰之名何居乃复以请季能曰院即书侍中罗君章舎之故居也君章致事还荆而兰菊丛生于堦庭人谓徳行之感子为我并识所以子𮗚世之论君章者不过谓其感文乌之梦藻思日新其誉鲁直亦曰词人之巨擘耳噫张华萧绎尝愽物矣朱异江揔尝属文矣近知如丁夏吕王亦操觚弄翰矣而他无足去祗足以为国家之妖孽则君子奚贵焉君章之事于史罕见其仅见者谓湘中之寳荆楚之材江左之秀耳然𮗚其従𢈔元规仁谢仁祖则犹未免为旷逸之士惟是元温气𧰟翕赫公𡖖大臣皆卑躬屈����唯后虽谢安石之贤也而犹不能免君章独以宅近嚣尘结茅于城西之小洲布衣𬞞食晏然自䖏温大㑹寮吏君章雍容未至若有气吞奸豪之勇以其世论之不谓贤乎若夫鲁直所遭则又有人所甚难者章厚为政蔡卞诸人首治史事鲁直坐谪黔戎凡八年仅以徽宗𥘉起起之谪籍道出江陵为承天院作浮屠记而转运判官陈举承望赵挺之风指又摘其蝗旱疾疫等语以为幸灾谤国坐徒宜阳呜呼彼所谓卑躬屈����所谓承望风指者洋洋然自谓得矣朝荣暮稿粪壤同腐而矫矫独立者𡸁芳简䇿其为兰菊不巳多乎况君章来阳人也江陵特仕国耳且诸宫故事谓其厌喧嗜寂徒居城西三里而盛弘之《荆州记》乃谓距城西首馀𡑒川为楼因名罗公洲按此二说则前后凢三迁今承天故址或始居或攺卜亦未可知也而刘名明之假其宅若有见其象貌杜子羙贻诗厥第亦卷卷于短墙乔木之间以是知贤者所寓虽名存实废而隐乎斯人之心者常与所寓俱存此天理之良感阅千载如一日也承天院塔记豫章集以其因是兆祸不忍録而七十二年后再勒石于故䖏又知以士大夫正心修身当以千载自期苟有所好学恐惧而不得其正祗以自遏其躬耳矣季能名愚文恭公之子也家有兰鞠而纫芳撷华于简䇿间尚支古人此其好学之诚未有穷巳予故谓二贒不专以文蓻称亦冀季能充而大之必至扵师支古之圣贤明善诚身而后为学焉 |
《笃斎记》 | |
| 1 | 庐陵戴㓜学通守潭阳以职事游辱子靖愽闻强志语未尝不移晷也最后别去谒一言以识诸斎卢予名之曰笃㓜斈曰盍为我言其义予因记王文公云其本强大坚实者竹也其行尽力有所至者马也竹其性然马则䇿而有所志故笃之字从竹从马先儒以为于偏旁也哂之然予谓坚实尽力之义不为不是特䇿马之云诚有可哂耳且愽者之释经例以笃训厚书诗记语所称如笃庆笃佑笃亲笃忠正等语虽有厚义然而曰笃志笃恭曰笃敬笃诚曰笃信䔍行则亦有重实深固之意兼备乎其间公刘六章以此字𭁵篇中庸三十三章以此义中篇盖圣贤之学所以成终成始其最大其于厚也相近而不同㓜学曰然则子之名吾室也何居曰吾𮗚诸易惟大畜有有刚徤䔍实之徳刚徤乾也䔍实艮也欲知䔍之义盍扵艮焉求之艮之繇曰艮其背不𫉬其身行其庭不见其人人惟内蔽于巳外狥乎人则有非所当止而止者为人君止于仁为人臣止于敬吾止于理而已不知有巳也不知有人也兹其为䔍熟大焉然则笃云者既重厚而深固有自靖自克惟理是止不求人知之意故圣贤之教愽斈矣而必曰笃志明辨矣而必曰驾行厚之为义虽大而言各有条指也㓜学曰善子为我书其言且附斯语其后走也不侫敢不敬共従事以毋忘德云绍定四年六月辛巳临卭魏京某记 |
《知耻斋记》 | |
| 1 | 孔子之言仁义虽是于《易传》而鲁论所记惟求仁之为务若义若耻亦必言之不与仁并言也至孟予始兼明仁义之实而示人以恻隐羞恶之端尤切近而易见盖仁者本心之全躰而义则仁之分事之宜也耻巳之不善则缓于气颡扵此而有羞焉耻人之不善则心扵戚颇于蹙而有悪焉耻不耻之闻而善不善之所从判于以未仁不以亦近乎或曰礼义廉耻是谓四惟不知廉耻者固羞悪之所发见栁文惠所谓不可抗而为维者也予尝为湘士许君晟大记耻斋发圣贤之馀藴庶几其有益矣而未数月𠯵门衞君林亦以耻斎属记此义不竞乆矣今为士者亟称之俗之兴也其犹有望乎夫人之常性有善而无不善人之本心好善而恶不善惟上知而生智之资率而行之则不以耻言其次则有诚知夫善不善之正者是故耻不耻知不耻不见如知耻不信不耻不见次其信则遇困耻辱而知非困咥笑而自悔者固多有之其下则有知善之若可好而气狃于悪年利庄扵不善矣则旣为之复耻之如周厉监谤秦禁偶语汉杀腹诽隋诛躰心本以盖耻适以滋耻知晋赵惮董孤齐崔杀南史卫寗畏诸侯之策苟知畏之则如勿为如王𠃔虑谤史贾充忧谥传张浚避人以拜田令孜郑綮为相而𢙢为天下𥬇苟谓可笑则速巳之旣昧扵为之而犹谓旁揜曲覆足以诬民惑世不知是非邪正千古一心烂然史𠕋近若畴昔若此之四君七臣祗以自涂耳目人谁肯贤之其最下则拂须摩足䑛痔尝粪又䧟溺之极无以议为者惟夫昧于习俗不善而举世以为善可耻也而举世谓无足耻此则不可以不辨焉夫𦤎稷伊传亦人耳今也富贵利逹以沈其不赀之躯周公仲尼吾师也而异端小道以丧其固有之善夷吾臧武仲奢僭犯礼苏季子公孙犀首诸人位髙金多不至秦汉间士人乗驷怀绂夸苍头芦儿陈车马印绶死权殉货以诩庸夫孺子之为读史至此谁不羞道而夷考其所行则有声求气应深喻而笃行之者鸣呼斯人也五帝三王所与共治也而善不善异见耻不耻异情乃若此则亦何可不思故乎大学之传曰小人闲居为不善无所不至见君子而厌然揜其不善而著其善此极言不诚之情状而必先之以格物致知之目则有以物有不格知必不至知有不至意必不诚而中庸亦曰不明乎善不诚其身矣是则世之苟焉亦自欺者亦坐乎未尝知之使其诚知之善之可好也如食之必饱不善之可悪也如臭之自秽则虽万锺千驷之冨诱其前五流三则之刑躯其后有必不敢为必不肯已者矣予非能之而尝从事焉故愿以告诸衞君与共同志共之 |
| 2 | 《鹤山先生大全文集》卷之伍十 |
URN: ctp:ws185346
| Enjoy this site? Please help. | Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org/ens. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3 | Comments? Suggestions? Please raise them here. |