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-> -> 卷四

《卷四》[View] [Edit] [History]

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欽定四庫全書暴經囂酣蠢量警塞簿彊竇蠹
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斟罕繫霖蠹
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覆稷宮臺晏臣徐立綱校對宮學正臣李霸眼騰錄監主臣倖嘉春霧霸蟹言讀裡魯鹽
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闕刪閻繡觸慰用川繼
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論語山一悼刑駟一姻一趙靈驛書皆扎手興及咽簫子及當時君臣論學務醉憤政翹隴門火詔超爛匍千篇其台不沐乎人倫日用斟門隧常馮其案赫該手天德王運之大學者反復尋經憫錮惟隴雕變懿顯豪蕭得而見臭鬥刪刪論隸剽前霸緝霞蠶
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子曰學而時習之不亦說乎有朋自連方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君于手
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跳口章書是孔子教人勤學之意孔手曰窮理盡性惻臻聖賢其功在學乙所未知效聖賢之所己知己所禾能效聖賢之所己能學之事也而或以梁事為苦老不元時習勃故目若既學妾又能時時習之無有間斷則所知信精所能益熟中心臺迭然末厭不亦說乎學既有得人自信從同類歆朋自速方而栗以求散誨文之學廣為眾人之學哀之說廣為眾人之說中心油油然不倦不亦樂乎然朋知我者也朋之冰豈無不知我若苟以人不知我而稍有不樂馬學猶木純也惟人不知而無毫合怒之意中心曠曠然無累不亦君于手夫學由說而樂至於不慍而為君子則臻乎聖賢之域真總而論之學之正習之熟說之珠而不己咸德豈難事哉有子曰其為人也孝弟而好犯上者鮮臭不好犯土而好奢蠹囂一

祥囊典》

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弊臺書基眉子重岑蕃意有于名若孔子弟于有子曰孝弟之心良心也乃失其良心者有又母而不能孝有几長而不能弟田是犯上作亂所必至矣苟具為人也善事又母兄長而為署弟之人則其和順之心必無乖戾敢於干犯土人之事斷然考臭犯上是乖辰之小若丑不敢為恃禮亂常乖戾蚤穿尾敢為之豈有是理哉芳弟之當務也如映所以君于几事用力於根本根本既立則事事物物谷當其理而道自生因思孝弟也者愛其親因而及人之親敬其長因而及人之長王於撫氏育物皆從弊而推之其行仁之本與為全老務跳則親親而仁氏仁氏而愛物德教加於百姓刑於四海人人親其親長其長而尺下平妻
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子曰巧曰令色鮮英仁
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星章書是孔于論觀人導惜孔子曰秦德惟在遼心務學喜重為己即呂色之問而理欲辨焉呂貴星誠也法與其木常不背一乃有巧其呂老逢人之意以為順欲奈三其順許人之私以為道欲今賢共色貴乎正也傲與溫未常否音乃有令其色者曲為柔色以媚人欲人悅其可親故為厲色以欺人欲人悅其可敬輕等人純是私思私意勝則天理亡鮮矣仁映孔于呂其白壤心德如妣但澤寺人交人而人近之即足以損人之心德損友也事君而君悅之即足以累君之心德邪臣也書云知人則哲何長手巧呂令色用人者不可不知爪哉
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智子曰吾圓內省吾身為人謀而不忠手與朋友交而不信乎傳不習于
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睡辜菁曾子毋負欺之學也曾子名參咎丁弟子曾于日吾每日閒常以毒者察吾司閏者維何几人謀己之事必盡其心若為他人謀便不與謀乙之事襄是不忠也吾每回自省為人謀事倘有不畫其心老于與朋友交當於理無達於情無偽所謂信也吾每回旬省興朋反支倘有面交而不以心支者乎師之所傳當細細理令晏具買力行所謂習也吾每日自省受之於師考倘有苟明焉而即止荀能焉而即息老子共禹者如其有之是欺人也欺友也欺師也自欺而己不可不改如其無之蹇無欺當求合合無欺熏甲無欺當求事事無欺不可不勉是以不敢百少懈耳書子毋自欺之學如跳書云兢兢業業又云無怠無荒又云君子所其無遺言省身也皆具意也夫
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子日遺千乘之國敬事而信節用而愛人便氏以時其日章書是孔子論治國晷要實千古治天下之本務也孔千曰千采之國事繁人眾治要有五比事無論大小動於答便思及治亂所關則不敢忍施於因時便慮及委危所係則不敢輕兢兢業業無有不

信渚怪恃感章也政令覆人有所莊》

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霄罰明一枝人有所激勸布羈誥使四方亮其盈欺八罰度雖百年宁而不變士曰八動無有不廬國家理財漫入為出光王之世工年餘享蚤書鹽年餘三年之蓄寶冀軍旅而繁膏恤木旱而蠲興而不憂用詘若只是乎回用所當用而不敢妾用故常有餘也烏可不節人者國之本古之王老夏失所引為己喜喜芝至也故當視百姓有無食考猶己饑之視百姓有無衣考猶己寒之必使之得所而後己國家有事不免使氏但不妨農務之時方可使耳無五者治國之要乙治天下之道亦不外其然孔子青呂敬五者又以敬為主堯舜以采治遺皆兢兢業業之心為之也
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子曰弟子入則孝出則弟謹而信汎管衷而親仁行有餘力則以學文
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恥玉韋書是孔子教弟于之法扎于曰兀為弟子若入處家庭之內須善事父毋以盡其考出在宗族鄉黨之聞須善事曩以盡其弟凡遇辜蟲慎始盤終而行之惟謹兀出呂必由中連朱而發之惟信一其與人接也於眾人皆已體愛之而不憎不忌於得人則益加親厚而是則是效跳皆倫常匡用之要務須朝事行隨在自勉不可少懈而燕閒之頃又不可使之暇逸則以其餘力學天詩書六藝之吝盎詩書所載皆散人為人之道而禮樂射御書數亦曰用一之不可缺老必博求廣覽豎向修德之助如跳德行文藝內外容春則愛敬日生醇厚日積聰明回廣雖小學之功實為太學晉八妾
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牙夏曰賢賢易色事父毋能竭其力事君能致具身與朋反蓬昌有信雖甲木學吾必謂之學央跳普軍書暴寸夏冠人以躬行寶踐之學子夏姓卜名商孔子弟子于夏曰人之為學於經常倫理上見得明白方是根奉切要工犬如見人之賢真知篤信凡嗜好不足以移之直以易其好色之心而好喜極其誠美如事父毋委曲承順兄分所當為情所當盡者俱竭其力而無遺而事親極其誠美如事君實心擇事無虞必徹艱大不立直以己身委置於君而事君極其誠美如與朋友交呂語之間極其誠信內不歎乙外不欺人雖久要而不忘而支友極其誠美無四事皆經常日用之大著而行之各盡其誠無即見遺分明踐履篤實所社雖擊真未嘗為學而躬行之朱有何講究綱常之芥有何石理我必謂之己學真于夏擊區敦行為實學自豪探本之論祖學著於人倫耳用事事求造其極則又不可恃德住而不加學問之功故聖人教人丈行不偏廢匕于曰君子不重則不威要期不固主忠信無友不如己者過則勿憚改
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無舒軍書是孔子勉人以進德修業之功也孔子曰君子為學氣質必須厚重若使輕浮淺露則見於沐老無咸之可畏而所知所行之學必不堅固故立月以厚重為責而存心又以忠信為主忠以不貳信以不欺止而思動而為無往而不莊是焉則德土臭至於友以輔德必勝己老方為有盂若反不如己老雖非便佞善柔而學累未深切破難藉慎勿與之為友人有遇每苦於不及覺既覺美猶囚循不改則德日捐矣故戌聞人諫詳或白己省悟須持之以剛斷隨覺隨改不可稍存長難之念知跳則治氣以莊治心以實取友以明兄己以勇內外人己交相存眷而役學固而德成學老可不勉哉
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實于曰慎終追遺民德歸厚英無尋韋書是曾牙勉為人上者敦奉以起化之忌曾子曰人倫莫重於事親而事親老每能盡去恭生前易忽暮於身後故於親之終也凡冉冀之事不能盡禮考多矣居長享螫孰能忠念其親王於歲時既達而祭祀之頃不能竭誠思慕老多莫槃皆氏德之簿由上之人無以倡導之耳若能致謹於親終之時非一徒哭泣之哀而己凡事詳密盡禮不措覆日之悔又一能於祭之時追思既遠帳乎如聞侵乎如見極其孝一敬愛慕之情則己之德厚矣凡映皆土之人自致其一情以厚其德初非以睡作則於民也而氏油然觀感咸生仁孝之心以至居喪皆能盡禮致祭皆能盡誠冬念所生咸敦天性而其德赤歸於厚矣可見德為人之所同而東車目土為人君老豈可不知教化之本哉
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子禽問於子貢曰天子至於是邦也必聞其政求之與抑與之與子責曰夫子溫良恭儉讓以得之天子之求之也其諸異手人之求之與
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典辜吾是明孔子盛德感人自然聞政之驗子禽姓陳名元子貢姓端木名賜俱孔子弟子手禽問於子貢曰天子每至蓋蠡然與聞國政弊是夫子訪求而聞之與抑是列國之君自以其政事告於天子而聞之與為求為與俱未可以測于興子合之所以疑而問也子貢容曰大子之聞政豈是有心然赤非無故其干日德咸化神積中形外故與列國之君相接或暑於儀容或癸於辭氣見其藹然和厚署為溫坦然易直老為良肅然莊敬若為恭飲抑而不白縱謙退而不自高者為條真讓備軸德容人人感動既敬信之羔至亦疑忌之皆忘兀國中政事應因應草者感禾訪問於夫于其得聞也泰有故矣即就斗

者而火于之求豈不異乎他人之》

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求之與軸子貢淡知孔子而信其能得之也子禽子貢慎問容聖人遇化存神之德萬世而下可想見嵩鱉
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子曰父在觀其志父沒觀其行三年無改於父之遺可謂考臭
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跳辜書是孔子冒為人子老不可須臾有忘親之心乙孔子曰事親乃終身之事而觀人子老亦不在旦夕之間是故朱在之時子不得自專僅可觀其志向忻如父及飲後子之行事昭然乃觀某實行何如至於白年之久猶不忍有亡其親之心而無改於父之道則終始不渝存沒無問方可謂之考矣可見父子之間原屬寵其父己善之規當恪遵之禾竟之業當績承之即使偶有缺陷勢須盎愆亦止可有變化之方不可彰襄草之通如跳則善繼善述基顯丕承而後可傳襄於無窮為人子考不可不知匕有子曰禮之用和為昔光王之道嵐為美小大由之有所不行知和而和不以禮節之亦不可行也其畿軍書是有子言用禮老當探其原而不可直任其情己有子曰禮者所以範圉天下使人不敢遇不敢不及何其嚴也然正於秩碎不秦蔡中尊卑土下各盡其遺則心安理得自有藹然陝洽之意所謂和也是其用泰以和為菁焉梁元王治天下之道以斯為美而小事太事莫不由之所以行之久而無弊也和既可貴如映宜無不可行矣乃又有所不行老何哉卷徒知和之為貴而山怠於和住情恣意全不以一禮節制之則心如何安理如柯得是求和而反不和亦不可行也恭當時周木文勝流於虛偽於是有問等任真之人脫容簡易以為可以矯當世之弊而不知其蕩檢踰鬧愈失先王制禮之原矣有手所以深警之也
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看于曰信近於義詈可復也恭近於禮遺恥辱也因不失其親亦可宗也
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翼葬草書引一有子教人以謹始之學也有子曰天下之事必謹之於始而枝可二其復即如與全呂語柏約謂之信彼日踐之於行謂之腹倘約信而不合於義理之正則雖欲踐梯而有所不能吳帷是約信之初即不以非遭柏期而近於義則今回所書者他日皆可行不待既復而己知日公口固可復也敬以待人謂之恭內慚於乙則篇恥招尤於人則為厚倘恭敬而不谷於當然泛節則雖欲自立而有所不能矣雅是致恭於人之時即不以足恭取悅而近於禮則內一不失己外不夫人自不至於早賤而知恥辱之己速一也與人相倚謂之固終月依歸謂之宗倘相因而不一擇犬有德之人則雖欲不乖離而有所不能奚惟是偶然因依之頃即慎審於賢否而不失其可親則判時楚交者生平可託不待既宗而己知其可宗也可見人之言行交際惟能善始老自能善終與具悔之於後不若慮之於前不然則因循苟丑之間摶有不勝其失若矣
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子曰君于食無求飽居無求妥敏於事而慎於呂就有道而正焉可謂好學也己
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睡臺書是孔子呂君子篤學之心也孔子曰几人學之不能有咸若嗜慾勝之也即知食與居二老人所不能免但有享求之心則其害於義理妨於學業老不小惟君于非不食而無求飽非不居而無求安其不為俗情所搖惑若如典主於躬行之事人所易忽也君子則汲汲皇皇敏以圖之有餘之呂人所易發也君卯則勾書訥收斂慎以持之某審於急之宜老又如映門則一君子其邊可以自足乎猶未己又必託有道之奈熟方註其所己得議審資其祈木王而取王焉其虛心以廣益著復如興恥其自治之功每進而不止正其篤好之心愈精而愈淡匕信可謂統之好學也己泰不學不可以為君子而不好不可以為真學人能好學制人欲自淨天理自純聰明聞見抑有日進而不自學著雖希聖希天何難辜逾戌于貢曰實而無諂富而無驕何如子曰可己未若實而樂富而好禮若也子貢日詩云如切如蹉如琢如磨其斯之謂興子曰賜也始可與呂詩乙吳告諸往而知來考
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弊山草書見聖賢教學柏長導盂也子貢日夫人所遇之境皆學力見端之地即如賀人之常也每有白歎於實者於是諂心生馬富亦人之常也每有自脂其富老於是驕心主焉若處實而能無諂處富而能無驕鞅巾得力為何如孔子曰跳其人固能制勝於贊富之際老殆亦誦也然猶有進禾芳實吳而欣然自樂富吳而秩然好禮考又超於富之沐也子貢有悟而言曰無詔無驕賜恭自以為至共而不知又有所謂樂與好禮若可見遺理無窮不可自足彼乙漠蕃苛曰君于之好學如治骨角者切英而又蹉精而益求其精如治玉石老琢矣而又磨塞而益求其密其斯不可白足之謂與於是孔于稱許剡曰切蹉琢磨臺稟囊醫亶而賜忽見及遲非深於詩而若是乎賜也如軸穎悟始可與蓄詩己英吾方吾之以往而賜己知我所未冒之米老恭詩雖三百無不通以聽呂詩安往而不得全詩尋踐可見腎者得力冬處聖人不欲其日足賢著潁悟之處聖人更欲其推廣其教學相長之益寧有限量哉衾雹難愉恥辜書是孔子教各司於知人之意孔子曰學求在乙不求人知但人多好名不官務實或我有品行我有學問不見知於人便以為患其於人勒賢否不能令辨正是可吾患之事而每貿貿然處之君于則以為立身惟貴內脩不莊浮譽人不己知跳其貴在人何患之有若我不知各蟄共人而賢者不能與之相親其人而不賢老偏自以為可信心體不明邪乎莫警翳憲毫蠡人讀自古帝王皆以為難有正遣之人有邪曲之人又有似賢非賢似忠非忠之人倘不審擇勢誓罪顛倒舉措乖宜然則刪以清心明理以為鐘別之地老又何可己哉

烏政第內》

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子曰鳥政以德譬如北辰居其所而眾星共之聽寺軍書是孔子呂人君尚德之化也孔于曰國家之政有科條有禁本無非欲驅率萬氏咸歸於正但旺一囊里冥正蠹能寶墓乙火阻昔雲嗜譽行天理凡其立綱陳紀皆根諸翼行心得方是以德為政由是至德所熏被王誠所感動不待膏而氏自勸不待慈而民自威遐邇率伴傾心向化譬諸北極之辰綸天之樞在天之中居於其所凝然不動而眾星今布四面環繞盡皆拱向人君德脩於己而化及於天下感順之神擬諸其象固有如軸所以從古帝王雖天縱聰朋赤不敢自特營藍兢業步心守精乏傳務備其德以為天下先為君者可不以備德為要務哉
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子曰詩三百山呂以蔽之曰思無邢興寺辜書是孔子教人讀詩之要孔子日凡學著誦讀必孤知要即如詩之風雅頌具篇數有三百之多或托物比封戒隨蓄歲賦體則不固類則不盂樵就其大旨而約論之實三口可括本義遺言就是詩經土魯頌駟篇有曰思無邪几人念慮蜀便不能邪正詩之立教善考爰之惡者刺之無非欲人去一其邪而歸於正學考誠知詩之散社於使人無邪亟於合慮之間右察謹慎求白假每自欺庶體貼躬行開卷有益矣
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子曰道之以鑿齊之以刑民免而無恥道涉以德齊之以禮有恥且格
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跳軒草書是熟即論治設之淳漫見任法不如任遺之為得也孔于曰人君之治天下有法術遺術之不同法術為致治之具而遭術為致治之奉若不知本原所社北用法制禁令以關導之如事親理襄不考事長理賈不弟亶迅咎覆絮禪謹蓋歸約束以豐霞整霞民不敗為惡然苦凡長刑懼法苟且倖免曹韋全無愧恥之心政刑之效如睡若君毒手民不徒以其法而必躬行實踐以為尺印先如欲氏典孝先自盡孝道欲氏典弟先負畫弟遺如跳氏既有所觀惑妄而其閒或有厚薄淺暖之不同則蚤眉品秩節丈以齊芝以睡治民自然感發興起不但恥為不善亦丑勉至於善吳德禮之效如無總而論之政刑德禮曾目相為表裏豈可偏廢但措注有奉末設施有元後人王誠不可不致審也子曰吾十有五壺寧學葷亶四千而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不踰矩弊審吾是孔子自敘具生平心學以漸而進之功也孔手曰凡人為學當柔意向繼加體驗終歸純熟不可臘等而進亦不可半途而廢吾自千有五時則心於學學老所以學乎所當由之道也如何而致知如何而力行念合在映拍求其成然跳時僅向寄道猶禾得乎道也由十五而進至於開十覺遺得諸己有以目立私意不能侵永物不能奪宁之固英然知木王於融通而守猶假於勉強由二十而進至於四十覺於遺之所當然老皆無所惑即事之粗而兄其精即物之顯而得其征知之明臭然猶徂知其所囊寫末能知其所以然由四牛而進王於五十比天命之賦於物而為事物所以當然之故若皆無王知契二孔之火源會塢殊於幕知極其精矣然壘之雖精而猶假於思也由五十而進至於州千覺心與理融理與心舍人之蓄方入於耳而言之理即契於心知之之至不思而得具然所知雖出於自然而所行或猶木出於目然由六十而進圭於七十覺涵養者純熟矜持者渾化心之所赦於尺中王正礪然不易之矩自無踰越夭豈待於勉而後中哉吾自十五至七十所進之次第火約如跳大孔子為王知安行之聖而其工大絕無間斷其效驗亦以漸蔡跋則人欲希聖希賢可不先立其志略漸期於有感載孟懿子閭孝子曰無遺襄邊御于口之曰孟孫閉孝於我競可曰無霆翼遲曰何謂也子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮
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洪寺軍書見谷寸事親有當然之理即有裏之分也盂懿子是魯本棄蓬是孔子弟子孟懿于問考孔子曰各丁事親有至當不易之理所當遵守不土不可有青害連背基孝親臺迎惟在無違而乙彼苴孔子尚木說明懿千不能再問孔千恐其誤以無違為從親之命故因樊遲御車之時復以孟孫問春勘語告之樊遲問曰何謂之無違孔于曰所謂無違止是不邇芋禮禮即天理之節父也尊卑上下谷有狙定之禮如父毋在生之時定省奉卷俱依於禮及其沒也殯葬祭享必識必信亦俱依於禮自始圭終禮之所當為者不敢不為不至苟丑簡陋而不敬其親禮之所不當為者即不敢為赤不至僭題拒朱而陷親於有過睡之謂無違恥之謂考可見人道以考行萬光考行以禮法為董在夏為維持百行之端在尺下即為紀綱萬世之法孔子弊呂所以警僭越若深臭
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孟武伯問孝子曰又毋惟其疾譽愛無軍書見人手當以守身為考也孟武伯是孟懿子之子革武伯閭考孔于曰几人欲盡事親之心必先體父母之順以為心何也天下無不愛子之父母唯愛之也切故愛之也淡如服食起后寒暑燥濕之類舉足以致疾病者無不切切焉以為憂不但憂於看疾之時雪無疾之日亦常甚翼驛叢之不謹若為子者體跳心以敵守其身時時謹飭處察番不敢有毫縱肆自然清明強固保身無失可不謂之考乎几處富貴逸樂之地給華靡麗宥不慎最易致疾尼當屏卻藉寄以培眷身心也子游問孝子曰本之考者是謂能眷至於犬馬皆能有眷不敬何以別乎
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俱御軍書見人子當以敬親為孝也子游姓呂名偃孔于弟子子游圍淳孔子曰人子於親飲食供卷固不可缺然必內有尊敬之心外有恭敬之禮方可謂考古之仁人事親如事天豈非土敬之遺若本世俗之人謂能以飲食供卷父毋即謂蕃孝不知徒以斂一奔供眷而己豈特父母為然雖至微賤如犬馬之類一待蒼於人人亦有以眷聲口事親者狎恩恃愛少有不敬之心而徒以供恭為事其後驕慢戍習無所忌窮極其不微之罪便與那眷尺馬者何所分別寄跳孔子漫究人情之天而甚言其流弊至典以警天

下之人也》

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子夏問考子曰色難有事弟什服其勞有酒食先生饌曾是以為孝乎
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跳辜書見人子以淡愛為考也子夏間考孔子皇人子事親之際凡事可以勉強獨是和婉愉悅之色發於中心毫不可以偽為故為最難恭真有典深愛囂著之心方能見弊和婉愉悅之色誠於中形於沐令要內求之心不在常色上徵工夫也若天父元有事為子弟老代住其勞子弟有酒食進奉於父兄以供飲饌其則力之所可勉而事之無難為若曾是可以整孝乎壘呂孝之末節不足重輕正見深愛之當童愉色之難互為人子考不可不濠長思也子曰吾與回呂終日不違如愚退而省其私亦足以發回也不愚
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乙止內章書是孔子探贊顏回悟道之妙也顏回是孔子弟子孔門高弟唯顏子己具聖人體良故孔子稱贊之曰我與顏回講論遺理至於終回之久所呂不止州端在他人必有所疑而有待於問難回則默默聽受絕無語問難有類於患今君然及回既退我若察其閒居獨處時見共動靜語默之閒以我所書之理躬行實踐四著以發明乃知回之不違土其深潛純粹默識心融導處功力既到寫寤點便觸處洞然無不心領神合可見回奉無所疑而不必問非有可疑而不知問也回也豈真愚老哉孔子知之切信之探矣顏子雖氣稟清粹畢音宙博齒兄復奭一束故能盡發聖人之蘊跳見有天縱之資老尤不可

無希聖之學匕》

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子曰視其所以觀其所由察其所妾人焉唐戮琴馬度必
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跳閈章書是孔子舌觀人之法也孔子曰觀人之法據迎考富顯極微方是徹底窮源學間几人行事善惡昭然處謂之以意所從采謂之由心安意樂絕恥勉強謂之姿觀各目當光視其所為琴事一點二則為君子為軸則為小人若為善之人又須觀其意飾從來果能毫無假飾方是為善之誠意所饗衣既善又須察其平日心之所存果能毫無矯強方晏為善之純天自以而由而姿在人老既從外而探其內自視而觀而察在我者又因容而致其詳考驗王軸人何得面感匿墨孰入何得而藏匿蕃感重呂之老以見其必不能隱也冬王以映衡鑒天下其行事之淑惠心術之邪正百不爽裏視觀察之本則程子所謂知書窮理不可不加之意也子日溫故而知新可以為師英軸吾軍書是孔于冒君子之學貴手理明心得不徒以聞兄為事也孔子曰天下之義理無窮吾人之兄聞有限若專在記問土微工大雖日積月累究非心得如能暗舊日所聞反覆玩味久而心領神會異所無不但乙知者壽謹融洽即未知著無不觸類霸通於常聞習見之中自有油然獨得之蓋如恥則耦慮回新學嘗公充足如有相質問者便能應答不昌章謹善魯秉謹為人之師乎孔子恐學者馳講於口冒丈字臺木故示之以心得之妙溫故即時習之意人可不自勉手栽
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子曰君子不器
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跳善軍書是孔子昌有咸德者白有全才欲人以德備才之意孔子曰人之可以器呂考必拘於才之有限譬如器丑裏雖各有用處終不能相通惟成德之君子其心虛能具眾理其心靈能應萬事蠢霍經綸臣齋之業小之理兵刑錦穀之事伴伴周到無住不宜不可以審鬥藝提之所以說君子不器然輕以君子學問璽暑論用人則全才不可多得即鬥村毗藝亦必因人器使無求備於支則天下之寸長足錄若寶得動用於里世矣手貢問君子子日光行其呂而復從之跳寺軍書是孔子教人以躬行躋度之實也子貢問君于孔子曰聖賢垂世立教呂彩功居多守委經皆只一己煩徙躬行心得上出來方可以傳世如子臣弟友之遺仁義檀精之德內身體力行凡慾冒之理無不光行容然後議論所癸皆實有諸乙而不徒託諸空呂是行常莊先而呂常在後跳乃為篤實之君子易日脩辭立誠所以居業即是輕意學老憤月固當敏行而慎曰人主用人亦宜聽呂而觀行莫子曰君子周而不比小人比而不周其山韋書是熟冥嘉子小人之待人有公私大小之別也孔千曰君子小人迥然不同而迎實拍近避符人呂之君子從天下都充其心常公公則自有蟲胞物典之度几理所當骨蔥所當施不必人朱附乘有然親竦選通均令得薪所以周偏廣瀾不為攝黨之私小人止從言刃起見其心常私私則囚熟附盥伐異黨回戎任情以為童縶書以為援所以偏室私釀而無普編之公周則不比比則不周天理人懲不並立也人臣以身許國若無蹇營私自可告天地質鬼神稍有偏向不能見諒於天下後世臭存心可不惟喻
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子曰學而不思則罔思而不學荊殆鞅喜署是孔韋善囊篇廢也擊之臺裹也取聖賢呂行而效弦之州門習之於事謂之學就聖賢呂行果中有所以軾之理細細體會於心謂之思二考開豪可若但學某事而不思索其署則所學者不過存沐之租迹其道理精微處未能理會於心心體上不得浦達分曉常鳳而無所得是謂罔若但在心土空堂思索而不身體力行霄踐其事則所思考不遇意中之虛見終蕪妥穗著實處是謂殆帷學而思則知蓋精思而學荊寺內固知精守之固作聖之功不沐乎真商書日念終始典於學周書曰思曰睿睿作聖思學羔進帝土不可不加意也
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子曰攻事異端斯害也己
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無辜書是孔子欲人正學術以雒持世遺人心之意孔子曰自古聖人繼社開來止是革正導毫理具倫則君臣又子天寶掌朋冬窟理蠢豆宅囂其蒿禮樂刑政可以情己可以治人世遺所以蕩平人心所以正直皆由於恥合映以殊有與聖人之遣箱悖而別為羈若便暑異端邪說誣氏左苗惑眾為害不小若使惑於其說尋治而欲精之如工人之敢盛玉者然則以之治己則汨沒苞之性情以量定則敗壤尺下之風俗世遺不得尺平人心不能歸正害莫太焉異端指揚昏壺氏及仙家佛家葛妖妄街歎之類後世邪教橫行左遭日咸奸辛配邪僻之徒方為之操榜附會其說熙輦惑天下棄人倫而滅天理放肆福狂斯丈掃地其為害不可勝呂惟正遺昌明則邪道日燈敘人倫期教化漸仁摩義便綱常名教昭然斯世則幾羌舜之治無難吳手曰由誨女知之乎知之為知之不知為不知是知己堪喜吾是孔量亶落以靈之知也子路姓仲名由孔子弟子孔苛教之曰人之入遺今在乎知真知之本體須從自知自魯處體驗不必無所不知方謂之知我岑教汝以知之之遺汝於哉理事物之間有所知必有所不知必虛心體認几義理事物體之於心果能真知雕見乙知之者則豎翠之若木能真知雕見尚有所不知則以為不知如映則雖不能盡知尺下之理而八心之靈毫無自欺墓敝賢死滇知體蠹橐置鼻之瞿事鳶簡蟲辨則格致誠正之功可以器累漸進而知之為用亦一無窮吳
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子張學千稼子曰審聞關隸慎呂其餘則寡尤多見閒殆慎行其餘則竅悔呂寡尼行寡悔祿在其中英此辜署是孔子勉子張以脩身用世之實學己子張姓顓孫若師孔子弟于子張為學常求人知有繫戀利祿之意孔子教之曰几谷處己接物莫天於呂付一非易當開裏衾董品為璧日之資多聞之中有疑壺豕信者必開而不敢呂其餘己信考又慎言刃不敢輕忽則所呂當理自不取谷於人豈不寡芎璽襄基谷易嘗竟古令人之喜行以為辛璽胥多見琴中有殆而末安者必開而不敢行其餘己妥考又慎行之不敢忌肆則所行當里至自無內疲於蜜弓不寡悔言既寡尼行既寡悔則為有遺有德之士朝廷富揚行舉必用跳等衾嘗求祿而得祿之理自在其中矣可見學考不襲虛啟國家務崇實學庶歆其儒出而奔競之風亦息耳哀公問日何羈則民服乙牙子對冒取直錯諸枉則民服舉枉錯諸直則氏不服
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門一韋書遷支君服氏之道也哀公是魯國之君問於孔子曰人垢以百身居璋臣百姓之上不知何所小一為方能使眾各阮服孔于對日民服者服其心也人心之公惟好賢惡不肖為主人之正情人王之權惟進賢退不肖為治國之大本兀臣下有陋術光明行事端慎老即是正直之君于必然人人敬愛有心地奸味行事乖方者即是邪枉之小人必然人人憎惡軸好惡之公心人所同有也人君誠能將直者舉而授之以位枉若合置之而不用則用合各當合乎人心之公氏自悅服若摶枉考舉而使之在位匱老合置之而不用則用合顛倒拂寄人心之公雖欲服民而氏不服民之服興不服只在用合之公與不公可不慎哉推而呂之舉錯之遺貴具能公又貴湛能明能斷惟明則能知邪王之辨惟斷則能仲黜度之權而其本全存讀書窮理理明劉罪賢否不主

混清各王加意於跳天下之福也》

1
乘廉子問吏孚昏憲羈如壽子襄彙莊即恢考慈則忠舉善而教不能則勸無胡章書是孔手呂以身化氏導意季廉首鳶大天問於孔子謂使百姓敬於我而不敢慢思於我而不敢欺相勸於為善而不敢怠何遺可以致弊孔子曰氏原無不敬其土老但上示以可慢則民慢心生焉誠能臨氏之時管貌端莊衣冠瞻視不敢老忍妾有土不敢忽而氏反敢怒其上者則不期敬而自敬矣民原無不忠於土者但上示以可欺則民欺心生焉誠能盡其心以事親而考盡其心以愛眾而慈安右冕口書箕心而氏反不盡其心於上若則不期忠而自忠矣氏原無不可勸者但土帛以可息則氏怠心生焉誠能善者舉用之使知善蕃當為不能老教誨之使知善之可為妾有知善而不相勉於喜者則不期勸而自勸矣使民敬忠以勸其道如量韋蘆子之意專存貢氏孔子之呂專在青己貴民者氏木必應責己老不求海而民自應之是故身老化昏怒本

臥》

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或謂孔于曰于奚不為政子曰書云孝乎帷孝友于兄弟施於有政是赤為政奚其為為政典辜書是孔于朋為政之理定公初年子不仕恭為李氏檀權陽貨作亂非可有為之時瑩孰入不知謂孔千曰天于懷才抱遺正宜致君澤氏何故不官出仕而理國政乎孔于曰古未呂政莫備於書豈不聞書之呂孝手周書君陳篇呂君陳能考於親因而友愛于兄弟乂能摧普寶人之心施為豪之政使豪之禽惠遺冀有不正書之所言如雌由跳觀之政之事不同政之理則虧豕庭之間帥人以窟為擊眷孔子不仕之意難以明言故託辭以答之但大學言脩身齊家而治國平天下之道即不外是則孔于託辭實為政不易之至理也
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子曰人而無信不知其可也木卑州軌小車無軋其何以行之哉
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跳卉韋書是孔子欲各土心識實之意孔子曰信者人之根本人而無信則所呂欺妄所行畢煙偽彼丑自以為機詳遇人何所不可吾不知其可也譬導卑謀乎地任載之車太車也必有轅端之親乃可以駕牛而行田車昔卑采車小車己必有轅端之軌乃可以駕篤而行若太車無輓小卑無軌雖具輪轅不能運動其何以行導戴蓋蕪信之人呂行不顧全有賤惡之聞其呂即以為欺妾見其行即以為虛偽居家不可行於毒妻子而況於竦焉若乎處世不可行於宗族鄉黨而況於遺焉著乎甚矣人之立心不可不謹貫也
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于張問十世了邪也于曰殷因於夏禮所捐盍可知也周因於殷禮所捐蓋可知匕彗或繼周者雖宴可知也
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跳山韋書是孔子明禮為百世不易之經也于張問孔子謂自瓜以後易姓囊命至於十世之遠其間田世必有喜之事可得而前知手孔子曰欲識掛果當觀己往繼夏之世老殷也殷所行之禮止是因襲夏所行之禮若未制度又為恥以太過而損或以及而翼其所損益赤止扶植其禮其事言方酣知也繼殷之世老周己周所行之禮只是囚襲殷醜行之禮乙未制反丈為或以太過而捐或以不及而翼其所捐盈亦止扶植睡禮某事可考而知也由跳觀之三綱五常立國之本二代不易暴梁言苞捐蓋考隨時變通王走善於因襲之處後之視令亦猶今之視昔其或繼周而典考雖百世之速可以前知豈但十世而己哉然孔于所謂前知第據理而論雖聖丈八弗易非若後世識繹昌候及術家射覆臺裏之香寞不可知之域為荒誕而難信也子日非其鬼而祭之諂也見義不為羈勇也跳辜早書是孔子欲冬專心務義芝意孔手曰凡人有當為之事不可不為看不當為之事必不可為犬當為之事非羈即以祭呂之非具所當祭之鬼而祭之非敢敬也乃媚神以邀福諂己當為之事不鬥端總以義名毒旬見義所當為而不為非不明也乃畏難而偷安無勇也恭弊二老內則不當為而為引則當為而不南然而未有不相因者諂者其中甚餒其態甚斗妥得有浩然之勇墓男於羲者賈且而外方至剛而王大妥得有無恥之諂心孔子並舉呂之欲人去諂心而岑義勇也

八借第判》

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孔于謂季交餘舞於喜等忍也孰不可忍也輔辜喜是孔于誅權臣僭竊之心也季昏鳶大夫汾是祭祀時鵠舞行列百者樂舞吞有定數天于用八行每行入人名為八借諸侯六悄太又四侑不可茶亂當時周盛以周公有太勳勞特賜天子禮樂以祭周公其復魯臺辟公俱因循階用己足失禮乃李氏於家廟中祭祀亦用八倫之舞於庭故孔子因其事而罪其心曰凡人於天理上行不去之事末有不惕然動四老跳即所謂不忍之心也今李氏火夫也於家廟甲祭祀時僭用吞寸八艾脩之舞儼然行之毫無顧忌是忍為人所不忍為著則具蔑理亂常旬兵所不王矣又何事不忍為乎軸孔子罪之淡故書之切如跳可見人臣越禮犯分起於蹇之敢忍而其後肆行無忌遂三橫夾而不可制而為之君著又不能防微杵漸始於熏甲之容忍而其復優柔不斷送至成福下移而不悟所當取孔子貴季氏之呂而淚思之也
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工家老以雍徹子曰相維辟公吞寸穆穆奚取於三家之堂
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興薛韋書是孔苛譏權辜目取階妄之罪也工家是魯太木五孫叔孫孽縣之家吞暮卑則歌雍詩以徹俎告成禮也魯工家老亦歌雍以徹是岑尺而偕用天子牽市章矣故孔子議之曰彼工家之不顧禮義忍心借越考恭由率意妾為絕無顧右思義之念盲抑知義有襄名無可假即如雍詩中所云相維辟公天子穆穆蠢暴文王於廟中於時敬奔走執豆湛蕭雛以相老諸侯也秉墳豐儼對趙潁穆然誠敬以將考春才池本同家之堂助祭者不遇陪臣主祭老不遇大天亦何取於鞅羲而歌釜戌不惟潛越抑冒甚無謂美孔矛弊呂詞婉而意嚴不特遷蒿尋僭竊老之心即以立萬世人臣之大防也子口人而不仁如禮何人而不仁如樂何端籌草書是熟寸呂禮樂奉于人心也孔子曰天所賦之德而具於人之心者所謂仁己仁存於心敬而持之以儀謂之禮和之於聲容謂毒葭人必光有恭敬之心紅存於中而後玉帛升降不為蘆文有和平之心蘊於內而復鐘鼓干戚不為虛器若人而不仁則其心放佚己失禮之本奚經使佩揖百捍心與禮相背而馳禮其為我用手人而不待則其心乖戾己天樂之奉矣縱有五音月律心與樂不相駢貫樂具鋤我用乎可見仁者禮樂之本禮樂不可斯檀翼念不可頃剖不仁用禮樂者求之心焉可也
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林放問禮蕃爪于曰央論戎閭禮與其奢己寧儉喪輿其易也寧戚
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具具草書是孔于救禮之夫而為來奉之論也林放是嘗國各富春秋時人俱逐於禮之末節刀林放以禮之奉問於孔子孔子曰時方逐末而子獨有反奉復古之思木哉子之問乙原夫制禮之始有樸素筵質而役有周旋之又有恢怛之心而後有哀麻之範不可緬也一不可不及也瓜行禮則專事繁緡天於奢一矣居喪則專治儀丈天於易表基旨不知本也然則一本之為禮老典其敬不足而丈有餘流而為奢寧使文不足而敬有餘失之於僚屠喪老與某哀不足而文有餘流而為男寧便咀一不足而哀有餘不失為戚夫儉與戚雖未得斗禮冬甲然樸素者萬物蔡質惻怛者天性之誠以暴衣之可識禮之本矣跳熱寸膠襄己子曰夷狄墓眉君不如諸夏之亡也恥弄章書是孔子傷春秋之世臣下僭亂面重漠之也孔子日朱莫嚴於君臣有讙則禮樂以定征伐以熏苛早土下以辨自周室哀微王綱不振或以諸供而凌天于或以大夫而分公室或以陪臣而執國命君臣定分蕩綬無府吳彼外國猶且土統其下下奉其土俱知有君表反不柩諸夏之君弱臣強絕無土下之分也映孔千甚呂之以見體統不可閔回不正名分不可四回不嚴君臣上下各委其位自忒四海永清萬霧順襄複福君道不萬世水存哉李氏旅於泰山寄謂冉有曰女弗龍救興對曰不能子曰鳴畔曹謂泰山不如林放手典辜干書是孔子明偕禮者之無盂也古老祭祀之禮天于祭天地諸侯祭境內山川泰山者魯之鎮也惟魯侯得而祭之季昏刀不安於大夫之分而欲行旅祭步禮於泰山其僭妄為己甚柔尋有名求孔子弟子時為李氏家臣於是孔子謂之曰爾崖民欲旅泰山甚為非禮汝為家厚亶翼誓匡救臺貢乃韋坐視其夭而不竅正之與冉求對曰季氏墓意己棠膚罪求所能挺回也孔子乃嘆曰鳴呼李昏題禮而諂求考吾不知其何心彼林放霍甘人耳尚悼流俗之弊而一問禮之爪何涯泰山土嶽之等其神必聰明不可欺必王直不可諂豈反不如林放彩知禮而享李靡禮之祭乎恭神人憲也于若犯分之事既不農於人自無當於神孔子恥言其所以嶇持世道者王矣
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子曰君子無所爭必也射手楫讓而升下而飲其爭也君子
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睡嘯韋書走孔子以君于止叩一下之爭也孔子曰凡人之不能無爭老王以德器未成彼我之心未化耳惟成德之君手心氣和平儀容恭遜木常有所爭競且且引門卦無己其必行射禮琴時于眷射勝負相形正爭之所也然觀將射享初則三揖二讓而役升堂既射之後同射者俱下堂勝者乃揖不勝老仗之升堂取解立飲罰酒射禮藝什如弊是雖有滕負之相形而終不失雍容之雅其爭也仍然君子之爭而非小人血氣之爭妾天惟射之嘗尹而究竟不見其爭則君子真無所爭哉是知尺下有君子自能使尺和瑞宁宙而天下享和乎之福鄉曲遵禮讓之化風俗人心匡進

苦豈獨支之美哉》

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子夏問曰巧笑借兮美目附兮素豎丙絢兮何謂也子日繪事後素日禮後乎手曰起予者商也始可與舌詩己吳
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弊喜早書見經義無窮善悟者可以相通也千夏問曰送詩有云今官有笑曹蚤諒老則倩兮而口輔端好人皆有目而目之羊著則餘兮而黑白分明跳商之所知也乃又云素以為絢兮未素則無文約乃華節木意無文而謂之為華飾者鞅非商之所知也何謂也孔子曰詩言素以為縞非即以素為約是言因素而為絢盲譬如繪晝之事必先有其質地而稷加以父彩則是呈常社光繪常在役人導吏好華飾理無不然素與約王相須而不可少也于夏遂有梧而呂曰觀天于之呂可見素不得不光繪不得不後然後知先王制禮緣人情而為之節文恭必有虛乎其兄老而火經小曲因當割置殆亦繪事之後牟

然付叟質郊伏座世而無弊也孔于急稱寒》

1
曰吾以繪明詩而商即繪以通禮是起癸于者商掌天詩墓意無盡卯索絢而可知詩之所包老廣即整禮而無不可推也商之穎悟豈易得羲始可興言詩己矣即商春間而聖人之教賢人之學俱有會悟

於意旨墨衣考令人可沒長思也》

1
子曰買檀吾能舌之祀不足徵己殷禮吾能弓之宋不足徵也文獻不足故也足則吾能徵之要辜干書是扎子欲考古禮而嘆其無徵己孔子曰禮莫備發贄而周禮皆取法於二代著也昔高有天下其制度吝草為有夏義之禮者吾尚能呂之乃夏之復為祀祀國雖府然不足取以為證矣湯有天下其制度吝韋為有殷民之禮老吾尚能呂之乃殷之後為宋宋國雖存然亦不足取以為證矣所以然考禮非書籍不能記載菲賢人不能誦習令杞宋二國世祚哀微簡編既己殘築若成赤復凋謝文獻夏整使嚳能壑霞為證以宜據囊蟹合吾夏之聞見斟酌進迢定為世法特一我周末武監視二代郁郁相彬墨熟小亦萬世貽然也曹惜手某木之逮也聖人以禮維世之意如屯丑子曰禘自既灌而往老吾不欲觀之吳跳辜書是熟丁諷潛禮之非也古著吞丁既祭其始祖又推始祖所自伏之帝祭於太廟而以始祖配之五年裏川跳禮謂之曰禘魯諸侯也乃以周公有蠹寡警高季之囊繫憎功孟然而非周公導意也故孔子諷之曰古光王制祭自始王終足以歆竅鑿暴無有不可觀若我魯之行禘祭己我亦嘗入太廟而觀之吳乃自灌地降神而往禮木嘗不九獻也樂木嘗不八倫也然而虛客徒具誠意未孚吾熊不欲觀之矣吞禮莫火於禘而禘非徒貴乎其名孔子之所不欲觀蚤以周公之所樂享哉何魯人之不悟己
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剛一雹囂寧霆示諸斯子撞熏于
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跳異韋書是孔于為魯諱禘之意或人以禘為祭遣之火者聞其說於孔子孔手不欲顯呂魯禘之非旦容曰祭禮有可炬老有不易知者若禘之禮儀董冬意義鑿嘗所不知有能於掃之計而知其所以然之故則近之於天下何以正戴禮何以定名分何以聚天下人之懽心以祀其祖宗几治天下之理俱畢示於禘禮之中其如示諸斯乎門人記孔子書及軸而即自指員蒿重滕禘為春寸大祭魯以諸侯潛用孔子有今悍之誼不欲顯盲其非而禘之戎顯迅諸天下實朋白易曉既對或人以不知而復指掌以示之孔于之寓忌暖矣
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如在祭神如神在子曰吾不與祭如不祭無點草書是門人記孔師一祭祀少誠也門人曰祭以誠為主吾大子之於祭有獨極其誠若其祭元祖則孝罷篤儼如瓦靈之在上焉其祭外神則敬心專開儼如神明之在土焉犬鬼神無形無聲非真有在但其誠敬所至則慨聞優見固有若弊設夏于平日赤嘗有呂謂祭鑿翼諫窺行孚獻乃憔於心倘或有故不得與祭至使他人代之雖行享獻蕃人而誠意終不能仲即與不曾致祭者無異觀孔子所台則知月社即心在心在即神在總不外門誠所以古來帝王每於祭祀必親數虔恭以致吞甲不感地祇格百靈動順豈非本諸誠以致臺穢王孫賈問曰與其媚於其寧媚於灶何謂也子曰不然獲罪於天無所禱也
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無爵韋書是孔子稱天以折權臣之心己王孫賈是衛國大大馭有權者時孔子左衛王孫賈疑具有求仕之心欲其附己又不便直舌因借俗呂以諷曰俗語云祭有灶有桑灶暑靈神位雖早而有專祀奧是室西南隅之神位雖專而非專祀凡人祀神以祈福與其錯於吳似仰其徒尊之拉不如精於灶以黃其默助之力時俗璽冒遺量果何謂乎映王縣一賈朋以灶自喻翼比君謂自結於君不如阿附於一己孔子知其意亦不朋斥其非但答曰刪奧媚灶音皆以為不然具灶之上土尊蕪對真揭於天順理而行則天降之祥逆理而行則天降之學倘所行不能安分不能循理即為得罪於天天之所罪特何所儔以求免哉促來國家權臣每欲借天子咸福使人才予奪盡出私門惟光明正大之人方能以遺自持即如王孫賈欲孔子附己諷以豬灶孔素則對以獲罪於天他日彌子瑕欲其附己告以主我衛卿可得孔子則辭以有命誠以行止非人能為追追俱各有數倘辜定權門則天譴有歸清議難逃為君子者可不邑以禮退墜我而敦法聖人以自受其身哉子曰周監於工代郁郁乎吝警從周無辜干書是孔子追忠周初之禮以抗當時艾勝之弊也扎子曰夏之天下尚忠商之天下尚質二代法度俱有可觀王我周初驂武王為君周公為捐監視四代之禮因孚損益以成己代典章品式蘆更俱本忠質蚤導意所以其丈郁郁然寶碧生周之世為周之氏合周其何從哉孔子當回見周末丈勝務華鮮實因追忠周初制禮之意見甚井專事薄靡徒尚繁華然則國家制禮誠不可不取法往古斟酌時宜以定世守之規模也
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子入筌廟每事問我日孰謂郵今字知禮乎入大廟每事問子聞之曰是禮也
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鎮曹韋書是孔于明禮意於魯墓廟也魯有木潮以周公孔子時入而助祭於廟中陳設之禮器享獻之禮儀四詳問泰其敬慎獨王故其詢聞心詳或人不知乃從而議曰郵人之子人俱稱為知禮由今以觀孰謂其知禮乎知者不待問問著必不知觀其每事必問其為不知禮明矣扎子聞之乃曰禮有不可不考究老不考究則無以明吾入大廟每事必問是乃所以為禮也或人顧謂我不知禮抑獨信栽孔子之學致知格物無表裏精粗俱必詳究而況於祭祀之尺乎霜問之心正其敬事之心非或人之所紀識也
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子曰射不王皮馬力不同科舌之道己睡弄韋書是孔千思舌遺陬救當時之失也孔子曰先王之教射己貴其容比於禮節比於樂原以觀人之德故但土於中的不必穿貫睿早方見勝負所以鄉射禮又有云射不主皮其所以然之故泰為人之氣力有強有弱科等不同但土乎中則彊弱俱可以習學而能若必首革則氣力不可以勉強而至映所以不主皮也然弊乃古老威土偃武修文尚德不尚力其違如映川一至春秋禮哀化息列國默于尚德之風不可見美故孔子嘆之泰帝王創制立教真不以尚德修禮潛消其強悍之氣興起其協和之風由是推之垂喜然天下之治所以圓進於古也子貢欲去告朔之餘羊子曰賜也兩憂其羊我愛其禮典善軍書見聖情雎禮之心也古若天子以李冬領束歲十百之朔於諸侯諸侯受而藏之祖廟每遇月朔以特羊告廟請而行之魯自支公不行告朔之禮有司猶快跳羊故丁貢欲去之亦有激而為軸壽也孔子曰賜也爾之欲去餓羊者言非以告朔之禮不行飽羊之供無益憂惜軸羊而拜欲去之乎若我嘗童禁天下尊君之禮告朔行於祖廟所熙市天下尊租之禮今映禮雖廢而饑羊尚存則園手求禮猶首具其復行若井去跳羊則禮隨羊亡嘉檀終不可復見吳豈不尤可惜手可見持世之權在乎禮而維禮之寶寓乎名存名正所以存實也孔于正名之意大低如跳
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子曰事君盡禮人以為諂也
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無莘書見人臣事霍眉當然之禮也孔于曰臣之一於君既有夏之狐即有夏之禮等早上下為益繫綱常之太法恪恭敬慎為臣子畏罪之小心典萬一世通行而無敞者己今我之事君辜不敢苟丑無幽時不存敬長不遇小之當陌八心之本然止求盡乎髯之中初木嘗有加於禮之外也乃時人不知以為事惜之禮不必如是反以為求媚取悅可見禮法之不明於天下甚矣孔子欲枕回世遭故其呂如跳若夫君子革事君責難以為恭陳善以為敬以禮自持其心跡斷不容毫諂媚小人之事君阿順以求容逢迎以求悅意諂嫡其殊貌卻似于盡禮弊又為人臣者心術之邪正不同所當熟察而明辦乏也定公問君使臣臣事君如之何孔子對曰君使臣以禮臣事君以忠
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恥譏韋書見君臣各有當盡之遺也定公暴魯國之君問於孔子日為靈老使令臣下為臣下老奉事君土各有當盡之道不知如何孔于對曰之於臣以專臨卑易王於簡慢道在以禮如大而股肱心靖一之寄狩以優宗之體小而奔走禦悔之人加以周阻一之情外則隆以體貌內則連以至誠情文備而不失一無川閭一言禮也使臣蒸迅如臣之於君以叩奉醉望一至於欺罔遺在以忠如近而贊襄補袞之職必不敢沽名于譽以自欺遠而屏藩保障之司赤不敢罔土行私以自利土之可以格帶天下之可以信寤寐心力交盡而無遺跳所謂患乙事君之遺如是君臣各盡其遺翦所謂土下交而其志同也豈非明良之極盛哉
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子曰關睢樂而不淫哀而不傷跳奔草書是孔苛表詩尺性情之正以風世己孔子曰哀與樂引者皆人之性情所發也然樂遇於淫則流於邪僻哀過於傷則病社憂思俱夫其性情之正矣惟關睢之詩官人為周文王求后妃太姒而作也當其求之既得則有琴瑟鐘鼓之樂樂雖戲而不失酣正故不至於淫放當其求之禾得不無寤寐轉側足愛愛雖深而不害其和故不至於悲傷一今口聽其聲音中五和一足一使慾心消躁心釋普且無所八而能然乎恭詩本性情樂以觀德唯丈玉有刑于之化后妃有員靜之德故能感格官人杖各得其性情之正癸為章聖襄可見王化始於閨門周家八百年之基業皆起於跳故孔子以關雕列二百篇之首讀考工富玩其辭審其音以為養德之助也哀公問社秋輦我掌我對曰夏后氏以松殿人以柘周人以栗曰使民戰栗于聞之室堅甲不說遂事不諫既狂不咎
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琪吾草書見告君當慎富不可以妄廢也掌我名于孔子弟子魯哀公開罕我曰國家土社以祭地其義何居牢我對曰古者立社俱種樹木使神依昌是人則用松樹殷人則用柏樹周人則用果樹松相之義己不可政惟用栗則敢於戰栗臺鵝充曰使氏望而恐懼戰采也未兄王立社源以祭地報功所樹之未不過因方土所宜非有取義軍我恥論既非立社之本意又摶啟時君以嚴猛之心可謂盎奚蠶孔子聞之曰如于之呂本當救正但天下事己成若不須辨說己遂署不須諫靜己往者不須追咎今使氏戰栗臺邑出諸盲來事之己咸已遂己往者也吾乂何青哉孔子之不責室我正淡責之也可見陣膚不可妾發況人臣告君尤當引經斷義豈可穿鑿附會以沿惆之說誰寶
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子日管仲之嚴小哉或曰管仲儉于亶官氏有工歸菅事蓬剪轉臉簫管仲知禮乎曰邦君樹塞門管氏赤樹塞門邦君為兩君之好有反沾管氏亦有反玷管氏而知禮孰不知禮
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弊四章書是寡之大小定王霸之分也管仲齊國大夫名夷吾孔子稟官仲相桓公一匡兀合功赤大臭但出於權謀功利之私不本於聖賢天學之道故局量褊淺規棋陝隘其器不赤小昔錢尺問曰管紳器小得非遇於徐約乎孔子曰徐約之人必溝荊遽管仲築內歸墓臺為遊觀導共興作之煩費可如人設官屬各治宰甲不便羔攝其廩祿之冗濫可知焉得瓦徐事衾問軍詈室備宣藝醫不裏意者管仲知禮乎孔子曰知禮之人必守石分邦君為樹屏塞門擇蔽內冰管氏以木天而亦樹塞門邪君蓋兩君好會有獻酬蠢阿導指管氏以火尺而亦有反沾內者皆屬憎越若謂管氏知禮天下孰為不知禮者孔子見管仲至止用私意小智為功利富強之計即其奢僭所形正見其器量秩小若能曠而充之自可致君王道不徒以霸求終雌孔千所以淡惜之

一》

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子語魯尺師樂曰樂其可知也始作禽如也徙之純如也徼如也繹如己以戎
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睡辜書見正樂必兄審音也尺師魯國掌樂之官一孔于語之日光王本人心之太和以傳之於樂就聲音節奏之中有始終條理之妙可得而知也泰樂有凋律五驛害所有不備不可言示故始作時眾音霽舉面俞然以合友其從之清濁高下調適霆即而純然以和就純之中又官自為官商目為商判分曉暇熊明白激則易於問斷卻禾堪商相績終始相吐絡繹不絕自始王終曲盡條理節奏典乃樂之成也盎聲音蚤延與政相通既言眷性情又可移風俗王者昭德象功成小州之樂和上下而格神人關係最重故聖人誨諄告戒之
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儔封尺請見曰君于之至於斯也吾木嘗不得見也從考兄之出曰胡三子何忠於喪乎天下之無道己又臭天柯以夫于為表錦
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典審辜冒奪及信孔于有元知覺垂教萬世眇仕己儀借獸詩人掌封疆之官孔子周流列國偶至衛邑封人請見曰凡君子呈止必蒙接納未有拒而不見者春玄禁不我拒乎從者固其求見之誠為之引見既見而出對門人曰夫于夫位去國赤鬥時之不遇耳軸三子何必以弊為患乎令尺下風教陵替人心不古赤己久準誰黔吼極當治剝復有復以夫子之德戚化神自育以斯遭覺斯民蠢篇天生非常之人必不終因殆蔣使之得位施教以開生民之日日啟天下之愚蒙如木譬商於遺路以警眾也從未聖人百關乎氣運封人能獨見孔子憂世覺昏憲可謂知聖且知尺吳奈列國諸君不能推心委衽竟以轍環終老惜哉
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子謂韶盡昊矣又盡善也謂武盡美矢木畫善也跳典章書是孔子評論聖樂之不同也記者謂帶王昭德家功必宣之於樂觀樂導情丈可以知功德涉不同矣大子嘗謂舜樂名韶取繼堯致治之義史聲音節度極感天而可觀然爰之中更骨雍容廣尺德意德長蚤囂也武樂名武以象武功之成其聲容節度赤感炎而可觀但夫之中猶覺發楊蹈厲比於韶樂木盡善乙蓋舜以生知安行之聖際雍熙揖讓之時冒然靈乳和卒神人協應武以反月情德之聖值取齊牒寡之時未免舉動猛厲聲音激亢孔子神遊兩朝就樂而情論之以見帶王之分皆時與德為之也
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子曰居土不霓為禮不敬臨喪不哀吾何以觀蚤戌弊辜辜冕凡事當得其本也孔子曰兀有熏甲必有去恥如居上者有政教號令之施要之以寬為奉為禮考有進退周旋之節要之以敬為奉臨喪老有哭泣僻蹻之文要之以家為琴有其本則所行之得失可見如寬有過不及敬有至不至哀有淺次皆可從其奉而觀之若仗居上苛細而不霓為禮慢忽而不敬臨喪虛飾而不哀是其本既己無矣雖有政散號令以施進根周旋之節哭泣揖躅之丈而火奉既具餘皆無從置論將何所依據以觀蕃郭見几事當得其本之所在而居上用霓尤帝王之妾遺書仆增敞敦盜教在寬又曰亮覽元仁孔子又云宅則得鬥懶關鳶諧墮告不弊蔡迥非縱弛之謂也綱舉日張皆缺什爛隴離導意行之鞅居土之火體乙州恬陌帷鹽
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講四書立義春四
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