《簡莊疏記卷八》 |
1  | 海𡨴陳鱣譔 |
《儀禮》 |
| 1 | 〈士冠禮〉云：筮于庿門注所謂禰庿《釋文》庿古廟字按《說文》云：廟尊先祖兒也从广朝聲庿古文葢篆文从朝聲古文从苗聲也詩〈清廟〉《釋文》廟本又作庿古今字此庿門《釋文》引𭄘昌宗庙音廟葢以今字音古字猶地官迹人注迹之言蹟也北人注北之言礦也。 |
| 2 | 筮與席所卦者《注》：所以畫地記爻。《疏》：筮法依七八九六之爻而記之，但古用木畫地，今則用錢，以三少為重錢，重錢則九也；三多為交錢，交錢則六也；兩多一少為單錢，單錢則七也；兩少一多為坼錢，坼錢則八也。按：春官大卜《疏》云：三多為交錢，六為老陰也；三少為重錢，九為老陽也；兩多一少為單錢，七為少陽也；兩少一多為坼錢，八為少陰也。京房《易傳》云：鬼為繫爻，財為制爻，天地為義爻，福德為寶爻。陸績《注》：天地卽父母也，福德卽子孫也，同氣卽兄弟也。此卽今《火珠林》」之術所本。 |
| 3 | 𩎟韐《注》：縕韍也。合韋為之士染以茅草因以名焉今齊人名臂為獄翰按釋艸云茹盧第囕詩《疏》引李巡云茹藏一名齒可以染終《說文》云：嵬茅草茹蔵地血所生可目染終从艸鬼聲齒茅嵬也从艸鹵聲詩醫彼洛矣云載始有奭傳載始者茅嵬染艸也曰載始所以代運也《箋》云：非幹者。 |
| 4 | 茅蒐染也茅蒐靺勒聲也疏引駁異義云靺艸名齊魯之閒言靺勒聲如茅蒐字當作靺陳留人謂之蒨是鄭君以瞽為茅蒐之合聲蒨其別名隋即因之假借也。 |
| 5 | 緇布冠缺項青組纓屬于缺注缺讀如有頍者弁之頍緇布冠無笄者著頍圍髮際結項中隅為四綴以固冠也項中有緇亦由固頍為之耳今未冠笄者著卷幘頍象之所生也滕辭名舊為頗按說文云頍舉頭也从頁支聲憒髮有巾曰幘从巾責聲樹匡當也从木國聲釋文云幘蹼也下齊眉蹟然也箇恢也恢郭覆髮上也魯人曰頗頗傾也著之傾近前也葢缺頗一聲之轉故缺讀如頗箇當從說文作樹蜀志諸葛亮傳云遺之巾樹亦作樹注云滕辭名菌為頍《釋名》云：魯人曰頗者滕薛與魯近也。 |
| 6 | 有篚注篚竹器如笭者疏其字皆竹下為之故以竹器言之如答者亦舉漢法為况也按《說文》云：匪器侶竹篋从匚非聲答車答也从竹令聲一曰答羸也《漢書·韋賢傳》云：遺子黄金滿藏不如一經如瀾曰爨竹器受三四斗今陳留俗有此器是匪侶竹篋又侶笞漢時亦謂之毓匪作镪者亦後人加竹也。 |
| 7 | 蠃醢注羸醢蜒輸醢今文羸為蝸按釋魚云蚹蠃蜒蛤郭《注》卽蝸牛也《說文》云：蝸蝸巖也从虫骨聲藏蜾蠃也小虫荒聲一曰虎驗葢羸本蜾羸之名而蝸亦名蠃故《說文》一曰篪蝓天官鱉人及〈士冠禮〉旣夕禮注竝以蠃為蟾蜍也今文蠃為蝸者〈內則〉云：蝸醢作蝸今文號當作虎。 |
| 8 | 曰伯某甫注甫是丈夫之美稱孔子為尼甫周大夫有嘉甫宋大夫有孔甫是其類甫字或作父按《說文》云：甫男子美稱从用从父父亦聲是甫本从父故甫父通用尼父家父孔父《春秋左氏傳》俱作父鐘鼎文亦多用父也冠義記云章甫注甫或為父今文父斧甫斧俱从父也。 |
| 9 | 冠義記云：殷冔《注》：冔名出于幠覆也言所以自覆節也按《說文》曰：部無冔字兒部覓字解云股曰防宋本作防五音本《集韻》竝同《類篇》及小徐本作母淺人攺也《五經文字》云：《字林》作鼎經典相承隸省作㝵是本作吁也〈釋詁〉云：訐憮大也《詩·斯干》云：君子攸芋傳芋大也《箋》云：芋當作憮是吁興幠通故云呼名出于憮也。 |
| 10 | 〈士昏禮〉云：某氏來婦敢奠嘉菜于皇舅某子注某氏者齊女則曰姜氏魯女則曰姬氏《疏》云：某子者言若張子李子也按此舉二氏為例猶假名甲乙之意《急就篇》云：祖堯舜樂禹湯《漢書》〈魏相傳〉云：中謁者趙堯舉春李舜舉夏兒湯舉秋貢禹舉冬此類皆假以稱之今人言張三李四鄭文王德亦有所自也。 |
| 11 | 北止注止足也古文止作趾疏古文止作趾者雖蠱古文此為足亦一義也按〈釋言〉云：趾足也《說文》云：止下基也象艸木出有趾故曰：止為足《釋名》云：趾止也言行一進一止也左氏桓十三年《傳》云：舉趾高《漢書》引作止高誘曰：止足也也葢古惟有止字故足字从止若止旁加足不已贅乎此古文止作趾疑當作古文止作址葢假借址字後人以俗趾字攺之也。 |
| 12 | 記云笄緇被纁裏加于橋注橋所以肢笄其制未聞今文橋為鎬按《說文》云：鎬温器也从金高聲武王所都在長安西上林苑中字亦如此是鎬為温器乃《正義》稿京字假借用之《說文》鎬與䥫銚同訓温器卽雙斗之類可目腋物古文作橋假借也。 |
| 13 | 今吾子辱注以白造緇曰辱疏謂以潔白之物造置于緇色器中是污白色猶今寶至己門亦是屈辱按《說文》云：辱恥也从寸在辰下失耕時于封畺上戮之也濕溼暑也从水辱聲是恥辱字作辱污源字作溽因溽从辱故假借通用《老子》云：大白若辱則辱乃白之對葢假辱為溽也。 |
| 14 | 〈士相見禮〉云：若先生異爵者注先生致仕者也按〈曲禮〉云：從于先生注先生老人教學者此教學之先生與致仕者不同鄕飲酒云就先生而謀賓介則與此同。 |
| 15 | 鄉飲酒禮云：主人揖先入賔厭介注賓之骨相厭變於主人也推手曰揖引手曰厭今文皆作揖陂《說文》云：揖擁也从手量聲一曰手著囟為揖曀舉首下手也从手覺聲此厭為搅之假借春官大祝云九曰肅拜注但俯下手今時揖是也左氏成六年《傳》云：三肅使者杜《注》肅手至地若今之擅葢擅必舉首下手至地揖則手著匈而已。 |
| 16 | 鄕射云體豫則鉤楹內注序無室可以深也周立四代之學於國而又以有虞氏之序為鄕學〈鄉飲酒義〉曰：主人迎賔於庠門外是也庠之制有堂有室也今言豫者謂州學也讀如成周宣榭災之榭《周禮》作序凡屋無室曰榭宜從榭州立榭者下鄉也今文豫為序序乃夏后氏之學亦非也按豫序皆从予聲故通用《孟子》云：序者射也故又與射通榭當作謝《荀子》王霸云盧謝甚髙楊《注》謝與榭同惟南淑眞云二者代謝舛馳高《注》謝敘也以敘訓謝猶《孟子》以序為射也敘序亦通用。 |
| 17 | 而后下射注后後也當從后《疏》引《孝經》說取《孝經援神契》之文彼說孝親云然后能保其社稷之等皆作后后者後也故不從古文後是以云當從後按後為正字后為假借然后亦有後義《釋名》云：后後也言在後不敢以副言也禮注大學而后有定等俱作后惟知所先後仍作後聘《禮記注》云而后然後也。 |
| 18 | 杠長三仞注七尺曰仞疏仞者無正文王肅則依《小爾雅》四尺曰仞孔君則八尺曰仞所見不同也按《說文》云：仞伸臂一尋八尺从人刃聲祭義云築宮仞有三尺《論語》云：夫子之牆數仞《集解》包曰：七尺曰仞《莊子·庚桑楚》云：步仞之正郭象《注》七尺曰仞與此注俱作七尺是也若如《小爾雅》作四尺則築宮仞有三尺不為一丈而為及肩之牆矣澮深二仞無異池深八尺矣葢《小爾雅》本王肅之說耳《說文》及《孟子》趙《注》准南高《注》皆作八尺曰仞則與八尺曰尋無別亦誤。 |
| 19 | 燕禮云：冪用綌若錫注冬夏異也今文錫為錫按《說文》云：錫䋄布也从糸易聲腸或从麻《釋名》云：锡衰錫治也治其麻使滑易也淮南齊俗云弱編羅紈髙注弱編細布也《史記》司馬相如《傳》云：被阿錫《集解》張揖曰：緇布也是緇為正字錫為假借喪服傳亦作錫注治其布使之滑易是也葢此字从易故以滑易言之。 |
| 20 | 升媵觚于賓《注》：媵，送也。讀或為揚；揚，舉也。今文「媵」皆作「騰」。《疏》〈檀弓〉下云：杜蕢洗而揚觶，《注》云：舉爵於君也。《禮》，『揚』作『媵』。揚，舉也；媵，送也。揚近得之此注騰與媵決，故讀從之也。按：〈射義〉云：揚觶而語《注》：今禮揚皆作騰，此所謂今禮者，卽《儀禮》今文也。〈檀弓·注〉所謂禮作媵者，《儀禮》古文也。〈公食大夫禮〉云：眾人騰羞者，《注》：騰當作媵，媵，送也。〈咸·象傳〉云：滕口說也。《疏》引鄭《注》，「滕」字作「媵」；媵，送也。《集解》虞翻曰：媵，送也。《釋文》：滕，虞作『媵』，葢騰、滕、媵，俱从「朕」聲，故假借通用。「媵、揚」一聲之轉，故讀或為揚。〈投壺〉禮云「命酌曰請行觴」，行揚，亦聲相近也。 |
| 21 | 〈大射儀〉云：有豐注豐以承尊也說皆以為若井鹿盧其為字從豆讎聲近似豆大而卑矣按《說文》云：豐豆之豐滿者也从豆象形豐古文豐《韻㑹》引《說文》从豆下多从幽二字繫傳祛妄篇引李陽冰說豐云囚中之半乃輕聲也徐鍇以為象豆滿形足矣山是何義乎顛謂陽冰雖多曲說然以此條論之則《說文》原本當云从豆象形非聲下列古文晝則从豆非聲與鄭《注》《儀禮》合使《說文》但如今本从豆象形陽冰安能虛造●聲之說乎？況鄭《注》又其明證生部半下當有重文铧云古文半《韻㑹》云：《說文》本作半今文省作半《說文》當為古文葢生字旣建首故甡附部末半不建首自宜列古文半于半下也彗从又持牲亦當从又持艸葢牲者眾生竝立之貎艸乃艸盛半半之貎艸盛當埽故埽竹之彗从之耳。 |
| 22 | 綴詣箭注古文箭作竹按《說文》云：栢木也从木晉聲《書》曰：竹箭如稽毆大令曰當云《周禮》曰：竹楷讀如箭今本轉寫誤亂也夏官職方云其利金錫竹箭注箭筱也故書箭為晉杜子春曰晉讀為箭書亦或為箭葢許君所見《周禮》故書稽从木也《吳越春秋》云：晉竹十庾正謂㑹稽竹箭箭晉音同故春官典瑞注縮紳作薦申。 |
| 23 | 兩壺獻酒注獻讀為沙沙酒濁特泲之必摩沙者也按春官司尊彝云獻酌注鄭司農云：獻讀為儀儀酌有威儀多也元謂獻讀為摩莎之莎〈齊語〉聲之誤也煮鬱和秬鬯以醆酒摩莎沙之出其香汁也〈郊特牲〉云：汁獻說于醆酒注獻讀為莎〈齊語〉聲之誤也秬鬯者中有煮鬱和以盎齊摩莎泲之出其香汁因謂之汁莎是鄭《注》三禮皆以獻為沙葢獻从大膚聲萬从鬲虎聲與沙聲近故犧尊亦讀如沙尊因其形沙沙然詳見《周禮疏》記。 |
| 24 | 〈聘禮〉云：管人布幕于寢門外，《注》：管猶舘也，古文「管」作「官」，今文「布」作「𢾾」。按：管、館俱从官聲，故通用。《易·隨·初九》云：官有渝，《釋文》：官有，蜀才本作「館有」。敷从尃聲，《說文》云：旉，布也，〈說卦傳〉云：震為旉，《集解》延叔堅說「尃」為大布。《詩·長發》云：「敷政優優」，《左傳》作「布政優優」。 |
| 25 | 垂繅《注》：繅，所以藉圭也。今文「繅」作「璪」。按《說文》云：璪玉飾如水藻之文从玉粲聲《虞書》曰：璪火〈聘禮記〉云：圭與繅注古文繅或為藻今文作璪春官司几筵云加繅席畫純注鄭司農云繅讀為藻率之藻典瑞繅藉注同又夏官弁師注繅當為藻纔古字也藻今字也同物同名然則《周禮》故書及《儀禮》古文竝作繅司農易為藻字意謂畫水藻文也許君從《儀禮》今文作璪不从《周禮》故書《儀禮》今文耳。 |
| 26 | 以二竹節方注竹節方者器名也以竹為之狀如簋而方如今寒具筥筥者圓此方耳按《說文》云：置黍稷圜器也與鄭注不同淮南泰族云陳置簋髙注器方中者為簠圓者為簋葢簠形外圓而內方故鄭《注》《孝經》云：外方曰簋也天官籩人云朝事之籩注鄭司農云：朝事謂清朝未食先進寒具口實之籩葢漢時有寒具故此《注》云：如今寒具邕《疏》云：質以冬食故謂之寒具猶今人言點心也。 |
| 27 | 車秉有五藪注藪讀若不數之數今文藪或為逾按下記云十六斗曰藪注今江淮之閒量名有為藪者今文藪為逾《說文》云：藪炊鎭也从竹數聲《方言》云：炊鎮或謂之質葢藪逾聲近假借或又作質耳此與卿賞二斗之卿不同詳見《周禮疏》記包咸注《論語》十六斗曰𢈔葢誤以數為顺耳。 |
| 28 | 俶獻注俶始也古文俶作淑按〈釋詁〉云：俶始也淑善也《說文》云俶善也从人叔聲《詩》曰：令終有俶一曰始也是俶本訓善又訓始也古文葢假淑為俶經典相承通用詩燕燕云淑慎其身傳淑善也旣醉云令終有俶傳俶始也〈載芟〉云：俶載南畝傳俶始也雜記云如何不淑注淑善也。 |
| 29 | 帥大夫以入注帥道也。古文「帥」為「率」。按《說文》云：帥，佩巾也；从巾、𠂤帨，或从兌聲。率，捕鳥畢也，象絲网上下其竿柄也。𧗵將𧗵也，从行、率聲。《玉篇》云：𧗵，循也，導也；今或為『率』。〈釋詁〉云：率，循也。〈石鼓文〉云：悉𧗵左右，漢〈朱龜碑〉云：不𧗵天常。今《詩》悉率左右、率由舊章，俱作「率」，葢「𧗵」為正字，「帥、牽」俱假借。經典相承通用。《易·師·六五》云：長子帥師作帥，《書·舜典》云：百獸牽舞作率，《春秋》「帥師」俱作「帥」，《周禮》使帥其屬俱作「帥」，《禮記》〈中庸〉率性作「率」，〈大學〉帥天下作「帥」，《儀禮·覲禮》云：帥乃初事《注》：今文『帥』作『牽』。此注古文帥為率，各隨用之，不一定也。 |
| 30 | 賄用束紡注紡紡絲為之今之縛也疏鄭注《周禮》內司服亦云素沙者今之白縛也則此束紡者素沙也故據漢法況之按《說文》云：紡網絲也从糸方聲縛白鮮也从糸專聲《急就篇》云：烝栗絹紺藉紅然注絹生白繒似嫌而疏者也《廣雅》云：繫總解支榖絹也《釋文》引《聲類》云：縛今作絹是縛為繒之疏者故素沙亦謂之白縛若今時之輕光絹矣。 |
| 31 | 禮玉束帛乘皮注禮禮聘君也今文禮皆作體按《釋名》云：體禮也釀之一宿而成禮有酒味而已也禮醴俱从體故通用。 |
| 32 | 赴者未至注謂赴告主國君者也今文赴作訃按〈釋詁〉云：赴至也《說文》云：赴璃也从走仆省聲徐鼎臣校云：報秋傳赴術川此常今俗作訃非是雜記云凡訃于其君汁訃或皆作訃訃个也都赴為正文訃為隸俗《儀禮》古文作赴是也。 |
| 33 | 記云出们釋軷注行出國門止陳車騎釋酒脯之奠於軷為行始也詩《傳》曰：轅道祭也謂祭道路之神也《春秋傳》曰：轅沙山川然則轅山行之名也古文轅作被按《說文》云：轅出將有事于道必先告其神立壇四通樹茅以欣帥為軷旣祭鼓巨于牲而行為軷从車友聲夏官大馭云及犯軷注故書葭作罰杜子春云：罰當為軷拔讀如別異之別謂祖道轢軷傑大也是《周禮》故書作罰《儀禮》古文作被皆假借字鄭此不從與《說文》合今詩及《春秋傳》皆作跋又與鄭《注》所引不同。 |
| 34 | 賜饔唯羹飪《注》：羮謂飪一牢也古文羮為羔飪作稔《釋文》腍而甚反劉音審按《說文》云：鬻五味益鬻也从鬲从羹羔鬻或省鬻或从養弼省藏小篆从羔从主飪大就也从食壬聲旺古文旺恁亦古文飪葢羹从羔古文省作羔稔卽古文飪今《說文》云：恁灰古文飪恁見心部不宜重出當卽稔之誤。 |
| 35 | 〈公𠊊大夫禮〉云：宰夫設黍稷六簋，《注》：古文簋皆作『軌』。按《說文》云：簋，黍稷方器也；从竹、从皿、从皀。㔳，古文簋。从匚、飢。匭，古文簋，或从軌。朹，亦古文簋。春官小史云：敍昭穆之俎簋。《注》：故書『簋』或為『几』。鄭司農云：几讀為軌。書亦或為簋，古文也。葢《周禮》故書作几者，「㔳」之省。《儀禮》古文作軌者，匭之省。《易·損卦》云：二簋可用享。《釋文》：簋，蜀才本作『軌』。〈渙·六四〉云：渙奔其机，《集解》虞翻曰：渙宗廟中，故設朹，朹卽古文簋，今本作机，《釋文》音几，非也。《春秋繁露·祭義》云：秋上朹，朹實黍也，正用朹字。朹、軌竝从「九」，故通用。 |
| 36 | 鉶芼牛藿羊苦豕薇《注》：苦苦荼也。今文苦為芐。按〈特牲饋𠊊〉禮云：鉶芼用苦注今文苦為共共乃地黄非也《說文》云：苦地黄也从艸下聲禮曰鍮毛牛藿芊共豕薇許君所據本從今文作苄訓為地黄與鄭君注不同也釋艸云苄地黄郭《注》一名地髓江東呼苄《本艸》云：地黄味甘寒生者北良一名地髓生川澤名醫曰一名苄一名甘生咸陽黄土地者佳《廣雅》云：地髓地黄也淮南覽冥云地黄主屬骨而甘艸主生肉之藥也是地黄今但為藥物據許君所說則古者用以芼羹矣。 |
| 37 | 嗇夫承命告于天子注嗇夫葢司空之屬《春秋傳》曰：嗇夫馳按左氏昭七年傳引《夏書》云：嗇夫馳《疏》引孔傳嗇夫主幣之官傳葢因覲禮而言也《漢書·百官公卿表》云：鄉有三老有秩嗇夫游徼嗇夫職聽訟收賦税皆秦制也據此則鄭注所云司空之爛者近是孔傳以為主幣之官非也。 |
| 38 | 喪服云《傳》曰：斬者何不緝也《左傳疏》引馬融云：不紺不鞭也謂斬布用之不鞭其端也衰用布為之廣四寸長六寸當心故云在胷前也按《說文》云：緝續也鞭交泉也一曰補在也《釋名》云：緝下橫縫緝其下也左氏襄十七年《傳》云：晏嬰麤緞斬杜《注》斬不緝之也虢在首前廣二升布葢本馬說苴絰者麻之有貢者也《左傳疏》引馬融云：黄者枲實黄麻之有子者其色麤惡故用之按釋艸云寶枲實枲麻郭《注》別二名《說文》云：肫枲實也从艸肥聲牘或从麻賁淮南說山云兒牘而求成布高《注》牘麻之有實者可以為布因求其成牘讀《傳》曰：有蜚不為災之蜚葢摩从肥聲故高誘讀若蜚肥賁一聲故又从賁《儀禮》及《周禮》籩人俱作責假借也。 |
| 39 | 枕塊《釋文》塊本又作由按〈釋言〉云：塊増也郭《注》土由也《說文》云山撲也从土一一屈象形塊或从鬼《一切經音義》引三蒼云凷土塊也此與《爾雅注》俱以或體訓本字葢皆出于郭璞也漢〈衡方碑〉云：復閻苦由所據《儀禮》作由〈禮運〉云：蕢桴而土鼓注藪讀為由聲之誤也由墻也謂搏土為桴也。 |
| 40 | 歠粥朝一溢米夕一溢米注二十兩曰溢為米一升二十四分升之一《釋文》溢如字劉音實射慈注同鄭王肅劉逵袁整孔倫葛洪皆云滿手曰溢按《荀子·儒效》云：屑然臧千溢之寶是權名假盈溢字而為之者據此知今本《孟子》百鎰等及〈秦策〉萬鎰字皆俗人所改王肅之徒從溢字本訓解為滿手葢有意違鄭也。 |
| 41 | 從祖祖父母疏是曾祖之子祖之兄弟按〈釋親〉云：父之世父叔父為從祖祖父父之世母叔母為從祖祖母郭《注》從祖而別世統《釋名》云：父之世叔父母曰從祖父從巳親別而下也此與喪服傳合〈魯語〉云：公父文伯之母季康子之從祖叔母韋《注》祖父弟弟之妻據此則謂之從祖叔父母矣。 |
| 42 | 從母丈夫婦人報《傳》曰：何以小功也以名加也外親之服皆缌也《通典》引馬融曰：母之姊妹也言丈夫婦人者異姓無出入降皆以丈夫婦人之名名之也又從母昆弟《傳》曰：何以緦也以名服也《通典》引馬融曰：姊妹子相為服也以從母有母名以子有昆弟名按左氏联二十三年《傳》云：穆姜之姨子也杜《注》穆姜姨母之子與穆姜為姨兄弟孔《疏》據父言之謂之姨據母言之當謂之從母但子效父言亦呼為姨姨子昆弟卽喪服從母昆弟是也《通典》引袁準正論云從母小功五月舅親麻三月禮非也從母親時俗所謂姨母也舅之與姨俱母之姉妹兄弟焉得異服從母者從其母而為庶母者也親益重故小功也凡傅父母者皆同乎父母之例者也舅非父列姨非母列故舅不備父姨不備母也可稱姨不應稱母為姨母為從母者此時俗之亂名書之所由誤也《春秋傳》蔡哀侯娶于陳息侯亦娶焉息婚將歸過蔡蔡侯曰吾姨也止而享之《爾雅》曰：妻之姊妹同出為姨此本名者也《左傳》臧宣叔娶于𨮾生賈及為而卒繼室以其姪穆姜之姨子也曰蔡侯《爾雅》言之穆姜焉得言姨此緣妻姊妹之姨因相為姨也姊妹因謂為姨故其子謂之姨子其母謂之姨母從其母而來故謂之從母從母姨母為親一也因復謂之從母此因轉亂而遂為名者也袁說尚不達禮意且不合雅訓《爾雅》母黨稱從母猶宗族有稱從父云：爾如以為從其母來故謂之從母夫從其母來則是媵矣古固有以姊妹為媵者更有以姪為媵者亦將謂之從母乎況從母而來之媵卽庶母也禮卽為庶母之服何以又為從母制服乎《爾雅》于宗族曰父之妾為庶母于母黨曰母之姊妹為從母于妻黨曰妻之姊妹同出為姨姨之名于妻黨有此稱詩碩人云邢侯之姨左氏莊十年《傳》云：蔡侯曰吾姨也是姊妹各事一夫互偁為姨非相從為媵者葢于母黨不當有此解也自秦漢以來有稱從母為姨者《釋名》云：母之姊妹曰姨禮謂之從母為娣而來則從母列故雖不來以此名之也是因當時有姨之稱故為此釋而晉時蔡謨徐邈徐眾徐彦議禮遂有姨母姨兄姨弟姨妹之稱且以之傅庶母如《南史》齊宗室傳云衡陽王鈞年五歲所生區貴人病左右依常以五色餅飴之不肯食曰須待姨差又晉安王子懋母阮淑媛病篤請僧行道有獻蓮華供佛者子懋流涕禮拜曰使阿姨此病利勝願華竟齊不萎葢習俗相沿稱謂轉展混淆矣。 |
| 43 | 〈士喪禮〉云：決用正王棘注世俗謂王棘砧鼠《釋文》砧劉音託按《漢書·張湯傳》云：湯為兒守舍還鼠盜肉父怒皆湯湯掘頭得鼠及餘肉劾鼠掠治傳爰書訊鞫論報并取鼠與肉具獄磔堂下師古曰：處正其罪而磔之也《史記·李斯傳》云：十公主砥死于杜《索隱》砥音宅與礫同古今字異耳此葢假宅為礫鋩卽宅之古文轉寫之誤劉音託非也《說文》云：相斗可以射䑕注王棘砥鼠言王棘可以磔䑕耳。 |
| 44 | 主人書髮袒眾主人免于房注今文免皆作纔古文髻作括按《說文》云：冤大夫以上服也从曰免聲纔或从糸髻絜髮也从髟昏聲古文以免作纔以括作髻俱假借〈檀弓〉云：免焉又云：括髮俱同古文左氏宣十八年《傳》云：袒括髮亦作括。 |
| 45 | 旣夕云奠幣于棧注棧謂柩車也今文棧作輓按《說文》云：棧棚也一曰竹木之車曰棧从木堯聲考工舆人云棧車欲其弇注不革鞔而麥之曰棧車是棧為正字棧為別字。 |
| 46 | 〈士虞禮〉云：酌酒酳尸注酳安食也古文酳作酌按《說文》云：酌少少飲也从酉匀聲《玉篇》云：酌余振切酳同〈少牢饋食禮〉注古文酌為酌與此注同特牲注則云今文際為酌錢質事荅問云許君從古文必以酌為酌學者多聞酌少聞酌故注文誤為酌特牲《注》云：今文亦當為古文所謂占三從一也陸氏《釋文》於酌無音葢陸所見本巳誤為酌矣顛謂經云：酌酒酬尸特牲云酌酳尸〈士昏禮〉有酌酳之文若云古文龍為酌則酌酌相重矣以經證經彰明較著其當為古文酳作酌，無疑也。 |
| 47 | 取諸左膉。《注》：膉，脰肉也。古文曰：左股上字從肉從殳矛之殳聲疏鄭《注》《儀禮》㬪古文從經今文又就古文解之者鄭欲兩從故也但字从𠕎義可知而以殳與股不是形人之類其理未審。按《說文》云：嗌，咽也，从口、益聲。𠍳，籀文嗌，上象口，下象頸脈理也。經文作膉者，乃「嗌」之誤。記云取諸脰膉，《注》古文脰膉為頭嗌，可證也。古文作股者，《說文》云：股，髀也，从肉殳聲。葢股從殳聲、亦兼取髀股象杸之義，故鄭君云從殳矛之殳聲也。《疏》未明晰。 |
| 48 | 記云他用剛日。《注》：今文『他』為『它』。按《說文》云：它，虫也；从虫而長，象寃出𠂹㞑形。上古艸居，患它，故相問無它乎。佗，負何也。从人、它聲。是它為正字。〈比·初六〉云：終來有它吉，《詩·柏舟》云：之死矢靡它，〈檀弓〉云：或敢有它志，俱作「它」。古文假借負何之「佗」，隸變而為「他」也。 |
| 49 | 〈特牲饋𠊊禮〉云：尸以醋主人。《注》：醋，報也。古文「醋」作「酢」。按《說文》云：𨣋，客酌主人也；从酉、㫺聲。酢，醶也，从酉、乍聲。今經典相承與《說文》互異。《易·繫辭傳》云：可與酬酢，《詩·楚茨》云：萬壽攸酢，惟《儀禮》今文作「醋」，此《注》古文作「酢」，則通用已久矣。 |
| 50 | 〈少牢饋𠊊禮〉云：來汝孝孫注來讀曰：𨤲，𨤲賜也。按《說文》云：來周所受瑞麥一束二縫，象𦬆朿之形。天所來也，故為行來之來。《詩·思文》云：貽我來牟，《漢書·𭄘向傳》引作「飴我釐麰」，云釐麰，麥也。始自天降。是「釐、來」同聲通用也。 |
| 51 | 勿替引之注替廢也古文替為袂袂或為戴戴替聲相近《釋文》袂音決戴大結反劉十結反按《說文》云：普廢一偏下也从竝白聲音或从曰簪或从铣此注古文替為袂疑作秩詩〈小弁〉云：秩秩大猷《說文》引作戴戴大猷秩戴與替聲俱近也。 |
| 52 | 有司徹云乃談尸俎注談温也古文談皆作尋記或作潯《春秋傳》曰：若可燖也亦可寒也按《說文》云：锬于湯中爚肉从炎从燹省燔或从炙《一切經音義》引《聲類》锬作燂爝二形又引字詁云燂占文睦鬻二形今作燄同詳廉反此注古文作尋者同聲假借記或作爝者〈郊特牲〉云：血腥爛祭注爛或作爛但爛字不見《說文》今《春秋傳》止作尋。 |
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《簡莊疏記》卷之八 |
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