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| Scope: 刘子新论 |
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《卷第七》
1  | 夫山皋非为鸟植林，林茂而鸟自栖之；江湖非为鱼凿潭，潭深而鱼自归之；处世非为人积财，财积而人自依之。非其所招，势使然也。怀璧之子，未必能惠，而人竞亲者，有惠人之资也；被褐之士，性能轻财，而皆踈之者，无惠人之资也。令富而俭𠫤，犹见亲敬；贫而仁施，必见踈慢。非行之失，彼情变也。策驷登山，不得直辔而行；泛舟入海，不得安身而坐。何者？山路迂回，海水沦没，行者欲直而路曲之，坐者欲安而水荡之，仁者欲施而贫遏之。富而赈物，德不为难；贫而俭啬，行非为过。天之道损有馀，人之情矜不足也。昆山之下，以玉抵乌；彭蠡之滨，以鱼食犬。而人不爱者，非性轻财，所丰故也。挈瓶丏水，执萑求火，而人不恡，非性好施，有馀故也。口非匏瓜，不得不食；身非木石，不得不衣。食不满腹，岂得辍口而惠人？衣不蔽形，何得露体而施物？非性俭恡，不足故也。饥馑之春，不赈朋戚；多稔之秋，飨及四怜。不赈朋戚，人之恶；惠及四怜，人之善。盖善恶之行，出于性情而系于饥穰也。以此观之：太丰则恩情生，窭乏则仁惠废也。相马者失在于瘦，求千里之步亏也；相人者失在于贫，求恩惠之迹缺也。轻财之士，世非少也，然而不见者，贫掩之也。德行未著而称我能，犹足不能行而卖躄药，望人信之，实为难矣。 |
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