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| Scope: 毛诗正义 |
| Condition : Contains text “䏧” |
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《卷十三·十三之二》
15  | ［疏］「《楚茨》六章，章十二句」至「思古焉」。○正义曰：作《楚茨》诗者，刺幽王也。以幽王政教既烦，赋敛又重，下民供上，废阙营农，故使田莱多荒，而民皆饥馑。天又降丧病之疫，民尽皆弃业，流散而逃亡。祭祀又不为神所歆飨，不与之福。故当时君子，思古之明王，而作此诗。意言古之明王，能政简敛轻，田畴垦辟，年有丰穣，时无灾厉，下民则安土乐业，祭祀则鬼神歆飨。以明今不然，故刺之。田废生莫谓之莱，自然多荒，而并言之者，《周礼》以田易者为莱，若使时无苛政，则所废年满亦当垦之，今乃与不易之田并不艺种，故言多荒也。既言降丧，而又言流亡者，明死者为天灾所杀，在者又弃业而逃也。降丧流亡，由祭祀不飨所致，而后言祭祀不飨者，欲明丧亡亦由饥馑，以见人神相将也。经六章，皆陈古之善，以反明今之恶，故笺每事属之。言田莱多荒，茨棘不除，则首章上四句是也。饥馑，仓庾不盈，首章次四句是也。降丧，神不与福助，首章下四句，尽于卒章言古之享祀，神锡尔福，反明今之不飨，神不佑助也。政烦赋重，则于经无所当，而下篇有其事耳。此及《信南山》、《甫田》、《大田》四篇之诗，事皆陈古，文指相类，故序有详略，以相发明。此序反经以言今，《信南山序》据今以本古，《甫田》直言思古，略而不陈所由，《大田》言「矜寡不能自存」，又略而不言思古，皆文互见。《大田》曰「曾孙是若」，言成王止力役以顺民，是政不烦也。《甫田》云「岁取十千」，言税有常法，是赋不重，明幽王政烦赋重也。《信南山》经云「信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之」，而序云「不能修成王之业，以奉禹功」，是曾孙为成王矣。而《甫田》、《大田》皆言「曾孙」，则所陈古皆为成王时也。此经无曾孙之言，而周之盛王致太平者莫过成王，则此思古者，思成王也。此篇思古明王先成其民而后致力于神，故首章言民除草以种黍稷，收之而盈仓庾，王者得为酒食，献之宗庙，总言祭祀之事，其享妥侑，皆主人身之所行也。二章言助祭者各供其职，爰及执爨有俯仰之容，君妇有清浊之德，俎豆肥美，献酬得法，以事鬼神。鬼神安之，报以多福。四章言孝子恭敬无愆，尸嘏以福。五章祭事既毕，告尸利成。卒章言于祭之末，与同族燕饮。六章共述祭事，而其文皆次。唯三章「献酬」、「笑语」，事在祭末，当处嘏辞「工祝致告」之下。文在先者，以献酬是宾客之事，因说群臣助祭而言之耳。三章传曰：「绎而宾尸及宾客。」或以为三章则别陈绎祭之事。知不然者，以此篇所陈，上下有次，首章言酒食，二章言牛羊，三章言俎豆燔炙，四章言神嗜饮食，共论一祭，首尾接连，不得辄有绎祭厕之也。案三章传曰「燔，取脺膋也」。礼，燔燎报阳，乃是朝事之节，绎祭事尸而已，无求阳燔燎之事。若传以三章为绎祭，安得以燔为膟膋也？三章传又曰：「豆谓内羞、庶羞。」案《有司彻》「陈羞豆」之下注云：「此皆朝事之豆笾，大夫无朝事而用之宾尸。」然则天子有朝事则此豆当朝事用之矣。作者何得舍正祭而不述，越言之绎祭之末礼乎？又绎祭主于事尸，而事神礼简，三章言神保、报福，与二章正同，岂礼简之谓？以此知三章所陈非绎祭矣。然则传言绎而宾尸及宾客者，正以经言「孔庶」。其豆既众，则所用必广，故因分之以为宾，谓绎日敬尸为客，谓正祭所荐，见用豆处广之意，其文不主绎也。笺易传以庶为䏧，自然无绎祭之事矣。 |
| 22 | 执爨踖踖，为俎孔硕，或燔或炙。爨，饔爨、廪爨也。踖踖，言爨灶有容也。燔，取膟膋。炙，炙肉也。笺云：燔，燔肉也。炙，肝炙也。皆从献之俎也。其为之于爨，必取肉也、肝也肥硕美者。○爨，七乱反。注唯「言爨灶」一字七端反，馀并同。踖，七夕反，又七略反。燔音烦。廪，力甚反。膟音律。膋音寮，脂膏。肝炙，之赦反。君妇莫莫，为豆孔庶，为宾为客。莫莫，言清静而敬至也。豆，谓肉羞、庶羞也。绎而宾尸及宾客。笺云：君妇，谓后也。凡适妻称君妇，事舅姑之称也。庶，䏧也。祭祀之礼，后夫人主共笾豆，必取肉物肥䏧美者也。○莫音麦。内羞如字。内羞，房中之羞，或作「肉羞」，非也。适音的。称，尺证反。䏧，字又作「侈」，昌纸反，何、沈都可反。共，亦作「供」，音恭。献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。东西为交，邪行为错。度，法度也。获，得时也。笺云：始主人酌宾为献。宾既酌主人，主人又自饮酌宾曰酬。至旅而爵交错以遍。卒，尽也，古者于旅也语。○酬，巿由反，又作「酬」。度如字，沈徒洛反。邪，似嗟反。遍音遍。下同。 |
| 24 | ［疏］「执爨」至「攸酢」。○毛以为，当古明王祭祀之时，其当执爨灶之人，皆踖踖然敬慎于事，而有容仪矣。其为俎之牲体甚博大，言肥腯而得礼也。或燔烧膟膋以报阳者，或炕炙其肉以荐献者。君妇之后，又复莫莫然清净而敬慎，以至其为荐豆甚众多，非直以之荐神，又为释而宾敬其尸，及令为宾客所用，是其众多也。既有此豆以荐宾客，故令宾客于祭口饮酒行献酬之礼，旅而交错，以至于遍也。其宾客礼仪尽依法度，其为笑语尽得其时，是得万国之欢心，恭敬事其先王，故神安而，于是来归之，报以大大之福，以万年之寿，所用报孝子也。今王君臣不能然，故举以刺也。○郑以为，「俎孔硕」谓为从献之俎，必取肉及肝甚肥大而美者。或加火燔烧之，谓燔肉也。或炕火贯炙之，谓炙肝也。以从于献酒之用也。「为豆孔庶」，谓于先为豆实之时，必取肉物肥䏧美者。既以朝献，为宾客以为荐，故宾客用而献酬。馀同。○传「爨饔」至「炙肉」。○正义曰：以祭祀之礼，饔爨以煮肉，廪爨以炊米。此言臣各有司，故兼二爨也。《少牢》云：「雍人摡鼎匕俎于雍爨，雍爨在门东南北上。廪人摡甑献匕与敦于廪爨，廪爨在雍爨之北。」故知有二焉。踖踖爨灶有容者，谓执爨之有容仪也。燔取膟膋，王肃云：「取膟膋燔燎报阳也。」案《祭义》曰：「君牵牲既入庙门，丽于碑。卿大夫执鸾刀以刲之，取膟膋。」注云：「膟膋，血与肠间脂也。」《郊特牲》曰：「取膟膋燔燎升首，报阳也。」《礼器》曰：「君亲制祭。」注云：「亲制祭，谓朝事进血膋时也。」如是，则当朝事之时，取牲膟膋燎于炉炭，是燔膟膋也。既以燔为膟膋，故以炙为炙肉焉。传以炙为炙肉，则是荐俎非从献也。从献之俎，炙用肝。○笺「燔燔肉」至「美者」。○正义曰：郑以上「或肆」为陈其骨体于俎，则此非尸宾常俎，故为从献之俎。既以为从献之俎，明燔炙是从献之物，故为燔肉、炙肝也。言从献者，既献酒，即以此燔肉从之，而置之在俎也。于此言之者，以其为之于爨，故就爨文言之。以其俎之常者，随体所值，此特言孔硕，故云「必取肉也、肝也。肥而硕美者」也。知燔肉炙肝者，《特牲》：「主人献尸，宾长以肝从；主妇献尸，兄弟以燔从。」彼燔与此燔同，则彼肝与此炙同，故云「炙，肝炙也」。炙既用肝，明燔用肉矣。故《行苇》笺亦云「燔用肉，炙用肝」也。《特牲》先言肝，此后言炙者，便文耳。《夏官·量人》云：「凡祭祀，制其从献脯燔之数量。」是从献之文也。然燔者，火烧之名；炙者，远火之称。以难熟者近火，易熟者远之，故肝炙而肉燔也。《生民》传曰：「传火曰燔。」《瓠叶》传曰：「加火曰燔。」对遥炙者为近火，故云「傅火」、「加之」。留其实亦炙，非炮烧之也。故《量人》注云：「燔从于献酒之肉炙。」《特牲》云：「燔，炙肉。」是燔亦炙也。且燔亦炙，为脔而贯之，以炙于火，如今炙肉矣，故《量人》制其数量。注云：「数多少，量长短。」若非脔而炙之，何有多少长短之数量乎？故知燔亦脔而贯炙之。易传者，以燔燎报阳，祭初之事，君亲为之。此文承「为俎」之下，言执爨有容，则序助祭之人，非君亲之也。且膟膋燎之于炉，此燔炙为之于爨，礼有燔肉、炙肝从献所用，以此知非报阳燎荐之事，故易之也。此「为豆孔庶」，若正祭则先荐豆然后献，绎祭则先献后荐。知者，《少牢》正祭云：「主妇荐韭菹醓醢」，主人乃献尸。案《有司彻》大夫宾尸礼云「主人献尸」，乃始云「主妇荐韭菹」。是以郑注《祭义》云：「君献尸，夫人荐豆，谓绎日也」。○传「莫莫」至「宾客」。○正义曰：毛以孔庶为甚众，故云「莫莫，清静而敬至」。由后能清静恭敬又至笃，故能为豆甚多。若简躁不恭，则不能也。此豆实则菹醢也。《周礼·醢人》注云：「凡醢者，必先膊乾其肉乃莝之，杂以粱麴及盐渍，以美酒涂置瓶中，百日则成矣。」然则为豆先祭而豫作。此本而言之，非当祭时也。豆内羞、庶羞者，以言「孔庶」则非一，故为兼二羞也。《有司彻》云：「宰夫羞房中之羞于尸侑，主人主妇皆右之。司士羞庶羞于尸侑，主人主妇皆左之。」注云：「二羞所以尽欢心。房中之羞，其笾则糗饵粉糍，其豆则酏食糁食。庶羞，羊臐豕膮皆有胾醢。房中之羞，内羞也。内羞在右，阴也。庶羞在左，阳也。」是有二羞之事也。彼大夫宾尸尚有二羞，明天子之正祭有二羞矣。天子庶羞百有二十品，明内羞亦多矣。毛又以豆言甚众为过常之辞，而云为宾为客，则所为有二事也。然则非但正祭所用，至绎又用之，故云「绎而宾尸及宾客也」。言于绎祭可以此宾敬于尸而荐之，解「为宾」也。又今正祭宾用之为荐，是为客也。绎虽在后，而尸尊于宾客，故先言为宾也。○笺「君妇」至「䏧美」。○正义曰：凡适妻称君妇，故妾称之为女君也。妇有舅姑之称，《公羊》、《谷梁传》文也。「庶，䏧也」，《释言》文。舍人曰：「庶，众也。䏧，炙也。」孙炎曰：「庶，丰也，多云䏧。」然则丰䏧亦肥多之义。《尔雅》既有此释，且以「为俎孔硕」类之，宜为肉甚肥䏧，故易传也。《天官·九嫔职》曰：「赞后荐彻豆笾。」是后、夫人主供笾豆。此论天子之事，言后足矣。兼云夫人者，以诸侯夫人于其国与王后同，故连言之。由后主供笾豆，故为豆实，必命有司，令取肉物肥䏧美者。言物者，笾豆有非肉者也。若枣栗及菹与糗粉之属不用肉，故言肉物也。后、夫人所主笾豆，唯有朝事馈食之笾豆后荐之耳。于《周礼》，加笾则内宗荐之，内羞、庶羞则世妇荐之。而此言君妇为豆、为宾、为客者，以后、夫人总主之故也。○笺「始主人」至「旅也语」。○正义曰：此《特牲》、《少牢》咸有其事。献酬据其初，故依彼节而言也。交错言其末，故云「至于旅而爵交错以遍也」。「古者于旅也语」，《乡射记》文，引之者，证笑语得时。 |
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