1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 天中記卷四十三 |
| 3 | 明。 陳耀文 撰 |
| 4 | 瑟 |
| 5 | 伏羲作庖犧，氏作瑟。瑟，㓗也，使人精潔於心，淳一於行。太昊伏羲氏作二十五絃之瑟，以制婚姻之禮。或曰泰帝使素女鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五絃。琴欲高張，瑟欲下聲，悉隂氣。昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達作為五絃瑟，以采隂氣，以定羣生。瞽叟乃拌五絃之瑟，作以為十五絃之瑟，命之曰大章，以祭上帝，舜立仰延，乃拌瞽叟之所為，瑟益之八絃，以為二十三絃之瑟。 |
| 6 | 員山靜瑟，周穆王東巡西，王母來奏環天之和樂，列以重霄之寶，器器有員。山靜瑟員山，其形圓也。有大林，雖疾風震地，而林木不動，以其木為琴瑟，故曰靜瑟。舉足驟師，曠見太子，晉師曠東躅，其足曰：「善哉！善哉！」王子曰：「太師乎？何舉足驟？師曠曰：「天氣之躅，是以數舉也」。王子曰：「請入座」。遂敷席注瑟。師曠曰：「歌無！射曰：國誠寧矣，逺人來，觀佾義經矣。如樂無荒，乃注色於王乎！自言能鼔百里！奚虞大夫！晉君以女為秦穆夫人，用奚為媵。奚亡走宛，楚人執之。秦穆公知其賢，欲厚貨以求之，恐楚不與，乃以羖羊皮贖之，號五羖大夫。秦遂以覇奚相秦，其妻傭洗入宮，見琴者毀之，自言能鼓瑟歌曰：百里奚母以死葬南溪！墳以瓦，覆以柴，舂黃藜搤伏，鷄西入秦五羖皮。今日富貴，捐我為百里，奚乃識之聲音邪？昔者孔子鼔瑟曾子，子貢側門而聽曲終。曾子曰：嗟乎！夫子瑟聲，殆有貪狼之志，邪？辟之行，何其不仁？趨利之甚！子貢以為然，不對而入。夫子望見子貢，有諫過之色，應難之狀，釋瑟而待之，子貢以曽子之言告子曰：嗟夫！夫參天下賢人也，其習知音矣。鄉者，𠀌鼓瑟有鼠出，㳺狸見于屋，循梁微行造焉而避厭有曲脊，求而不得𠀌，以瑟滛其音，參以𠀌為貪狼邪僻，不亦宜乎？詩曰：鼓鐘於宮，聲聞於外。 |
| 7 | 北鄙之聲，子路鼓瑟，有北鄙之聲。孔子聞之，曰：信矣，由之不才也。冉有侍子曰求來爾。奚不謂由夫先王之制音也，奏中聲為中節，流入於南，不歸於北，南者生育之鄉，北者殺伐之域，故君子執中以為本，務生以為基，故其音溫和而居。中以象生育之氣，憂愛悲痛之感不加乎心，暴厲淫荒之動，不存乎體。夫然者，乃治存之風，安樂之為也。彼小人則不然，執末以論本，務剛以為基，故其音湫厲而微末，以象殺伐之氣，和節中正之感，不加乎心，溫嚴恭莊之動，不存乎體。夫殺者，乃亂亡之風，奔北之為也。昔舜操南風之聲，其興也勃焉。至今王公述而不釋。紂為北鄙之聲，其廢也忽焉，至今以為笑今由也。匹夫之徒，布衣之醜也，既無意乎先王之制，又有亡國之聲，豈能保七尺之身哉！冉有以告子路，子路曰：「由之罪也。小人不能自陷而入於斯宜矣。夫子之言也，遂自悔，不食七日而骨立焉。孔子曰：由之過改矣。檀為瑟。公輸子巧用材也，不能以檀為瑟害義。齊宣王問匡倩曰：「儒者鼓瑟乎？」曰：「不也。夫瑟以小絃為大聲，以大絃為小聲，是大小易序，䝿賤易位。儒者以為害義故不鼔也」。宣王曰：「善！」仲尼曰：「與其使民謟下也，寧使民謟上！ |
| 8 | 齊瑟選笙賦，齊瑟秦筝。注《史記》蘇秦曰：「臨菑其民，無不吹竽。鼓瑟歌錄，有齊瑟行」。曹子建詩：「齊瑟揚東謳，秦筝發西岳。 |
| 9 | 悲不書柱。趙王遣使者之楚，方鼓瑟而遣之，誡之曰：必如吾言。使者曰：王之鼓瑟未嘗悲若此也！王曰：宮商固方調矣！使者曰：調則何不書其柱耶？王曰：天有燥濕，絃有緩急，宮商移徙不可知，是以不書使者曰：明君之使人也，任之以事，不制以辭，遭吉則賀之，凶則弔之。今楚、趙相去千有餘里，吉凶憂患，不可豫知，猶柱之不可書也。《詩》云：莘莘征夫，每懐靡及。奏瑟。趙惠文王與秦王㑹澠池，秦王曰：竊聞趙王好音，請奏瑟。趙王鼓瑟藺相如前，曰：竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缻秦王以相娯樂，秦王不懌，為一擊缻澠池之㑹，趙王恥為偏鼓 |
| 10 | 膠柱鼓瑟，趙孝成王以趙括為將，代亷頗。藺相如曰：「王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括使能讀其父書，不知合變也」。或曰：「以徃聖人之法治，將來辟，猶膠柱而調瑟，有諸曰有之。 |
| 11 | 盡力萬石君石奮其父，趙人姉能鼓瑟。高祖曰：若能從我乎？」曰：「願盡力」。於是高祖召其姉為美人。瑟起，元鼎六年春，既滅南越，李延年以好音見，上善之，益召歌兒，作二十五絃及空侯瑟自此起雅善楊惲報孫㑹宗書曰：「惲本秦人，能為秦聲婦，趙女也，雅善鼓瑟。趙女鼓瑟而鳳舞觸瑟，莽何羅反走移臥內，顧入行觸，寶瑟僵仆。金日磾得抱何羅，因呼曰：「何羅反湘靈鼓瑟。天寶十年，錢起，從鄉薦，居江湖客舍，聞吟於庭中曰：「曲終人不見江上數峯青！」視之無所見矣。明年，崔暐試湘靈鼔瑟，詩落句，久不属，即用為末句，因中選人以為鬼謡 |
| 12 | 寶瑟盧邁有寶瑟四，各直數十萬，有寒玉石、罄響泉、和志之號。 |
| 13 | 好竽操瑟。齊王好竽，有求仕於齊者，操瑟而徃立王之門，三年不得入。叱曰：「吾瑟鼓之能使鬼神上下，吾瑟鼓之合軒，轅氏之律」。呂客罵之曰：「王好竽而子鼓瑟，瑟雖工如王，不好何是？所謂工於瑟而不工於求齊也。今舉進士於此世，求祿利，行道於此，世而為文，必使一世人不好得，無與操瑟立齊門者比歟？雅瑟！」《爾雅》：「大瑟謂之灑」。疏云：《禮圖》舊云：雅瑟長一尺一寸，廣一尺八寸，二十三絃，其常用者十九絃，頌瑟長七尺二寸，廣一尺八寸二十五絃盡用之義。鼓夫瑟二十五絃，其僕人鼓之則為笑。賢者以其義鼓之，欲樂則樂，欲悲則悲，雖有暴亦不為之變」。瑶瑟。唐相國李公集紀：「洪鐘駭聽，瑤瑟清骨盻盻詩，瑤瑟玉簫無意緒。任從蛛網任從灰。 |
| 14 | 《雲和瑟《北》李，唐右史鄭休範《贈妓天仙歌》曰：「嚴吹如何下太清，玉朋無軫六銖輕。雖知不是流霞酌，願聽雲和瑟一聲」。 |
| 15 | 錦瑟何時，詔取金錢，㑹暫醉，佳人錦瑟旁錦瑟無端五十絃，一絃一柱，思華年用木人，君冬至日，使八能之士鼔黃鍾之瑟，瑟用槐木，長八尺一寸，夏至日，瑟用桑木，長五尺七寸」。正德白虎通曰：「瑟者，閉也，所以懲忿室，欲正人之德也。蔡邕月令章句曰：前其柱則清，却其柱則濁。撤瑟任彥昇哭范僕射詩：寧知安歌日非君，撤瑟晨。儀禮曰：有疾病者，齊撤瑟琴。 |
| 16 | 鐘 |
| 17 | 動物八音之列數者，金為長，金聲之動物者。鐘為大。鐘類有六，凡金為樂，器有六，皆鐘之類也：曰鐘，曰鏄，曰錞，曰鐲，曰鐃，曰鐸，鏄如鐘而大錞，錞于也，圓如錐，頭上大下小，所謂金錞，和鼓也。鐲，鉦也，形如小鐘。軍行為鼓節，鐃如鈴而無舌，有柄而執之，鐸如大鈴。造鐘，黃帝工人垂所造。炎帝之孫鼔延始為鐘。正五鐘，黃帝作五聲，以正五鐘：一曰青鐘大音，二曰赤鐘重心，三曰黃鐘洗光，四曰景鐘，昧其明。五曰黑鐘，隠其常，五聲既調，然後作五行十二鐘。黃帝又命伶倫與榮將鑄十二鐘以和五音，以施《英韶》，始奏之，命之曰《咸池》鏄鐘，每鐘垂一簨簴，各應律呂之音，即黃帝所命伶倫鑄十二鐘和五音也。鳯舞，高辛氏使鼓人拊鞞擊鐘鳯凰鼓翼而舞。浮金，顓頊居位，乃揖四方之靈，群后執珪以禮，百辟各有班序，受文德者錫以鐘磬，受《武德》者錫以干戈。有浮金之鐘，沉明之磬，以毛羽拂之，則聲振百里，石浮於水上，如萍藻之輕，取以為磬，不加琢磨。教義：禹之治天下也，以五聲聽曰教，寡人以義者擊鐘。 |
| 18 | 無射：景王二十三年，將鑄無射而為之大林單穆公曰：不可。王不德，問律於伶州，鳩對曰：律所以立均出度也。古之神瞽考中聲，量之以制度，律均鐘，百官軌儀。紀之以三，平之以六，成之於十二，天之道也。細鈞有鐘，無如昭，其大也。大鈞有鏄無鐘，鳴其細也。王卒鑄大鐘。二十四年，鐘成昭二十一年春，天王將鑄無射，伶州鳩曰：夫樂，天子之職也。音，樂之輿也。鐘，音之器也。天子省風以作樂，器以鐘之輿以行之，小者不窕，大者不槬則和於物，物和則嘉成，今鐘槬矣，王心弗堪，豈能久乎！左右五鐘。尚書大傳曰：天子將出，撞黃鍾之鐘，右五鍾皆應，入則撞㽔，賔之鐘，左五鍾，皆應太師于是奏樂。疏黃鐘，陽聲之首，陽主動，出則撞之。右五鐘，謂林鐘，至應鐘，謂隂主靜。是動以告靜者，㽔賔在午，隂生之月，隂主靜，入亦是靜。左五鐘，謂大呂至中呂，左陽主動，入靜以告動也。太師以時，奏采薺、肆夏景鐘昔厲公充潞之役，秦來圖敗，晉公魏顆以其身郤還秦師于輔氏，親止杜囬其勲，銘于景鐘崔駰達，止銘昆吾之冶，勒景襄之鐘，景公之鐘歌鐘，鄭賂晉以歌鐘六律，及其鏄磬女樂二八，晉侯以樂之半賜魏絳絳，始有金石之樂，擊鐘宋，左師向巢，每食擊鐘九龍鐘，闔閭伐楚，燒髙府之粟，破九龍之鐘，楚為九龍之簴，以垂鐘也，伍子胥任呉國之政也，提邦以伐楚，五戰而五勝入郢之門，毁十龍之鐘，宿聞鐘聲，呉公子札自衛如晉，將宿于戚，聞鐘聲焉，曰：異哉！吾聞之，辨而不德，必加于戮。夫子獲罪于君以在此，懼猶不足，而又何樂？夫子之在此也，猶燕之巢於幕上，君又在殯，而何以樂乎？文子聞之，終身不聽琴瑟。 |
| 19 | 夜飲擊鐘。鄭伯有嗜酒為窟室，而夜飲酒擊鐘焉。朝至未己 |
| 20 | 抱鐘：鄭簡公謂子産曰：飲酒之不樂，鐘鼓不鳴，寡人之任也，國家之不義，朝廷之不理，與諸侯交之不得志，子之任也。子無入寡人之樂，寡人無入子之朝。自是以來，子産理鄭，城門不閉，國無盜賊，道無飢人。孔子曰：若鄭簡公之好樂也，雖抱鐘而朝可也。大鐘將毀，景公為大鐘，將懸之，仲尼、伯常、騫晏子三人俱朝，曰：鐘將毀」。撞之，果毀。公召三子問之，晏子對曰：鐘大不以禮，故曰將毀。仲尼曰：鐘大懸下，其氣不得上薄，故曰將毀伯。常騫曰：今日庚申，雷日也，隂莫勝於雷，故曰將毀。 |
| 21 | 國小鐘，大魯莊公鑄大鐘，魯翽入見曰：「今國褊小，而鐘大君何不圖之？」 |
| 22 | 不調晉平公鑄為鐘，使工聽之，皆以為調矣。師曠曰：「不調，請更鑄之」。公曰：「吾皆以為調矣」。師曠曰：「後世有知音者，知鐘之不調也，臣竊恥之。至于師涓，而果知鐘之不調也」。 |
| 23 | 大鐘二軌，智伯將伐仇由而道難不通，乃鑄大鐘遺仇由之君，方車二軌，仇由之君大悅，除道將內之赤章。曼枝曰：「此小所以事大也，而今也，大不來，卒必隨之，不可內也。仇由之。君不聽，遂內之。赤章曼枝因斷轂而驅，至於齊，七月而仇由亡矣莛撞，子路答趙襄子曰：「建天下之鳴鐘，撞之以莛，豈能發其音聲哉」。杜襲對：「曹操曰：千鈞之弩，不為鼷鼠發機。萬石之鐘，不以莛撞起音。王彪與陳思答贈，偉長與公幹徃復，雖曰以莛扣鐘，亦無閑雅矣遞鐘，《聖主得《賢臣頌》曰：「伯牙操，遞鐘。注：」晉灼曰：「二十四鐘各有節奏，擊之不常，故曰遞。昭和秘各有秦昭和。鐘形制瑰譎，其始得之豳、雍間，其銘首曰：「不顯朕皇，且十有三公」。 |
| 24 | 千石，秦始皇建千石之鐘，立萬石之簴。高廟中四鐘，皆秦時廟鐘也，重十二萬斤，明帝徙二鐘在南宮。始皇造簴高三丈，鐘小者千石，高祖廟鐘十枚，各受十石，撞之，聲聞百里。大鐘高帝，摠鄒魯之儒墨，通先聖之遺教，戴天子之旗，乗大輅，建九斿，撞大鐘，擊鳴鼓，奏咸池，揚千戚。山崩，漢武帝未央宫殿前鐘無故自鳴，三日三夜不止，大怪之，召待詔王朔問之，朔對曰：「有兵氣」。上更問東方朔，朔對曰：「王朔知其一，不知其二。臣昔聞銅土之子以隂陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴。易曰：鳴鶴在隂，其子和之。上曰：應在㡬日？朔曰：在五日內。居三日，南郡太守上言，有山崩，延袤二十餘里。上大笑，賜帛二十疋。 |
| 25 | 平杜陵，鐘高帝、平陵、宣帝杜陵，其鐘皆在長安。夏侯征西，欲徒詣洛陽，重不能致。縣在清明門裡道南，其西者，平陵鐘也。東者，杜陵鐘也。古之人用鐘，非特在陵，雖廟亦用之。 |
| 26 | 華鐘《東都賦》：「發鯨魚，鐘華鐘」。薛綜《西京賦》註曰：「海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢、蒲牢，素畏鯨鯨魚，擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘，欲令聲大者，故作蒲牢於上，所以撞之者為鯨魚鐘，有篆刻之文，故曰華鐘也」。《西京賦》：洪鐘萬釣猛虡趪趪景福殿華鐘杌。其高縣捍獸仡以麗。陳山崩，鐘鳴。魏時殿前鐘忽鳴。張華曰：「蜀銅山崩，盤鳴諧鐘。昔晉人有銅藻盤，無故自鳴，問之於張茂先，茂先扣之，謂人曰：此器與洛陽宮鐘聲相諧，宮中撞鐘，故鳴也。若以鑢之音殊，其鳴可止」。後果如其言。受命而出。元帝初鎮建業，王導令郭璞筮之，遇咸之井，璞曰：「東北郡縣有武名者，當出鐸，以著受命之符」。其後建興二年，晉陵武進縣人於田中得銅鐸五枚，及帝為晉王，又使璞筮之，遇《豫》之《暌》，璞曰：「㑹稽當出鐘以告成功，上有勒銘，應在人家井泥中得之，由辭所謂先王作樂崇德，殷薦之上帝者也。及帝即位，大典初，㑹稽剡縣人果于井中得一鐘，上有古文竒書十八字，云「㑹稽岳命」，餘字，時人莫識之。璞曰：蓋王者之作，必有靈符，塞天人之心，與神物合契，然後可以言天命矣。觀五鐸之號于晉陵，棧鐘告成于㑹，稽鐸發其響，鐘告其象，瑞不失類，出皆以方，豈不偉哉？晉陵有金鐸之瑞。郭璞云：必致中興。 |
| 27 | 飛亷鐘趙將軍張珍領邑民徙洛陽六鐘、猛簴、九龍、翁仲、銅駞、飛亷鐘一，沒盟津中。 |
| 28 | 陜縣城西北二面帶河，河中對城西北角，水涌起，銅鐘翁仲頭髮常出水上，漲減常與水齊，晉軍當至髪不復出，惟見水中嗟嗟有聲聞數里，翁仲本在城內大司馬門外，為賊所徙，當西入關，至此而沒。陜州黃河有銅鐘，水大水小，常自浮出，每晦朔風雨之日輒鳴，聲響悲亮，行客聞之，莫不愴然。鳴鐘豐山有鐘，霜降則鳴，黄河有鐘，隂雨則鳴，氣感之也。 |
| 29 | 出涕晉惠帝時，殿前六鐘皆出涕，五刻止鐘山。裴子野《宋畧》云：永嘉元年，因水有大鐘，從豫章宜陽鐘山流出，騐其銘，乃秦時所造，因以名山，有巨石臨江如峽，故又名鐘山峽移鐘泉。桓溫平洛陽，議欲移洛陽，鐘簴、王述曰：「方蕩平區宇，旋軫舊京，不應先事鐘簴，移振洛陽太極殿前大鐘六枚，父老云：曾欲有移此鐘者」。聚百數，長絙挽之，鐘聲振地，自是莫敢復犯。耕聞鐘聲，石勒耕，輒聞鐘鐸之音或在前後懼，以問翼。伽伽曰：「作勞耳鳴，無不祥也！」勒至平原，賣與茌平人師驩家為奴，有老父謂勒曰：「君魚龍發際，上四道已成，當貴為人主。甲戌之嵗，王彭祖可圖」。勒曰：「若如公言，不敢忘德」。忽然不見。每耕，又聞鼓角之聲，勒又告諸奴，諸奴亦聞之，因曰：「吾初在家，恒聞如是，諸奴白驩，驩竒而免之。至是衆歸焉。 |
| 30 | 鐘有銅滓，張永曉音律，太極殿前鐘聲嘶，宋孝武以問永，答鐘有銅滓，乃扣鐘求其處，鑿而去之，聲遂清越永，瓌之父也。 |
| 31 | 啞鐘，唐太宗時創制禮樂，召張文收與祖孝孫參定雅樂，太樂古鐘十二，近代惟用其七，餘有五，俗號啞鐘，莫能通者。文收吹律調之，聲皆響徹，時人咸服其妙崇業黃鐘。高宗時，擢太常丞。太常缺，黃鐘不能成。李嗣真居崇業里，疑土人有之，弗得其所。道上逢一車，有鐸聲甚厉，嗣真曰：「宮聲也」。市以歸，振于宮地，若有應者，掘之得鐘，衆樂遂和。 |
| 32 | 江側異器：孫智亮，開元中，內殿脩齊，奏詔投龍于吉州笥山。泊州江側有異氣，在東川之中，疑有古跡，乃于皂閣山掘得銅鐘一枚，重有餘斤，鐘下得玉象三身，因置閣皂觀。 |
| 33 | 大同殿鐘。天寶十年六月乙亥，中書奏：昨日辰時，大同殿前鐘樓上鐘自鳴，請宣示中外。占曰：「庶雄為亂」。 |
| 34 | 姑洗編鐘宋沇為太常卿，每言諸懸鐘磬亡墜，至若補亡者，又乖律呂。一日，于光宅寺待漏，聞㙮上風鐸聲傾聽。久之，問寺僧曰：「塔鐸有一是古製寺，衆言徃徃無風自搖，洋洋自聞此非耶？」沇曰：「是耳，必因祀祭考本懸鐘而應也」。因取觀之，曰：「姑洗之編鐘耳」。詰旦，獨綴于僧庭。●令樂工僧與同約，其時彼扣樂懸，此果應之，遂購而獲焉。曾送客出通化門，路蓬度支軍乘馬，俄傾忽駐馬，揖客客隨乘至左藏，認一鈴言，亦編鐘也。他人但覺銛鋒，獨工不與軍者，將莫知其餘，後配諸懸音形皆合其度。 |
| 35 | 乞鐘得珠閩城法烱者，聞海壇綀門，江內有巨鐘，相傳云：昔有人徃廣州，慕鑄信鼓巨艦至此，忽值風濤沉溺，每月望日，其潮大至，水退其蒲牢乃出，可容一人從中穿過，約其周圍，徑一丈餘，大厯中，烱欲出此鐘，先于開元寺設大㑹齋，誦呪，令一小僧詣龍宫乞鐘于人，世擊扣以警，晨昏小僧見海神曰：我惜以鎮海，別與小珠三顆為信。當爾時小僧有如夢覺，珠在手焉，自躍入水呉興武康大慈寺，唐大厯中，僧神悟，欲鑄十鐘，方作，念間，忽聞空中有聲，徹數十里，及鐘成，聲聞，果如其逺朝命，致都下中途，鐘忽自躍入水，求之不得。寺有神鐘記，縣令韓章撰。 |
| 36 | 涔陽古鐘。宣宗時，涔陽耕者得古鐘，高尺餘，收叩之曰：「此姑洗角也」。既劘拭有刻在兩欒，果然。收博學彊記，常言瑟通黃鐘、姑洗、無射三均，側出諸調。聖鐘，黎州聖鐘山，古老相傳，此山有鐘聲，聞其聲而形不見。南詔犯境，鐘則預鳴。唐天寶、太和、咸通、乾符之載，羣蠻來㓂，皆有徴也。昔有名僧講大乘經論，鐘亦震鳴。 |
| 37 | 蒲牢、鬬龍、吉州龍魚觀，有巨鐘，上有文曰「晉元康年鑄鐘頂，有一覈古老相傳則夫」時鐘聲震長安，遂有詔鑿之，其竅是也。天祐年中，忽一夜失鐘所在，至旦如故，見蒲牢有血痕并蕬草蕬草者，江南水草也，葉如薤隨水，深淺而生生，觀前大江數夜，居人聞江水風浪之聲，至旦，有漁者見江心，有一紅旗水上流下漁者掉一舟，徃接取之，至則見金鱗光耀，波濤洶湧，漁者急囬，始知蒲牢鬭傷江龍也。 |
| 38 | 吼躍入江祁陽縣白鶴觀觀，有鐘重數百斤。唐末一夕，有雷雨，忽鐘吼躍入江中。後有客夜宿照潭，夜夢一道流曰：「吾祈陽縣白鶴觀，道士入歸久矣，幸附」。后載，客諾之。遲明解纜，忽有鐘臥水次，有文曰「祁陽白鶴觀」。鐘客悟，載歸。 |
| 39 | 飯後鐘王播客揚州木蘭院，僧厭苦之，飯後擊鐘。後二紀，播鎮揚州，訪舊詩有曰：「上堂已了各西東，慙愧闍棃飯後鐘碧紗籠之矣」。續云：「三十年來塵拂面，如今始得碧紗籠」。。《北夢瑣言》云：叚文昌嘶嗄，光化三年冬，武德殿前鐘聲忽嘶嗄，丐銅鐘。南蠻曇陵陀丐馬銅鐘，帝與之。金銀鐘南蠻婆賄伽盧國王宮，設金銀二鐘，㓂至，焚香擊之，以占吉凶。 |
| 40 | 七，寶鐘七、寶鐘七寶所鑄，高六尺，廣二尺。孟㫤以之為馬希範夀，希範以賜君山寺，宋建炎中，金人焚之，得銅鐘䜟。建炎二年，嵗在戊申，楊淵守吉州，是年車駕駐驆維揚，江南諸郡日虞，金人深入時修城，得銅鐘於城隅，其上有文云：「唐京兆季愛子墓志，唐興元初，仲春中巳日，吾季愛子築役于盧陵，殞于西壘之顛，吾時自王文昭政，令命晦朔、康定之始，未欲塋於它山，就瘞于西壘之垠，吾卜兹土，後當火德，五九之間，世衰道息，浙梁相繼，䘮亂之時，章貢康昌之日，復工是壘，吾亦復出是邦，東平鳩工，復使吾愛子之骨，得同河伯聽命于水府矣。京兆逸翁深浦記：淵方有版築，未成明年，今日犯維揚，車駕幸浙東，金人遂渡江，分兩路，一犯明越，車駕登海舟駐永嘉，一犯洪吉，太母保章貢淵失守，既經兵火，不知鐘所在。癸丑，呂源來守下車，即修城，不數月，壁壘皆立東平，鳩工之言亦驗，去銅鐘銘得之劉僩時郡守命錄之，甫畢而鐘自碎。近金為變怪也，凌波入舟呉山三茅寧壽觀有唐鐘，本唐澄清，觀舊物，紹與間有金聲震于太湖，漁者莫能致，湖濵寺觀争以舟迎，獨澄清觀迎之，鐘凌波而上，一引入于舟內。丙辰九月二十四日戊午，常州澄清觀女冠王玉山所造，河東薛泚為之銘曰：「上德願而鑄洪鐘，仙聖佑而人天從。霜朝聞兮窈窕，月夜聽而雍容。蓮花生而腰净，頂衘饒于盤龍，響上徹于天外，聲下徹于九重，庶長空于鬼獄，魔屏跡而潛蹤。 |
| 41 | 撞鐘知君君子，鑠金為鐘，四時九乳，是以撞鐘，以知君鐘調則君道得。宋均注曰：九乳法九州。黃鐘生一一生萬物，故君子鑠金為鐘承天祿人，聖王徃承天。定爵祿人者，不過於能，尊卑有位，位有物，物有宜，功成者賞，功敗者罰，故樂用鐘。宋均注曰：不過謂量能授爵也，有罪鳴鐘以攻之也。節度，鐘之為言動也。隂氣用事，萬物動成，鐘為器，用金聲也。鏄者，時之聲也，節度之所生也。有節度則萬物昌，無節度則萬物亡。 |
| 42 | 音逺近，鐘之與磬也，近之則鐘音，亮逺之則磬音彰，物固有近，不若逺逺，則不若近矣，紫鈿蛟篆，昔張懐瓘，在翰林時，見古鐘紀夏禹之文，皆紫金鈿以蛟篆。 |
| 43 | 夜半鐘，歐陽修云：「唐詩夜半鐘聲到，客船甚佳，但夜半非撞鐘時。按《南史》，●仲孚字公信，少好學，讀書常以中宵鐘鳴為限，靈鞠常稱為千里駒也，則夜半鐘呉中寺故事也「金輪寺僧謙夜半詠中秋，月得清光何處無之句，喜極撞鐘聲鏗鐘聲，鏗鏗以立號，號以立，橫橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣。 |
| 44 | 鳬氏，鳬氏為鐘，兩欒謂之銑，薄厚之所震動，清濁之所由出，侈弇之所由興有說，鐘已厚則石已，薄則播，侈則柞。弇則欝長甬則震。鐘大而短則其聲疾而短，聞鐘小而長，則其聲舒而逺聞。 |
| 45 | 地室而懸，晉郤至如楚聘饗之子，反相為地室而懸焉。郤至，將登，金奏作于下，驚而走出。為盤，莒人伐我東鄙，圍台。季武子救台，遂入鄆，取其鐘以為公盤。 |
| 46 | 何以為銘？季武子以所得於齊之兵作林鐘而銘魯功焉。臧武仲謂季孫曰：非禮也。夫銘天子令德，諸侯言時計功，大夫稱代，今稱代則下等也，計功則借人也，言時則妨民多矣，何以為銘？且夫大伐小，取其所得，以作彛器，銘其功烈，以示子孫，昭明德而懲無禮也。今將借人之力以救其死，若之何？銘之小國，幸於大國而昭所獲焉，以怒之，亡之道也。 |
| 47 | 二肆秦人賂晉侯歌鐘二肆。注曰：「肆，列也。懸鐘十六為一肆，二肆，三十二枚。 |
| 48 | 郊雉皆雊，齊景公族鑄大鐘，撞之于庭下。郊雉皆雊，族聚也。鐘聲如雷，震雉皆應之不請擅擊叔孫。相魯有子曰孟丙，竪牛妬之，叔孫為丙鑄鐘，鐘成，丙不敢擊，使竪牛請之，叔孫竪牛不為之請。又欺之曰：「吾已為爾請之矣，使爾擊之」。叔孫聞之，曰：「丙不請而擅擊鐘」。遂怒之。丙出奔齊。侍鼓鐘知公子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調侍鼓鐘杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：「安在？」曰：「在寢」。杜蕢入寢，厯階而升，酌曰：「曠飲斯」。又酌曰：「調飲斯」。又酌堂上，北面坐飲之。降，趨而出。 |
| 49 | 擊編鐘磬師曰：「磬師掌教擊編鐘。掌金奏鐘師曰鐘師，掌金奏黃鐘之實，黃鐘之數六分而為雌雄十二鐘。鐘以三成，故置一而三之。凡積分十七萬七千一百四十七，為黃鐘之實。 |
| 50 | 二至清濁日冬至，音比林鐘浸以濁。日夏至，音比黃鐘浸以清。以十二月，律應二十四時。 |
| 51 | 筍簴。 |
| 52 | 筍簴，凡鐘磬，各有筍簴，寫鳥獸之形，大聲有力者以為鐘簴，清聲無力者以為磬簴。所以懸鐘者。横曰筍，筍峻也，在上高峻也。直曰簴。簴，舉也，在傍舉筍也。大獸五，梓人為簨簴，天下大獸五，脂者、膏者、䊨者、羽者、鱗者、宗廟之事。脂者、膏者以為牲，䊨者、羽者、鱗者以為筍簴，外骨內骨，郤行仄行連行，紆行以脰。鳴者以注，鳴者以旁，鳴者以翼，鳴者以股，鳴者以胷鳴者謂之小蟲之屬，以為雕琢，故擊其所懸而由其簴。鳴小首而長，摶身而鴻。若是者謂之鱗，屬以為簨。 |
| 53 | 削鐻梓，慶削木為鐻鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯問其術，對曰：臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也。必齋以靜心，齋三日而不敢懐慶，賞爵祿，齋五日不敢懐，非譽巧拙，齋七日輒然，忘吾有四肢，形體也。然後入山林，觀天性形軀至矣，然後成見，鐻然後加手焉，不然則已。銅人生毛。甘露元年，建章，未央長樂宮鐘簴銅人皆生毛，長一寸，所時以為美祥」。師古曰：「簴，神獸名也。縣鐘之木，刻飾為之，因名曰簴也。 |
| 54 | 賜鐘簴。建武二十八年正月己巳，賜東海王彊虎賁、旄頭、鐘簴之樂。 |
| 55 | 加應鐘隋盧賁曰：「周武克殷，得鶉火天駟之應，其音用七」。漢興，加應鐘，故十六枚而在一簴。 |
| 56 | 磬 |
| 57 | 《立秋之樂，磬立秋之樂也，無句作磬，磬叔所造。黃帝使伶倫造磬。夷則之器，磬者，夷則之器也，象萬物之成也，其聲磬故曰：磬有貴賤焉，有親疎焉，有長㓜焉。朝廷之禮，貴不讓賤，所以有尊卑也。鄉黨之禮，長不讓㓜，所以明有年也。宗廟之禮，親不讓踈，所以有親也。此三者，行然後王道得，王道得，然後萬物成，天下樂用磬也。立辨石聲、磬、磬以立，辨辨以致死。君子聽聲，則思死封疆之臣。 |
| 58 | 沉明之磬，顓頊居位，竒祥衆祉，莫不總集，不禀正朔者，越山航海而皆至也。有浮金之鐘，沉明之磬，以羽毛拂之，則聲振百里，石浮於水，一如萍藻之輕，取以為磬，不加磨琢。 |
| 59 | 拊石，堯命䕫擊石拊石，以象上帝玉磬之音，以致舞獸」。《虞書》鄭《注》曰：「《䕫語》舜云：磬有大小予，擊大石磬，拊小石，磬則感百獸相率而舞，告糴魯饑。臧文仲以鬯圭與玉磬如齊告糴曰：不腆先君之敝器，敢告滯積以紓執事。齊人歸其玉而予之糴」。 |
| 60 | 賂紀晉師，從齊師入自𠀌輿，擊馬陘。齊侯使賔媚人，賂以紀甗、玉磬與地。魯遺齊以請糴貳，以鬯圭齊賂，晉以求成紀甗兼之。 |
| 61 | 心悲磬，應鍾子，期夜聞擊磬者而悲，使人召而問之曰：子何擊磬之悲也？答曰：臣之父不幸而殺人，不得生臣之母，得生而為公家為酒，臣之身得生而為公家擊磬，臣不覩臣之母三年矣。昔為舍氏，覩臣之母量，所以贖之，則無有量度而身固公家之財也，是故悲也。鍾子期嗟嘆曰：悲夫！悲夫！心非臂也，臂非椎，非石也，悲存乎心而木石應之，故君子誠乎此而論乎？彼感乎已而發乎人，豈必彊說乎哉！」 |
| 62 | 洞隂西王母侍女成花，君拊洞隂之磬懸黎，武帝起騰光臺以望四逺於臺上，撞碧玉之鐘，掛懸黎之磬，吹霜條之箎唱，來雲依日之曲，浮金輕玉。漢武帝起招仙閣於甘泉宮西，其上懸浮金輕玉之磬，浮金者色如金，自浮于水上，輕玉者其質真明而輕。浮瀛，即瀛州也，上有青石可為磬磬者，長一丈，輕若鴻毛，因輕而鳴。璆磬、璆磬、金鼓，靈其有喜展詩應律玉鳴」。師古曰：「璆美玉名以為磬也」。晉灼曰：「鳴，玉聲也，揵為得成帝時，揵為郡于水濵，得石磬十六枚，議者以為善祥。劉向說，上宜興雍辟，設膠序，隆《雅》、《頌》之音，以風化於天下」。 |
| 63 | 鳴球鳴鞀磬之和，酌允鑠肴，樂胥歌投，頌吹合雅」，又曰：「拮隔鳴球」。注：「韋昭曰：「玉，磬也」魯堂魯㳟王餘，好治宮室，壊孔子舊宅以廣其宮，聞鐘磬琴瑟之聲，遂不復壊 |
| 64 | 雅吹擊磬，建武十九年，拜為博士。車駕幸大學，㑹諸博士論難，又詔諸生雅吹擊磬，盡日乃罷。采玉造晉，太常賀循奏置登歌、簨簴、采玉，造小磬，制石磬。謝常為鎮西將軍，鎮壽陽，采拾樂人，制石磬以備太樂。注鐘石之樂，自常始也。採石供寗守，豫章大設庠序，遣人徃交州採石磬，以供學用。 |
| 65 | 鳴石共水鳴石。郭璞注：永康元年，襄陽郡上鳴君似玉色青，撞之，聲聞七八里神人擊隋文帝開皇十四年，於翟泉獲玉磬十四，垂之于庭，有一素衣神人來擊之，其聲妙絶。知閏月造總章中，潤州嘗得玉磬十二以獻，張率更叩其一曰：「是晉某嵗所造也。是嵗閏月，造磬者法，月數當有十三，今缺其一，宜于黃鐘東九尺掘之，必得焉。求之如言。讌樂，張文女所造也。樂用玉磬一架，登歌磬，以玉為之。 |
| 66 | 綠玉磬，楊妃善擊磬，明皇令取藍田綠玉琢之，備極精巧，幸蜀還，乃送太常藏之石磬，天寶中，始廢泗濵磬，用華原石代之，詢諸磬人，則曰：故老云泗濵磬下，調之不能和，得華原石考之乃和，由是不改。白居易作華原磬詩，刺樂工非其人泗濵石可為磬，近代出自華原。天寶中，廢泗濵磬，而以華原石代之，卒致祿氏之禍振磬呼神，潞城縣令周混妻韋璜，乾元中卒，月餘，忽至其家，靈語云：「太山府君嫁女，令我裝束染紅，借家婢暫去」。家人難之，韋云：「但借兩日耳！若過兩日，則宜擊磬」。呼之，夫磬聲一振，鬼神皆聞。磬與鐘應，洛陽有僧房中磬子聲，輒自鳴僧，懼而成疾，曹紹䕫來問疾，僧具以告，俄擊齊鐘，磬復作聲紹，䕫笑曰：「明日當為除之」。僧設饌以待，紹䕫食訖，出錯鑢磬，數起而去，其聲遂絕，僧苦問其所以，紹䕫云：「磬與鐘律合擊彼此」。應僧大喜，其疾亦愈。泗濵友江南李建勲，嘗蓄一玉磬尺餘，以沉香節，按柄扣之，聲極清，越客有談及猥俗之語者，則急起擊石磬數聲，曰：「聊代清耳！」名曰泗濵友磬石少華之山，其隂多磬鳥危之山，其陽多磬，嵩山涇水出焉，其中多磬，則磬石所自固雖不一，要之適隂陽之和者，泗濵所貢浮磬而已，蓋取其土少而水多，其聲和且潤也。 |
| 67 | 石為君八音，以石為君，故《詩》言依我磬聲，韶樂以球為首。三代之樂，皆凖于磬。鳴球，天成而不可易者，琴瑟、笙、竿皆人為之，高下難齊，故協之以磬。鍊石《範》金。景祐二年，李照鍊白石以為磬，範中金以作鐘。六月九日，左司諫姚仲孫言其詭異鼓。 |
| 68 | 春分之音。《風俗通》曰：鼓者，郭也，春分之音，萬物皆鼓甲而出，故謂之鼓。《易》曰：鼓之以雷霆，則其所象也，不知誰之所造。《世本》曰：夷作鼓。又曰：巫咸作鼓。《大周正樂》曰：劉貺曰：鼔，動也，冬至之音，萬物含陽氣而動羣音之長鼓，所以檢樂為羣音之長也。思將帥鼓鼙之聲，讙讙以立動，動以正衆。君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。 |
| 69 | 象禮書》曰：「鼓其聲象雷，其大象天，其樂象君」。故凡鼓、瑟、鼓琴、鼓、鐘、鼔、簧、鼓、缶皆謂之鼓，以五音非鼓不節也。荀卿曰：「鐘、象，天鼓象地」。 |
| 70 | 土鼔土鼓，蕢桴。葦籥，伊耆氏之聲也。注：《伊耆氏》，古天子有天下之號。《禮運注》：築土為鼓，以土鼓為桴桴擊鼔之物」。 |
| 71 | 䕫鼓，黃帝殺䕫，以其皮為鼔，撅以雷獸之鼓，而聲聞五百里帝伐蚩尤元女為帝製䕫牛鼔八十面，一震五百里，連震三千八百里黃帝得竒獸，名曰䕫，取皮以昌鼓，聲聞五百里䕫，一足之獸也，其音如雷。建鼓建鼓者，謂少昊氏作大鼓，為衆樂之節鞞鼓，高辛氏使鼔人拊鞞鼔，擊鐘磬，鳯凰鼓翼而舞于庭 |
| 72 | 敢諫堯立敢諫之鼓」。漢《劉輔傳》：「昭有虞之聽」。師古曰：「舜有敢諫之鼓，故言有虞之聽。 |
| 73 | 鼛鼓：堯、舜、禹、湯，武王伐鼛而食，奏雍而徹，已飯而祭，可謂至貴矣。然戰戰慄慄日慎，一日注鼛鼓，王者之食樂也。《詩》云：鼔鐘伐鼛，雍已食之樂也建鼓，禹立建鼓於而備訊矣。禹有立鼓之訊警衆，天子觀學大昕鼓以警衆也。炙鼔，天子讀書於黎●，奏廣樂而遺其靈鼓。又天子靈鼓警衆， |
| 74 | 宻須衛子魚曰：「成王分唐叔大路之旂，宻須之鼓，闕鞏之甲、姑洗之鐘，命以《唐誥》而封於夏墟晉荀躒如周以文伯，宴樽以魯壺。王曰：「叔父唐叔，成王之母弟也，其反無分乎？宻須之鼓，與其大路文，所以大蒐也作氣。魯莊公及齊戰于長勺，公將鼓之。曹劌曰：「未可。齊人三鼓，劌曰：「可矣」。齊師敗績。公問其故，劌對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之聲氣。宋襄公及楚人戰於泓，公子魚曰：「三軍以利用也。金鼓，以聲氣也。利而用之，阻隘可也。聲盛致志，鼓儳可也。 |
| 75 | 抱鼔桓公，使鮑叔為宰，辭曰：管夷吾執枹鼓，立于軍門，使百姓加勇焉，弗若也。齊、晉戰于鞌，邴夏御齊，侯逢丑父為右。晉解張御，郤克鄭，●緩為右。齊侯曰：余姑翦滅此而朝食，不介馬而馳之。郤克傷於矢，流血及屨，未絶，鼔音曰：余病矣！張侯曰：自始合，而矢貫余手及肘，余折以御左輪，朱殷豈敢言病，吾子忍之，緩曰：自始合，茍有險，余必下推車子豈識之？然子病矣！張侯曰：師之耳目在吾旗鼔，進退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何？其以病敗？君之大事也，吾子勉之」。左并轡，右援袍而鼓，馬逸不能止，師從之，齊師敗績石鼔石鼓文，在鳯翔天興縣南二十許里，石形如鼓，其數有十。蓋紀周宣畋獵之事，即史籕之迹也。貞觀中，吏部侍郎蘇勉紀其事云：「虞禇、歐陽共稱古妙，雖嵗久訛缺，遺蹟尚可觀。 |
| 76 | 警鼓楚厲，王有警為鼔，以與百姓為戒飲，酒醉，過而擊之也，民大驚，使人止曰：「吾醉而與左右戲，過擊之也！」民皆罷。居數月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號，而民信之。 |
| 77 | 雙鶴中飛，呉王夫差移于建康之宫南門，有雙鶴從鼓中而飛上，入雲中。。 |
| 78 | 靈鼉李斯上，秦始皇書曰：「建翠鳯之宫，作靈鱓之鼓，上林賦建翠華之宫，植靈鼉之鼓」。《注》曰：「以皮，冐鼓也」。《埤雅》曰：鼉鼓非特有取于皮，亦其鼓聲逢逢然，象鼉之鳴聲。《晉安海物記》曰：鼉宵鳴如桴鼔。今江、淮之間，謂鼉鳴為鼉鼓，亦或謂之鼉更。趙辟公《雜記》曰：鼉聞鼓聲則鳴。《續博物志》曰：其聲如鼔。東方朔曰：撞萬石之鐘，擊雷霆之鼔。《詩靈臺曰：鼉鼔逢逢，矇瞍奏公。 |
| 79 | 聖鼓始與郡山陽縣有豫章木本，徑可二丈，名為聖木。秦時伐此木為鼓，䫙䫙成，忽自奔逸，北至桂陽。息于臨武，遂之始興洛陽，因名聖鼓城。今在臨武玉鼓，《春秋孔演圖》：「有人卯金興于豐，擊玉鼓，駕六龍。《春秋緯》亦有玉鼓。 |
| 80 | 布鼓，王尊謁東平王，太傅在前，說《相鼠》之詩，尊曰「無持布鼓過雷門」。師古曰：「雷門，㑹稽城門也。有太鼓，越擊此鼓，聲聞洛陽。 |
| 81 | 擊鼓不鳴。李陵擊匈奴，夜擊鼓，起士鼓不鳴。陵曰：「吾士氣少衰而鼓不起，何耶？軍中豈有女子乎？」搜軍中得卒，妻皆斬之。。 |
| 82 | 建鼔何，並傳建鼔，注建鼓一名植鼔縣，有此鼓者，所以召集號令為開閉之時。 |
| 83 | 嚴鼓，《史丹傳：「元帝建昭之間，留好音樂，或置鼙鼓殿下，天子自臨軒檻上隤銅，凡以擿鼓聲中嚴鼓之節，定陶王亦能之。注晉灼曰：「疾，擊鼓」。師古曰：「鼙，騎上之鼓葉縣鼔，王喬為葉令，每當朝華門下鼓，不擊自鳴，聞于京師，明帝乃迎取置都亭下，畧無人聲焉。漁陽摻撾禰衡被魏武，讁為鼓吏，正月半，試鼓衡揚枹為漁陽摻撾，淵淵有金石聲四坐，為之改容。操笑曰：「本欲辱衡衡，反辱孤衡」。對曰：「不敢以先王之法服為伶倫之衣」。孔融曰：「禰衡罪同胥靡，不能發明王之夢魂」。武慚而赦之。徐鍇任江左校秘書時，呉淑為校理古樂府中有「摻」字，淑多改為「曺」，蓋章草之變。鍇曰：「非可以一例。若《漁陽摻》者，音《七鑒》反，三擿鼓也。禰衡作《漁陽摻撾》，古歌云：邊城晏開，漁陽槮，黃塵蕭蕭白日暗」。叔歎服之。 |
| 84 | 駱越、銅鼓、馬援於交趾，得駱越銅鼓，鑄為馬式。注《廣州記》曰：狸獠鑄銅為鼓鼓，惟高大為貴，面濶丈餘，祁成垂之于廷，尅晨置酒，招置同類，來者盈門，豪富子女以金銀為大鼓，執以叩鼔，叩畢，留遺主人。靈鼔夏正，三朝，撞洪鐘，伐靈鼓，旁震八鄙，軯礚隠，訇若疾霆轉雷而激迅風也。登聞泰始五年六月，西平人麴路伐登聞鼓，言多祅謗。劉由等執黃幡，撾聞鼓上言。揚搥王大將軍年少，時舊有田舍，名語音亦楚武，帝喚時賢共言技藝事人皆多有所知，唯王都無所聞，意色殊惡，自言知打鼔吹，帝令取鼓，與之於坐，振袖而起，揚搥奮擊，音節諧捷，神氣豪上，傍若無人，舉坐歎其佳爽。 |
| 85 | 鳴如人弄，蘇峻在厯陽外營，將軍鼓自鳴，如人弄鼔者，峻手自破之，曰：「我鄉土時有此，則城空矣」。俄而作亂夷㓕此聽，不聰之罰也。 |
| 86 | 潛鶴鼓，郡西有白鵠山，上有石鼓，元嘉中，居人祀山神，乃椎此鼓數十里，聞如金石之響，相傳云：此山有鵠，飛入㑹稽郡雷門鼔，中打鼓聲，洛陽聞之，後孫恩亂兵擊破，中有二鶴沖天而去，自是不復鳴，後人呼為「潛鶴鼓」 |
| 87 | 嶺上鼓鞞，晉嘗遣偏師謝咸攻東陽，東陽岑山下民聞嶺上有鼔鞞聲若數萬人，咸既破潰，而山鼓亦絶石鼔鳴姚泓，永和元年，天水郡石鼓鳴，聞數百里野雉皆雊。 |
| 88 | 細腰鼔蕭思話，年十許嵗，好騎屋，棟打細腰鼔題鼔孫挹為延陵縣令，國子助教高爽詣之，挹了無故人懐爽，出從閣下，過取筆書，鼔面人徒，有此大腹，了自無肝腸面皮如許厚，被打未遽央談藪作身有八尺，圍腹內無寸腸。 |
| 89 | 戒晨鼔，元魏置大鼔于白樓之上，晨昏，伐以千椎，為城里諸門啓閉之候，謂之「戒」。晨鼓也。諸州置鼔。齊李崇為兖州刺史，刼盜崇乃村，置一樓樓，懸一鼔，盗發之處，搥鼔亂，擊諸村，始聞者搥鼔一通次，聞者復撾以為節，俄頃之間，聲布百里，伏其險要，無不擒獲，諸州置鼔自此始也，時號「臥虎」。 |
| 90 | 聞鼔病愈，後周裴俠為工部中大夫，疾沉頓，忽聞五更鼓，驚起曰：可向府耶？遂瘳。晉公䕶曰：危篤若此，不廢愛公！因鼔聲，疾遂愈。天祐，其勤也警衆。先是，京城諸街，每至晨暮，遣人傳呼以警衆，馬周遂奏諸街置鼓，每擊以警衆，令罷傳呼，時人便之周上言，令金吾每街懸鼔，夜擊止其行李，以備竊盗，時人遂呼為鼕鼕鼓也。有道人裴修戲為詞云：「遮莫鼕鼕鼓，須傾滿滿盃，金吾若相間報，道玉山頺宮中擊鼓」。張元素、太子承乾嘗于宮中擊鼓，聲聞于外，元素叩閣請見，極言切諫，承乾乃出宮內鼓，對元素毀之 |
| 91 | 鬼神畏鼓，開元中有三衛至華嶽廟前，見青衣引見一婦人，華嶽第三新婦為嶽子所薄，憑寓書于北海，後至隂復，見前婦人謝云：「三郎以附書之故，將害于君君，且還不久。大駕東幸，鬼神畏鼓，若坐于鼓車，則無慮也」。言訖不見。 |
| 92 | 晩衙鼓成，都不打晩，衙鼔劉仲、張潛夫，皆云：「孟蜀多以晩鼓戮人埋野塲中，故鳴則鬼祟，必作矣」。自是成都倒不打鼓。 |
| 93 | 鼓妖范仲淹一日携子純仁，訪民閒民舍，有鼓為妖，坐末㡬，鼓自風滚，至庭不已，民舍皆服栗，仲淹徐謂純仁曰：「此鼓久不擊，見好客至，故自來庭以尋槌耳！」令純仁削槌以赴之，其鼓立碎。 |
| 94 | 銅鼔塗金，陳叔夏得銅，鼔甚大，其飾為蚩尤飛亷，塗善金而光耀不滅，其銘曰：龍昇元年七月，大將渙、崔鴻十六國書，赫連勃勃，以銅為大鼔，及飛亷翁仲，銅駝、龍虎，以黃金飾之，列於宮殿之前，疑即此龍昇大夏年號也。 |
| 95 | 高麗鼓、西溪鎮聖果院有鼓，相傳保太中，海潮飄至」，故范希文有「高麗鼔半穿」之句。 |
| 96 | 泙鄉，更鼔宋范延賞，過金陵，張忠定公為守，問曰：「天使沿路來還，見好官員否？」曰：「昨過萍鄉，邑長張希顔者，好官員也，野無惰農，市無暏博，更鼔分明，必有美政也」。守即日同薦于朝。 |
| 97 | 三鼓，凡天神之類，皆以雷鼔，地祗之類，皆以靈鼓，人鬼之類，皆以路鼔。 |
| 98 | 鼔鳴有字，紹熈二年，溫州瑞安縣感應侯鼔自鳴，後邑有巨㓂舁鼔去。先是，鼔上有書曰：「鼓響盜長，鼔壊盜敗，㓂果以旬日就戮」。與《晉志》隆安石鼓鳴孫恩同古呉興長城夏架山有石鼓，長丈餘，面徑三尺所，下有盤石為足，鳴則聲如金鼔，三呉有兵，至安帝隆安中大鳴，後有孫恩之亂。 |
| 99 | 石鼓，八方之荒，有石鼓焉，蒙之以皮，其音如雷。城東祠山有石鼔，將有㓂難則鳴，所以豫警備也。逢山有祠，并石人石鼔，齊世將亂，石人輒打鼓聞數十里。浮山東石鼓，下有兩石鼓，扣之，清越，所謂神鉦也。洞庭山有宮五門，東有石樓，樓下兩石鼓，扣之，其聲清越，世所謂神鉦也。晉孝武樂章曰：「神鉦一震，九域同來。冀縣有天鼔山，有石如鼔，河鼓星搖動則石，鼔鳴鳴則秦上有殃。磁州武安縣南有鼓，山上有二石如鼓，南北相當，世傳鼓鳴，則有兵起高齊之末，此鼓嘗鳴，而齊為周所併。隋文帝末年，鼓又自鳴，聲聞數百里，而唐代隋以興，故一名神鉦。三鼓後，周敞為交趾刺史，伐龍山木以為鼓，以下分鼔，給桂林，郡上分皷，給交趾郡，擊一皷，則二鼓皆鳴。鑄銅南雄之俗，鑄銅為鼓，欲將攻擊，則鳴此鼔到者如雲，家有鼔者，號為音老。 |
| 100 | 耳目晉解張曰：「師之耳目，在吾旗鼔，進退。從之。笛。 |
| 101 | 《笛，始風俗通》曰：笛，漢武時●仲所作也。按宋玉有笛賦，玉在漢前。又馬融《長笛賦》云：「近代雙笛從羗起，羗人伐竹未及已，龍吟水中不見矣，截竹吹之聲，相似鳯鳴。黃帝使伶倫伐竹於昆溪，斬而作笛吹之，作鳯鳴。 |
| 102 | 昭華，高祖初入咸陽宮，周行府庫，金玉珍寶，不可稱言，其尤驚異者，有玉笛長二尺三寸，二十六孔，吹之則見車馬，山林隠轔，相次吹息，亦不復見。銘曰：「昭華之琯笛曲」。馬融性好音，能鼓琴吹笛為督郵，獨臥郿縣平陽塢中有洛客舍旅，吹笛相和，融去京師踰年，蹔聞，甚悲而樂之，追慕簫琴，皆有頌而笛無，乃作《長笛頌》高遷亭，蔡邕告呉人曰：「吾昔嘗經㑹稽高遷亭，見屋椽竹東間第十六，可以為笛，取用果有異聲余同僚桓子野，有故長笛，傳之耆老，云蔡邕所製也。初，邕避難江南，宿於柯亭之館，以竹為椽，邕仰而盻之，曰：「良竹也，取以為笛，竒聲獨絶，厯代傳之感舊向秀思舊賦序》云：余少與稽康呂安居止接近，其後各以事見法，逝將西邁，經其舊廬，于時日薄虞淵，寒氷淒然，隣人有吹笛者，發聲寥亮，追想疇昔㳺宴之女，感音而嘆之，故作賦云。 |
| 103 | 吹笛殺妓。帝舅王愷嘗置酒，王導、王敦俱徃女妓吹笛，小失愷意，便令黃門毆殺之，一坐改容。愷神色自若也。善吹列，和善吹笛，呉姬之聲無以加也雜引相和。太始十年，中書監荀勗、中書令張華令郝玉鼔瑟，宋同吹笛以為雜引，相和，三尺二調。荀勗問列和曰：「若不知律呂之義，作樂者均高下清濁之調，當以何名之？」和曰：「每合樂時，隨歌者清濁聲，假聲濁者用三尺二笛，因名曰此三尺二調，聲清者用二尺九笛，因名曰此二尺九調，漢、魏相傳，施行皆然也。 |
| 104 | 以笛妓賜宋禕。是石崇妓綠珠姊子有國色，善吹笛。后在晉明帝宮，帝疾患危篤，羣臣進諌請出。宋禕時朝賢，悉見帝曰：「卿諸人誰與得者？」衆人無言。阮遙集時為吏部尚書，對曰：「願以賜臣」。即與之。郭長生，永嘉中，太山民巢氏先為相縣令，居在晉陵，家婢採薪，忽有一人追隨婢還家，不使人見，與婢宴飲，輒吹笛而歌歌云：「閒夜寂寂清，長笛亮且鳴。若欲知我者，姓郭，字長生。 |
| 105 | 笛妾不嫁，謝仁祖妾阿紀有國色，善吹笛。仁祖死，阿紀誓死不嫁。郗曇時為北中郎，設權詐，遂得阿紀為妾。阿紀終身不與曇言。 |
| 106 | 三調桓伊，字叔夏，善音樂，有蔡邕椅亭笛，嘗吹之。王徽之赴京，泊舟青溪側。伊素不相識，于岸上過，徽之便使人謂之曰：「聞君善吹笛，試為我一奏」。伊時已貴顯，素明徽之名」。便下車，踞胡床，為作三調之弄，便上車去，終始不交一言。 |
| 107 | 代郡亭鷄代郡界有一亭，常有怪，不可詣，忽有諸生壯勇行，歌止宿鬼，吹五孔笛一，手都不能得，攝笛，諸生便笑，謂汝止有一手，那得徧笛我為汝吹來！鬼」云：「謂我少指耶？」乃數十指出，諸生㧞劔斫之，得一老雄鷄，從者並鷄雛耳。 |
| 108 | 紫玉笛，涼州人。發涼王張駿墓，得赤玉簫、紫玉笛，聞笛辨亡安公子，始自煬帝將幸江都，時有樂工於笛中吹其父病，廢于臥內，聞之，乃問其子曰：「何得此曲子？對曰：「宮中雜飜也」。父歔欷，問其子，曰：宫曰：「君商曰：臣宮聲徃而不返，大駕東巡，必不還矣，汝可托疾勿去也」。其精鑒如此。 |
| 109 | 臥吹笛漢中王瑀為太卿，早起朝，聞永興里人吹笛問：「是太常樂人否？」曰：「然」。已後因閱樂而喚之，問曰：「何得某日臥吹笛耶？」 |
| 110 | 竊吹明皇置五王帳，長枕大被，與兄弟共處其間，妃子無何，竊寧王紫玉笛吹故張祐詩云：梨花静院無人見，閒把寧王玉笛吹」。因此忤㫖放出。紫雲逥。𤣥宗嘗坐朝時，以手指上下按其腹，朝退，高力士進曰：陛下向來數以手指按其腹，豈非聖體小不愈耶？𤣥宗曰：非也。吾昨夜夢遊月宮諸仙娯，余以上清之樂，流亮清越，殆非人所聞也，酣醉久之，合奏清樂以送吾歸，其曲淒楚動人，杳杳在耳。吾向以玉笛尋盡得矣，坐朝之際，慮或遺忘，故懐玉笛，時以上下尋之，非不安也。力士再拜賀曰：非常之事也，願陛下為臣以奏之。上試奏，其音寥寥然不可名也。力士又奏拜，且請其名，上笑曰：此曲名，紫雲逥載于樂章，今太常刻石在焉，獨孤裂笛。李謩者，開元中吹笛為第一部，有故至越州時，州客舉進士者十人，同邀于湖上吹笛，有獨孤文者，與坐漸移舟湖心，李生捧筆一發，水木森然，彷佛如有鬼神之來，坐客皆更替詠之，獨孤生乃無一言。李生忿其輕已，又靜思作一曲，更加絶妙，無不賞駭。李生更有一笛拂拭以進，獨孤曰：此都不堪取，執者粗通耳。乃換之曰：此至入破，必裂恡惜否？李生謝不敢，遂吹聲發入，雲四座震慄，李生蹙踖不敢動，至十三疊歌，示謬誤之處，敬伏將拜，及入，破笛遂裂，不復終曲。李生再拜，衆皆悚息，乃散。 |
| 111 | 倚曲明皇自蜀來居南內，夜闌登政樓，凭欄南望，煙月滿目，貴妃侍者，紅桃在焉。歌涼州之詞，貴妃所製也。上親御玉笛，為之倚曲，曲罷相視，無不掩泣，上因廣其曲。 |
| 112 | 吹不能聲。開元中，李謨善吹笛，獨步當時，越州刺史皇甫政月夜泛鑑湖，命謨吹笛，謨為之盡妙，時有一老父泛舟聽之，因奏一聲，湖波摇動，笛遂中裂，即探懐中一笛以畢其曲，政視之，有三龍翔舟而聽，老人曲終，以笛付謨吹之，竟不能聲，而老父亦失所在天下第一李丹，好事，嘗得村舍煙竹，截為笛，堅如鐵石，以遺李謩，謩吹笛天下第一月夜，泛江與同舟人吹寥亮逸發，俄有客於岸，呼舟請載，既至，請笛而吹，甚為精妙，山石可裂，謩平生未嘗見，及入破，呼吸盤擗，應指粉碎，客散不知所之。舟著記，疑其蛟龍也舟人怨悲。李謩嘗秋夜吹笛于𤓰州，檝載甚隘，初發調，羣動皆息，及數奏，微風颯然立至有頃，舟人賈客有怨歎悲泣之聲 |
| 113 | 七月望，前竹許雲封樂工之工笛者，貞元初，韋應物自蘭臺郎出為和州牧，非所宜，願頗不得志，輕舟東下，夜泊舟中，相與語久之，韋公曰：我有乳母子名千金，天寶中受笛李供奉，藝成身死，每所悲嗟。舊吹之笛，李君所賜也。遂囊出舊笛，雲封跪捧悲，切撫而觀之曰：信是佳笛，但非外祖所吹者。乃謂韋公曰：竹生雲夢之南，鑒在柯亭之下，以今年七月望，前生明年七月望，前伐過期，不伐則其音實，未期而伐，則其音泛泛者外澤，中乾乾者受氣不全，氣不全則其竹天，凡發揚一聲，出入九息，古之至音者一疊，十二節一節、十二敲，今之名樂也。至如落梅流韻，感金谷之遊人，折栁傳情，悲玉闗之成客，誠有清響異音，非至音無以降神而祈福也，其已天之竹遇，至音必破，所以知非外祖所吹者。韋公曰：欲信汝鑒笛，破無傷雲封，乃捧笛吹，亦州遍，一疊未盡，劃然中裂。韋公驚嘆久之，遂禮雲封於曲部。洞庭老父賈客、呂筠卿，嘗於中春夜泊舟於君山側，命酒吹笛數曲，忽見一老父拏舟而來，遂于懐袖間出笛三管，其一大如合拱，其次如常人之所蓄，其一絶小如細筆，管筠卿請老父一吹，老父曰：其大者，諸天之樂，不可發，其次者對洞府諸仙合樂而吹其小者，是老身與朋儕可樂者，試為子吹之，不知可終，一曲否言畢，抽笛吹三聲，湖上風動波濤，沆瀁魚龍，跳噴五聲六聲，君山上鳥獸呌噪，月色昏昧，舟人大恐，老父遂止猿臂，有人以猿臂骨為笛，吹之清聲，圖絶勝竹笛首，范敏下第徃鄆州，訪故人，暑月，夜行至一田舍，遇一婦人，自稱唐莊宗，內樂部笛首為敏吹笛，敏問其曲，云「名清秋月，莊宗自製者也。帝最愛，夜月夜自橫笛吹數曲，故為曲名，明視之，則一孤塜也栢，作笛聲。余靖知桂州時，每至月盈之夕，輒有笛聲發於一林中，甚清，逺土人云聞之已數十年，遣視乃自大栢木中出也，伐取以為枕笛，聲如期而發，公甚寶惜。後數年，季弟欲窮其怪，命工解，視其木紋，理正如人，月下吹笛，象雖善畫者莫及，重以膠合之，則不復有聲。萬波息新羅神文王時，東海中有小山浮來，隨波徃來，王異之，泛海入其山，且有一竿竹，命以作笛，吹此笛則兵退，病愈旱，雨雨晴，風定波平，號萬息波笛，厯代寶傳之至孝昭王，加號萬萬，波波息笛。又有玉笛，長尺有九寸，其聲清亮，云「東海龍所獻」。 |
| 114 | 笛怪太原姚康成奉使汧、隴假邢，云「舊必就寢」。后見三人賦詩，其一長細而黃面多瘡。孔詠曰：「當時得意氣，瑱心一曲，君前值萬金，今日不如庭下竹風來猶得學龍吟」。候曉視之，乃見破笛一管。玳瑁笛。宋嘉祐中，王疇欲定大樂，嘗就成都房庶取玳瑁古笛以校金石。 |
| 115 | 犯聲：唐𤣥宗時，樂人孫處秀善吹笛，好作犯聲，當時皆以為新意流美樂人皆効之，其聲變態日增，因有犯調犯調，即今之所尚也。 |
| 116 | 《變聲符㫖》：文宗時，雲朝霞以善吹笛進士為新聲，雅樂，朝霞能承意變聲，頓符上㫖，由是有寵。橫笛」《樂府》曰：橫笛，小箎也。梁朝歌云：「快馬不須鞭，抝折楊栁枝，下馬吹橫笛，愁殺路傍兒」。 |
| 117 | 義觜笛，後世有長笛，有短笛，有義觜笛，義觜笛，如橫笛而加。觜，西涼樂也。 |
| 118 | 簫 |
| 119 | 「舜作簫」。《釋名》曰：「簫，肅也，其聲肅肅而清也」。《風俗通》曰：「簫作竹簫，其形參差，以象鳯翼十管，長尺二寸」。隋音《樂志》曰：「簫十六管，長二尺，舜所造者也」。《通禮義纂》曰：「伏羲作簫十六管事，始云女媧造」。 |
| 120 | 中呂之氣，簫者，中呂之氣。萬物生於無聲，見於無形。僇也，簫也，故謂之簫。 |
| 121 | 夏至之樂。易卦通驗曰：「夏至之樂，補以簫。鄭元注曰：「簫，亦管也，形似鳯翼。鳯，火禽也，火數七。夏時又用火事，天籟南郭，子綦謂顔成子遊曰：汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟。郭象注曰：天籟，簫也。上下客有以吹籟。見越王者，上下宫商，而越王不喜也。或為之野音，而王反悅之，亦有如此者，要在聽之而已。 |
| 122 | 呉市伍子胥鼓腹吹簫乞食于呉市中，賣餳之人吹簫以自表也。 |
| 123 | 給䘮，周勃以織薄曲為生，常為人吹簫給喪事。善吹。漢元帝多材藝，吹洞簫，自度曲，被歌聲也。馬先生馬先生能使木人吹簫，比妙般輸翟墨，曰：「不劣古矣。 |
| 124 | 白玉簫，明皇天寶中，安祿山自范陽入覲，獻白玉簫管數百陳于梨園。 |
| 125 | 羽衣吹簫，張昌宗得幸於武后，武后謂為王子，晉后見，使被羽衣吹簫，乗寓鶴，徘徊庭中，如仙人狀。簫竹管江寧縣南四十里慈姥山積石臨江生簫管竹玉褒《洞簫賦》所稱即此也。其竹圓緻，異于衆處，自伶倫採竹嶰谷，其後惟此簳見珍，故厯代常給樂府，而俗呼鼔吹山。元帝多材藝，善史書，鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲被歌聲，分刌節度，窮極幻妙帝為太子嘉褒所為《洞簫頌》，令後宫貴人皆誦讀之。靈帝善鼔琴，吹洞簫。 |
| 126 | 大簫、大簫謂之言，小者謂之筊。簫，大者二十三管，無㡳，小者十六管有底。無㡳者謂之洞簫，有雅簫，長四寸。頌簫長尺二寸。 |
| 127 | 笙 |
| 128 | 象物貫地，笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空以受簧也。 |
| 129 | 太簇之氣：笙之言施也，牙也，萬物始施，而牙笙者，太簇之氣也，象萬物之生也，故曰：笙有七政之節焉，有六合之和焉，天下樂之，故謂之笙。正月之音笙，正月之音物生，故謂之笙。有十三簧，象鳯之聲。 |
| 130 | 作笙之始。《禮》曰：「女媧之笙。簧簧，聲中之簧也。《曹植》、女媧，賛曰「造簧作笙」。隋音《樂志》曰：「笙竽並女媧之所作也」。《世本》曰：「隨作笙竽」，《注》曰：「隨女，媧之臣也」。 |
| 131 | 和八風：舜帝在位，西王母使獻白玉環及益地圖，舜之廣九州為十二，復獻白玉之琯以和八風，故章帝時，麥陵文學奚景于泠道舜祠下得笙白玉之管。古者玉琯以玉，夫以玉作音，故神人以和，鳯凰來儀也。隨時商容觀舞，墨子吹笙，墨子非樂而於樂有是也。墨子見荊王衣荊吹笙。墨子儉嗇而非樂者，徃見荆王衣錦吹笙，非茍違性，隨時好也，聽笙敗，奕奕秋，通國之善奕也，當奕之思有吹笙過者，乍而聽之，則奕敗矣。非奕道暴深，情有暫闇笙猾之也。 |
| 132 | 《叢霄笙》、謝元卿遇神仙吹《叢霄》之笙飄飄●洛，謝孺子宴，少與族兄莊齊名，多藝能，尤善聲律。王或孺，子姑之子也，嘗與孺子同臺，孺子吹笙，或自起舞，既而嘆曰：今日真使人飄飄有●洛間意達隂陽。邯鄲綽《五經折疑》曰：夫笙者，發萬物始生，導達隂陽之氣，故有長短。黃鍾之始，象法鳯，凰通氣，季秋之月，上丁入學，習吹所以通氣也，管簫笙竽壎箎皆以吹鳴者也聽聲竹聲濫濫以立，㑹會以聚衆，君子聽笙竽簫管之聲，則思蓄聚之臣。 |
| 133 | 壺盧笙，交趾人多取無柄之瓠為笙安，十三簧吹之，音律清響。 |
| 134 | 雲和西王母命侍女董雙成吹《雲和之笙，短長撞鳯翼，洪細摹燕音，切切孤竹管，來應雲和琴居巢，武夷君命朱小娥運居巢，即大笙也。《王母吟》、《西王母吟》曰：「吹笙鼓簧，中心翔翔，世民之子，惟天之望。 |
| 135 | 竽 |
| 136 | 隋作，隋作竽。漢武帝時，邱仲作竽笙三十六管。竽竽，笙類也，列管匏中，施簧管端，官管在中央三十六簧。 |
| 137 | 立春之氣，大者曰竽，小者曰和。竽，暖也，立春之氣，暖生萬物也。竽管三十六宮，在左和十三，管宫居中。五音之長。竽也者，五聲之長者也。故竽先則鐘瑟皆隨，竽唱則衆色皆和。今大奸作則俗之民，唱俗之民，唱則小盜必和，故服文采，帶利劔、厭飲食，而資貨有餘者，是之謂盜竽矣。 |
| 138 | 濫竽齊宣王使人吹竽必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立好，一一聽之，處士迯。一曰韓昭侯曰：吹竽者衆，吾無以知其善者」。田嚴對曰：「一一而聽之。劉實崇讓論云：「昔齊王好聽竽聲，必令三百人合吹而後聽之，廩以數人之俸，南郭先生不知吹竽者也。以三百人合吹，可以容其不知，自請為主吹竽虛食數人之俸。嗣王覺而改之，難彰先生之過。乃下令曰：「吾之好聞竽聲，有甚于先生，欲一一列而聽之，先生於此逃矣 |
| 139 | 好竽操瑟，齊王好竽，有求仕於齊者，操瑟而徃立王之門，三年不得入，叱曰：吾瑟鼔之，能使鬼神上下！吾鼓瑟合軒轅氏之律！呂」客罵之曰：王好竽而子鼔瑟，雖工如王，不好何是！所謂工於瑟而不工于求齊也吹竽不老。商●子晉者，高邑人也，好牧豕吹竽，年七十，不娶婦而老，邑人乃竒怪之，從受道，問其要，言但食木菖蒲根飲水，不飢不老如此，傳世見之三百餘年，貴戚富室聞之，取而服之，不能終嵗，輒止惰慢矣，謂將復有匿術也。 |
| 140 | 千曲成少伯》三吹竽，見安昌侯張千夏。鼓琴，謂音不通千曲，以上不足以為之音。 |
| 141 | 知法度，吹竽有以知法度，竽音調則度數得見笳。 |
| 142 | 笳笳者，胡人卷蘆葉吹之以作樂也，故云胡笳。杜摯《笳賦序》云：「昔伯陽避亂，入戎懐土，遂建斯樂。晉先蚕儀註》：「車駕住吹，小箛發，吹大箛」。箛即笳也。又胡笳，漢舊筝笛彔有其曲，不記所出本末。 |
| 143 | 出塞入塞胡笳者，張博望入西域，傳其法于西京，惟得《摩訶兠勒》一曲。李三年因胡曲更造新聲二十八解，以為武樂，自《出塞》、《入塞》、《楊栁》等十曲。 |
| 144 | 播為琴曰：蔡琰先適河東衛仲道，夫亡無子，歸寧於家，漢末大亂，為胡騎所獲，在左賢王部伍中，春月登胡殿感笳之音，作詩言志曰：「胡笳動兮邉馬鳴，孤鴈歸兮聲嚶嚶」。 |
| 145 | 感動劉疇，字正喬，嘗避亂塢壁，賈胡百數欲害之，疇無懼色，援笳吹之，為出塞入塞之聲，以動其遊客之思，於是羣胡皆垂淚而去懐土劉越，石為胡騎所圍數重，城中窘迫無計，劉始夕乗月登樓清嘯，胡騎聞之，皆悽然長嘆，中夜吹奏胡笳，賊皆流涕，人有懐土之思，向曉，又吹賊并起圍奔走，或云是劉道真。越石，琨字也，箏。 |
| 146 | 秦、箏、箏，瑟類也。本十二絃，今則十三」。《通典》曰：「箏，秦聲也」。傅元《箏賦序》曰：「代以蒙恬所造。今觀其器，上崇似天，下平似地，中空準六合，絃柱擬十二月。設之則四象在，鼓之則五音發」。斯乃仁知之器，豈亡國之臣所能開思運巧哉。《集韻》云：「秦俗薄惡，有父子爭瑟者，各入其半。故當時名為箏，古以竹為之。 |
| 147 | 長離武夷君命謝英妃撫長離印箏也帳中，鼔呂布詣袁紹紹患布，欲殺之，遣三十六兵彼鎧迎布，使著帳邊臥，布知之，使于帳中鼓箏，諸兵臥布出帳去，兵不覺也。 |
| 148 | 善彈郝素善彈箏，雖伯牙妙手呉姬竒聲，何以加之於此不凡。謝安相晉室，為其婿王，國賔所䜛。一日，武帝召桓伊宴飲，安侍坐，命伊撫箏伊撫而歌曰：「為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見危患。周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心輔王政，二叔反流言」。聲節慷慨，俯仰可觀，安泣下沾襟越席，將其鬚曰：「使君於此不凡！」帝有愧色。 |
| 149 | 箏歌須笛。《語林曰：「桓野，王善觧音」。晉孝武設宴西堂，樂闋酒闌，將詔桓野王箏歌野，王辭以須笛，於是詔其常吹奴碩賜姓曰張嘉四品將軍，引使上殿。張碩意氣激揚，吹破三笛，末取䐗腳笛，然後乃理，調成其曲，賜笛。何承天素好奕棋，頗用廢事，又善彈箏。文帝賜以局子及銀裝箏，承天奉表陳謝，帝答云：「局子之賜，安必非張武之金耶。 |
| 150 | 終身不聽。梁張稷，瓌弟也。㓜有孝性，所生母劉無寵，疾終毀瘠過人，州里謂之淳孝。長兄瑋善彈箏，稷以劉氏先執此使，聞瑋為清調，便悲感䪺絶，遂終身不聽之思兄元，魏孫紹兄，善彈箏，早卒。紹後聞箏聲，便涕泗嗚咽，捨之而去，世以此尚之第一手薛瓊，瓊開元宮中第一箏手崔懐寶贈瓊瓊詩》云：「平生無所願，願作樂中箏。得近玉人纎手孑，呀羅裙上放嬌聲」。 |
| 151 | 引刀斬指樊彥深妻魏氏，淮隂人，彥深卒，值徐敬業之亂，為賊所獲，賊黨知其素解絲竹，逼令彈箏，魏曰：「夫亡未能自盡，今而見逼管絃，豈非禍從手發耶？」引刀斬指賊黨，又欲妻之，魏以必死，自固被殺聞聲知，改高駢鎮蜀口，以南詔侵暴，築羅城四十里，朝廷雖加恩賞，亦疑其跋扈，或一日奏樂聲聞，知有改移，乃題風筝寄意曰：「夜靜絃聲響，碧空宮商信，任徃來風依，稀似曲纔堪聽。又被風吹別調中，旬日報到，移鎮渚宮箜篌。 |
| 152 | 靡靡箜篌，師延所作靡靡之樂，後出桑間、濮上之地，師涓為晉平公鼓焉，鄭、衛分其地而有之，遂號鄭、衛之音為淫樂。 |
| 153 | 坎篌，箜篌，一名坎篌。漢武帝祠太一后土令，樂人侯調依琴作坎篌，言其坎坎應節也。篌，以姓，冠章也，封禪作空侯。 |
| 154 | 立箜篌，漢靈帝好之，體曲而長，二十三絃，抱于懐中，兩手齊奏之，謂之擘。隋音《樂志》曰：立箜篌，出自西域，非華夏舊器也。 |
| 155 | 卧箜篌，魏高陽王雍美人徐月華能彈臥箜篌，為明妃出塞之聲。後為將軍原士康側室，徐鼓箜篌而歌，哀聲入《雲行》者，俄而成市。朱字有李生者，其舅姓盧，有道術，別久，忽相遇，邀李往其居，曰求得一妓善箜篌，令侍飲。李生視箜篌上，有朱字云：「雲中辨天樹，天際識歸舟」。盧曰：此人名家，莫要作婚姻否？李莫測而退。後娶陸長源女，乃所見於盧家者，問何能，曰善。箜篌示之，朱字宛然。李生具說，女亦曰：徃常夢至一處，亦記見生拾遺以為崔宇過薛，趙不識鄙人，謂狐為狸，以瑟為箜篌。此非徒不知狐與瑟，乃不知狸與箜篌也。箜篌，引箜篌。引者，朝鮮津卒，霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，披髪提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，墮河溺死。妻乃援箜篌作《公無渡河》之曲，曰：「公無渡河，公竟渡河，墮河而死，當柰公何！」曲終，投河而死。子高還，以語麗玉，麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣麗玉，以其曲傳憐女麗容，名曰箜篌引，妾歌》神悅。永和中，呉郡陳緒家平旦忽有叩閽自通，云陳都尉寄住。緒有妾姓，奚能彈箜篌，神思歡悅。既令妾絃歌，歌聲焦細，厯三年乃別去聞歌輒舞。晉永嘉中，有神見兖州，自號樊道基，有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人歌絃，輒起舞《清溪婢歌趙文韻住青溪，月夜唱鳥棲飛，忽有青衣至曰：王家娘子傳語，聞君歌聲有關人者，須臾，女子至，容色可憐。文韶乃歌深契，女心曰：但令有瓶，何患無水！取箜篌鼓之，令婢歌繁霜，自解裙帶縳箜篌，歌曰：日暮風吹葉落，依依丹心寸意愁君。不知窮夕別去。明日，至青溪廟中女姑神像，即夜所見者鳯首，樂工云：天竺伎有鳯首箜篌。 |
| 156 | 琵琶 |
| 157 | 琵琶所始，琵琶法三，才象四時。風俗通》云：琵琶近代樂家作不知所起，長三尺五寸，法天地人五行，四絃象四時。《釋名曰：琵琶本胡中馬上所鼔，推手前曰琵琶手，却曰琶，因以為名。《樂錄》云：琵琶本出於絃鞉，而杜摯以為秦之末世苦於長城之役，百姓絃鞉而鼓之事始云。或云碎葉國所獻。貞觀中，裴洛兒彈琵琶，始廢撥用手，今所謂搊琵琶是也。《馬上之樂故老》言漢、宋烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，使知音者，載琴、箏、筑、箜篌之屬，作馬上之樂。匃奴盛請婚於漢元帝，以後宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送明君亦必爾也。 |
| 158 | 王昭君初適匈奴，在路愁怨，遂於馬上彈琵琶以寄其憾，至今傳之，謂之昭君怨夫漢送公主于馬上作樂，李倫製辭，意昭君亦爾，未嘗謂昭君自彈也，圖經即以昭君怨實之，不知何所本也。如今人畫明妃出塞圖，作馬上愁容自彈琵琶，賦辭者多，即以為昭君實事，蓋承前人之誤耳，自隨楚遊，上表乞宿衛，拜駙馬都尉，楚無學，好遨遊音樂及畜歌者、琵琶、箏笛，每行，將以自隨鬼持寄載呉赤烏三年，句章民楊度至餘姚，夜行有一年少持琵琶，求寄載度，受之，鼔琵琶，作數十曲，曲畢，乃吐舌擘目，以怖度而去，復行二十里許，又見一老父寄載，自云姓王名戒，因復載之，謂曰：鬼工鼓琵琶，甚哀戒，曰：我亦能鼓，即是向鬼。復擘眼吐舌，度怖㡬死，善彈孔輝，善彈琵琶，呉歸命，恒使為樂。君性好音，能操琴及琵琶以自散。朱生善彈琵琶，雖伯牙之妙，無以加之。孔煒，字正忠，解音律，彈琵琶石季倫，善彈琵琶。阮咸善彈琵琶，荀勗善解音律，自以逺不及也。 |
| 159 | 作大道曲，謝鎮西，着紫羅襦，據胡床，在大寺佛圖門，樓上彈琵琶，作《大道曲》。 |
| 160 | 鸜鵒立聽，司空桓豁在荊州，有參軍，五月五日，剪鸜鵒舌，令教學語，遂無所不名，與人相聞。顧參軍善彈琵琶、鸜鵒，每立聽移時。 |
| 161 | 操斯器桓，宣武外甥，恒在坐鼓。琵琶，宣武醉後指琵琶曰：名在固，亦操斯器。 |
| 162 | 天際真人世以方謝仁，祖不及重者桓。大司馬曰：「諸君莫輕以仁祖企腳北窻下彈琵琶，故自有天際真人想」。謝尚善音樂。丞相嘗曰：「堅石挈腳枕，琵琶有天際想」。堅石，尚小名也。 |
| 163 | 靈侯南平國，岳在姑孰，有鬼附之，每言吉凶，輒先索琵琶，隨彈而言事有驗，或云是老鼠所作，名曰靈侯。歌畢，不彈宋范雲善琵琶，文帝欲聞之，屢諷以微㫖，雲偽為不曉，終不肯為帝彈，帝嘗飲宴歡，適謂雲曰：「朕與歌，卿可彈上歌」。則彈歌畢亦止精麗相遺。庾仲文為吏部尚書，好貨，先與劉德願殊惡，德願自持琵琶甚精麗，遺之便復欵然忩外唱曲。永嘉中，李謙素善琵琶，元嘉初徃廣州，夜集坐，倦悉寢，唯謙獨揮彈未輟，便聞窻外有唱佳聲，每至契㑹，無不撃節，謙怪語曰：「何不進耶？」對曰：「遺生以久，無宜于笑，始悟是鬼， |
| 164 | 金縷齊、禇彥囬淵，善彈琵琶，武帝在東宮，宴賜之，金縷柄銀柱琵琶，高帝宴㑹羣臣，使各效技，淵彈琵琶，王僧䖍彈琴，沈文季歌《子夜》，張敬兒舞，王敬則拍張，王儉曰：「臣無所解，但知誦書」。因跪前誦相如封禪書》，為《明君曲》，齊豫章王嶷北宅後堂集，㑹沈文季與禇淵意喜琵琶酒闌，淵取示器為明君曲，文季便下席大唱曰：「沈文季不能作伎」。兒主解之曰：「汝固不當損仲容之。德」淵顔色無異，曲終而止。 |
| 165 | 弄髀：齊文宣所幸薛嬪，甚被寵愛，忽意其徑與高岳私通，無故斬首藏之於懐於東山宴，勸酧始合，忽探出頭，投於柈上，枝解其屍，弄其髀為琵琶，一座驚怖，莫不䘮膽。帝方收取討之，流淚云：「佳人難再得，甚可惜也！」載屍以出，被髪步哭而隨之。 |
| 166 | 聽音知亡，隨樂人王令言妙達音律。大業末，煬帝將幸江都，令言之子嘗於戸外彈胡琵琶，作翻調《安公子曲》。令言時臥室中，聞之驚起曰：「變！變！」急呼其子曰：「此曲興自早晩？」其子曰：「頃來有之」。令言遂歔欷流涕，謂其子曰：「汝慎無從行，帝必不反」。子問其故，令言曰：「此曲宮聲徃而不反。宮，君也，吾所以知之」。帝竟被弑於江都自彈唐上皇聞禽頡，利嘆曰：「高祖困白，登不能報。今我子能㓕深厥吾，付托得人，何復憂哉！」上皇召上與貴人十餘人及諸工妃主置酒凌煙閣，酒酣，上皇自彈琵琶，上起舞，公卿迭起為夀。 |
| 167 | 左庶子奏琵琶。李綱仕隋為太子洗馬，太子勇宴宮臣，左庶子唐令則奏琵琶，又歌武媚娘曲》，綱曰：「令則宫調䕶，乃自比倡優，進淫聲，惑視聽，誠知上聞之，豈不為殿下累乎？ |
| 168 | 彈琵琶、吐谷渾、黨項㓂邊，敕柴紹討之。虜據高射紹軍，兩矢失色。紹安坐，遣人彈胡琵琶，使二女子舞。虜疑之，休射而觀紹，從后擊之，大潰。秦漢子初，隋有琵琶，圓體，修頸而小，號曰秦、漢子」，蓋絃鼗之遺制出於胡中，傳為秦、漢所作。彈至大官，武德中，白明逺、竹伯夷皆以彈琵琶至大官。 |
| 169 | 玉環、羯胡犯京，上欲遷幸，復登華蕚樓，置酒四顧，乃命進玉環。玉環者，睿宗所御琵琶也，異時上長樂宮中嘗置別榻，以帕覆之，不雜以他樂器，而未嘗持用，至是命樂工賀懐知，取調之，又命禪定僧叚，師彈之，絃撥倍麤。太宗時，西國進一胡，善彈琵琶，絃撥倍麤，上每不欲畨人勝中國，乃置酒高㑹，使羅黑黑帷聽之一遍而得，謂胡人曰：「此曲吾！宮人能之」。取大琵琶，遂於帷下令黒黑彈之，不遺一字，胡人謂是宮女也，驚嘆辭去，西國聞之，降者數十國， |
| 170 | 羅逤檀，開元中，有中官白秀貞，自蜀使囬得琵琶以獻，其槽邏皆桫檀為之，溫潤如玉光耀可鑒，有金縷紅文影成雙鳯，楊妃每抱是琵琶，奏於梨園，音韻淒清，飃如雲外，而諸王貴主，自虢國已下，競為貴妃琵琶弟子每受曲畢，皆廣有進獻。絃乃未訶彌羅國，永泰元年所貢者淥水蠶絲也，光麗如貫珠逆鼓順鼔，漢中王瑀，憲子也，亦知音，聞康崑崙奏琵琶曰：琵聲多，琶聲少，是未可彈五十四絲大絃也。樂家以自下逆鼔曰琵，自上順鼔，曰琶云鵾鷄筋，古琵琶，絃用鵾鷄筋。開元中，叚師能彈琵琶，用皮絃賀，懐智破撥彈之，不能成聲賀懐智以食為糟鵾，鷄筋作絃，用鉄撥彈之鬱輪袍，王維妙能琵琶，為岐王所眷重，維方將應舉，求庇岐王，岐王令維服鮮衣，賫琵琶，同至公主之第，令奏新曲，聲調哀切，滿坐動容，公主曰：此曲何名？維起曰：號鬰輪枹公主大竒之，岐王因荐之曰：此生欲得解頭，然已承貴主論託張九臯矣。公主笑謂維曰：子誠取解，當為子力」。維起，謙謝公主，則召試官至第，遣宮婢𫝊命，維遂作解頭，而一舉登第。 |
| 171 | 樂器送官韋應物為蘇州刺史，有屬官因建中之亂，得國工康崑崙琴瑟、琵琶，至是送官表進入內聞曲知故宋沇者，璟之孫也，工音律之學，德宗令與樂官訂樂，衆工笑之。沇顧笑者怱怱忿怒，作色曰：「奏曲作，其間有不可者」。上驚聞之，即指一琵琶云：「此人大逆殘忍，兼抵法不宜在至尊前。又指一笙云：「此人神䰟已遊墟墓，不可更留供奉」。上乃驚駭，令主云潛伺察之」。旋而琵琶者為同輩告訐，稱六七年前，其文自縊，不得端由，即令按鞫，遂伏其罪。笙者乃憂恐不食而卒。後樂工見沇，不敢正視， |
| 172 | 撥聲如雷。貞元中，有康崑崙琵琶第一手，因兩市祈雨鬭樂崑崙登大街綵樓彈，一曲新翻。羽調綠腰，自謂無敵。街西豪俠閱樂東市，稍誚之，亦于綵樓上出一女，即抱樂器。先云：我亦彈是曲，兼移在楓香調中。及下撥，聲如雷，絶妙入神，崑崙驚愕，即拜請為師。女郎更衣出，乃僧善本也，俗姓叚。翌日，德宗召入內，因令教授崑崙叚師曰：且請令彈一調子，乃調之。師曰：本領何雜，兼帶邪聲？崑崙驚曰：叚師，神人也。臣少年初學藝時，偶于鄰家女巫，處授一品，絃調于後，迺屢易數師之藝，今師精識如此𤣥妙也。叚師奏曰：且遣崑崙不近樂器十餘年，候忘本態，然後可教。詔許之。後果盡叚師之藝，聲諧相應。貞元中，有王芬、曹保，其子善才，其孫綱及裴興奴善彈琵琶，其曹綱善運撥，聲若風而不事舊絃，其裴興奴善於攏，然其撥稍軟，詩人云：曹綱有左手，裴興奴有右手，武宗朝，朱崖李太尉有樂吏亷，郊者師於曹綱，精妙入神，嘗謂儕流曰：教授人亦多矣，未曾有此。性靈子弟也。嘗因清夜，擕樂器於平泉別墅臨池彈㽔，賔調芰荷，間有聲意，其魚躍也，乃彈別調，即寂然，因復彈㽔賔。久之，池中擲物躍上岸觀，乃一片方響，㽔賔鐵，蓋以聲律諧和相應故也，其妙若此。寤中得曲王沂者，平生善解絃管，忽旦睡，至夜乃寤。索琵琶，絃之成數曲，一名雀啅蛇，一名胡王調，一名胡瓜苑，人不識聞，聽之者莫不流涕，其妹請學之，乃教成聲，須臾摠忘，不復成曲。 |
| 173 | 大小忽雷。文宗朝，女弟子鄭中丞善于胡琴，內庫有兩面琵琶，號「大小忽雷」。鄭嘗彈小忽雷音，偶以匙頭脫，乃送於崇仁坊南趙家修理。大約造樂器多在此坊中，南、北二趙家最妙。 |
| 174 | 遶殿雷馮吉瀛，王道之子，能彈琵琶，以皮為絃，世宗嘗令彈於御前，深欣喜之，因號其琵琶曰「遶殿雷」也。道以其隋業，每加譴責，而吉攻之愈精，道益怒，凡與客飲，必使廷立而彈之，曲罷，或賜以束帛，命背負之，然後致謝，道自以為戒勗及矣，吉永未能悛改，既而益自若，道度無可奈何，歎曰：「百工之可藝而身賤，理使然也！此子不過太常少卿耳！」其後果終于此。除夜鼓呉越錢鏐嘗嵗除夜宴，命諸子及諸孫鼓胡琴，一再行，遽止之，曰：「人將以我為長夜之飲也」。但能彈宋太祖曰：「資䕃子弟在家，但能彈琵琶弄絲竹，豈能治民？」於是未許親民，轉關䕶索樂譜琵琶，曲有轉闗六，么取其聲調閑婉，又有䕶索梁州，謂其音節閑繁聞促聲高平和之人，聽箏笛琵琶，則形躁而志越，聞琴瑟之音，則體靜而心閒。夫琵琶筝笛，聞促聲高，故使人形躁而志越，象中虛外實，天地象也。盤員柄直，隂陽敘也。柱有十二，配律象也。盤員含靈，太極形也。三材片合，兩儀象也。分柱分位，嵗數成也。囬窻華表，日月星也雜樂器。 |
| 175 | 方響，梁有銅磬，即今之方響也。方響以鐡為之，以代鐘磬和凝，有響鐵之歌。 |
| 176 | 玉方響，唐文宗時，有宮娥沈阿翹，本呉元濟之妓，嘗自進元濟所與一白玉方響，光明潔冷，可照數十步，以犀為槌，以雲檀香為架，芳馥着人，彌月不散，制度精妙，希世之寶也 |
| 177 | 缶，立秋之音也。古者盎謂之缶，唐堯之時，有擊壤而歌者，因使鄭以糜●𡨕缶而鼓之，是以易之。盈缶見於比，用缶見於坎，鼓缶而歌，見于離，《詩》之擊缶，見於宛●、澠池之㑹。秦王為趙王擊缶，趙王命使書之。徐幹曰：「聽黃鐘之音，知擊缶之細。先儒謂始於西戎踈矣。琉璃罌缶，南蠻婆賄伽盧國與諸蠻市，以琉璃罌缶相易。 |
| 178 | 製用金成李員，居長安延壽里。一夕，忽聞室隅有歌曰：「色分藍，葉清聲，比磬中鳴，七月七日，吾當示汝之形」。其日大雨垣圮，得一缶，徑尺餘，製用金成形狀奇古，叩之，其韻極長，滌去塵蘚，字若小篆，厯然可讀。乃崔子玉座右銘。 |
| 179 | 籥劉熈《釋名》曰：「籥，躍也，氣躍而出也。古者取卯地之行以為籥，春分之音，萬物振躍而出也」。然三漏之籥，所以通中聲，先王之樂也。七漏之籥，所以備二變世俗之樂也」。 |
| 180 | 管《說文》曰：「管如箎十二月之音。昔女媧氏命娀陵氏，制都良之管，以一天下之音。又命聖氏為班管，合日月星辰，名曰充樂。至於帝嚳，命咸墨吹笭，展管虞氏，下管塤」。《周官》「之於塤，教於小師，播於瞽矇，吹於笙師，以塤為德，音見於禮，如塤如箎。見於《詩》，則塤之於器，立秋之音也。《爾雅》：大塤謂之器，以其六孔交鳴而喧嘩故也。譙周曰：幽王之時，暴公善塤」。《世本》曰：暴公作塤。蓋塤之作，其來尚矣，謂之暴公，善塤可也，謂之作塤，未之敢信矣。箎劉熈《釋名》曰：「箎，啼也，聲自孔出，如嬰兒啼聲也。《月令》：仲夏之月調箎，蓋調之使和也。《洞𡨕記》：吹霜條之箎。《東觀漢記》：明帝幸南陽舊宅作雅樂，奏《鹿鳴》，用塤、箎和之，以娯嘉賔。 |
| 181 | 七星管，唐之七星管，古之長笛也，其狀如箎而長，其數盈尋而七竅，劉係所作也。顧況七星管歌云：「龍吟世澤欲興，兩鳯引九雛警宿焉。角角，書記所不載，或云羗胡以驚中國，馬黃帝㑹羣臣於太山，作清角之音，似兩鳯雙鳴，二龍齊吟，丹蛇繞首，雄虹帶天。樂錄云：蚩尤氏率魍魎與黃帝戰於涿鹿之野，黃帝乃命吹角為龍吟以禦之龍吟，晉志云：說者云蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰，下涿鹿，帝乃命始吹角為龍吟以禦之。其後魏武比征烏丸越漠，而軍士思歸，於是改為中鳴，而尤足悲矣。八絃，李搔字德，沈元中子也，少聰敏，有才藝，曽採諸聲，別造一器，號曰八絃，時人稱有思理。梵貝貝，蠡之大者，可容數聲，南蠻吹以節樂。今之梵樂，用以和銅鈸，釋氏所謂「法螺赤土國吹螺以迎隋使」是也。梁武之樂，有童子伎，倚歌梵貝。 |
| 182 | 玉蠡，唐貞元中，五印度種落有鰾國王子獻樂器，躬總樂，凡一十二笛皆諧。釋氏經唄，吹蠡擊鼓，或歌且舞，纓絡四垂，珠璣粲發，周流萬變，爛然可觀林邑。每擊鼓以警衆，吹蠡以即戎。 |
| 183 | 歌。 |
| 184 | 人聲人聲曰歌歌，柯也，以聲吟詠，有上下，如草木，有柯葉。方言歌聲如柯也。 |
| 185 | 樂聲歌者，樂之聲也。嗟嘆情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之嗟嘆之不足，故詠歌之詠歌之不足，故不知手之舞之，足之蹈之」。 |
| 186 | 歌名聲比於琴瑟曰歌，徒歌曰謡，亦謂之咢有章句曰：歌無章，曲曰謡。齊歌曰謳呉歌曰歈楚歌曰艶淫聲曰哇。又有清歌、髙歌、安歌、緩歌、長歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、勞歌、振旅而歌曰《覬歌。堂上奏樂而歌曰：登歌亦曰升歌。 |
| 187 | 古歌曲，古歌曲，有《陽陵》、《白露朝、日魚麗，白水、白雲江、南陽春》、《淮南駕》，《辨淥水陽阿採菱，下里巴人八闋。唐歌南風卿雲晨露》，漢歌曲《有大風》：芝房白麟朱鴈交門。天馬房中盛唐摐，陽瓠子𤣥雲步雲。 |
| 188 | 始為歌帝俊有子八人，是始為歌舞歌《九招》，夏后開上三嬪於天，得九辯》，與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仭開焉，得始歌《九招》八闋。昔葛天氏之樂三人，槮牛尾捉足以歌八闋：一曰載民，二曰𤣥鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。上林賦、聽歌天氏之歌。 |
| 189 | 唐歌帝嚳氏，命咸黑」作為唐歌，《堯命質，效山林谿谷之音，以作歌湯，命伊尹作為《大䕶晨露》。古歌，九代詠歌，志合文財，黃歌「斷竹質之至也。唐歌在昔則廣於黃世，虞歌卿雲文于唐時夏歌《雕墻》，縟於虞，代商、周篇什麗於夏年。 |
| 190 | 《白雪歌》謝希逸《琴論》云：「劉捐子善鼓琴，歌《陽春。白雪。曲琴集》云：「白雪，師曠所作商調曲也」。《唐書樂志》云：「《白雪》，周曲也」。張華《博物志》云：「《白雪》者，太帝使素女鼓五十絃琴曲名也」。 |
| 191 | 龍衮之頌：「昔伏羲氏因時興利，教民田漁，天下歸之，時則有網罟之歌，神農繼之，教民食榖，時則有豐年之詠。黃帝備物，始垂衣裳，時則有龍袞之頌，神座有響，堯郊天地，祭神在座，上有響誨。堯曰：「水方至宮，命子救之。堯乃作歌。《慶雲歌》：昔帝堯之世，民樂無事，擊壤之歡，慶雲之瑞，因以作歌。 |
| 192 | 《擊壤歌》，帝堯之世，天下太和，百姓無事有八九十，老人擊壤而歌曰：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉。 |
| 193 | 康衢歌「堯治天下五十年」，微服遊於康衢，聞兒童謡曰：「立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則」。堯喜，問曰：「誰教汝為此言？」童兒曰：「我聞之，大夫問大夫。大夫曰：古詩也。堯還宮，召舜，因授以天下。《卿雲歌》，舜將禪禹，於時俊乂，百工相和而歌卿雲。帝乃唱之曰：「卿雲爛兮禮澷澷兮，日月光華，旦復旦兮」。八伯咸進，稽首曰：「明明上天，爛然星辰。日月光華，𢎞宇一人」。帝乃再歌曰：「日月有常，星辰有行。四時順經，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈」。。谿谷之音，帝堯立，乃命質為樂質，乃效山林、谿谷之音以歌，乃以麋●置缶而鼓之。帝舜乃令質修《九招》，六列六英，以明帝德。 |
| 194 | 南，音北音塗。山女令其妾徃候。禹女作歌，始作南音。有娀氏二佚，女帝令燕遺二卵，北飛不返，二女作歌，始作北音。夏孔甲田於東陽萯山，取民子為子長，為斧斬斫其足，孔甲乃作為《破斧》之歌，實始為東音。周昭王親將征荊抎於漢中，殷整甲徙宅西河，猶思故處。實始作為西音。《塗山歌》於《候人》，始為南音。有娀謡乎飛燕，始為北音。夏甲嘆於東陽，東音以發殷氂，思於西河，西音以興音聲。推移，亦不一槩矣。夏甲作《破斧》之歌，始為東音。殷辛作靡靡之音，始為北音。鄭、衛之俗好淫，故有《溱洧》、《桑中》之曲。楚越之俗，好勇則有《赴湯》、《蹈火》之歌，各詠其所好，歌其所欲。 |
| 195 | 《金閨》之歌，商紂無道，比於知極諫必死。作《秣馬》、《金閨》之歌。。 |
| 196 | 欝辭申憤紂，拘文王於羑里大顛宏夭，散宜生南宮适之屬，徃見文王文王於臏，友目者，言紂之好色也，拊桴其腹者，言欲得竒寶也，蹀●其足者，使疾迅也。於是乃周流海內，經厯豐土，得美女二人，水中大寶、白馬朱鬛以獻於紂，陳其中庭曰：是西伯之寶，以贖刑罪。紂曰：於寡人何其厚也，立出西伯。紂謂宜生譛岐侯者，長鼻决耳也，宜生還以狀告文王，乃知崇侯虎譛之。文王在美里時，演八卦，以為六十四作欝尻之辭，據於石，困於疾藜，乃申憤以作歌章曰：殷道溷溷浸濁煩兮，丹紫相合，不分別兮，迷亂聲色，信諛言兮閻閻之虎，使我蹇兮，幽閒牢獄。誰其言兮？無辜桎梏，誰所宣兮？遘我四人，皆憂勤兮，得此珍玩，且觧大患兮，倉遑迄命，遺後昆兮，作此象變，兆在昌兮，欽承祖命，天不䘮兮，遂臨下土，在聖明兮，討暴除亂，誅逆王兮瑶池宴西王母於瑤池之上，西王母為天子謡曰：白雲在天，山陵自出，道里悠逺，山川間之，將子無死，尚能復來。天子答曰：予歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧見汝，比及三年，將復而野黃澤天子東遊於黃澤，宿於曲洛，使宮樂謡曰：黃之陁其馬歕沙黃之澤，其馬歕玉●陵歌哀公，使以幣如衛迎夫子而卒不能賞，故夫子作●陵之歌曰：「登彼●陵，峛崺其阪，仁道在邇，求之若逺，遂迷不復，自嬰屯蹇，喟然逥慮，題彼泰山，欝磪其高，梁甫逥連枳棘，充路陟之無緣，將伐無柯，患兹蔓延，推以永歎，涕霣潺湲。 |
| 197 | 道隠待時，楚王使使奉金幣聘夫子宰予，冉有曰：「夫子之道，至是行矣」。遂請見，問夫子曰：「太公勤身苦志，八十而遇文王，孰與許由之賢？夫子曰：許由獨，善其身者也。太公兼利天下者也。然今世無文王之君也，雖有太公，孰能識之！」乃歌曰：「大道隠兮禮為基，賢人竄兮將待時。天下如一欲何之？ |
| 198 | 獲麟叔孫氏之車，子曰：鉏商樵於野而獲獸焉，衆莫之識，以為不祥，棄之五父之衢，冉有告夫子曰：●身而肉角，豈天之妭乎？夫子曰：今何在？吾將觀焉。遂徃，謂其御高柴曰：若求之，言其必麟乎？到視之，果信言，偃問曰：飛者宗鳯走者，宗麟為其難致也，敢問今見其誰應之？子曰：天子布德，將致太平，則鱗鳯龜龍先為之祥。今宗周將㓕，天下無主，孰為來哉？遂泣曰：予之於人，猶麟之於獸也，麟出而死，吾道窮矣！乃歌曰：「唐虞世兮麟鳯遊，今非其時吾何求，麟兮麟兮，我心憂河激之歌。趙簡子南擊楚津，吏醉臥不能渡，召欲殺之，津吏女姢持擑而前曰：昔父聞君東渡不測之水，恐風波之起，故禱九江山淮之神，不勝巫祝杯酒飲，沉醉至於此矣！妾願鄙軀易父之死！簡子將渡，用檝少一人娟願備員用，檝遂與渡中流，奏河激之歌曰：昇彼河兮西觀清，水揚波兮杳𡨕，禱求福兮醉不醒，誅將加兮妾心驚，蛟龍助兮王將歸，呼來棹兮行勿疑」。簡子大悅，立為夫人 |
| 199 | 遏雲薛譚學謳於秦，青未窮青之㫖，於一日遂舜歸秦，青乃餞於郊衢，撫節悲歌，聲震林木，響遏行雲，薛譚乃謝求返，終身不敢言歸秦，青顧謂其友曰：「昔韓娥東之，齊遺粮，過雍門鬻歌，假食而去，餘響遶梁，三日不絶，左右以其人弗去，過逆旅，凡人辱之，韓娥因曼聲哀哭，一里老㓜喜歡忭舞，弗能自禁，乃厚賂而遣之，故雍門人至今善歌哭，效娥之遺聲也擁檝而歌，襄城君始封之曰：衣翠衣帶，玉彘劔，履蹻舄，立乎流水之上。楚大夫莊辛過而說之曰：臣願把君之手，其可乎？襄城君忿然作色而不言，莊辛遷延而稱曰：「君獨不聞！夫鄂君方乗青瀚之舟，張翠蓋㑹鐘鼓之音，越人雍檝而歌曰：今夕何夕兮搴洲中流。今日何日兮，得與王子同舟！山有樹木兮木有枝，心說君兮君不知，於是鄂君乃舉綉被而覆之夢女鼓琴，武靈王遊大陵，他日，王夢見處女鼓琴而歌詩曰：「美人熒熒兮，顧若苕之榮，命乎命乎！曾無我嬴！異日，王飲酒樂，數言所夢，想見其狀。呉廣聞之，因夫人而內其女。娃嬴，孟、姚也，孟、姚甚，有寵於王，是為惠后。《春秋後語》：武靈王㳺大陵，夢處女鼓瑟而歌，築《長城歌》，始皇起驪山之蒙，使蒙恬築長城，死者相屬，民歌曰：「生男慎勿舉，生女哺用晡。不見長城下，屍骸相友柱。 |
| 200 | 聲入雲霄，高帝戚夫人善鼓瑟擊筑，帝常擁夫人，倚瑟而絃，歌畢，每泣下流。漣夫人善為《翹神折腰》之舞歌、《出塞入塞望歸》之曲，侍婢數百，皆習之。後宫齊首，高唱聲入雲霄。 |
| 201 | 上靈曲戚夫人侍兒賈佩蘭後出為扶風人叚儒妻說，在宮內時，常以絃管歌舞相歡娯，競為妖服，以趣良時。十月十二日，共入靈女廟，以黍樂神，吹笛擊筑歌《上靈之曲，既而相與連臂，踏地為節歌，赤鳯凰來《紫芝歌》。四皓者，秦始皇時見秦政虐，乃退入藍田山而作歌曰：「莫莫高山深谷，逶迤曄曄，紫芝可以療饑，唐虞世逺，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤之肆志」，乃共入商雒，隠地、肺山，以待天下定教，歌兒，孝惠帝所教歌兒百二十人，有缺輒補倚瑟而歌，張釋之為中郎，將從行，至覇陵，是時慎夫人從，上指示慎夫人新豐道曰：「此是邯鄲道也」。使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌。 |
| 202 | 《盛唐之歌》，孝武帝巡狩至於盛唐，尋陽浮江親射蛟，江中獲之舳艫千里薄，摐揚而出，作《盛唐摐陽之歌度曲，元帝自度曲被歌，注云：「聲終更授。其次曰《度曲》，度曲未終，雲起雪飛」是也。 |
| 203 | 雅歌祭尊，為將取士，皆用儒術，對酒、設樂，必雅歌投壺。 |
| 204 | 重譯歌宋酺，明帝時為益州刺史，移書屬郡，喻以聖德白狼王等百餘國重譯來庭，歌詩三章，酺獻之。抗音劉賛，初為將臨敵，必先被髪呌天，因抗音而歌，左右應之，乃進戰 |
| 205 | 歌土地曲，三月上巳日，㑹稽夏統字仲御，入洛市樂，大尉賈充問曰：「卿能土地間曲乎？」統曰：「百姓懐先君㤙」。遂作慕歌》，又《孝女、曹娥歌、《河女》之章，為伍子胥作《小海唱，今欲歌之。統曰：「善！」乃以竹叩船，引聲喉囀，清激慷慨，大風應，至含水潄，天雲雨響集，充曰：「聽慕歌之聲，便髣髴見大禹之容，聞河女》之音，不覺涕淚交流，即謂伯姬髙行在目前也。聆《小海》之唱，謂子胥、屈平立吾左右矣」。行路難袁山松善音樂。舊歌有行路難曲，詞頗疎質，山松乃文其辭句，婉其節制，因酣歌之，聞者流涕雌雄入宮。初，符堅二十五年，㓕慕容仲。姊清河公主年十四，有殊色，堅納之，寵冠後庭。沖時年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之，姊弟專寵，宮人莫進。長安中歌之曰：「一雌與一雄，雙飛入紫宮」。咸懼為亂。王猛切諫，乃出沖、沖卒為堅賊。 |
| 206 | 絲不如竹桓，溫公問孟嘉曰：聽伎絲不如竹，竹不如肉，何謂也？答曰：漸近自然。一坐咨嗟。《子夜歌》，孝武太元中，琅琊王軻之冡有鬼歌《子夜》，殷允為章郡僑人庾僧度冡亦有鬼歌《子夜》。殷允為章郡，亦是太元乎？則子夜是此時以前人也。。子夜，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲聲，遇哀苦團扇歌團扇郎。歌者晉中書令王珉捉白團扇與嫂婢謝。芳姿有愛情，好甚篤，嫂捶撻婢過苦王東亭，聞而止之。芳姿素善歌嫂，令歌一曲，當赦之，應聲歌云：白團扇，辛苦五流，連是郎眼所見。珉聞。更問之，汝歌何遺芳姿！即改云：白團扇憔悴，非昔容羞與郎相見。後人因而歌之。。《文獻通考》云：婢素好歌，而珉好持白扇，故云團扇復團扇，持許自遮面。憔悴無復理，羞與郎相見。歌父憑乗縣有歌父山傳云：老父少不娶妻，而善於謳歌。年八十餘病，命終鄉里六七人輿上穴中，隣人舞歸，父老歌而送之，聲振林藪，嚮遏行雲。泉誦逥，流臨城縣，南二十里有蓋山，登百許步，有舒姑泉。《俗傳》云：有舒氏女未適人，與其父折薪於此。女坐泉處，牽挽不動，遽告家。比還，惟見清泉湛然母云：女好音樂，乃作絃歌，泉涌迴流花上盈盈，臨川聶包，死數年，忽詣南豐相沈遒襲作歌，其歌笑，甚有倫次，每歌輒作，花上盈盈，曰：但聞行當歸，不聞死復生。 |
| 207 | 陳左清歌：魏、晉之世，有孫氏善歌舊曲，宋識善擊節唱和，陳左善清歌，列和善吹笛，郝索善彈箏，朱生善琵琶，尤發新聲，故𫝊元著傳曰：「人若欽所聞而忽所見，不亦惑乎？此六人生於上世，越古今而無儷黎園歌，明皇自巴蜀，囬夜閩，登勤政樓南望，煙月滿目，因歌曰：「庭前琪樹已堪攀，塞北征人尚未還」。蓋盧思道之詩也。歌畢，里中隠隠，如有歌者，謂力士曰：得非黎園舊人乎？遲明為我訪來」。翌日，力士於里中召至，果是其人，後乗月登樓，左右惟力士及妃子侍者，紅桃在焉，即命歌梁州，即貴妃所製，上親御玉笛，為之倚曲曲罷，無不掩泣，上因廣其曲，今涼州留傳者益加焉水調歌興慶宮，帝潛邸於西南隅，起花蕚相輝之樓，與諸王遊處，祿山犯順，乗據以聞，議欲遷幸，置酒樓上，命作樂，有進水調歌者曰：「山川滿目淚霑衣，富貴榮華得㡬時，不見只今汾水上，惟有年年秋鴈飛。上問誰為此詞曰：李嶠。上曰：真才子也。遂不終飲而去。永新歌：開元中，內人許子和，吉州永新縣樂家女也，入宮，因名永新，能變新聲，高秋明月，喉轉一聲，響傳九陌，一日，大酺於勤政樓，萬衆諠譁，莫得聞魚龍百戯之音永新，乃撩鬂舉袂，直奏曼聲，廣場寂寂，若無一人喜者，聞之氣勇，愁者聞之，腸絶漁陽之亂，六宫星散，永新為一士人所得。韋青避地廣陵，月夜凭欄，聞舟中唱水調者，曰：此永新歌也！登舟省之，相與對泣，後市人卒，遂落風塵。臨終，謂其母曰：阿母錢樹子倒矣！聲出朝霞。念奴者，有姿色，善歌唱，未嘗一日，離帝左右，每執板，當席顧盻帝，謂妃子曰：此女妖，麗眼色媚人，每囀聲歌喉，則聲出於朝霞之上，雖鐘鼓笙竽嘈雜而莫能遏。宮妓中，帝之鍾愛也直千金宮妓。永新者，善歌，受明皇寵愛，每對御奏歌，則絲竹之聲莫能遏。帝嘗謂左右曰：此女歌直千金教婢宋之愻為連州參軍，刺史陳希古聞其善歌，使教婢曰：執笏簾外唱吟自如。其婢隔窻從而和之，聞者無不大笑。 |
| 208 | 紅紅善歌，大厯中，有才人張紅紅者，本與其父歌於衢路丐食過將軍衛青所居。青聞其喉音寥亮，仍有眉首，即納為姬，乃自傳其藝。頴悟絶倫，嘗有樂工自撰歌，即古長命西河女也，加㓕其節，奏頗有新聲，未進，聞先侑歌于青青，召紅紅于屏風，後聽之。歌罷，青入問紅云：「已得矣」。青出云：「有女弟子曽歌，此非新曲也」。即令隔屏風歌之，一聲不失。樂工大驚，尋違上聽，召入宜春院宮中，號記曲娘子，尋為才人。後韋青卒，紅紅一痛而絶，上嘉嘆之，贈昭儀。 |
| 209 | 喉轉皆驚，李袞善歌於江外，而名動京師，崔昭入朝，宻載而至，乃邀致賔客，請第一部樂及京師之名，倡以為盛㑹，紿言請表弟末座，令衮被衣而出，滿座皆笑，少頃命酒，昭曰：「請表弟歌」。座中又笑及喉，轉一發，樂人皆大驚曰：「是李八郎也！」乃羅拜之《得寶歌。韋堅鑿潭成，帝為升樓，每至署某郡，以所産暴陳其上，若廣陵則錦銅器。先是人間唱《得體紇歌，有「揚州銅器」語，叶更變為得寶歌》自造曲唱，習是至衣袂袴衫，錦半臂，絳㡌額，立艫前，倡人數百，皆巾㡚鱗治，齊聲應和，鼓吹合作。 |
| 210 | 䕫頭韓會善歌絶妙名輩，號為「四䕫」，㑹為䕫頭變新作舊歌妙之曲，其來久矣。元和中，國樂有米嘉榮、何戡近有陳，不嫌不嫌子，意奴一二十年來，絶不聞善唱，盛以拍彈行於世，拍彈起於李可久。懿宗朝，恩澤曲子別、趙十哭、趙十之名。劉尚書禹錫與米嘉榮詩云：「三朝供奉米嘉榮，能變新聲作舊聲于今後輩輕前輩好染髭鬚事」。後生又自貶所歸，京問何戡歌曰：「二十年來別帝京，重聞天樂不勝情，舊人惟有何戡在，更請殷勤唱渭城。 |
| 211 | 巴渝末曲《賛皇一品集》云：豈謂擊壤餘音，謬入帝堯之聽。《巴》、《渝》末曲，猥蒙漢祖之知。 |
| 212 | 善歌不死符。存審少微賤，嘗犯法當死，臨刑指旁壊垣，顧主者曰：「願就死於彼，冀得垣土覆尸」。主者哀而許之，為徙坦下。而主將方飲酒，顧其愛妓，思得善歌者佐酒，妓言：「有符存審常為妾歌，甚善」。主將馳騎召存審，而存審以徙垣下，故未加刑，因徃就召，使歌而悅之，存審因得不死。 |
| 213 | 先調氣歌者樂之聲，善歌者必先調其氣，氤氲自臍間出至喉，乃噫！其詞，即分抗墜之音，即得其術，即可致遏雲響谷之妙也」。 |
| 214 | 還鄉歌，呉越錢鏐為衣錦軍，作《還鄉歌》曰：「三節還鄉兮掛錦衣，父老逺來相追隨，呉越一王駟馬歸舞。 |
| 215 | 行八風樂》者，舞之容也。天子省風以作樂，舞所以節八音而行八風。天子八佾，諸侯六佾，大夫四佾，佾列也，八人。每佾每服冕而執戚，有俯仰張翕之容，行綴長短之制，所以受命而歌王者之功也。人之動而有節者莫若舞，所以因陽氣而達物也，樂舞為主。王朗表曰：「凡音樂以舞為主，自黃帝《雲門》至周《太武》，皆太廟舞樂名也。樂所以樂君之德，舞所以象君之功。 |
| 216 | 宣欝昔陶、唐氏之始，隂多滯伏，而湛積水道，壅塞不行其原，民氣欝閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。 |
| 217 | 羽數考仲子之宮將萬焉。公問羽數於衆，仲對曰：「天子用八，諸侯用六，大夫四，士二夫舞，所以節八音而行八風，故自八以下」。公從之。于是初獻六羽，始用六佾也。，縈塵集羽。燕昭王即位三年，廣昭王來獻善，舞者二名，一名旋波，一名提謨。並玉質凝膚，體輕氣馥，綽婉妙絶，曠古無倫，或行無踪影，或經年不饑。昭王處以單綃華幄，飲以瑞珉之膏，飴以丹泉之粟。王登重霞之䑓，乃召二人在側，時香風吹起，二人徘徊翔轉，殆不自支，王以纓綏屬拂之，二人皆舞容，治妖麗，靡若鸞翔，而歌聲輕下颺，乃使伶人代唱其曲，清響流韻，雖遶梁動木，未定加焉。其舞曲一名榮塵，言體輕與塵霧相亂也。次曰集羽，言婉轉若羽毛之從風也。末曰「旋懐言支體，緬曼若入懐袖也」。 |
| 218 | 舞成周樂。晉將攻齊，使范昭徃觀，景公觴之。范昭請公之弃酌，公曰：「諾」。告侍者酌樽進之。晏子曰：「徹樽更之」。范昭佯醉，不悅而起舞，謂太師曰：「能為我調成周之樂乎？吾為子舞之」。太師曰：「𡨕臣不習范昭趣而出」。公問晏子，晏子曰：「昭非不知禮也，欲慙吾君臣。公問太師，太師曰：成周之樂，天子樂也。范昭人臣而舞之，臣故不為」。昭歸報。晉平公曰：「齊未可伐也，臣欲試其君而晏子試之，臣欲犯其禮，而太師知之」。仲尼聞曰：「夫不出於樽爼之間，而知千里之外，其晏子之謂也，可謂折衝矣，而太師其與焉。 |
| 219 | 陽阿楚襄王既遊雲夢，將置酒宴飲，謂宋玉曰：寡人欲觴群臣，何以娯之？王曰：臣聞激楚結風，陽阿之舞，材人之窮，觀天下之至妙。王曰：試為寡人賦之。《巴渝舞巴中，有渝水賨民銳氣，喜舞高舞，樂其猛銳，數觀其舞，使樂人習之，故名《巴渝舞》文始五，行高祖廟，奏《武徳》、《文始》、《五行》之舞。《武德》者，象天下樂已行舞以除亂也。文始者，本舜韶舞也，高祖更名曰文始，示不相襲也。景帝元年，制詔御史：蓋聞歌者所以發德，舞者所以明德高廟，始奏《文始、五行》之舞益地，景帝時，諸王來朝，有詔更前，稱壽歌舞，長沙定王發但張袖小舉手，左右笑其拙，上怪問之，對曰：臣國小地狹，不足囬旋」。帝乃以武陵、零陵、桂陽屬焉沐猴狗鬭，平恩侯許伯入第，長信少府檀長卿起舞為沐猴，與狗鬭，司𨽻蓋寛饒，劾長卿以列卿，而沐猴舞，失禮不敬，許伯為謝，良久乃解掌上舞趙飛燕體輕能掌上舞不舞蔡邕坐上章事徙邊，及歸，將就還路，五原太守主智餞之，酒酣，智起舞，屬邕，邕不敢報。智衘之智者，中常侍王甫之弟也，宻告邕怨於囚於，謗訕朝蔡，邕慮卒不免禍，乃亡命江海，逺迹呉㑹轉則勝人陶謙為舒令郡守張磐，謙恥為之下，磐舞屬謙，謙不為起，強之，乃舞舞而轉。磐曰：「不當轉耶？」曰：「轉」則勝人。 |
| 220 | 醉三起舞》，孫權請顧雍父子及孫譚時為選曹尚書，見任貴重。是日，孫權極忻譚醉酒，王起舞舞，又不知止，雍內怒之。明日，召譚，訶責之：「君王以含垢為德，臣下以㳟謹為節，何有舞不復知止？雖為酒後，以為恃恩謙虛，不足損吾家者，必汝也」。 |
| 221 | 《白符舞》，江右初有拂舞，舊云《拂舞》《呉舞》，檢其歌，非呉辭也，皆陳於殿庭。楊泓《拂舞序》曰：自江南見白符舞》，或言自亮鴆沈，自有此來數十年，察其辭㫖，乃是呉人患孫皓虐政也。《白符舞》，呉孫皓時所作白鼯子》裘。陸遜破曹休，上與羣僚大㑹，酒酣，命遜舞解所著白鼯子裘賜之 |
| 222 | 《白紵舞》《白紵舞》，案辭有中抱之言。紵本呉地所出，宜是呉舞也。晉《徘徊歌》曰：「交交白緒，節節為雙。呉音呼緒為紵，擬白緒，即白紵也。《晉世寧，太康中，天下為《晉世寧》之舞，其舞抑手以執杯盤而反覆之，反覆至危也。杯盤，酒器也。而名晉世寧者，言人時茍且酒食之間，而其智不可及逺，如器，左手也。 |
| 223 | 鸜鵒舞王導補謝尚為掾導，有勝㑹，謂之曰：「聞君能作鸜鵒舞」。一座傾想，尚更着衣幘而舞。令座上擊節為應，俯仰有中，旁若無人。 |
| 224 | 去筆永明中，舞人冠幘並簮筆，武帝曰：「筆笏」蓋以記事受言，舞不受言，何亊簮筆，豈有服朝衣而足綦讌」，於是去筆 |
| 225 | 舉手舞韶，榮陽人姓，何忘其名聞士也！」荆州辟為別駕不就，隠遁養志，嘗至田舍，收穫在塲上，忽有一人長一丈蕭踈，單衣角巾來，詣之翩翩，舉其兩手並舞而來，語何云：「君嘗見韶舞否？此是韶舞，且舞且去」。尋遂徑向山山，有穴裁容，人即入穴，何亦隨之？見有良田數十頃，何遂懇作，以為世業子孫於今賴之舞逥波，沈佺期兼修文館直學士，既侍宴，帝詔學士等舞逥波，佺期為弄辭，悅帝《五經掃地，帝與羣臣宴飲，祝欽明自言能《八風舞》，帝許之。欽明體肥醜，據地搖頭睆目，左右顧盻，帝大笑，吏部侍郎盧藏用嘆曰：「是舉《五經》掃地矣！」戴竿明皇御勤政樓，大張聲樂，羅列伎。時教坊有王大娘善戴百尺竿，竿上於木山，狀瀛洲方丈，仍令小児持鋒節出入其間，而舞不輟，時胡旋舞安祿山，晩益肥，腹緩及膝，聳兩肩，若挽牽者乃能行，作胡旋舞帝前，乃疾如風。 |
| 226 | 腰似女郎，開成末，有樂人崇胡子善舞，其腰支不異女郎。 |
| 227 | 布舞，公莫舞》，今布舞也。《相傳曰：「項莊舞劔」，項伯以袖隔之，古人相呼曰「公伯」，語莊云：「公莫害漢王，今之用巾，蓋象項伯衣袖之意也。 |
| 228 | 七盤，漢世有盤舞》，晉世如之以杯盤舞。詩云：「丹唇含九秋，妍迹凌七盤，言舞用盤七枚也。梁魏有舞盤伎。興七盤，其迭奏《觀徑捷》，之翩翻，七盤起長袖，怨西荊之折盤，厯七盤而縱躡，七盤陳於廣庭，逓間闗於盤舞陽阿，耳分八風之調，足蹀陽阿之舞，手會淥水之趣，夫歌《采菱發陽阿，鄙人聽之，不若此，延路陽局延路陽局，鄙歌曲也。 |
| 229 | 嘯 |
| 230 | 《吹聲雜字解詰》曰：嘯，吹聲也。嘯㫖。永泰中，大理評事孫廣著嘯㫖一篇，云：「夫氣激於喉中而濁，謂之言，激于舌而清，謂之嘯。言之濁，可以通人事，達性情，嘯之清，可以感鬼神、致不死。蓋出其言善，千里應之，出其嘯善萬靈受職，斯古之學道者哉，十五章，一曰權輿，二曰流雲，三曰深谿虎，四曰髙栁蟬，五曰空林夜鬼，六曰巫峽猿，七曰下鴻鵠，八曰古木鳶，九曰龍吟，十曰地動，十一曰蘇門，十二曰劉公命児，十三曰阮氏逸韻，十四曰正章，十五曰畢章向南風。呉王闔閭，將欲伐楚，登臺向南風而嘯，有頃乃嘆羣臣莫有曉王意者。子胥深知王憂，乃荐孫武善為兵法，人莫能知。 |
| 231 | 倚柱悲嘯，魯漆室，邑女過時未嫁，倚柱而悲嘯，旁人問之曰：何《嘯》之悲也！子欲嫁乎？吾為子求偶●室邑之女曰：吾豈為不嫁之故而悲哉！憂吾君老太子少也。嘯音笙竿，太始二年，西方有因霄之國，人皆善嘯，丈夫嘯聞百里，婦人嘯聞五十里，如笙竽之音，秋冬則聲清亮，春夏則聲沉，下人舌尖處倒向喉內，亦曰兩舌，重昝以爪徐刮之，則嘯聲逾逺。蘇門阮籍，性樂酒，善嘯聲，聞數百步，蘇門山中忽有真人樵伐者咸共傳說，步兵往觀，見其人，擁鄰岩側籍登嶺就之，談太古無為之道，論五帝三王之義，蘇門先生翛然曽不盻之籍，乃嘐然長嘯，韻響寥亮，蘇門先生乃逌然而笑籍，既降還半嶺，許聞上●然有聲，如數部鼓吹，林谷𫝊響，顧著乃向人之為嘯也，籍素知音，因傳冩之，十得其二，為之蘓門，妙動林壑，孫登善長嘯，每發聲，妙動林壑，倚樓，王導與庾亮游于石頭，㑹過王●，至是日，迅風飛帆，●倚樓長嘯，神色自逸聲入雲際。劉宋時釋智一者，居錢塘靈隠寺之半峯，精守戒範，而善長嘯嘯，終乃牽曳其聲，沓入雲際，如吹茄葉，若掲逰絲徐，舉徐揚，載哀載咽，颼颼凄切，聽者悲涼，謂之「哀松之梵。 |
| 232 | 雷鼓霹靂，天寳末，有峨嵋山道士姓陳來遊京邑，善長嘯，能作雷鼓霹靂之引，初則發聲調暢，稍加散越，湏㬰望空冩雷音，忽復震駭，聲如霹靂，觀者莫不傾竦上徹雲漢李翺守廬江，有重囚當刑，慮之，乃哀鳴曰：「某有薄伎，願于貴人前試之，乃長嘯也」。乃命釋戒。俄而清聲上徹，雲漢公曰：「不謂蘓門之風出于赭衣之下，可與孫、阮同躅乎？」即赦其罪 |
| 233 | 四夷樂：東方曰時，南方曰任，西方曰朱離，北方曰禁。 |
| 234 | 天中記卷四十三 |
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