1  | 鐔津文集卷苐八 |
2  | 藤州鐔津東山沙門 契嵩撰 |
3  | 雜著 |
4  | 紀復古 |
5  | 章君表民以官来錢唐居未㡬出歐陽永●蔡君謨尹師魯文示予學者且曰今四方之士以古文進于京師嶄然出頭角争與三君子相髙下者不可勝數視其文仁義之言炳如也予前相與表民賀曰本朝用文巳来孰有如今日之盛者也此聖君之徳而天下之幸也退且思之原古文之作也●以彂仁義而辨政教也堯舜文武其仁義至其政教正孔子以其文奮而●之後世得其法焉故為君臣者有禮為國家者不亂方周道衰諸侯強●相欺上下失理孔子無位扵時不得行事故以之用褒貶正賞罰故後世雖有姦臣賊子懼而不敢●作及戰國時合●連衡之說以傾天下獨孟軻荀况以文持仁義而辨政教當時雖不甚振而學者仰而知有●趨漢興賈●董仲舒司馬遷楊雄輩以其文倡之而天下和者響應故漢徳●以大而其世●以乆也隋世王通亦以其文繼孔子之作唐興太宗●其徒彂而試之故唐有天下大治而韓愈柳宗元●以其文●而廣之故聖人之道益尊今諸儒争以其文奮則我宋祖宗之盛徳鴻業益●天子之仁義益著朝廷之政教益辨然而卿士大夫內觀其文知●以脩仁義而奉上正政教而涖百姓萬邦百姓外觀其文知●以懐仁義而附國家聴教令而罔敢不●四夷八蠻觀其文以信我祖宗之徳業知可大而可乆也使其望而畏之曰宋多君子用其文以行古道中國之禮樂●大脩理不可不服也易曰文明以正人文也又曰觀乎人文以化成天下彼戎狄叛命兇慝之邉鄙今朝廷當行征伐以誅其不廷而文之興也郁郁乎如此是亦止亂不專在扵威武明文徳而懐之也君子觀之謂其化成天下也宜與堯舜文武較其道徳也㢤夫社稷之靈長乆暦數之無窮雖漢唐之盛羙而奚●以比並 |
6  | 文說 |
7  | 章表民始至自京師謂京師士人髙歐陽永●之文翕然皆慕而為之坐客恱聴客有一生遽曰文興則天下治也潜子謂客曰歐陽氏之文言文耳天下治在乎人文之興人文資言文發揮而言文籍人文為其根本仁義禮智信人文也章句文字言文也文章得本則其●出自正猶孟子曰●之左右逢其原歐陽氏之文大率在仁信禮義之本也諸子當慕永叔之根本可也胡屑屑徒模擬詞章體勢而巳矣周末列國嬴秦時孰不工文而聖人之道廢人文不●觀也盖其文不敦本乃爾孔子無位其道不行病此不得巳徒以六●春秋之文載之以遺後世故曰我欲載之空言不如見扵行事之深切著明也聖人豈特事其空文乎君臣父子師徒朋友其文詞有本仁義禮信靄然天下不治未之有也易曰觀乎人文則天下化成豈不然㢤坐客聞吾說皆諤然不辯議旱對 |
8  | 歳旱論者有来訪予曰今兹五月不雨及餘七月呉疆赤地千里稼穑槁矣農夫忙忙無●柰何百榖勇貴乃倍其價道路餓莩相望為政者禱于山川趨其急猶捄之水火而雨終不至民未免皇皇如也請於吾子則曰何如為之●耶余時應曰此官人者謀之非吾野人之事也無已則與子●語之吾甞聞諸長者當荒旱時謂之凶年為國憂民者莫如發倉●以救其饑而後教之惜井泉謹隄防命吏與之相水道引民并力擁江河注之陂池以洽灌溉察市道平物價乘時射利欺于貧弱者以法誅之勸有餘者貸不足約不足者以樂嵗酬之闗譏無重征以通啇旅細民鬻販者容之察刑獄明民之𡨚枉斯則亦救旱之一道問者復曰禱扵山川之神宜之乎曰於禮亦有之然有水旱疫癘之災以營山川之神者舉古法以順民心耳如風雨時至水旱不為沴非由乎山川也問者憮然曰我鄙人也未識乎旱潦之●由子●為我言之曰極陽之謂旱洪範咎徴曰僣恒●若又曰王省惟歳卿士惟月師尹惟日嵗月日時不易百榖用成乂用明俊民用章家用平康日月嵗時既易百榖用不成又用昏不明俊民用㣲家用不寕說者云夫僣也者何過且差也曰政之差而民無教也民無教則肆●刑也肆●刑則罰不當也罰不當則民怨之與肆●●感故旱順之夫嵗月日時無易百榖用成乂用明俊民用章家用平康也者何王由王道而不任喜怒妄黜陟卿士師尹卿士師尹守厥職無僣妄以侮王權也如此則國事●國事脩則其氣和洽氣和洽故百榖成而治道明也俊良得志以行其道是上有仁義而下無怨咨故國家安也夫日月歳時既易百榖用不成乂用昏不明俊民用微家用不寕也者何君奪臣職而臣冐君政也如此則國事不●國事不脩則人不和人不和故百榖不成而治道昧也俊良之道不顯是上非仁義而下民胥怨故國家不安也今天子聖明而俊傑在位●謂刑政禮樂豈聞過差也然宋有天下鷄鳴犬吠徹于四海其為廣且逺矣殊方逺俗政教豈悉至而刑罰●無誤也惟刑政禮樂正則風雨以時来旱潦無由作也惡用禱邪問者韙之●拜而去 |
9  | 夷恵辨 |
10  | 孟子曰伯夷隘栁下恵不恭隘與不恭君子不由也又曰伯夷聖之清者也柳下恵聖之之和者也又曰聖人百世之師伯夷柳下恵是也故聞伯夷之風者頑夫㢘懦夫有立志聞柳下恵之風者鄙夫寛薄夫敦始曰君子不由也者孟子拒之之詞也次曰清與和也者稱之之詞也又次曰聖人百世之師也者慕之之詞也既拒而又稱慕之學者多惑有以其言為不詳吾故不然謂孟子之說厥㫖逺乎夫君子與人適義而巳矣故其去就無固無必如其人始惡而一日翻然以道求我君子必接之接之得其誠則就之如其人始不惡而一日翻然以無道●我君子必直之直之不得已則去之君子就之非苟●也義可●也君子去之非苟去也義可去也故君子之去就非苟也專在其義也彼伯夷者耻立惡人之朝耻與惡人言推惡惡之心思與郷人立其衣冠不正望望然去之若●浼焉以諸侯為不㓗雖有善其辭命而不受也以其終為不㓗果不就巳彼柳下恵者爾為爾我為我雖●裼祼䄇扵我側爾焉䏻浼我㢤但其自治不顧治人混然苟與之䖏果不去已柳下恵與不脩之人䖏而不●正之既不●正之又不●去之是侮人者也伯夷得人善辭命以至誠相求而不肯酌其誠既不●恤其誠又不●就之是棄人者也棄人也者是不與人為善也侮人也者是與人無禮也與人無禮孰為恭乎不與人為善孰為容乎以君子之道校之則二子之去就不亦非義而宜乎孟子曰君子不由也若伯夷目不視惡色耳不聴惡聲横政之●之不忍居也清㢘其身更治亂而不渝非得聖人之清者孰●守之如柳下恵進不●賢必以其道遺佚而不怨阨窮而不憫非得聖人之和者孰䏻忍乎孟子當戰國時無道也而姦臣賊子眦睚恣作頑懦鄙薄争勢冐利雖死不顧其有莭義孟子以羞堯舜之道不行思以清㢘寛和之風矯激其時故必尊伯夷柳下恵為百世之師者也其始曰隘與不恭者辨其不以義而為人也盖欲使人慎去就故有拒之之辭也又曰清與和者是明其各有聖人之一徳也欲人知賢其人故有稱之之辭也又曰聖人百世之師者有以警扵世也欲人聞其風而自化故有慕之之辭也伯夷柳下恵特立自任者也不顧教人故其●為亦不顧世之是非也孟子行道者也其務教人故指其●為是者●之非者正之●以夷恵之事雖得失而两存扵其書 |
11  | 唐太宗述 |
12  | 太宗始視文静扵繫獄何憂天下之急也諌班師扵霍邑●哭以感何忠孝之義合也誅建成元吉何循大義也與可汗刑白馬而盟之何信行扵戎狄也拒徳●之謟何沮天下之佞人也突厥胥亂以其無罪於我不乘便而討之何賞罰之有禮也議不屢赦何賞罰之正也與杜淹論樂何知政也與孔穎逹論藉田何知●也罷營閣之議何惜民力也㡬致刑厝何天下之有教也居不閉戸行不賷粮何天下之㢘讓也赴刑者應期而畢至何天下之無欺𧴥也納魏徴之言何與人為善也自古稱禹湯文武●以為禹湯文武者正以其由仁義之道而王天下也如後世以仁義而為王者猶禹湯文武也吾讀唐書得太宗之事如●述者不可勝舉原其●歸皆趨仁義要其與禹湯異者亡也當時論者謂太宗大度類漢髙神武同魏武夫漢髙寡文徳而魏武不及覇道惡可與太宗擬論乎惜㢤欲用周禮治而房魏輩不䏻賛成之如使王通未䘮唐得用之則卜年卜世何翅乎三百一十六也孟子曰五百年必有王者興其間必有名世者太宗之作真王者也而不但文中子可歎也㢤 |
13  | 易術觧 |
14  | 子郝子治易平生得聖人作易之大法乃觧易以自彂其法謂聖人●以作易在治道治道在君臣君臣法隂陽以成爻列爻以成卦立卦以成易是故求治道者必觀乎易求易象者必觀乎卦求卦體者必觀乎爻求爻變者必原乎隂陽隂陽也者作易之本也治道之大範也隂爻者臣道也陽爻者君道也隂陽之爻升降得其●則卦吉隂陽之爻失其●則其卦凶是故君臣之道正則其政治也君臣之道繆則政亂也治則三綱五常修也三才順也萬物遂也亂則●倫萬事斁也夫天下萬世治亂規誡之道易其備矣方絶筆乃出其書示扵潜子欲吾亂而明之潜子稽其說條其緒雖累百而無不與聖人之法合者掲然而自立義列精而且至大路如乾坤小畜大畜卦之類雖古之善治易者不過是也潜子因語其人曰子之書是也然易之始固出扵河圖河圖●見唯隂陽之數最為其本也而君臣之法與其神物偕出矣雖然而其吉凶治亂之效未著乃資乎聖人者君天下而彂之故包犧氏出焉示與神道適㑹遂卦之而又爻之用其法以王天下然其法非聖人作君不●張之聖人非以是不●王之故易與聖人而相須也孔子聖人也雖知其法而無位歎不得如虙犧行其道扵當世徒文而傳之耳故曰鳯鳥不至河不出圖吾巳矣夫然其傳自孔子之啇瞿更九世至漢人楊何而●傳遂絶其後諸儒用已見各為其家紛然騁其異說師弟子相承相勝不●守聖人之道真易之道遂㣲而子當易道支離紛錯漫漶難審之時乃毅然獨推聖人之●法觧其書以遺學者其扵聖人之道亦有力焉子郝子益謂潜子曰吾考雜卦其說煩且重殆非聖人之意是盖後世學者括衆卦而歌之之言也預之十翼不亦忝乎吾甞削之乃離序卦為之上下篇而以禆夫十翼可乎潜子曰楊子雲謂學者審其是而已矣仰聖人而知衆說之小也子非之果是而排其瀆聖人之言者宜之何必疑之逍遥篇 |
15  | 天地均乎功萬物均乎生日月均乎明四時均乎行生生之道同然而●以為生奚一謂功不殊謂生不異謂明不两謂行不各使皆任其自然而然者人其適扵虎狼蛟龍也虎狼蛟龍●悷矯軋乎性又奚全扵天淳乎故曰道亦自然非道亦自然道亦自得非道亦自得昔夫黄帝也髙辛也唐堯也虞舜也夏禹也西伯也后稷也孔子也曽參也子路也伯夷也展禽也桀紂也幽厲也惡来也盗跖也是此者不亦生乎而●以為生●甞齊邪食息與人同而動静與人别若●謂者繄何以明之黄帝之為生也●徳振兵治五氣蓻五種撫萬民而安乎天下徃而登乎雲天髙辛之為生也順天之義知民之急仁而威恵而信其色郁郁其徳嶷嶷其動也時其服也士既執厥中而徧天下帝堯之為生也其仁如天其知如神就之如日望之如雲富而不驕貴而不舒平章百姓恊和萬國帝舜之為生也父頑母嚚順適而不失子道二十而孝聞終踐帝位而明徳扵天下夏禹之為生也其徳不違其仁可親亹亹穆穆為綱為紀以治鴻水故功至天下西伯之為生也䔍仁敬老慈少禮下革苛虐之政斷虞芮之訟禀天明命乃君萬國棄之為生也相地之宜乃為農師天下得其利焉丘之為生也祖述堯舜憲章文武禮樂由之成仁義由之明參之為生也孝道昭由之為生也至義明伯夷之為生也激大㢘柳下恵之為生也懐至和桀之為生也務之凶徳殘傷百姓特身不保遂放而死紂之為生也拒乎諌飾乎非好酒淫樂嬖扵婦人而殫殘無辜至扵身厄大死為極大醜幽厲之為生也接慝桀紂惡来之為生也間亂君臣盗跖之為生也眦睚肆賊夫道亦自然者黄帝堯舜之謂也非道亦自然者桀紂幽厲之謂也道亦自得者參由夷恵之謂也非道亦自得者惡来盗跖之謂也刀與劒同銕以謂自然乎劒自得乎利水●以截蛟犀陸●以斷虎兕縦而試之恢恢乎是安知金之性也耗于是㢤是故聖人任乎自然之道不任乎自然之生得乎自然之正不得乎自然之邪故静與天地合動與禽獸别喜怒不得攻貪殘不得容離諸有而立于妙故君子不可不知道道也者大妙之謂也至●也而通乎群動至無也而含乎萬有舂容在聲而聡者不可以盡其音暐曄在色而明者不可以䆒其景謂之不可得終天地而未䘮謂之可得弥天地而未有有有于無無無于有有無偕遺而返乎不可状故曰非天下之至神孰䏻與扵此乎●以●挈天地運乎日月天地日月雖為巨焉●嘗不為道之用乎無名天地之始有名萬物之母此之謂也有人于此弗原乎道被●狂行謂我自然天倪紛于內視聴馳于外物●樊籠其性也又奚得適乎生夫人有二大性大也情大也性大故●神萬物之生情大故●蔽聖人之心金與木相摩則然木不勝固焚矣情與性相制則亂性不勝固滅矣孰知夫性全也輿人不為聖乎情全也聖不為輿人乎或曰明堂辟雍髙門峻板長者之●慕趋而鳥過之疾飛獸過之急馳小人過之追風而去然則鳥獸生乎林薄小人成乎闒茸其分定而其性不可移此三者相與而去不其然乎扵此乃曰性全也輿人可為聖情全也聖可為輿人是世●未有也逍遥曰不待黄帝而論大智者大匠屈扵雕蟲之子不須彭祖而言大年者大椿屈扵舜英之草必矣夫測孟津者安可以錐視雲天者安可以管觀大道者安可以形骸故神照而心不滯者可與言道也夫干越夷谿之子生而同聲長而異俗昔者太甲肆●不道湯法而伊尹教之三年則遷善脩徳卒朝諸侯周宣王厲王之子而周公召公輔之脩政故䏻振成康之遺風齊桓公之●樂非禮由管仲隰朋也故●一正天下而作長五伯由竪刀易牙也故父子疑忌其國大亂子路彼之勇人也化扵仲尼故●以義●名䕫之典樂也擊石撫石而百獸率舞狙公之賦芧也朝三暮四而衆徂怒●巴鼔瑟而逰魚出聴百牙絃琴而六馬仰秣太甲齊桓逰方之內者也目視耳聆未必出乎事物之表心情相戰營營不間一旦為人●化禮義勝之猶䏻舍不肖而庶㡬乎賢者其若是焉彼禽獸也由人情動以欲逐物猶●感樂而順養此九者豈異生而别造化乎何則始此而終彼獸居而人随况大通乎况大全乎漠然唯神死生不化者也又奚人而不為聖乎故荀卿曰神莫大乎化道福莫大乎無禍但適異國者必知途適萬里者必積行徃而不知胡越之路則●身不覿異國去而不動跬歩之舉則終生不離國門故君子患不知理不患其名之不羙患不行道不患其心之不神甞試論曰聖愚者堯桀者其氣有殊而其性常一性非氣而不有氣非性而不生故氣也者待乎性性也者假乎氣氣與性未甞相違古者既得其母巳知其子既知其子復守其母●身不殆故夫隂陽之交是生五行性乗乎隂陽而遇其交也故為聖人為賢人為仁人為義人為小人為愚人猶禮運曰人者其天地之徳隂陽之交鬼神之㑹五行之秀氣也夫聖人者得全乎隂陽也賢人者得乎隂陽之㣲五行之先也仁人義人者得乎五行之一也小人愚人者得乎五行之㣲也禽獸又得乎㣲乎微者也夫性之與氣猶火之扵薪焉火之性其輝一也洎焚扵草木則其明未嘗同矣是故古之得道者不以心●氣不以氣擾心心之不動也則人正性命故老聃曰歸根曰静静曰復命復命則妙觀乎色而循至乎非空非空也者常無有也唯色也者有非常也知色雖妄而空未始為空惑者皆為色而格于空也而色也者不亦為可資乎萬物紛異而此何不同然雖知未及聖而●以為聖又奚缺如謂之唯色萬物大●謂之非空萬物太宗●以三乘䓁觀心空而入道若然者歴大亂而不瀆●至危而不岌不為而自化不操而自正天地有殞而此未始患其有終日月有息而此未始患其有窮此或真道逍遥㳺者之●趣乎 |
16  | 西山移文 |
17  | 自然子西山之有道者也䖏仄陋間三十年雜老農老圃以游未甞一日以語●物康定𥘉朝廷求儒扵草澤知已者●以道進扵天子自然子引去不顧余扵自然子有故也聞且惑之謂自然子賢者不宜不見㡬念方當逺别不得與語故文以諭之曰子自然子讀書探堯舜之道豈冝自私得志雄諸天下與人共之不得巳山林而已昔曽點顔淵樂道終扵●約而不改彼以時命大繆而然也今天下一國君人者有道自然子之時固異矣安得與彼二子同年而語㢤吾甞謂●者之道有三焉有天●有名●有形●形●也者密蔵深伏徃而不返非世傲人者之●好也長沮桀溺者其人也名●也者不觀治亂與時浮沈循禄全生者之●好也東方曼倩楊子雲者其人也天●也者心不凝滯拘絶扵事無固無必可行即行可止即止通其變者之●好也太公望孔子顔淵者其人也子自然子志在孔子而●守與長沮桀溺輩類彼長沮桀溺者規規剪剪獨善自養非有憂天下之心未足與也自然子固宜思之與其道在扵山林●若道在扵天下與其樂與猿猱麋鹿●若樂與君臣父子其志逺而其莭且大為之名也赫赫掀天地照萬世不亦盛矣㢤自然子思之行矣無且容與知言者豈以我為狂言乎 |
18  | 哀屠龍文 |
19  | 屠龍古有朱評漫者以學●悞而窮扵當時評漫不知何許人也其性剛徤以割鷄觧牛不●以盡其勇思託非常之屠以適乎智故殫千金資學扵師三年學成而無●用其巧骯髒于世無●信適刲羊屠狗者陽陽其前市井之人見則指笑嗚呼評漫徃矣曠千萬年有聞其風而自感且為文以彂其事龍也者純陽之精靈扵鱗●非有定形馮神雲氣而變化不測故扵人世罕得而窺焉彼欲絶其精恠祛人江海之●泯其形生夷其族類非䏻游刃扵無間智與神遇而龍可屠乎甞聞海中之國其人如雲乘風騎日出入扵天地之外而徃来無迹彼則䏑龍肉而資●贍是屠龍者彼人之事也然屠龍之事在古則用扵其國今也或亡㡬乎息矣評漫身世則與彼人異而為屠龍豈其宜乎然評漫者非不知其非已任邪盖性與其道合而形迹外忘又何暇計乎世俗之用不用㢤夫龍之為物也其亦神矣為屠之術人之難䏻評漫扵此則毅然作之窮且不止是評漫之性也神武妙得扵聖人之勇者也嗚呼屠龍聞之于古今㡬世而不有一見扵評漫之性●謂聖賢人者故●盡人之性盡萬物之性聖賢也尚未聞異評漫之心而正其●託况區區之俗其●識評漫乎屠龍之道不為窮乎悠悠六合之間古兮復今徃者其可哀来者其可憫 |
20  | 記龍鳴 |
21  | 吾年十九時徃吾邑之寕風郷至于姚道姑之舍道姑異婦人也其舍在山中留且數日遂聞其舍之山脅有聲發于陂池之間舂然若振大鐘如此數聲吾𥘉恠之頋此非有鐘可聲頃之遂以問道姑道姑肅然作而曰異乎此龍吟也聞此者大瑞子後必好道姑䖏子時甞●水溪中身感龍漦及人禮之夕龍光彂于房女子即亡亡而還不復樂其家居郷人神之遂為結精廬䖏之山中然姚女自少獨守精潔齋戒𥘉頗逆道人間吉凶其事●驗及吾見時巳老年六十餘氣貌冷然不●道人吉凶楮冠布服栖髙樓專誦佛●雖数萬言日夜必數帙遇物慈善故其郷人靡然相化吾甞問其何●以授●曰嫗少時每有神僧乘虗而来教嫗耳吾故以其●謂龍吟者不妄也吾讀書視古人如是者多矣有若房琯薛令之賤時栖山皆謂曽聞龍吟其後房果為宰相薛至太子侍讀此其●聞之驗也嗟乎余雖不埒扵二公然而遵道行巳豈𧴥扵聖賢而卒以弘法為庸人誣䧟遂示醜扵天下何其●聞末異而●驗不同邪姚氏之謂可疑也吾意夫龍者君之象也豈今天下治平盛乎聲名文物以遭其時得以而歌之此其驗也不然神龍亦有妄以聞乎●子觧●子者學佛者也以其●得之道●静奥妙故命曰●子●子既治其學又喜習儒習儒之書甚而樂為文詞故為學者●辯學佛者謂●子固多心耶不●專純其道何為之駮也學儒者謂●子非實為佛者也彼寄迹扵釋氏法中耳●子●謂此二者不知言者也不可不告之也因謂二客曰吾之喜儒也盖●其扵吾道有●合而為之耳儒●謂仁義禮智信者與吾佛曰慈悲曰布施曰恭敬曰無我慢曰智慧曰不妄言綺語其為目雖不同而其●以立誠脩行善世教人豈異乎㢤聖人之為心者欲人皆善使其必去罪惡也苟同有以其道致人為善豈曰彼雖善非由我教而●以為善吾不善之也如此焉得謂聖人耶故吾喜儒亦欲睎聖人之志而與人為善也又吾佛有以萬行而為人也今儒之仁義禮智信豈非吾佛●施之萬行乎為吾萬行又何駁㢤又謂之曰客無以吾喜儒為寄迹苟容扵佛氏法中耳●子雖無大過人豈不●為抱闗擊柝魚鹽版築之事以苟容其身耶甘落●忍●愛口不敢嘗扵葷血以奉佛者誠以其教廣大其道真奥以之脩身則清浄齋戒以之脩心則正静無妄以之推扵人則悛惡為善善者為誠以之死生終始則通扵●神變化雖飢羸枯槁委扵草莾而不忍移者正以其●存如此也夫市井小人以市道相師有一言利其●為尚䏻終身戴其師之徳●子雖陋寕不賢扵市井輩邪得人之道而僥倖以𧴥其教而奴●之人不忍為也●子其為乎仰天俯地吾不欺扵聖人也客幸無以此為說也二客者甞以其教相辯●子亦●而諭之曰客無諍也儒佛者聖人之教也其●出雖不同而同歸乎治儒者聖人之大有為者也佛者聖人之大無為者也有為者以治世無為者以治心治心者不接扵事不接扵事則善善惡惡之志不可得而用也治世者冝接扵事冝接扵事則賞善罰惡之禮不可不舉也其心既治謂之情性真正情性真正則與夫禮義●導而至之者不亦㑹乎儒者欲人因教以正其生佛者欲人由教以正其心心也者徹乎神明神明也者世不得聞見故語神明者必諭以出世今牽扵世而議其出世也是亦不思之甚也故治世者非儒不可也治出世非佛亦不可也二客●相辯其教之末者云云●子又諭之曰君子扵事冝揣其本以齊其末則志常得而言不失也今也各不詳其●以為教而辯其●奉教吾未見其得之者也苟辯其末孰不可辯也二客且止然●子與人㳺也不接其勢不奉其豪不要其譽唯其逹道與已合者與之視其嘐嘐相訾者悠然不樂●之或問●子子似善扵佛盍掲子之道以示扵世●子曰吾道難言也言乎迩則常不可極言乎逺則常自得存乎人通乎神逹乎聖厯乎死生變化而不失未易一一與俗人語也誠欲求之當探●子●著之內書 |
22  | ●子觧傲 |
23  | ●子為郝氏之●者也其性簡静不齷齪事苛禮故為俗●謗憎終以傲誕譏之●子𥘉以流俗之說宜不●顧雖朋儕規之亦未始奉教及壮道業且脩而其謗益甚来相規者愈勤●子撫然歎曰世真無知我者也乃坐規者與之語曰俗謂我傲豈非以吾特立獨行與世不相雜乎又豈非以吾不䏻甘言柔顔而與世順俯仰乎規者曰不出是也●子曰言道徳禮樂者大要在誠非直飾容貌而事俯仰言語也吾惡世俗之為禮者但貌恭而身僶俛考其誠則萬一無有內則自欺外實欺人故吾扵人欲其誠信不專在言語容貌俯仰耳●謂人者孰不可以誠信接之誠信之通雖容貌揖譲不亦末乎昔嚴子●扵漢乃卧見盧鴻扵唐●不拜正謂以誠信待天下也子謂二子其非乎是耶必以為傲則吾無如之何也今俗謂之恭敬而不問仁鄙義與不義權利●存則蘧蒢僶俛馳走扵其下甘●身而不殆苟為權與利不在雖賢與義與坐必倨與視必瞪施施然驕氣凌人書曰傲狠明徳正此之謂也嗚呼俗之●為如是且不自引其過而反譏我亦猶䝉塗汙而笑不㓗子徃矣無更規我 |
24  | 鐔津文集卷苐八 |
25  | ●音 |
26  | 袒裼裸裎嶄涖骯髒●悷叛慝矯軋暐曄嬴諤籧篨仰秣懦韙眦睚漶沴捄闒茸漦蓻乂齷齪苛䕫虙僶俛嬖嫗兕跬浼狙繄䏑瓠猱斁芧嶷倨麋瞪裨埒亹嘐●隰殫刲睎駮夏誠刋 |