1 | [[三章]] |
2 | 使心不乱。 |
3 | 谦之案:据想尔注校笺:「淮南子道应训、蜀志秦宓传及易艮卦孔疏、晋书吴隐之传、文选东京赋注所引此文,皆无『民』,刘师培老子斠补谓唐初避讳删去,今此六朝写本无『民』字,可证刘说之非。」 |
4 | 虚其心。 |
5 | 谦之案:老子想尔注本「虚」作「○」。据注文「虚去心中凶恶,道来归之」,知本文亦作「虚」,「○」为误字。 |
6 | [[七章]] |
7 | 以其无私,故能成其私。 |
8 | 谦之案:老子想尔注本作「以其无尸,故能成其尸」,注:「不知长生之道,身皆尸行耳,非道所行,悉尸行也。道人所以得仙寿者,不行尸行,与俗别异,故能成其尸,令为仙士也。」此为神仙家言,可与后汉书方术传相参证,非老子本文。 |
9 | [[八章]] |
10 | 夫唯。 |
11 | 谦之案:「夫唯」,发语词也。第十五章、第二十二章、第五十九章、第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同,疑为楚语口气。 |
12 | [[九章]] |
13 | 持而盈之。 |
14 | 谦之案:管子白心篇:「持而满之,乃其殆也。名满于天下,不若其已也。」此持满之戒与老子同。 |
15 | [[十四章]] |
16 | 在上不曒,在下不昧。 |
17 | 谦之案:「曒」,敦煌丙本作「皎」。「昧」,遂州本、敦煌出道士索洞玄经写本及想尔注本均作「忽」。案「昧」音密,与「曒」为韵,作「忽」则无韵。 |
18 | [[二十章]] |
19 | 唯之与阿。 |
20 | 谦之案:老子想尔注本「阿」作「何」。又据唐文播:巴黎所藏敦煌老子写卷斠记,知伯希和目二三二九号古写卷亦作「何」。「何」皆「阿」之误。 |
21 | 若享太牢。 |
22 | 谦之案:「享」字,敦煌道士索洞玄经写本及老子想尔注本均作「亨」,经典释文亦作「亨」,「亨」字是故书。 |
23 | 乘乘无所归 |
24 | 谦之案:老子想尔注本作「鬿无所归」,「鬿」字当为遂州本「魁」之别构,盖本「儡」字,音近而误。 |
25 | 俗人昭昭。 |
26 | 谦之案:经典释文:「昭,一本作照。」今敦煌道士索洞玄经写本及老子想尔注本均作「照」。 |
27 | [[二十一章]] |
28 | 孔德之容。 |
29 | 谦之案:王弼注:「孔,空也。唯以空为德,然后乃能动作从道。」又后汉书冯衍传注:「孔之为言空也。」此以形容大德,虚心无物,无所不包也。谦旧校以「盛德」解「孔德」,意有未尽,当以此为正。 |
30 | [[二十四章]] |
31 | 企者不久,夸者不行。 |
32 | 谦之案:此二句敦煌道士索洞玄经写本与老子想尔注本亦作「喘者不久,跨者不行」,与馆本、遂州本同。又下文「自伐无功」作「自饶无功」,「馀食赘行」作「馀食餟行」,亦均与馆本、遂州本同。 |
33 | [[二十八章]] |
34 | 为天下蹊。 |
35 | 谦之案:老子想尔注本「蹊」作「奚」,与敦煌丁本同。 |
36 | [[三十五章]] |
37 | 安平太,乐与饵,过客止。 |
38 | 谦之案:老子想尔注本作「安平大乐,与珥过客止」,以「太」作「大」,以「乐」字断句,注:「如此之治,甚大乐也。」盖不知「安平太」为并列语。 |
39 | [[五十一章]] |
40 | 德畜之。 |
41 | 谦之案:「畜之」即「蓄之」。说文:「畜,田畜也。」段玉裁曰:「田畜,谓力田之蓄积也。」畜之犹相积相压之义。一九六二年十二月朱谦之。poiu |