1 ![](more.gif) | 欽定四庫全書 |
2 ![](more.gif) | 山西通志》巻二百十三 |
3 ![](more.gif) | 藝文 |
4 ![](more.gif) | 明。 |
5 ![](more.gif) | 贈左先生序。 何景明,左君,以大理寺副擢山西按察司僉事。時師君亦以刑部員外郎擢江西按察司僉事。二君者,同鄉也。其擢也,鄉人及其同官者咸寵之。或曰:「二君之用也,以法家也。語曰:處山善樵,處河善漁。二君之於法也,左君善平師,君善鞫。或曰:匪獨二君者然也。今之用官也皆然也。今天下二司布政,則以錢榖之吏為之,而按察則選於習文之家。何景明曰:「不然也,在選才爾。若論其家,何官也?茍執事之不察,吾懼其責名而亡,實拘器而遺用也。舟之於水,車之於陸,不相通也。然造舟車者,弗能舍木也,是故察之舟而櫓檝檣柁者,曷一?非木也,故木良可以為舟車矣。夫器完而神注,則力周而用精。故耳之職曰聽,善聽為聰目之職曰視,善視為明然。聰明者,匪耳目也,皆神之為也。故君子全其神而用之,可以通天下之事矣。夫左君善平,師君善鞫,是二君之職也。廣之其才,曷徃弗善也?二君履夷歴艱,備嘗通塞,是天之多其才也。出為臬、為藩,入為臺,為省,為將為相,咸由此矣。送陳子令垣曲序。 |
6 ![](more.gif) | 眞陽陳子為鄉舉士,積學待用者二十年矣,不矯不附,不害不干,不矜不瀆,非其任不舉,非其人不見非其物,不有湛然不為潔也,闇然不為隱也,皎然不為白也。其視富貴也,若惴其接厚利也,若遺其處蓬居而藿食也,若大享也,選於天官,天官以為垣曲,令張給事曰:夫令非難邪?糾吏而子衆,宣力而布徳,振廢而啟蔽,陳子難乎何?子曰:夫行視其所立為,視其所守,發視其所蓄。安輪之車,其轍不踰,重兵之陣,其剛不缺。積竹之矢,其中不靡,故推其所立,曰行,施其所守,曰為出其所蓄曰發,故曰不知其仕,視其處。夫陳子之處也,仕道備矣,送盛子令太平序。 |
7 ![](more.gif) | 盛子令太平、太平鉅多桀難治,何子曰:「一人百羊,無弗羣者。百人一虎,無弗搏者,言治體異也。十室之邑,必有忠信,百步之內,必有茂草,言有惡必有善也,故君子不以善隱惡,不以惡傷善。夫智而好白,易遁也。剛而好發,易嘗也。好尚而有欲易畏也。三者,凡以有己也,有己者,不可以治人。夫執火而盗避,借冦以明也,屢罵而童子弗趨,不愼出也。虎豹之在山也,莫之能近也,然可以出而穽之者,有嗜于人也。是故君子之治民,以民之知知民,則獲見其情。以民之怒怒民,則獲伸其威,自潔以求眞,則人弗得訾,故辯其文,異其品,則黑白章矣。公其法,定其守,志令行矣。制愛而取義,詘利而尚節,身名榮矣。送鄭子治大同儲餉序。 |
8 ![](more.gif) | 鄭子擢郎中治大同邊儲,有與鄭子戚者,見曰:乃君兹擢予為不懌,郎中,近官也,治邊儲居外,不得與朝士列,是逺之也。治儲之事,散有聚無,士需將徵,豪于暴,取凶不改斂,貧不減費,權利而府怨,是難之也。夫居逺處難,非子宜也,惟鄭子亦不懌,景明聞之,見鄭子曰:夫謂子者過矣!王臣弗以逺賤王,役弗以難辭,褊人多求親而憤疏庸,士多倖易而脫艱馬,越險則駑駿別,刃試堅則剛鉛見,故弗居逺,其心弗著,弗處難,其能弗彰,惟子之心不間逺,惟子之能不窘難,是以用子也。夫逺之者,重子也,難之者,任子也,子行矣!鄭子曰:吾釋矣!雖然,權利府怨,可謂無耶?曰:執火不燔,嚮者多焦,導水不溺涉者多沒,故利人曰:惠利己為害己,茍不利,人又安怨?如有怨焉,則非我矣!古也!執利權者,桑𢎞羊敗于害,劉晏敗于專不害,不專用之為經,使上不缺,行之惟通,使下,不病在子也。夫在,子也夫。 |
9 ![](more.gif) | 送葛平陽序 呂 柟,磁州葛君延之,既有平陽之命,其僚楊叔用、胡貞甫、鄭維東來,曰涇野子嘗吏平陽屬郡矣,知平陽習則何以言平陽?曰:平陽,堯都也。今其地猶有陶唐氏之遺風焉,修而振之,則在延之耳。是故風后掃除世垢,猶廟於解州,蒼頡治官,察民猶文於臨汾,后稷播時,百穀猶地於稷山臯陶明兹五刑,猶塜於洪洞於箕山,吾得許由焉。輕世棄瓢,猶溪也於安邑,吾得闗龍逢焉死諫,忠君猶墓也於夏縣,吾得巫氏父子焉保乂王家猶峪也,傅說之學,猶巋乎平陸之巖,伯夷叔齊之仁,猶茁乎西山之薇,虞公芮伯之譲,猶閒乎中條之田,兹十有三人者,多平陽之產,張三皇五帝、三王之治者也,延之今為平陽牧,則可求對乎十有三人矣。夫削堵看楨,端影看形,故濁不去,則世不清,文字不興則治不飾,養之不周則盗竊,多法之不允則譸張衆,恬退寡則貪風熾,正直隠則讒諂興,故邦事治而後能慈典,學眀而後能忠,節義奨而後能仁,謙譲舉而民斯不爭,延之顧獨不可志此乎?曰:延之方正剛直,不矯不附,自其治樂清有效,徴為戸部也。臨政秉法,確不可奪,嘗奉勅查催閩廣二省錢榖矣,嚴明而不苛,寛平而不漏,盖趙魏之豪而南曹之明也。且磁與平陽地相近,人與平陽俗相習,延之茍志於此,雖不及古十有三人,則夫漢之尹翁、歸唐之裴度、宋之趙鼎、司馬光,四人者,顧不可企而及之乎?曰:嘗聞之矣。為邦有三:序焉,有克己之仁,斯有用賢之智,有用賢之智,斯有安民之效。夫十三人及四人者,古今雖不相及,然其道率不出乎此也,蓋其為法甚簡,而其為功亦不難,今日之事,豈敢使延之騖於博而不事乎約哉?延之名覃,號釜陽,起家正徳,甲戌進士薛文清公行實序。 喬 宇濂洛闗閩之後,以斯道為己任者,寥寥其人,在元則有魯齋、許公靜、修劉公,國朝則有文清、薛先生,皆所謂道學之儒者是也。先生嘗言學者讀書窮理,須實見得,然後騐於身心體而得之,故其幼而壯,壯而老,出處進退、辭受取予之節,無一事不求合於義,在大理時,權奸中傷,則臨難而不避,在內閣時,義有所不合,則見㡬不俟終日,在河津時,隠居樂道則講學以淑後人,傳曰:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈者,先生殆兼之矣,如是而謂之儒者,其無愧乎?平生所著述,若《讀書錄》、《續讀書錄》諸書,咸明白簡易,力挽末學詞章之陋,葢其踐履精純,言與行相顧,匪若立異,衒竒高逺,無補於世者所可論也。或曰從祀闕庭,凡立言行道有功於聖門者,皆取之,若靜修與先生篤志聖賢之學,終其身而不變,可謂有儒者之實矣,而弗獲預,非缺典歟?予應之曰:歴代從祀之議,有定於一時者,有閲數十年與百年之後而始定者,要其極秉彝好徳之公,烏能冺哉?今議者輒以著述少之,謂劉靜修明道之功,不如吳草廬、薛文清,講道之實不如考亭諸弟子舉其一節而遺其全體,非天下之定論也。夫生乎百世之下,而奮乎百世之上,不由師傅,專心正學,所謂豪傑之士,間世之才,其有功於名敎也,不為小矣,以之侑食廟廷,復何忝乎聖朝文運聿興、重儒重道,激勸風化之事,以漸舉行,然則二先生之從祀,恐終有不可廢者矣! |
10 ![](more.gif) | 高平縣志序 王守仁《高平志》者,高平之山川土田、風俗物産,無不志焉,曰高平則其地之所有,皆舉之矣。禹貢職方之述,己不可尚,漢以來地理郡國志,方輿勝覽山海經之屬,或畧而多漏,或誕而不經其間,固已不能無憾,惟我朝之一統志,則其綱簡,於禹貢而無遺,其目詳於職方而不冗,然其規模宏大濶畧實為天下萬世而作,則王者事也。若夫州縣之志,固又有司者之職,其亦可緩乎?𢎞治乙夘慈谿楊君明甫,令澤之高平,發號出令,民既悅服,乃行田野,進父老詢邑之故,將以修廢舉墜,而邑舊無志,無所於考,明甫嘅然太息曰:此大闕責在我。遂廣詢博採,捜秘闕疑,旁援直據,輔之以己見,遵一統志,凡例總其要節,而屬筆於司訓李英,不踰月編成,於是繁劇分㳫之中,不見聲色,而數千載散亂淪落之事,棄廢磨滅之迹,燦然復完,明甫退然若無與也,邑之人士,動容相慶,駭其昔所,未聞者忽覩而喜其今所將冺者之復明也,走京師,請予敘,予惟高平,即古長平,戰國時秦白起攻趙坑降卒四十萬,於此至今,天下寃之,故自為童子,即知有長平慨慷好竒之士,思一至其地,以弔千古不平之恨而不可得,或時考圖志以求其山川形勢於彷佛間,予嘗思覩其志,以為逺莫致之,不謂其無有也,葢嘗意論趙人以四十萬俯首降秦,而秦卒坑之,了無哀恤,顧忌秦之毒虐,固已不容誅,而當時諸侯,其先亦自有以取此者。夫先王建國分野,皆有一定之規畫,經制如今所謂志書之𩔖者,以紀其山川之險夷,封疆之廣狹、土田之饒瘠、貢賦之多寡、俗之所宜、地之所産,井然有方,俾有國者之子孫世守之,不得以已意有所增損取予夫,然後講信修睦,各保其先世之所有,而不敢冐法制以相侵陵,戰國之君,惡其害己,不得騁無厭之欲也,而皆去其籍,於是強凌弱、衆暴寡,兼并僭竊,先王之法制,蕩然無考,而奸雄遂不復有所忌憚,故秦敢至於此。然則七國之亡,實由文獻不足證,而先王之法制無存也,典籍圖志之所闗,其不大哉?今天下一統,皇化周流,州縣之吏,不過具文書、計歲月,而以贅痝之物視圖志,不知所以宜其民,因其俗以興滯補弊者,必於志焉,是頼則固王政之首務也。今夫一家,且必有譜而後可齊,而況於州縣,天下之大州縣之積也,州縣無不治,則天下治矣!明甫之獨能汲汲於此,其所見不亦逺乎?明甫學博而才優,其為政亷明、毀淫祠、興社學、敦倫厚俗、扶弱鋤強,實皆可書之於志,以為後法,而明甫謙讓,不自有也,故予為叙其畧於此,使後之續志者考而書焉,望雲圖詩序。 陳 琛意所嚮徃處,非乘雲御風,身不可得而至,窮之乎山川,委之乎官,守曠之乎?歲月當食食,忘當寢寢廢,一有感乎外而動乎中終,日視而目不瞬,以言乎化外而不化內化,以言乎情,則哀而不傷至矣乎?非子之於親,則臣之於君,過而不過其狄梁公歟?梁公仕唐在武后朝,以一身繫唐宗社之重,扶陽抑隂,光復唐祚,事載簡冊,昭若日星,夫梁公可謂大有功於唐矣,賢者識其心自望雲,一念中來,故曰求忠臣必於孝子之門。今王公少孤事母,夫人以孝聞,稱於藩臬諸君者無異辭。公山西人也,奉命來,南海㡬年,念太夫人春秋高,不得左右朝夕侍以為憂,與人言輒流涕,嗚咽而不自勝。先公之逝,公方委齒,已能慟絶復蘇,葢公之孝自天性,非由勉慕乎外,於是諸公命公繪望雲思親,圖以賦之。頃者公乘廣海之舟,道經新會,吏民親公,如親賢大夫志乎公之為貴也!時情俗態,好諛佞而樂承奉,皆是也,公一濯之清風,而民稱其不擾。夫以今之所聞,徵諸古若狄梁公之事,然後識其心之所存,茍無是心,有文章足以收譽於衆口,有功業足以耀榮於一時,有名節足以警動乎?流俗皆偽而已,豈能久而不變哉?夫孝百,行之源也,通於神明,光於四海,堯舜大聖也。孟子稱之曰:孝弟而已矣!故君子莫大乎愛親。嘗取李令伯陳情表》讀之,有不感咽流涕,廢書以嘆者乎?令伯之表,太行之雲也,斯圖也,若何使王公見之?慰其憂,增其憂,殆非所以處王公也。雖然,君與親一也,在親為親,在君為君世,寧有篤於親而遺其君者乎?圖而賦之,以表公之孝,以勸公之忠,而又以公之能愧人之不能振頹風,扶世敎,固有位者之事,諸公能無意乎?覽者當自得焉。 |
11 ![](more.gif) | 理學言行錄序 辛 全太,極理也。理在天曰命,在人曰性,主於身曰心,發於念曰情,行於世曰倫欽,此謂敬實,此謂誠明,此謂精純。此謂一執,此謂執中建,此謂建極,止此謂止至善章於詞如菽粟布帛措於事,如凖繩,規矩人而無此,冠裳而禽獸,世而無此,太平而危亂,堯、舜、禹、湯、文、武以是而為君,臯陶、伊、傅、周召以是而為臣,孔顔、曾思孟以是而為師,孟氏而後,理學失傳者千四百年,五星奎聚於宋濂洛闗閩之間,眞儒挺生心學,一胍上續下傳我明啟運敬軒、薛子首起河東,言言眞見步步,實行巍然當代盟主,嗣後諸儒繼作,隱顯不同,造詣亦異,總之言行心術,各有得於聖人之一體,月湖楊先生㧞其尤傑然者得若干人,為錄二冊,以範後學,恍似嚴師在也。迨今八更寒暑徧考諸書,又得當續入者一十四人,如月川先生、曹公容思先生、段公黙齋先生、張公、小泉先生周公自在先生張公、醫閭先生、賀公月、湖先生、楊公虎、谷先生、王公涇、野先生、呂公谿、田先生、馬公苑、洛先生、韓公整菴先生、羅公天遊先生、楊公、斛山先生楊公,此皆粹然無可疑者,若定山先生莊公立齋先生鄒公,昔人謂忠鯁名臣,宜入直臣錄,此似不必入也。僭自更定,今得二十七人,題曰理學名臣錄》㕘定,又僭為之說曰:天地所頼不毀者,此理人心所頼不死者,此理世運所頼不亂者,此理不惟一人可知行實,人人可知,行不惟一時可知,行實萬世可知行。今世學者聞講心學,不非笑之以為狂,則疾惡之以為矯甚,至排擠之,至無所容其身。噫!學不學理,學所學者何?等學也,人不為理,學所為者何等人也,學至此人至此,不亦良可惜乎?雖然變者世也,不受變者心也。仝志者,試思此心,孰無天理?此理終不磨滅,研窮此理,躬行此理,直以錄中之人自處,又從而溯濂洛闗閩,又從而逺師鄒、魯,則昔人之作於前者,我安得不紹於後乎?即不容於人,未必不容於天也,不見信於今,未必不見信於後也。如曰生斯世為斯世,則此錄不必觀矣。 |
12 ![](more.gif) | 存烈編序 |
13 ![](more.gif) | 三晉兵火頻仍,予絳為甚貞烈,婦女亦惟吾絳為多,予懇諸上臺,力加捜訪,得若干人,一時同盟,諸君子,協我同然,彚為一編,題為存烈,葢不欲其冺冺已也,或曰諸貞烈義不受辱,甘死如飴,一時之身甫盡,萬古之身始生,昂昂正氣,盤薄蒼穹,凜凜特操,昭回日月,彼原自存於兩間,萬古奚待於子之存而始存?予曰:人必自為可存而後存之,諸貞烈之自存者,神理之不可磨也。予輩之存諸貞烈者,秉彝之不容己也,安知此編一播鄰壤同志,不各相捜求本土淑媛,而闡其幽光者乎?安知世之婦女,無聞諸貞烈之風,而興起或嫻內則,或宜家人或矢從一習,尚從此還眞醇也乎?又安知世之冠丈夫冠者,聞婦人女子尚表表自愛,流芳若此,豈無毅然以忠孝節義,自相期許,自相砥礪,使山川藉以生色,乾坤頼以匡扶者乎?或曰:人之所以異於禽獸者㡬希,庻民去之,君子存之。此其存之之一端也。允若兹兹,編與諸貞烈並存於兩間,萬古可也,遂筆此於簡首。 |
14 ![](more.gif) | 桂子園集序 李維楨,太原方伯龍池王先生者,舉嘉靖庚戍進士,於時同舉三百二十人,而先生最少。甫勝冠,已知鄧州,佐大名知蘇州,為吳四郡治兵使者,㕘知陜西,觀察中州,稍遷蜀方伯,坐忤當路歸,葢年猶強仕也。而先生為大名蘇州時,善歴下李于鱗,太倉王元美兩先生。兩先生方少年,以文章自命,鮮所許可,而獨推轂先生先生奏其詩若文,兩先生讀之,灑然色喜也。然先生文章稱稍以政事掩,而晚好談名理,則歴下已謝人間,獨太倉在其推轂先生益甚,而先生方與里中耆徳為洛下香山社,無復宦情矣。先生治園城中,栽桂數株,日婆娑觴咏其下,四方韋布騷雅之士薦紳冠,葢能言者數過。從先生遊,所為詩若文,日益富,而郎君、商邱令裒之,凡若干巻先生,自名之曰《桂子園集》。而楨先大夫故同先生,舉稱年家子,又與商邱共事兹土也,則委之序。夫楨惡能序先生集哉?昔者太倉誦先生治吳之政矣,其言曰:外理而求事,為事役而不得其要。領外事而求理,則於事生厭薄而中竟。累知求事於理而理障,求理於事而事障,而亦卒不得其妙。先生虛心澄慮而順待之,不在事先,不在事後,觸境生感天,則自見融迹為道,與道兩忘,先生之所以為政,即其所以為是集者也。意授於思,言授於意,言妙而自工,意盡而遂止,不雕刻以傷氣,不敷衍以傷骨,捃拾愽而師匠,高合而為篇,離而為句,摘而為字,莫不有法度。至味存焉,而先生則神與境會,倐然來渾然就矣。先生以文章為政事,以政事為文章,文章政事各臻其造,斂其華而噉名之士自失焉。其取重於兩先生也,有以哉!先生集成而太倉已修,文地下世誰相知?定斯文者,楨重違商邱之指而序其大。凡如此,此非楨之言,而太倉先生之言也。 |
15 ![](more.gif) | 楊襄毅公年譜序 |
16 ![](more.gif) | 嘉靖、慶厯之朝,蒲坂有三:名臣曰太師、冡宰、楊襄、毅公、太保、司馬、王襄、毅公、太師、學士、張文毅、公楊公復,秉銓時,王公方領宣大節,公卒數年,而王公典本兵,則張公入政府,三公里閈,宻戚相繼位,公孤之尊,係天下之重,其事最盛,竒然王公未秉銓,而文毅為首揆僅一年,勲業似猶有所未竟,又於公或鴈行,或後進,皆所謂有待而興者,獨公舉進士,令闗西巖邑,因以熟西北邊情形已召為司馬尚書郎,募兵西夏,已從翟文懿公行邊東靉陽而西張掖,所經萬里,山川險夷,土俗異同,亭障堅瑕,士馬登耗,將吏勇怯,與諸邊部落強弱逺近及所牧聚,入犯徑竇,咸得其詳實而豫籌之,出而斧鉞,入而樞宻,一督宣大,再督薊遼,邊吏奔命至照之,目中而畫之,掌上壁壘如山號,令如風調發如雨卷,舒如雲斬獲,如取如攜,狼子野心,戢而不敢肆鞭笞之威,乳哺之恩,隨所施而奏效,遺勁遺烈,後人頼之,是以單于解辮委質而稱臣妾,其他萑苻之盜潢池之兵,西南之烽火,海島之鯨鯢,雖有蠢動,旋就撲滅,則近代為司馬者,無出公右矣,當鼎革間,再計內吏,一計外吏,寵賄官邪,袚除殆盡,已盡錄用諸敢諌之臣,恬退之士,老成耆宿,弓旌交錯,忠魂枯骨,表䘏備至,薦紳學士,翕然顧化,秉禮奉法,迄于今,八座九列,百司庶尹,方嶽郡邑,蜚英聲而騰茂實,大都門人故吏,公車所薦,㧞啟事所甄敘,風聲所鼓舞感激也,則近代為冡宰者,無出公右矣!公一蹴而致青雲,敭歴中外,埀五十年,批郤導窽,芒刃不折,見以為易,而察其時勢殊難,肅皇深居法宫,或有所假借,以濟緩急,而每虞太阿,倒持槐棘,臺鼎重臣,在大譴大呵之域者,相踵公受委寄如左右手,宻札咨聞,非時請事,㨗於桴鼓,羽書上聞,潛使人覘公鼻息為安危,外專任而猜疑,毫髪不相當,必無幸矣!其時相臣訶䛕取容,連體固寵,債帥錢神,離跂攘臂而公不善也,此一時也,君與相兩難也。隆慶初,相臣尚清議,開言路,而虛談廢務,浮文妨要者輩出,甚者儒衣墨行逃,諸無何有之鄉人人得上書白事,蜩螗鼎沸,熒惑聽聞,而公不善也!萬厯初,相臣務綜覈米鹽煩碎,察見淵魚其流,慘礉少恩而公不善也,此一時也,君端拱而聽諸相,難在相也,公一人之身,歴三朝之變而得申其志,究其長權,震人主而上不疑,功葢天下而人無忌者,何也?竊觀公朴忠以事主,平恕以待事,亷慈以馭衆,惇大而行之以詳審,鋭敏而守之以愼重位,冠百僚而無安昌,杜鄠之産清商,半部之樂,小人狎侮欺紿,攩㧙挨抌,實繁有徒,而恬然不介於懐操生死榮辱之柄,頤指氣使,炙手可熱,而聲色不大,嚴凝若不可犯,而仁心為質,坦然無町畦,與人言和易若可狎,而不能以非義干中涓貴勢之造請,望之自逺,士大夫賢者,感知遇而思不肖者莫窺其際,回心而向道,將卒悍者黠者懾而為吾用,弱者就而樂為死,故在鎭則李臨淮之蒞朔方、郭汾陽之治河中,在朝則周條侯,定燕代而為大尉,裴晉公平淮蔡而領中書,韓魏公威西夏而佐元樞,獲上信下以永終譽,豈偶也哉?楨又嘗考之,古今蚤逹者,不必穹貴,身名俱泰者,不必逮其親,不必有子孫。公年十七舉於鄉,二十成,進士未四十,而御史中丞甫五十,而宮保其為御史大夫也,尊人舜原公無恙,三掌邦政,再掌邦治,子以文武魁天下,六卿一品,父子生得者,國朝才兩家而公居一焉。任子為金吾,至佩玉,若郡守、起家鄉會進士,若太史省郎之屬,項背相望,海內所不數見,或言蒲坂,故帝都二華中條,諸名山還峙拱,向黃河西來,繞之如帶,風氣所鍾,地靈人傑,而楊氏以積徳凝承至公,大發其祥,殆天授,非人力也。檇李項使君纂公年譜成,而少子水部屬楨為序,惟公盛徳大業,金石竹帛所不勝書,詎以不腆之辭重第?述所得於見聞者,其槩如此云。 |
17 ![](more.gif) | 絳帖考序 韓 霖從絳人問絳帖譬問,聾者以鐘皷叩,盲者以青黃也。或曰:移之晉府,以寳賢堂帖當之,譬指山雞曰:鳯凰目䑕,腊為玉璞也。余少有墨華之癖,因取古今評絳帖者互考之,源流十得八九,然竊有疑焉。歐陽永叔嗜古最篤,且為薛簡肅公壻,絳有車轍馬跡焉,宜得潘氏舊本,乃云竊取官帖中數十帖,傳寫多失,豈數十年間舊本遂散軼耶?曹陶齊在淳祐間去歐公又將二百年,見真帖,即如阿閃,至後世所傳求,當年之優孟虎賁亦難矣。曹明仲絳帖考》以為十二巻,與十卷二十卷之說不合,又云靖康兵火石並不存。然則宣、徳間所存,非公私兩本或為重摹者耶?石入晉府,而蒼頡以下四人書獨若魯靈光,晉府奚不并取之?且晉府之石今作烏有亡,是公則又何如也?乃好古之士見絳人,必問帖無恙,嗟乎!鵬翔劍去久矣,猶為藪澤之視,刻舟之求也哉!余於世間傳本曾寓目焉。橫簾北紙,神采煥發,不知的係何本,較之諸家閣本,若右軍宅圖等,帖字多不同,所謂骨法清勁,足正王著肉勝之失者,定評也。白香山鶴荅鵝詩,大都我瘦勝,君肥堪為絳本贊語間訽之,黃髪曰,州官惡石之為厲也,碎而痊之。頃宗侯子固掘地得賑民帖數字,較余所見不差毫髪。然則石入晉府者訛傳耶?抑子固所得公私兩本舊石耶?考証未備,尚有俟焉。《文獻通考》載姜堯章《絳帖評》二十巻,並單炳《文絳帖辨》,証曹陶齋所稱絳帖字,鑑》不知尚存人間否,惜乎未之見也。《寳賢堂集古法帖序》。 朱竒源 |
18 ![](more.gif) | 予高祖恭王幼好法書,初之國時,太祖、高帝賜前代墨本甚多,曾祖定王䝉高帝命中書舍人詹希原教字書,故睿翰重於當代,是以祖憲王暨父王俱嗜書學,數世以來,無問古今,但字之佳者,兼收並蓄,所積益富。予於視膳問安之暇,亦留心於古人筆墨間,每令侍者取古今名人真蹟法帖,張於左右,終日睇視潛玩,一旦恍然見其方圓,法乎天地,動靜𩔖乎山川。其轉摺回向,則若日月周旋,五緯出沒,其恣張放肆,則若龍跳虎躍,鳯舞鸞飛。或如端人正士,劍珮森嚴,朝於法宮,或如仙人野客跨鶴,引鹿游於山林,其高致逸興,淋漓渾洒,於筆墨間恣變橫出,千態萬狀,不可形容,使人終日相對,殆忘寢食。於是取魏、晉以來諸家字帖,凡心之所欲者,或臨或模,自幼及今不下萬餘紙,遂頗識古人用意處間,有以古今法書竒帖來獻者,或㸃畫之是否,刻鏤之工拙,亦頗能辨其真偽。或得真者,不啻隋珠、趙璧,終日把玩,不忍釋手,遂成愛書之癖。日積月累,前後左右森然充牣於几案間者,皆古今字書也。性樂乎此,他俱不能易自笑,如蠧魚出入書中,終老是鄉矣。一日因與侍郎張公頥、都御史翟公瑄論及淳化帖,世不多見,後雖演為諸帖,然多得彼失,此如蒼頡字之祖也。孔子聖人也,而帖或不收,或又不取宋書,以為盡廢唐人法度。然如蘇、黃、米、蔡書入神品,結體穩密,有勁古豪逸之勢而不失範圍,豈可少耶?又不知漢魏楷法,至唐復廢,去彼取此,是殆不然。要之一代高人,自有所見,但取其字之工妙,以見一代人物之用心,自有所不,必軒輊而為去取也。因此淳化絳帖、大觀太清樓寳晉諸帖,并我朝以書著名者不下十數家,暇日同㕘政王進、副使楊光溥、僉事胡漢、楊文卿,擇其尤者,命生員宋灝、劉瑀,摹勒上石釐為十二巻,其次第先後字之多寡與諸家不同者,因所取擇耳,每一紙出,輒刻意校其一鈎一畫之似否,雖昩於鑒賞,不能盡如古人之用意,然較之諸家,亦頗精矣,因命之曰寳賢堂集古法帖,置之齋中,以留示我,後人非敢傳於士林間也。嗚呼!三才之奥,五經之㫖,王化之端緒,道統之源流,俱頼文字而傳,豐碑鉅碣,照耀於山川,高文大冊,震駭人耳目,俾千百世之下,高人韻士,撫摩愛玩之無已,亦頼字書而顯,則其所繫不其重歟?雖然,前人以疲精神、棄百事,而學書者為䘮志,孔子不曰飽食終日無所用心,難矣哉,不有博奕者乎?為之猶賢乎已,然則予留心於翰,墨必勝於博奕,使聖人生今之世,亦將稱許之矣,則亦何喪志之有?因書梗槩,以序其所自云。 |
19 ![](more.gif) | 送晉王相汪君序。 蘇伯衡聖天子,統一函夏,圖維治道,念夫為國之藩屏,在乎衆建親王,爰以夏四月乙丑,九子一孫,同日封為王,授之冊寳錫之車,服胙之土田,復簡朝之重臣,為之保傅,親御便殿,面御而臨遣之,俾之先徃繕城,樹府寺,備儀衛,董官聨,施政敎,以待諸王出閣,而龍舒汪君實拜晉王相。昔三王之于世子,莫不旁求碩士為之師,為之傅為之保,而導以徳義,輔以政事,保其身體,漢氏以來因之,凡諸侯王,列置傅相,其位秩差後二師,而禮貎之隆,責任之重,則鈞一焉。矧今晉王所賜履表裏山河,乃堯之故都,叔虞之舊封,韓趙魏之全壤,地大且要,保王躬而制外閫,不有重臣,則何以哉?汪君負倜儻傑出之資,夙承訓于家庭,又嘗師武威、余公,其奧學雄文,宏才逺畧,卓乎非流輩所可及。上之渡江也,首被知遇,出入左右,敭歴中外,惟其所用而聲實以著,譬則萬石之鐘,大叩之大鳴焉,小叩之小鳴焉,今由二千石擢拜,是官眷注,尤非昔比矣!漢光武以張佚不難于正朕,故用佚為子傅。唐太宗謂李勣不遺于李宻,故托勣以孤幼帝者為子擇相𩔖如此。汪君之使河南也,被留久之,而卒完節來歸,其在中臺也,數犯天威,陛陳讜論,可屬晉王,豈復有過于君者哉?則君所輔導視佚與勣之所輔導者,雖有本支之異,而上之所以用君者,與光武、太宗之取佚與勣,葢千載同符也,已鞠躬盡瘁,啟沃彌綸,以光孝友之行,以拓維城之功,以追河澗東平之賢,使晉邸綽為令王,保有社稷,與國同休,永永無疆,上無負聖天子建親王之至計,擇保傅之盛心,固大夫士之所望,而亦君之所優為者哉?君且行朝,士之能詩者,式歌以餞,而屬余序之,于是乎述。 |
20 ![](more.gif) | 賀晉溪王公平土畨序 康 海國家封哈宻,為榆闗以西之外藩,當時哈宻既強,又受有天朝顯封,諸畨莫敢抗也,逮成化、𢎞治以來,土魯蕃強噬,諸畨奪哈,宻逐其君,積六十年,漸不可制,孝宗雖嘗命文武大臣興師問罪,擣其巢穴矣,王師北還而驕悍如故,賞之不厭其心,威之不致其畏,固以執事諸公之過也,何也?國家以一統之盛,臣服萬方,土魯雖強,竊據西北一席之地,而叛服不常如此,我義未直,兵則何畏,我求方劇,予則何恩?是以信義不行,綏靖無法,徒厪廟堂籌顧之憂,無補疆圉侵凌之患,而中朝士大夫又重聲譽而畧綜核,騰口說而賤事體,故允蹈者少,浮夸者多,遂使生靈厄于原野,轉輸殛于道塗,非執事諸公之過哉?天子嗣大厯服起前少師、吏部尚書、晉溪公于戎伍,改兵部尚書,授以節鉞,總都兹事,公至萃邊,方重臣于帷幄而論之曰:國之于夷狄,固不可過,撫以納侮,亦不可深,拒以窮兵,惟順則撫,故賞斯恩焉,惟逆則拒,故威斯畏焉。諸君歴事既久,顧不足以知其故乎,回鶻賈胡耳!仰華夏以為利,藉黃麝以厚生徃,昔侵方物而絀信義,勒貢獻以啟釁尤,吾輩固不欲,仍乃仆跡矣,曷求所以固圉息兵之道乎?乃出其覊,使納其貢夷,擊窺伺之惡,示歸土之諭,于是混淆者革,捍格者通,方物無培克之虞,勘報無稽留之苦,觀其籲天改過,出印獻城,則夷情大悅,夏徳丕宣可知矣!雅瑪爾特、穆格圗,巴土魯畨心腹爪牙也,皆望風歸化,畢命致身,而六十餘年難制之虜,一旦以笑談決之,固信義無絀于我,而恩威允叶其心云爾。當時執事諸公,何獨不若此哉?嘗見甘肅鎮廵挽留之疏,謂公是非可否,每明辨于經畫之時,成敗利鈍不取,必于智謀之末,敢于任事而行,人所難行,善于應變而决人所難决,遂能展布四體,康濟一方,斯實錄矣!厥功既聞天子加公少傅、兼太子太傅、甘肅諸公,因父老感激之意、地方寧謐之餘,徵文賀公予不佞,故即當時之事所私見者,與公之所已行者叙之,少保、王公督府奏議序。 王世貞 |
21 ![](more.gif) | 貞不佞,待罪晉臬,而是時少保蒲坂,王公以御史大夫都督雲中、上谷諸鎮屬,插部帥諳達之諸孫巴罕、鼐濟者,闌入邊請降,未㡬而不佞用憂,去數從田,間傳邸報部帥,以鼐濟故欵塞縳叛人,梟北闕下,諸部解辮受封號,請世世比于屬國,而王公亦自大司馬宫保四命,而至今官予世祿、親軍錦衣、太學上舍亦再三,而其錫有蠎繡褭蹄,勲親所不敢望者,天子既用威徳,臣古所不臣,告廟飲至,以風四夷,梯航重譯之邦,相望于道路,而王公獨受上賞,人主所以寵靈而光大公者,非一天下,固人人頌王公之功,而猶未悉其所以然,迨不佞入,備九列,以通家子謁公,始得公所著督府奏議者,伏讀之,乃作而嘆曰:天下能頌王公功,不能頌王公所繇功也!天下之名,知公者以公不戰而屈敵,能收功于易,而不知公之所以屈敵,其難固百倍戰也。當鼐濟之始入塞也,邊吏以為一孤童亡,所係中國輕重,而公獨亟為上言,此竒貨可居,諳達即急之,因而為市,諭以執送叛人趙全等,還我為優,待而遣之,隂中其䑛犢之愛而制其命,其次諳達,即不急之,我因而撫納如漢質子法,使招其故,部居近塞,諳達老且死而鴻台吉立,勢不能盡有其衆,然後以一屠耆谷蠡秩覊縻而置之塞外,其與黃台吉媾我,則兩利而俱存之,其弗與媾我,則興師以翼之,外不失興滅扶危之名,而內收其力,報曰可,葢不待發公之次䇿,而強敵之父子,以及他族,若按之股掌之,上而為我所使矣。然是時敵方擁十萬衆壓境,不能無所邀求而老將利,虜獲不欲,兵寢恣為恫疑,虛喝廷臣,守是故常議洶洶不决,夫外有不可測之敵情,下有不一之將心,而上有不一之廷論,公謂不蚤斷則大事去,故外揚兵以脇敵,而內示之忠信,挺言辨爭,以勝盈庭之議,而後事始决,藉令公一當生部長平冠軍之屬,粟彀騎而●蒲,𩔖踰臯蘭,釁温禺尸日,遂不過下軍,令申約束,取决片言,聽揮于一麈尾而已,吾故曰公之所以屈敵,其難固百倍戰也。公在鎮凡三歲餘,後先所上疏,積數十百萬言,不獨能得敵要害,使其權恒在我而不在敵,至於練兵實,選材官,斥奸宄備要,諸可以鞭撻膺懲之,具靡不備,使敵曉然知欵我之利,而犯我之害,其言固班班可考也,藉令公果一當生部冠軍長平之屬,粟彀騎而●蒲,𩔖踰臯蘭,釁溫禺尸,日遂得志,如漢時而王庭之南北骨白而燐青者,豈盡匈奴丁零之屬也耶?夫中國之費,不過數大縣,一互市,而坐致十萬之馬,敵空羣而歸我,苑圉之監我,不發一鏃而坐弱其兵,使之日媮衣,甘食遨嬉而廢忘戰事,亡堅墉擊柝之勞而安赤子於袵席之上,其功又何啻百倍戰也?不佞嘗讀趙營平所上屯田封事與李太尉會昌集,其論羌虜河北利害,瞭若指掌,以為孝宣、武宗亡論明主,即中人亦能辯之,何況隆萬之際稱明良者哉?夫晉蕞爾侯國也,林父以奔北之餘,僅敗一赤狄于曲梁,獲賞狄臣千室而為之主者,士貞伯亦遂有𤓰衍之縣,魏絳因無終之請,納虎豹之皮以請和,而晉稍得志于鄭,遂舉鄭之歌鐘、鎛磬女樂之半以酧絳,而享金石之奉于陪臣,天子所以寵靈而光大公者,度不為侈也。貞不佞竊,因公之屬而為敘其所以令後世知禦戎至明而始有上䇿,其與營平會昌,灼然并傳哉? |
22 ![](more.gif) | 喬莊簡公遺集序。 |
23 ![](more.gif) | 當憲、孝朝,海內乂安,人主意不欲競于武,縉紳先生爭自致其力于學,以報塞右文至意,而獨長沙、李太師、石淙、楊太保為之冠。太原喬莊、簡公故嘗受經,二先生門稱高弟子,退而與北地李獻吉、越人王伯安相琢磨為古文辭甚著。自喬公為尚書吏部郎,佐其長,持平銓衡,有大臣風業,不以文士少年目之矣。顧喬公之自喜為詩文愈益甚,其歴卿寺、踐常伯、出入兩都八座使事,職業之暇,多遊名山大川,以廣其意,所至輒遊遊,輒摉竒剔幽,有記詠題名之屬,又旁究書藝八法,喜延說後進,不為貴倨,海內操觚之士,延頸而望下風,借標相重者比比,然稍復疑喬公文士少實用云。而會寧事起,公以大司馬贊留守之重,從容調兵食,約束吏士大小受署奪,逆王膽于數百千里外,事甫定,天子以其倖來,公先㡬伐謀,抗死請鑰,大奸惕息于肘腋之內而不敢動,葢前是石淙公數立功,西北稱名將相伯安公縛寧濠䇿勲,第一封侯伯,而公復建社稷之業于留都,而後文士之用可知也。嘉靖初,天子進公位少保,為大冡宰,虛已以聽公推轂耆舊,一時彬彬朝宁間,前後建白軒,舉國是,而其所持禮不能勝,新貴人稍不合,即奉身退高,卧于介山、汾水之間,天下偉其去,而望其復起,即嚮所稱長沙石、淙伯安諸公,視公于出處之際蔑如也,公之為大司馬,不佞大王父實佐之,而孫清簡公任太宰相過,從驩甚公,有鄉林宗之鑒。先君子甫髫而侍公進之膝,曰:兒異日,庶㡬余哉?則謂大王父曰:翁似不及也。先君子居恒與不佞及公,未嘗不津津言之也。其貎頎然而偉,長毅然而方溫,然而親人若傷。詩云:天降時雨,山川出雲,公庶㡬𩔖之哉?葢喬公殁三十又五年,而今皇帝錄舊徳,加贈公少傅,易名予塟,又三年而不佞承乏晉臬,首訪公家室,則公之血𦙍絶久矣。糾其遺文,得十之一二,歸而謀梓行之會、清簡之孫世良者,時丞崇明聞而捐俸共剞劂之役,集成凡得詩賦四巻奏議,又雜文六巻。嗚呼!即憲孝間士大夫習公文者,將謂公寡執衝之畧,推遜介胄,迨後習公留都事者,毋乃謂公木強持重,少文無術,如絳侯、博陸輩耶?兹集行,庶㡬有以窺公全矣! |
24 ![](more.gif) | 太保劉文安公榮哀錄序:故太保劉文安公用甲第、為太史,為宫屬、為學士,為南北秩宗,用太宰、治留銓,用大司馬握留鑰者三十餘年,始得請,天下不以貴豔劉公,而若惜其未盡用,春秋七十有八,天下不以壽艶劉公,而若惜其棄我以死殁之日,天子震悼,超贈太子太保,超予祭四有司,為特祠,為從祀於郡邑之學宫,天下不以異典豔劉公,而猶若上有歉者,於是公之子司農君上所賜公誥勅諭,祭辭與諸薦紳大夫,撰述碑銘傳誄哀輓記序,以至於生平贈餞之什,來徃書問,上下移牘亦附焉,葢合公之所優,得於世與天下之所共惜公,而采子貢所稱生榮死哀之義,錄而梓之,而命序於某某,少不及事公於朝,無以望見顔色而承下風然,讀兹錄則怳焉其若有覿也,他固無暇論,即劉公治秩宗時,天子欲以太后廟謁公,執祖訓不可,凡三上竟報罷,以天子之威與貴人之從臾,而卒不能奪,公豈不亦侃侃社稷臣哉?於乎令劉公而在余為之執鞭,固所願焉。夫劉公誠賢,司農君誠孝,余嘗讀史,至鄭君守楚節,獨不肯為漢王名,藉其事抑何偉烈也?其孫當時以才諝顯,位九卿太史,公與之善,乃至不能舉其祖名,當時為鄭君孫,不能奉其大王父諱,以屬太史,公又何畧也?夫余不及事劉公於司農君,僅一再識然而讀劉公之錄,而恍然若有覿,乃至願為執鞭,劉公侃侃大臣,固不下鄭君,余之得詳於太史,公何如也?司農君業為余言:孝子能成身,以其名而顯親,不穀生左,不能有所樹立,為先君子,光令併掩其遺徳冺冺偕朽不穀實,何所藉生哉?先君子棄諸孤,頼上恩獲稱令,終不穀於遺志,靡所不酬於名家,言靡所不謁請,葢㡬十年而後成書亦難矣!余固曰:司農,君孝也,於乎劉公,天下自惜公耳!公所得不既贏哉?以公家孝標之才,其羣從韶識,蔚藻無减,公然一出其學,勝人主而坎壈終其身,公一出其學,遇人主而遂冠三事,殁有爵名,有尊中壘,孜孜著書,備七畧而厄於國師,公之不肖,㡬遂殉漸臺之火,公得司農君為之子,益昭明其述作而侈大之,抑兹錄行,後進之慕說,習公書者,寧獨一世貞也!余固曰:公所得贏也。司農君名承恩,劉公諱見錄中恒岳志序。 王濬初 |
25 ![](more.gif) | 葢聞天闢洪濛之宇,五岳並奠坤,輿人傳,渾噩之書,千載猶推,晉乘惟冀州,與青雍、荊豫同據上游,故恒山偕岱華衡嵩咸稱重鎮,十有一月之望秩,肇自有虞,千數百載之封疆,淪於後晉。迨更弱宋,下迄有元,縁飛石以傳訛,致曲陽之崇祀,鍾●驟改,明禋,久闕於冬廵,壇墠如存,曠典尚需於歲徧,惟是洞天福地,久著寰中,梵刹琳宮,藂倅宇下,豐碑巨碣,鐫歴代之遺文,峭壁深巖,紀游人之著作。若夫寳符興趙,圭璧命燕,十九種之靈苗,竒標神草,四五穫之嘉穀,異並蓬根,洵紫臺之奧區,元冥之秘府也,不有紀述,曷稱表章?廼以登髙作賦之大夫,謀及窮愁,著書之寒士,猥承授簡,勉事操觚,地志水經,頗肆蒐羅之力,山𦡱野老,不辭咨訪之勞,思倍苦於含毫,技實窮於刻楮,僅同寒白,幸及殺青削藁,非慙災梨是懼。嗚呼!太冲作賦,得皇甫而價彌,高子雲草元,託侯芭而名益重。儻有如椽之筆,弁以珠璣,詎惟敝帚之藏榮於華袞,山靈其永有耀哉! |
26 ![](more.gif) | 聖門人物志序 郭子章南樂魏中丞公奉天子詔來鎮撫晉陽故事,越三日,謁先師廟,藩臬諸大夫侍焉。禮竟,公顧瞻廟廡,語諸大夫曰:「朝議如聚訟喙,持不相下,士習日澆,若何以敎之語?子章曰:多識徃行」。徳乃大畜誦詩讀書,尚友千古,彼躋躋翔翔殿廡者,不知其人,可乎?君志之為諸生赤幟,子章曰:「太史公故有仲尼弟子列傳。公曰:亡多語。曾遺一貫,宰誤作亂。孟與荀、鄒同傳,未可訓也。子章曰:薛武進公近有四書人物。考公曰:弟子不載語,孟者,亡可考也。子章退而稽之,春秋史記㕘之闕里譜牒,上自宣尼及門,諸賢下彚,漢唐宋元明從祀諸儒,次及我朝幸學釋奠諸儀,共十二巻。書成上之掌故,公卒業之,名曰聖門。人物志屬太原守趙君付之剞劂。竊惟晉之為國,延袤數千里,民蕃政夥,黃河一衣,帶水與敵,只歲繕河,上塞岢嵐、鴈門,投金繒,博敵馬,旦夜且叵測。晉代瀋三藩,宗糈郡縣,竭民脂髓,供之日不暇給,邊氓剽悍懻忮芥,三尺走死地,如騖潞城,機杼鬬巧,織作純麗衣,天下澤蒲之間,輻凑雜厝,浮食者多,民去本就末,放效侈靡,羞不相及,公不急其急者,而急所不必急奚也?嗚呼!夫人之不必急也者,乃公所急也,正衘勒齊轡䇿,先徳法而後刑罰,使民孝弟忠信,乃在制,挺撻秦楚之前,孔門諸賢,嘉言懿行,具載是書,辟之鄧林之枝,夸條直暢湯谷之水,灌駛寖决,莽鳥之宿,舟子之遊,隨所擇耳,諸生有如冉有之矛,澹臺之劒,公良子之車也,多士桓桓,何憂於孔棘?師友千乘,分庭抗禮於諸侯王也,何慮於強宗?明至刑至政思仁恕樹徳也,何有於悍忮?蠶績而蟹有匡,范冠而蟬有緌?且先王遺敎,其民猶存也,何難於風移俗易,希賢而賢,希聖而聖其精者,以治身其緒,餘土苴以為天下國家公之拳拳諸生也,葢先務哉?趙簡子殺竇舜,孔子將之晉,至河而返,作操,魏文侯師子夏、客段干木過其閭,未嘗不式也,賢人是禮,國人稱仁,而秦不敢伐魏,趙殘二士以却聖,魏禮二士以鳩宗,其得失千里矣!公居晉之鄙,稽晉之故,甫下車而志是編,豈曰恣討論窮,博靡之為兢兢,將廽仲尼之轍,受卜生之詩,所延望諸生良厚鼔宫宫,應鼔角角動,諸生將何如酬公?無徒令王薛、司馬三子者,鼎足黌序也。 |
27 ![](more.gif) | 自叙》: 孔天印余弱冠學文,白首無成焉,文易言乎憶,每有所綴,初自謂小可再看則醜矣,輒棄去,嘗懐草就正於人,復逡廵不敢面白,至臨別,置案間而出,其慙劣如此,比家僮整書獲棄餘數百篇,陽谿君見而嘆曰:先生之志於兹也,文故在兹矣!獨不觀世乎?夫赫奕之塗,多附沉冥之巷,寡交多附則延譽者衆,寡交則莫之與也,延譽則飛天,皆洪閥之華,莫與,則元文處幽而已,是故寂寞枯槁之人,雖著書含章,卒老死巖穴而名不稱者,夫豈少哉?乃今先生之文,門人小子而不錄也,其誰為於是?與余弟東明君刋置家塾,余於是知覆瓿之笑,必不免矣,乃自釋曰:吾文猶孤生之桐乎?枝無扶踈而根有結據,其思古其法,存其辭陋,其旨㣲,其敘事不爽於人情,其統𩔖不愆於物理,其傳述不舛於賢者,其是非不謬於聖人,其詩陶寫幽人之貞,咏歌先王之風,庶㡬乎六義之趨焉,是余所以學也,若其佳惡,我自知之,非陽谿誰復相知,定吾文於他日者。韓子曰:昔揚子雲著太元,人皆笑之,子雲之言曰:世不我,知無害也。後世復有子雲,必好之矣!子雲死近千載,竟未有子,雲可歎也!此語葢傷知我者希,老子有言知我者希,則我貴信斯言也,君子亦貴其所可貴者而已矣!若仲任之閉門,潛思著書,養性節信之憤,世著論潛夫是名,彼豈有徼於人之知哉?萬厯二年,歲次甲戍,中秋日書。 |
28 ![](more.gif) | 《山西通志》序 |
29 ![](more.gif) | 晉志之闕久矣,余按部之初,葢申理之暨余事竣,而其書二十篇成,是為山西之通志,云二十篇者,曰圖考,曰建置沿革,曰星野,曰山川,曰風俗,曰物産,曰田賦,曰戶口,曰祠祀,曰封建,曰職官,曰學校,曰古蹟,曰帝王,曰名宦,曰人物,曰選舉,曰藝文,曰武備,曰雜志焉。夫志記也,記一方之事而備載之書,是以謂之通也。昔楚靈王稱左史倚相能讀三墳、五典、八索、九邱、九邱,葢其志九州者,而其文不傳矣。周禮建史氏之官,而志之文始出,如太史掌建邦之典,小史掌邦國之志,內史掌八枋之法,外史掌四方之志,而邦國都鄙及萬民之治令,則御史掌之是已。余竊想有周盛時建國親侯治敎隆治天下,車同軌書,同文行同倫,故其典章文物之紀,輿圖簡冊之數,通內外,合遐邇而一之,凡萬國之車書,皆一王之法典,故巻阿之詩曰:爾土宇昄章,亦孔之厚矣。及王室衰㣲,諸侯彊大,國自為政,家自為俗,是以在周則為周志,在鄭則為鄭書,在魯則為春,秋在晉則為乘,在楚則為檮杌,雖其文則存而合同之化冺矣。故韓宣子聘魯觀書於太史氏,見易象與魯春秋曰:周禮盡在魯矣。夫言在魯,則他國之倍可知也。聖朝統天絡地,範圍之以禮樂,彌隆之以政敎,其典章文物之紀,輿圖簡冊之數,光天之下,至於海隅,罔有闕失。大哉洋洋乎周禮之盛,蔑以加乎?兹也,肆余於晉,志之成也,深有慶焉,然舉其治令,以授諸從政,則余之事乎?夫事有定凖,而理有化裁定,凖者因化,裁者,革志之事,二十以言,其化裁者三,葢風俗學校與職官焉。夫作而行之之謂風,俗而習之之謂俗,敦而本之,存乎學校,神而明之,存乎職官。舊志稱晉之俗,深思儉陋,有陶唐氏之遺風,上黨故趙之分,其俗悲歌忼慨而尚氣節,雲中廹近戎狄,其俗尚武,多鄙朴而少禮文。比者豪貴所處,駸習驕橫,而椎埋剽竊,任俠依憑,徃徃自罹刑辟,田里之民,讐怨相競,鬬訟蜂起,至滅身而無悔,是子弟無父兄之敎,寡㢘鮮耻而俗不長厚也,然其漸摩於聖化,遷改其敝習,㑹中和之極同,禮樂之歸,固已渢渢乎回風而嚮道矣,而猶有不盡然者,則有司之過也。夫有司主奉宣治令,故職官舉則學校興,學校興則風俗美。孔子曰:安上治民,莫善於禮,移風易俗,莫善於樂。言治令之本也,從政者,必移其本而易其末焉可也。繼自是書之,志曰:孰也,官師之良也,而正學也,而使民興行也。由是而田賦登也,戶口増也,人文觀也,賢才奮也,兵食牣也,孰也?官師之良也,外志紀之而內書錄之也,是則志之大者,已今志列表名臣,皆古之良大夫也,人言後之視今,亦猶今之視昔,豈不信哉?余斯敘述其義,以明是書為熙世之法典,而非空文之垂焉耳。是舉也,學憲、周君之所專任,方伯、吳公諸賢之所助成,其賢良文學,覃研撰述,與羣執事之有裨者,咸得書其姓名於簡端焉。春秋君舉,必書之義也。 |
30 ![](more.gif) | 山西通志》巻二百十三 |