1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 山西通志》巻二百十三 |
| 3 | 藝文 |
| 4 | 明。 |
| 5 | 贈左先生序。 何景明，左君，以大理寺副擢山西按察司僉事。時師君亦以刑部員外郎擢江西按察司僉事。二君者，同鄉也。其擢也，鄉人及其同官者咸寵之。或曰：「二君之用也，以法家也。語曰：處山善樵，處河善漁。二君之於法也，左君善平師，君善鞫。或曰：匪獨二君者然也。今之用官也皆然也。今天下二司布政，則以錢榖之吏為之，而按察則選於習文之家。何景明曰：「不然也，在選才爾。若論其家，何官也？茍執事之不察，吾懼其責名而亡，實拘器而遺用也。舟之於水，車之於陸，不相通也。然造舟車者，弗能舍木也，是故察之舟而櫓檝檣柁者，曷一？非木也，故木良可以為舟車矣。夫器完而神注，則力周而用精。故耳之職曰聽，善聽為聰目之職曰視，善視為明然。聰明者，匪耳目也，皆神之為也。故君子全其神而用之，可以通天下之事矣。夫左君善平，師君善鞫，是二君之職也。廣之其才，曷徃弗善也？二君履夷歴艱，備嘗通塞，是天之多其才也。出為臬、為藩，入為臺，為省，為將為相，咸由此矣。送陳子令垣曲序。 |
| 6 | 眞陽陳子為鄉舉士，積學待用者二十年矣，不矯不附，不害不干，不矜不瀆，非其任不舉，非其人不見非其物，不有湛然不為潔也，闇然不為隱也，皎然不為白也。其視富貴也，若惴其接厚利也，若遺其處蓬居而藿食也，若大享也，選於天官，天官以為垣曲，令張給事曰：夫令非難邪？糾吏而子衆，宣力而布徳，振廢而啟蔽，陳子難乎何？子曰：夫行視其所立為，視其所守，發視其所蓄。安輪之車，其轍不踰，重兵之陣，其剛不缺。積竹之矢，其中不靡，故推其所立，曰行，施其所守，曰為出其所蓄曰發，故曰不知其仕，視其處。夫陳子之處也，仕道備矣，送盛子令太平序。 |
| 7 | 盛子令太平、太平鉅多桀難治，何子曰：「一人百羊，無弗羣者。百人一虎，無弗搏者，言治體異也。十室之邑，必有忠信，百步之內，必有茂草，言有惡必有善也，故君子不以善隱惡，不以惡傷善。夫智而好白，易遁也。剛而好發，易嘗也。好尚而有欲易畏也。三者，凡以有己也，有己者，不可以治人。夫執火而盗避，借冦以明也，屢罵而童子弗趨，不愼出也。虎豹之在山也，莫之能近也，然可以出而穽之者，有嗜于人也。是故君子之治民，以民之知知民，則獲見其情。以民之怒怒民，則獲伸其威，自潔以求眞，則人弗得訾，故辯其文，異其品，則黑白章矣。公其法，定其守，志令行矣。制愛而取義，詘利而尚節，身名榮矣。送鄭子治大同儲餉序。 |
| 8 | 鄭子擢郎中治大同邊儲，有與鄭子戚者，見曰：乃君兹擢予為不懌，郎中，近官也，治邊儲居外，不得與朝士列，是逺之也。治儲之事，散有聚無，士需將徵，豪于暴，取凶不改斂，貧不減費，權利而府怨，是難之也。夫居逺處難，非子宜也，惟鄭子亦不懌，景明聞之，見鄭子曰：夫謂子者過矣！王臣弗以逺賤王，役弗以難辭，褊人多求親而憤疏庸，士多倖易而脫艱馬，越險則駑駿別，刃試堅則剛鉛見，故弗居逺，其心弗著，弗處難，其能弗彰，惟子之心不間逺，惟子之能不窘難，是以用子也。夫逺之者，重子也，難之者，任子也，子行矣！鄭子曰：吾釋矣！雖然，權利府怨，可謂無耶？曰：執火不燔，嚮者多焦，導水不溺涉者多沒，故利人曰：惠利己為害己，茍不利，人又安怨？如有怨焉，則非我矣！古也！執利權者，桑𢎞羊敗于害，劉晏敗于專不害，不專用之為經，使上不缺，行之惟通，使下，不病在子也。夫在，子也夫。 |
| 9 | 送葛平陽序 呂 柟，磁州葛君延之，既有平陽之命，其僚楊叔用、胡貞甫、鄭維東來，曰涇野子嘗吏平陽屬郡矣，知平陽習則何以言平陽？曰：平陽，堯都也。今其地猶有陶唐氏之遺風焉，修而振之，則在延之耳。是故風后掃除世垢，猶廟於解州，蒼頡治官，察民猶文於臨汾，后稷播時，百穀猶地於稷山臯陶明兹五刑，猶塜於洪洞於箕山，吾得許由焉。輕世棄瓢，猶溪也於安邑，吾得闗龍逢焉死諫，忠君猶墓也於夏縣，吾得巫氏父子焉保乂王家猶峪也，傅說之學，猶巋乎平陸之巖，伯夷叔齊之仁，猶茁乎西山之薇，虞公芮伯之譲，猶閒乎中條之田，兹十有三人者，多平陽之產，張三皇五帝、三王之治者也，延之今為平陽牧，則可求對乎十有三人矣。夫削堵看楨，端影看形，故濁不去，則世不清，文字不興則治不飾，養之不周則盗竊，多法之不允則譸張衆，恬退寡則貪風熾，正直隠則讒諂興，故邦事治而後能慈典，學眀而後能忠，節義奨而後能仁，謙譲舉而民斯不爭，延之顧獨不可志此乎？曰：延之方正剛直，不矯不附，自其治樂清有效，徴為戸部也。臨政秉法，確不可奪，嘗奉勅查催閩廣二省錢榖矣，嚴明而不苛，寛平而不漏，盖趙魏之豪而南曹之明也。且磁與平陽地相近，人與平陽俗相習，延之茍志於此，雖不及古十有三人，則夫漢之尹翁、歸唐之裴度、宋之趙鼎、司馬光，四人者，顧不可企而及之乎？曰：嘗聞之矣。為邦有三：序焉，有克己之仁，斯有用賢之智，有用賢之智，斯有安民之效。夫十三人及四人者，古今雖不相及，然其道率不出乎此也，蓋其為法甚簡，而其為功亦不難，今日之事，豈敢使延之騖於博而不事乎約哉？延之名覃，號釜陽，起家正徳，甲戌進士薛文清公行實序。 喬 宇濂洛闗閩之後，以斯道為己任者，寥寥其人，在元則有魯齋、許公靜、修劉公，國朝則有文清、薛先生，皆所謂道學之儒者是也。先生嘗言學者讀書窮理，須實見得，然後騐於身心體而得之，故其幼而壯，壯而老，出處進退、辭受取予之節，無一事不求合於義，在大理時，權奸中傷，則臨難而不避，在內閣時，義有所不合，則見㡬不俟終日，在河津時，隠居樂道則講學以淑後人，傳曰：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈者，先生殆兼之矣，如是而謂之儒者，其無愧乎？平生所著述，若《讀書錄》、《續讀書錄》諸書，咸明白簡易，力挽末學詞章之陋，葢其踐履精純，言與行相顧，匪若立異，衒竒高逺，無補於世者所可論也。或曰從祀闕庭，凡立言行道有功於聖門者，皆取之，若靜修與先生篤志聖賢之學，終其身而不變，可謂有儒者之實矣，而弗獲預，非缺典歟？予應之曰：歴代從祀之議，有定於一時者，有閲數十年與百年之後而始定者，要其極秉彝好徳之公，烏能冺哉？今議者輒以著述少之，謂劉靜修明道之功，不如吳草廬、薛文清，講道之實不如考亭諸弟子舉其一節而遺其全體，非天下之定論也。夫生乎百世之下，而奮乎百世之上，不由師傅，專心正學，所謂豪傑之士，間世之才，其有功於名敎也，不為小矣，以之侑食廟廷，復何忝乎聖朝文運聿興、重儒重道，激勸風化之事，以漸舉行，然則二先生之從祀，恐終有不可廢者矣！ |
| 10 | 高平縣志序 王守仁《高平志》者，高平之山川土田、風俗物産，無不志焉，曰高平則其地之所有，皆舉之矣。禹貢職方之述，己不可尚，漢以來地理郡國志，方輿勝覽山海經之屬，或畧而多漏，或誕而不經其間，固已不能無憾，惟我朝之一統志，則其綱簡，於禹貢而無遺，其目詳於職方而不冗，然其規模宏大濶畧實為天下萬世而作，則王者事也。若夫州縣之志，固又有司者之職，其亦可緩乎？𢎞治乙夘慈谿楊君明甫，令澤之高平，發號出令，民既悅服，乃行田野，進父老詢邑之故，將以修廢舉墜，而邑舊無志，無所於考，明甫嘅然太息曰：此大闕責在我。遂廣詢博採，捜秘闕疑，旁援直據，輔之以己見，遵一統志，凡例總其要節，而屬筆於司訓李英，不踰月編成，於是繁劇分㳫之中，不見聲色，而數千載散亂淪落之事，棄廢磨滅之迹，燦然復完，明甫退然若無與也，邑之人士，動容相慶，駭其昔所，未聞者忽覩而喜其今所將冺者之復明也，走京師，請予敘，予惟高平，即古長平，戰國時秦白起攻趙坑降卒四十萬，於此至今，天下寃之，故自為童子，即知有長平慨慷好竒之士，思一至其地，以弔千古不平之恨而不可得，或時考圖志以求其山川形勢於彷佛間，予嘗思覩其志，以為逺莫致之，不謂其無有也，葢嘗意論趙人以四十萬俯首降秦，而秦卒坑之，了無哀恤，顧忌秦之毒虐，固已不容誅，而當時諸侯，其先亦自有以取此者。夫先王建國分野，皆有一定之規畫，經制如今所謂志書之𩔖者，以紀其山川之險夷，封疆之廣狹、土田之饒瘠、貢賦之多寡、俗之所宜、地之所産，井然有方，俾有國者之子孫世守之，不得以已意有所增損取予夫，然後講信修睦，各保其先世之所有，而不敢冐法制以相侵陵，戰國之君，惡其害己，不得騁無厭之欲也，而皆去其籍，於是強凌弱、衆暴寡，兼并僭竊，先王之法制，蕩然無考，而奸雄遂不復有所忌憚，故秦敢至於此。然則七國之亡，實由文獻不足證，而先王之法制無存也，典籍圖志之所闗，其不大哉？今天下一統，皇化周流，州縣之吏，不過具文書、計歲月，而以贅痝之物視圖志，不知所以宜其民，因其俗以興滯補弊者，必於志焉，是頼則固王政之首務也。今夫一家，且必有譜而後可齊，而況於州縣，天下之大州縣之積也，州縣無不治，則天下治矣！明甫之獨能汲汲於此，其所見不亦逺乎？明甫學博而才優，其為政亷明、毀淫祠、興社學、敦倫厚俗、扶弱鋤強，實皆可書之於志，以為後法，而明甫謙讓，不自有也，故予為叙其畧於此，使後之續志者考而書焉，望雲圖詩序。 陳 琛意所嚮徃處，非乘雲御風，身不可得而至，窮之乎山川，委之乎官，守曠之乎？歲月當食食，忘當寢寢廢，一有感乎外而動乎中終，日視而目不瞬，以言乎化外而不化內化，以言乎情，則哀而不傷至矣乎？非子之於親，則臣之於君，過而不過其狄梁公歟？梁公仕唐在武后朝，以一身繫唐宗社之重，扶陽抑隂，光復唐祚，事載簡冊，昭若日星，夫梁公可謂大有功於唐矣，賢者識其心自望雲，一念中來，故曰求忠臣必於孝子之門。今王公少孤事母，夫人以孝聞，稱於藩臬諸君者無異辭。公山西人也，奉命來，南海㡬年，念太夫人春秋高，不得左右朝夕侍以為憂，與人言輒流涕，嗚咽而不自勝。先公之逝，公方委齒，已能慟絶復蘇，葢公之孝自天性，非由勉慕乎外，於是諸公命公繪望雲思親，圖以賦之。頃者公乘廣海之舟，道經新會，吏民親公，如親賢大夫志乎公之為貴也！時情俗態，好諛佞而樂承奉，皆是也，公一濯之清風，而民稱其不擾。夫以今之所聞，徵諸古若狄梁公之事，然後識其心之所存，茍無是心，有文章足以收譽於衆口，有功業足以耀榮於一時，有名節足以警動乎？流俗皆偽而已，豈能久而不變哉？夫孝百，行之源也，通於神明，光於四海，堯舜大聖也。孟子稱之曰：孝弟而已矣！故君子莫大乎愛親。嘗取李令伯陳情表》讀之，有不感咽流涕，廢書以嘆者乎？令伯之表，太行之雲也，斯圖也，若何使王公見之？慰其憂，增其憂，殆非所以處王公也。雖然，君與親一也，在親為親，在君為君世，寧有篤於親而遺其君者乎？圖而賦之，以表公之孝，以勸公之忠，而又以公之能愧人之不能振頹風，扶世敎，固有位者之事，諸公能無意乎？覽者當自得焉。 |
| 11 | 理學言行錄序 辛 全太，極理也。理在天曰命，在人曰性，主於身曰心，發於念曰情，行於世曰倫欽，此謂敬實，此謂誠明，此謂精純。此謂一執，此謂執中建，此謂建極，止此謂止至善章於詞如菽粟布帛措於事，如凖繩，規矩人而無此，冠裳而禽獸，世而無此，太平而危亂，堯、舜、禹、湯、文、武以是而為君，臯陶、伊、傅、周召以是而為臣，孔顔、曾思孟以是而為師，孟氏而後，理學失傳者千四百年，五星奎聚於宋濂洛闗閩之間，眞儒挺生心學，一胍上續下傳我明啟運敬軒、薛子首起河東，言言眞見步步，實行巍然當代盟主，嗣後諸儒繼作，隱顯不同，造詣亦異，總之言行心術，各有得於聖人之一體，月湖楊先生㧞其尤傑然者得若干人，為錄二冊，以範後學，恍似嚴師在也。迨今八更寒暑徧考諸書，又得當續入者一十四人，如月川先生、曹公容思先生、段公黙齋先生、張公、小泉先生周公自在先生張公、醫閭先生、賀公月、湖先生、楊公虎、谷先生、王公涇、野先生、呂公谿、田先生、馬公苑、洛先生、韓公整菴先生、羅公天遊先生、楊公、斛山先生楊公，此皆粹然無可疑者，若定山先生莊公立齋先生鄒公，昔人謂忠鯁名臣，宜入直臣錄，此似不必入也。僭自更定，今得二十七人，題曰理學名臣錄》㕘定，又僭為之說曰：天地所頼不毀者，此理人心所頼不死者，此理世運所頼不亂者，此理不惟一人可知行實，人人可知，行不惟一時可知，行實萬世可知行。今世學者聞講心學，不非笑之以為狂，則疾惡之以為矯甚，至排擠之，至無所容其身。噫！學不學理，學所學者何？等學也，人不為理，學所為者何等人也，學至此人至此，不亦良可惜乎？雖然變者世也，不受變者心也。仝志者，試思此心，孰無天理？此理終不磨滅，研窮此理，躬行此理，直以錄中之人自處，又從而溯濂洛闗閩，又從而逺師鄒、魯，則昔人之作於前者，我安得不紹於後乎？即不容於人，未必不容於天也，不見信於今，未必不見信於後也。如曰生斯世為斯世，則此錄不必觀矣。 |
| 12 | 存烈編序 |
| 13 | 三晉兵火頻仍，予絳為甚貞烈，婦女亦惟吾絳為多，予懇諸上臺，力加捜訪，得若干人，一時同盟，諸君子，協我同然，彚為一編，題為存烈，葢不欲其冺冺已也，或曰諸貞烈義不受辱，甘死如飴，一時之身甫盡，萬古之身始生，昂昂正氣，盤薄蒼穹，凜凜特操，昭回日月，彼原自存於兩間，萬古奚待於子之存而始存？予曰：人必自為可存而後存之，諸貞烈之自存者，神理之不可磨也。予輩之存諸貞烈者，秉彝之不容己也，安知此編一播鄰壤同志，不各相捜求本土淑媛，而闡其幽光者乎？安知世之婦女，無聞諸貞烈之風，而興起或嫻內則，或宜家人或矢從一習，尚從此還眞醇也乎？又安知世之冠丈夫冠者，聞婦人女子尚表表自愛，流芳若此，豈無毅然以忠孝節義，自相期許，自相砥礪，使山川藉以生色，乾坤頼以匡扶者乎？或曰：人之所以異於禽獸者㡬希，庻民去之，君子存之。此其存之之一端也。允若兹兹，編與諸貞烈並存於兩間，萬古可也，遂筆此於簡首。 |
| 14 | 桂子園集序 李維楨，太原方伯龍池王先生者，舉嘉靖庚戍進士，於時同舉三百二十人，而先生最少。甫勝冠，已知鄧州，佐大名知蘇州，為吳四郡治兵使者，㕘知陜西，觀察中州，稍遷蜀方伯，坐忤當路歸，葢年猶強仕也。而先生為大名蘇州時，善歴下李于鱗，太倉王元美兩先生。兩先生方少年，以文章自命，鮮所許可，而獨推轂先生先生奏其詩若文，兩先生讀之，灑然色喜也。然先生文章稱稍以政事掩，而晚好談名理，則歴下已謝人間，獨太倉在其推轂先生益甚，而先生方與里中耆徳為洛下香山社，無復宦情矣。先生治園城中，栽桂數株，日婆娑觴咏其下，四方韋布騷雅之士薦紳冠，葢能言者數過。從先生遊，所為詩若文，日益富，而郎君、商邱令裒之，凡若干巻先生，自名之曰《桂子園集》。而楨先大夫故同先生，舉稱年家子，又與商邱共事兹土也，則委之序。夫楨惡能序先生集哉？昔者太倉誦先生治吳之政矣，其言曰：外理而求事，為事役而不得其要。領外事而求理，則於事生厭薄而中竟。累知求事於理而理障，求理於事而事障，而亦卒不得其妙。先生虛心澄慮而順待之，不在事先，不在事後，觸境生感天，則自見融迹為道，與道兩忘，先生之所以為政，即其所以為是集者也。意授於思，言授於意，言妙而自工，意盡而遂止，不雕刻以傷氣，不敷衍以傷骨，捃拾愽而師匠，高合而為篇，離而為句，摘而為字，莫不有法度。至味存焉，而先生則神與境會，倐然來渾然就矣。先生以文章為政事，以政事為文章，文章政事各臻其造，斂其華而噉名之士自失焉。其取重於兩先生也，有以哉！先生集成而太倉已修，文地下世誰相知？定斯文者，楨重違商邱之指而序其大。凡如此，此非楨之言，而太倉先生之言也。 |
| 15 | 楊襄毅公年譜序 |
| 16 | 嘉靖、慶厯之朝，蒲坂有三：名臣曰太師、冡宰、楊襄、毅公、太保、司馬、王襄、毅公、太師、學士、張文毅、公楊公復，秉銓時，王公方領宣大節，公卒數年，而王公典本兵，則張公入政府，三公里閈，宻戚相繼位，公孤之尊，係天下之重，其事最盛，竒然王公未秉銓，而文毅為首揆僅一年，勲業似猶有所未竟，又於公或鴈行，或後進，皆所謂有待而興者，獨公舉進士，令闗西巖邑，因以熟西北邊情形已召為司馬尚書郎，募兵西夏，已從翟文懿公行邊東靉陽而西張掖，所經萬里，山川險夷，土俗異同，亭障堅瑕，士馬登耗，將吏勇怯，與諸邊部落強弱逺近及所牧聚，入犯徑竇，咸得其詳實而豫籌之，出而斧鉞，入而樞宻，一督宣大，再督薊遼，邊吏奔命至照之，目中而畫之，掌上壁壘如山號，令如風調發如雨卷，舒如雲斬獲，如取如攜，狼子野心，戢而不敢肆鞭笞之威，乳哺之恩，隨所施而奏效，遺勁遺烈，後人頼之，是以單于解辮委質而稱臣妾，其他萑苻之盜潢池之兵，西南之烽火，海島之鯨鯢，雖有蠢動，旋就撲滅，則近代為司馬者，無出公右矣，當鼎革間，再計內吏，一計外吏，寵賄官邪，袚除殆盡，已盡錄用諸敢諌之臣，恬退之士，老成耆宿，弓旌交錯，忠魂枯骨，表䘏備至，薦紳學士，翕然顧化，秉禮奉法，迄于今，八座九列，百司庶尹，方嶽郡邑，蜚英聲而騰茂實，大都門人故吏，公車所薦，㧞啟事所甄敘，風聲所鼓舞感激也，則近代為冡宰者，無出公右矣！公一蹴而致青雲，敭歴中外，埀五十年，批郤導窽，芒刃不折，見以為易，而察其時勢殊難，肅皇深居法宫，或有所假借，以濟緩急，而每虞太阿，倒持槐棘，臺鼎重臣，在大譴大呵之域者，相踵公受委寄如左右手，宻札咨聞，非時請事，㨗於桴鼓，羽書上聞，潛使人覘公鼻息為安危，外專任而猜疑，毫髪不相當，必無幸矣！其時相臣訶䛕取容，連體固寵，債帥錢神，離跂攘臂而公不善也，此一時也，君與相兩難也。隆慶初，相臣尚清議，開言路，而虛談廢務，浮文妨要者輩出，甚者儒衣墨行逃，諸無何有之鄉人人得上書白事，蜩螗鼎沸，熒惑聽聞，而公不善也！萬厯初，相臣務綜覈米鹽煩碎，察見淵魚其流，慘礉少恩而公不善也，此一時也，君端拱而聽諸相，難在相也，公一人之身，歴三朝之變而得申其志，究其長權，震人主而上不疑，功葢天下而人無忌者，何也？竊觀公朴忠以事主，平恕以待事，亷慈以馭衆，惇大而行之以詳審，鋭敏而守之以愼重位，冠百僚而無安昌，杜鄠之産清商，半部之樂，小人狎侮欺紿，攩㧙挨抌，實繁有徒，而恬然不介於懐操生死榮辱之柄，頤指氣使，炙手可熱，而聲色不大，嚴凝若不可犯，而仁心為質，坦然無町畦，與人言和易若可狎，而不能以非義干中涓貴勢之造請，望之自逺，士大夫賢者，感知遇而思不肖者莫窺其際，回心而向道，將卒悍者黠者懾而為吾用，弱者就而樂為死，故在鎭則李臨淮之蒞朔方、郭汾陽之治河中，在朝則周條侯，定燕代而為大尉，裴晉公平淮蔡而領中書，韓魏公威西夏而佐元樞，獲上信下以永終譽，豈偶也哉？楨又嘗考之，古今蚤逹者，不必穹貴，身名俱泰者，不必逮其親，不必有子孫。公年十七舉於鄉，二十成，進士未四十，而御史中丞甫五十，而宮保其為御史大夫也，尊人舜原公無恙，三掌邦政，再掌邦治，子以文武魁天下，六卿一品，父子生得者，國朝才兩家而公居一焉。任子為金吾，至佩玉，若郡守、起家鄉會進士，若太史省郎之屬，項背相望，海內所不數見，或言蒲坂，故帝都二華中條，諸名山還峙拱，向黃河西來，繞之如帶，風氣所鍾，地靈人傑，而楊氏以積徳凝承至公，大發其祥，殆天授，非人力也。檇李項使君纂公年譜成，而少子水部屬楨為序，惟公盛徳大業，金石竹帛所不勝書，詎以不腆之辭重第？述所得於見聞者，其槩如此云。 |
| 17 | 絳帖考序 韓 霖從絳人問絳帖譬問，聾者以鐘皷叩，盲者以青黃也。或曰：移之晉府，以寳賢堂帖當之，譬指山雞曰：鳯凰目䑕，腊為玉璞也。余少有墨華之癖，因取古今評絳帖者互考之，源流十得八九，然竊有疑焉。歐陽永叔嗜古最篤，且為薛簡肅公壻，絳有車轍馬跡焉，宜得潘氏舊本，乃云竊取官帖中數十帖，傳寫多失，豈數十年間舊本遂散軼耶？曹陶齊在淳祐間去歐公又將二百年，見真帖，即如阿閃，至後世所傳求，當年之優孟虎賁亦難矣。曹明仲絳帖考》以為十二巻，與十卷二十卷之說不合，又云靖康兵火石並不存。然則宣、徳間所存，非公私兩本或為重摹者耶？石入晉府，而蒼頡以下四人書獨若魯靈光，晉府奚不并取之？且晉府之石今作烏有亡，是公則又何如也？乃好古之士見絳人，必問帖無恙，嗟乎！鵬翔劍去久矣，猶為藪澤之視，刻舟之求也哉！余於世間傳本曾寓目焉。橫簾北紙，神采煥發，不知的係何本，較之諸家閣本，若右軍宅圖等，帖字多不同，所謂骨法清勁，足正王著肉勝之失者，定評也。白香山鶴荅鵝詩，大都我瘦勝，君肥堪為絳本贊語間訽之，黃髪曰，州官惡石之為厲也，碎而痊之。頃宗侯子固掘地得賑民帖數字，較余所見不差毫髪。然則石入晉府者訛傳耶？抑子固所得公私兩本舊石耶？考証未備，尚有俟焉。《文獻通考》載姜堯章《絳帖評》二十巻，並單炳《文絳帖辨》，証曹陶齋所稱絳帖字，鑑》不知尚存人間否，惜乎未之見也。《寳賢堂集古法帖序》。 朱竒源 |
| 18 | 予高祖恭王幼好法書，初之國時，太祖、高帝賜前代墨本甚多，曾祖定王䝉高帝命中書舍人詹希原教字書，故睿翰重於當代，是以祖憲王暨父王俱嗜書學，數世以來，無問古今，但字之佳者，兼收並蓄，所積益富。予於視膳問安之暇，亦留心於古人筆墨間，每令侍者取古今名人真蹟法帖，張於左右，終日睇視潛玩，一旦恍然見其方圓，法乎天地，動靜𩔖乎山川。其轉摺回向，則若日月周旋，五緯出沒，其恣張放肆，則若龍跳虎躍，鳯舞鸞飛。或如端人正士，劍珮森嚴，朝於法宮，或如仙人野客跨鶴，引鹿游於山林，其高致逸興，淋漓渾洒，於筆墨間恣變橫出，千態萬狀，不可形容，使人終日相對，殆忘寢食。於是取魏、晉以來諸家字帖，凡心之所欲者，或臨或模，自幼及今不下萬餘紙，遂頗識古人用意處間，有以古今法書竒帖來獻者，或㸃畫之是否，刻鏤之工拙，亦頗能辨其真偽。或得真者，不啻隋珠、趙璧，終日把玩，不忍釋手，遂成愛書之癖。日積月累，前後左右森然充牣於几案間者，皆古今字書也。性樂乎此，他俱不能易自笑，如蠧魚出入書中，終老是鄉矣。一日因與侍郎張公頥、都御史翟公瑄論及淳化帖，世不多見，後雖演為諸帖，然多得彼失，此如蒼頡字之祖也。孔子聖人也，而帖或不收，或又不取宋書，以為盡廢唐人法度。然如蘇、黃、米、蔡書入神品，結體穩密，有勁古豪逸之勢而不失範圍，豈可少耶？又不知漢魏楷法，至唐復廢，去彼取此，是殆不然。要之一代高人，自有所見，但取其字之工妙，以見一代人物之用心，自有所不，必軒輊而為去取也。因此淳化絳帖、大觀太清樓寳晉諸帖，并我朝以書著名者不下十數家，暇日同㕘政王進、副使楊光溥、僉事胡漢、楊文卿，擇其尤者，命生員宋灝、劉瑀，摹勒上石釐為十二巻，其次第先後字之多寡與諸家不同者，因所取擇耳，每一紙出，輒刻意校其一鈎一畫之似否，雖昩於鑒賞，不能盡如古人之用意，然較之諸家，亦頗精矣，因命之曰寳賢堂集古法帖，置之齋中，以留示我，後人非敢傳於士林間也。嗚呼！三才之奥，五經之㫖，王化之端緒，道統之源流，俱頼文字而傳，豐碑鉅碣，照耀於山川，高文大冊，震駭人耳目，俾千百世之下，高人韻士，撫摩愛玩之無已，亦頼字書而顯，則其所繫不其重歟？雖然，前人以疲精神、棄百事，而學書者為䘮志，孔子不曰飽食終日無所用心，難矣哉，不有博奕者乎？為之猶賢乎已，然則予留心於翰，墨必勝於博奕，使聖人生今之世，亦將稱許之矣，則亦何喪志之有？因書梗槩，以序其所自云。 |
| 19 | 送晉王相汪君序。 蘇伯衡聖天子，統一函夏，圖維治道，念夫為國之藩屏，在乎衆建親王，爰以夏四月乙丑，九子一孫，同日封為王，授之冊寳錫之車，服胙之土田，復簡朝之重臣，為之保傅，親御便殿，面御而臨遣之，俾之先徃繕城，樹府寺，備儀衛，董官聨，施政敎，以待諸王出閣，而龍舒汪君實拜晉王相。昔三王之于世子，莫不旁求碩士為之師，為之傅為之保，而導以徳義，輔以政事，保其身體，漢氏以來因之，凡諸侯王，列置傅相，其位秩差後二師，而禮貎之隆，責任之重，則鈞一焉。矧今晉王所賜履表裏山河，乃堯之故都，叔虞之舊封，韓趙魏之全壤，地大且要，保王躬而制外閫，不有重臣，則何以哉？汪君負倜儻傑出之資，夙承訓于家庭，又嘗師武威、余公，其奧學雄文，宏才逺畧，卓乎非流輩所可及。上之渡江也，首被知遇，出入左右，敭歴中外，惟其所用而聲實以著，譬則萬石之鐘，大叩之大鳴焉，小叩之小鳴焉，今由二千石擢拜，是官眷注，尤非昔比矣！漢光武以張佚不難于正朕，故用佚為子傅。唐太宗謂李勣不遺于李宻，故托勣以孤幼帝者為子擇相𩔖如此。汪君之使河南也，被留久之，而卒完節來歸，其在中臺也，數犯天威，陛陳讜論，可屬晉王，豈復有過于君者哉？則君所輔導視佚與勣之所輔導者，雖有本支之異，而上之所以用君者，與光武、太宗之取佚與勣，葢千載同符也，已鞠躬盡瘁，啟沃彌綸，以光孝友之行，以拓維城之功，以追河澗東平之賢，使晉邸綽為令王，保有社稷，與國同休，永永無疆，上無負聖天子建親王之至計，擇保傅之盛心，固大夫士之所望，而亦君之所優為者哉？君且行朝，士之能詩者，式歌以餞，而屬余序之，于是乎述。 |
| 20 | 賀晉溪王公平土畨序 康 海國家封哈宻，為榆闗以西之外藩，當時哈宻既強，又受有天朝顯封，諸畨莫敢抗也，逮成化、𢎞治以來，土魯蕃強噬，諸畨奪哈，宻逐其君，積六十年，漸不可制，孝宗雖嘗命文武大臣興師問罪，擣其巢穴矣，王師北還而驕悍如故，賞之不厭其心，威之不致其畏，固以執事諸公之過也，何也？國家以一統之盛，臣服萬方，土魯雖強，竊據西北一席之地，而叛服不常如此，我義未直，兵則何畏，我求方劇，予則何恩？是以信義不行，綏靖無法，徒厪廟堂籌顧之憂，無補疆圉侵凌之患，而中朝士大夫又重聲譽而畧綜核，騰口說而賤事體，故允蹈者少，浮夸者多，遂使生靈厄于原野，轉輸殛于道塗，非執事諸公之過哉？天子嗣大厯服起前少師、吏部尚書、晉溪公于戎伍，改兵部尚書，授以節鉞，總都兹事，公至萃邊，方重臣于帷幄而論之曰：國之于夷狄，固不可過，撫以納侮，亦不可深，拒以窮兵，惟順則撫，故賞斯恩焉，惟逆則拒，故威斯畏焉。諸君歴事既久，顧不足以知其故乎，回鶻賈胡耳！仰華夏以為利，藉黃麝以厚生徃，昔侵方物而絀信義，勒貢獻以啟釁尤，吾輩固不欲，仍乃仆跡矣，曷求所以固圉息兵之道乎？乃出其覊，使納其貢夷，擊窺伺之惡，示歸土之諭，于是混淆者革，捍格者通，方物無培克之虞，勘報無稽留之苦，觀其籲天改過，出印獻城，則夷情大悅，夏徳丕宣可知矣！雅瑪爾特、穆格圗，巴土魯畨心腹爪牙也，皆望風歸化，畢命致身，而六十餘年難制之虜，一旦以笑談決之，固信義無絀于我，而恩威允叶其心云爾。當時執事諸公，何獨不若此哉？嘗見甘肅鎮廵挽留之疏，謂公是非可否，每明辨于經畫之時，成敗利鈍不取，必于智謀之末，敢于任事而行，人所難行，善于應變而决人所難决，遂能展布四體，康濟一方，斯實錄矣！厥功既聞天子加公少傅、兼太子太傅、甘肅諸公，因父老感激之意、地方寧謐之餘，徵文賀公予不佞，故即當時之事所私見者，與公之所已行者叙之，少保、王公督府奏議序。 王世貞 |
| 21 | 貞不佞，待罪晉臬，而是時少保蒲坂，王公以御史大夫都督雲中、上谷諸鎮屬，插部帥諳達之諸孫巴罕、鼐濟者，闌入邊請降，未㡬而不佞用憂，去數從田，間傳邸報部帥，以鼐濟故欵塞縳叛人，梟北闕下，諸部解辮受封號，請世世比于屬國，而王公亦自大司馬宫保四命，而至今官予世祿、親軍錦衣、太學上舍亦再三，而其錫有蠎繡褭蹄，勲親所不敢望者，天子既用威徳，臣古所不臣，告廟飲至，以風四夷，梯航重譯之邦，相望于道路，而王公獨受上賞，人主所以寵靈而光大公者，非一天下，固人人頌王公之功，而猶未悉其所以然，迨不佞入，備九列，以通家子謁公，始得公所著督府奏議者，伏讀之，乃作而嘆曰：天下能頌王公功，不能頌王公所繇功也！天下之名，知公者以公不戰而屈敵，能收功于易，而不知公之所以屈敵，其難固百倍戰也。當鼐濟之始入塞也，邊吏以為一孤童亡，所係中國輕重，而公獨亟為上言，此竒貨可居，諳達即急之，因而為市，諭以執送叛人趙全等，還我為優，待而遣之，隂中其䑛犢之愛而制其命，其次諳達，即不急之，我因而撫納如漢質子法，使招其故，部居近塞，諳達老且死而鴻台吉立，勢不能盡有其衆，然後以一屠耆谷蠡秩覊縻而置之塞外，其與黃台吉媾我，則兩利而俱存之，其弗與媾我，則興師以翼之，外不失興滅扶危之名，而內收其力，報曰可，葢不待發公之次䇿，而強敵之父子，以及他族，若按之股掌之，上而為我所使矣。然是時敵方擁十萬衆壓境，不能無所邀求而老將利，虜獲不欲，兵寢恣為恫疑，虛喝廷臣，守是故常議洶洶不决，夫外有不可測之敵情，下有不一之將心，而上有不一之廷論，公謂不蚤斷則大事去，故外揚兵以脇敵，而內示之忠信，挺言辨爭，以勝盈庭之議，而後事始决，藉令公一當生部長平冠軍之屬，粟彀騎而●蒲，𩔖踰臯蘭，釁温禺尸日，遂不過下軍，令申約束，取决片言，聽揮于一麈尾而已，吾故曰公之所以屈敵，其難固百倍戰也。公在鎮凡三歲餘，後先所上疏，積數十百萬言，不獨能得敵要害，使其權恒在我而不在敵，至於練兵實，選材官，斥奸宄備要，諸可以鞭撻膺懲之，具靡不備，使敵曉然知欵我之利，而犯我之害，其言固班班可考也，藉令公果一當生部冠軍長平之屬，粟彀騎而●蒲，𩔖踰臯蘭，釁溫禺尸，日遂得志，如漢時而王庭之南北骨白而燐青者，豈盡匈奴丁零之屬也耶？夫中國之費，不過數大縣，一互市，而坐致十萬之馬，敵空羣而歸我，苑圉之監我，不發一鏃而坐弱其兵，使之日媮衣，甘食遨嬉而廢忘戰事，亡堅墉擊柝之勞而安赤子於袵席之上，其功又何啻百倍戰也？不佞嘗讀趙營平所上屯田封事與李太尉會昌集，其論羌虜河北利害，瞭若指掌，以為孝宣、武宗亡論明主，即中人亦能辯之，何況隆萬之際稱明良者哉？夫晉蕞爾侯國也，林父以奔北之餘，僅敗一赤狄于曲梁，獲賞狄臣千室而為之主者，士貞伯亦遂有𤓰衍之縣，魏絳因無終之請，納虎豹之皮以請和，而晉稍得志于鄭，遂舉鄭之歌鐘、鎛磬女樂之半以酧絳，而享金石之奉于陪臣，天子所以寵靈而光大公者，度不為侈也。貞不佞竊，因公之屬而為敘其所以令後世知禦戎至明而始有上䇿，其與營平會昌，灼然并傳哉？ |
| 22 | 喬莊簡公遺集序。 |
| 23 | 當憲、孝朝，海內乂安，人主意不欲競于武，縉紳先生爭自致其力于學，以報塞右文至意，而獨長沙、李太師、石淙、楊太保為之冠。太原喬莊、簡公故嘗受經，二先生門稱高弟子，退而與北地李獻吉、越人王伯安相琢磨為古文辭甚著。自喬公為尚書吏部郎，佐其長，持平銓衡，有大臣風業，不以文士少年目之矣。顧喬公之自喜為詩文愈益甚，其歴卿寺、踐常伯、出入兩都八座使事，職業之暇，多遊名山大川，以廣其意，所至輒遊遊，輒摉竒剔幽，有記詠題名之屬，又旁究書藝八法，喜延說後進，不為貴倨，海內操觚之士，延頸而望下風，借標相重者比比，然稍復疑喬公文士少實用云。而會寧事起，公以大司馬贊留守之重，從容調兵食，約束吏士大小受署奪，逆王膽于數百千里外，事甫定，天子以其倖來，公先㡬伐謀，抗死請鑰，大奸惕息于肘腋之內而不敢動，葢前是石淙公數立功，西北稱名將相伯安公縛寧濠䇿勲，第一封侯伯，而公復建社稷之業于留都，而後文士之用可知也。嘉靖初，天子進公位少保，為大冡宰，虛已以聽公推轂耆舊，一時彬彬朝宁間，前後建白軒，舉國是，而其所持禮不能勝，新貴人稍不合，即奉身退高，卧于介山、汾水之間，天下偉其去，而望其復起，即嚮所稱長沙石、淙伯安諸公，視公于出處之際蔑如也，公之為大司馬，不佞大王父實佐之，而孫清簡公任太宰相過，從驩甚公，有鄉林宗之鑒。先君子甫髫而侍公進之膝，曰：兒異日，庶㡬余哉？則謂大王父曰：翁似不及也。先君子居恒與不佞及公，未嘗不津津言之也。其貎頎然而偉，長毅然而方溫，然而親人若傷。詩云：天降時雨，山川出雲，公庶㡬𩔖之哉？葢喬公殁三十又五年，而今皇帝錄舊徳，加贈公少傅，易名予塟，又三年而不佞承乏晉臬，首訪公家室，則公之血𦙍絶久矣。糾其遺文，得十之一二，歸而謀梓行之會、清簡之孫世良者，時丞崇明聞而捐俸共剞劂之役，集成凡得詩賦四巻奏議，又雜文六巻。嗚呼！即憲孝間士大夫習公文者，將謂公寡執衝之畧，推遜介胄，迨後習公留都事者，毋乃謂公木強持重，少文無術，如絳侯、博陸輩耶？兹集行，庶㡬有以窺公全矣！ |
| 24 | 太保劉文安公榮哀錄序：故太保劉文安公用甲第、為太史，為宫屬、為學士，為南北秩宗，用太宰、治留銓，用大司馬握留鑰者三十餘年，始得請，天下不以貴豔劉公，而若惜其未盡用，春秋七十有八，天下不以壽艶劉公，而若惜其棄我以死殁之日，天子震悼，超贈太子太保，超予祭四有司，為特祠，為從祀於郡邑之學宫，天下不以異典豔劉公，而猶若上有歉者，於是公之子司農君上所賜公誥勅諭，祭辭與諸薦紳大夫，撰述碑銘傳誄哀輓記序，以至於生平贈餞之什，來徃書問，上下移牘亦附焉，葢合公之所優，得於世與天下之所共惜公，而采子貢所稱生榮死哀之義，錄而梓之，而命序於某某，少不及事公於朝，無以望見顔色而承下風然，讀兹錄則怳焉其若有覿也，他固無暇論，即劉公治秩宗時，天子欲以太后廟謁公，執祖訓不可，凡三上竟報罷，以天子之威與貴人之從臾，而卒不能奪，公豈不亦侃侃社稷臣哉？於乎令劉公而在余為之執鞭，固所願焉。夫劉公誠賢，司農君誠孝，余嘗讀史，至鄭君守楚節，獨不肯為漢王名，藉其事抑何偉烈也？其孫當時以才諝顯，位九卿太史，公與之善，乃至不能舉其祖名，當時為鄭君孫，不能奉其大王父諱，以屬太史，公又何畧也？夫余不及事劉公於司農君，僅一再識然而讀劉公之錄，而恍然若有覿，乃至願為執鞭，劉公侃侃大臣，固不下鄭君，余之得詳於太史，公何如也？司農君業為余言：孝子能成身，以其名而顯親，不穀生左，不能有所樹立，為先君子，光令併掩其遺徳冺冺偕朽不穀實，何所藉生哉？先君子棄諸孤，頼上恩獲稱令，終不穀於遺志，靡所不酬於名家，言靡所不謁請，葢㡬十年而後成書亦難矣！余固曰：司農，君孝也，於乎劉公，天下自惜公耳！公所得不既贏哉？以公家孝標之才，其羣從韶識，蔚藻無减，公然一出其學，勝人主而坎壈終其身，公一出其學，遇人主而遂冠三事，殁有爵名，有尊中壘，孜孜著書，備七畧而厄於國師，公之不肖，㡬遂殉漸臺之火，公得司農君為之子，益昭明其述作而侈大之，抑兹錄行，後進之慕說，習公書者，寧獨一世貞也！余固曰：公所得贏也。司農君名承恩，劉公諱見錄中恒岳志序。 王濬初 |
| 25 | 葢聞天闢洪濛之宇，五岳並奠坤，輿人傳，渾噩之書，千載猶推，晉乘惟冀州，與青雍、荊豫同據上游，故恒山偕岱華衡嵩咸稱重鎮，十有一月之望秩，肇自有虞，千數百載之封疆，淪於後晉。迨更弱宋，下迄有元，縁飛石以傳訛，致曲陽之崇祀，鍾●驟改，明禋，久闕於冬廵，壇墠如存，曠典尚需於歲徧，惟是洞天福地，久著寰中，梵刹琳宮，藂倅宇下，豐碑巨碣，鐫歴代之遺文，峭壁深巖，紀游人之著作。若夫寳符興趙，圭璧命燕，十九種之靈苗，竒標神草，四五穫之嘉穀，異並蓬根，洵紫臺之奧區，元冥之秘府也，不有紀述，曷稱表章？廼以登髙作賦之大夫，謀及窮愁，著書之寒士，猥承授簡，勉事操觚，地志水經，頗肆蒐羅之力，山𦡱野老，不辭咨訪之勞，思倍苦於含毫，技實窮於刻楮，僅同寒白，幸及殺青削藁，非慙災梨是懼。嗚呼！太冲作賦，得皇甫而價彌，高子雲草元，託侯芭而名益重。儻有如椽之筆，弁以珠璣，詎惟敝帚之藏榮於華袞，山靈其永有耀哉！ |
| 26 | 聖門人物志序 郭子章南樂魏中丞公奉天子詔來鎮撫晉陽故事，越三日，謁先師廟，藩臬諸大夫侍焉。禮竟，公顧瞻廟廡，語諸大夫曰：「朝議如聚訟喙，持不相下，士習日澆，若何以敎之語？子章曰：多識徃行」。徳乃大畜誦詩讀書，尚友千古，彼躋躋翔翔殿廡者，不知其人，可乎？君志之為諸生赤幟，子章曰：「太史公故有仲尼弟子列傳。公曰：亡多語。曾遺一貫，宰誤作亂。孟與荀、鄒同傳，未可訓也。子章曰：薛武進公近有四書人物。考公曰：弟子不載語，孟者，亡可考也。子章退而稽之，春秋史記㕘之闕里譜牒，上自宣尼及門，諸賢下彚，漢唐宋元明從祀諸儒，次及我朝幸學釋奠諸儀，共十二巻。書成上之掌故，公卒業之，名曰聖門。人物志屬太原守趙君付之剞劂。竊惟晉之為國，延袤數千里，民蕃政夥，黃河一衣，帶水與敵，只歲繕河，上塞岢嵐、鴈門，投金繒，博敵馬，旦夜且叵測。晉代瀋三藩，宗糈郡縣，竭民脂髓，供之日不暇給，邊氓剽悍懻忮芥，三尺走死地，如騖潞城，機杼鬬巧，織作純麗衣，天下澤蒲之間，輻凑雜厝，浮食者多，民去本就末，放效侈靡，羞不相及，公不急其急者，而急所不必急奚也？嗚呼！夫人之不必急也者，乃公所急也，正衘勒齊轡䇿，先徳法而後刑罰，使民孝弟忠信，乃在制，挺撻秦楚之前，孔門諸賢，嘉言懿行，具載是書，辟之鄧林之枝，夸條直暢湯谷之水，灌駛寖决，莽鳥之宿，舟子之遊，隨所擇耳，諸生有如冉有之矛，澹臺之劒，公良子之車也，多士桓桓，何憂於孔棘？師友千乘，分庭抗禮於諸侯王也，何慮於強宗？明至刑至政思仁恕樹徳也，何有於悍忮？蠶績而蟹有匡，范冠而蟬有緌？且先王遺敎，其民猶存也，何難於風移俗易，希賢而賢，希聖而聖其精者，以治身其緒，餘土苴以為天下國家公之拳拳諸生也，葢先務哉？趙簡子殺竇舜，孔子將之晉，至河而返，作操，魏文侯師子夏、客段干木過其閭，未嘗不式也，賢人是禮，國人稱仁，而秦不敢伐魏，趙殘二士以却聖，魏禮二士以鳩宗，其得失千里矣！公居晉之鄙，稽晉之故，甫下車而志是編，豈曰恣討論窮，博靡之為兢兢，將廽仲尼之轍，受卜生之詩，所延望諸生良厚鼔宫宫，應鼔角角動，諸生將何如酬公？無徒令王薛、司馬三子者，鼎足黌序也。 |
| 27 | 自叙》： 孔天印余弱冠學文，白首無成焉，文易言乎憶，每有所綴，初自謂小可再看則醜矣，輒棄去，嘗懐草就正於人，復逡廵不敢面白，至臨別，置案間而出，其慙劣如此，比家僮整書獲棄餘數百篇，陽谿君見而嘆曰：先生之志於兹也，文故在兹矣！獨不觀世乎？夫赫奕之塗，多附沉冥之巷，寡交多附則延譽者衆，寡交則莫之與也，延譽則飛天，皆洪閥之華，莫與，則元文處幽而已，是故寂寞枯槁之人，雖著書含章，卒老死巖穴而名不稱者，夫豈少哉？乃今先生之文，門人小子而不錄也，其誰為於是？與余弟東明君刋置家塾，余於是知覆瓿之笑，必不免矣，乃自釋曰：吾文猶孤生之桐乎？枝無扶踈而根有結據，其思古其法，存其辭陋，其旨㣲，其敘事不爽於人情，其統𩔖不愆於物理，其傳述不舛於賢者，其是非不謬於聖人，其詩陶寫幽人之貞，咏歌先王之風，庶㡬乎六義之趨焉，是余所以學也，若其佳惡，我自知之，非陽谿誰復相知，定吾文於他日者。韓子曰：昔揚子雲著太元，人皆笑之，子雲之言曰：世不我，知無害也。後世復有子雲，必好之矣！子雲死近千載，竟未有子，雲可歎也！此語葢傷知我者希，老子有言知我者希，則我貴信斯言也，君子亦貴其所可貴者而已矣！若仲任之閉門，潛思著書，養性節信之憤，世著論潛夫是名，彼豈有徼於人之知哉？萬厯二年，歲次甲戍，中秋日書。 |
| 28 | 《山西通志》序 |
| 29 | 晉志之闕久矣，余按部之初，葢申理之暨余事竣，而其書二十篇成，是為山西之通志，云二十篇者，曰圖考，曰建置沿革，曰星野，曰山川，曰風俗，曰物産，曰田賦，曰戶口，曰祠祀，曰封建，曰職官，曰學校，曰古蹟，曰帝王，曰名宦，曰人物，曰選舉，曰藝文，曰武備，曰雜志焉。夫志記也，記一方之事而備載之書，是以謂之通也。昔楚靈王稱左史倚相能讀三墳、五典、八索、九邱、九邱，葢其志九州者，而其文不傳矣。周禮建史氏之官，而志之文始出，如太史掌建邦之典，小史掌邦國之志，內史掌八枋之法，外史掌四方之志，而邦國都鄙及萬民之治令，則御史掌之是已。余竊想有周盛時建國親侯治敎隆治天下，車同軌書，同文行同倫，故其典章文物之紀，輿圖簡冊之數，通內外，合遐邇而一之，凡萬國之車書，皆一王之法典，故巻阿之詩曰：爾土宇昄章，亦孔之厚矣。及王室衰㣲，諸侯彊大，國自為政，家自為俗，是以在周則為周志，在鄭則為鄭書，在魯則為春，秋在晉則為乘，在楚則為檮杌，雖其文則存而合同之化冺矣。故韓宣子聘魯觀書於太史氏，見易象與魯春秋曰：周禮盡在魯矣。夫言在魯，則他國之倍可知也。聖朝統天絡地，範圍之以禮樂，彌隆之以政敎，其典章文物之紀，輿圖簡冊之數，光天之下，至於海隅，罔有闕失。大哉洋洋乎周禮之盛，蔑以加乎？兹也，肆余於晉，志之成也，深有慶焉，然舉其治令，以授諸從政，則余之事乎？夫事有定凖，而理有化裁定，凖者因化，裁者，革志之事，二十以言，其化裁者三，葢風俗學校與職官焉。夫作而行之之謂風，俗而習之之謂俗，敦而本之，存乎學校，神而明之，存乎職官。舊志稱晉之俗，深思儉陋，有陶唐氏之遺風，上黨故趙之分，其俗悲歌忼慨而尚氣節，雲中廹近戎狄，其俗尚武，多鄙朴而少禮文。比者豪貴所處，駸習驕橫，而椎埋剽竊，任俠依憑，徃徃自罹刑辟，田里之民，讐怨相競，鬬訟蜂起，至滅身而無悔，是子弟無父兄之敎，寡㢘鮮耻而俗不長厚也，然其漸摩於聖化，遷改其敝習，㑹中和之極同，禮樂之歸，固已渢渢乎回風而嚮道矣，而猶有不盡然者，則有司之過也。夫有司主奉宣治令，故職官舉則學校興，學校興則風俗美。孔子曰：安上治民，莫善於禮，移風易俗，莫善於樂。言治令之本也，從政者，必移其本而易其末焉可也。繼自是書之，志曰：孰也，官師之良也，而正學也，而使民興行也。由是而田賦登也，戶口増也，人文觀也，賢才奮也，兵食牣也，孰也？官師之良也，外志紀之而內書錄之也，是則志之大者，已今志列表名臣，皆古之良大夫也，人言後之視今，亦猶今之視昔，豈不信哉？余斯敘述其義，以明是書為熙世之法典，而非空文之垂焉耳。是舉也，學憲、周君之所專任，方伯、吳公諸賢之所助成，其賢良文學，覃研撰述，與羣執事之有裨者，咸得書其姓名於簡端焉。春秋君舉，必書之義也。 |
| 30 | 山西通志》巻二百十三 |
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